Erich von Dniken

Semeadura e Cosmo Vestgios e Planos de Inteligncias Aliengenas

Traduo de Trude von Laschan Solstein EDIES MELHORAMENTOS 1972

ndice
Nota Prvia .................................... 7 I O Ouro dos Deuses ............................... 9 II A Luta dos Deuses ................................ 41 III Tambm na China h Vestgios dos Deuses. 61 IV Temuen A Ilha que se chama Nan Madol. 75 V Nas Pegadas dos ndios ........................... 99 VI Raridades, Curiosidades e Especulaes ... 115 VII O Neutro, ou Semeadura e Cosmo........ 145 Fontes das Ilustraes ............................. 155 Bibliografia: Livros ............................... 157

Revistas e Jornais ................................. 163 ndice das Ilustraes em preto Escritura de Juan Moricz datada de 21 de junho de 1969 / Erich von Daniken com o descobridor de tneis, Juan Moricz / Mapa da provncia de Morona-Santiago, onde se localiza a entrada secreta do sistema de tneis / Interior do sistema de tneis / Amuleto que pode ser datado de 9000 a 4000 a.C. / Figura rupestre de um animal prhistrico / Esqueleto cinzelado na pedra / Modelo da mais antiga cpula de todos os tempos / Palhao, deidade ou astronauta? Ser alado existente nos subterrneos do Equador / Smbolos marcados na rocha / Pintura rupestre de um deus / Escrita fencia do sc. XII ao sc. X a.C. / Peixepssaro encontrado no Banco do Estado, em Bogot ...... Entre pgs. 46 e 47 Esfera espacial dourada de Cuenca, cinzelada em pedra / Figuras mticas da Austrlia, chamadas "seres criadores" / Carto de visita do Dr. Pena / Longos corredores com paredes vitrificadas, na opinio de Juan Moricz / Uma entrada de tnel a 110 m abaixo da superfcie terrestre / Poos artificiais de ventilao / Pssaros parecidos com busardos que vivem no sistema subterrneo de

tneis / Vista do National Palace Museum / Erich von Daniken e o Sr. Chiang Fu-Tsung / Bico-depena chins do deus P'An Ku / Disco de jade / Pintura rupestre que apresenta um astronauta com um prato (ou disco) nas mos / Duas figuras flutuantes usam os clssicos aventais de astronautas / Monlitos toltecas no Museu de Etnologia de Berlim / Figura que apresenta em torno do capacete uma serpente enrolada / Canoa dos Paiwans pintada com afrescos de deuses ...... ......... entre pgs. 78 e 79 Serpentes sobre um quadro de madeira dos Paiwans / Escultura em madeira mostrando um deus com capacete / Uma deusa Paiwan com mscara de astronauta / Inscrio de um espelho de bronze que diz: Onde quer que sis brilhem, h vida / Um esqueleto de biso da Idade da Pedra / Foto de um banquete oferecido a Daniken, em Taip / Canais no meio da mata que so um mundo de plantas e aves exticas / Planta das instalaes de Nan Madol / Engenhos de vo, os quais a cincia catalogou como "mscaras rituais" / Cintos-foguetes, como so feitos pelos norteamericanos e russos para comando individual / O deus Pourangahua, segundo a lenda maori / Planta de "Sete Cidades" / Vista parcial area de runas em "Sete Cidades" / A Tartaruga constitui

atrao no deserto de "Sete Cidades" / Crculos amarelo-avermelhados, com caractersticas de sinalizao / Desenho que lembra um esquema tcnico ........... Entre pgs. 110 e 111 Desenho de quatro bolas que lembram a reproduo de notas musicais / Outra vez "notas musicais" / "Mquina de voar" estilizada por artista em pintura rupestre / Um rob de formas delicadas / Figuras que apresentam dispositivos que lembram antenas / Daniken e a Dr." Felicitas Barreto / Foto de ndios caips com trajes rituais / Placa de alumnio anodizado a ouro, levada pelo "Pioneer X" / Placa de ouro que constituiria, para ns, mensagem de astronautas aliengenas? / Petrglifo da Ilha de Pscoa / Interpretao de um aparelho de propulso a jato / Corte moderno de um moderno foguete de combusto / Pilar de ferro existente em Dlhi, ndia / Vaso que mostra um astronauta com todos os apetrechos de sua profisso / Arquelogos chamam de "deus-abelha" a esse ser esquisito / Outro "deusabelha"................ Entre pgs. 142 e 143

ndice das Ilustraes em cores Esfera de ouro como estao espacial, do tesouro cosmolgico de Cuenca / Pesado disco de ouro de 22 cm de dimetro / Placa de ouro: as serpentes esto l onde devem estar no cu / Padre Cario Crespi / Placa de ouro onde se v uma pirmide, com serpentes / Ser com propores humanas normais / Trabalho artstico, do tesouro de Cuenca / Colunas de basalto de at 5 m de comprimento / Mais de 80 dependncias, ordenadas em terraos / Bolas decorativas, atravs de depsito de calcita / Esteia de ouro, de 52 X 14 X 14 cm ...... Entre pgs. 30 e 31

NOTA PRVIA
A exposio e as reflexes do Autor, relacionadas com os enigmas do passado pr-histrico, muitas vezes o levam a necessidades de abordar temas filosficos e teolgicos, complexos e relevantes. No seria possvel fugir ao confronto dessas matrias, em razo do prprio contedo principal do livro. E, muito menos, seria apropriado ignorlos deliberada e totalmente, porquanto elas so objeto de debate atual em todos os crculos intelectuais, principalmente naqueles que, como o nosso, se filiam ao pensamento ocidental. natural, portanto, que, ao considerar problemas cosmognicos, antropogenticos ou escatolgicos, o Autor emita, sobre esses controvertidos temas, sua opinio particular. Esta, porm, deve ser compreendida luz do seu real significado, que no traduz compromissos doutrinrios definitivos, mas uma contribuio pessoal aos estudos e pesquisas ora em andamento no mundo inteiro sobre essas transcendentes questes. Seria injusto no admitir que, comparadas s de alguns escritores eminentes da atualidade, as

hipteses do Autor nesses terrenos, ainda que discutveis, so mais moderadas que as de muitos pensadores modernos respeitveis. E. M.

CAPTULO I O Ouro dos Deuses

O ttulo de propriedade em nome de Juan Moricz nas cavernas subterrneas do Equador Sales iguais a abrigos antiareos, a 240 m debaixo do solo Radiaes de procedncia ignorada Jardins zoolgicos das loucuras A biblioteca de metal A primeira escrita humana? Amuletos da poca pleistocnica intermediria Blocos de pedra com dinossauros A primeira estrutura cupuliforme de todos os tempos Vigiado por ndios selvagens Primeiro relato do tesouro, pelo P.* Oespi, em Cuenca Gravuras em ouro contam Serpente, smbolo de viagens espaciais? Interpretaes errneas da cincia As pirmides tiveram uma s equipe de construtores A cincia corrige um erro: os incas possuam escrita Trs modelos de avio, em ouro A bola de ouro de Cuenca e sua matriz em Istambul Sistema numrico confuso dos incas Obra-prima em ouro, mostrando uma bomba O parecer de um cientista a respeito dos tesouros de ouro: a descoberta mais sensacional desde Tria Por que no h pesquisa no Equador? Descoberta sensacional feita em 1971, no

Peru: cavernas com comportas pesando vrias toneladas O que Pizarro deixou de encontrar Cavernas: moradia do patriarca da humanidade e cofres fortes de ouro Perguntas! Para mim essa a histria mais incrvel e menos verossmil do sculo. Poderia dar enredo para uma novela de fico cientfica, se no me tivesse sido dado ver e fotografar o incrvel. Aquilo que vi no sonho, nem fantasia, a pura realidade. Debaixo do continente sul-americano existe um gigantesco sistema subterrneo de tneis, de vrios milhares de quilmetros de extenso, projetado e instalado por algum, em uma poca qualquer. No Peru e no Equador, centenas de quilmetros desse sistema de tneis foram palmilhados e medidos. Representa isto apenas um comeo tmido, ainda ignorado pelo mundo afora. Em 21 de julho de 1969, o cidado argentino Juan Moricz prestou uma declarao juramentada (Fig. 1) e assinada perante testemunhas, no tabelionato do Dr. Gustavo Falconi, em Guaiaquil, qualificando-se como descobridor do sistema de tneis, perante a Repblica do Equador e a

posteridade. O documento redigido em lngua espanhola e mandei traduzi-lo por um tradutor da ONU; seus trechos mais importantes dizem o seguinte e esto sendo reproduzidos aqui, a ttulo de prefcio deste relato do incrvel: "JUAN MORICZ, de nacionalidade argentina, por naturalizao, nascido na Hungria, portador do passaporte N. 4.361.689... Na regio oriental, na Provncia de MoronaSantiago, dentro dos limites da Repblica do Equador, descobri objetos valiosos, representando elevado valor cultural e histrico para a humanidade. Os ditos objetos constam, principalmente, de chapas metlicas; presumivelmente, contm o apanhado histrico de uma civilizao perdida, da qual, at agora, o homem nada sabe e nem tem provas. Os objetos encontrados esto distribudos em vrias cavernas e apresentam as formas mais diversas. Pude lograr a descoberta sob condies bastante favorveis... Em minha qualidade de cientista, pesquisei aspectos folclricos, etnolgicos e lingsticos das tribos equatorianas... Os objetos por mim encontrados apresentam as seguintes caractersticas: 1) peas de pedra e metal de diversos tamanhos e

cores; 2) chapas (folhas) de metal com gravaes de smbolos e caracteres de escrita. Trata-se de uma legtima biblioteca de metal, que deve encerrar uma smula da histria da humanidade, bem como dados sobre a origem do homem na Terra e noes de uma civilizao perdida. Segundo o artigo 665 do Cdigo Civil, tornei-me proprietrio legtimo das chapas metlicas e dos demais objetos, pelo fato de t-los descoberto. No entanto, como, em minha opinio, se trata de objetos de incalculvel valor cultural, que no achei em terreno de minha propriedade, incide o artigo 666, estipulando que, apesar de o tesouro por mim encontrado continuar sendo de minha propriedade particular, fica sujeito ao controle do Governo. Assim sendo, tomo a liberdade de solicitar-lhe, mui digno Sr. Presidente da Repblica, de nomear uma comisso cientfica, encarregada de examinar a procedncia de minhas declaraes e zelar pelo valor dos achados... A tal comisso indicarei a exata localizao geogrfica e o ponto de entrada, bem como os objetos que l encontrei at a presente data..." Em junho de 1965, no curso de pesquisas de campo, nas quais Moricz foi assistido por ndios

peruanos, cujos servios lhe eram bastante teis, pois, entre outros, estabeleceram contactos com os membros de sua tribo, profundamente adversos a estranhos, ele deparou com corredores subterrneos. Todavia, de ndole cautelosa e cptica, conforme convm ao cientista, durante trs anos nada divulgou a respeito de sua descoberta. Somente depois de ter palmilhado muitos quilmetros dos corredores subterrneos e encontrado objetos notveis, Moricz resolveu requerer audincia do Presidente da Repblica, que ento era Velasco Ibarra. No entanto, o presidente de um pas em que quase todo governante era derrubado do poder, por revolues, antes de terminar seu mandato, no dispunha de tempo para receber o portador de to fantstica mensagem. Os funcionrios palacianos acharam muito simptico o arquelogo um tanto obstinado e prometeram que, nos prximos meses, o presidente, certamente, disporia de tempo para receb-lo. Isto deu-se em 1965; foi somente em 1969 que marcaram data para a audincia de Moricz. Amargurado, ele recolheu-se em seu labirinto subterrneo. Encontrei-me com Moricz em 4 de maro de 1972. Durante dois dias, seu advogado em Guaiaquil, o Dr. Pena Matheus, tentou localiz-lo com

telegramas e telefonemas. Instalei-me no escritrio daquele advogado, munido de bastante leitura para passar o tempo, mas, um tanto nervoso e receoso, tenho de admiti-lo, pois soube que Moricz era pessoa pouco acessvel e profundamente contrria a tudo que se relaciona com matria escrita. Por fim, um dos telegramas chegou ao destinatrio; e ele at o respondeu, por telefone. Inclusive, conhecia meus livros. "Falarei com o senhor", declarou. Em 4 de maro, de noite, apareceu; quarento (Fig. 2), cabelos grisalhos, rebeldes, tez tostada pelo sol. homem que aguarda que o outro lhe dirija a palavra, pois prefere ficar calado. Achou graa de minhas perguntas insistentes; todavia, aos poucos, comeou a falar de "suas" cavernas, de maneira objetiva e realista. "Mas, tal coisa no existe"! exclamei. "Existe, sim", interferiu o advogado, Dr. Pena. "Existe exatamente da maneira que lhe est sendo relatado. Vi tudo com meus prprios olhos." Enfim, Moricz convidou-me para visitar as cavernas. Moricz, o Dr. Pena, Franz Seiner (meu companheiro de viagem) e eu embarcamos em um jipe Toyota; durante o percurso de 24 horas, revesamo-nos ao volante. Antes de descer nas

cavernas, aproveitamos um pouco para dormir um sono profundo. Quando, ento, na alvorada seguinte, se anunciava um dia quente no cu matinal, teve incio a nossa aventura, a maior de toda minha vida. Na provncia de Morona-Santiago, no tringulo formado por Gualaquiza-S. Antnio-Yaup (Fig. 3), habitado por indgenas inimigos de forasteiros, encontra-se a entrada, cortada na rocha, da largura de uma porteira, levando quele labirinto subterrneo. Passamos por essa porteira e, de repente, entre um passo e outro, a luz do dia, penetrando de fora, cedeu diante da mais negra escurido. Pssaros voavam em volta de nossa cabea; sentimos o sopro do vento e um profundo estremecer na alma. Faris e faroletes comearam a iluminar o ambiente e, em nossa frente, o buraco de descida abriu sua boca sinistra. Um sistema de cabos fez-nos descer at a primeira plataforma, a 80 m de profundidade. De l descemos por mais duas vezes 80 m, para ento comear nossa jornada atravs do mundo subterrneo, artificial, criado por homens de raa estranha, ignorada, em milnios passados. Todos os corredores subterrneos (Fig. 4) esto dispostos em ngulo reto; sua largura varia entre estreita e ampla, as paredes so lisas, por vezes

do a aparncia de terem sido polidas; os tetos so planos, com aspecto de vitrificados. Decerto, esses corredores no se fizeram por seus prprios meios naturais, pois apresentam-se como abrigos antiareos de nossos tempos. Ao examinar e apalpar os tetos e as paredes, de repente, tive um acesso de riso, cujo eco ressoou no tnel. Moricz fez derramar toda a luz do seu farolete no meu rosto: "Que foi? O que deu em voc?" "Agora gostaria de ver, aqui, neste local, o arquelogo que me esclarecesse que esta construo foi executada com machadinhas de pedra"! Minhas dvidas sobre a realidade dessas instalaes subterrneas ficaram totalmente desfeitas e experimentei uma imensa sensao de alegria. Moricz e Pena explicaram que, sob o solo equatoriano e peruano, existem corredores iguais a este em que nos encontramos, de muitas centenas de quilmetros de extenso. "Agora, vamos dobrar direita", avisou Moricz. Estvamos na entrada de um salo enorme, das dimenses de um hangar apto a receber um jato "Jumbo"- Pensei que aquilo poderia ter servido de local de distribuio, depsito de material. Ali

terminavam ou comeavam galerias levando a direes diversas. Consultei a bssola e, nada feito, entrou em greve; sacudi-a, porm, sem resultado; a agulha permaneceu imvel. Moricz observou minhas tentativas inteis e comentou: "No adianta. Aqui embaixo h radiaes que impossibilitam qualquer orientao por bssola. Nada entendo de radiaes, apenas tive ensejo de observ-las. Tal fenmeno requer o trabalho de um fsico." No umbral de um corredor lateral, um esqueleto jazia no cho; estava limpssimo, como se tivesse sido preparado para uma aula de anatomia, na faculdade; s que apresentava uma fina camada de p de ouro, como que espargida por um "spray". luz dos faris, os ossos resplandeceram como se fossem de ouro puro. Moricz mandou-nos ento apagar os faroletes e segui-lo, devagar. Estvamos mergulhados em profundo silncio; ouvi o som de nossos passos, de nossa respirao, do vo dos pssaros e, com estranha rapidez, tal som tornou-se familiar. A escurido estava mais negra do que a prpria noite. "Acendam as luzes", comandou Moricz. Atnitos e presos de forte emoo, encontramonos no meio de um vasto salo. Moricz, o

orgulhoso descobridor dessa maravilha, havia preparado sua encenao com golpe de mestre. Esse salo sem nome, no qual desemboca o stimo corredor, de dimenses assustadoras, de beleza rgida e propores nobres. Soubemos que sua rea de 110 x 130 m. So essas quase as medidas da pirmide do Sol, em Teotihuacn, foi o pensamento imediato e involuntrio que me passou pela cabea; outra analogia a de se ignorarem, tanto aqui como ali, os nomes dos construtores, tcnicos geniais, que conceberam e executaram essas obras. No centro do salo havia uma mesa. Ser mesmo uma mesa? Provavelmente, pois, ao longo do seu lado mais comprido, havia sete cadeiras. Sero mesmo cadeiras? Provavelmente, so cadeiras. De pedra? No, pois no apresentam a frieza da pedra. De madeira? Certamente, no. Pois, no desenrolar dos milnios, a madeira no teria conservado tal estabilidade. Seriam de metal? No acredito que sejam. Ao tato apresentam-se como feitas de um material sinttico de preparo

especial. Porm so pesadas e duras como ao. Detrs das cadeiras h figuras de animais; surios (pr-histriricos), elefantes, lees, jacars, jaguares, camelos, ursos, macacos, bises, lobos, lagartos, caracis, caranguejos. Como se fossem moldados em formas, vo se agrupando amistosa e desordenadamente, um ao lado do outro. Sua disposio no obedece dos bichos da Arca de No, aos pares; desrespeita a ordem de descendncia e raa, conforme desejaria o zologo, bem como a hierarquia da evoluo natural, conforme com o gosto do bilogo. um jardim zoolgico totalmente louco, com os bichos talhados em ouro puro. Neste mesmo salo fora encontrado o tesouro dos tesouros, aquela biblioteca de metal, j mencionada nos autos do tabelio em Guaiaquil e da qual no consegui fazer a mnima idia. Defronte do jardim zoolgico, esquerda, atrs da grande mesa de conferncia, encontra-se a biblioteca de chapas de metal. Parte delas so chapas, parte folhas de um milmetro de espessura; a maioria com o tamanho de 96 x 48 cm. Mesmo aps detida e minuciosa observao no logrei imaginar qual seria o material, cuja consistncia permite ficarem em p folhas de espessura to fina e de to grande tamanho.

Esto colocadas umas ao lado das outras, como as folhas de um inflio gigantesco, cosidas ordenadamente. Cada chapa inscrita, carimbada e impressa de maneira uniforme, como por uma mquina. At ento, Moricz no havia conseguido contar as pginas de sua biblioteca de metal; aceitei, contudo, sua estimativa, de que seriam alguns milhares. Os caracteres das chapas metlicas so desconhecidos, no entanto tenho certeza de que, graas superabundncia de possibilidades de comparao, a decifrao deles no apresentaria maiores problemas aos cientistas especializados se, agora, tomarem conhecimento da existncia dessa singularidade sem-par. Seja qual for o criador desta biblioteca; em tempos ignorados aquele gnio desconhecido e seus auxiliares no apenas dominaram a tcnica de produzir folhas de metal "sob medida" e em nmero to elevado a obra est ali mas ainda conheceram caracteres, mediante os quais queriam transmitir importantssima mensagem a seres de um futuro remoto. Esta biblioteca de metal foi criada para perdurar por todos os tempos e continuar a ser legvel na eternidade... Estamos para ver se os tempos presentes se interessam, realmente, na decifrao de to

importantes segredos. Haveria interesse em decifrar tal obra de base que, talvez revelasse verdades aptas a destruir o lindo quadro to problematicamente arquitetado de nossa ordem das coisas no mundo? Ser que, em ltima instncia, os rgos executivos de todas as religies do globo no estariam receosos de revelaes pr-histricas, pelas quais a f na Criao ficaria substituda pelo saber da Criao? Estaria o homem pronto a tomar conhecimento do fato de a histria de sua origem ter enredo completamente diverso daquele que conheceu atravs das piedosas estrias que lhe foram e continuam sendo contadas? Ser que os especialistas em pr-histria esto, verdadeiramente, em busca da verdade real, verdadeira, sem preconceitos e com desvelo legtimo? Ningum gosta de cair do alto de um arranha-cu por ele prprio erguido. As paredes e os corredores do sistema de tneis so nus; inexistem aqui pinturas, como nas cmaras morturias do Vale dos Reis, nas imediaes de Lxor, no Egito; relevos, conforme os encontrados em cavernas pr-histricas por toda parte do globo. Em compensao, h figuras

de pedra em abundncia. Moricz mostrou um amuleto de pedra de 12 cm de altura e 6 cm de largura. No verso (Fig. 5) est gravada uma figura de corpo hexagonal, com cabea redonda, em forma de bola, como desenhada por uma criana; na mo direita a figura mantm equilibrada a Lua e na esquerda, o Sol. Bem, isto no nada surpreendente; mas acontece que a figura est com ambos os ps firmemente plantados no esfrico globo terrestrel Provaria isto inequivocamente que, em tempos idos, quando os desenhos primitivos foram riscados na pedra, pelo menos a elite de nossos ancestrais mais remotos teve conhecimento do fato de que vivemos em um globo? No anverso (Fig. 5), o amuleto mostra uma meia-Lua e o Sol radiante. Sem dvida alguma, a existncia deste amuleto de pedra, encontrado nas cavernas subterrneas, parece-me constituir prova de que o sistema de tneis j existia no Mesoltico, ou seja, 9.000 a 4.000 anos antes de nossa era. Um bloco de pedra de 29 cm de altura e 53 cm de largura (Fig. 6), mostra o desenho de um animal. Suponho que seja a reproduo de um dinossauro. Essa extinta espcie fssil de rptil, locomovia-se em terra firme com as patas traseiras mais compridas, conforme demonstra a

gravura. O corpo pesado os dinossauros chegavam a ter 20 m de comprimento encurtado no desenho riscado no amuleto, proporcionou-me ainda a idia de seu tamanho gigantesco e at as patas com trs dedos concorrem para corroborar minhas conjeturas a respeito. No caso de "proceder" minha interpretao desta reproduo do amuleto, ento as coisas se tornariam muito impressionantes. Esses extintos rpteis existiam na Era Mesozica, no Cretceo Superior, ou seja, 135 milhes de anos atrs, quando os continentes comearam a tomar forma. Falta-me coragem para continuar nessas especulaes; apenas quero formular a pergunta: Qual o ser racional que j viu um surio pr-histrico? Temos em nossa frente um esqueleto humano (Fig. 7), cinzelado em pedra. Conto os pares de costelas e verifico que conferem exatamente com a realidade anatmica. Teria havido anatomistas, seccionando o corpo humano para o escultor? Conforme se sabe, foi somente em 1895 que Wilhelm Conrad Roentgen descobriu "uma nova espcie de raios" por ele denominados raios X. Em um escritrio, perdo, um recinto quadrangular de pedra, Moricz mostrou-me uma cpula, (Fig. 8). Figuras de rostos escuros, com chapus pontudos

