Las piedras sagradas de la santera Ramn Daz Con las piedras sagradas de los templos cados...

LEN FELIPE
El primer objeto adorado por el hombre fue la piedra, desde los enormes megalitos sobre los que se esculpieron las primeras figuras simblicas hasta las piedras metericas que llegaban desde el cielo hacia la tierra trazando una lnea incandescente que provocaba el enigma y abra los misterios. De las piedras al hombre primitivo le fascin su solidez invencible, que reta al tiempo, pues dan la impresin de que no envejecen, y fue el primer instrumento utilitario, que facilit el progreso y fue objeto de veneracin. La primera iglesia cristiana fue sobre una piedra, de donde viene el nombre de Pedro, ya que fue san Pedro el que ofici la primera misa. En las culturas afroamericanas las piedras tienen un significado mgico, principalmente entre los grupos de origen yoruba, cuyo sistema religioso es la Regla de Ocha, pero que es ms conocido como la santera. Tambin en la Regla de Palo, que es de origen bant, las piedras son relacionadas con los hombres. En esto hay coincidencia con otras culturas antiguas, como el legendario Egipto o las clsicas griega y romana. Los yorubas les confieren una accin determinante a las piedras sagradas, que se denominan otanes. En las piedras de unidad monoltica se asienta el alma de los dioses u orichas; las piedras atrapan el poder y es desde donde emanan sus energas que influyen en la vida de los creyentes ayudndolos a vencer las adversidades y facilitndoles su mejor desenvolvimiento. Los santeros o cariochas adorarn dichas piedras para siempre. Las piedras u otanes son seleccionadas por los sacerdotes o padrinos expertos en descubrirlas. No hay que confundirse, se pueden hallar un pedazo de muro de cemento o de concreto o un turrn de arena; sas no son piedras. Se eligen de acuerdo con su aspecto, su color, su forma y el lugar en donde fueron halladas, ya sea en una montaa, en la superficie o desenterrndola de los brazos de Ogged (la tierra). Para que sean

aprobadas hay que preguntarles a los santos si cada una posee las condiciones interiores requeridas. Esta pregunta se hace por medio del orculo de Biagu o de los cocos. Si alguna de las piedras resulta desaprobada en esta consulta, debe ser sustituida por otra. Todas las piedras aprobadas pasarn despus por un ritual de requisito, que es el lavatorio, en el cual son purificadas por el lavado en omiero acompaado de una letana de cantos de Osain entonados por un coro de santeros sentados en semicrculo y dirigidos por el obb. (El omiero es una sustancia lquida compuesta por aguas msticas, yerbas de fundamento y otros ingredientes secretos que este autor no puede revelar). El olor que desprende el omiero en movimiento y el esmero con que son tratadas las piedras por los santeros crean una atmsfera litrgica donde se van liberando las fuerzas de la naturaleza y se experimenta una sensacin indescriptible. Osain benem benitom bledo osain benem benitom ble... A continuacin, y despus de la coronacin del iniciado, los otanes recibirn la sangre de los animales sacrificados a los dioses. En el piso y en compaa de otros juegos de otanes pertenecientes al padrino, se dice que estn comiendo juntos porque estn naciendo los orichas. Al tercer da ser entregado al iyab o iniciado, quien los adorar toda su vida y sern depositados en unos recipientes tapados (las soperas). Ningn aleyo o profano puede mirarlas ni tocarlas. Las corrientes internas han cobrado vida, poseen eledd, que quiere decir conciencia, por tanto, escuchan y contestan por medio de sus caracoles.

Orichas y otanes Cada uno de los orichas o dioses tiene sus propias piedras: ELEGGU: lleva una piedra triangular de camino interna, sepultada en su figura de cabeza amasada con diferentes tierras, veintin elementos vegetales y metales.

OGGN: en su olla de hierros con siete instrumentos que representa el martillo, el yunque, el azadn y los clavos de va, va la piedra de ogund, que es trada del monte. OBATAL: en su sopera se depositan sus cinco piedras blancas calcneas, cuatro son de Obatal y una ms achatada es de Ogg, a veces va envuelta en algodn y cascarilla. OCHN: lleva cinco piedras redondeadas tomadas de un ro. Las llaman chinas pelonas, pero realmente se llaman ocheotan YEMAY: se fundamenta con siete piedras. En Cuba se toman tambin de ro; en Brasil y en Trinidad exigen que sean marinas. Son ms porosas que lisas y se les llama oddiotan. OLOKN: lleva diversas piedras del fondo del mar junto con caracoles y conchas. Tradicionalmente se le ponan perlas, corales y hasta monedas antiguas. OY: contiene nueve piedras arcillosas y marmreas, con vetas rojizas y moradas, y se les llama osaotan. CHANG: en su batea de madera se colocan seis otanes negros y alargados. Tambin le pertenece la piedra del rayo, Obbaraotan. Los collares que usan los santeros como proteccin tambin son piedras cristalinas, de diferentes vetas minerales, pues las cuentas de los collares nunca pueden ser de plstico. Tambin deben pasar por un proceso ritual. Los collares o eleques son representaciones de los orichas y los otanes son el recinto donde habitan en esta tierra.

Las piedras y sus atributos Piedra del rayo. Es un monolito negro alargado y ms picudo por uno de sus extremos. Algunos afirman que cae con el rayo, pero lo cierto es que debido a su energa magntica produce descargas elctricas durante

las tormentas. Ha sido usada como hacha por los grupos aborgenes del Caribe, como los siboneyes y tanos, y aparece en Cuba, Venezuela, Puerto Rico y Repblica Dominicana. Piedras preciosas. Los cristales son de agua y otros lquidos fosilizados. Desde tiempos remotos se tuvo la costumbre, en casi todas las civilizaciones, de ornamentar a las autoridades, como jefes, caciques y reyes, con piedras cristalinas que representaban el poder, tales como esmeraldas, rubes y diamantes, los cuales se constituan en tesoros del reino y le daban fuerza econmica. mbar. Es una piedra resinosa de alta frecuencia magntica. Fue muy importante para el descubrimiento de la electricidad. Pertenece a Ochn; es una piedra del amor y atrae la felicidad. Los zares de la antigua Rusia lo usaban como talismn. Azabache. Fue muy estimado por las antiguas civilizaciones rabe y juda. Protege a los nios del mal de ojo y aleja las maldiciones. Pertenece a Eleggu. Es una piedra vegetal muy valorada. Piedra volcnica. Se forma cuando la lava incandescente se enfra, petrificndose. Pertenece al dios Argay, que es el patrn que premia el esfuerzo y trae la prosperidad. Nos advierte de las prdidas. Cuarzos. Los cuarzos blancos y opalinos pertenecen a Obatal. Regulan el equilibrio nervioso, fortalecen la memoria, aclaran la conciencia y traen la paz. Los cuarzos violceos le pertenecen a Oy y los rosas a Nan Buruc, que tiene la capacidad de eliminar las infecciones renales y mejorar la circulacin. Tiene alta composicin de magnesio. Turquesa. Es de las ms antiguas piedras preciosas. Haba un viejo refrn espaol: una mano con turquesa no conoce la pureza. Pertenece a Yemay y protege el hogar y la familia. Lapislzuli y zafiro. Pertenecen a Olkum, que es un dios parecido a Neptuno, y aseguran la prosperidad econmica. Se les considera piedras masculinas. Esmeralda. Son piedras que pertenecen al dios Oggn. Es suyo el poder

de premiar el esfuerzo y ayudar a vencer a los enemigos. Protege la industria y la productividad. Granate. Es una piedra de Chang y procura el xito y el triunfo en los negocios. Chang fue un soberano del pueblo de Oyo; es dios del fuego. gata, aguamarina y amazonita. Se consagran a Obbalantobaro, que es la unin de Las Siete Potencias africanas. Alejan la maldicin y rechazan las malas intenciones enviadas por alguien. Obsidiana. Es un mesolito de origen volcnico; piedra muy cortante que en el mundo prehispnico se utiliz para construir puntas de lanza y los cuchillos con que se hacan sacrificios humanos para los dioses aztecas. En la santera se le considera un arma de Ochasi y el cazador. Topacio. En la santera se le atribuye al dios Inle, que es el mdico divino y dueo de la pesca. Impide el acontecimiento de enfermedades. El hombre so con la piedra filosofal y aor que sta le diera respuesta a las inquietudes de la vida, y plasm esta bsqueda en obras literarias fantasiosas. Sin embargo, por medio de las piedras podemos obtener informacin histrica sobre la geologa, los accidentes y fenmenos del planeta. La naturaleza nos concedi adems el aire, el agua y los alimentos para sobrevivir... lo mismo que la energa de las piedras. Cuando Olofi los alcanza con sus rayos divinos desde Olrum las convierte en sagradas, por eso agradezcamos su enseanza y su proteccin cuidando del equilibrio ecolgico que las sustenta. Meferefn Oloddumare Quim Camach Odda Elese Otan Ach ... Modup.

Lecturas recomendadas: Lydia cabrera en su laguna sagrada, Natalia Bolvar y Natalia del Ro, Editorial Oriente. La leyenda de Orula, Flix Espinosa y Amadeo Piero, Ediciones Cubanas, La Habana. Piedras que curan. Uso teraputico de gemas y minerales, J. Lorusso y J. Glick, Editorial Edaf. AKUANALDO La ceremonia de Akuanaldo es comnmente conocida como la Ceremonia de Cuchillo. Esta ceremonia la reciben nicamente los Babalawos. Esta ceremonia es como una repotenciacin de If. Muchos dicen que es en esta ceremonia donde se da a conocer el awo a Olofin. Esta ceremonia tambin lleva consigo un It. Es conocida como cuchillo ya que una de las ventajas luego de haber recibido la ceremonia, el awo puede utilizar el cuchillo en matanzas y puede hacer matanzas de animales de 4 patas como chivos y carneros. Sin embargo este no es el nico beneficio de la ceremonia. La ceremonia en si dura 3 das y necesita la asistencia de una cantidad de Babalawos (ms de 8). BABALU AY El collar de Babaluaye lleva una ceremonia en si y lo entrega una o ms santeras que tengan recibido a Babaluaye. Esa ceremonia se realiza durante una noche. Durante esta ceremonia hay una limpieza con granos que se llama ajuar. Esta ceremonia se recibe principalmente para librarse de todas las enfermedades de la piel. Despus de esta ceremonia el aleyo debe dejar de comer la mayora de los granos salvo arroz y maz. EBB El ebo es el trabajo por excelencia. Es el trabajo ms comnmente realizado por los Babalawos y los Santeros que tienen suficiente conocimiento. Cabe destacar que los eboses que realizan los Babalawos son muy distintos a los que hacen los santeros. Los eboses se realizan

con un conjunto de rezos en Africano y muchas limpiezas. Los Babalawos lo realizan con el tablero mientras que los santeros lo realizan en la estera sin ms. MANO DE ORULA La ceremonia de Mano de Orunla es conocida como Ikofafun, cuando la recibe una mujer, y Awofaca cuando la recibe un hombre. La diferencia no es slo de nombre ya que la mujer recibe un ikn (coco de palma africana) mientras que el hombre recibe 19 ikines. La ceremonia es comnmente llamada Mano de Orunla puesto que simblicamente se recibe una mano de Orunla, la izquierda. Como Orunla es derecho esta mano no sirve para trabajar la religin sino que slo sirve para salud y bienestar personal. Uno de los mayores beneficios de esta ceremonia es que es la primera ceremonia que tiene un Ita. Un Ita es una parte de la ceremonia donde Orunla habla y le da al interesado un nombre. Con este nombre tambin le dice el destino de la persona. Este destino no se debe entender como fatalista puesto que Orunla le dice al interesado lo que debe evitar y buscar en su vida. Las cosas que debe hacer y no hacer para poder vivir una mejor vida. La ceremonia de Mano de Orunla dura tres das. El primero es una matanza a Orunla. El segundo da, llamado por los conocedores el "da del medio" es un da de descanso. El tercero es el Ita. Cabe destacar que en este Ita es que se descubre cual es el ngel de la guarda de la persona ILDE Y COLLAR DE ORULA El idde(pulsera) e ileke(collar) de Orunla es uno de los primeros pasos a dar en la religin. Estos son entregados exclusivamente por Babalawos. Esta ceremonia marca a los aleyos como creyentes de la religin. Esta marca es por un pacto que hizo Orunla con la muerte Mano de Orula GUERREROS La ceremonia de Guerreros es una de las primeras. Por lo general la ceremonia de guerreros es acompaada de la ceremonia de Mano de

