INTRODUCCIN Desde tiempos pasados, el hombre en su afn de crecer constantemente, ha experimentado cambios que le han permitido subsistir hasta

nuestros das. Cambios en la naturaleza, que le obligaron a buscar refugio en las cuevas, y ms tarde, le llevaron a construir viviendas para mantenerse seguro en un solo sitio. Cambios en el mbito social donde se desenvolva, que le permita relacionarse con los dems y as poder vivir en grupos. Adicionalmente, la evolucin del raciocinio le dio al hombre la facultad de pensar en la posibilidad de mandar sobre los dems, y al mismo tiempo, le dio la facultad de pensar en defenderse de quienes queran dominarlo o de liberarse del yugo de quien lo oprima. Ms adelante, el hombre de la Edad Media impona su fuerza sobre los dems, ejerciendo as su dominio sobre otros. Con el transcurrir del tiempo aparecieron los dioses y con ellos la divinidad y lo sagrado. Existieron entonces reglas de orden moral y religioso que privaban sobre los individuos, incluso si alguien las desacataba poda ser condenado a muerte. Con el pasar el tiempo ha reinado la duda de s el Derecho naci por la imposicin de la fuerza al ms dbil, o si surgi por una evolucin natural de las necesidades del hombre. Este trabajo aborda los fundamentos bsicos del Derecho, presentando su definicin, clasificacin, surgimiento, fuentes y ciencias auxiliares. 1.- EL DERECHO La palabra Derecho, o ms an, toda la concepcin y nocin derivada de esta palabra, representa hoy por hoy un aspecto de gran amplitud en cuanto a su entendimiento y aplicacin se refiere. La principal causa que dificulta obtener una conceptualizacin universal del Derecho es su naturaleza cultural, ya que ste no se manifiesta como un concepto establecido por ciencias exactas, como la fsica o la matemtica. Ms bien, el Derecho proviene de las ideas filosficas y sociolgicas que histricamente han emanado y evolucionado de las distintas sociedades humanas. Luis Mara Olaso emite una primera aproximacin del Derecho como un "sistema de normas que, coexistiendo con otras normas diferentes, limitan la libertad del hombre y ordenan su comportamiento en la sociedad, con miras a conseguir un orden social indispensable para su desarrollo y perfeccionamiento". (1) Empricamente, todos reconocemos que algo derecho indica una idea de rectitud. Etimolgicamente, la palabra derecho contiene un significado de direccin, rectitud, estabilidad, as como un significado de mandato y norma. En este sentido, y trasladando estas acepciones hacia la conducta humana, se puede precisar una mejor definicin del Derecho. Castn Tobeas presenta una definicin del Derecho la cual incorpora todos sus elementos esenciales: "El Derecho es la recta ordenacin de las relaciones sociales, mediante un sistema racional de normas de conducta declaradas obligatorias por la autoridad competente por considerarla soluciones justas a los problemas surgidos de la realidad histrica". (2) Este concepto del Derecho expresa la idea de poner orden en las relaciones humanas a travs del establecimiento de un conjunto de reglas o normas, cuya estructura de carcter obligatorio debe evitar la contradiccin entre ellas, siendo velado su cumplimiento por una entidad que representa la autoridad, con el objeto final de lograr justicia. 3.- ORIGEN DEL DERECHO El mundo jurdico actual induce a creer que el Derecho es una creacin reciente. Realmente, las primeras manifestaciones del Derecho se dan en tiempos de la prehistoria, principalmente en la forma en que nuestros antepasados hicieron valer sus derechos. Ejemplo de ello son las sociedades regidas por parentesco, o el mandato de los ancianos de una tribu. En la historia de las civilizaciones ha existido un esfuerzo permanente por fundamentar reglas y la potestad del legislador para dictar leyes, sancionando su incumplimiento. Entonces, el origen del Derecho ha sido una ardua tarea entre los diversos estudiosos de la materia. Actualmente, se acepta como posibles orgenes del Derecho lo siguiente: Se origina a partir de una relacin de fuerza entre personas desiguales. Esta desigualdad pudiera ser material o psquica. Con esto, el Derecho pretende regular la intencin de fuerza a travs de la cual alguien pretenda controlar o dominar a otro.