na cabea, lembrando guardas, esto alinhadas em volta do equador da cpula, segurando nas mos objetos parecidos com lanas, em posio de ataque. Acima do teto da cpula flutuam figuras voadoras. luz do meu farolete de bolso consegui distinguir um esqueleto acocorado, por trs da entrada "romnica" da cpula. Pouco me importo com isso. O que me choca o modelo de uma estrutura cupuliforme. Foi Heinrich Schliemann o primeiro a descobrir tal estrutura, em 18741876, quando escavou o castelo e a cidade de Micenas, no Nordeste do peloponeso; tal estrutura cupuliforme supostamente teria sido erguida no sculo 14 a.C. pelos aqueus. Na escola ensinaram-me que o Panteo, em Roma, foi construdo entre 120 e 125 d.C. no reinado de Adriano, e que teria sido esta a primeira estrutura cupuliforme do mundo. Desde que vi a estrutura no labirinto subterrneo, considero-a como o prottipo mais antigo de uma cpula... Vi tambm um palhao com nariz de batata (Fig. 9), sentado em um pedestal de pedra. Orgulhoso, o baixinho ostentava o seu capacete, cobrindo as orelhas; nos lbulos tem fones, conforme os que usamos em nossos aparelhos telefnicos hodiernos. Na parte frontal do capacete foi aplicada uma cpsula de 5 cm de dimetro e 1 cm

de espessura, mostrando 15 perfuraes, que muito bem serviriam de contactos. Em volta do pescoo havia uma corrente de elos, na qual estava pendurada outra cpsula com determinado nmero de perfuraes, lembrando os discos de nossos telefones, para discar o nmero desejado. Igualmente notveis so as roupas nas quais o palhao est enfiado, parecendo os petrechos que guarnecem as roupas espaciais hodiernas, bem como as luvas, para proteger as mos de contactos perigosos. Outrossim, nem teria reparado em certa pea que l se encontrava, representando um ser maternal alado, segurando entre os braos uma criana ajoelhada, de olhos amendoados e com capacete de motociclista na cabea, se no tivesse visto outra figura igual (Fig. 10), porm feita de argila, durante uma visita ao Museu Americano, em Madri. Essas cavernas com seus tesouros fornecem temas para toda uma srie de livros, que um dia sero escritos. Entre muitos outros assuntos, sero tambm mencionadas as obras esculpidas em pedra, de 2 m de altura, os seres de 3 e de 7 cabeas, as lpides cobertas de caracteres, lembrando as primeiras tentativas de caligrafia de meninos do primeiro ano primrio, os dados

cubides, mostrando figuras geomtricas em suas 6 faces, a pedra plana de esteatita, de 1,14 m de comprimento e 24 cm de largura, de forma curva, igual a um bumerangue e toda pontilhada de estrelas... Ningum sabe quem construiu os tneis, quais eram os escultores que l depositaram obras to estranhas e multiformes. Uma coisa certa e patente: os construtores das cavernas no so idnticos aos artistas canteiros, pois os corredores estritamente utilitrios no se coadunam com as peas decorativas neles encontradas. Talvez os construtores tivessem levado para as abbadas subterrneas algumas pessoas privilegiadas, as quais ento teriam esculpido em pedra os objetos de seu meio ambiente, depositando tais obras no labirinto, debaixo do solo, para a posteridade... At agora, a entrada para o cofre forte da histria da humanidade conhecida apenas de algumas pessoas dignas de toda confiana e continua sendo guardada por uma tribo de ndios ferozes. Escondidos, os indgenas ficam de atalaia, para, com suas flechas envenenadas, acertando invariavelmente toda e qualquer flechada, defender o lugar sagrado contra o forasteiro, que dele se aproximar. Moricz logrou ser aceito na tribo como amigo, pelo cacique do cl dos guardas

das cavernas de trs dos seus membros que j tiveram contacto ocasional com a civilizao, e portanto de toda a tribo. Uma vez por ano, em 21 de maro, incio da primavera, o cacique costuma descer s at a primeira plataforma subterrnea, a fim de l proferir oraes rituais. Em ambas as faces o cacique ostenta smbolos idnticos aos marcados na rocha, entrada do tnel (Fig. 11). At hoje, a tribo dos guardas das cavernas confecciona mscaras e esculturas de "homens de nariz comprido" (mscaras contra gases?) e o povo conta estrias de proezas de "seres voadores", que teriam vindo do cu, conforme do conhecimento de Moricz. Contudo, ndio algum se atreveria a entrar nas cavernas, a despeito de todos os presentes e prmios oferecidos, para tanto. "No"... falam para Moricz, "l embaixo vivem espritos". Notvel, alis, muito notvel o fato de, vez ou outra, caciques indgenas pagarem em ouro suas dvidas, eventualmente contradas com o mundo civilizado, ou oferecerem de presente a amigos que prestaram servios tribo, preciosssimas peas de ourivesaria, confeccionadas ao longo de seu passado de apenas meio milnio. Por mais de uma vez, Moricz impediu-me de tirar

fotos, enquanto estvamos caminhando pelas cavernas. E, para tanto, sempre arranjou diferentes pretextos; uma vez alegou que as radiaes inutilizariam o negativo, outra vez teve receio que a luz fortssima do "flash" pudesse danificar a biblioteca de metal. Inicialmente, no compreendi as razes da atitude de Moricz. Porm, depois de passadas algumas horas no mundo subterrneo, comecei a compreender. Naquele ambiente irreal, o homem fica preso da sensao de ser constantemente observado, vigiado, do medo de ofender e quebrar um encanto sagrado, que ento desencadearia uma catstrofe. Ser que as sadas se fecharo? Ser que um "flash" poderia dar incio a um raio laser sincronizado? Ser que tornaremos a ver a luz do dia, l fora? Seriam essas conjeturas infantis de homens em busca da verdade absoluta das coisas? Possivelmente. Quem esteve l embaixo e viveu aquelas sensaes estranhas, esquisitas, compreender tais pensamentos absurdos. Apenas com o equipamento e os dispositivos tcnicos do progresso hodierno que se poder verificar a existncia ou no de perigos legtimos e achar os meios de os contornar ou vencer. Ao ver na minha frente os montes de ouro, repeti, por mais uma vez, meu pedido de bater uma foto,

uma s. Novamente, meu pedido foi recusado; Moricz achou que, para bater a foto, seria preciso desfazer os montes, o que poderia provocar rudos que, possivelmente, poderiam ter o efeito de uma avalancha, fazendo desabar o teto. Fiquei frustrado. Moricz deu uma risada e observou: "Voc ainda ter diante de sua cmera ouro deste mesmo feitio, apenas em quantidade menor. Satisfeito?" Cada palavra que Moricz profere pura como ouro. Hoje em dia sei que o maior dos tesouros retirados das cavernas escuras no est exibido em museus sul-americanos, mas sim, se acha depositado no quintal da Igreja dos Pobres, de Maria Auxiliadora, em Cuencas, no Equador. uma igreja de peregrinos, situada a 2.500 m de altitude. H 45 anos que o Padre Carlos Crespi (Fig. 4C), sob cuja guarda se encontram as preciosidades de valor incalculvel inclusive pelo seu valor lquido de ouro vive ali, em Cuencas. Ele goza do conceito de amigo certo dos ndios, que, nessas dcadas passadas, lhe fizeram de presente pea aps pea das preciosas obras em ouro e prata, as quais, para ele, foram buscar em seus esconderijos.

Eu sou a primeira pessoa a falar desse tesouro do P.e Crespi, que nunca antes fora registrado em filme. Havia-me prevenido: o padre um gozador que gosta de fazer das suas com seus visitantes. Eu obtive logo uma pequena amostra: muito srio, mostrou-me ele um objeto que, sem sombra de dvida, era a parte inferior de um ferro de passar roupa. "Veja o Sr.", disse ele, "com isto est provado que os soberanos incas j mandavam passar as calas". Ns nos rimos e o P.e Crespi nos mostrou, sem pestanejar, os seus tesouros. No aposento I estavam armazenados trabalhos de cantaria; no aposento II, trabalhos incas em ouro, prata, cobre, lato mas no aposento III guarda ele grande nmero de objetos de ouro, que no gosta de mostrar, e s raramente o faz. Cuenca tem um "Museu do Ouro", mas este no se pode comparar com os tesouros de Crespi. Portanto, quando, doravante, se falar em ouro e sempre em ouro puro, isto deve ser tomado ao p da letra, pois, de fato, trata-se de ouro puro que, por minha cmera, chegou a ser apresentado em primeira mo a um mundo admirado e, compreensivelmente, cptico. Temos ali a obra-prima de uma esteia (Fig. 11C), medindo 52 cm de altura, 14 cm de largura e 4 cm

de espessura, ostentando os "carimbos" de 56 caracteres diferentes, em 56 quadrados individuais. Os mesmssimos caracteres observei nas folhas da biblioteca de metal no salo grande. O criador dessa esteia de ouro dominava um cdigo (alfabeto?) de 56 caracteres ou smbolos, que se coordenavam em uma escrita, fato tanto mais notvel porque, at agora, dizia-se que as civilizaes sul-americanas (incas, maias, etc.) no teriam possudo escritas semelhantes s alfabticas. H outra obra-prima executada em grossa chapa de ouro. No tero superior, acham-se cinzelados os desenhos de trs corpos parecidos com cachorros, com cabeas; os da esquerda e direita so marcados com estrelas de cinco pontas, na altura do peito. A figura do meio representa formas humanas, com a cabea e o corpo triangulares; direita e esquerda apoiada por um galispo de cabea redonda e grandes olhos indagadores. "Voc j viu aquela dama?" perguntou Moricz, de repente. Ela tem 32 cm de altura, feita de ouro puro, sua cabea composta de dois tringulos cortados, em cujas faces de corte parece ter sido soldado um par de asas. De suas orelhas saem cabos retorcidos; decerto, nada tm a ver com jias, pois

os brincos que convm a uma dama aparecem nos lbulos das orelhas. Suas propores so respeitveis, no entanto, de forma triangular; o busto bem proporcionado, as pernas esto em movimento de passo apartado. Ela no tem braos, porm isto em nada prejudica sua beleza, pois em compensao usa calas compridas, de corte elegante. Acima da cabea da dama flutua uma bola; para mim, inclusive as estrelas, gravadas no ouro ao lado de seus cotovelos, valem por um atestado de origem. Seria ela uma vedete de pocas passadas? Uma garota das estrelas? H ainda um disco de ouro de 22 cm de dimetro (Fig. 2C). No se pode tratar de um escudo defensivo conforme seria catalogado por arquelogos pois, antes de mais nada, seria pesado demais e, por outra, na parte traseira, completamente lisa, falta todo e qualquer dispositivo para segur-lo na mo. Em minha opinio, tal disco devia ter servido a fins de comunicao, pois o que mostra o seguinte: dois espermatozides estilizados, mas reproduzidos de maneira incrivelmente realista, dois sis, ligeiramente risonhos, a foice de uma Lua minguante, uma estrela grande, dois rostos humanos, estilizados, em forma de tringulo. No

centro observei pontos, dispostos com muito gosto, os quais, no entanto, obviamente, serviam a outros fins e nada tinham a ver com esttica. O P.e Crespi ps diante de minha cmera uma pesada placa de ouro. "Aqui, jovem amigo", falou, "est algo de especial. Data de antes do dilvio..." Trs rostos, representando uma tbua alta coberta de smbolos, estavam me fitando. Os trs pares de olhos so parecidos entre si e do a impresso de estarem olhando por detrs de culos. O monstro de cima, esquerda, mostra uma bola, o da direita enverga um macaco rebitado nos lados, enquanto na cabea ostenta, orgulhosamente, uma estrela. Acima da tbua com os smbolos flutuam duas bolas, transportadas por asas. O que representariam tais monstros? Algo parecido com um cdigo Morse? Pontos, traos, pedidos de socorro? Um painel de contactos eltricos, uma central de ligaes de comando? Tudo possvel; no entanto, instintivamente, opino que essa tbua no est relacionada com caracteres de escrita, antes, iria interpret-la como analogia tcnica... E, conforme disse o padre, designado pelo Vaticano para proceder a pesquisas arqueolgicas, a pea data da poca antediluviana. Dou a minha palavra: preciso ter a cabea bem

firme no lugar, para no cair vtima da embriaguez do ouro, ao contemplar os tesouros no saguo da Igreja Maria Auxiliadora. Porm no foi o ouro puro que me deixou em estado de quaseembriagado, foram as inscries e gravuras que vi em centenas de placas de ouro, reproduzindo estrelas, luas, sis... e serpentes, os smbolos quase inequvocos das viagens espaciais. Da herana dos incas, supostamente perdida, retirei alguns dos mais fotognicos exemplares de tais reprodues. Alis, os incas bem conheciam o signo da serpente, que souberam relacionar, de maneira magistral, com o seu soberano, o "filho do Sol". Vi tambm um alto-relevo em ouro, retratando uma pirmide (Fig. 5C). As paredes ngremes so emolduradas por serpentes; distingui dois sis, dois monstros-astronautas, dois animais parecidos com cervos e crculos pontilhados. Ser que esses ltimos indicariam o nmero de astronautas sepultados no interior das pirmides? E existe mais outra placa de ouro com uma pirmide (Fig. 3C). Dois jaguares, smbolos da fora fsica, sobem as paredes. Aos ps da pirmide distingui caracteres nitidamente perfilados de uma escrita e sua esquerda e direita aparecem elefantes, conforme existiam na

Amrica do Sul, h 12.000 anos atrs, quando, supostamente, no havia ainda civilizao humana. E, por fim, as serpentes esto no lugar ao qual pertencem, ou seja, no cu. Em todos os mitos da criao a serpente e o drago tm assegurado seu lugar tradicional; ningum pode contestar tal fato. Inclusive uma especialista em cincias naturais, a Dra. Irene Snger-Bredt, que trabalha como engenheira na indstria de vos areos e espaciais, formulou a seguinte pergunta em sua obra "UNGE-LSTE RTSEL DER SCHPFUNG" - "Enigmas Indecifrados da Criao": "Por que ser que o motivo do drago desempenha papel to preponderante nas reprodues plsticas e nos mitos dos povos antigos, tais como os chineses, hindus, babilnios, egpcios, judeus, germnicos e maias"? Em sua resposta, a Dra. Snger-Bredt cogita da probabilidade de os smbolos de drago e serpente serem relacionados, de qualquer forma, com a criao e o universo. Robert Charroux, em sua obra "LES MAITRES DU MONDE" "Os Mestres do Mundo" provou, baseado em antigas escrituras, a existncia, em toda parte, de serpentes cintilantes, voando pelos ares; que os fencios e egpcios veneraram

serpentes e drages como divindades e que a serpente pertence ao elemento do fogo, pelo fato de, mediante seu flego, poder desenvolver velocidade insupervel. Nessa obra, Charroux citou literalmente Areu de Heraclepolis: "A primeira e suprema divindade a serpente com cabea de gavio; ao abrir os olhos, ilumina toda a Terra recm-criada; ao fech-los, espalha a escurido". O historiador Sanchuniaton, que viveu em Beirute, por volta de 1250 a.C, teria, supostamente, registrado passagens da mitologia e histria dos fencios. Dessas crnicas, Charroux citou o seguinte trecho: "A serpente tem uma velocidade insupervel, devida a seu flego. Ao locomoverse, ela executa um movimento em espiral, ao qual pode dar a velocidade que quiser... Sua energia extraordinria... Com seu brilho ilumina tudo...". Tais descries, certamente, no so de serpentes, iguais s que o homem racional costumava e costuma observar, rastejando no solo. Mas por que razo as serpentes, invariavelmente, so encontradas em todas as estrias de criao? Por esta vez, pretendo respeitar os ditames de nossos cientistas, segundo os quais nossos antepassados remotos apenas podem ser

compreendidos se adotarmos a mentalidade reinante na poca e tratarmos de pensar como eles pensaram. Portanto, fao simplesmente psicologia de profundidade, raciocinando da seguinte maneira: Quando nossos primitivos ancestrais viram uma ave de tamanho extraordinariamente grande, dela deram suas impresses visuais, descrevendo-a da maneira como a viram; para tanto, houve os termos adequados em seus parcos meios de expresso verbal. No entanto, como poderiam descrever uma observao visual, um fenmeno primrio no firmamento, que jamais viram antes e para cuja descrio faltavam os meios de expresso? Presumivelmente, os cosmonautas aliengenas no se revelaram muito delicados em sua primeira descida no nosso planeta. Quem sabe, alguns dos espectadores de tal aterrissagem chegaram a ser atingidos pelos raios de um jato, que os calcinou, ou foram aniquilados quando, ao levantar vo, o veculo espacial soltou um foguete. Para um depoimento ocular de to magno acontecimento, ao mesmo tempo terrvel, faltava ento todo e qualquer meio de expresso tcnica. Decerto, o objeto desconhecido, brilhante (como metal), que aterrissou ou levantou vo com um estrondo ensurdecedor, levantando poeira,

soltando gases nauseantes, no era uma ave. No, pssaro no era. Portanto, o povo daqueles tempos descreveu suas observaes, lanando mo de termos familiares, tais como "parecido com um drago", ou "igual a um enorme pssaro em vo", ou ainda pois o evento era incrvel demais, passava de toda imaginao "como uma serpente penada, vomitando fogo". Profundamente chocados com aquilo que viram, os pais relataram suas observaes aos filhos e os filhos transmitiram-nas aos netos que, por sua vez, ao longo de sculos e milnios, continuaram falando naqueles terrveis fenmenos de drages ou serpentes. No desenrolar dos tempos, o relato original dos fatos, dado com um vocabulrio improvisado, incompleto, perdeu progressivamente sua nitidez, de modo que, ora predominou o drago vomitando fogo, ora a serpente voadora (j que era coisa inteiramente fora de toda imaginao humana) e, assim, essas figuras chegaram a monopolizar seu lugar tradicional nos mitos e estrias do folclore. Tambm as placas de ouro nas cavernas debaixo do solo equatoriano e peruano, os tesouros sob a guarda do P.e Crespi, apresentam uma infinidade de figuras de serpentes, galgando pirmides em direo sua ponta, voando nos cus com uma

enorme cauda de fogo, pousando nas cabeas dos deuses. Todavia, nem ali, nem em qualquer outra parte, existe uma s serpente, conforme foi e continua sendo observado pelo homem atravs dos tempos: deitada na grama, pendurada do galho de uma rvore, saboreando um rato, rastejando na lama, em companhia de outras de sua espcie. Sempre e em toda parte, o drago e, principalmente, a serpente, simbolizam fenmenos do cosmo. Qual o parecer dos arquelogos a respeito? A serpente teria sido o smbolo da imortalidade. Por qu? Porque nossos antepassados, observadores atentos, viram o bicho sair de sua pele e ressurgir sempre em pele nova. Mas ser que os ancestrais dos pesquisadores de comportamento da atualidade deixaram de notar que, por fim, a serpente acabou morrendo, apesar de tudo? Diz-se que a serpente teria sido a prpria expresso da agilidade, da vida movimentada. Ser que, para tanto, os pssaros ou as borboletas no seriam prottipos bem mais adequados do que aquele animal miservel, rastejante na poeira do cho? Diz-se que a serpente teria sido o smbolo da

fertilidade, razo pela qual foi venerada pelos povos primitivos todos eles com medo das serpentes. Seja como for, mas parece-me que a serpente teria oferecido incentivo bastante estranho para a procriao de posteriores. Diz-se que os habitantes das matas tiveram receio da serpente e, por isso, dela fizeram uma divindade. No entanto, no resta dvida que os lees, ursos ou jaguares so incomparavelmente mais perigosos do que a serpente, que apenas caa, e jamais costuma atacar outrem quando sem fome. Por outra, Moiss j vai mais ao fundo da questo; para ele, a serpente a mensageira da desgraa, no sentido da lenda de Midgard, da civilizao norte-germnica, falando daquela "quinta" entre a Terra e o cu, onde esto domiciliadas as serpentes Midgard, personificando o perigo e as foras nefastas. Testemunhos pr-histricos documentam o seguinte: serpentes (e drages) esto relacionados com a criao do homem; serpentes (e drages) esto relacionados com as estrelas; a serpente sabe voar; o hlito da serpente nauseante e quente.

At agora a literatura arqueolgica-etnolgica ressente-se da falta de pesquisas extensas e profundas a respeito da origem da serpente nos mitos e nas lendas dos povos. Tais lacunas podem ser preenchidas, no futuro. Para tanto, teria muito prazer em colocar disposio meu respectivo arquivo. P.e Crespi arrumou parcialmente as placas de ouro, na ordem dos motivos por elas representados. A saber, ele juntou todas as reprodues de pirmides, das quais examinei detidamente umas quarenta; algumas delas esto reproduzidas nas ilustraes deste livro. Outrossim, deparei com quatro traos especficos, comuns a todas as reprodues de pirmides, que so os seguintes: acima das pirmides sempre h um Sol, por vezes, vrios sis; sempre h serpentes voando ao lado ou por cima das pirmides; sempre aparecem animais de diversas espcies; fato notvel, ao redor das pirmides sempre se acham gravados crculos duplos, de tamanho idntico, em nmeros diversos; contei de 9 a 78 de tais crculos. Esses "crculos duplos", formados por um ponto fortemente acentuado dentro de

outro crculo, no se encontram apenas em Cuenca, mas em todas as pinturas rupestres, prhistricas e em todos os relevos. At agora, foram e continuam sendo interpretados como smbolos do Sol. Tenho minhas dvidas a respeito. O Sol (de rosto risonho ou emoldurado por uma grinalda de raios), invariavelmente tem o seu lugar certo, tradicional, ao lado desses crculos pontilhados. Por vezes, aparecem at vrios sis. J que os sis so representados de maneira to definida e inequvoca, seria o caso de se pensar duas vezes antes de emitir opinio sobre a mensagem contida nos crculos. Ser que indicaria o nmero de astronautas verificados e registrados? Ser que, quando colocados perto das pirmides, indicam o nmero dos deuses aliengenas ali sepultados? Ou marcariam a seqncia de exploses ocorridas? Em minha opinio, os crculos pontilhados servem pura e simplesmente para fins de enumerao. Este meu parecer no poderia encontrar demonstrao grfica mais exata e precisa do que na pintura rupestre (Fig. 12), perto de Kimberley Ranges, na Austrlia; ali, a "aurola" do deus simboliza o Sol, todavia, ao lado da figura foram pintados 62 crculos. Ser que representariam pequenos sis? Abundam as formulaes possveis de perguntas e toda e

qualquer resposta parece-me mais aceitvel do que a afirmativa de que, ao lado das representaes genunas do Sol, os crculos pontilhados tambm seriam smbolos solares. Julgo que os nossos cronistas de noticirio prhistrico no costumavam transmitir suas mensagens de maneira to simplista. E nunca faltam animais! No posso deixar de fazer um comentrio um tanto mordaz. Aos ps de uma pirmide, trabalhada em quadros excepcionalmente exatos e corretos, descobri dois pequenos elefantes. So bonitinhos. Contudo, na Amrica do Norte e no Mxico foram encontrados ossos de elefante, cuja data, no entanto, era anterior a 12.000 a.C. Acontece que a civilizao inca se iniciou, comprovadamente, por volta de 1.200 a.C, e nesse tempo j no havia mais elefantes em todo o continente sul-americano. J eram extintos. Isto fato patente. E aqui se apresenta o problema: ou os incas receberam visitantes da frica, cuja cultura era bem acima da mdia, os quais lhes fizeram os desenhos dos elefantes, ao lado das pirmides, ou a idade das placas de ouro ultrapassa a 14.000 anos (12.000 mais 2.000). No h outra alternativa. As pirmides cinzeladas em ouro, do tesouro do padre, parecem resolver uma interpretao

errnea. At agora se defendeu a tese de que as pirmides sul-americanas, bem como as dos maias, na Amrica Central, teriam sido criadas sem qualquer relacionamento com as egpcias; nestas, as construes colossais teriam sido tumbas, naquelas, seriam meramente construes gigantescas, em cuja plataforma superior se construram templos. As placas de ouro no apresentam, em todas as reprodues de pirmides, qualquer achatamento na ponta, com um templo colocado em cimal Antes, tm as mesmas formas das pirmides do Egito. Surge, ento, a pergunta: Quem copiou? Quais foram os primeiros a construir pirmides, incas ou egpcios? Exclui-se a possibilidade de falsificao ou fraude. Os falsificadores deveriam dispor de ouro em quantidades maiores que as guardadas nos cofres de Fort Knox, alm de uma enorme equipe de artistas, com profundos conhecimentos dos povos das eras remotas, suas civilizaes, e, alm do mais, tais fraudes grandiosas teriam sido executadas no tempo dos incas, pouco importando a poca. S quero ver como se far "sumir do mapa" aquele imenso te-. souro, de incalculvel valor histrico-arqueolgico, que, aparentemente, no se enquadra dentro da atual mentalidade

convencional, descrito pela primeira vez neste livro. Ser que todas as pirmides, de todas as partes do mundo tiveram a mesma equipe de engenheiros, encarregada de sua construo? Nas esculturas de ouro de Cuenca distinguem-se caracteres de escrita. Sero mais antigos do que todas as escritas at agora conhecidas? Por volta de 2.000 a.C. um cruzamento de influncias culturais egpcias e babilnicas teria produzido os caracteres cuneiformes da Fencia e os hierglifos do Egito. Mais ou menos em 1.700 a.C. a combinao dessas duas escritas teria dado a da populao pr-israelita da Palestina, escrita de slabas, simplificada, contando com cerca de cem caracteres, aproximadamente. O prximo passo nessa evoluo teria sido o alfabeto (Fig. 13), com os 22 caracteres dos fencios, surgido antes de 1500 a.C. E, desde ento, com a adio ou alterao de alguns caracteres, todos os alfabetos do mundo remontam a essa escrita primitiva dos fencios. Ao redor de 1.000 a.C. os gregos adotaram a escrita fencia, de letras, nela introduzindo duas variaes: suprimiram os caracteres suprfluos entre as consoantes e os usaram para representar vogais, originando-se, desse modo, a primeira escrita de vogais, do mundo...