Orunla. En si, la ceremonia de guerreros slo dura un da y no es ms que una matanza que reciben los guerreros nacientes con los guerreros del padrino. Esta ceremonia no tiene Ita. Los santos que se reciben en esta ceremonia son Eleggua, Ogun y Ochosi. Esta ceremonia solo la pueden hacer los Babalawos. Ningun Santero ni Santera puede entregar estos santos. SANTO La ceremonia de Santo es una de las ms importantes para una persona que desea ser parte activa de la religin. Esta ceremonia se recibe despus de haber recibido mano de Orunla. Esto es indispensable ya que es en la ceremonia de mano de Orunla donde Orunla dice cual es el ngel de la Guarda de la persona. Existen muchos santeros que afirman que esto no es cierto, sin embargo estos lo hacen con intenciones separatistas para que el aleyo nunca tenga acceso a un Babalawo. Esto puede causar un error fatal ya que el aleyo puede ser coronado un santo que no sea su ngel de la Guarda, causando as muchos tumultos en la cabeza del aleyo. Las ceremonias de Santo en si deben ser realizadas por un grupo de santeros no menor de 8. Tambin es indispensable la presencia de un Babalawo con la ceremonia de Akuanaldo que haga la matanza de la ceremonia. La falta de este Babalawo tambin puede crear muchos problemas. En esta ceremonia existen 3 santeros esenciales. El o la madrina quien entrega el Santo. El o la ayubona que viene a ser como el segundo padrino o madrina. Por ltimo, el italero, que es el santero que va a realizar el It. SANTO CORONADO La ceremonia de Santo Coronado es la ceremonia de Santo por excelencia. Es una ceremonia bastante grande y trabajosa. En esta ceremonia la cabeza del aleyo recibe a su ngel de la Guarda, por esto se dice que es Santo Coronado ya que el Santo se corona. La ceremonia en si dura una semana, transcurso de tiempo que pasa el aleyo durmiendo y viviendo en el Bordun o cuarto de Santo. Mucho de la ceremonia es secreto para los que no la hayan recibido. El aleyo pierde

su pelo puesto que es necesario afeitarle la cabeza. Sin embargo el mayor sacrificio de la ceremonia viene despus de recibida. Este tiempo se llama yaboraje y al aleyo se le conoce como yabo. El yabo debe cumplir con una serie de limitacines durante el ao siguiente a la ceremonia. Algunas de estas limitaciones son: no salir de noche, comer en el suelo, no usar maquillaje, no dejarse ver la cabeza por los primeros 3 meses, comer en el suelo por 3 meses, slo usar cuchara para comer, entre otros. Una de las partes ms importantes de esta ceremonia es el It. Se conoce como It cualquier parte de la ceremonia en la que los Santos hablan y le indican al aleyo cual es su destino y que debe hacer para vivir una vida ms prspera. La ceremonia de Santo tiene un It bastante importante. Despus de haber recibido la ceremonia de Santo el aleyo puede ejercer muchas funciones dentro de la religin. Puede consultar, hacer trabajos como ebo, tener ahijados, dar collares, entre otras. En fin, es una ceremonia que le da una posicin reputable en la religin al que la recibe. SANTO LAVADO La ceremonia de Santo Lavado es una versin ms ligera. El Santo lavado slo dura un da y no conlleva el tiempo de yaboraje. Tampoco requiere que se afeite la cabeza. Sin embargo tampoco lleva la mayora de los beneficios de la Ceremonia de Santo Coronado como poder consultar, hacer trabajos y los dems. Esta ceremonia se reciba por personas que no aspiran trabajar como santeros. Es decir que estas personas o lo hacen por salud o lo hacen porque aspiran a ser Babalawos. Cabe destacar que, cuando el angel de la guarda es Ochun o Chango, se tiene que hacer Santo Coronado ya que estos santos no aceptan Santo Lavado. ODUDUA La ceremonia de Odudua la puede recibir cualquier persona que haya recibido mano de Orunla. Es una ceremonia bastante larga ya que dura 8 das. La ceremonia la realizan varios Babalawos. La ceremonia lleva It.

Esta ceremonia aumenta el rango de los Babalawos que la reciben. Para las mujeres no involucra aumento en rango pero ayuda mucho en salud. OLOCUN Las Ceremonias de Olocun varan dependiendo del rango que aspire tener el aleyo. El aleyo puede escoger entre Olocun de Santo u Olocun de If. OLOCUN DE SANTO Olocun de Santo lo puede recibir cualquiera que ya haya recibido mano de Orunla. Es una ceremonia bastante corta que dura un slo da. Esta ceremonia generalmente se hace por salud ya que no genera ninguna capacidad nueva. Esta se puede realizar con un slo par de santeras. Esta ceremonia lleva It cuando la recibe alguien con Ocha coronada. OLOCUN DE IF Esta ceremonia la puede recibir cualquiera despus de recibir mano de Orunla. Esta ceremonia lleva 1 mes de preparaciones. No es necesaria una gran cantidad de Babalawos para realizar esta ceremonia. Esta ceremonia conlleva un It cuando la recibe un Babalawo OLOFIN La ceremonia de Olofin es una de las mayores ceremonias para un Babalawo. Por lo general lo reciben los Babalawos con mayor jerarqua. Es una ceremonia corta puesto que dura un slo da. No hacen falta muchos Babalawos para realizarla. Uno de los aspectos ms preocupantes de recibir esta ceremonia es que muchos Babalawos que se ofrecen ser Olofistas no lo son en realidad y entregan Olofin en base a una mentira. Esto no nicamente perjudica al que recibe sino que esta persona, al no saber que no tiene Olofin en realidad, tambin entrega Olofin, generando as una cadena de Olofistas falsos. Por esto debo recomendar un estudio de la familia religiosa del padrino para tener la certeza de que en realidad tiene un Olofin.

ORISHA OKO Orichaoco se puede recibir tanto en If como en Santo. Todo depende del camino que haya elegido seguir el aleyo. ORICHA OKO DE IF Orichaoco de Ifa lo reciben los Babalawos. Esta ceremonia dura una semana y requiere la asistencia de varios Babalawos. Esta ceremonia lleva It. ORICHA OKO DE SANTO Orichaoco de Santo lo reciben los santeros y las santeras. Esta ceremonia dura 3 das y lleva It. ORUN La ceremonia de Orun es una ceremonia de un da que pueden recibir los hombres que han recibido mano de Orunla. Esta ceremonia simboliza un pacto con la muerte. La ceremonia requiere un slo Babalawo y los dems pueden ser Orunistas. Los Orunistas pueden consultar con conchas de coco y hacer trabajos con Orun.

OSODE,YANGAREO O REGISTRO El osode es el nombre en Africano de la consulta normal. El osode varia en instrumentos dependiendo de quien lo hace puesto que pueden consultar los Babalawos, las Santeras, los Ozainistas y los Orunistas. Los babalawos consultan con el Okuele. La consulta con un Babalawo dura entre 15 y 30 minutos. El Okuele, tal y como lo muestra la foto a la izquierda, consiste en 8 conchas de coco interconectadas entre si con cadenas. Este instrumento se lanza varias veces y dependiendo de como caiga, el Babalawo interpretar el destino del consultante. Este destino le es dicho al consultante por Orunla.

Los Santeros y Santeras consultan con el dilogun. El dilogun es el conocido caracol que no es ms que un conjunto de caracoles de santo. Dependiendo del ngel de la guarda del santero, el santo que habla es distinto. En este tipo de consulta el santero suelta los caracoles y los lee dependiendo de como caigan. Este tipo de consulta es menos certera que la de los babalawos. Los dems, es decir los ozainistas entre otros, consultan con cuatro conchas de coco. Este tipo de consulta es la menos certera de todas ya que es hecha por una persona que no tiene ningn tipo de santo coronado en su cabeza. OZAIN La ceremonia de Ozain es bastante corta (1 noche). La realiza un Babalawo y puede estar asistido por ms Babalawos o por otros Ozainistas. Esta ceremonia la pueden recibir tanto mujeres como hombres que hayan recibido mano de Orunla. Sin embargo, la mujer slo recibe el giro de Ozain. Adems las mujeres no pueden consultar con las conchas de coco de Ozain mientras que los hombres si. Los Ozainistas son los conocedores de hierbas y de curas homeopticas. Es de ellos la labor de hacer Omiero. IFA La Ceremonia de If es en la cual el hombre se convierte en Babalawo. Este es uno de los mayores rangos, si no el mayor de la religin. Para recibir esta ceremonia es necesario que la persona haya recibido mano de Orunla y la Ceremonia de Santo u Ocha. La Ceremonia de Santo puede ser de Santo Lavado o Coronado. La ceremonia de If es realizada exclusivamente por Babalawos. Debe haber un grupo ms o menos 8 Babalawos como mnimo. Uno de los Babalawos es el que entrega y queda como padrino del awo (persona que recibe o recibi If). Otra de las personas es el Ayubn, quien queda como un segundo padrino de la persona y es quien cuida del awo durante el transcuro de la Ceremonia. La ceremonia dura 6 das. En esta ceremonia, al igual que en la ceremonia de Santo Coronado, la persona debe pernoctar en el Bordun, recibe un It y se le debe afeitar la cabeza. Igualmente, la mayora de lo

que pasa dentro de la ceremonia es secreto. Sin embargo existe una parte que se hace pblica y es durante el da que se conoce como el Iyoy. Durante esta ceremonia se hace un ritual en el que el awo debe hacer una siembra en nombre de Orunla. Para realizar dicha siembra, el awo debe llevar la siembra desde el Bordun hasta el lugar de siembra varias veces. Cada vez que se regresa al Bordun, el awo camina entre dos hileras formadas por los Babalawos que trabajaron en la ceremonia. Estos babalawos tienen ramas con las cuales le pegan en la espalda al awo, limpindolo as de todos los males que pudiera pasar el awo. Despus de este doloroso sacrificio, el awo es presentado al mundo y se celebra una cena. Las personas que reciben esta ceremonia se llaman Babalawos y realizan la mayor gama de trabajos dentro de la religin. Orsha Oko Es el Ors que nos ensea como cultivar nuestras vidas y la tierra. Es aquel que primero construye una finca. Es el campesino cultivando su tierra y recogiendo sus cosechas para alimentar a su familia. Cuando vemos a Ors Oko en la naturaleza vemos su energa cultivando. Los animales son cultivadores tambin. Los desechos que los animales excretan, fertilizan la tierra y la vegetacin que esta creciendo. Nosotros vemos a Ors Oko como la trabajadora abeja que esta llevando el polen y la savia de un lugar a otro. Llevando algunas cosas que estn perdidas de un lugar lejano a otro donde es necesario. Cosas que son escasas son hechas abundantemente. El es el proveedor de los alimentos y la vida. Es la reencarnacin para muchas formas de vida tambin de los humanos. El conoce como hacer crecer las cosas. Orisha mayor, deidad de la tierra, la agricultura y las cosechas. Patrono de los labradores. Es considerado arbitro de las disputas, especialmente entre las mujeres. Es el juez que celebra los juicios entre los Orishas. Es afanoso, trabajador, guardador de secretos y casto, por ms que los testculos le cuelguen hasta el suelo. Asegura la prosperidad de la tierra y las abejas son sus mensajeras. Las

mujeres estriles recurren a este Orisha de la fecundidad. Junto a Ok y Oggu, forma una trinidad responsable de las cosechas, las lluvias y el fuego interno que hace parir a la tierra y los animales. Es el responsable de la alimentacin en el mundo, ya que es la tierra misma, el espritu generador que anima las plantas y los animales. Devora los cadveres que le entrega Yew, aunque tambin Oy le proporciona cadveres a Babal para Ok. Fue marido de Olokun y siempre estn unidos. Cont al mundo que Olokun era hermafrodita y por eso se escondi en el fondo del mar. Se pele con Yemaya cuando esta lo sedujo para entregarle a Chang el secreto de la siembra del ame. En el Diloggn habla por Eyioko(2). Sus das el lunes, el martes y 12 de cada mes. Colores rojo y blanco. Celebracin 22 de marzo. ATRIBUTOS: El acher o giro que se usa para llamarlo est pintado con rayas longitudinales en rojo oscuro y blanco. HERRAMIENTAS: Arado con parasol y bueyes. Todo tipo de utensilios de labranza. COLLARES: Siete cuentas rosadas o lilas y siete azul turquesa plido. Se le puede adornar con corales. Tambin utilizan cuentas blancas rayadas en rojo. ANIMALES: Paloma, gallo y chivo. Despus del sacrificio se entierran, aunque en otras casas se lanzan al techo. COMIDAS: Todos los frutos cosechados. Todo tipo de carnes secas, ame, frijoles y las babosas. posted by EnriqueAch Enrique En Lemanja Di Mej at 7:12 PM | 0 comments

Eleggu es el principal de los Santos Guerreros que reciben los creyentes para su proteccin y de la casa, es el encargado de velar por su dueo, ayudarlo y abrirle los caminos, pero tambin deber recibir la

atencin adecuada. A Eleggu lo podemos saludar al llegar a la casa (AIQU = AQU ESTOY) dando tres golpes sobre una superficie y avisarle cuando nos retiramos (CHON CHON UNL = ME VOY CAMINANDO). El Eleggu domstico deber alimentarse todos los lunes (da de Eleggu) y el da 3 de cada mes. Para esto se puede proceder as: Se le saca al sol (Orun) un rato, antes de las 12 del da. Se le una manteca de corojo (elemento esencial para el aseo) sobre su bien o piedra (otn u ot) y se le devuelve a su lugar. Se derraman ante l tres pocos de agua diciendo en lengua lucum: Omi tutu, ana tutu, tutu laroye Se le piden los irs (suertes) deseados y se puede hacer este rezo para evitar males (osobbos): Eleggu Alaroye as comach ich fof guara Omi tutu, ana tutu, tutu bami Cosi ik, cosi aro, cosi ofo, cosi aray Cosi ogun afonfo molei delo omodei. Se le sopla aguardiente o ron en su defecto sobre su otn. Se le echar humo de tabaco que se le dejar en la cazuela. Entonces se alimentar con pequeas porciones de pescado y juta ahumada, miel, coco seco, granos de maz tostado, manteca de cacao, un pedacito de ame, etc. en dependencia de los recursos que existan. Se le encender una vela de cualquier tamao que arder hasta consumirse. Cada vez que se pueda y quiera, se derramar sobre su otn la sangre (yerbale) de un gallo o un pollo, al orisha le gustan muchos los pollitos pequeos (gio gio). De este animal pueden comer los otros guerreros. Este sacrificio lo puede hacer el dueo de Eleggu si conoce el procedimiento o acudir a su padrino. A los orishas siempre se les ofrecen animales sanos. Un chivito (aunk) negro se le ofrecer por algo muy importante pero para su sacrificio el aleyo se deber auxiliar del padrino. Es importante que al presentarle a Eleggu las ofrendas sencillas (addim) se enumeren en voy alta "para que oiga lo que se le va dando"; hacerlo en lucum si es posible: Chequete = aguardiente de maz Coco = obi u obbi Juta ahumada = ek

 Manteca de cacao = or Manteca de corojo = ep Gallo = akuk Tabaco = ach Naranja china = osn Meln = egurn Paloma = ayal Chivo = aunk Para retirar el addim se preguntar a Eleggu hacia donde va. A Eleggu le gusta mucho los dulces y caramelos que se pueden poner en su cazuela con motivo de una fiesta o en cualquier momento. Eleggu no come palomas salvo en algunos caminos como Guiriyel y Aagu y la gallina es tab (au) para l. A Eleggu tambin los creyentes le cantan, le bailan en una pierna dando vueltas y le ponen juguetes como bolas (canicas), mariquitas y monedas. Tambin admite artes de caza y pesca y tarros de chivo. Se le pone un garabato de guayaba para que abra el camino. A Eleggu se le puede sacar a pasear con su consentimiento y tomando las medidas apropiadas para su proteccin. Los atributos y herramientas de los guerreros sern aseados con agua fresca peridicamente y tambin despus de darles eyerbale. Posteriormente se les untar ep. Las iyalochas pueden entregar un Eleggu de tipo espiritual. La fiesta de Eleggu puede hacerse el 6 de enero, el 13 de junio, o cualquier da que se comprometa. Algunos saludos que se pueden hacer a Eleggu en la moyugba: ALA LU BANCH DUEO Y SEOR DE LOS CAMINOS NOMBRE DEL ELEGGU SI ES DE BABALAWO....................... O ESHU BABAKIKEO, ESHU LAROYE AS KAMA ACH AKU. ELEGGU AK BOR AK BOY, TORI, TOR LAYFI YORUARE. AL LE AL CUPACH AG MEC.