Nace para resarcir una ofensa fsica o moral que una persona inflige a otra. De esta manera, el Derecho asegura una penitencia a quien transgreda lo fsico o moral a otro. Nace para regular la indemnizacin por el incumplimiento de una palabra o compromiso dado. Esto es aplicable en la regulacin de los negocios jurdicos entre personas. Nace como una reaccin del Estado ante la autotutela individual (venganza privada), monopolizando o, ms bien, pretendiendo monopolizar el uso de la violencia como instrumento de coercin y de resolucin de conflictos. 4.- DERECHO NATURAL Se define como "el conjunto de principios normativos esenciales al orden social que se fundan en la naturaleza humana, se conocen por la luz de la razn natural y se imponen a los hombres por fuerza de la misma naturaleza". (3) El hombre es un ser eminentemente sociable, cuyo desarrollo histrico lo ha conseguido conviviendo y relacionndose con otros hombres. El deseo de vivir, educarse y desarrollarse integralmente es lo que le permite obtener una realizacin individual como persona de la sociedad.

Ese convivir establece una dinmica entre el deber que poseen los hombres de respetarse mutuamente, no impidiendo la realizacin humana individual, y el derecho que poseen ellos mismos para exigir ese respeto. Esta dinmica est sustentada en la naturaleza humana, en donde todo hombre entiende y percibe cules son sus derechos naturales y los de sus seres semejantes. El Derecho Natural tiene su origen en el antiguo Imperio Romano, cuando los juristas afirmaron la existencia de un derecho superior, comn a todos los pueblos y las pocas. Cicern perfeccion el concepto, establecindolo como un ordenamiento superior, inmutable, que llama a los hombres al bien por medio de sus mandamientos y los aleja del mal por sus amenazas. El Derecho Natural no comprende solamente los preceptos fundamentales de la convivencia social, sino que puede llegar, por el esfuerzo racional de los hombres, a elaborar sistemas jurdicos completos. Reside en la existencia de principios superiores a la voluntad humana, y a los cuales debe sta someterse. Coexisten leyes naturales que rigen el mundo fsico y son anteriores a toda reflexin intelectual, imponindose a la razn humana. El Derecho Natural se funda en exigencias de la vida humana en sociedad, y que deriva de las caractersticas comunes a todos los hombres, cualesquiera sean su raza o sus modalidades peculiares. Todo derecho debe basarse sobre la naturaleza humana, debe proteger la vida y la integridad fsica de los hombres, favorecer la unin de los sexos para la propagacin de la especie, garantizar la educacin de los hijos, dar soporte e institucionalidad al matrimonio y a la familia, organizar un gobierno que mantenga el orden en la comunidad y oriente la conducta de sus miembros hacia el bienestar comn, exigiendo los sacrificios necesarios para ello. 5.- DERECHO POSITIVO Luis Mara Olaso se refiere al Derecho Positivo como "el sistema de normas emanadas de la autoridad competente y promulgadas de acuerdo con el procedimiento de creacin del Derecho imperante en una nacin determinada". (4) Se tiende a conceptualizar al Derecho Positivo como antnimo al Derecho Natural, ya que su definicin tiende a establecerse como las normas creadas para regir la realidad de los hombres ubicados en sociedad. Ciertamente, el Derecho Positivo establece y hace cumplir las normas a travs de las cuales el hombre ha de regir su comportamiento y relacin con sus semejantes dentro de una estructura de convivencia social. Pero se reconoce que el Derecho Positivo es posterior al Derecho Natural, pues todos sus preceptos conservan la esencia emanada de las necesidades naturales comunes a los hombres. Aunque el hombre vive en sociedad, y su desarrollo depende de esta convivencia social, no hay que olvidar que primero es un ser con necesidades naturales superiores. Por lo tanto, el Derecho Positivo rige la normativa social del hombre, pero despus del Derecho Natural que rige sus necesidades de ser humano, bien sean biolgicas, culturales, psicolgicas o filosficas. Sin embargo, la divergencia entre estos dos sistemas es muy relativa, pues la mayor parte de los principios que integran al Derecho Natural se incorpora al Derecho Positivo. En otras palabras, el Derecho Positivo se ajusta en gran parte al Derecho Natural.