De longa data, todos os cientistas especializados afirmam que os incas, de civilizao muito avanada, no possuram qualquer forma de escrita. Devotam profunda admirao grande capacidade dos incas, revelada na construo de rodovias, instalao de aquedutos, organizao do calendrio de to elevada preciso, na civilizao Nazca, nas construes de Cuzco, nos mtodos agrcolas avanados, no funcionamento do seu correio (verbal) e em muitos outros empreendimentos. S que no possuam escrita. Por ocasio do 39. Congresso de Americanistas, em Lima, o Prof. Thomas Barthel, diretor do Instituto Etnolgico da Universidade de Tbingen, Alemanha Ocidental, divulgou o fato de ter conseguido determinar 400 smbolos de uma escrita inca, deles interpretara o sentido de cinqenta e pudera ler vinte e quatro caracteres. No se falava em escrita alfabtica. Pesquisadores peruanos e alemes falaram em "motivos e ornamentos multicores", aos quais atriburam o carter de escrita. Todavia, explodiu como verdadeira bomba, em janeiro de 1972, a declarao prestada perante o Congresso de Arqueologia Andina, em Lima, pela etnloga peruana, Dra. Victoria de Ia Jara: por meio de comprovantes reunidos ao longo de uma

dcada de estudos, ela provou que os incas tiveram escrita. Sim, tiveram escrita. Ela sustentou a tese de que os geomtricos (quadrados, retngulos, losangos, pontos, traos, etc.) encontrados em peas de cermica inca, urnas e desenhos nada mais so do que caracteres de escrita, ora bastante simples, ora complicadssimos. Tais caracteres relatam fatos da histria inca, mitos, e provam inclusive que houve entre esse povo quem se dedicou bela, mas pouco compensadora, arte de fazer poesia. Determinados grupos de elementos constituem uma gramtica, segundo suas cores complementares. Ao terminar seu discurso, a Dra. Victoria recebeu grandes aplausos. Que diro os etnlogos quando, daqui a pouco, tiverem de ocupar-se dos caracteres de escrita, gravados nas placas de ouro em Cuenca? Tenho absoluta certeza de que no serei aplaudido, mas, mesmo assim, no deixarei de externar meu parecer a esse respeito: as escritas gravadas nas placas de ouro, guardadas nas profundezas da superfcie terrestre, revelar-se-o como as mais antigas do mundo. E, digo ainda mais, nelas, pessoas iniciadas anotaram mensagens divinas, dados tcnicos e previses para o futuro! Vi trs modelos pr-histricos de tipos de avio,

de construo modernssima. O primeiro (Fig. 14) pode ser visto por quem passar pela Colmbia, em Bogot, no prdio do Banco do Estado. O segundo, como no poderia deixar de ser, est em poder do P.e Crespi e o terceiro jaz a 240 m de profundidade, nas cavernas descobertas por Juan Moricz. Durante sculos, os arquelogos consideraram como "ornamento religioso" o modelo exibido em Bogot. Tenho pena dos arquelogos: rien ne va plus, no adianta. A pea foi examinada por peritos de aviao e experimentada no canal de vento; foi considerada um modelo de avio. o seguinte o parecer do Dr. Arthur Poyslee, do Instituto Aeronutico de Nova York: " altamente improvvel a possibilidade de o objeto representar um peixe ou um pssaro. No somente pelo fato de esse modelo em ouro ter sido encontrado no interior colombiano, onde jamais o artista teve ensejo de ver um peixe marinho, mas ainda porque, simplesmente, no se pode imaginar pssaros com asas sustentadoras, de desenho to exato e superfcies cortantes colocadas em posio vertical". De fato, ficam excludas analogias zoolgicas. A parte frontal macia como a dos aparelhos B52 de tipo mais pesado, da Fora Area dos EUA.

Diretamente, por detrs da proa, cortando o ar, protegido por uma parede contra o vento, situa-se o assento do piloto. O tronco do avio, avolumado com os mecanismos propulsores nele instalados, pousa, em simetria aerodinmica, em duas superfcies sustentadoras arredondadas. (O modelo de Bogot apresenta duas superfcies sustentadoras, em forma de delta, iguais s do avio "Concorde" e, a exemplo deste ltimo, vo se afinando em um nariz fino, pontudo). Duas barbatanas estabilizadoras e a cauda de comando de direo completam o modelo do avio inca (Fig. 15). Quem, destitudo de toda fantasia, teria a triste coragem de querer interpretar esses modelos de avio, insistindo na tese de representarem pssaros ou peixes voadores? Alis, para que fim, em qualquer poca, poderiam ter servido pesadas esculturas em ouro, representando peixes ou pssaros? Em todos os tempos, o ouro foi um metal raro e, portanto, precioso, guardado em templos e palcios reais. Logo, se aconteceu ser um objeto trabalhado em ouro, para tanto deve ter havido boas razes, a saber: 1) porque era considerado de elevada importncia; 2) porque devia ser conservado por tempo indefinido; 3) assim sendo,

foi preciso usar material resistente ferrugem e corroso. Alm do mais, no havia qualquer culto de peixe-pssaro ao qual, eventualmente, se pudessem atribuir esses modelos. To certo como a lpide de Palenque representa um astronauta no interior de sua cpsula, esses trs "achados" de ouro constituem modelos de avio. Na cmara dos tesouros cosmolgicos da Igreja Maria Auxiliadora resplandece uma macia esfera de ouro (Fig. 1C), emoldurada por uma barra larga. A ttulo de adiantar-me a todo comentrio gratuito, quero deixar claro que no se trata da representao de um chapu com aba. Em toda parte, os chapus, mesmo para cobrir as cabeas mais ocas, apresentam uma cavidade para receber o ilustre crnio de seu portador. No meu livro "DE VOLTA S ESTRELAS" dei os motivos - que nem foram contestados pelos quais considero a esfera como forma ideal de naves ou estaes espaciais, a saber: o corpo esfrico gira livremente no espao, produzindo, assim, uma zona de gravidade artificial, para a tripulao nas cabinas dispostas ao longo da borda do maior dimetro, necessria ao metabolismo dos rgos em viagens de longa durao. A esfera de ouro na Igreja Maria

Auxiliadora vem corroborar novamente meu parecer de que, desde tempos imemoriais, a esfera representa a forma de veculos viajando pelos cus. A aba larga no seria apenas uma rampa para receber a bordo naves auxiliares, mas poderia, ao mesmo tempo, ter sido o local de depsito, dividido em compartimentos, para armazenar a energia solar. A fantasia tcnico-especulativa desconhece limites. Todavia, gostaria de saber como a matriz (Fig. 16) dessa esfera de ouro veio parar na Turquia, situada a 12.000 km de distncia do Equador. O achado feito no Equador encontra-se, cortado em pedra, no Museu Turco, em Istambul. Trata-se do negativo da esfera de ouro, do tesouro do P.e Crespi; a mesma bola, com o mesmo ornamento de bicos na barra que a emoldura. Debaixo da matriz de pedra, em exposio no primeiro andar do Museu em Istambul, h uma placa dizendo: "no classificvel". Enquanto a cincia se recusar a considerar em suas conjeturas a idia de que, em tempos pr-histricos, aparelhos voadores lograram vencer distncias enormes, sobrevoando os mares e os continentes, continuaro a existir enigmas insolveis, na torre de marfim dos preconceitos congelados.

Alis, no se pode dizer que falta fantasia aos cientistas; apenas questo de se coordenarem os resultados nos padres convencionais. Em Cuenca fotografei inclusive uma escultura em ouro, de 52 cm de altura, representando um ser de propores humanas normais (Fig. 6C). A nica anomalia verificada est em que cada mo e cada p apresenta somente quatro, ao invs de cinco dedos. A rigor, lembramo-nos que na ndia, entre os indgenas australianos maoris, entre os antigos etruscos e outros povos tambm foram encontradas imagens de deuses, acusando anomalias anatmicas.

Esfera de ouro como estao espacial, do tesouro cosmolgico de Cuenca!

2. Em cima: Pesado disco de ouro de 22 cm de

dimetro. Um precioso informante misterioso, em todo caso nenhum escudo usual de defesa pessoal! 3. Em baixo: Notvel esta placa de ouro: as serpentes esto l onde deveriam estar - no cu na base da pirmide esto elefantes, que os artistas, por volta de 12.000 a.C., na Amrica do Sul, no poderiam ter visto. A escrita na base da pirmide desconhecida, at hoje inexplicvel.

4. Em cima: Este o P.c Cario Crespi, que no saguo da Igreja de Maria Auxiliadora, em Cuenca, coleciona e guarda inimaginveis tesouros (de ouro e prata). 5. Em baixo: Dominadora nesta placa de ouro uma pirmida, com serpentes sibilantes rastejando por cima. Indicam os crculos o nmero de astronautas sepultados no interior da pirmide?

6. Um ser com propores humanas normais. Falta-lhe apenas um dedo em cada mo e em cada p. Por qu? a "Divindade da Estrela".

7. Este trabalho artstico, do tesouro de Cuenca, uma fonte para descobertas. Note-se debaixo do rosto, ao alto, a bomba caindo!

8. Sextavadas ou oitavadas so as colunas de basalto de at 5 m de comprimento, empilhado em alguns lugares at a 25 m de altura.

9. Mais de 80 dependncias, ordenadas em terraos, rodeiam a construo principal cercados por um muro protetor de 860 m de comprimento, com at 14,20 m de altura.

10. Em torno de um ncleo, no arenito mole, formaram-se estas bolas decorativas, atravs de

depsitos de calcita. No entanto, apesar desta explicao, uma pergunta fica sem resposta: por que tais bolas no se formaram em outros lugares com condies geolgicas semelhantes?

11. Esteia de ouro, de 52 X 14X4 cm. Apresenta

56 quadrados, cada qual com uma figura diferente. Um alfabeto? Que escrita no mundo aparentada com esta?

Ademais, se se pode tomar a srio uma publicao cientfica, como fcil a soluo do problema: os dedos dos ps e das mos formariam uma espcie de mquina de calcular; no caso de ter sido necessrio representar o nmero 19, eliminava-se simplesmente um dedo da mo ou do p. De acordo com tal fantasia "cientfica", o nmero 16 foi representado de forma perfeitamente acertada, por um ser com quatro dedos em cada mo e em cada p! Sou de opinio que tal mtodo de contagem, ultrasimplista, seria indigno de um povo que construiu rodovias, fortalezas e cidades. Por que por todos os deuses em todas as estrelas os incas, de civilizao to avanada, tiveram de reproduzir um corpo humano, completo, com mos e ps, a fim de, por meios to estpidos, chegar a demonstrar o nmero quatro? A cincia to sria, emaranhou-se na rede de sua prpria fantasia; admite que os incas souberam contar, mas no os considera capazes de representar o nmero quatro mediante 4 traos ou 4 pontos. Para tanto, foi preciso amputar dedos da mo e do p. Oh, sancta simplicitas! No que se refere figura de Cuenca, com dois dedos da mo e dois dedos do p amputados, no

procede o mtodo to humano de contar com as mos e os ps, pois, conforme informou o P.e Crespi, trata-se de uma "divindade da estrela". direita, o bom deus Sol apresenta uma combinao animal constituda por um cavalomarinho, papagaio e serpente; esquerda, h um basto, mostrando em cima sua insgnia, o Sol risonho e, embaixo, uma cabea de serpente. Do rosto animado brotam pontas de estrelas, iguais s apresentadas pelos dois "seres criadores" (Fig. 17), procedentes das selvas australianas, os quais, no entanto, envergam um macaco com cintos largos, passando pelo peito. Em qualquer poca futura, presumivelmente aps a decifrao da biblioteca de metal, ficar revelado que aquelas representaes anatmicas anmalas eram reprodues figurativas de descries verbalmente transmitidas de fenmenos espaciais "diferentes" dos terrenos. A obra-prima dos incas, comparvel s criaes imortais de Dilrer, Degas ou Picasso, representada por uma placa de ouro, medindo 98 x 48 x 3 cm. No obstante, durante todo o tempo que algum se detiver diante desta obra, continuar sempre descobrindo novos detalhes. Dou a seguir o resultado de minhas observaes, conforme as registrei: uma estrela um ser de

barriga grande e cauda de serpente um animal lembrando um rato um homem envergando couraa com capacete uma figura triangular de barriga perfurada uma figura de cabea triangular da qual saem raios dois rostos uma roda deixando sobressair um rosto pssaros serpentes cabeas cabeludas e calvas um rosto com outro rosto sobreposto uma serpente com rosto um crculo duplo com rosto. O caos! Na confuso turbulenta ressaltam ainda duas grandes dobradias de ouro, com um rosto acima de uma bomba caindo (Fig. 7C). Qual teria sido a mensagem que o artista pretendeu transmitir? Seria esta obra um pandemnio? Ser que imortalizaria o momento da aniquilao completa, total, do caos terrestre pelo deus das estrelas? A nfima parte dos tesouros de ouro no quintal da Igreja Maria Auxiliadora em Cuenca, descrita e ilustrada neste livro, constitui parte mais nfima ainda das preciosidades que jazem no subsolo sul-americano, nas cavernas descobertas por Juan Moricz, representando em ouro uma verdadeira orgia da histria da humanidade. Que querem dizer, que significam as obras de ourivesaria dos incas? Seriam apenas meros e carssimos brinquedos primitivos?

Ou ser que, em seu conjunto, encerrariam uma legtima mensagem de tempos muito, mas muito primordiais, cuja interpretao ainda est para ser encontrada? O Prof. Miloslav Stingl, atualmente considerado como o ameri-canista mais ilustre dos pases do Bloco Oriental, para defender sua tese, escolheu falar das antigas civilizaes americanas; hoje em dia membro da Academia das Cincias em Praga, autor de obras arqueolgicas e etnolgicas. Seu livro "IN VERSUNKNEN MAYASTDTEN" - "Em Cidades Desaparecidas dos Maias" - de nvel elevadssimo. O Prof. Stingl visitou minha casa e l apreciou as fotos que tirei em Cuenca, pronunciando-se da seguinte maneira a respeito: "Se essas imagens forem autnticas, e tudo faz crer que o sejam, pois para fraudes no se costuma usar ouro e muito menos em to grandes quantidades, ser esta ento a maior sensao arqueolgica, desde a descoberta de Tria! Anos atrs, eu mesmo ainda era de parecer que os incas no possuam escrita, de sistema alfabtico. No entanto, agora tenho diante de mim uma escrita inca! Deve tratar-se de escrita muito, mas muito antiga, pois revela fases de transio do ideograma para a escrita".

- "Como julga V. S.a as gravuras? Como se coordenariam nos sistemas at agora conhecidos?" perguntei. - "A fim de adiantar um parecer cientfico, exato, seria preciso examinar detidamente cada placa e comparar suas inscries com o material atualmente disponvel. Por ora, s posso dizer: estou emocionadssimo. Nas gravuras incas at agora conhecidas, o Sol sempre costuma fazer parte de determinada cena representada, mas nunca conforme observei por diversas vezes nas fotos que me mostrou o homem era equiparado ao Sol. Aqui apreciei representaes de homens com raios solares, circundando-lhes a cabea e, ainda mais, h tambm cabeas humanas envoltas por pontas de estrelasl A cabea era sempre o smbolo de "fora sagrada". Porm, nessas fotos, a cabea representada como o prprio Sol, a prpria estrela. Isto constitui indcio de novos relacionamentos diretos". "Qual a interpretao que V. S.a daria "bomba" naquela placa, obra-prima dos incas?" insisti. O cientista pegou na lupa e, por muito tempo, examinou a foto, sem proferir palavra. Por fim falou, em tom quase zangado: "No h interpretao, tudo isto novidade

genuna! No sentido da interpretao totmica, iria dizer que a figura resplandecente, com as estrelas aparecendo em cima, simbolizaria um relacionamento do cu com a Terra. E isto, por sua vez, queria dizer que os seres estelares e sis estavam relacionados com os seres terrestres". "E, alm disto?" "No h interpretao. Apenas a roda solar um smbolo conhecido. No entanto, neste caso, nem se sabe se o desenho realmente representa uma roda solar, pois no seu centro h um rosto, detalhe bastante intrigante e contraditrio. Todavia, todas as demais figuras que l se distinguem, tais como pssaros, serpentes, seres de capacete e outros, parecem procedentes de um mundo irreal de sonhos, da esfera mitolgica..." "Sim, mas, dia aps dia, tal mitologia parece adquirir base sempre mais palpvel e real". O professor deu uma risada. "Devo confessar que, em seu problema de quebra-cabea, V. S.a apresenta argumentos que fazem pensar, inclusive a quem, como eu, est lidando com isso e conhece a fundo todas as regras do jogo". Quem se arriscaria a pesquisar cavernas e tesouros no subsolo do Equador? Quem levar a sensacional descoberta arqueolgica para a luz

esclarecedora da pesquisa cientfica? Atualmente, no existe e nem se vislumbra pessoa de posses materiais e qualidades intelectuais comparveis s de Heinrich Schliemann, descobridor de Tria e Micenas. Na poca em que deparou com o sistema subterrneo de tneis, Moricz estava em situao financeira bastante modesta. Desde ento, descobriu minas de ferro e prata, cuja concesso de explorao cedeu a empresas siderrgicas e, com isto, chegou a desfrutar de certo bem-estar material; seu modo de vida despretensioso e todas as suas disponibilidades financeiras vm sendo aplicadas em seus trabalhos de pesquisas. Porm Moricz no bastante rico para continuar nesses estudos em escala convenientemente ampla e contratar auxlio de assistentes qualificados. Ele bem sabe que poderia obter imediatamente financiamento por parte de especuladores e exploradores de garimpo, tipo "Far West"; para tanto, bastaria mostrar-lhes apenas pequenssima parte dos montes de ouro, no subsolo equatoriano. No entanto, Moricz recusa tal espcie de ajuda, que degeneraria em pilhagem, sem proveito algum para a humanidade. Por esta razo, torna-se incrivelmente difcil constituir uma expedio integrada por elementos idneos, prestes a

servirem nica e exclusivamente pesquisa legtima, desinteressada, do ponto de vista material. J em 1968, quando Moricz convidou alguns visitantes para percorrerem as suas cavernas, acharam conveniente levar acompanhamento armado. No entanto assim me contaram Moricz e Pena na medida em que o grupo avanava no labirinto, a situao se tornava, progressivamente, mais tensa; por fim, os visitantes ficaram amedrontados dos acompanhantes armados, os quais deram sinais cada vez mais evidentes de terem contrado a febre do ouro. Os convidados trataram de voltar para a superfcie, o mais depressa possvel. Por que o Equador nada fez at agora para retirar do subsolo os tesouros que seriam uma glria para o pas? A Repblica do Equador, com cinco milhes de habitantes, um dos pases menos afortunados da Amrica do Sul. Sua produo de cacau, banana, fumo, arroz e cana no proporciona resultados compensadores a ponto de garantir as divisas necessrias para a aquisio de instalaes e equipamento moderno para o levantamento tcnico do sistema subterrneo de tneis. Nos planaltos, a agricultura indgena produz batata e trigo, a pecuria est especializada na criao de carneiros e lhamas. A

borracha natural, extrada das seringueiras existentes nas matas da zona oriental, perdeu sua cotao no mercado mundial, desde h muito, com o advento da borracha obtida nas plantaes do Extremo Oriente e do produto sinttico. Talvez, em futuro prximo, a minerao, sob controle estatal (ouro, prata, cobre, chumbo, mangans) poder proporcionar resultados satisfatrios, aguardando-se idntico resultado dos lenis de petrleo, localizados na regio costeira. Por enquanto, todos os recursos obtidos se destinam a elevar o nvel de vida da populao e ainda no h verba sobrando para outros projetos, alm dos prioritrios. Juan Moricz calculou em mais de um milho de francos suos, ou seja, Cr$ 1.580.000,00, os custos de uma simples inspeo do sistema de tneis, sem pensar em pesquisas detalhadas; para tanto, seria preciso instalar uma central eltrica, depsitos de ferramentas e utenslios; proporcionar alimentos e segurana s equipes de trabalhadores e operar parcialmente o servio regular de lavra. Com conhecimento exato desses tesouros da histria da humanidade, a serem trazidos para a superfcie, repito a exigncia formulada em meu livro "ERAM OS DEUSES ASTRONAUTAS"? a

saber: "Urge inaugurar um "Ano Arqueolgico FANTSTICO! Nesse ano, os arquelogos, fsicos, qumicos, gelogos, metalrgicos e representantes de todos os ramos correspondentes da cincia, deveriam ocupar-se de um s problema, que o seguinte: Receberam nossos ancestrais visitas do espao csmico?" A fim de que ningum, seja indivduo ou instituio, possa alegar que no se pode partir a esmo, em busca de cavernas misteriosas, dou aqui a reproduo do carto de visita do advogado, Dr. Pena, em Guaiaquil, o qual est disposio de todo pesquisador srio, desejoso de entrar em contacto com Juan Moricz. (Fig. 18). Na era da conquista espanhola, Francisco Pizarro (1478-1541) capito e conquistador espanhol, descobriu nos Andes peruanos no cume da montanha inca Huascarn, de 6.763 m de altura, entradas de cavernas, fechadas com blocos rochosos. Os espanhis pensaram que ali estariam depsitos de material. Foi somente em 1971 que espelelogos se lembraram daque-Ias grutas incas. A revista "BILD DER WISSENSCHAFT" - Imagem da Cincia publicou um artigo sobre a expedio, equipada com todos os dispositivos da tcnica moderna (guinchos, cabos eltricos, faris, recipientes de

oxignio), que desceu ao subsolo, nas proximidades da aldeia peruana de Otuzco. A 62 m debaixo do solo, os cientistas fizeram uma descoberta surpreendente: no fim de cavernas de vrios andares, defrontaram-se, d repente, com comportas feitas de enormes blocos de rocha, medindo 8 m de altura, 5 m de largura e 2,50 m de grossura. A respeito do peso enorme dessas comportas, quatro homens conseguiram vir-las, pois estavam assentadas sobre esferas de pedra, em base de estalactite. A "BILD DER WISSENSCHAFT" relatou o seguinte a esse respeito: "Atrs das "seis portas" comeam imponentes construes de tnel que deixariam invejoso mesmo o especialista hodierno. No subsolo, esses tneis, em posio oblqua e com declive de 14%, levam em direo costa. O piso revestido de placas de pedra, granuladas, apresentando nervuras transversais, para torn-las antiescorregadias. At hoje, continua sendo uma aventura penetrar nesses tneis de transporte, de 90 a 105 km de comprimento, em direo costa, que ento alcanada em um ponto a 25 m abaixo do nvel do mar; quanto mais difcil e perigoso deveria ter sido nos sculos XIV e XV transportar mercadoria por essas vias, no subsolo,

debaixo dos Andes, a fim de coloc-la a salvo e alm do alcance de Pizarro e do vice-rei da Espanha. Esses corredores subterrneos de "Guanape" desembocam no Oceano Pacfico e so assim denominados por causa da ilha, localizada diante da costa peruana, pois presume-se que outrora eles iam ter quela ilha por baixo do mar. Percorrendo-os em sucessivas subidas e descidas, distingue-se um rudo estranhamente oco, esquisito, das ondas do mar, jogando-se contra os recifes. No ambiente iluminado pelos faris, a prxima descida desemboca beira de guas negras, identificadas como marinhas salgadas. At nos dias atuais neste ponto do subsolo que comea a costa. Teria sido diferente nos sculos passados?" Os cientistas consideram intil uma busca na Ilha de Guanape, pois l nada existe que possa indicar ali, em qualquer parte ou qualquer poca, a existncia de um corredor subterrneo procedente do continente. "Ningum sabe onde terminam as vias subterrneas dos incas e de seus antepassados e se podem, talvez, abrir caminho para os cofres repletos de tesouros de mundos desaparecidos desde h muito." Alis, Pizarro e seu squito j suspeitavam dos

esconderijos indevassveis dos incas. Em 1532, o conquistador espanhol ofereceu ao soberano inca, Atahualpa, vida e liberdade em troca de ouro; para tanto, deveria mandar encher com o metal precioso um recinto medindo 7 x 5 x 3 m. Atahualpa confiou na palavra do emissrio de Sua Majestade Cristianssima, Joana, a Louca (14791555) e, dia aps dia, seus sditos trouxeram ouro, at encher por completo o recinto, nos tamanhos especificados. Depois de cumprida a palavra de Atahualpa, Pizarro deixou de cumprir a sua e mandou executar o soberano inca (1535). Naquele mesmo ano, o governador hispnico empossou outro inca, Manco Capac, na dignidade de rei dos incas; todavia, em 1544, tambm ele foi assassinado pelos conquistadores cristos. Com a morte de Manco Capac extinguiu-se a dinastia dos incas, que ingressou na histria com seu fundador lendrio desse mesmo nome. Conforme registrado pelos historiadores, entre o primeiro e o ltimo Manco Capac, treze "filhos do Sol" governaram o reino dos incas. Situando-se o seu incio, historicamente comprovado, no ano de 1.200 d.C. e seu .fim em 1544, ano da morte do ltimo ReiSol, ento esse gigantesco imprio estendendo-se do Chile at o Equador, dos Andes setentrionais, da regio de Quito, at as zonas meridionais de