LA CULTURA YORUBA La Cultura Yoruba es considerada como una de las ms ricas que integran la diversidad cultural caribea. Su religin, especficamente, lleg al Nuevo Mundo en la memoria de los esclavos africanos, quienes la transmitieron oralmente a sus descendientes. Hoy, su riqueza filosfica forma parte del patrimonio espiritual de los pueblos americanos, an cuando sufri transformaciones a partir del enfrentamiento con otras formas religiosas africanas y europeas, las cuales produciran un sincretismo que establecera nuevas valoraciones cosmognicas y la equiparacin de divinidades yorubas con santos catlicos. La Regla de Osha, nombre que recibe el sistema religioso de los yorubas, es un conjunto de creencias y ritos basados en la adoracin a los orishas del panten yoruba de Nigeria. Olofi, dios supremo, tiene potestad sobre los dems, pero no reciben ningn culto de adoracin como sucede con los orishas, quienes son considerados como los mensajeros de sus superiores en la tierra La religin de los orishas est ligada a la nocin de la familia. Se produce una hermandad religiosa integrada por los padrinos y sus ahijados, a quienes no los unen lazos consanguneos. Cada familia religiosa tiene un origen tnico funcional que se ha ido propagando en un proceso de iniciaciones sucesivas, donde se conservan los principios cultuales de los predecesores. Estas estructuras no alcanzan gran complejidad organizativa, como sucede en las instituciones cristianas. Por su parte, este culto tiene lugar en las casas-templos, es decir, en los hogares de los dirigentes del culto, donde se mantienen los elementos del ritual y las representaciones religiosas que son objeto de veneracin.

El panten yoruba agrupa a dioses con carcter ambivalente, diseados a imagen y semejanza de los hombres, con sentido de la justicia y la equidad, con virtudes que transmitieron a su pueblo, con el concepto del bien y del mal, estratificado en niveles y dominios especficos para cada uno. Para los practicantes de esta religin, lo esencial es el culto respetuoso a los orishas mediante la adoracin, alimentacin y cumplimiento del ritual de todas las fechas dentro de su liturgia. Cada casa templo, cada oficiante, cada santero los venera, los guarda y repite la transmisin como la recibi de sus mayores. Quizs por eso, entre una y otra haya alguna pequea diferencia, pero la esencia, la fe, la liturgia y la prctica religiosa se han mantenido a lo largo de los siglos La mxima jerarqua dentro de la Regla Osha es representada a travs del Padrino Babalawo, o bien de un Irete ya sea Tumusa o Mej, quien posee los atributos otorgados por Orula, dios de la adivinacin, para la prctica de los rituales adivinatorios mediante el uso del Tablero de If y la cadena, opele o ekuele. Solo hombres pueden tener este alto rango. Otro lugar importante en este orden jerrquico es el del babalocha o iyalocha, es decir, el santero o santera, quienes se ocupan de liturgias especficas, entre las cuales est la de adivinacin por el diloggn o por el obi. No obstante, son los oriat los sabios y especialistas en la lectura e interpretacin del Diloggn -16 caracoles-, se encargan de averiguar el It -destino- a que se ver sometido el creyente durante su existencia posterior a la iniciacin. Tambin actan como maestros de ceremonia en las consagraciones. Otra figura relevante es la oyubbona o yimbona, que acompaa y gua al nefito en todas sus acciones durante los siete das que dura la iniciacin, o la ceremonia de "hacer santo." Los orculos africanos, mencionados anteriormente, han influido en la vida de las comunidades religiosas caribeas de procedencia yoruba. Su uso se ha hecho popular y ha marcado el comportamiento de los creyentes. Las consultas son frecuentes y abarcan desde las respuestas a los problemas ms simples hasta los ms complejos, como por ejemplo la ceremonia de fin de ao por las casas de If de ms prestigio, donde

los ltimos tres das del ao, a travs de rituales y ofrendas de mayor envergadura a los orishas, se marcan los fenmenos sociales, naturales y polticos que sucedern Estos tres sistemas: el complejo adivinatorio de If, el Diloggn y el Obi han contribuido a perpetuar las tradiciones culturales y la lengua de los ancestros africanos que forman parte de la raz antillana Varias ceremonias religiosas tienen lugar dentro del culto a los orishas. Entre ellas se destacan las que se dedican a un santo en especial con la finalidad de expresarle agradecimiento o sentimiento de alegra por un don recibido. Por su parte, tambin se hacen las ceremonias de iniciacin durante una semana, en las cuales cada da se realizan diferentes ritos que van preparando al nefito para la vida de practicante y donde se destaca la del da del tambor: la persona que ha recibido santo se ofrece al tambor bat y baila frente a l, en reconocimiento a su significado dentro del culto. De igual forma, tienen lugar en esta religin las ceremonias de itut o mortuorias, as como bembs o wemileres que son fiestas muy concurridas, de diversin y donde todos participan igualmente. En estas se prescinde del toque del tambor bat, por su carcter sagrado. Con estas celebraciones los fieles fortalecen su relacin con la deidad rectora de su vida y tratan de armonizar las fuerzas del bien y del mal, con el fin de satisfacer sus necesidades espirituales y materiales La relacin espritu-fetiche-magia ocupa un lugar destacado en la religin de los yorubas por tener sta un carcter propiciatorio y utilitario. Los otanes piedras-, por ejemplo, son objetos que simbolizan el poder sobrenatural del orisha al que se le rinde culto. La atencin a los espritus, antepasados, a la naturaleza, al sol y a la luna, son aspectos que no pueden ser obviados en el desarrollo del culto, donde se emplea un lenguaje esotrico y la magia para establecer la comunicacin entre las entidades y los creyentes. En Nigeria se reconocen alrededor de 405 divinidades, a las cuales se les rinde culto. En el Caribe el nmero vara en dependencia del contexto en

que esta religin se manifieste, pero normalmente no deben sobrepasar de treinta; por otro lado, la representacin de sus elementos simblicos no es uniforme en todos los lugares donde se practica. Este proceso evidencia la prdida y asimilacin de patrones culturales que sufre una cultura cuando se pone en contacto con otra. Olofi: Dios supremo. Causa y razn de todas las cosas. Legislador y poseedor de la Ley de la Vida. Hizo el mundo y se distanci de los hombres. Dej a los orishas como sus mensajeros, entre los que reparti sus poderes. Equivale al Padre Eterno, el Espritu Santo, el Santsimo, el Seor, Dios. Inteligencia Universal. Alma Universal. Patak Olofi era tan poderoso que hacer el mundo le pareci algo muy fcil. Cuando distribuy los cargos entre sus hijos, se encontr con que los hombres siempre estaban peleando y tuvo que hacer de Aygguna el orisha de las pendencias. Olofi, quien prefera la paz, no comprenda por qu Aygguna siempre estaba provocando las peleas. Un da le dijo: Por favor, hijo mo, no hagas eso. A lo que Aygguna le respondi: Si no hay discordia no hay progreso, porque si incentivas a que dos personas quieran algo, entonces quieren cuatro y triunfa el ms capaz y el mundo avanza. Bien dijo Olofi- si es as, durar el mundo hasta el da en que le des la espalda, haya guerra y te vayas a descansar. Ese da Olofi se desilusion y, desde entonces, ya no interviene en las cosas del mundo. Eleggu (Elegua): Uno y veintiuno, primer orisha al que se le rinde pleitesa. Ninguna ceremonia puede comenzar sin antes haberle cantado y brindado ofrendas a Eleggu. Se caracteriza por ser travieso y juguetn como un nio, tambin es capaz de hacer maldades y si se encoleriza puede ser peligroso. Colores: rojo y negro. Atributos: Garabato, sombrero de yarey, balas, silbato, collar de cuentas rojas y negras, manilla simple de cuentas rojas y negras. Animales: Pollo, ratn, pescado ahumado. Sincretiza con el Nio de Atocha, aunque algunas bibliografas consideran que lo hace con el Anima Sola. Esto es posible por la diversidad de los caminos que este orisha posee. Patak Cuentan que, en una ocasin, Olofi se enferm de gravedad. Acudieron todos sus hijos a tratar de salvarlo. Ninguno pudo nada.

Eleggu estaba dando vueltas alrededor de todos pidiendo que lo dejaran intentarlo. Pero nadie le haca caso. Vete de aqu!-le decan. Cmo t, el ms pequeo, vas a poder donde no hemos logrado nada los grandes...! Pero Eleggu insista tanto y tanto que, al fin, le permitieron probar. l prepar una medicina, se la dio a tomar a Olofi y este se cur. Cuando estuvo bien, el dios supremo dijo: Desde hoy t sers el primero en comer, el primero en recibir moforibale (saludos), el primero en tener las ofrendas!

Obatal(Obbatal): Dueo de las cabezas, simboliza la paz, la sabidura, la pureza, la justicia. Es una de las deidades ms poderosas. Tiene 16 caminos, algunas bibliografas se refieren a l como Ododa (tambin puede verse escrito Oddoda Oduduwa, y debe sealarse que este es un camino de Obatal). Se considera despus de Olofi la figura principal, el orisha mayor. Color blanco. Atributos: collar con cuentas blancas, bandera blanca, algodn, coco. Animales: ratones, palomas, gallina de guinea. Sincretiza con Nuestra Seora de las Mercedes.

Patak Cuentan que un da los orishas hicieron una fiesta para festejar a Olofi. Hubo muchas matanzas, pero al preparar los animales botaban las cabezas. Obatal pregunt por qu lo hacan y les respondieron que ellas no servan para nada. Obatal se mostr descontento con esto, pero no dijo nada. Simplemente comenz a recogerlas y a guardarlas. Por la noche la fiesta estaba en todo su esplendor y lleg Olofi, quien se mostr muy complacido con el homenaje que le estaban haciendo sus hijos. Sin embargo, al filo de la media noche pregunt: Y las cabezas? Dnde estn las cabezas? Los orishas se mostraron muy azorados ante tal pregunta, pero finalmente tuvieron que decir que las haban botado. Olofi se puso muy serio. Obatal, inmediatamente, las sac y se las mostr del rincn donde las tena escondidas. Estn aqu, yo las guard todas! Olofi entonces lo mir y apreci en el fondo de sus ojos la sabidura. Desde ese da lo hizo dueo de las cabezas. Aqu se acaba.

Oggn (Ogn): Dueo del monte. Una de las deidades ms viejas del panten yoruba. Guerrero mximo, hermano de Shang. Smbolo de la fuerza primitiva, energa terrestre, dios de los minerales, simboliza la fragua, es el protector de los herreros y de todos aquellos que trabajan

el metal. Vive en el monte. Se le reconoce tambin un camino de paz, cuando se consagra a construir los instrumentos de trabajo. Cuando est junto con Eleggu y Ochosi, con los que integra la triloga de los santos guerreros, es capaz tambin de expresar alegras y divertirse con bromas. Atributos: Cadena de hierro, barras de hierro, machete, conjunto de piezas de hierro. Su ropa es una saya de fibras vegetales y dos pauelos uno verde y otro morado. Algunas bibliografas sealan que usa como collar una cadena y otras, que su collar tiene cuentas verdes y moradas. Animales: perro, jutas y gallo. Sincretiza con san Pedro. Caminos de Oggn Los caminos son las diferentes formas de manifestarse una deidad. Oggn tiene catorce, tres de ellos y por los que ms se le aclama son: Oggn Guerrero: Es el protector de los soldados, interviene en las guerras y en todas las contiendas. Cuando sus hijos tienen una dificultad, es Oggn Guerrero el que sale a combatir por ellos hasta vencerla Oggn Valenyo: Este es su camino de Rey forjador de metales. Protector de los herreros y de todos aquellos que trabajen con metales. Oggn Arere: Su camino de labrador, dueo de los montes. Para entrar al monte a hacer cualquier ceremonia se le pide permiso a Oggn Arere. Patak Oggn tuvo un disgusto con Orula a causa de Oshn, la duea de la feminidad y la dulzura, que lo haba abandonado para irse a vivir con el adivino. El dios de los herreros se reuni con varios de sus hijos y les orden quemar la casa de Orula, la que podran identificar, pues era la nica del pueblo que tena un gallo amarrado en el patio. Como todas las maanas, Orula se haba registrado la suerte con su tablero y el orculo le haba aconsejado que soltara el gallo, cosa que hizo sin demora. El gallo, al sentirse libre, estuvo revoloteando por los alrededores hasta que fue a caer en casa de Oggn. Los aguerridos hijos del forjador, al ver al animal all, creyeron que era la casa que les haban ordenado destruir y, sin ms reparos, la incendiaron.