CONCLUSIONES Es muy difcil saber con exactitud cuando se origino el derecho, porque nos remontamos a pocas muy antiguas, especficamente la Edad Media, de las cules solo quedan vestigios, pero se debe hacer una concepcin acerca de eses origen, es cierto que pudo ser por la fuerza, pero tambin es cierto que pudo derivarse de esos principios universales e inmutables que son el Derecho Natural. En cuanto al fundamento del Derecho, es cierto que se han formulado diversas teoras en muchos puntos del Derecho; sin embargo, lo importante es pensar en las razones que motivaron al hombre a crear el Derecho. El Derecho surge y se fundamenta por el bien de la colectividad, (el bien comn), la seguridad jurdica, y sobre todo por la justicia. Es un producto de la sociedad y para la sociedad, que una vez en vigencia se convierte en la forma de vida que esa sociedad aspira tener. Se comprob una visin general del Derecho, su concepto y relacin con la sociedad, as como su relacin con otras ciencias del saber humano, donde se evidenci la afinidad entre el conocimiento y naturaleza del ser humano y el Derecho.

Etimologa

El Cdigo de Hammurabi, creado en el ao 1760 a. C. por el rey homnimo de Babilonia, es uno de los conjuntos de leyes ms antiguos que se han encontrado. En l aparece la ley del Talin, que estableci la regla de la proporcionalidad, como criterio de justicia. Se encuentra en el Museo del Louvre, Pars. La palabra derecho deriva de la voz latina "directum", que significa "lo que est conforme a la regla, a la ley, a la norma", o como expresa Villoro Toranzo, "lo que no se desva ni a un lado ni otro." La expresin "directum" aparece, segn Prez Luo, en la Edad Media para definir al derecho con connotaciones morales o religiosas, el derecho "conforme a la recta razn". Esto es as si tenemos en cuenta frases como "non omne quod licet honestum est" (no todo lo que es lcito es honesto, en palabras del jurista romano Paulo), que indica el distanciamiento de las exigencias del derecho respecto a la moral. Esta palabra surge por la influencia estoicocristiana tras la poca del secularizado derecho de la poca romana y es el germen y raz gramatical de la palabra "derecho" en los sistemas actuales: diritto, en italiano; direito, en portugus; dreptu, en rumano; droit, en francs; a su vez, right, en ingls; recht en alemn y en neerlands, donde han conservado su significacin primigenia de "recto" o "rectitud." La separacin posterior del binomio "ius"-"directum" no pretende estimar que la palabra "ius" se halle exenta de connotaciones religiosas: tngase en cuenta que en la poca romana temprana, segn Prez Luo, los aplicadores del derecho fueron, prcticamente de forma exclusiva, los pontfices. Aunque la definicin del trmino "ius" y su origen an no est clara, estudios actuales de Giambattista Vico relacionan muy inteligentemente y casi sin lugar a dudas la procedencia de este trmino de "Iupiter" (Jpiter), principal Dios del panten romano, representativo de las ideas de poder y justicia. El derecho objetivo puede responder a distintas significaciones:

El conjunto de reglas que rigen la convivencia de los hombres en sociedad. Norma o conjunto de normas que por una parte otorgan derechos o facultades y por la otra, correlativamente, establecen o imponen obligaciones. Conjunto de normas que regulan la conducta de los hombres, con el objeto de establecer un ordenamiento justo de convivencia humana.

El derecho subjetivo se puede decir que es:

La facultad que tiene un sujeto para ejecutar determinada conducta o abstenerse de ella, o para exigir de otro sujeto el cumplimiento de su deber. La facultad, la potestad o autorizacin que conforme a la norma jurdica tiene un sujeto frente a otro u otros sujetos, ya sea para desarrollar su propia actividad o determinar la de aquellos.