Valparaso, teria sido edificado no breve espao de 350 anos. Nesse perodo ter-se-ia formado o primeiro imprio pr-colombiano da Amrica do Sul, pois os povos e terras subjugados no foram ocupados, mas sim, integrados na ordem polticoadministrativa vigente. Mtodos avanados na agricultura foram implantados ali e supervisionados por um funcionalismo competente, especializado, que simultaneamente promulgou as regras de um sistema de economia coletiva e zelou por seu perfeito funcionamento. Ser que os incas completaram a um s tempo sua rede de 4.000km de estradas bem conservadas, com os respectivos postos de pouso? Ser que edificaram de uma s vez cidades como Cuzco, Tiahuanaco, Macchu-Pichu, fortalezas ciclpicas como Ollantay-tambo e Sacsayhuaman? Ser que, alm disso, instalaram ainda suas redes distribuidoras de gua, trabalharam suas minas de prata, zinco e cobre, de cujos produtos conseguiram a liga de bronze? Ter-se-iam dedicado ainda, nas horas vagas, promoo do artesanato, da ourivesaria, tecelagem de panos lindos e cermica mais perfeita, produzindo peas de rara beleza e gosto esttico? E nessas conjeturas no entra o pensamento relativo civilizao avanada que

atingiram nesses breves 350 anos. Para realizar tudo aquilo, cada indivduo inca daqueles tempos deveria ter sido um gnio extraordinrio, de foras sublimes, inimaginveis. Se, porm, naquele mesmo espao de tempo, os incas ainda tivessem cavado, perfurado, cravado o sistema de tneis no subsolo de rocha do Equador e Peru, ento aquele imprio com seus habitantes incomparveis constituiria a maior potncia tcnica, cultural e artstica de todos os tempos, na superfcie terrestre. No; no assim que se pode compilar, s cegas, aquela cronologia, suscetvel de ser desfeita por todo e qualquer pensamento fora da srie, que, ento, viria a condenar, irremediavelmente, tal (re)construo arbitrria. Portanto, afirmo: O sistema de tneis j existia, milnios antes dos primrdios do imprio inca. Como e de que maneira os incas teriam construdo debaixo do solo centenas de quilmetros de tnel? O projeto do tnel rodovirio debaixo do Canal da Mancha, ligando a Inglaterra Frana, est sendo estudado durante os ltimos 50 anos, por engenheiros de nossa atualidade tecnicamente to avanada, sem que, at hoje, se tenha chegado concluso, quanto ao melhor mtodo

de construo para esse projeto de obra de propores modestssimas, em comparao com os tneis dos incasl Afirmo ainda: As elites do povo inca conheceram os antiqssimos sistemas de tneis. Aps o assassnio de Atahualpa, o ltimo Manco Capac mandou recolher os tesouros nos templos do Sol, distribudos em todo o territrio inca, a fim de deposit-los nas cavernas existentes e por ele conhecidas, para salvaguard-los da cobia dos invasores de raa branca. E afirmo ainda: Os tesouros no subsolo do Equador e Peru remontam a pocas muito anteriores s do advento do imprio e da civilizao inca. Por volta de 1570, o cronista espanhol P.e Cristobal de Molina comeou a pesquisar os motivos da construo das grutas dos incas. Em seu livro "RITOS Y FBULAS DE LOS INCAS", publicado em 1572, Molina repetiu a antiqssima mensagem dizendo que o ancestral, o patriarca da humanidade, aps ter terminado sua obra, ter-seia recolhido ao interior de uma caverna. Tal retiro secreto teria sido o lugar de nascimento de muitos povos que de l saram, de uma "noite sem fim". Ao mesmo tempo conforme escreveu Molina

atravs de geraes, de pai para filho, de filho para neto, tais cavernas teriam servido como cofres fortes de riquezas para ampararem, em caso de emergncia, os povos que deles viessem a necessitar. Tabu absoluto, lei draconiana, cuja transgresso era punida com a morte, teria sido a de manter em segredo indevassvel o conhecimento a respeito das cavernas, dentro do crculo restrito dos iniciados. (Como tal lei tradicionalssima continua sendo observada at o dia de hoje, tive oportunidade de verificar por ocasio de minha viagem ao Equador, no ano da graa de 1972). O P.e Crespi, em Cuenca, nomeado pelo Vaticano como guardio do Santo Gral, poderia ser considerado como testemunha principal da origem pr-crist dos tesouros. Foi ele quem me falou textualmente: "As peas que os ndios me trazem dos tneis datam todas da era pr-crist! Em sua maioria, os smbolos de ouro e esculturas prhistricas so mais antigos do que o dilvio, so antediluvianos". Nas cavernas e nos sales, debaixo do solo equatoriano e peruano existem tesouros a serem trazidos luz do dia e que interessam a ttulo de: 1) herana insondvel dos construtores dos sistemas de tneis;

2) trabalhos em pedra, executados pelos primeiros homens racionais inteligentes, que, presumivelmente, eram os alunos dos construtores dos tneis. 3) tesouros (ouro e prata) dos incas, que ali foram escondidos a partir de 1532, para no carem em mos dos conquistadores espanhis. Todavia, a pergunta das perguntas diz o seguinte: Para que fim foram construdas as cavernas?

CAPTULO II A Luta dos Deuses

Luta no universo Textos com indcios de batalhas travadas entre os deuses Os vencidos fugiram em uma nave espacial Destino da fuga: nosso planeta azul Qual o nmero de estrelas portadoras de vida racional? Onde se originou a primeira vida? A suposio de Lorde Kelvin Seriam inteligncias aliengenas parecidas com o Homo sapiens? Teria a tcnica dos cosmonautas aliengenas sido mais progressista do que a nossa atual? Planejamento tcnico nos sistemas de tneis H um s mito da Criao Os cientistas norte-americanos contam com a existncia de civilizaes inteligentes extraterrestres As confabulaes acerca de uma 'religio substituta'. Aconteceu a quase 3 dcadas atrs e foi assim que se deu, quando cursei o segundo ano de grupo em Schaffhausen, na Sua. Foi ento que ns, garotinhos, ouvimos pela primeira vez, da boca do nosso professor de catecismo, que houve uma batalha no cu; certo dia, o arcanjo Lcifer ter-se-ia apresentado perante Deus, o Senhor, e

teria declarado: "No o serviremos mais". A ttulo de represlia, Deus teria ordenado ao arcanjo Miguel, de compleies fortes e robustas, de aniquilar, com a espada de chamas, Lcifer e os demais rebeldes. Hoje em dia sei que no Antigo Testamento no existe Lcifer. E nem poderia existir, pois, conforme se supe, Moiss, figura lendria, somando todos os autores do Velho Testamento, teria vivido por volta de 1.225 a.C., enquanto Lcifer nome de origem latina, idioma que, na melhor das hipteses, data de 240 a.C. Lux fero (Lcifer) significa aquele que traz, faz, transporta a luz. Alis, no deixa de ter sua ponta de ironia o fato de, nas aulas da religio catlica romana, o diabo malfico ser representado como o portador da luz. Todavia, o Antigo Testamento fornece dados exatos a respeito da luta no cu. O profeta judeu Isaas (740-701 a.C.) registrou no Velho Testamento crnicas a respeito de ocorrncias e profecias, as quais, em seus fragmentos ainda conservados, constam dos captulos I a XXXV. No captulo XIV, versculo 12 est escrito:

"Ento! caste dos cus, astro brilhante, filho da aurora! Ento! foste abatido por terra, Tu, que prostravas as naes! Tu dizias: "eu escalarei os cus, e erigirei meu trono acima das estrelas. Assentar-me-ei sobre o monte da assemblia"... Contudo, tambm no Livro das Revelaes de So Joo Evangelista, o Apocalipse, do Novo Testamento, captulo XII, versculo 7, encontramos indcios bastante inequvocos das lutas havidas no cu: "E houve guerra no cu: Miguel e seus anjos tiveram de combater o drago. O drago e seus anjos travaram combate contra ele; porm estes no prevaleceram. E j no houve lugar no cu para eles". Muitos documentos primitivos da humanidade falam em guerras e lutas no cu. Ao longo de milnios, o Livro de Dzyan, o livro sagrado de um dogma oculto, ficou guardado em cavernas tibetanas. O texto original (do qual no se sabe se ainda existe em alguma parte) foi copiado, gerao aps gerao, tendo sido suplementado e enriquecido pelos iniciados com relatos e noes novas. Trechos conservados do Livro de Dzyan

foram traduzidos para o snscrito e, nesta forma, aos milhares, se acham difundidos em todo o mundo; os entendidos afirmam que esse livro relata a evoluo da humanidade, que se estendeu atravs de milnios. Na Estrofe VI, o Livro de Dzyan diz: "No quarto (mundo) foi ordenado aos filhos de criarem suas imagens. Um tero recusou-se a acatar tal ordem, dois obedeceram. A maldio foi proferida... As rodas mais antigas viram para baixo e para cima. O germe-matriz encheu tudo. Houve lutas entre os criadores e destruidores e lutas pelo espao; o germe apareceu e, constantemente, tornou a aparecer de novo. Faze teus clculos, Lanoo, se quiseres saber a idade verdadeira de tua roda..." No "Livro dos Mortos" egpcio, naquela coletnea de textos contendo instrues a respeito do comportamento no alm, e que, por esta razo, acompanhava os defuntos mumificados na tumba, Ra, o poderoso Deus do Sol, lutou contra os filhos rebeldes no universo, mas, jamais, durante as lutas, Ra teria abandonado o germe-matriz. Outrossim, o poeta romano Ovidio (43 a.C. - 17

d.C.), de maneira bem compreensvel, tornou-se mais conhecido da posteridade por sua Ars amandi, do que por sua coleo de epopias mitolgicas, as Metamorfoses. Alis, foi justamente nas Metamorfoses que Ovidio relatou sobre Faetonte (o brilhante), que teve permisso do seu pai, o deus do Sol, Hlio, de dirigir a carruagem do Sol. Infelizmente, Faetonte no sabia dirigi-la e, ao cair, incendiou a Terra. Na mitologia grega, os doze filhos de Urano (personificao do cu) e Gia (personificao da Terra) desempenharam papel preponderante. Eram filhos terrveis, aqueles doze tits que, com suas foras impetuosssimas, se rebelaram contra a ordem estabelecida nos mundos, contra Zeus, o rei dos deuses e atacaram o Olimpo, residncia das divindades. Hesodo (aprox. 700 a.C.), colega grego mais antigo de Ovidio, que em sua Teogonia tratou da origem dos deuses e do mundo sabe que, aps violentas brigas e discusses com Zeus, o tit Prometeu acabou levando do cu o fogo, para traz-lo aos homens terrestres. Aps luta sangrenta, o prprio Zeus foi obrigado a aceitar seus irmos Poseidon e Hades como coregentes no domnio do mundo. Apesar de documentado por seu nome como deus da luz, Zeus foi descrito por Homero (aprox. 800 a.C.)

como aquele que acastela as nuvens, controla o trovo, procura briga e que, nas contendas com o adversrio, no hesita em lanar mo de raios, a fim de decidir a luta a seu favor. Outrossim, o raio, como arma, aparece inclusive nas lendas dos maoris, do Pacfico do Sul; falam de uma rebelio que teria irrompido no cu, depois de Tane ter coordenado as estrelas. At mencionam-se os nomes dos rebeldes que se recusaram a continuar com Tane; todavia, em seguida, Tane teria mandado um raio e dominado os rebeldes que foram atirados na Terra e, desde ento, h lutas constantes na Terra entre os homens, os povos, os animais, os peixes. Nas lendas dos ndios norte-americanos Payute, o deus Hinuno sofre de sina igual, pois saiu vencedor da briga com os deuses, mas foi degredado e teve de abandonar o cu. A Academia Internacional para Pesquisa do Snscrito, em Misore, na ndia, arriscou-se a substituir por conceitos modernos os tradicionais vocbulos, em um texto de Maharshi Bharadwaja, um dos profetas das eras remotas. O resultado foi surpreendente, pois as lendas antiqssimas tornaram-se perfeitos relatos tcnicos ("DE VOLTA S ESTRELAS", pgs. 140/141). Se tal mtodo for aplicado com todo o cuidado

devido, trocando-se apenas a palavra "cu" pelo conceito moderno de "cosmo", ento as lendas e os mitos das lutas dos deuses no cu, de repente se tornam relatos de batalhas gigantescas, travadas no cosmo entre dois partidos inimigos. Decerto, no cu infantil das religies no houve guerras, pois ali existiu e continua existindo nica e exclusivamente um s Deus, bondoso e onipotente. Contudo, no Velho Testamento no se fala apenas de um s Deus, mas sim, de vrios deuses, a saber: "Faamos o homem nossa imagem e semelhana. Que ele reine sobre os peixes do mar, sobre os pssaros dos cus, sobre os animais domsticos e sobre toda a Terra, e sobre todos os rpteis que se arrastam sobre a Terra" (Gen., Cap. I, vers. 26). E ainda em outro trecho, o monotesta Moiss emprega tal pluralis majestatis, ao escrever: "...os filhos dos deuses perceberam como eram bonitas as filhas dos homens..." (Gnese, Captulo VI, vers. 2).

Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) que, em 1875, em Londres, fundou a Sociedade Teosfica, escreveu em sua obra de seis tomos "The Secret Doctrine" A Doutrina Secreta publicada em 1888: "Um dos nomes de Jav (Deus) judeu, "Sabaoth", ou seja, "senhor dos exrcitos" (Tsabaoth) era dos sabeus caldeus e teve por raiz a palavra "tsab", significando "carro", "navio", bem como "exrcito". Portanto, o nome Sabaoth significa, ao p da letra, "o exrcito do navio", a "tripulao" ou "a esquadra de navios." Pessoalmente, presumo que mais de um deus participou na criao (explorao) da Terra, bem como na "criao" do homem. O mito da criao dos quichs, tronco da famlia maia, intitulado "Popol Vuh", fornece o seguinte relato sobre a criao do homem: "Diz-se que aqueles foram criados e moldados; no tiveram nem me, nem pai, mas, apesar disto, eram chamados de homens. No foram nascidos de uma mulher, no foram produzidos por criador ou formador, nem por Alom e Caholom, mas sim, foram criados e formados por milagre, por

encanto." O povo maia, cuja repentina entrada na assim chamada histria, foi situada pouco aps os primrdios da era crist, inicialmente habitou as matas virgens; seus membros caaram com armas muito rudimentares e levaram vida bastante primitiva. Seus crnios ainda no abrigavam idias suscetveis de noes superiores. Todavia, teria sido naquela poca remota que se originaram os mitos do "Popol Vuh". Como seria possvel, ento, pensamentos primitivos terem produzido formulaes tais como: "no tiveram me, nem pai... no foram nascidos de uma mulher... foram criados e formados por milagre, por encanto..."? Tudo parece altamente contraditrio e confuso; nada se coaduna com os mtodos convencionais. Por isto gostaria de oferecer um incentivo para pensar. Se foram travadas batalhas no cosmo, ento, a exemplo de todas as contendas malucas, travadas pela fora, houve vencedores e vencidos. Os vencedores incontestes podiam permanecer em seu planeta e os vencidos tiveram de fugir de l; no tiveram outra opo a no ser a de tomar a nica nave espacial, ainda intacta e tratar de, com ela, dirigir-se para outro planeta, dentro do menor

prazo possvel. So limitadas as possibilidades de levar reservas de energia e vveres no interior de uma nave espacial. Por conseguinte, os vencedores dispunham apenas de determinado prazo, cuja extenso era conhecida, a fim de totalmente destruir e aniquilar o inimigo. A menor vantagem de tempo favoreceu os vencidos, pois, em sua nave espacial, beneficiaram-se com a dilatao do tempo (tal fenmeno foi cientificamente comprovado; no interior da nave espacial, locomovendo-se com velocidade pouco menor que a da luz, o tempo passa em ritmo mais lento do que no planeta de onde partiu, e onde continua passando em ritmo acelerado). Os vencedores no queriam sobreviventes, visto que, no caso de um s par dos vencidos lograr refugiarse em lugar seguro, pro-criaria descendentes que, fatalmente, chegariam a constituir um povo, que se vingaria de sua derrota (no caso de aquele par e isto era conhecido pelos vencedores dispor de noes de biologia molecular, inclusive conseguiria mudar a vida primitiva no planetaexlio). Por sua vez, os derrotados bem conheciam a "mentalidade" dos vencedores, pois compartilharam de seus conhecimentos tcnicos e possuam a sua "ndole". Apostando corrida com o tempo, dirigiram-se para o planeta mais prximo.

Ser que, aps a batalha no cosmo, os vencidos descobriram nossa Terra, distante 28.000 anos-luz do centro da galxia, o terceiro planeta, a partir do Sol? Teria o nosso planeta azul servido de exlio aos vencidos em uma batalha csmica? Continuando nas especulaes desta teoria, surgem premissas incontestveis. A terra natal dos exilados, ao menos, deve ter apresentado determinada semelhana com as condies vigentes na Terra; a distncia entre o Sol e o planeta natal dos fugitivos deve ter sido mais ou menos a mesma como entre o Sol e a Terra; alm disto, seu tamanho e, com isto, sua fora de atrao, devem ter sido equivalentes aos da Terra e, logicamente, l inclusive deve ter havido atmosfera contendo oxignio. Quo grande seria a possibilidade de empreender vos espaciais, partindo de outros planetas do cosmo, semelhantes Terra? A probabilidade estatstica enorme. O fato de o problema da existncia de vizinhos csmicos ter-se tornado "assunto de pesquisa sria", conforme pronunciamento do Prof. Hans Elssser, "no se relaciona apenas com a opinio de muitos especialistas em cincias naturais que qualificam de mania de grandeza, considerarmo-

nos como os nicos seres vivos, racionais no cosmo". Quem sabe quantas estrelinhas brilham no firmamento? Nossa galxia conta com cem bilhes de estrelas fixas. No caso de apenas cada dcima estrela fixa ter em sua volta um sistema planetrio, ento, dez bilhes de estrelas fixas teriam seus sistemas planetrios. Mesmo deixando-se de lado, nessa estimativa, o nmero enorme de planetas e contando com "apenas" dez bilhes de estrelas fixas, (o que implica em nmero bem maior de planetas), com um s planeta cada e atribuindo-se apenas a todo dcimo planeta condies semelhantes s da Terra, chegar-se-ia, ento, ao nmero verdadeiramente astronmico de um bilho de planetas, parecidos com o nosso. Se desse nmero apenas cada dcimo planeta apresentasse o tamanho e as condies climticas terrestres, permitindo a origem e evoluo da vida, ainda nos defrontaramos com o nmero inimaginvel de cem milhes! Se procedermos a outra eliminao, na proporo de 1:10, selecionando aqueles planetas que fossem envoltos por uma atmosfera de gases respirveis, ainda sobram dez milhes de planetas com condies "aceitveis" para a vida orgnica!

Hans F. Ebel, docente livre em Heidelberg, especializado em cincias naturais, escreveu em seu ensaio "MGLICHES LEBEN AUF FREMDEN PLANETEN - Vida Possvel em Planetas Aliengenas": "Pelas estimativas dos astrnomos, no mbito de nossa galxia, o nmero dos planetas semelhantes ao terrestre, habitveis, atinge centenas de milhes". Com esta declarao juramentada datada de 21 de julho de 1969 tornavam-se propriedade de Juan Moricz os sistemas de tneis do subsolo do Equador. Moricz sujeitou-os ao controle do Estado, abrindo o caminho para qualquer pesquisa.

2. Erich von Dniken com o descobridor do sistema de tneis, Juan Moricz, defronte de uma entrada lateral para o misterioso subterrneo.

3. Na provncia de Morona-Santiago, no tringulo formado pelas cidades de Gualaquiza, S. Antnio e Yaup, est localizada a entrada secreta do sistema de tneis, vigiada por ndios inimigos de forasteiros.

4. No interior do sistema artificial de tneis. Voejam por ali incontveis e esquisitos pssaros. A camada de excremento, em dois lugares por ns medidos, tem respectivamente 82 e 90 cm. Os revestimentos so planos, e as paredes em ngulo reto so, freqentemente, como que vitrificadas.