Oshn (Ochn): Duea del amor y la coquetera. Tambin es madre, esposa, duea del dinero. Duea de las aguas dulces, ros y arroyos. Protectora de las embarazadas. Su color es el amarillo. Atributos: Bandera amarilla, vasija con dinero, collar de cuentas amarillas, el abanico, las campanillas de metal amarillo. Animales: el pavo real, gallinas, palomas y chivo. Sincretiza con la virgen de la Caridad. Patak Oshn tuvo amores con Shang, vivan juntos bailando y fiesteando en todos los wemileres. Hasta un da en que la fortuna volvi las espaldas al rey de los tambores y este comenz a pasar trabajo. Todos sus amigos se alejaron de l y solo le qued a su lado Oshn. Como eran muy pobres se fueron a vivir a la orilla de un ro y poco a poco fueron vendiendo todas sus pertenencias, hasta que Oshn se qued con un solo vestido, que todas las noches lavaba en el ro. De tanto lavarlo y lavarlo el vestido que era blanco se puso amarillo. Desde entonces ese fue su color y Shang comenz a amarla

Yemay: Madre de casi todos los orishas mayores. A algunos los tuvo ella y a otros, como Shang, los cri. Duea de las aguas saladas, hermana de Oshn. Simboliza la maternidad, se dice que es la madre de las madres, simboliza la justicia y la razn. Tiene siete caminos. Atributos: Bandera azul, conchas marinas, collar de cuentas azules y blancas (puede ser una y una o alternar siete cuentas blancas con siete azules), sopera azul con siete manillas en la tapa, su emblema es la media luna, el ancla y el sol de plata metal o de metal blanco. Animales: carnero, pescado, palomas. Sincretiza con Nuestra Seora de Regla Patak Yemay era la madre de crianza de Shang. Un da ella fue al fondo del mar para atender sus asuntos y pas mucho tiempo sin que nadie la viera. Ella estaba all en lo hondo ordenando su mundo de caracolas y peces, pero extraaba la tierra. Un da oy de pronto, el sonar de los tambores que llamaban al wemilere. Entonces sinti un gran deseo de volver al mundo de los hombres y, vistiendo sus mejores galas de azul, subi a la tierra y fue a bailar. Se vea tan hermosa que Shang -rey de los atabales- no la reconoci y

esa noche toc, cant y bail para ella, requirindola de amores. Yemay lo escuch y decidi darle el escarmiento que se mereca. Con voz dulce lo invit a visitar su il. Shang, fascinado, fue con ella y, al llegar a la orilla del mar, se detuvo asustado y confes que no saba nadar, pero Yemay le asegur que no tena nada que temer. El mozo, cautivado por la belleza de la duea del mar acept seguirla. En medio del mar, Yemay salt del bote y, usando su poder sobre las aguas, las hizo hervir y las convirti en remolinos. Shang cay del bote y Yemay contempl framente, sorda a sus splicas de ayuda, cmo Shang luchaba por no ahogarse. Cuando casi estaba a punto de perecer, ella se elev por encima de las aguas, se revel con toda su grandeza y le dijo: Ahora me conoces.! Resptame! Que yo soy tu iyare! Shang, entonces, pidi perdn y ella lo salv aquietando las olas del mar.

Shang (Chang): Dios del fuego. Dueo del rayo, el trueno, los tambores y la adivinacin. Se cuenta que l entreg el tablero de adivinacin a Orula. Es una divinidad andrgina (hombre y mujer al mismo tiempo). Todas las leyendas y patakes lo presentan como el hombre por antonomasia. Bebedor, buen bailador, mujeriego, orgulloso, machista, con una extraordinaria belleza varonil. Es dueo de la msica, de los sagrados tambores Bat, del trueno y los rayos. Su refugio, trono y mirador es la palma real, desde donde protege a guerreros y cazadores. Es abogado de los guerreros. Sus colores son el rojo y el blanco. Atributos: Hacha bipene, collar de cuentas rojas y blancas, piedra del rayo, bandera roja, espada de madera, frutas, palma real. Animales: carnero, caballo moro (para l montar), jicotea, gallo. Sincretiza con santa Brbara.

Patak Shang, rey de reyes, era esplndido en todas las fiestas, su oro corra como ro en que se baaban generosamente todos sus amigos, pero como todo se acaba, un da el azar le volvi las espaldas y se qued sin nada. Entonces acudi a sus amigos, los cuales, vindolo sin nada, le dieron las espaldas. Pesaroso y triste se fue al monte y se sent taciturno en lo alto de una palma, que es donde siempre se refugia Shang cuando est enojado o tiene penas, y despus de pensar y pensar en su situacin baj y fue a registrarse con Orula. El adivino tir su ekuel y le mand a hacerse un ebb (remedio), pero le advirti: Todo eso te ha pasado por andar con amigos falsos! Cmo hago para conocer que un amigo es bueno? le pregunt Shang. Es muy fcil! Orula se inclin y tom una ramita de una planta espinosa y se la tendi. Toma, lleva esto siempre en tus bolsillos, se llama Pitaya. Ella te cuidar. Shang tom la planta y se fue presuroso a realizar el ebb. Al poco tiempo la fortuna volvi a l, regres a los wemilere de donde era el dueo y seor. Cada vez que un falso amigo se acercaba, la Pitaya daba un leve pinchazo con sus espinas para que supiera que era un amigo falso.

Oy: (Algunas bibliografas la reconocen como Yanz) Duea del cementerio, de la centella y de los vientos huracanados. Seora del arcoiris, cuyos colores lleva en su saya. Es una divinidad relacionada directamente con la muerte. Es santa guerrera y de carcter muy fuerte. Abandon a Oggn -su esposo-, por Shang, el dueo de los atabales tambores-, con quien suele compartir experiencias guerreras y de quien est enamorada. Atributos: Iruke (cilindro de madera forrado con tela al que est sujeto una cola de caballo), corona de cobre, sonaja formada

con una vaina de flamboyn, manillas formadas por nueve aros cilndricos de metal (cobre) decoradas con atributos geomtricos. Animales: palomas, gallinas negras y jutas. Sincretiza con la virgen de la Candelaria. Patak Cuando Oy fue a vivir con Shang, ella vea que cada maana antes de irse a combatir, Shang mojaba los dedos y pasaba por su lengua un lquido de un giro que le haba regalado su padrino Osan. Oy estaba muy curiosa y un da en que Shang sali ms temprano, ella, sigilosa se acerc a mirar el contenido, moj sus dedos y los pas por su lengua. Sinti un ardor, como si tuviera fuego en sus entraas. Shang entr en ese momento y se percat de lo que suceda. Omord le grit qu haces? Oy fue a contestarle, pero lo que sali de su boca fue una lengua de candela, Ah, Omord, desde ahora eres la duea de la centella!.

Babal Ay: Dueo de las enfermedades. Se considera entre los yoruba el dios de la viruela, seor de las enfermedades. Es sabio como Orula, justo como Obatal. Se viste de saco de yute y anda apoyado en muletas y seguido por perros que le lamen las llagas. Sus mensajeros son los mosquitos y las moscas. Atributos: muletas, collar de cuentas negras, segn Lachataer, marrones y blancas, segn otras casas templos, y segn Miguel Barnet, blancas y veteadas de azul o rayadas;

tabacos. Animales: palomas y gallinas. Sincretiza con san Lzaro. Patak Olofi dividi sus poderes entre sus hijos. Cuando le toc el turno a Babal Ay, Oluddumare le pregunt: Y t qu quieres, hijo mo? El orisha le respondi: Quiero que me des el poder de tener relaciones con todas las mujeres que viven en el mundo! Concedido! le respondi pero con una condicin: que los jueves no tengas contacto con ninguna mujer. Babal Ay respet la orden por algn tiempo, pero se enamor de una mujer y el jueves la hizo suya. Cuando se despert, encontr que su cuerpo estaba lleno de llagas. La enfermedad estaba devorando a Babal Ay. Por ms que rog a Olofi su perdn, no lo consigui y muri en medio de espantosos sufrimientos. Su muerte llen de tristeza a las mujeres del mundo, y entre lgrimas pidieron a Oshn que le implorara a Olofi el retorno de Babal. Oshn fue al palacio de Olofi y esparci por todas partes su o que tiene el poder de despertar la pasin en los hombres. El o revivi en el viejo ansas enormes de vivir. Olofi le rog a Oshn: Dame un poco de o, porque me siento joven de nuevo! Oshn, entonces, puso en prctica la parte final de su estratagema, y le respondi: Si resucitas a Babal Ay, te lo dar! Concedido! respondi Olofi. Oshn le dio o y Olofi le devolvi la vida a Babal Ay, con lo que llen de alegra a todas las mujeres

Osan(Ozan): El dios de las hierbas. El botnico y curandero mayor.

Dueo de los secretos del monte. Es el facultativo y administrador de Ewe, una de las grandes divinidades del panten yoruba. Es condueo, junto con Shang, de los tambores, no baja a cabeza, no se posesiona de ningn mortal. Habla metido en un giro y con voz bajita y faosa. Es cojo, tuerto y manco. Es cazador experto y tiene un odo privilegiado. Atributo: Giro. Animales: jicotea, gallina, gallo, peces. Sincretiza, segn Rmulo Lachataer, con san Jos Lidia Cabrera sostiene que con san Antonio Abad y san Silvestre; otros informantes aaden que es con san Ramn no nato, porque no tiene padre ni madre. Patak Osan, orisha de la naturaleza y la naturaleza misma, cazador que con un solo pie, un solo brazo, ligero como el viento, maneja los arcos y las flechas con la misma maestra que un profesional. Tuvo estas prdidas por culpa de Oy, que lo embriag ofrecindole el aguardiente tan querido y gustado por este orisha. Tanto fue lo que bebi que cay en un manto de yerbas a la sombra de iroko, la sagrada ceiba. Oy, que tena conocimientos del mgico giro que hablaba y predeca el futuro, urdi el plan para arrebatrselo en compaa de Shang, quien vigil la entrada del bosque mientras Oy proceda al hurto. Cuando Osan se despierta, ve a una hermosa mujer y la enamora. Esta inmediatamente le grita a Shang que la defienda. Al or la voz de su mujer, le lanza un rayo a Osan que le arranca un brazo, luego, mientras corra a la choza donde guardaba sus utensilios de labranza, le tira otro rayo que le alcanza la pierna. En el momento en que iba a esconderla, Oggn, que pasaba por ah buscando a su amigo, ve la situacin y rpidamente construye el pararrayo, no slo para librarse de las piedras de rayo que Shang lanzaba a diestro y siniestro, sino para proteger al pobre Osan, quien en un momento de descuido y por la ira de Shang, pierde el ojo y queda tuerto. As, se escondi en su mundo de la naturaleza y protege su giro. Osan y Oggn se acompaan en los momentos difciles y gustan de los bosques. Son amigos inseparables y en perfecta armona, cuidan de las propiedades maravillosas de yerbas, rboles, palos y de todo lo verde que vive de la sabia tierra de este planeta

Orula (Tambin aparece como Ormila u Ormbila) Dueo del tablero de adivinacin y del ekuele. Se considera que l es el sumo de la sabidura y dueo de los arcanos, pues el tablero no slo predice el futuro sino que conjura por medio del babalao los posibles contratiempos que puedan sobrevenir. En todas las historias de santo o patakies, ante cada dificultad, lo primero es ir a registrarse con Orula parta obtener la indicacin salvadora a travs del tablero de adivinacin. Es sabio, viejo, refunfun. Atributos: Tablero, cadena de adivinacin, collares con l6 cuentas verdes y amarillas. Animales: Carnero, palomas, gallinas. Sincretiza con san Francisco de Ass. Patak Cuando Orula naci, Obatal, que estaba furioso por el incesto de su esposa Yem con Ogn, su hijo, se llev al nio y lo enterr lejos de la casa debajo de una ceiba. El siguiente hijo de aquel matrimonio fue Shang; era un nio tan hermoso que Obatal no pudo hacerle dao y se lo entreg a Dad, la mayor de sus hijas, para que lo cuidara. Dad llevaba a Shang todos los das a ver a su padre. Como era muy despierto le llam la atencin que su madre estuviera siempre llorando. Le pregunt al padre, quien, un poco hoy y otro maana, se lo cont y sembr en l un odio fiero hacia Oggn. Obatal se pona cada vez ms viejo por lo que se le olvidaban las cosas. Un da, cuando Shang era ya hombre, Eleggu le pidi que le hablara al padre sobre Orula. Cuando conversaron sobre el asunto, Obatal se sinti muy apesadumbrado por lo que haba hecho con el pequeo Orula, pero Eleggu le afirm que haba visto en un lugar un hombre enterrado hasta los brazos debajo de una ceiba y que l le haba llevado contigo. Obatal fue en busca de su hijo enterrado y le implor perdn. Luego le pidi que volviera a la casa, pero Orula se neg y aleg que la naturaleza le haba proporcionado todo lo que l necesitaba para profetizar. El padre, en desagravio, tom

madera del rbol y le construy un tablero: Desde hoy le dijo todos los hombres tendrn que consultar contigo.

Ochosi: Es el patrn de los que tienen problemas con la justicia. Guerrero, cazador y pescador. Trabaja fundamentalmente con un arco y una flecha. Cuando posee a un iniciado, este realiza los gestos de cazar utilizando estas armas. Colores: Azul, amarillo oro y el rojo vino. Sincretiza con san Norberto. Patak Olofi, padre del cielo y de la tierra, llam a su subalterno Ormbila y le dijo: Ormbila, me agradara que me consiguieras una codorniz. Una codorniz? replic Ormbila asombrado jams ningn hombre ha podido atraparla. Ormbila, muy preocupado, se introdujo en el monte y se enfrent una y otra vez a la cordoniz. Derroch todos sus proyectiles, sin embargo, la cordoniz burl sus aptitudes de cazador. Ormbila, cansado y desalentado, fue de regreso a la aldea y le dijo a sus habitantes que quien cazara la cordoniz, recibira un ash poderoso, pero todos respondan que era extremadamente difcil lograr cazar este animal. Decepcionado y triste, tom el camino dispuesto a recibir el castigo de Olofi, cuando sinti un sonido que le mova su cuerpo. Y lleg al lugar donde los tambores retumbaban; era el wemilere, donde se honraba, al mejor de los cazadores. Ormbila se present ante el cazador y le dijo: Ochosi, Olofi te ha designado para que caces la cordoniz! Honor que merezco, maana la tendrs! Ochosi, al da siguiente caz la codorniz, pero se la robaron. Ormbila le dio otra oportunidad e inmediatamente lo hizo: Rpidamente Ochosi busc a Ormbila y le dijo: Ya la tengo, vamos juntos a llevarla a Olofi! Juntos subieron a la morada de Olofi y le dijeron: Aqu tienes la cordoniz! Olofi la tom en sus manos y la acarici suavemente y le dijo al cazador: Ochosi, te hago rey de los cazadores!