[editar] Concepto Del Derecho se ha dicho que es un conjunto de normas jurdicas que forman un sistema hermtico al punto que las soluciones hay que buscarlas en las propias normas, criterio vlido durante mucho tiempo y que, por lo dems, hay cierta cuota de certeza que ofrece seguridad jurdica a las relaciones sociales que se desarrollan en ese lugar y tiempo. En principio, digamos que es un conjunto de normas de carcter general, que se dictan para regir sobre toda la sociedad o sectores preestablecidos por las necesidades de la regulacin social, que se imponen de forma obligatoria a los destinatarios, y cuyo incumplimiento debe acarrear una sancin coactiva o la respuesta del Estado a tales acciones. Estas normas no son resultado solamente de elementos racionales, sino que en la formacin de las mismas inciden otros elementos, tales como intereses polticos y socioeconmicos, de valores y exigencias sociales predominantes, en tanto condicionan una determinada voluntad poltica y jurdica, que en tanto se haga dominante se hace valer a travs de las normas de Derecho. A su vez esas normas expresan esos valores, conceptos y exigencias, y contendrn los mecanismos para propiciar la realizacin de los mismos a travs de las conductas permitidas, prohibidas o exigidas en las diferentes esferas de la vida social.

La diversidad social y de esferas en que metodolgica y jurdicamente se pueden agrupar, es consecuencia del nivel de desarrollo no slo de las relaciones, sino tambin de la normativa y de las exigencias de progreso de las mismas, pero an con esta multiplicidad de normativas existentes, el Derecho ha de ser considerado como un todo, como un conjunto armnico. Esa armona interna puede producirse por la existencia de la voluntad poltica y jurdica que en ellas subyace. En sociedades plurales la armona de la voluntad poltica depende de la coincidencia de intereses de los grupos poltico partidistas predominantes en el legislativo y en el ejecutivo, as como de la continuidad de los mismos en el tiempo. Cambios tambin se pueden producir con las variaciones de los intereses socioeconmicos y polticos predominantes, al variar la composicin parlamentaria o del gobierno. Asimismo, en sociedades monopartidistas y con presupuesto de la unidad sobre la base de la heterogeneidad social existente, la armona de la voluntad normativa es mucho ms factible si bien menos democrtica, lo que no quiere decir que se logre permanentemente; la base de la armona radica en los intereses nicos del partido. Doctrinalmente se defiende la existencia de unidad y coherencia; pero lo cierto es que en la prctica lo anterior es absolutamente imposible en su aspecto formal, an a pesar de los intereses y valores en juego, por cuanto las disposiciones normativas se promulgan en distintos momentos histricos, por rganos del Estado diferentes, e incluso dominados stos por mayoras polticas o con expresiones de voluntades polticas muy dismiles. Igualmente no siempre hay un programa pre elaborado para actuacin normativa del Estado (programas legislativos), sino que la promulgacin de una u otra disposicin depende de las necesidades o imposiciones del momento . En tales situaciones se regulan relaciones sociales de una forma, con cierto reconocimiento de derechos e imposiciones de deberes, con determinadas limitaciones, se establecen mandatos de ineludible cumplimiento; y estas disposiciones pueden ser cuestionadas por otros rganos del Estado, derogadas por los superiores, o modificadas por los mismos productores meses o aos despus. Es decir, en el plano formal, haciendo un anlisis de la existencia de una diversidad de disposiciones, si encontraremos disposiciones que regulan de manera diferente ciertas instituciones, o las prohben, o las admiten, o introducen variaciones en su regulacin, o que tambin en el proceso de modificacin o derogacin, se producen vacos o lagunas, es decir, esferas o situaciones desreguladas. En el orden fctico, y usando argumentos de la teora poltica, las bases para la armona las ofrece, ciertamente, la existencia de una voluntad poltica predominante, y de ciertos y determinados intereses polticos en juego que desean hacerse prevalecer como ya antes expusimos. Y desde el punto de vista jurdico-formal, la existencia de un conjunto de principios que en el orden tcnico jurdico hacen que unas disposiciones se subordinen a otras, que la produccin normativa de un rgano prime sobre la de otros, que unas posteriores puedan dejar sin vigor a otras anteriores, como resulta de los principios de jerarqua normativa no por el rango formal de la norma, sino por la jerarqua del rgano del aparato estatal que ha sido facultado para dictarla o que la ha dictado; de prevalencia de la norma especial sobre la general; que permita que puedan existir leyes generales y a su lado leyes especficas para ciertas circunstancias o instituciones y que permitan regularla de forma diferenciada, y aun as ambas tengan valor jurdico y fuerza obligatoria.; o el principio de derogacin de la norma anterior por la posterior, por slo citar algunos ejemplos.