5. Verso de um amuleto, que pode ser datado de 9.000 a 4.000 a.C. Moricz achou-o no tnel, uma prova de que os tneis devem ter aproximadamente essa idade. Um ser est de p sobre o globo terrestre. Donde sabiam os homens da Idade da Pedra sobre a esfericidade da Terra, descoberta somente muito mais tarde? 6. Se acaso o canteiro pr-histrico apresentou aqui um dinossauro, no de endoidar? Estes animais existiram h 135.000.000 de anos.

7. Um esqueleto cinzelado na pedra, com anatomia exata. De onde provinham os conhecimentos do escultor? Os raios X s foram descobertos em 1895! 8. Presumivelmente o modelo da mais antiga cpula de todos os tempos. O que est escrito nos livros, o que aprendemos na escola, no mais a verdade.

9. Palhao, deidade ou astronauta? A figura porta acessrios tcnicos to ntidos, que bem poderia ter feito parte de uma tripulao cosmonutica. Microfones, contactos no capacete - para que isso?

10. O mesmo ser maternal alado que existe nos subterrneos do Equador pode ser visto em argila no Museu Americano de Madri! 11. Em ambas as faces, o cacique da tribo que guarda a entrada do tnel, ostenta os mesmos smbolos marcados na rocha. So smbolos imemoriais dos ndios.

12. Pintura rupestre de um deus, encontrada em Kimberley Ranges, na Austrlia.

Escrita fencia, do sc. XII ao sc. X a.C. 13. Do alfabeto fencio, de 22 caracteres, originaram-se todos os alfabetos do mundo. Diziase at recentemente.

14. Este Concorde est no Banco do Estado, em Bogot, Colmbia. Ele no se "encaixa" em nenhum culto de peixe-pssaro no havia nenhum!

15. Estudos tcnicos complementares executados pelo Instituto Aeronutico de Nova York. Destarte, minha teoria no se espatifaria na falta de locais para rampas de partida em planetas semelhantes Terra. A opinio hipertrfica, prevalecente em nossa "imagem do mundo" at h poucos anos atrs, de que a Terra, e somente a Terra pode ser portadora de vida inteligente, desapareceu, inclusive dos mais excelsos crculos

constitudos pelos catedrticos mais rigorosos. Tempi passati. Todavia, a esta altura, surge outro sinal de interrogao. Dado o caso de sobrarem no universo planetas portadores de vida racional, ser que ali todas as formas de vida podem ou, forosamente, devem evoluir de maneira inteiramente diversa daquela conhecida no planeta Terra? Aps a concesso das tolerncias usuais, nas quais se inclui todo clculo estimativo, no seria demasiadamente atrevida a suposio de que os seres que fizeram sua guerra csmica eram semelhantes ao homem, habitante da Terra? As mais recentes pesquisas em muitos campos afins, provaram que seres inteligentes extraterrestres devem ter sido parecidos com o ser humano, pois em toda parte do cosmo so idnticas as estruturas atmicas e reaes qumicas. Outrossim, o Prof. Heinz Haber fez o seguinte pronunciamento a respeito: "Em absoluto, no assim, conforme antigamente se supunha, que o fenmeno da vida aguarde pacientemente, at que a natureza inerte crie condies em um planeta, permitindo a existncia de vida; mas, ao contrrio, parece que a vida, com sua enorme atividade qumica, age por seus

prprios meios, prestando colaborao extraordinria criao de seu ambiente vital e transformao de determinado planeta, a fim de torn-lo portador de vida, em toda sua plenitude e abundncia multicor". Lorde Kelvin (1824-1907) era catedrtico em Glasgow. No mbito das cincias naturais goza de grande renome como fsico, por seus trabalhos, que culminaram no somente no estabelecimento da Segunda Tese de Termodinmica, mas ainda na definio rigorosamente cientfica da temperatura absoluta, hoje medida em graus Kelvin. Ademais, Kelvin elaborou a frmula-padro da durao do perodo para as oscilaes que ocorrem nos crculos eltricos oscilatrios e descobriu o efeito termoeltrico que leva seu nome. Por conseguinte, no h dvida de que Lorde Kelvin se projetou como grande capacidade no campo das cincias naturais e, como tal, vem sendo apresentado aos estudantes da matria. Todavia, atualmente, nada mais se fala a respeito da tese de Kelvin, segundo a qual a "vida" brotou, originariamente, no na Terra, em nosso minsculo planeta natal, mas das profundidades do cosmo, de onde se espalhou no universo, sob a forma de esporos. Kelvin considerou como certa a resistncia absoluta ao frio mais baixo dessas

partculas unicelulares, vegetais germes assexuados, dos quais pode brotar nova vida a ponto de terem sido levadas com meteoros ou p meterico para a Terra, em condies de gerar vida, onde ento, sob a fora vitalizadora da luz, chegaram a desenvolver-se, passando pelas diversas fases evolutivas, at alcanar as formas orgnicas superiores. Em minha opinio, todos os ensinamentos de Kelvin devem ser tomados a srio, inclusive naquela parte em que, j na sua poca, definiu os limites para os complexos de superioridade do homem, e de sua convico de que a vida teria surgido nica e exclusivamente no planeta Terra. Assim, inclusive nessas esferas estritamente reservadas s cincias naturais, sempre surgem linhas demarcatrias, traadas pelo pensamento religioso (partidrio da Igreja), defendendo o seguinte dogma: se a vida finita, tambm o cosmo deve ser finito. Contudo, at prova em contrrio, a ser apresentada por especialistas em cincias naturais, o parecer de Kelvin, nome venerado em toda parte, sobre a origem da vida primitiva na Terra, deveria merecer lugar de destaque no vasto espectro da opinio pblica mundial e ocupar seu devido posto na hierarquia das hipteses lcitas. Isto seria apenas fazer justia ao ilustre lorde.

Eu jamais teria a coragem de introduzir na discusso geral tese de porte to audaz e grandioso. Todavia, nessa ordem de idias e como que sada de uma linha de montagem, ocorre-me a observao bvia de que os pensamentos especulativos, pelos quais estou sendo atacado, so facilmente comprovveis, por quem se der ao trabalho de estudar a literatura especializada. Tal fato muito cmodo para mim, mas bem incmodo para meus crticos. Por exemplo, e isto constitui detalhe importante na oferta de minha teoria da luta no cosmo, esbarro em cepticismo ao tentar provar, mediante representaes feitas em desenhos rupestres, que 0s utenslios de vos csmicos neles observveis, tais como roupas espaciais, antenas, sistemas de abastecimentos, etc, seriam indcios de visita de inteligncias aliengenas, provenientes de outras estrelas. Bobagem, foi o que me falaram, pois assim alegam se naquelas pinturas rupestres, hoje em dia, fossem discernveis utenslios de tempos to remotos, ento aquelas inteligncias aliengenas deveriam ter passado por evoluo posterior, completamente diversa da nossa. Alis, at agora no ouvi um s argumento preciso, apenas a afirmao de no poder ser, aquilo que no pode ser. Todavia, naquela mar de

suposies e conjeturas existem algumas ilaes lgicas, francamente, apoiando, de maneira concreta, a minha tese de as inteligncias extraterrestres terem sido idnticas, ou, ao menos, parecidas com o Homo sapiens. O Prof. Roland Puccetti, colaborador de revistas especializadas de renome, tais como "The Philosophical Quarterly" e "Analysis", em seu livro "Inteligncias Extraterrestres, sob o Prisma Filosfico e Religioso", confessou que fez esses estudos por que: "aps todas aquelas concluses leigas, achei ter chegado a hora de pesquisar as mais recentes noes cientficas a respeito do assunto, sem preconceitos, e do ponto de vista de um cientista especializado em filosofia e teologia". Certamente, Puccetti est na melhor das rodas de peritos em cincias naturais, com sua opinio de que seres racionais existentes em todo o cosmo apresentam elevado grau de semelhana com o Homo sapiens. Em 1964, o conhecido bilogo, Dr. Robert Bieri, publicou no "American Scientist" um artigo intitulado "HUMANOIDS ON OTHER PLANETS Humanides em outros Planetas", defendendo a mesma tese. Inclusive o bioqumico Dr. Joseph Kraut, da Universidade de Califrnia, chegou a resultado idntico, aps quinze anos de pesquisas com enzimas.

Porm, como se pode provar que a vida racional extraterrestre passou pelo mesmo progresso evolutivo que teve o homem? A prova pode constar apenas de uma seqncia lgica de ilaes, baseadas em fatos comprovados. O Professor Puccetti parte da premissa de que condies externas semelhantes levam constituio de formas orgnicas semelhantes em seres vivos, geneticamente diferentes. Tais convergncias existem em todos os planetas parecidos com a Terra, oferecendo condies de vida para sistemas complexos de seres vivos. Por esta razo, devem ser de pouca importncia as diferenas de desenvolvimento, registradas na evoluo de seres vivos, originados na Terra e em outro planeta. Tanto aqui como ali, a vida surgiu com a transformao qumica da superfcie planetria, "com a matria orgnica oriunda de matria inorgnica, na base da combinao de carbono em um ambiente aquoso". J foi constatado o fato de herbvoros e carnvoros se terem diferenciado em seu meio ambiente ocenico e adquirido formas evolutivas determinadas "antes de conquistarem a terra firme". Fizeram-se achados de fsseis, no apenas em formaes rochosas de 60 milhes de anos, mas ainda, em depsitos de xisto argiloso

"nonesuch" (sem-par), de um bilho de anos de idade. Outrossim, no foi por acaso que os seres, outrora anfbios, desenvolveram novas formas corporais, pois, para sua locomoo e permanncia em terra firme, necessitavam de extremidades diferentes das dos peixes. A natureza instituiu o ato de andar como a nica maneira racional de locomoo, possvel sobre qualquer superfcie base. Enquanto os anfbios ainda apresentavam crebro pequeno, os mamferos necessitavam de um dispositivo mais amplo, em razo de se terem multiplicado os perigos em seu meio ambiente. Em outras palavras, o crebro de maior tamanho pode ser melhor acondicionado e abastecido de sangue em um ser que saiba andar. Outra pergunta formulada por Puccetti: quantas pernas precisavam os novos habitantes da terra firme? Uma perna s no teria sido bastante, pois no permitiria ao seu portador levantar-se, depois de uma queda. Nmeros mpares teriam sido pouco prticos, por razes de equilbrio, entretanto, mesmo os pares mltiplos no teriam funcionado, porque permitem apenas lento rastejar pelo cho. De fato, os achados de fsseis provam incontestavelmente que a evoluo diminuiu o nmero das pernas, no transcorrer de bilhes de anos, deixando apenas

dois pares, que provaram ser altamente eficientes. "Duas pernas continua Puccetti parecem oferecer melhores condies para a formao de um crebro grande, porque, com dois pares, tornou-se fcil, a priori, a transformao de um deles em braos, os quais, na fase transitria de vida sobre as rvores, eram necessrios, permitindo, ao longo das fases evolutivas, o manejo de ferramentas." perfeitamente compreensvel que a transformao do anfbio para o terrestre forou essa modificao no "chassis" orgnico. Se isto aconteceu conosco, ento, se deu igualmente em outra parte. E como, aparentemente, no existe mais dvida a respeito da origem ocenica de toda a vida terrestre, a concordncia neste ponto devia ser pacfica e tranqila. Alm disso, tornou-se necessria a introduo de novos detalhes na construo do "chassis"; a presena dos felinos com seu corpo lateralmente simtrico e vida ativa induzia a disposio da boca na frente e a do nus atrs. Em animais caadores (no somente neles), essas duas localizaes para receber e expelir matria provaram ser as mais indicadas. Em todos os felinos, os mais importantes rgos sensitivos e os dispositivos destinados captura encontram-se na parte frontal do corpo, nas imediaes da boca.

Portanto, no surpreende que nela se encontre tambm o crebro, extraordinrio complexo sensorial; desse modo, os comandos originados no sensrio dirigem-se aos dispositivos de presa pelo caminho mais curto e direto. O tecido nervoso foi se aprimorando na proporo do desenvolvimento orgnico dos habitantes da terra firme, a ponto de alcanar, gradativamente, a faculdade de formar conceitos. Sabe-se que os golfinhos, apesar de viverem dentro d'gua, "possuem um crebro notvel; no entanto, parece que a faculdade de conceituao surge somente com a vida coletiva, a linguagem e o uso de ferramentas". Como o uso das ferramentas mais primitivas debaixo d'gua extremamente difcil, torna-se "improvvel que, em tais circunstncias, houvesse condies para o crebro atingir a fase evolutiva do raciocnio; para tanto, pressupe-se um meio ambiente social e determinada forma de linguagem objetiva". Outrossim, o Prof. Puccetti exclui tambm a possibilidade de seres inteligentes se parecerem com pssaros, visto que um ser voador deve ter pouco peso, ao passo que o crebro grande e pesado requer forte influxo sangneo. Todavia, Puccetti no deixa de citar tambm esta variao do tema vida, dirigindo as especulaes fantasiosas sobre a evoluo para

modelos de pensamento mais realistas. As ocorrncias obrigatrias registradas ao longo das fases evolutivas abrangem tambm a semelhana da formao dos olhos nas diversas espcies animais, totalmente diferentes entre si. Todos possuem olhos perfeitos, anlogos a uma cmara fotogrfica completa, com lente, retina, msculo ocular, crnea transparente, etc. Tambm o nmero e a posio dos olhos so idnticos; invariavelmente, acham-se embutidos na cabea, nas imediaes do crebro, a exemplo das duas orelhas que, tambm invariavelmente, encontram seu lugar mais de acordo na parte superior do corpo. O olfato e o sabor evoluram no interior da boca e do nariz, na proximidade imediata do centro nervoso. Destarte, o Prof. Puccetti apresentou seu sumrio de provas, a fim de contradizer a tese de alguns bilogos, segundo a qual a vida tcnico-inteligente teria evoludo no espao, livremente, em mltiplas direes. Alis, tal tese das possibilidades evolutivas ilimitadas, controversas, excluiria a teoria segundo a qual a vida, forosamente, teria evoludo para formas inteligentes, inclusive em planetas fora do sistema solar, oferecendo condies semelhantes s existentes na Terra. Puccetti verificou e deixou registrado a tese que

sempre defendi de que, sob condies extraterrestres semelhantes s da Terra, do meio lquido gua surgiram seres vivos, inclusive em outra parte, os quais no poderiam deixar de seguir o padro evolutivo vigente na Terra, to logo habitaram terra firme, "onde tiveram a possibilidade de adotar formas sociais de convvio coletivo". Tais fases de evoluo devem ter sido traadas para a vida inteligente em todo e qualquer planeta. No entanto, continua Puccetti, essas evolues no universo teriam sido to numerosas que as tentativas de encontrar e estabelecer contacto com seres extraterrestres inteligentes "no seriam fadadas ao malogro". Por fim, Puccetti apresenta o seguinte resumo: "Minha concluso final simplesmente: seres extraterrestres, inteligentes, em todo o cosmo, devem apresentar elevado grau de semelhana com o Homo sapiens". E o crculo vem a fechar-se: Lorde Kelvin lanou a conjetura de a primeira vida em nosso planeta terse originado no cosmo, de onde surgiu no sopro primitivo. Puccetti tirou suas concluses em base do saber concreto da origem de toda vida, dali deduzindo que as leis de evoluo foram e continuam sendo as mesmas em toda parte. Joseph Kraut tem certeza de que a natureza

resolve seus problemas em planetas parecidos com a Terra, da mesmssima forma com que as resolve aqui. E Albert Einstein falou: "Pergunto-me se a natureza no estaria repetindo sempre o mesmo jogo". Se que se pode (ou deve) supor a existncia de vida inteligente em milhes de outros planetas, a idia de aquela vida ter sido (e ser) mais antiga e, por conseguinte, mais avanada do que a vida terrestre, representa uma especulao, a qual, no entanto, no pode ser descartada de todo. No seria o caso de, enfim, enterrarmos o velho Ado, como "coroa da criao"? Embora no tenha condies de "provar" minha teoria, tampouco existem argumentos que provem o contrrio. Por conseguinte, continuo elaborando as conjeturas de minha teoria e vou prosseguindo dentro das linhas j traadas. As partes rivalizantes no cosmo possuam os mesmos conhecimentos matemticos, os mesmos valores, obtidos pela experincia e estavam em idntica fase de progresso tcnico. Os vencidos que lograram salvar-se com uma nave espacial dirigiram-se para um planeta anlogo ao seu planeta natal, l aterrissaram e organizaram uma civilizao. Eles conheciam perfeitamente os perigos que os ameaavam do cosmo e sabiam

que todos os meios tcnicos disponveis seriam empregados a fim de localiz-los, no seu exlio. Iniciou-se ento um gigantesco jogo de escondeesconde, cujo prmio seria a prpria sobrevivncia. Aps sua aterrissagem, os astronautas fugitivos sumiram da superfcie terrestre, deslocando-se para regies subterrneas, onde implantaram meios de comunicao, cobrindo distncias enormes, construram pontos de apoio, que lhes proporcionassem a segurana e garantia necessrias para coordenar as reas de seu novo planeta nos planos de infra-estrutura para tanto elaborados. Desde j refuto o argumento de que os construtores de tneis se teriam "trado" com o movimento de terra, inevitvel em obras de abertura de tneis subterrneos. Como lhes atribuo conhecimentos tcnicos avanados, presumivelmente trabalharam com uma broca a calor, igual que o peridico alemo "DER SPIEGEL" apresentou em seu nmero de 3 de abril de 1972, como a mais recente descoberta na matria. No curso de ano e meio de trabalho, cientistas do laboratrio de pesquisas atmicas em Los Alamos, EUA, desenvolveram a broca a calor, que nada

mais tem a ver com as brocas convencionais, pois a ponta do instrumento de ao de tungstnio e aquecida por um elemento de grafita. Futuramente, no haver mais movimento de terra no furo de sondagem, aberto pela broca; a broca a calor funde as pedras em sua passagem por elas e aperta o material solto contra a parede, para resfriamento. Conforme relata "DER SPIEGEL", o primeiro modelo de prova atravessou blocos rochosos de quatro metros de espessura, praticamente sem causar barulho. Prev-se agora, em Los Alamos, a construo de uma broca a calor, trabalhando com um pequeno reator atmico, que, a exemplo de um carro blindado, penetra na terra como uma toupeira, minando o subsolo. Tal broca a calor "deve romper a crosta terrestre de aproximadamente 40 km de espessura e chegar at ao magma fluido gneo, subjacente, para retirar provas". Os pensamentos so livres, por isso reputo como vivel a idia de astronautas-fugitivos terem tido condies de usar raios eletrnicos em suas construes subterrneas; fizeram "evaporar" elc-trons de um ctodo quente; eles aceleraram o campo eltrico entre ctodo e nodo. O raio eletrnico foi captado em feixe mediante foco eletroltico e todos os eltrons "evaporados" se

concentraram em um s raio. Tal tcnica no produto de minha fantasia, pois, para experincias de soldar no espao, a firma norte-americana Westinghouse, elaborou um gerador de raios eletrnicos. O raio eletrnico funciona perfeitamente nas tarefas de soltar pedras, porque a dureza da rocha no constitui obstculo para ele. Quando focalizado sobre uma formao rochosa, divide blocos enormes, mediante tenses trmicas. Ser que os construtores dos tneis conheciam uma combinao de broca a calor e bomba de raio eletrnico? Tudo possvel. Caso a broca esbarrasse em camadas geolgicas extraordinariamente duras, alguns disparos com a bomba poderiam parti-las. Em seguida, a broca a calor blindada, penetrando nas brechas abertas, fundiria as massas de pedra, liquefazendo-as e resfriando-as simultaneamente. Desse modo se obteve um revestimento liso, polido, duro como diamante; o sistema de cavernas ficou isolado contra a infiltrao de gua e as abbadas dispensaram escoramento. Ao inspecionar as instalaes de tneis no Equador ocorreram-me essas idias. Juan Moricz opina que especialmente os corredores compridos (Fig. 19), retos, apresentam tal revestimento de

aspecto vitrificado mas os sales grandes foram abertos mediante exploses. Nas entradas dos tneis (Fig. 20) distinguem-se camadas de pedras, apresentando faces de corte; da mesma maneira, sobressai, nitidamente, o porto cortado na rocha em ngulo reto. As estratificaes das lajes de rocha, bem como as peas parciais, colocadas segundo o mtodo usado na arquitetura hodierna, no podem ter surgido, nessas construes, por fora da natureza, por fatores tais como a infiltrao de gua. O grande cuidado tcnico dispensado ao projeto do sistema de tneis tornase patente, inclusive nos poos de ventilao (Fig. 21), instalados a distncias regulares, convenientemente espaados; esses poos tiveram acabamento esmerado, apresentando em mdia 1,80 a 3,10 m de comprimento e 80 cm de largura. Por eles, diariamente, nuvens de pssaros (Fig. 22), lembrando busardos, saem e retornam aos labirintos escuros. Naquela profundidade insondvel, depois de decorrido muito tempo, passado o medo de serem descobertos, os "deuses" resolveram criar "homens segundo a sua imagem". O "Popol Vuh", a escritura sagrada dos ndios quichs, da grande famlia maia, habitando a Amrica Central, relata o seguinte a respeito da