Los Ibeyis: Son hijos de Shang y Oshn. Estos son los patrones de los nios. Se les representa por dos jimaguas (varn y hembra), uno vestido de azul y blanco y el otro, de rojo y blanco. Animales: Carnero, caballo moro (para l montar) jicotea, gallo. Sincretiza con san Cosme y san Damin, aunque tambin hay referencias a otros santos. Patak Los mellizos Taewo y Kainde, hijos de Oshn y Shang, eran muy alegres y siempre les gustaba divertirse. Una vez, Shang estuvo apartado y lleno de clera en un rbol y nadie poda devolverle su acostumbrada alegra. Un coro de mujeres tristes a su alrededor les contaron a los Ibeyis cuando llegaron lo que haban hecho por su padre: Oshn le haba recordado sus noches de amor; Oy se haba despojado de sus vestidos, para que disfrutara de su implacable cuerpo, pero fue peor; Obba le haba entonado hermosas melodas, pero tampoco haba logrado ni siquiera una palabra de Shang y as cada una de las mujeres buscaba una va para ayudarlo. Eleggu, por ltimo, le dio su aguardiente, pero Shang tampoco quera tomar, pero en ese momento los Ibeyis dijeron: Dmosle un poco de alegra. Y as comenzaron a bailar y a cantar todos y a dar palmadas. Los hermanos, unidos por las manos, fueron hasta donde estaba Shang, quien comenz a descender lentamente. Los tres abrazados caminaron y fueron para el wemilere que ya comenzaba, luego del toque de Eleggu. Obba: Es la diosa del amor, de las lagunas y, al igual que Oy, integra la triloga de las dueas del cementerio. Su color es el rosado y se representa por una mujer hermossima que se cubre la cabeza con un turbante para disimular la falta de las orejas, que se cort por amor a Shang. Atributo: El pual. Animal: La paloma y el aura. Sincretiza con santa Rita de Casia, santa Catalina de Siena y santa Catalina de

Alejandra Patak A Obba le haba llegado el momento de casarse. Por aquel entonces, Shang y ella se conocieron y surgi entre ellos un gran amor. Shang viva con Oy, pero saba que su matrimonio con Obba sera beneficioso. Al principio todo fue felicidad. Shang dej de andar con Oy y se dedic completamente a Obba, quien da a da iba al ro a encontrarse con su hermana Oshn. Oy, desde muy lejos, la vea y senta envidia de la belleza de Obba. A la siguiente maana fue al ro y se divirti con ellas. Oy no enga a Oshn, pero Obba se conf de la conducta de Oy, quien a partir de entonces con frecuencia le daba recetas de comida para que se las hiciera a Shang. Un da Obba slo tena harina y Oy le sugiri que se cortara un oreja para sazonarla junto con todo tipo de hierbas. En ese momento Oy llevaba puesto un pauelo de nueve colores que le tapaba las orejas. As, Obba, con el afn de halagar a Shang, se cort la oreja y prepar una linda mesa. Shang se comi la comida con gusto, pero extraado de ver a Obba con un pauelo le pidi que se lo quitara. Al verla sin una oreja tembl de rabia, pues no consenta a una mujer con tal defecto. Obba comprendi que haba sido engaada por Oy. Shang, abraz a su esposa y le dijo que sera la nica y verdadera mujer, siempre la primera entre todas, pero que no tendra ms relaciones con ella. Entonces Obba fue a ver a Obatal, a quien le agradeci la belleza que le haba otorgado y le pidi ir a donde nadie pudiera verla ni hacerle dao. El cementerio sera a partir de ah su casa. Obatal, para que Obba pudiera vivir en paz, le entreg un pual de fino acero, una brjula, un escudo para que se protegiera de todos los males, una careta para esconderse tras ella, un libro en representacin de sus enseanzas y una catalina, smbolo del poder divino.

La santera es un conjunto de sistemas religiosos que funden creencias catlicas con la religin tradicional yoruba, practicada por los esclavos negros y sus descendientes en Cuba, Brasil, Puerto Rico, Repblica Dominicana, Panam y lugares con gran poblacin hispana en los Estados Unidos (como Florida, Nueva York y California). El trmino "santera" fue utilizado por los espaoles de forma despectiva para burlarse de la aparente devocin excesiva que mostraban los seguidores a los santos en detrimento de Dios. Los amos cristianos no permitan que sus esclavos practicasen sus diversas creencias animistas de frica occidental. Los esclavos encontraron una forma de burlar esta prohibicin, y concluyeron que los santos cristianos no eran ms que manifestaciones de sus dioses. Los amos pensaron que sus esclavos se haban convertido en buenos cristianos y estaban rezando a los santos, cuando en realidad estaban siguiendo sus creencias tradicionales. "Santera" es, o ha sido, un trmino despectivo. Los practicantes prefieren utilizar otros nombres, como Lukumi, debido a su saludo, "oluku mi", mi amigo, o Regla de Ocha. Historia La tribu yoruba habita en Nigeria, en las orillas del ro Niger. Tuvo dominio sobre varios "reinos", entre los cuales el ms importante fue Benin. En rigor, y desde el siglo IX, los yorubas se organizaron en ciudades estado, pero su poder se debilit en el siglo XVIII por una serie de guerras con las tribus vecinas y la colonizacin blanca. De este pueblo provinieron los esclavos que fueron llevados a Cuba. Con ellos, llevaron su religin, cuyos dioses identificaron con los santos cristianos. La santera aparece ya definida en la regin occidental de Cuba en el siglo XIX. La religin La santera cree en una fuerza o dios universal del que proviene todo lo creado, llamado Olodumare. La energa de Olodumare es Ash. Luego estn los orishs, que son deidades que gobiernan diversos aspectos del mundo. Los orishs, adems, velan para que cada mortal cumpla el destino que tiene marcado desde su nacimiento. Los que no cumplen, siguen en la rueda de las sucesivas reencarnaciones. Esta creencia es similar a la del hinduismo y el

budismo. La identificacin de los orishs con los santos ms conocidos tiene razones muy simples, que se relacionan con el aspecto o las acciones de los santos. Por ejemplo, Santa Brbara, que en la mitologa cristiana es representada con vestimentas rojas y espada, es Shang, deidad de la fuerza. Ogn, que maneja el hierro, dios de la guerra y las armas, es San Jorge, el vencedor del dragn en la iconografa cristiana; Agay encuentra su correlato en San Cristobal, que para los creyentes cristianos es el patrn de los viajeros y para los yoruba es el vigilante de los caminos; Inle, el mdico, es San Rafael, el arcngel que cura y sana; la Virgen de la Regla es Yemay, diosa de la maternidad. El orish es a la vez el santo de cada miembro de la santera. Por eso, cada uno est obligado a rendir culto al santo que corresponde al da de su nacimiento. El individuo asiste a misa ese da y tambin a las ceremonias consagradas por la santera al orish. La santera tiene una jeraqua sacerdotal. Los mximos sacerdotes son los babalaos, a los que acuden los de menor jerarqua. Todos ellos son santeros o santos, iniciados mediante ritos especficos, el primero de los cuales es un ritual de purificacin y la entrega de cinco collares que representan a otros tantos orishs. Los sacerdotes estn autorizados a realizar sacrificios de animales en homenaje a los santos orishas. Estos no son inmortales y viven del ash (energa) de los sacrificios. Se sacrifican palomas, cabras, gallinas y cerdos. La gente acude normalmente a los santeros para pedirles sacrificios que resuelvan problemas domsticos, curen enfermedades o restituyan algn bien perdido. Antes de realizar el sacrificio, el santero invoca al espritu de los ancestros (eggun) del solicitante. El eggun ser el que lleve la ofrenda al orish. Mediante los sacrificios, los creyentes permanecen en contacto con el mundo espiritual. Los santeros realizan las ceremonias en sus propias casas, porque la santera carece de templos. El santero forma parte de la vida cotidiana del creyente, se convierte en su intermediario con lo sobrenatural, su consejero y su adivino. La adivinacin se hace mediante caracolas. Se utilizan 16 conchas a las que se suma un caracol distinto, una piedra y otros enseres. Los caracoles son arrojados por el sacerdote sobre una estera y cada tirada encierra a la vez un mensaje adivinatorio y un consejo sobre cmo actuar. Un Orisha, tambin se escrito Orisa y Orixa es un espritu que refleja una de

las manifestaciones de Olodumare (Dios) en la religin Yoruba. Esta religin ha encontrado su camino en el mundo y ahora se expresa en variedades diversas, que incluyen Anago, Oyotunji, Candomble y Santera/Lucumi. Estas variedades o lneas espirituales, segn son denominadas tambin, son practicadas en reas de los Estados Unidos, Brasil, Cuba, Puerto Rico, Trinidad y Mxico. A medida que creci el inters en los indgenas africanos, se pueden encontrar comunidades Orisa en zonas de Europa y Asia tambin. Los Orishas son intermediarios entre Dios u Olodmar y los hombres, canales o mensajeros a los cuales el Dios Supremo pone al alcance de los hombres para que a travs de ellos los humanos puedan conocer los designios, consejos y ayudas que Dios les enva. En modo alguno estos Orishas son divinidades como los dioses del olimpo griego, ni ninguna de las mitologas occidentales, ni orientales, por lo tanto por ellos mismos no tienen ningn poder, pues todas sus fuerzas les viene de Olodmar. Por medio del Horscopo Santero de Olokum podrs encontrar el mensaje que Olodmar te enva por medio de un Orisha y usar sus consejos, advertencias y enseanzas para tu salud, prosperidad y felicidad. Mtodo para encontrar tu ORISHA: A los nmeros de tu fecha de nacimiento, sumas los del ao actual y lo llevas todo a un dgito y luego en las pginas siguientes vas al orisha que tiene ese nmero y ese es quien te habla ese ao. Ejemplo: Una persona que naci el 30 de octubre de 1967: 30 + 10 (Octubre) + 23(1967) + 7 (2005 ao actual) = 70 (Nmero final) Ese 70 se suma cada uno de sus dgitos 7+0= 7 Ese 7 es Yemay quien habla este ao a esa persona Y as con cada orisha. Recuerda que el nmero final siempre se lleva a un dgito del 1 al 9. Si por ejemplo fuera 178, dara 16 y ese 16 se lleva a un dgito por la suma de 1+6= 7.

Agay Sol Simboliza la poltica, la tierra, los lugares elevados, las montaas, las cimas, los lugares aislados e inaccesibles, las luchas, los obstculos e impedimentos,

la mala suerte, los reveses de fortuna, las carreras brillantes, la decadencia, el tiempo, la noche, los viejos, las deformaciones, el invierno, el fro, las minas, el deber social, las ambiciones profesionales. Son ambiciosos, decididos, cuidadosos, lideres, prudentes, perseverantes, serios, concentrados, responsables, metdicos, tradicionistas, con gran sentido de la individualidad, realistas, organizados, ordenados y pragmticos. Mentirosos, arribistas, pesimistas, fatalistas, melanclicos, reprimidos, tmidos, obstinados, utilitaristas, rencorosos, de carcter fro y reservado, faltos de detalle, tacaos, mezquinos, aguafiestas, exagerada importancia al xito social, de principios rgidos, egostas y dominantes. Es un Orisha mayor. Es el padre de Chango, el gigante de la Ocha. El orisha de la tierra seca, deidad del desierto. Patrn de los caminantes y porteadores. Tambin de los automovilistas y aviadores, estibadores. Es el Patrn de la Ciudad de la Habana. Las fuerzas terrenales, que le pertenecen, son smbolo de sus tremendas energas, como la potencia de los ros que dividen los territorios, la de la lava que perfora la corteza terrestre, la de los terremotos que la conmueven y la del impulso que la hace girar eternamente. Es el Bculo de Obatal. Oroia es su madre. Su temperamento es belicoso y colrico. El protege a los cargadores y conductores de vehculos (choferes). Su refugio es la palma, sobre todo cuando se encuentra en alguna situacin difcil. Es amigo de cargar a los nios y ponrselos sobre los hombros. Se le reconoce por sus largos pasos y porque alza mucho las piernas al andar. No puede ir a la cabeza de nadie. Sus das son el Mircoles y el 16 de cada mes. Su nmero es el 9. Su receptculo es un lebrillo de madera, o de barro, decorado con sus nueve colores. Cuando se asienta lleva nueve herramientas que acompaan a la piedra o fundamento, en forma piramidal u otra que sugiere una elevacin terrestre. ATRIBUTOS: Och (hacha bipene roja y blanca, adornada con abalorios amarillos, rojos y azules). Oggu (dos cuernos de novillo) 16 mates (semillas redondeadas que se encuentran a la orilla del mar). Las herramientas son el hacha bipene y bastn. Cuando es de fundamento, se le suman las seis herramientas de Chango. Los collares son en La Habana de color cacao, matip, perla, azul turquesa, una roja y, a veces, una amarilla o verde. En otras casas de santo las cuentas son de color cacao alternadas matip, insertndosele cada nueve cuentas, otras rojas, azul, turquesa, verdes y amarillas. Tambin una cuenta blanca grande, seguida por nueve rojas y ocho amarillas, orden que se repite varias veces. Los pantalones y chaquetillas de color rojo oscuro. De su cintura penden pauelos o tiras de diversos colores. Las comidas son nueve galletas untadas de color rojo oscuro. De su cintura

penden pauelos o tiras de diversos colores. Los animales son el toro, chivo, gallo, paloma y guinea. Los bailes de este orisha son conocidos por sus pasos largos y porque alza mucho los pies, como para salvar obstculos. Carga a los nios que estn a su alcance y se los pone sobre los hombros. Castigos y protecciones. Presin sangunea y calenturas. Tambin accidentes automovilsticos.