"criao" nessas eras remotssimas: "O nome do lugar para o qual Balam-Quitz, Balam-Acab e Iqui-Balam se dirigiram era a caverna de Tula, sete cavernas, sete gargantas. Tambm os Tamub e Ilocab mudaram-se para ali. Era este o nome da cidade, onde recepcionaram seus deuses... Um aps outro, deixaram os deuses para trs e Hacavitz foi o primeiro... Tambm Mahucutah abandonou seu deus. No entanto, Hacavitz no se escondeu na floresta, mas desapareceu no interior de uma montanha nua..." E ento segue-se no "Popol Vuh" aquele trecho citado alhures, que citaremos aqui novamente, em virtude de seu contedo nota vel: "Diz-se que aqueles foram criados e moldados; no tiveram me nem pai, mas, apesar disto, eram chamados de homens. No foram nascidos de uma mulher, no foram produzidos por criador ou formador, nem por Alom e Caholom, mas sim, criados e formados por milagre, por encanto..." Uma lpide com caracteres cuneiformes, escavada em Nippur, na antiga Babilnia Central, que, no terceiro milnio antes da era crist, era a sede de Enil, deus sumrio, relata o seguinte a respeito da criao da humanidade: "Naqueles dias, na cmara de criao dos deuses,

em sua casa Duku, Lahar e Aschman foram moldados..." Cabe aqui o argumento de ser por demais forado o paralelo estabelecido entre o texto do "Popol Vuh" e as inscries cuneiformes, encontradas em Nippur, dada a distncia de uns 13.000 km em linha area entre a Amrica Central, terra dos maias, e o pas entre os dois rios Eufrates e Tigre, terra dos sumrios. Porm, a citao supra no representa nenhuma analogia arquitetada, forada, tendo por objeto duas regies culturais separadas por grande distncia, tanto no que se refere ao espao fsico, como essncia de sua civilizao. O Velho Testamento e, principalmente, os 5 livros de Moiss, encerram grande abundncia de pensamentos sumrios. Isto fato notrio. Todavia, o Velho Testamento e o "Popol Vuh" apresentam toda uma srie de analogias, nitidamente discernveis e outras tantas veladas, mais numerosas ainda. Isto novidade. Aos que duvidam, tomo a liberdade de apresentar algumas provas a respeito. Moiss, Gnesis, Cap. XI, vers. 1: Toda a Terra tinha uma s lngua e servia-se das mesmas palavras... Popol Vuh: Ali observaram o nascer do Sol. Tiveram uma s lngua. No veneraram madeira,

nem pedra... Moiss, xodo, Cap. XIV, vers. 21: Moiss estendeu sua mo sobre o mar. O Senhor fez este recuar, por um vento impetuoso vindo do oriente, que soprou a noite toda e ps o mar a seco. As guas dividiram-se e os israelitas desceram a p enxuto no meio do mar, enquanto as guas formavam uma muralha sua direita e sua esquerda. Popol Vuh: Quase no perceberam como cruzaram o mar. Atravessaram-no como se no existisse mar, passando por cima de pedras. Pedras redondas surgiram da areia e eles andaram sobre as fileiras de pedras. Chamaram aqueles lugares de areia movedia; e os que atravessaram o mar que se partiu, deram o nome. Assim chegaram ao outro lado. Moiss, Gnesis, Cap. IX, vers. 12: Eis o sinal da aliana que eu fao convosco e com todos os seres vivos que vos cercam... Popol Vuh: Isto aqui lhes ser de auxlio, quando me invocarem. Isto aqui o signo da aliana. Mas, agora, devo partir, de corao pesado... Daniel, Cap. III, vers. 21: Estes homens foram ento imediatamente amarrados com suas tnicas, vestes, mantos e suas outras roupas e jogados na fornalha ardente... (versculo 92): Pois

bem, replicou o rei, eu vejo quatro homens soltos, que passeiam impunemente no meio do fogo; o quarto tem a aparncia de um filho dos deuses. Popol Vuh: Em seguida, aqueles foram para o fogo, em uma casa de fogo. L dentro tudo estava em brasa, mas eles no se queimaram. De corpo liso e rosto lindo, apresentaram-se na penumbra. Antes teria sido prefervel v-los mortos nos lugares pelos quais passaram. No entanto, isto no aconteceu. E ento os de Xibalba foram tomados pela confuso. Surge aqui a pergunta, absolutamente procedente, a respeito do relacionamento porventura existente entre uma escrita em caracteres cuneiformes, o Velho Testamento, o "Popol Vuh" e os construtores dos tneis debaixo do solo. Pretendo fornecer argumentos em apoio de minha convico, frisando o ponto de, desde todo o incio, ter existido uma s fonte para a origem do Homo sapiens, ou seja, a configurada pelos iniciadores da criao. Somente depois, muito mais tarde, quando diversos povos e raas j estavam estabelecidos sobre o globo terrestre, novos acontecimentos, ocorridos em lugares novos, foram introduzidos nas tradies antiqssi-rnas e primitivas. No entanto, o cerne do ato da criao ficou conservado em todas as tradies, correndo

o mundo, a saber: os deuses criaram o primeiro homem segundo a sua prpria imagem! A criao do homem por seres extraterrestres em nada prejudica a teoria da origem, nem a teoria da evoluo da humanidade. Alis, h ainda mais outras duas perguntas. A primeira: Qual o acontecimento que deu incio ao processo da materializao do homem? A segunda: Por que, entre todos os homindeos, somente o homem racional, o Homo sapiens, evolui para um ser inteligente? H muitas respostas, mas nenhuma convence. Pois, afinal de contas, h mais ou menos um milho de anos atrs, todas as espcies de macacos homindeos apresentavam crebro com cerca de 400 cm3 de volume. Se, nos milnios seguintes, as condies climticas fizeram os macacos descer das rvores, ento, todas as espcies de macacos deveriam ter sido atingidas e no apenas uma s, aquela destinada a evoluir, em futuro remoto, para o Homo sapiens. Por outra, se a habilidade de confeccionar ferramentas fosse o requisito para o desenvolvimento e a existncia contnuos, ento, hoje em dia, a rigor, os macacos seriam extintos. "Ser imprescindvel tornar-se homem para no se extinguir?" pergunta Oscar Kiss Maerth em seu livro "DER ANFAG

WAR DAS ENDE O Incio foi o Fim". Alis, Maerth formula perguntas curiosas a respeito do problema da realizao do homem, tais como: "Se, por medo das feras e para facilitar a comida, determinada espcie de macacos teve de erguerse nas patas traseiras, por que os demais macacos, por razes idnticas, deixaram de fazer o mesmo"? "Todos os macacos homindeos foram e, em princpio, continuam sendo vegetarianos... Inclusive os antepassados do homem o eram, pois tornaram-se carnvoros somente no decurso do processo de sua transformao para homem... O fato de comer carne teria sido sinal de uma inteligncia adiantada, de um progresso, pois, com a carne, o homem conseguiu alimentar-se de maneira mais "fcil" e "melhor". Os lobos e gatosdo-mato agradecem por esse elogio, porque h muitos milhes de anos atrs j eram carnvoros". "Por que, de repente, os antepassados do homem acharam a carne alimento mais "fcil"? Desde quando foi mais fcil matar uma gazela ou um biso, do que apanhar uma fruta de uma rvore?" "Ao longo do ltimo milho de anos, houve revezamento de vrios perodos de chuva e seca... e todos os macacos conseguiram penetrar nas florestas no atingidas por esses fenmenos,

a fim de l continuar em seu costumeiro modo de vida. Por que procederam dessa maneira todos os grandes macacos antropides menos aqueles que, supostamente, teriam evoludo para o Homo sapiens?" At agora, a teoria da evoluo motivou com nada menos que o pulo gigantesco dado pelo Homo sapiens ao separar-se de sua famlia dos homindeos. Trata-se pura e simplesmente do crebro que se tornou capaz, adquiriu conhecimentos tcnicos, tfve condies de observar o firmamento, estabelecer comunicaes no seio da coletividade social. Na histria da evoluo tal passo enorme do ser animal para o Homo sapiens foi dado da noite para o dia. Teria sido milagre? Os milagres no acontecem. No procede a afirmao de que a inteligncia de nossos antepassados mais remotos j teria existido um milho de anos atrs e, desde ento, passado por lento processo evolutivo, a partir do momento em que iniciaram o convvio comunal. Todos os mamferos vivem em grupos, hordas, manadas, caam e defendem-se em conjunto. Ser que por isto se tornaram mais inteligentes? Por outra, um ser parecido com o humano, confeccionando ferramentas primitivas, no precisa, necessariamente, ser um Homo sapiens.

Leaky, diretor do Centro de Pesquisas Nacionais de Pr-Histria e Paleontologia em Nairbi, Qunia, refere-se a achados feitos nas proximidades de Fort Ternan, pelos quais ficou revelado que o Kenyapithecus Wickeri confeccionou ferramentas angulares e que, dois milhes de anos atrs, o Homo habilis j usava ferramentas rudimentares. Ademais, Leaky informou que Jean Goddall observou e pesquisou chimpanzs em seu meio-ambiente natural, tendo ento verificado que esses primos distantes do homem costumam confeccionar e usar, com regularidade, toda uma srie de ferramentas primitivas. Quem iria incluir entre seres inteligentes aqueles chimpanzs que, segundo os critrios estabelecidos, preenchem todos os requisitos para sua admisso na categoria do Homo sapiens? Desde tempos "imemorveis" existem seres parecidos com os humanos, confeccionando e utilizando ferramentas. Todavia, no desde tempos to remotos assim que existem seres parecidos com os humanos, venerando e temendo os deuses, cobrindo paredes de caverna com pinturas rupestres, entoando canes, experimentando o sentimento da vergonha, cultivando amizades e enterrando seus

congneres. Essa espcie de seres no to antiga. Duvido muito se teria chegado a existir sem a mutao artificial, promovida por visitantes extraterrestres. Por esta razo, arrisco-me a lanar a tese de os vencidos na batalha csmica terem sido os iniciadores do processo da materializao do homem, em virtude de seus conhecimentos do cdigo gentico e por meio de mutao artificial. Em 5 de junho de 1972, a Associated Press de Washington divulgou noticirio sobre um relatrio de 129 laudas da Comisso de Estudos Astronmicos da Academia Americana de Cincias. Na opinio dos cientistas, nesses timos sete anos, aumentou consideravelmente a probabilidade de existirem no universo civilizaes inteligentes, extraterrestres. A Academia recomenda a promoo de novas tentativas, no campo da astronomia, visando localizao de tais mundos distantes, com habitantes inteligentes e, para tanto, pede a consignao de substanciais verbas dos cofres pblicos. Mesmo que, atualmente, j existam telescpios em condies de receber sinais de rdio de civilizaes extraterrestres, preciso elaborar novos instrumentos, aptos a receber sinais de corpos celestes habitados, situados fora do nosso

sistema solar. Entre outras coisas, o relatrio da Comisso diz textualmente: "Neste instante, talvez, cheguem-nos ondas de rdio, trazendo conversas de seres habitantes de planetas distantes. Talvez pudssemos registrar tais conversas, se soubssemos ligar um s radiotelescpio para a direo certa e a freqncia exata". Sou de parecer que, enquanto for possvel apresentar indcios a favor de determinada teoria, lcito introduzi-la na discusso sria. No se trata de provas, que vm sendo exigidas. Qual a teoria cientfica que, a partir do primeiro pensamento, pde ser edifica-da com base de provas? Nem se trata de uma "religio-substituta", conforme alegam alguns dos meus crticos. Se a minha teoria tiver o "gosto" de urna religiosubstituta, ento, pela lgica, de incio, todas as descobertas cientficas, sadas do embrio de uma teoria, igualmente, deveriam ter constitudo uma "religio substituta", pois o homem simples do povo no dispe de meios para reconstruir a srie de testes e estudos para comprovar determinada teoria. Seria facultativo ou compulsrio acreditar em teorias cientficas, inclusive correndo o risco de

serem elas reveladas como errneas, pelo resultado final das respectivas pesquisas? Com minhas teorias pretendo oferecer incentivos para pensar. Nada mais; no entanto, tambm nada menos. E aqui acabo de apresentar minha nova teoria, incentivada por indcios, de como os sistemas de tneis no Equador e Peru poderiam ter sido criados e em que poca poderia ter ocorrido a "hora de nascimento" do Homo sapiens. A palavra est com a pesquisa cientfica...

CAPTULO III Tambm na China h Vestgios dos Deuses

Era Busca dos Protocolos de Baian Kara Ula O Homem de Pequim tem 400.000 Anos No Haveria Testemunhos da Pr-histria Chinesa? P'An Ku, o Construtor do Universo A Bela Deusa Y Ching e Yin Yang, as Foras Duais Discos de Jade, que Teriam Sido Confeccionados Segundo os Modelos de Baian Kara Ula? O Velho Senhor Yan-Shih Os Antropfagos Paiwan e suas Esculturas Homens-pssaros, como em Babilnia O Sistema de Tneis no Lago Tung-Ting Quem Matou a Tiros o Biso na era Neoltica? O Boeing da China Airlines partiu de Singapura com uma hora de atraso e, at a chegada a Taip, s 15,30 h, recuperou apenas trinta minutos. Para as 17 h eu tinha marcado entrevista com o Sr. Chiang Fu-Tsung, diretor do National Palace Museum. Deixei minha bagagem no Hotel Ambassador, na Nanking East Road, chamei um txi, sentei ao lado do motorista de sorriso afvel e

falei, em ingls: "Por favor, leve-me at o National Palace Museum". Ao meu lado, o pequeno e magro buda continuou sorrindo, no entanto, tive a impresso de que ele no havia entendido minhas palavras. Tratei de definir o destino daquela corrida, em disparada louca, em todos os idiomas por mim conhecidos, no entanto, meu buda apenas sorriu com complacncia, pisou ainda mais forte no acelerador, para ento parar, com uma brecada seca, diante da estao ferroviria. Com a agilidade e destreza de uma doninha, abriu a porta do carro e, de rosto resplandecente de satisfao, apontou para a estao que, infelizmente e fora de dvida, no era o museu para onde devia dirigir-me. Pois , quando a gente for viajar para a China, deveria saber falar chins, ao menos um pouquinho. Entrei no grande saguo e, de repente, uma luz da potncia de um foguete iluminou meus pensamentos. No centro do saguo havia uma grande banca de jornais, oferecendo, entre outros, centenas de cartes postais, mostrando todos os edifcios de interesse turstico, existentes em Taip e Taiwan. Comprei os mais diversos cartes, a serem enviados, nesses prximos dias, aos conhecidos em todo o mundo. Quando lhe mostrei a vista do belo edifcio do Museu, o meu buda, ento de rosto grave fez um

sinal positivo com a cabea e, logo mais, estvamos no caminho de volta, pois o Museu ficava perto do hotel (Fig. 23). Com o Sr. Chiang Fu-Tsung, a lngua no seria problema, desde que ele fala alemo, tendo feito seus estudos em Berlim. Foi o que soube, pelo Sr. Chi, proprietrio do restaurante chins Li-Tai-Peh, em Lucerna, na Sua, o melhor dos restaurantes chineses onde jamais comi. Durante a maior parte de sua vida, o Sr. Chi esteve a servio diplomtico de Chang Kai-Chek, antes de resolver estabelecer-se, como proprietrio de restaurante na Sua. Meu conhecido, Chi, sabe que estou quase como possesso pela idia de desvendar o enigma dos achados de Baian Kara Ula. L, na regio fronteiria sino-tibetana, o arquelogo chins Tchi Pu Tei encontrou, em 1938, aqueles 716 pratos de granito, de 2 cm de espesura, com um furo, exatamente no centro, a partir do qual uma escrita de entalhe de trilha dupla sobcat a borda, em forma espiral. Aqueles pratos de pedra so semelhantes aos nossos LPs. Anos a fio, crebros inteligentes ocuparamse do enigma dos pratos de pedra, at que, em 1962, o Professor Tsum Um Nui, catedrtico da Academia de Pr-Histria, em Pequim, logrou decifrar parte dessa escrita de entalhe. Anlises

geolgicas acusaram elevado teor de cobalto e metal; fsicos verificaram naqueles pratos a existncia de elevado ritmo de vibrao, o que seria indcio do fato de, em qualquer poca, terem sido expostos a correntes eltricas de alta freqncia. Os achados de Baiam Kara Ula viraram sensao quando o fillogo russo, Dr. Vjatcheslav Sai-sev, publicou a decifrao dos textos nos pratos de pedra, dizendo que h 12.000 anos atrs, um grupo de um povo desconhecido ficou perdido no terceiro planeta deste sistema, mas seus avies no mais tiveram energia bastante para levantar vo e deixar aquele mundo estranho. Esses fatos comprovados foram por mim amplamente expostos em "De VOLTA S ESTRELAS" (pgs. 111/113). Todavia, o noticirio publicado em Moscou, informando que o relatrio completo dos cientistas sobre os pratos de pedra encontrava-se, tanto na Academia, em Pequim, como no Arquivo Histrico, em Taip, deu motivo para meu vo a Taiwan. Por carta do meu conhecido, Chi, minha visita ao diretor do Palace Museum foi marcada para aquela tarde fria e chuvosa de janeiro, tendo a entrevista sido confirmada pelo diretor, por outra carta gentil, que recebi pouco antes de partir em minha terceira viagem ao redor do globo.

Achei muito boas as chances de l, no Palace Museum, estabelecer os contactos iniciais para levar-me at s origens dos pratos de pedra. Nos ltimos sessenta anos, por diversas vezes, essas peas valiosssimas, cujos nmeros de catlogo ultrapassam de 250.000, mudaram de local. Originariamente em Pequim, foram transferidos de local em 1913, por ocasio da revolta do partido Kuomin-tang; o mesmo sucedeu em 1918, durante a guerra civil; em 1937, na guerra contra o Japo, cujas tropas ocuparam Pequim; em 1947, quando Mao-Ts-Tung constituiu a Repblica Popular da China, com seu Exrcito de Libertao do Povo, reinstituindo Pequim, novamente, como capital do pas. A partir de 1947, essas obras de arte mpar encontram-se em Taip. Um elegante carto de visita, no qual o Sr. Chi traou, com pinceladas leves, delicados cumprimentos e recomendaes ao amigo Chiang Fu-Tsung, fez com que funcionrios fardados, sorridentes e calados, abrissem todas as portas, at a do gabinete do chefe. L, o diretor cumprimentou-me em lngua alem. Quando pedi desculpas pelo meu atraso, cortou minhas palavras com uma longa e bem elaborada frase em chins (Fig. 24). "O senhor amigo de um amigo meu e, portanto,

 meu amigo. Seja bem-vindo China. O que posso fazer para o senhor?" falou e, ao dirigirmonos para uma pequena mesa, deu ordens a quem? em voz alta. Antes mesmo de termos sentado, funcionrios fardados trouxeram xcaras de porcelana, fina como uma folha de papel de seda e um bule de formas graciosas, contendo ch de ervas. O diretor encheu as xcaras. Logo entrei no assunto, falando do meu interesse nos achados de Baiam Kara Ula e que pretendia examinar aqui, em Taip, o relatrio do exame dos especialistas em cincias naturais sobre os pratos de pedra. Recebi, ento, uma ducha de gua fria, ao ouvir as explicaes do Sr. Chiang, dizendo que tal relatrio volumoso no acompanhou o Museu em sua odissia, mas sim, ficou guardado na Academia, em Pequim, com a qual no estava em contacto. Ele bem notou minha enorme frustrao e, embora tentasse fornecer-me outros detalhes com toda boa vontade, no conseguiu, de pronto, consolar-me. "Sei de suas atividades. O senhor est cavando na pr-histria dos povos. No entanto, apenas posso servir-lhe com o nosso ancestral, o sinanthropus, escavado em 1927, no Vale de Chou-K'-Ou. Tien, 40 km a sudoeste de Pequim. Segundo parecer dos antroplogos, esse

sinanthropus pekinensis, homem de Pequim, seria semelhante ao Horno hcidelbergiensis; em todo caso, de raa chi-nesa, hoje representada por 800 milhes de pessoas. Supe-se que o homem de Pequim dataria do plistoceno intermedirio, ou seja, que tenha uns 400.000 anos de idade. Anterior quela data no existe pr-histria propriamente dita." E o diretor continuou explicando que, depois disto, apenas existiriam vestgios de civilizaes neolticas, do terceiro milnio antes de nossa era, como a civilizao Yang Cho, caracterizada por obras de cermica, apresentando pinturas em fitas, encontradas em Huang-ho, na China Setentrional. Por volta do segundo milnio antes de Cristo, viria, ento, a civilizao Ma-Tchang, de cermica preta, seguida pela civilizao Tch'engTse-Ai, caracterizada por seus trabalhos em pedra e cobre, encontrados em Shantung e levando at os primrdios da Idade de Bronze, com rica ornamentao, ostentando T'ao-Tie, a cabea do comilo, Lei-Wen, com suas representaes de trovo, em ngulo reto, quebrado. Datando dos sculos 15 a 11 a.C. existiria ento uma escrita altamente evoluda, com mais de 2.000 caracteres de ideogramas, em imagens e smbolos, que foram decifrados como escritos oraculares. Em

sua qualidade de "filhos do cu", os soberanos chineses de todos os tempos teriam sido incumbidos de zelar pelo desenrolar ordeiro de todos os acontecimentos da natureza. "Pelo que estou informado no sou especialista em pr-histria o Reino do Meio no oferece incentivo algum para a fantasia especializada do senhor, pois aqui no existem machados de pedra, nem outras ferramentas primitivas, nem, ao menos, vestgios de pinturas rupestres. Os mais antigos entre os ossos pintados foram datados aps 3.000 a.C..." "O que est inscrito naqueles ossos?" "At agora no se conseguiu decifrar as inscries." "E nada h, alm disto"? "Um s vaso foi escavado em Anyang, perto de Honan. Poderia ser datado de 2800 a.C." "Desculpe-me, senhor diretor, mas o povo chins, com antecedentes to antigos, deveria possuir testemunhos de sua pre-histria! Deveria ser comprovvel sua evoluo, desde eras prhistricas at os tempos histricos. No existiriam runas misteriosas, restos de muros ciclpicos?" - "Nossa histria chinesa pode ser retraada, sem soluo de continuidade, at a era do Imperador Huang Ti, que viveu em 2698 a.C. Naquela poca,

e isto fato comprovado, j se conhecia a bssola, portanto, os tempos no podem ter comeado com Huang Ti! Porm, aquilo que se passou antes daquela data, isto, meu caro amigo est nas estrelas!" "Por que nas estrelas?" Ser que, em nossa conversa ainda haveria um bombom para mim? Sim, havia. Sorrindo, o Sr. Chiang prosseguiu: "Pois bem, existem lendas de drages voadores. Desde sempre, desde antes do incio dos tempos, o drago constituiu o smbolo chins da divindade, do inacessvel, do invencvel. A lenda d o nome de P'An Ku (Fig. 25) ao edificador do universo chins, que teria formado a Terra de blocos de granito, que mandou vir voando, do cosmo; ele teria separado as guas, aberto um buraco enorme no cu, que dividiu em um hemisfrio oriental e outro ocidental..." "Teria sido este um soberano celeste, que apareceu no firmamento, no interior de naves espaciais?" "No, meu amigo, a lenda nada fala de naves espaciais, apenas do drago, mas define P'An Ku como vencedor no caos do cosmo; ele criou o Yin Yang, conceito das foras duais na natureza. Yang representa a fora masculina e o cu Yin, a

beleza feminina e a Terra. Tudo que se passa no cosmo ou na Terra atribudo a um desses dois smbolos, profundamente enraizados na filosofia cosmolgica chinesa." Segundo a lenda, cada soberano "filho do cu" teria vivido durante 18.000 anos terrestres e, aceitando-se esses dados com a devida reserva, ento h 2.229.000 anos atrs P'An Ku teria sido encarregado de zelar pela ordem celeste. Talvez, nesses clculos astronmicos regressivos, haja engano de alguns anos, mas, teria isto grande importncia, com tal rvore genealgica? P'An Ku, cuja lenda supostamente difundida em toda a China, vem sendo representado de maneira diversa nas diferentes regies do pas, fato nada surpreendente em terras to vastas, cobrindo a superfcie enorme de 9.561.000 km2. Por vezes representado como ser de dois cornos na cabea e um martelo na mo direita, ou. trs como drago, vencendo os quatro elementos, ou segurando o Sol em uma e a Lua em outra mo, ou tambm trabalhando em paredes rochosas, sob os olhares atentos de uma serpente. Dizem que, na realidade, a lenda de P'An Ku na China no seria de data to antiga, como o seu prprio titular, de compleies robustas. Pois foi apenas no sculo VI a.C que viajantes trouxeram

a lenda do Reino Indochins de Sio (hoje, Tailndia) para a China. "A mitologia chinesa deline como "pai das coisas" Yan Shih Tien-Tsun", foi o que explicou o diretor. "Ele um ser insond-vel, o incio e o fim de todas as coisas, personificando o que h de mais sublime e inimaginvel no cu. Em tempos posteriores, foi at chamado de Y Ch'ing. Se o senhor escrever a respeito, convm frisar o ponto de que Y Ch'ing no pode ser confundido com o imperador mstico Y, vencedor da grande enchente, o dilvio. Alis, conhece a lenda de Yan Shih Tien-Wang?" No a conhecia. O diretor retirou da estante um tomo do "Dic-tionary of the Chinese Mythology" (Dicionrio da Mitologia Chinesa) "Ei-la aqui! recomendo ler a estria no hotel. Nesse dicionrio encontrar algumas estrias fascinantes para o seu modo de encarar as coisas, tais como a lenda da deusa Chih N. Ela era a padroeira celeste dos tecelos. Seu pai mandou a filha pequena para o vizinho, a fim de montar guarda no "rio de prata do cu", que, provavelmente, seria a Via-Lctea. Chih N cresceu para se tornar adolescente muito bonita; passou seus dias e suas noites brincando e sorrindo e jamais existiu no cu uma pequena

apaixonada, mais extravagante e quente do que Chih N. O Rei do Sol aborreceu-se com essas loucuras e, quando Chih N chegou ao cmulo de dar luz um menino, filho do seu amigo guarda, o amante ardoroso recebeu ordens de transferir-se, imediatamente, para a outra ponta do rio de prata, quando, ento, s podia rever a bela Chih N uma vez por ano, na stima noite do stimo ms..." " a estria dos filhos-de-rei, que jamais chegaram a se encontrar." "Mas a lenda tem desfecho feliz para os amantes: milhes de pssaros celestes, brilhantes, juntaram-se para formar uma ponte interminvel, sobre a Via-Lctea, permitindo encontros a Chih N e o guarda, tantas e quantas vezes o quisessem!" "Se aqueles brilhantes pssaros celestes fossem naves espaciais, patrulhando entre os planetas, ento acho perfeitamente plausvel os amantes terem-se encontrado sempre que desejaram." O Sr. Chiang Fu-Tsung levantou-se. "O senhor fantstico, mesmo. Mas, no precisa morrer de respeito pelas tradies. Talvez tenham sua razo de ser as interpretaes modernas dos antigos mitos e lendas. Quem sabe teriam condies de levar-nos adiante. H muita coisa que ainda nem chegamos a saber..."