Babal-Ay San Lzaro (17 diciembre) Jueves. Rojo, Azul y Morado. Cebolla y Mamoncillos. Animal: Chivo. Yerba: Cundeamor. Mensaje: Que ese espritu de fraternidad y servicio que alienta tu vida, crezca y permanezca como la mejor flor en tu corazn, porque entonces todo se te concedern sin reparos. Evita la lujuria y la avaricia, para que el amor y la prosperidad puedan anidar en tu vida. Este es un ao donde todo lo que deseas depender de tu corazn. No tendrs graves problemas de salud, pero si algo te afectar, acude enseguida a tu mdico y no te autorecetes. Consejos: Evita la promiscuidad. Hacer una bolsa con tela roja o morada y dentro le pones 17 monedas y 17 granos de maz y la cierras cosindola. Le echas humo de tabaco, cascarilla y vino seco y todos los jueves y 17 de cada mes te limpias con ella. Los 17 siempre le echas lo indicado y cada vez que te limpies con ella lees la oracin de San Lzaro. Todo se hace con una mecha de aceite encendida. Simboliza los viajes largos, los pases extranjeros, la filosofa, las leyes, la religin, los altos cargos en la iglesia, la profeca, el milagro, la mente abstracta, las aventuras, el comercio con el exterior, la navegacin, la vida al aire libre, los ejercicios fsicos, las carreras de caballo, la velocidad, las apuestas, los sabios, los estudios y la independencia. Son alegres, joviales, optimistas, aventureros, estudiosos, independientes, aman la libertad, son hiperquinticos, normativos, idealistas, comprensivos, justos, adaptables, vitales, entusiastas, intuitivos, profticos, orgullosos y honestos. Son exagerados, extremistas, descuidados, irreflexibles, caprichosos, jugadores, charlatanes, argumentativos, imprudentes, de moral elstica, gustan del riesgo, glotones, colricos, fanfarrones, egostas, eglatras, envidiosos, prepotentes y petulantes.

Es un Oricha mayor y santo muy venerado. Deidad de la viruela, la lepra, las enfermedades venreas y, en general, de las afecciones de la piel. Se le considera hijo de Nan Buruk, pero algunos estiman que naci directamente de Obatal. Su nombre quiere decir padre del mundo. A este santo le gusta trabajar con los muertos. Este Oricha no se asienta, sino que se recibe. Su color es el morado obispo y su da es el viernes, aunque para otros es el mircoles. Su nmero es el 17, y habla en el 4, el 11 y el 13. El receptculo es una cazuela muy plana (muy similar a la freidera de Elegu, pero ms grande), tapada con otra a la inversa y sellada con cemento, o sin sellar, depende la regla. La parte superior tiene un orificio o es una jcara o un giro al que se insertan plumas de guineo que se sacrific el da del lavatorio o del fifeto. Tambin puede ser una gira alargada y cortada longitudinalmente. ATRIBUTOS: El aj, es decir, un manojo de varetas de palma de corojo o de coco que en su extremo inferior estn atadas con una tela de saco. Se le aaden cauris y cuentas para adonarlos. Tambin telas de saco Ex votos y cualquier implemento propio de los impedidos. Igualmente perro, de cualquier tipo de material, que sean blancos y con manchas amarillas. Sus herramientas son dos perritos de hierro. Siempre que se recibe a San Lzaro se le aade un Elegu (con su respectivo Osn de perro). Si se entrega por camino arar asojin, este Elegu llevar el nombre de Afr. Dos muletas y una matraca. Los collares son de cuentas negras, matip de Oy, matip de San Lzaro (blanco con rayas azules), cuentas rojas. Se combinan segn el camino del santo y en algunos casos le aaden cauris. Viste con tela de saco o de cuadritos abigarrados y se adorna con muchos cauris. Las comidas son minestras y granos. Pan quemado, mazorcas de maz tostadas. Cocos verdes de agua. Ajo, cebolla, vino seco, corojo, pescado ahumado, juta ahumada, cogote de res. Chivo con barba, gallo grifo y jabao, paloma y gallina de Guinea y codorniz. Los mensajeros son los mosquitos, moscas y todo tipo de insectos que sean vectores de enfermedades. Tambin el viento. Se sube y aparece casi siempre como enfermo, torcido y con las manos engarrotadas. Cojea y se siente tan dbil que se cae. Su hablar es faoso y tiene la nariz llena de mucosidades. Sus movimientos recuerdan los de un enfermo febril. En ocasiones hace como si espantara las moscas y dems insectos que se posan sobre sus llagas. Tambin agita el aj en el aire, como en un rito de limpieza, barriendo todo lo malo. Generalmente, este baile afecta mucho a los posesos, quienes suelen querer lamer pstulas o afecciones cutneas de los espectadores. Las aflicciones contra los que protege son la lepra, viruela, sfilis, clera,

problemas gstricos, lceras, gangrenas, embolias, parlisis, erisipelas, amputaciones y todo tipo de afecciones cutneas.

Ellegw Nio de Atocha (Enero 1) Da: lunes. Rojo y Negro. Caa de Azcar y ame. Animal: Pollo negro. Yerba: Abre camino. Mensaje: Un ao donde tendr especialmente favorecido su campo laboral, pues las puertas de progresos en trabajo se abren para Ud. Recibir reconocimientos o propuestas de cambios buenos, si esto implica que haga algo novedoso para Ud. no tema, ni deje pasar esa oportunidad. Salud estable. Consejos: Si tiene menos de 21 ao tenga con Ud. la oracin del Nio de Atocha y leerla los lunes antes de salir a la calle. Si tienes ms de 21 aos entonces debes tener la de Justo Juez. Hacer al menos una vez al mes bao con tres de estas yerbas: abrecamino, quita maldicin, vencedor, albahaca, pin o lengua de vaca, mas cascarilla, perfume y agua de coco. Con una vela blanca. Simboliza el elemento areo, la iniciativa en los negocios, el comercio, el trabajo, los viajes, los hermanos, los escritos, los idiomas, la mente concreta. Son personas inteligentes, sociables, adaptables, de mentalidad muy flexible, elocuentes, viajeros, extrovertidos, alegres, inquietos, curiosos, verstiles, convincentes, persuasivos, gentiles, amables y galantes. Son tambin inconstantes, dispersos, distrados, intranquilos, charlatanes, mentirosos, indiscretos, infidentes, duales, estafadores, cambiantes, nerviosos, agitados y superficiales. Es el oricha mayor. Tiene las llaves del destino, abre y cierra las puertas a la desgracia o a la felicidad. Es la personificacin del azar y la muerte. Es el portero del monte y la sabana. Es hijo de Obatal y Yem. Es el primero del grupo de los cuatro guerreros (Elegu, Ogn, Ochosi y Ochn). Ningn orisha lo antecede. Por orden de Olofi es saludado y come antes que los otros santos. Tiene 21 caminos al igual que sus caracoles. Es amigo y protector de Ochn. Sus das son el lunes y el martes y todos los que caigan en 3. La pareja Elegu y Echu representa la expresin mtica de la inevitable relacin entre lo positivo y lo negativo. Su receptculo es un giro o freidera de barro.

La piedra que se manda a buscar depende del camino que marque la letra: puede ser la loma, el ro, el bosque, etc. Y puede ser de diferentes formas, pero siempre de aspecto humanoide. Generalmente tres cauris figuran los ojos y la boca. Debe situarse detrs de la puerta y en contacto con el piso. Elegu lleva cualquier tipo de elementos naturales, pero se emplean en dependencia del camino. Tambin se representa en un coco seco. A Elegu se le atribuye todo tipo de objeto utilizado en juegos infantiles, papalotes, pitos, bolas, soldaditos, tambin todo tipo de llaves, machete, garabato, sombrero de guano, artes de caza y pesca, pepitas de oro y monedas de plata, palos de monte, bejucos, escopetas y cananas, tarros de venado, cocos secos decorados, porrones y tarros de chivo. Los collares son matipo de color rojo y negro, que representan la vida y la muerte, el principio y el fin, la guerra y la tranquilidad, lo uno y lo otro. Viste una chaquetilla, un pantaln ceido en la rodilla y un gorro rojo, grande como el tpico de los cocineros. Todo en rojo y negro. En ocasiones, las patas del pantaln son rojas y negras o, en ambas, listas alternas. Tanto la chaqueta como el pantaln y sobre todo el gorro suelen estar adornados con cascabeles, cuentas y cauris. Se le ofrenda aguardiente, tabaco, maz tostado, coco, pescado ahumado, bollitos, juta ahumada, manteca de corojo, velas, dulces de todos los tipos (raspaduras, coco acaramelado, etctera), caramelo. Una ofrenda muy especial es colocarle una cabeza de juta o sacrificarle un ratn. Los animales son chivos y chivitos, pollitos (negros, jabaos y rojos), pollos y gallos, ratones, jutas, venados, jicoteas, y en algunos tipos de Elegus, palomas (dos). Su mensajero es el ratn. En el baile cuando este oricha se sube, corre a situarse detrs de la puerta, que es su lugar ritual. Brinca y se agita como un chiquillo, hace muecas y mima juegos infantiles, como empinar un papalote y bailar un trompo. Le hace bromas a los espectadores, se va y luego regresa, no deja de hacer moneras, algunas de las cuales pueden ser erticas. Siempre se le entrega un garabato con el que representa apartar la maleza, subrayando su papel de abrir los caminos. Frecuentemente baila en un solo pie y dando vueltas, en lo que parece ser una alegora del remolino. En general podemos decir que el carcter burln e infantil con que se representa a Elegu pretende imitar los inesperados virajes del destino, las alternativas, unas veces felices y otras desgraciadas, de la suerte. Elegu personifica ese carcter totalmente impredecible del azar, que nos abre y nos cierra los caminos arbitrariamente y que, en tantas ocasiones, tambin parece burlarse de nosotros. Se le dedican tres toques en el Or del Ey Aranl. Las aflicciones de las que protege son los accidentes, rias, muertes por hemorragias incontenibles y, tambin, las provocadas por traiciones, agua en la sangre, penas y miserias.

Obbatal Las Mercedes (Septiembre 24) Domingos. Blanco. Guanbana y Papas. Gallina blanca. Yerba: Amansa guapo. Mensaje: Permite que tu bondad y cordura rijan tu vida, porque ellas te permitirn vencer todas las preocupaciones y obstculos. Que la generosidad te gue y se te abrirn caminos de abundancias. Aprende y detente a mirar la vida que te rodea, pues en ella misma encontrars muchas de las respuestas que todava buscas. Evita las bebidas alcohlicas y lleva una dieta ms rica en vegetales, para que tu salud siga estable. Consejos: Los sbados lee la oracin de la Virgen de Regla. Usa perfume siempre por la maana y por la noche. El primer sbado de cada mes hacer bao con agua perfumada, flores blancas, cascarilla y una vela blanca encendida y al final lees tu oracin. Simboliza la justicia, el equilibrio, la equidad, el principio, los acuerdos, las relaciones, la belleza, la cultura artstica, el refinamiento, el otoo, la diplomacia y los contratos. Las personas se caracterizan por ser hbiles en las relaciones interpersonales, cooperativas, sociables, delicadas, refinadas, con gran sensibilidad artstica, preocupados por los dems, le dan mucha importancia a la relacin de pareja. Tienen un gran sentido esttico, son amables, mediadores y pacificadores. Tambin son indecisos, inconstantes, frvolos, variables, influenciables, superficiales, coquetos, perezosos, indolentes, temen comprometerse y tomar partido, apticos, miedosos, vidos de admiracin. Es el oricha mayor, creador de la tierra y escultor del ser humano. Es la deidad pura por excelencia, duea de todo lo blanco, de la cabeza, de los pensamientos y de los sueos. Hijo de Olofi y Olodumare. Fue mandado a la tierra por Olofi para hacer el bien y para que gobernara como rey del planeta. Es misericordioso y amante de la paz y la armona. Rige la buena conducta y es capaz de aplacar a su hijo Chang y a Oggn Arer. Todos los orichas lo respetan y lo buscan como abogado. No admite que nadie se desnude en su presencia o se digan frases duras o injuriosas. Sus hijos deben ser muy respetuosos. Tiene veinticuatro caminos o avatares. El castillo que le pertenece tiene 16 ventanas. Sus sacerdotes se llaman Ochabi. El receptculo es una sopera con cuatro ot (piedra) llamados ok (de la loma) con collares de cuentas blancas. Sus piedras no admiten el sol, el aire o el sereno. Sus atributos son dueos de la plata y de los metales blancos. Tiene una corona con 16 plumas de loro (aunque usualmente se emplean cuatro). Lleva

sol y luna, 6 manillas, que tambin pueden ser dos, cuatro, ocho y diecisis. Tiene maj. Una mano de plata que empua un cetro (poay). Dos huevos de marfil. Ocho o 16 okots (babosas). Manteca de cacaco, cascarilla y algodn. Le pertenece la pandereta. Lleva bandera blanca. Dueo de iroko (la ceiba). Su velln es su algodn y su rama deber estar en la estera para el kari ocha de su Iyaw. Tiene agog de plata. Las herramientas son el Op que es el bastn de mando, manilla, sol, luna, maj. Puay u Opay: Cetro, Iruke de color blanco. El collar es blanco y se insertarn las cuentas del color tpico, de acuerdo con cada camino, como por ejemplo, los collares de Ayguna, Ochagrin, Ochalufn, que ensartan cuentas rojas cada 24 cuentas blancas, y admiten caracoles. En el de Ob Mor, el coral o la cuenta roja se sustituye por una de color morado. En el collar de Ochanl, las cuentas son de marfil o ncar y cada 16 cuentas. Como el de todos los Obatal, lleva cuatro de color cacao. Solamente por la Aguema se combinan cuantas blancas con verdes. Siempre viste de blanco. En sus caminos guerreros lleva una banda roja cruzada al pecho. Como Oba Mor, a veces lo visten de morado, tal como se hace con Jess Nazareno. En ocasiones se le bordan custodias del Santsimo Sacramento y cintas en nmero de ocho. Las aflicciones contra las que protege son la ceguera, parlisis y demencia. Los animales son la chiva, paloma, guinea, gallina blanca. Las prohibiciones son las bebidas alcohlicas, cangrejo y judas. Las comidas son arroz blanco, torre de merengue, adornada de grageas plateadas, natilla de leche, cuatro litros de leche en taza sobre platos blancos, arroz con leche en polvo en 8 platos blancos, arroz con leche sin sal y manteca de cacao, calabazas blancas, champola y 16 anones, etctera. Maz, arroz, alpiste y otros granos. Babosas y caracoles. Bolas de malanga y ame. Bolas de manteca de cacao y cascarilla. Y en general, cualquier comida blanca y sin sal. Flor de algodn, ame y zapotes. En los bailes de este santo los pariticipantes imitan los movimientos suaves de un anciano, de un jinete que blande una espada, o sacuden el rabo de caballo blanco (iruke) para limpiar los caminos.

Ochossi San Norberto (Junio 6) Da: Martes. Verde y Rojo. Guayaba y Acana. Animal: Venado. Yerba Luisa. Mensaje: La lealtad y la fidelidad debern de ser los nortes de tu vida este ao. Tambin la palabra, en todas sus formas estar contigo, por eso no debes aislarte, por el contrario, expresa claramente todo lo que deseas a tus

amistades y encontrars eco. Los avances para ti este ao dependern mucho de tu capacidad de anlisis y decisin. Se reflexivo y aleja las impulsividades y desespero de tu vida. Las piernas y la vista sern los puntos dbiles de tu salud. Consejos: No escatimes esfuerzos por apoyar todo lo que sepas justo. Si te has portado mal con alguien trata de enmendarlo antes del 6 de junio. Los martes lee la oracin de San Norberto y aplcala a a algn preso. Los martes debes hacer baos con flores blancas, perfume, vencedor o abre caminos y cascarilla. Se hace con una vela blanca. Luego lee tu oracin. Simboliza la amistad, la sed espiritual, las fraternidades, el amor universal, el esfuerzo colectivo, los sindicatos, las revoluciones, el altruismo, el humanitarismo, el progreso, la tecnologa, lo novedoso, los inventos, lo inconvencional, la libertad, las sociedades de cooperacin y mutua ayuda, la democracia, la solidaridad, la unin de los pueblos. Estas personas son amistosas, humanitarias, respetan el esfuerzo de los dems, intelectuales, ingeniosos, tolerantes, individualistas, progresistas, independientes, creativos, fieles, leales, instructivos y de mente cientfica. Son imprevisibles, excntricos, rebeldes, desprecian lo establecido como normal, no tienen un buen tacto, desordenados, inconstantes, anrquicos y tercos. Ochosi es un Orisha mayor. Hijo de Yemay. Patrn de los que tienen problemas con la justicia, mago, adivino, guerrero, cazador y pescador. El receptculo es una freidera de barro junto con Oggn (para los aleyos). Cuando es de fundamento va solo con todos los atributos. Siempre va acompaado de los receptculos de Eleggu y Oggn. Los atributos son todos los instrumentos relativos a la caza y la pesca, tarramentos de venado y trofeos de cacera. Las herramientas son tres flechas (como las que utilizaban los guerreros), tres perros, un espejito, un pedazo de tarro de venado, un anzuelo, un arco y una flecha. Los collares no iniciados se les da una cadenilla (dos hilos de cuentas azul prusia y, de tramo en tramo, una mbar, los rematan cuatro caracoles separados de dos en dos por mbar. Los animales son el chivo y venado, gallo, pollo, paloma, juta, codorniz, todo pjaro cazado. Los bailes de esta Orisha cuando se sube da los gritos tpicos de levantar la caza y su mmica es cintica. Viste como Eleggu y Oggn, pues es santo guerrero. El vestido es de color lila o morado y su gorro es de piel de tigre, as como su bolsa. Usa el arco y la flecha para representar la cacera en su danza. En el saludo se levanta la pierna izquierda y se imita con las manos la accin de disparar una flecha.

Oggn San Juan Bautista (Junio 24) Da: Martes. Verde, Morado y Negro. Zapote y ame. Animal: Torete negro. Yerba: Eucalipto Mensaje: La bsqueda de la justicia en tu vida y tus actos debe ser el grn objetivo para ti en el 2005, pues ello te har inalcanzable para tus enemigos. Si eres decido y persistente, avanzarn con firmeza en todos los planos, pues ganars en cualquier contienda siempre que ests del lado de lo justo y la verdad. Buena salud, pero aprtate de todo tipo de vicios, especialmente la bebida y las drogas. Cuida tu presin arterial. Consejos: Si tiene menos de 21 ao tenga con Ud. la oracin de San Juan Bautista y leerla los lunes antes de salir a la calle. Si tienes ms de 21 aos entonces debes tener la de Justo Juez. Hacer baos dos veces al mes en martes con tres de estas yerbas: eucalipto, vencedor, quita maldicin, yo puedo ms que tu, albahaca, tabaco, cana, algarrobo y romerillo; con cascarilla y una vela blanca. Al terminar el bao lees tu oracin y luego apagas la vela sin soplarla. Simboliza los comienzos, el principio, la maana, la primavera, los animales carnvoros, los jefes, el mando, la fuerza, la violencia, el impulso, la autoridad, la virilidad, la juventud, las armas, los accidentes en la cabeza, el peligro por hierro, el fuego y las armas. Son personas emprendedoras, dinmicas, de iniciativas, llenas de energa, combativas, apasionadas, independientes, activas, audaces, originales, aventureras. Su reaccin es muy rpida, confan en su fuerza, no piensan en los obstculos, son extremadamente luchadores, emotivos, odian o aman intensamente, son autodisciplinados, amantes del desafo, enrgicos, descomplicados y heroicos. Tambin son impacientes, impulsivos, dominantes, imprudentes, irritables, violentos, intolerantes, inconstantes, irreflexivos, bruscos, impertinentes, antidiplomticos, bruscos y agresivos. A este santo se le atribuyen todos los hierros, machetes, palas, picos, martillos, mandarrias, yunques, guatacas, rastrillos, barretas, hoces, guadaas, serruchos, clavos, cuchillos, lanzas, pistolas, ametralladoras, bombas, aviones artillados, caones y otros objetos de metal. El collar de este santo es de cuentas verdes y negras. La ropa de este santo lleva un hombro de piel de tigre adornada con muchos caracoles. Su ropa es de color morado, su gorro aplastado y lleva en el cinto un largo festn de fibras de palma. Los animales que el santo come son: chivos, gallos, palomas, guineas, jutas,

cerdos, carneros, gallos rojos, perros y a veces toros. Se le atribuyen el perro negro y el maj. Las comidas de este santo son el ame asado, nueces de kola, judas blancas. Su bebida favorita es el aguardiente de caa. En el baile realiza dos mmicas: la belicosa, blandiendo un machete, y la laboriosa, que puede ser de carcter agrcola, cortando las yerbas con el machete o lo realiza al estilo del guerrero golpeando con el martillo. En el baile belicoso Oggn baila agachado, avanzando en un pie mientras arrastra el otro, como librndose de un machetazo involuntario. En el segundo caso mima la gesticulacin del herrero blandiendo el martillo y golpeando sobre el yunque. Las aflicciones de las que protege son: * La calentura * Todo tipo de operaciones * Los daos producidos por metales ferrosos y accidentes sangrientos

Oshn u Ochun La Caridad (Septiembre 8) Viernes. Amarillo y Blanco. Mango y Calabaza. Gallina amarilla. Frescura. Mensaje: La verdad viene a ti este ao, por eso sabrs siempre cuanto sea importante para ti. La modestia es tu gran reto en el 2005, si lo eres, sers prspera. El amor te pondr a prueba, pues tendrs que decidirte por una de dos posibilidades. Un buen ao para crear familia. Debers mirar y tener ms tiempo para tu casa y quienes te rodean. Punto dbil el bajo vientre y los rganos sexuales. Consejos: No te preocupes ms por tus joyas que por tus hijos. No vayas a nadie por soledad, sino por amor. El primer sbado de cada mes hacer bao con agua perfumada, miel, canela, frescura o manzanilla, cascarilla y flores blancas o amarillas. Con una vela blanca o amarilla encendida y al terminar el bao lees la oracin de la Caridad del Cobre y apagas la vela con tus manos. Usa perfume siempre por la maana y por la noche. Simboliza la maternidad, los partos, el amor maternal, la familia, la patria, la casa, la cocina, las masas, las mujeres, los ros, el sentimiento, la imaginacin. Se caracterizan sus hijos por ser maternales, hospitalarios, caritativos, compasivos, receptivos, ahorrativos, con una excelente memoria, imaginativos, sensibles, romnticos, buenos anfitriones, generosos, solcitos, protectores, patriticos y algo introvertidos. Son muy emotivos, susceptibles,

hipersensibles a la crtica, caprichosos, variables, rencorosos, tmidos, fantasiosos, imaginativos, resentidos, lunticos, perezosos, dbiles, tacaos, celosos, con frecuencia sienten sentimiento de inferioridad y gustan de los manjares. Ochn es la bella entre las bellas, es la duea del amor, de la feminidad y del ro. Es el smbolo de la coquetera, la gracia y la sexualidad femeninas. Mujer de Chango e ntima amiga de Eleggu, que la protege. Siempre acompaa a Yemay, vive en el ro y asiste a las gestantes y parturientas. Se le representa como una mulata bella, simptica, buena bailadora, fiestera y eternamente alegre, con el persistente tintineo de sus campanillas. Es capaz de resolver tanto, como de provocar rias entre orichas y los hombres. Su color es el amarillo pero tambin se le atribuyen los coralinos y los verdes. Su da es el Sbado y sus nmeros son 5, 10, 15 y 25. Es la ms alegre, coqueta y disipada de todas, continuamente est en juerga, se pinta se mira en el espejo, se perfuma, es capaz de coquetear con todos. Esta santa tiene diferentes caminos entre ellos: Ochn Yey Mor o Yey Kari. Ochn Kayode. Ochn Miw. Ochn Yum. Ochn Sekes. Ochn Akuara o Ib. Ochn Fumik. Ochn Olodi. Ochn Funk. Ochn Ed. Ochn Niw. Ochn Kol-Kol o Akal-kal. Ochn Aw. El receptculo es una sopera multicolor, con predominio del amarillo, llena de agua de ro y con cinco otes|. Los otes deben ser recogidos al amanecer, del fondo de un ro y se guardan en tinajas de barro. Sus atributos son el abanico de sndalo o pluma de pavo real, pececillos, camarones, conchas, botecitos, espejos, joyas, corales marinos, sbanas, paos, bordados y todo objeto propio del tocador femenino, acher, agog, irukes y pauelos. Sus herramientas son cinco manillas, cinco odan, una media luna, dos remos, una estrella, un sol y de una a cinco campanillas. En dependencia del camino, sus atributos pueden cambiar. Ochn Kol lleva, adems de todo lo anterior, cinco aguas, cinco carreteles de hilo, un machete, un mortero y una corona con veintiuna piezas. Llevan cuentas amarillas o de mbar. Ochn Olod, Ib y Ochn Gumi llevan cuentas rojas, verde esmeralda o amarillo mate. Ochn Ikole las lleva ojo y

mbar. Las sartas que slo llevan corales (iyn), pertenecen tanto a Ochn como a Yemay. Se le saluda por Yalodde. La visten con una bata amarilla sujeta a la cintura por una faja que, sobre el vientre, lleva un peto en forma de rombo. Al borde del vestido tiene un festn de puntas con cascabelitos colgantes. Los animales son gallos, palomas, guineos, jicotea, patos, chivos castrados, venados (cuando era amante de Ochosi), gallinas, codornices (en el camino de Ochn Ib Akuara), pavos reales, canarios y caimanes. Las comidas de Ochn son palanquetas de gofio con miel, melao y caramelos. Naranjas dulces de China, escarola, acelga, chayote, tamal, arroz amarillo y harina de maz. Ek, ekr y olel con azafrn. Alegras de coco y todo tipo de dulces. Ochinchin, comida litrgica que se le ofrenda en el ro antes de la iniciacin de un iyaw. Lisas, anguilas, mapos, dajaos, catibos, guajacones, biajacas, guabinas, camarones del ro y langostinos. Todos estos peces y mariscos del ro, ahumados, se le ponen como ach. La comida se sazona con almendros, berro, canistel, flor de agua, espinaca, perejil, boniato y calabaza. Las flores son el girasol, guacamayos, botn de oro. Los perfumes el beriberi y el sndalo. Sus bailes son quizs, los ms bellos y sensuales de todos. Al subirse, re como Yemay y agita sus brazos para que suenen las manillas de oro. Sus manos bajan y corren a lo largo del cuerpo, como los manantiales y los arroyos descendientes de las colinas. A veces hace ademanes de remero y otras imita los movimientos de la que muele en el piln. Generalmente danza con voluptuosidad y con las manos tendidas hacia delante, en imploracin, y con sugestivas contorsiones pelvianas. Pide, exige oi (miel), smbolo del dulzor, de la esencia amorosa de la vida. Las afecciones que protege son las de bajo vientre y partes genitales, la sangre, el hgado y todo tipo de hemorragias.

Oy Sta. Teresa (Octubre 15) Mircoles. Todos los colores. Caimito y Berenjena. Chiva. Yerba: Manto. Mensaje: Tu gran sentido de lucha y sacrificios se ver compensado en este ao. Trata de ser ms alegre y acepta la felicidad que tienes en la vida y la que llegar para ti. No te empantanes en caprichos intiles, pues hay mucha vida para ti y seguramente lo mejor an no te ha llegado.

Evita los celos y las tensiones desmedidas. Punto dbil, los nervios. Evita el exceso de pastillas. Consejos: Usa perfume siempre por la maana y por la noche. El primer mircoles de cada mes hacer bao con agua perfumada, flores blancas, cascarilla y una vela blanca encendida y al final lees tu oracin Sta. Teresa.