Enquanto durasse minha visita, o Sr. Marshall P. S. Wu, chefe da Seco de Escavaes, ultra bem informado, foi designado pelo diretor como meu cicerone. Por causa do revezamento freqente, apenas uma frao das 250.000 peas do Museu chega a ser exibida, mesmo assim constitui abundncia atordoadora, a ponto de que, certamente, no me teria sido possvel reunir os "achados" l colhidos, sem o auxlio de Wu, que cedo soube e compreendeu o que mais me interessava achar. Destarte, pude localizar: Jarras de bronze da poca da dinastia Shang (1766-1122 a.C.) que, espontaneamente, me fizeram lembrar o outro lado do Oceano Pacfico, pois as cermicas de Nazca, trabalhos incaicos, bem mais antigas do que as jarras chinesas, mostram decorao muito semelhante, a saber, linhas geomtricas, quadrados desencontrados, espirais. Machado de jade, cpia pequena de um machado de tamanho grande. Na pedra esverdeada, est gravado o smbolo divino do drago com a cauda de fogo, com bolas ornando o firmamento. Lembro-me de representaes idnticas em selos cilndricos assrios. Pea decorativa para altar. Perfeitamente bem

coordenado nos padres de arqueologia, esta pea retangular, datando de 206 a.C, serviu nos ofcios do culto do deus das montanhas e nuvens. Discernem-se os contornos de uma montanha, dominada por uma esfera enorme, com cauda de fogo. Contudo, tal esfera, acima da qual se notam trs pequenas bolas geometricamente dispostas, no est em relacionamento racional algum com o Sol, a Lua, as estrelas. Tratar-se-ia mesmo de pea decorativa de culto? No representaria essa pea, em poca anterior dos tempos conhecidos, a imagem da lembrana de um fenmeno inesquecvel, incompreensvel, surgido no firmamento? Discos de jade (Fig. 26), com dimetro de 7 a 16,5 cm, apresen, tando um furo no centro, como nossos LPs hodiernos. Em posio vertical, so presos por um pino em um obelisco de 20 cm de altura. No aceito a interpretao dos arquelogos, de que tais discos "cerimoniais" teriam sido smbolos celestes, representando o poder e a fora, bem como a de que o obelisco era um smbolo do falo. Fiquei fascinado com os discos de jade, vrios dos quais apresentam dentes em toda a circunferncia "cortados por fresa", nos ngulos exatos de roda dentada. Existiria nexo entre esses supostos discos de

cerimnia e os pratos de pedra de Baian Rara Ula? No caso de se atribuir queles pratos provenientes da regio fronteiria sino-tibetana a qualidade de prottipos dos discos cerimoniais, ento, levantar-se-ia o vu que encobriria o mistrio. Suponhamos que astronautas, chegados zona de Baian Kara Ula, tivessem confeccionado os pratos de pedra, presumivelmente para fins de comunicao. Sacerdotes respeitosos e respeitveis teriam achado que, se lograssem confeccionar discos iguais aos utilizados pelos seres sumamente inteligentes e, entrementes, desaparecidos, praticariam um ato agradvel aos olhos dos deuses ou, talvez, at ficariam equiparados queles seres saudosos, distantes. Desse modo, o crculo poderia chegar a fechar-se, e os discos com borda de roda dentada poderiam ter chegado a constituir acessrios de culto. O Dr. Viatcheslav Saizev, autor de publicaes importantes sobre os pratos de pedra, descobriu uma pintura rupestre (Fig. 27), perto de Fergana, no Usbequisto, nas proximidades da fronteira chinesa. Tal pintura mostra, alm de um ser com capacete de astronauta, um dispositivo nitidamente identificvel como prprio respirao; apresenta, ainda, nas mos da figura,

que se destacam claramente dos trajes espaciais, um prato igual aos que, s centenas, foram encontrados em Baian Kara Ula! Naqueles dias passados em Taip, li no Dictionary of The Chinese Mythology a lenda de Yan-ShihTien-Wang, cujo resumo segue abaixo: "Nos tempos antigos, perdidos na memria dos homens, o ancio Yan-Shih-Tien-Wang vivia nas montanhas, beira das geleiras eternas. Sabia falar de eras remotas em linguagem to pitoresca que fazia seus ouvintes acreditarem que ele prprio teria presenciado e vivido todas aquelas aventuras maravilhosas e fantsticas. Um dos ouvintes daquelas estrias, Chin Hung, perguntou ao velho onde morou antes de vir quela montanha. Sem proferir palavra, Yan-Shih levantou ambos os braos para as estrelas. Ento, Chin jjung queria saber como logrou orientar-se em toda aquela imensido infinita, em todo aquele vazio enorme do cu. Enquanto Yan-Shih permaneceu calado, dois deuses, de couraa resplandecente, vieram juntar-se ao grupo e Chin Hung, que presenciou a cena, contou depois para a sua gente que um dos deuses teria falado ao ancio: "Venha, Yan-Shih, vamo-nos embora daqui. Caminharemos atravs da escurido, passaremos por estrelas distantes, a fim de

chegar nossa terra natal"... Taip, capital da Ilha de Formosa (Taiwan) e da China Nacionalista, conta com quase dois milhes de habitantes. Possui universidades, escolas de ensino superior e museus admiravelmente bem dirigidos. Do seu porto principal, Kilung, so exportados produtos tais como acar, ch, arroz, banana, abacaxi (cuja cultura adapta-se ao clima tropical da regio), bem como madeira, cnfo-ra e peixes. Desde que, em 1949, Taiwan, com 13 milhes de habitantes, se tornou um estado autnomo, sua indstria progrediu em ritmo acelerado, de modo que, hoje em dia, vm sendo exportados, alm de matria-prima, produtos txteis, motores dos mais diversos tipos, mquinas agrcolas, artigos eltricos e outros, levando a marca registrada "made in Taiwan". Alm do mais, o governo promove a extrao de carvo, ouro e prata, fatores importantes na obteno de divisas estrangeiras para o pas. Todavia, a exemplo do que acontece em outras partes, tambm ali resta a esclarecer de onde vieram os primeiros habitantes, no caso, os Paiwan, mongolides. De seus descendentes em pocas posteriores, sobrevivem at hoje cerca de 250.000, divididos em sete tribos, habitando as regies menos acessveis do macio central da

cordilheira, para onde foram deslocados pelas sucessivas ondas de imigrantes chineses, procedentes do continente. H uma gerao apenas, guerreiros Paiwan eram antropfagos ferozes; hoje em dia limitam-se a abater a caa existente em suas praas fortes de rocha, visto representar a carne sua fonte de protena na alimentao. A tribo conservou os caractersticos originrios e seu modo de vida, determinado pelas leis da Natureza Eterna. Sua cronologia to simples como o seu cotidiano; o dia comea com o canto do galo, seu percurso medido pelo comprimento das sombras. O incio de um ano marcado pelo desabrochar e pela flor das ervas silvestres; a colheita assinala o apogeu do ano e as primeiras nevascas, isolando a tribo por completo do resto do mundo, anunciam o seu fim. Desde os tempos mais remotos, os Paiwan praticam a monogamia; tanto faz o pretendente castamen-te cortejar sua eleita, compr-la, ou roub-la; o que importa nica e exclusivamente o fato de com ela ficar at o fim da vida. O indgena Paiwan aprecia, como estimulante, o btele, prepara-do em casa e no qual entram os frutos desta planta, lembrando noz-moscada, cal viva e uma boa dose de pimenta. O btele amargo como fel, mas dizem que refrescante.

Deixa a saliva vermelha e os dentes pretos, com tonalidade azul; contudo, apesar disto, com seu olhar sorridente, amvel, o guerreiro Paiwan nada tem de aterrorizador, antes, inspira confiana. Se no me tivesse sido, previamente, afirmado que os Paiwan j deixaram de ser antropfagos, decerto, teria fugido daquelas paragens, pois vou precisar de minha cabea por mais algum tempo. O Museu da Provncia de Taip possui coleo mpar de trabalhos em madeira, feitos pelos Paiwan. As suas esculturas em madeira valem como derradeiros exemplos de uma arte folclrica em extino, conservando e transmitindo, atravs de muitas e muitas geraes, motivos e enredos de lendas e mitos, cujos incios se perdem nas brumas dos tempos. Quem procurar por deuses, acaba por encontrlos. Ali, deparei com uma tbua de 72 cm de largura e 25 cm de altura (Fig. 28) que, outrora, marcava uma casa como moradia do chefe. esquerda dos crculos qudruplos, fortemente acentuados, flutuam duas figuras, ostentando os "aventais" que, entrementes, se tornaram quase clssicos, dos astronautas pr-histricos, a exemplo dos encontrados nos monlitos toltecas (Fig. 29), exibidos no Museu de Etnologia, em Berlim.

Ambas as figuras esto envergan-do uma espcie de macaco e calam sapatos; a figura esquerda usa um capacete com antenas de ondas ultracurtas. Outra escultura em madeira (Fig. 30) representa um ser com o sexo fortemente marcado, cuja cabea protegida por um capacete, firmemente apertado contra o crnio. No capacete est gravado um pequeno tringulo, talvez o distintivo de uma formao astronutica, tendo uma serpente em toda a volta. Nos tempos bblicos, a serpente era smbolo do abjeto, da hipocrisia e falsidade, ao passo que, nos mitos dos maias, aparece como "ser penado", ser alado, elevandose nos ares. Outrossim, tornou a surgir ali nas esculturas de tribos perdidas no macio das serras rochosas da Ilha de Formosa. Alis, ao redor do mundo, sempre deparamos com serpentes, serpentes voadoras, como motivo constante na arte folclrica. Por que motivo os Paiwan pintavam suas canoas (Fig. 31) com figuras de serpentes, trocando de pele; por que as "figuras celestes" apresentam cabea redonda, como um capacete; por nue esto em contacto entre si (por antenas); por que tais contactos terminam em um "Sol", cuja borda semelhante a uma roda dentada? Por que serpentes, de olhos arregalados (Fig. 32),

envolvendo estrelas, sempre olham o cu, com suas cabeas em forma de tringulo? Por que um deus Paiwan (Fig. 33) equilibra nas mos uma serpente, segurando-a acima da cabea, do seu capacete? Por que justamente uma divindade feminina (Fig. 34) est envolta em uma mscara e por que usa culos disformes e uma serpente acima da cabea? Decerto, tais petrechos nunca foram considerados elegantes, mas apropriados ao vo espacial e a serpente valeu por um limite para o vo csmico. Qual seria a mensagem de uma escultura de madeira, com suas reprodues de deuses, com serpentes, com esboos de utilidades, presumivelmente destinadas a fins tcnicos? Dizem os arquelogos que tudo aquilo deveria ser interpretado, obedecendo s linhas traadas pelas religies primitivas. Explicam que serpentes teriam sido os "smbolos celestes do respeito". Por que razo os Paiwan, j que pintaram smbolos em suas canoas, no usaram como modelo peixes, tubares, ondas ou sapos? Por que o cacique no colocou uma placa com o signo de sua tribo h smbolos muito bonitos no gnero na parede externa de sua moradia? Entre as esculturas, por vezes meio apodrecidas, h algumas de beleza encantadora. Todas elas

mostram crculos concntricos, espirais e, invariavelmente, o relacionamento do homem com a serpente, com a serpente sempre voltada para o cu e colocada acima da figura. Em algumas peas, as figuras no se encontram em posio ereta, mas parecem flutuar no ar, isentas da lei da gravidade. Pessoalmente, no considero tais reprodues como inspiradas pela fantasia do artista. O fato de um ser flutuar no ar, deve ter sido observado pelos antepassados remotos dos Paiwan que, posteriormente, transmitiram tal observao aos descendentes. At hoje, os Paiwan continuam sendo um povo primitivo; em suas esculturas belssimas representam coisas reais, do seu meio ambiente, inclusive os esteretipos oriundos de uma memria que se perde nos primrdios dos tempos. Outrossim, o fato de os escultores Paiwan acompanharem o progresso hodierno no mundo afora revelado por suas obras, retratando homens em uniforme do exrcito japons, de fuzil na mo. Sem dvida, eles viram tais figuras. Os artistas em nada foram sua fantasia. E jamais a foraram, pois atravs das geraes, reproduziram aquilo que observaram com seus prprios olhos, representando-o, ento, em perfeita harmonia com as tradies antigas.

Outra pea representa motivo sumamente interessante: um ser de trs cabeas, voando dentro de uma serpente. Motivo igual encontra-se tambm em um manuscrito de seda, da civilizao Chou (1122-236 a.C.). No Museu Histrico de Taip, o diretor Y. C. Wang mostrou-me sua coleo de reprodues de ser mitolgico, meio homem meio animal, freqentemente com cabea de pssaro em corpo alado, formando paralelo com os seres alados da mitologia assrio-babilnica. Os selos da era Chou so to numerosos como os anis na loja de um joalheiro; seu tamanho vai at 1 cm e nada mais pretendem mostrar alm de enfeites decorativos. Quando examinados debaixo de minha lupa, apresentaram semelhana intrigante com circuitos eltricos integrados. Por outra, "espelhos de bronze", com dimetro de 7 a 15 cm, mostram encravados smbolos e caracteres de escrita, cuja decifrao parcial j foi conseguida. A decifrao de uma dessas gravuras de escrita, da era Chou, diz o seguinte: "Onde quer que sis brilhem, h vida". Outrossim, a ttulo de curiosidade e como mero passatempo, seria interessante fazer a confrontao entre o quadrado, no centro desse espelho de bronze (Fig. 35) e um dispositivo de

mudana de velocidade, de fabricao da Siemens. O gelogo Thuinli Lynn falou-me de uma descoberta ainda ignorada no mundo ocidental. Em julho de 1961, o arquelogo Tchi Pen-Lao, catedrtico de Arqueologia na Universidade de Pequim, por ocasio de escavaes no "Vale das Pedras", deparou com um sistema de tneis subterrneos. A oeste de Yoang, nas faldas das montanhas Honan, na margem sul do Lago TungTing, o arquelogo encontrou vias de acesso a um labirinto, situado a 32 m de profundidade. Foram localizados corredores que, sem dvida, continuam debaixo do lago. As paredes das cavernas so lisas e tm aspecto de vitrificadas. As paredes de um saguo, os pontos de cruzamento de vrios corredores esto completamente cobertos de desenhos, representando animais em fuga para a mesma direo, perseguidos por pessoas com zarabatanas nos lbios. Todavia, o detalhe que, alm da prpria existncia do sistema de tneis subterrneos, reputo como o mais sensacional nessa ocorrncia, consta de um escudo voador, levando pessoas, que seguram na mo dispositivos semelhantes a espingardas, com os quais disparam contra os animais em debandada;

tal escudo encontra-se acima dos animais. Conforme relatou o Prof. Tchi Pen-Lao, as pessoas no "escudo voador" usam jaquetas e calas compridas. Outrossim, o Sr. Lynn acha que, ultimamente, conseguiram a datao da origem do sistema de tneis, mas as notcias da China Continental so esparsas e demoram a chegar. O relato do "escudo voador" e das pessoas naquele escudo, disparando contra os animais em fuga, fez-me lembrar, de imediato, uma impresso inesquecvel que, em 1968, levei do Museu de Paleontologia em Moscou. Ali vi exibido o esqueleto de um biso (Fig. 36), cuja testa apresentava o furo aberto por um tiro. O biso originrio da sia russa. Os fsseis de biso foram datados da era neoltica (8000-2700 a.C.), poca em que, conforme revela seu nome, as armas eram confeccionadas de pedra e a arma mais sofisticada era ento o machado de pedra polida. Um golpe do machado de pedra, sem dvida, teria quebrado os ossos do crnio, mas, de forma alguma, poderia ter produzido um furo, aberto por um tiro. Ser que na era neoltica teria existido uma arma de fogo? Realmente, tal idia parece absurda, ao ponto de ser descartada de vez, se no fosse por aquele trofu de biso morto por um atirador da Idade da Pedra, exibido em

Moscou. Na undcima e ltima noite de minha estada em Taip, o presidente da Assemblia Nacional, Ku Cheng-Kang, promoveu um banquete (Fig. 37) em minha honra. Encontrei-me ali em companhia de cientistas e polticos ilustres, entre os quais se destacaram B. Hsieh, professor catedrtico da Universidade Fujen, Shun-Yao que, em janeiro de 1972, ainda ocupava o cargo de secretrio-geral da Repblica na UNESCO, Hsu Shih-Hsin e Shuang Jeff Yao, do Departamento de Relaes Pblicas, Senyung Chow, representante do Governo de Formosa; e, como nem poderia deixar de ser, l estavam meus amigos do Museu, Chiang, Lynn, Wang e Wu. Conforme me falaram, os nomes de todos aqueles senhores teriam sido comuns como Lima, Oliveira, Sousa, no entanto, achei dificlimo distinguir entre seus rostos, constantemente risonhos, e jamais logrei saber por certo quem era quem. Durante o vo, com um aparelho da TWA, para a Ilha de Guam, no Oceano Pacfico, fiz o balano desses onze dias, passados em Formosa. No cheguei a ver os protocolos de Baian Kara Ula, no entanto, logrei preencher uma lacuna no meu mapa dos domiclios de divindades no mbito da China.

Vestgios tais como eu os procuro, encontram-se em toda parte, ao redor do globo. P.S. Meu filme "ERAM OS DEUSES ASTRONAUTAS?" foi adquirido pela Agncia Distribuidora de Filmes Cinematogrficos do Governo da China Popular. Quem sabe, talvez me ser til, a fim de realizar uma viagem de estudos a Pequim. Com um carto postal na mo, tenho certeza de achar a Academia, abrigando o Arquivo Histrico. Ademais, desde h muito gostaria de visitar o Deserto de Gobi...

CAPTULO IV Temuen A Ilha que se chama Nan Madol

Quem Construiu Nan Madol? 'Micado', Jogode-pauzinhos, com Blocos de Basalto Um Sistema Pr-histrico de Tneis Esquifes de Platina? As Foras Sinistras do Mgico-drago A Ida sem Volta, em Busca de uma Ilha Como se originou a Nova Zelndia Engenhos para Vo Solitrio, Produzidos em Massa Lendas da Polinsia Como Erra a Pesquisa dos Mitos O que foi Encontrado no Interior de um Geodo Qual o Motivo da Riqueza dos Nativos Pobres da Polinsia? Sakao, o LSD dos Mares do Sul. As Carolinas constituem o maior dos grupos de ilhas da Micronsia, contando com mais de 500 ilhotas, totalizando rea de 1.340 km2. Com superfcie de 504 km2 e 18.000 habitantes, Ponape a maior das Ilhas Carolinas; todavia, sua rea nem chega a perfazer a metade da do Estado da Guanabara. O clima tropical; em sua maior parte, Ponape de formao montanhosa,

agreste demais para ser habitada. Em toda a volta, Ponape circundada por ilhotas e recifes de coral. Uma dessas ilhotas minsculas, com 0,44 km2, extenso territorial da Cidade do Vaticano, chama-se Temuen, de acordo com o atlas. Em Temuen h as runas gigantescas de Nan Madol, ocupando quase toda a ilha e que lhe deram fama e tal conceito, a ponto de, desde longa data, no uso da lngua, o nome oficial Temuen ter sido superado por Nan Madol. As runas de Nan Madol existem desde tempos remotssimos; no entanto, a poca da origem dessas obras pr-histricas est para ser datada e, da mesma forma, continuam incgnitos aqueles que as levantaram. So os seguintes os dados histricos, comprovados da Ilha de Ponape e de suas ilhotas satlites: 1595 O navegador portugus Pedro Fernandes de Queirs abor-dou quelas paragens com o navio "So Jernimo". Os primeiros homens de raa branca pisaram ento o solo da ilha... e depararam com as runas em Nan Madol. 1686 Todo o grupo insular passa a ser possesso espanhola e denominado de Carolinas, em homenagem ao rei espanhol, Carlos II.

1826 Em companhia de sobreviventes de um naufrgio, o ir. landes James Mc'Connel, chega ilha, recebe manifestaes de amizade por parte dos insulanos e casa-se com uma indgena. 1838 A partir desse ano, os anais da ilha registram a chegada de vrios visitantes de raa branca. 1851 Indgenas matam a tripulao de um navio britnico. Uma expedio punitiva deixa Ponape em um banho de sangue. 1880 Missionrios de confisses crists invadem a ilha, como nuvens de gafanhotos, queimam lpides com inscries pr-histricas e probem a prtica das tradies populares. 1899 A Espanha vende ao Imprio Alemo o grupo insular de Ponape, bem como as Ilhas Marianas e Palau. 1910 Os insulanos matam missionrios e funcionrios do governo. Apenas uns poucos brancos logram sobreviver ao massacre. 1911 O cruzador alemo "Emden" bombardeia a ilha. Os rebeldes so mortos, seus chefes enforcados em pblico. 1919 As Carolinas, inclusive Ponape, tornam-se possesso japonesa. 1944 Durante as lutas no Sul do Pacfico, tropas norte-americanas ocupam o grupo de ilhas.