Inle Simboliza las cosas mviles, variables, la hospitalidad, la bebida, el vicio, el disimulo, los engaos, la prdida de reputacin, los hospitales, las crceles, las casas de reposo, los asilos, las instituciones piadosas, los dispensarios, las sociedades protectoras de animales, las traiciones, los suicidios, las dependencias, el escapismo, los trabajos aislados, las ciencias ocultas, las maniobras sediciosas, el espionaje, el camuflaje, la hipocresa, el martirio, el sacrificio, el servicio y el inconsciente colectivo. Son intuitivos, compasivos, msticos, humildes, adaptables, sensitivos, inspiradores, sacrificados, receptivos, imaginativos, generosos, sentimentales, bohemios, caritativos, amables, idealistas, bien intencionados, visionarios, tradicionalistas y piadosos. Despistados, confusos, pesimistas, victimistas, indolentes, inseguros, tmidos, desordenados, frvolos, indecisos, impresionables, simuladores, esquizofrnicos, viciosos, dependientes, hipersensibles, faltos de coraje y muy hipcritas. Es un Orisha mayor. Mdico de la Ocha. Patrn de los mdicos, peces, y dueo del ro. Es la deidad de la economa extractiva o, especficamente, de la pesca y la recoleccin prehortcola. Es mdico, cazador y pescador. Es andrgino y muy bello. Es la personificacin de la tierra, vive en la tierra y en el agua. Su color es la combinacin del azul y del amarillo. Sus das son los Viernes y cada 24, su caracol no va al piso. El receptculo es una sopera cuya tapa consiste en un plato sobre el que se pone su herramienta. Como complemento lleva una tinajita en la que va el secreto de Abbata (orisha inseparable de Inle, algunos dicen que es su hermano, junto con Ochosi). Tiene siete piedras.

Las herramientas es un pedestal en forma de cruz, del que penden, a ambos lados, majes pecesitos. A lo largo del eje vertical, en el centro, van enroscados dos majes. En plata o metal blanco, dos aros, anzuelo, pita, red y 18 caracoles. El secreto son caracoles, conchas y un alambre en forma de veintiuno (maj). Los collares son matips verde oscuro, azul prusia y cuentas de coral. Se viste de azul, amarillo y blanco, se adorna con caracoles. Tambin de verde marino y del color de ciertas aguas estancadas. Las comidas son vino dulce y panetelas borrachas, pargo, lechuga y berro, boniato, naranja de China, bolas de calabaza, ame, ek, guayaba, aceite de almendra. Despus de sazonado el pescado, se cubre con galletas de sal molidas, gofio de maz y salsa de almendra. Los animales son el carnero, gallo, palomas, guinea, todos los animales que se le ofrendan tienen que ser blancos. Se introduce un pargo en el omiero para sacramentar el agua. Antes del lavatorio se hace una ceremonia en el ro y se ofrenda naranja de China y boniato cocido, y luego se le da coco. Se echa un gallo al ro antes de la ceremonia en el cuarto. El baile cuando se sube que es pocas veces se baila agachados, en rueda y mueven la mano derecha de un lado a otro como apartando las yerbas. Los pasos rtmicos van como en zigzag, imitan con sus brazos ondulantes los movimientos de los pescadores que bogan en canoa, u otras mmicas de la actividad laboral. Las aflicciones que protege son todas las que el ser humano puede adquirir.

Shang o Chango Santa Brbara (Diciembre 4) Sbado. Rojo y Blanco. Pltano y Aguacate. Toro. Yerba: Jagey. Mensaje: Todo lo que sea justo para ti, llegar a tu vida.

Trmites legares favorecidos. Posibilidad de viajes largos. Enfrenta tus problemas con cordura y verdad, para que la justicia triunfe en ti. No atropelles, ni desprecies a nadie porque lo creas insignificante, porque el mal se volver 100 veces ms fuerte contra ti. Salud buena, pero evita todo tipo de excesos. Consejos: Ofrece 6 pltanos de frutas, ponlo una noche a dormir bajo tu cama y al otro da lo colocas en una jaba con 6 monedas y 6 trocitos de tabaco, te vas a un monte y al llegar al monte le das tres monedas a Osan y luego penetras para colocar la jaba a la sombra. All lees la oracin de Santa Brbara o el Rezo a Shang y luego de dices: Bab aqu te pongo mi tributo del ao, dame salud, paz y prosperidad, luego le pides todo lo que deseas, viras la espalda y te vas sin mirar atrs. Si eres mujer los sbados lee la oracin de Santa Brbara y si eres hombre el rezo de Shang. Simboliza la energa, la creatividad, los juegos, las especulaciones, el orgullo, la vanidad, la realeza, la diversin, los deportes, los espectculos, la masculinidad, la elevacin, la gloria, la fama y el poder. Se caracterizan por ser creativos, magnnimos, generosos, alegres, divertidos, entusiastas, buenos organizadores, abiertos, con un excelente sentido del humor, afectuosos, buenos amantes, sociables, brillantes, optimistas, exitosos y lderes. Orgullosos, inmaduros, prepotentes, jactanciosos, egostas, eglatras, envidiosos, vanidosos, frvolos, tiranos, gran necesidad de ser siempre el centro y de brillar, poseer gloria y poder, dogmticos, intolerantes, y con tendencia a la pereza. Chango es un oricha mayor, es el Dios del fuego, del rayo, del trueno, de la guerra, de los il.bat, del baile, la msica y la belleza viril. Patrn de los guerreros y las tempestades. Hijo de Ibabo y Yemm. Lo cuid Obaee (Bayoni) o Dad o tambin pudo ser Yemay Konl o Aggay Sol u Obatal. Ibabo. Su nmero es el 4, el 12, el 11 y el 8-6, 8-9 y el 6-6. Sus das son el viernes y todos los 4. Sus colores son el rojo y blanco. Es la representacin del mayor nmero de virtudes e imperfecciones humanas. Es trabajador, valiente, buen amigo, adivino y curandero, pero tambin, mentiroso, mujeriego, pendenciero, jactancioso y jugador. Es un buen padre mientras el hijo sea obediente. No admite hijos invertidos o cobardes. Sus amantes son innumerables, aunque sus mujeres propias son Oy, Obba Yur y Ochn. Respeta mucho a los Egguns. A veces se le presenta como soldadito a caballo. El caballo del oricha se llamaba Esinlo o Erinlo y era su compaero inseparable. El receptculo de Chang es de madera con tapa, preferiblemente de cedro, en colores, rojo y blanco. Puede ser sencilla o en forma de castillo. Sus atributos son el hacha petaloide, copa, espada, acher de jicotea, caballo

moro, pandereta, hacha de doble filo o bipene, bandera roja brillante, seis otanes y un och, o sea, un cetro de madera de palma y cedro que termina en puntas agudas o en forma de doble hacha (Chang lo lleva sobre la cabeza, como smbolo de su divinidad). Tambin tres hachas, una maza y un alfanje (espada curva). El collar es blanco y rojo alternados. El rojo es el smbolo del amor y de la sangre. La salutacin se hace acostado en el suelo boca abajo y con las manos pegadas al cuerpo. Se le viste con camisa holgada, pantaln con ach rojo bermelln. En ocasiones usa pantaln corto terminado en punta. Lleva el pecho descubierto con una banda de Obb cruzada, aunque otras veces lleva chaquetilla de color rojo con listas blancas. En la cabeza tiene una corona que puede ser en forma de castillo. Los animales que se sacrifican son el carnero, gallo rojo, codorniz, jicotea, guinea, toro, pavo y tambin gallo, ambos jabaos. Le pertenecen el caballo blanco, las ovejas y el cordero. Las comidas son el pltano indio, harina y quimbomb, el amal, que es hecha con harina de maz y carnero. Las aflicciones de las que protege son: Las quemaduras y el suicidio por fuego.

YemayVirgen de Regla (Septiembre 7) Sbados. Azul y blanco. Meln de agua y Frijoles. Pato. Yerba buena. Mensaje: Aunque lo pienses mil veces, no lo sabes todo. Busca lo verdadero y no tu propia verdad, entonces descubrirs que en algo ests siendo injusta y te sentirs mucho mejor. La alegra mayor vendr a tu vida por el progreso de alguien muy cercano a ti. Evita la melancola y la ira, para que tu corazn camine en paz. Cuida la circulacin y los pulmones. Si tienes algn padecimiento no demores ms la visita al mdico. Consejos: Arranca un poco de pginas intiles en ese libro donde llevas las cuentas de los agravios que consideras te han hecho. Ah ya hay muchas cosas intiles. Hacer al menos un sbado al mes bao con agua perfumada, flores blancas, dos de estas yerbas: frescura, abrecamino, yerba buena, rompezaraguey y vencedor. Con una vela blanca. Los sbados lee la oracin de la Virgen de Regla. Usa perfume siempre por la maana y por la noche. Simboliza la perfeccin, la laboriosidad, las ocupaciones subalternas, el mar, sus misterios, las profundidades del ocano, el servicio, la salud, la eficiencia,

los animales domsticos. Se caracterizan por ser serviciales, analticos, perfeccionistas, exigentes, ordenados, pulcros, meticulosos, aseados, amantes del mar y de la naturaleza, laboriosos, modestos, lgicos, previsivos y prcticos. Son hipercrticos, quisquillosos, exigentes, remilgados, hipocondracos, escpticos, incrdulos, tacaos, con un fuerte complejo de inferioridad, inhibidos y poco afectuosos. Es una orisha mayor. Es la madre de la vida. Considerada como madre de todos los orishas. Es la duea de las aguas y representa al mar, fuente fundamental de la vida. Por eso se dice que el santo naci del mar, el caracol fue el primero que habl y le dijo a las criaturas lo que tena que hacer. Fue mujer de Babal Ay, de Agay, de Orula y de Oggn. Le gusta cazar, chapeare, manejar el machete. Es indomable y astuta. Su nombre no debe ser pronunciado por quien la tiene asentada, sin antes tocar la tierra con las yemas de los dedos y besar en ellos la huella del polvo. Su nmero es el 7 y su da es el Sbado. Sus colores son el azul y el blanco. Sus atributos y herramientas son: El Sol (oru) Luna llena (ochu) Ancla (dakoduro) Salvavidas (yika) Bote (alami) Siete aros (bopa) Llave (chilehku) Siete aros de plata Estos objetos elaborados en plata, acero, lata o plomo. Iruke (rabo de caballo con mango) adornado con cuentas azules y blancas. Usa un manto de burato ricamente adornado. Agog (campanilla), que se utiliza para saludar y para que preste atencin cuando se habla con ella. Abanico con varillaje de ncar y oro, adornado con cuentas y caracoles. Los agbebe (abanicos redondos hechos de pencas de guano adornado con plumas de pavo real, caracoles y cascabeles). Todos estos atributos son adornados con patos, peces, redes, estrellas, caballitos de mar, conchas y, en miniatura, todo lo relativo al mar. Siempre llevan cuentas azules y blancas alternas. Los collares de esta oricha son de siete cuentas de cristal transparente, llamadas de agua y azules. En Yemaya Ocut son de agua ultramarina. En Yemay Ayab o Achabo, azul plido y agua. Yemay Ases, azul oscuro y perlas opalinas o cuentas de jabn Usa una bata con serpentinas azules y blancas, smbolo del mar y la espuma, especie de ancho cinto de tela y un peto de forma romboidal sobre el ombligo. Las flores son de agua y violeta. El perfume es la verbena. Los animales son el carnero, gallo, paloma, guineo, jicotea, pato, gallina,

loro, ganso, codorniz. Para Yemay Asesu el cerdo con una ceremonia muy cuidadosa Yemay Ocut no come pato. Yemay llama sus chicharrones a las cucarachas. Yemay es amiga de la buena compaa y del lucimiento. Aunque es madre virtuosa y sabia, tambin es alegre y sandunguera. Cuando se sube, re a carcajadas y da vueltas como las olas y gira como los remolinos del ocano. Unas veces bracea como nadando, otras representa una zambullida para sacar caracoles, algas y peces para sus hijos. En otras ocasiones parece remar hasta la hipottica orilla donde siempre la espera Ochn. Sus danzas comienzan con suaves ondulaciones, como las aguas que agita ablandamente al soplo de la brisa, pero pronto se encaracola y va aumentando en intensidad, como un oleaje que se enfurece. Aflicciones de las que protege: Las relativas al vientre de la persona a las que impliquen dao o muerte a travs del agua, dulce o salada, lluvia o humedad. Las comidas de Yemay son el Ochinchin (guiso de camarones, alcaparras, huevos duros, acelga y tomate), ek (tamal de maz que se tiene todo el da en remojo, se muele en un piln y se cocina batindolo en una cazuela sin grasa y sin sal, se le da forma de pirmide y se envuelve en hojas frescas de pltano, olel (se ponen en remojo frijoles carita, se pasan por un guayo para quitarles la cscara, se hacen una pasta y se le echa sal, se pican ajos y cebollas aadiendo pedacitos de jengibre a la masa, se pone en manteca caliente una bolsita de bija, y cuando hierve, se vierte sobre la masa de frijoles que antes se haba batido bien, se preparan moldes de papel y se rellenan con esta pasta), quimbomb con bolas de pltano verde o ame, frijoles negros cocinados sin caldo y sin maz, palanquetas de gofio con melado, coco quemado, cuatro pescadores enteros en un plato blanco con rayas azules, melado, corojo y cascarilla, berro, lechuga, escarola, acelga y chayote. Cuando est enojado se le pone berro, lechuga, chayote y verdolaga, tambin para refrescar su ot. Su fruta predilecta es el meln de agua, aunque tambin pias, papayas, uvas, peras de agua, manzanas, pltanos y naranjas. Se acostumbra brindarle en jcaras el agua y melado. De los peces prefiere la guabina, la anguila, el pargo, la rabirrubia, la cabrilla, el serrucho, el lenguado, la aguja, la cherna, el emperador y otros. Maz finado con frijoles de carita. Le gusta comer carnero, pescado y palomas.