1947 As ilhas passam administrao dos EUA. So esses os dados histricos de Ponape, documentados e comprovados alm de qualquer suspeita. Outrossim, fato patente que as misteriosas runas em Nan Madol existiam muito antes da primeira visita do homem branco, em 1595. No procede a tese de que a histria dos habitantes das ilhas entrou para as lendas de Nan Madol apenas com a sua "descoberta". A partir de 1595, a cronologia histrica da ilha quase no sofre soluo de continuidade. Todavia, as lendas de Nan Madol dizem muito mais do que aqueles fatos histricos, dos tempos modernos, por serem de data bem mais antiga. S porque inexiste explicao plausvel para o mistrio de Nan Madol, recorre-se ao "latim de fillogo", na tentativa v de torn-lo inteligvel. Aps mais de dez dias de trabalho duro, passados no inferno do calor mido de Nan Madol, munido de fita mtrica, aparelhos fotogrficos e caderno de anotaes, apenas posso dispensar com um sorriso amarelo infelizmente todas as interpretaes feitas at agora. Prefiro ater-me s lendas, por oferecerem elementos bem mais plausveis. E logo mais veremos o porqu desta minha

atitude. Ao aterrissar em Ponape, com um Boeing 727 da Continental Airlines Air Micronesia, no imaginei os esforos aos quais seria obrigado por minha curiosidade, nem as surpresas que ento me seriam reservadas. Valendo-me dos servios do Hotel Kasehlia, contratei uma pequena lancha a motor, da tamanho de uma canoa indgena. Passei por baixo de espessa vegetao tropical, atravs dos canais que cortam as numerosas ilhotas. O calor era sufocante e o ar to mido que quase se tornou irrespirvel (Fig. 38). Em companhia de dois insulanos, passei por muitas daquelas ilhotas, at chegar a Nan Madol, igual a todas as demais, das quais se destaca somente pelas estranhas obras de arte, implantadas em seu solo. Naquela minscula ilha tropical, do tamanho de um campo de futebol, encontra-se o panteo, a pequena cidade de basalto, o retiro lendrio de visitantes pr-histricos. De repente, depara-se com tais testemunhos de eras precoces, sem ter sido preparado, de forma alguma, para tal "encontro". Estudando bem as linhas tortuosas e confusas do campo de runas, descobre-se nitidamente o esquema original dessas obras. A exemplo do jogo de micado, inmeros pauzinhos, colocados um em

cima do outro, ali se encontram ordenadamente dispostos. O jogo, decerto, no era nada simples, pois os pauzinhos so colunas, blocos de basalto, pesando toneladas. A pesquisa alega que essas colunas no passam de basalto de lava enrijecida. Achei estranha tal interpretao, ao verificar que a lava enrijeceu exatamente em elementos sextavados e oitavados, sob medida, todos apresentando comprimento uniforme (Figs. 8C e 9C). Como, de fato, no litoral norte de Ponape foi extrado basalto para colunas, prontifico-me at a deixar passar tal explicao simplista da lava enrijecida, sob medida, aceitando a hiptese de que esse material de construo, de primeira qualidade, tenha sido lavrado e trabalhado no local. Pois bem, ou antes, nada bem, visto que os blocos, variando de 3 a 9 metros de comprimento e pesando umas 10 t ou mais, devem ter sido transportados do litoral norte de Ponape, atravs do labirinto dos canais, escondidos debaixo de exuberante vegetao tropical, passando por dezenas de ilhotas, oferecendo condies idnticas s de Nan Madol. O transporte por terra no teria sido praticvel, pois, por vrias vezes, durante o dia, a selva inundada por chuvas tropicais, registradas desde as eras mais remotas;

alm disso, Ponape uma ilha de formao montanhosa. Aceitando-se ainda a possibilidade de terem sido abertas estradas atravs da selva e de terem sido disponveis meios de transporte, aptos a vencer no s as montanhas, como os pntanos, nem com tudo isto a carga pesada poderia ter passado do canto sudeste da ilha, onde devia aguardar transporte martimo. L, no prprio local, informaram que, presumivelmente, o transporte martimo teria sido feito por balsas. Idia contrria de um cientista, segundo o qual os indgenas teriam amarrado os blocos de basalto por baixo de sua canoa, para diminuir o peso, a fim de levar pea por pea at Nan Madol. Tomei o cuidado de contar o nmero dos elementos de basalto, existentes em um dos lados da construo principal; em apenas 60 m de comprimento, contei 1.082 colunas. A construo qua-drangular, as quatro paredes externas apresentam 4.782 elementos de basalto. Pedi a um matemtico para calcular o volume cbico, baseado na largura e altura, bem como o nmero necessrio de colunas de basalto para prench-lo; o resultado deu que, para tanto, seriam precisas umas 32.000 colunas. Todavia, o edifcio central representa apenas parte do complexo total (Fig.

39). Ali h canais, valas, tneis e um muro de 860 m de comprimento, atingindo 14,20 m de altura em sua parte mais elevada. A zona central, retangular, construda em forma de terraos, usando lajes de basalto de primeira qualidade. A casa grande, cujos dados levantei, possui mais de 80 anexos menores. Pelo que pude verificar, nessa estimativa, o nmero de 32.000 colunas, como ponto de partida de clculo, parece antes baixo do que alto, em face das oitenta construes, com aproximadamente 400.000 elementos de basalto instalados. Alis, as estimativas erradas, invariavelmente, revelam-se como tais, to logo se proceda a uma prova aritmtica, como, por exemplo, a seguinte: 16. A matriz, o negativo para a esfera espacial dourada de Cuenca est exatamente cinzelada em pedra - no Museu Turco de Istambul!

17. Estas alegres figuras mticas, habitantes primitivos da Austrlia, chamadas "seres criadores", ostentam as mesmas pontas de estrela que a "Divindade da Estrela", j interpretada como "mquina de somar".

O advogado Pena d a todo pesquisador srio o endereo de Juan Moricz!

18. Carto de visita do Dr. Pena. 19. Juan Moricz de opinio que em especial os longos corredores retilneos tm paredes vitrificadas e que os grandes sales foram abertos mediante exploses.

20. Uma entrada de tnel a 1 10 m abaixo da superfcie terrestre. Camadas lisas de pedra so to nitidamente reconhecveis como a porta "perfurada" em ngulo reto na rocha. Tambm as partes arquitetnicas ( direita) no podem ter surgido naturalmente. Na poca dos construtores, situava-se mais acima e, posteriormente, deve ter ocorrido um alude d'gua que carregou detritos.

21. A cada 1.100 m encontram-se tais Poos artificiais de ventilao. Medem de 1,80 a 3,10m de comprimento por 80 cm de largura.

22. O nmero de pssaros parecidos com busardos que vivem no sistema subterrneo de tneis imenso! Dia a dia eles voltam atravs dos poos de ventilao, para por fim morrerem no labirinto. 23. Com a ajuda de um carto postal, o meu pequeno e magro buda conduziu-me at o National Palace Museum, em Taip, para minha entrevista com o Sr. Chiang Fu-Tsung!

24. Mantive com o Diretor do National Palace Museum, Sr. Chiang Fu-Tsung, numerosas

conversaes, elucidativos e interessantes. 25. Bico-de-pena chins do deus P'An Ku, legendrio filho do caos e construtor do universo chins; dizem que construiu o mundo com blocos de granito, os quais vieram voando do espao exterior.

26. Os discos de jade tm no centro um furo, os quais freqentemente apresentam ngulos fresados de rodas dentadas (trabalhados segundo modelos?). 27. O Dr. Viatcheslav Saizev encontrou em Fergana, no Usbequis to, esta pintura rupestre: um astronauta segura um prato (ou disco) nas mos, igual aos que foram encontrados s centenas em Baian Kara Ula.

28. Aqui morava o chefe! As duas figuras flutuantes, esquerda dos crculos qudruplos, usam os clssicos aventais de astronautas da PrHistria. 29. Monlito tolteca no Museu de Etnologia de Berlim. A foto foi tirada no Museu Americano de Madri, que possui modelos de gesso dos originais. Essenciais so os "aventais", pois a tribo dos Paiwan, de Formosa, riscava seus deuses com os mesmos "aventais" sobre madeira e pedra.

30. Na mo uma arma de raios, como tambm existem nas representaes de deuses em Val Camonica, Itlia, e em Monte Albn, Mxico. E em torno do capacete enrola-se a serpente... 31. Por que pintavam os Paiwan suas canoas com afrescos de deuses, tal como no antigo Egito? O que significam os contactos de antena dos seres?

Na poca em que as obras de Nan Madol estavam sendo levantadas, a populao de Ponape era muito aqum da atual; fato comprovado pelos estudos histricos. Os trabalhos nas pedreiras no litoral norte eram duros, penosos e demorados. O transporte das peas trabalhadas, atravs da selva, exigia todo um exrcito de homens fortes, robustos e, inclusive, deve ter sido grande o nmero de estivadores, encarregados de amarrar os elementos por baixo das canoas. Ademais, alguns dos insulanos ainda deviam ter tratado da colheita do coco, da pesca e dos demais afazeres, necessrios vida cotidiana da populao. Se, diariamente, algumas colunas, pesando toneladas, podiam chegar ao litoral sul, prontas para ser carregadas at Nan Madol, teria isto constitudo proeza gigantesca, em vista das possibilidades "tcnicas" da poca. Como, naqueles tempos, ainda no havia sindicatos, suponho que se trabalhou duro em cada um dos 365 dias do ano, cuja produo teria dado, ento, o total de 1.460 colunas de basalto, descarregadas em Nan Madol. Dessarte, 296 anos teriam sido necessrios para trazer o material de construo para o canteiro das obras. No; no possvel. Jamais, em poca alguma,

seres racionais agiram de maneira to idiota, sujeitando-se a tal tortura sem motivo vlido. J que havia pedreiras de basalto no litoral norte de Ponape, ento, por que aquelas obras no foram feitas l mesmo, na maior das ilhas do arquiplago? Por que as obras a serem executadas se localizaram to distantes do local da pedreira? Ser que no existe uma explicao convincente? Nan Madol no uma cidade "bonita" e, certamente, jamais o foi. L no existem relevos, nem esculturas, nem esttuas, nem pinturas. A sua arquitetura fria, inspita. Blocos de basalto amontoam-se duros, brutos, ameaadores. Isto um detalhe notvel, tanto mais porque os insulanos do Sul do Pacfico sempre fizeram seus palcios, suas fortalezas e cidadelas com suntuosidade, dotan-do-os de rica ornamentao; eram locais onde os reis foram venerados, ou os deuses receberam a homenagem e as oferendas dos mortais, a fim de torn-los mais acessveis s suas preces. A alvenaria espartana de Nan Madol exclui ambas essas possibilidades. Teria sido uma praa forte? No, em absoluto; pois, os terraos, que conduzem aos edifcios, em nada teriam facilitado a defesa mas sim, teriam oferecido evidente vantagem aos atacantes. Mas por outra,

os terraos levam at o centro do complexo, at o "poo"! Alis, tal poo no um poo, mas sim, a entrada para o incio ou o trmino de um tnel. O fato de estar o orifcio cheio de gua, at uns 2 m abaixo da borda, nada quer dizer, visto as construes de Nan Madol continuarem alm dos confins da ilha, onde se distinguem na superfcie d'gua, a olho nu, at se perderem nas ondas do mar. Mas qual seria o fim de um tnel em uma ilhota minscula? De onde viria? Para onde levaria? Foi atravs da leitura da obra de Herbert Rittlinger "DER MASSLOSE OZEAN" - O Oceano Desmedido - que, pela primeira vez, tomei conhecimento desta curiosidade. Rittlinger esteve no Sul do Pacfico em viagem de estudos e, em Ponape, chegou a saber que, milnios atrs, l se achava o centro imponente de um imprio glorioso. Estrias de tesouros perdidos teriam atrado pescadores de prolas e comerciantes chineses que, s escondidas, pesquisaram o fundo do mar. Ao voltarem superfcie, os mergulhadores contaram coisas incrveis, fantsticas... pretendiam que, no fundo das guas, teriam palmilhado estradas bem conservadas, debaixo de formaes de conchas e colnias de corais... "l embaixo" haveria inmeras abbadas

em pedra, colunas e monlitos... restos de moradias, nitidamente discernveis, ostentando placas de pedra trabalhada... Aquilo que os pescadores de prolas deixaram de localizar, foi encontrado por escafandristas japoneses, ajudados por dispositivos modernos, os quais chegaram a comprovar, com seus achados, as antigas lendas de Ponape: a existncia real da grande riqueza de metais preciosos, de prolas e prata em barras. A lenda conta que na "casa dos mortos" (portanto, no edifcio central do complexo) jazem os cadveres. Os escafandristas japoneses relataram que os defuntos teriam sido sepultados em esquifes impermeveis, de platina. E, de fato, dia aps dia, os mergulhadores trouxeram para a superfcie pedaos de platina. Realmente, os principais artigos de exportao da ilha, tais como copra, baunilha, sagu, madreprola, foram suplantados pela platina. Rittlinger informou que a lavra de platina teria sido feita tambm pelos japoneses at que, certo dia, apesar de todos seus dispositivos modernos, dois escafandristas deixaram de voltar superfcie. Em seguida, irrompeu a II Grande Guerra e os japoneses tiveram de abandonar a regio. Encerrando seu relato, Rittlinger diz: "Bem provavelmente, so exageradas as estrias

dos indgenas, emaranhadas de lendas milenares. No entanto, os achados de platina em uma ilha, cujas rochas no contem platina, e continua sendo um fato real". Tudo isto se passou por volta de 1939. No acredito nos esquifes de metal, ou at de platina. Colunas de basalto sextavadas, ou oitavadas, encobertas por conchas e coral, no fundo das guas, facilmente podem ser confundidas com as formas de esquifes. Alis, pouco importam os esquifes. Outrossim, um fato que, a partir de 1919, quando o Japo assumiu o mandato de Ponape, de l foi exportada platina. De onde vieram essas quantidades de platina? Mesmo que a estria dos esquifes no seja verdadeira, fiquei impressionado com os relatos dos mergulhadores, falando em casas, estradas e abbadas, no fundo do mar, pois os contornos de tais construes so nitidamente discernveis nas guas claras, envolvendo as bordas da ilha e que "brotam" das profundidades, rumo terra, dirigindo-se ao suposto poo. Sou de parecer que, muito provavelmente, havia ali a entrada de um sistema de tneis, comandando a ilha. Por outra, Nan Madol nada tem a ver com a Atlntida lendria, que, segundo Plato teria sido tragada pelas ondas do mar em 9000 a.C. Aqui, as

construes feitas na superfcie do solo permanecem onde foram erguidas, antes das eras conhecidas, enquanto sua continuao, debaixo d'gua, foi especificamente planejada e executada, dentro do projeto geral de obras erguidas em Nan Madol. Aqui sobrevivem relquias de construes maravilhosas. Mas, por outra, no h milagres. Qual a mensagem e o que dizem as lendas das runas misteriosas de Nan Madol? Os pesquisadores residentes em Ponape, K. Masao Hadley, Pen-sile Lawrence e Carole Jencks, colecionaram material, sem, no entanto, tentar uma possvel interpretao do seu contedo. Na lenda, o edifcio central conhecido como "templo da pomba sagrada". At trs sculos atrs, o deus-pomba e o sacerdote-mor, Nanusunsap, teriam passado pelos canais, de barco a remo. Durante o percurso, o sacerdote mantinha diante de si uma pomba, da qual no desviava o olhar; toda vez que a pomba piscava um olho o que as pombas costumam fazer sempre o coitado do sacerdote-mor tambm tinha de piscar um olho. Uma cena um tanto cmica. Porm, conforme contam as lendas,

originariamente, a divindade de Nan Madol no era uma pomba, mas sim, um drago, vomitando fogo. Em volta desse drago, antigamente nativo da ilha, h toda uma srie de relatos, referentes histria da origem e das construes insulanas. Dizem que a me do drago abriu os canais com seu bafejar incrivelmente violento e, dessarte, teriam surgido as ilhotas. O drago teria tido como ajudante um mgico, que teria recitado um verso mediante o qual, devido fora de uma frmula mgica, fazia voar pelos ares os blocos de basalto, das ilhotas vizinhas, para ento, com outro verso, coloc-los um em cima do outro, sem que, para tanto, insulano algum tivesse levantado um dedo. Achei engraada uma das interpretaes da lenda do drago. O drago, dizem os arquelogos, no teria sido drago mesmo, mas sim, um crocodilo, que se perdeu em Nan Madol e l causou distrbios notveis. Nos mares do Sul h crocodilos, a uma distncia de umas 3.000 milhas da ilha. Se foi que, em alguma poca, um crocodilo se teria perdido naquelas paragens e por que no? Isto, em absoluto, justificaria o fato de um s crocodiliano ter entrado na lenda, enquanto a origem impressionante das construes

imponentes de Nan Madol deixara de faz-lo. Um s crocodilo deixaria seu rasto na lenda folclrica; no entanto, construes, cujos restos at hoje continuam admirveis e inexplicveis, teriam sido ignoradas pelos contadores de estria dos tempos antigos? Ser que o crocodilo construiu terraos, casas, tneis? Ou no construiu? Desnecessrio frisar que, alm das lendas da pomba e do drago, existem ainda muitas outras focalizando Nan Madol. O etnlogo alemo Paul Hambruch reuniu no segundo volume de sua obra "ERGEBNISSE DER SDSEE EXPEDITION 1908-1910" Resultados da Expedio no Sul do Pacfico, 1908-1910 resumo bastante extenso das sagas, lendas e dos mitos das Ilhas Ca-rolinas. Em Ponape, o District Economic Development Office, a agencia local para o desenvolvimento econmico, vende aos turistas uma brochura com dados da histria e das lendas, pelo preo de um dlar americano. O fato de, neste livro, ter sido mencionada somente a lenda do drago tem suas boas razes; todavia, no a mencionei porque constituiu argumento sem-par e testemunha principal para minha tese dos deuses. Em todas as ilhas dos Mares do Sul, possuindo construes antigas e passado comprovado por

lendas e mitos, subsiste a crena fantstica de enormes blocos de pedra terem chegado ao seu local de destino voando pelos ares. Um exemplo clssico dessa crena, perpetuada em inmeras lendas, constitudo pela Ilha da Pscoa, mundialmente conhecida. Atravs dos tempos, o povo de Rapanui transmitiu seu "saber" em mitos, segundo os quais aquelas esttuas colossais, em nmero de aproximadamente 600, teriam sido colocadas em suas posies atuais, "voando pelos ares" e "por si ss". As lendas da pomba e do drago persistem em toda parte, mesmo sob formas diferentes. Outrossim, os mltiplos enredos de lendas realam acontecimentos blicos, a glria e o ocaso de dinastias reais, desde h muito extintas, de matrimnios e assassnios, inclusive fatos de data mais recente e historicamente verificveis. Tais lendas, em nmero aprecivel, partem de fatos concretos e, assim sendo, possuem base real. Alis, isto me parece apenas lgico, pois tambm a fantasia mais audaz e fantasiosa necessita de incentivo, das chamadas "rampas de partida", para suas idias avanadas. A fantasia humana costuma ater-se a acontecimentos vividos, ou, ao menos, pensveis na poca, mesmo quando chega a ultrapassar as raias de

uma suposta utopia. Acontece que o drago constitui elemento global de mitos e lendas, aparecendo tanto nas sagas mais antigas dos chineses, quanto nos mitos dos maias. Esses monstros, vomitando fogo, so bem conhecidos de todo povo antigo dos Mares do Sul, assumindo, por vezes, a forma de serpentes voadoras, barulhentas. No entanto, a todos eles so comuns as condies extraordinrias de levar, para determinado local, atravs de grandes distncias, objetos enormes e pesadssimos, a fim de l coloc-los, segundo planos preestabelecidos. Qual o construtor de nossos dias que no gostaria de ser um drago com tais habilidades? Ancestrais primitivos, de fantasia frtil, edificaram Nan Madol. No o fizeram em um s dia. Assistido por um matemtico prestimoso, calculei que, para tanto, levaram perto de 300 anos. Durante muitas geraes trabalharam duro, com suor, sangue e lgrimas. Por que tal proeza mpar dos insulanos no entrou na histria comprovada, para l deixar suas marcas indelveis, j que, conforme afirmam os arquelogos tal histria abrange o perodo de 500 anos apenas? A "prova" dessa datao muito, mas muito discutvel. Seis anos atrs, foram encontrados, perto do poo, restos de carvo vegetal, debaixo de um bloco de basalto.

Procedeu-se datao pelo mtodo C-14 e obteve-se como resultado a data de 1300 d.C. No obstante as imprecises entrementes, repetidamente comprovadas do mtodo C-14, pressupondo relacionamento constante entre o istopo radioativo do carbono (C) com o peso atmico 14, na atmosfera, seria bem possvel, se no provvel, que os descendentes dos ancestrais primitivos tivessem armado uma fogueira em um dos blocos de basalto, l existentes, desde h muito. Todavia, no podem ser tomadas a srio afirmaes como essas, pois so gratuitas, oferecidas guisa de truque, para continuar boiando, at surgir algo de positivo... A Polinsia (termo grego, significando Terra de muitas Ilhas) denominao dos arquiplagos da Oceania Oriental, situa-se no grande tringulo formado por Hava, a Ilha da Pscoa e a Nova Zelndia. Os indgenas primitivos, de todas as ilhas da Polinsia, com 43.700 km2 de rea, compartilham de idnticos mitos e lendas, troncos lingsticos, com apenas ligeiras variaes e, ademais, tm a mesma aparncia e os mesmos traos fsicos. Veneram, tambm, os mesmos deuses. A maioria dos especialistas no assunto, arquelogos, antroplogos e fillogos, de

parecer que a civilizao e lngua teriam sido difundidas a partir da Polinsia Oriental. Segundo esta verso, a difuso de cultura e do idioma partiu do grupo das nove Ilhas de Cook e de seus numerosos atis, da grande Ilha de Taiti (com 1.042 km2 de rea) e ainda do grupo das Ilhas Tuamotu, com cerca de 80 atis, bem como das Ilhas Marquesas e Mangarewa. No teria coragem de pr em dvida tais resultados cientficos; no entanto, tomo a liberdade de formular perguntas: De que forma os insulanos da Polinsia Oriental conseguiram vencer as enormes distncias entre as ilhas, para espalhar sua civilizao? Para tanto, h a teoria de terem entrado com suas canoas na corrente martima e deixado que esta os levasse. Mas,... levasse para onde? Desde h meio sculo, os estudos das correntes martimas revelaram exatamente as direes seguidas pelas grandes correntezas, fortes, tocando a costa. Dessarte, o mapa das correntes martimas prova, sem sombra de dvida, que os portadores da civilizao da polinsia Oriental deveriam ter alcanado a maior das ilhas do Sul do Pacfico, viajando em suas canoas primitivas, contra a correnteza. Uma explicao bastante divulgada e cmoda,

para o trfego sem bssola e sem motor, a de os navegadores entre a Polinsia Oriental e a Nova Zelndia terem rumado para o norte ou sul, at se encontrarem a leste ou oeste de seu destino, para ento se enfiarem na corrente martima, com preciso infalvel. Pois bem, s teria acontecido se os primitivos insulanos da Polinsia tivessem tido conhecimentos nuticos e assistncia tcnical Mas que sabiam do ponto exato, na latitude certa, do qual deviam desviar sua canoa para leste ou oeste? E de onde conheceram o local do seu destino? Ser que sabiam da existncia de outras ilhas e onde poderiam ser encontradas? Quem lanar a tese de terem esses indgenas aproveitado com acerto as correntes martimas, deve admitir que possuam conhecimento perfeito das correntezas. No caso de algum cientista aceitar tal pressuposio, necessria para a navegao bem sucedida entre as ilhas, ento, prazerosamente, consignaria minha adeso teoria das correntes martimas. Todavia, ao mesmo tempo, no posso deixar de formular a pergunta: De onde lhes vieram tais conhecimentos? Trata-se de uma difuso cultural de leste, rumo a oeste, atravs de distncias enormes,

especificadas a seguir, segundo dados fornecidos por empresas areas internacionais, a saber: Distncia entre a Ilha da Pscoa e Taiti = 3.700 Km Taiti e as Ilhas Fidji = 4.300 Km Ilhas Fidji e Austrlia = 3.000 Km Califrnia e Hava = 4.000 Km Hava e Ilhas Marshall = 3.800 Km Contudo, se o acaso tivesse levado uma balsa ou canoa para as praias de uma ilha at ento desconhecida, os navegadores intrpidos jamais poderiam ter voltado sua ilha natal (contra a correnteza), para trazer a boa-nova da terra recm-descoberta. Se os navegadores destemidos tivessem partido daquela ilha, na qual desembarcaram por um capricho da sorte, ter-seiam distanciado sempre mais do seu porto natal. Nem os homens mais fortes, mais audazes, teriam logrado voltar de canoa. Todavia, segundo a cincia, realizaram ainda outra proeza notvel. Em suas viagens no levaram mulheres, mas, apesar disto, trouxeram para as ilhotas alm de sua civilizao, ainda a sua prole, que l se multiplicou diligentemente. Como teriam conseguido tal coisa?

Os insulanos da Polinsia Oriental navegaram segundo as estrelas! "Quando, no outono, o Cruzeiro do Sul aparece no horizonte, por volta de meia-noite, devemos navegar para a esquerda, a fim de alcanar Bora-Bora." De onde os portadores de civilizao sabiam da localizao de Bora-Bora? Ser que algum, entre eles, j havia, anteriormente, visitado as centenas de ilhotas? De que maneira os "descobridores" receberam, de sua iiha natal, os comandos e as instrues indispensveis para definir tal posio? Hoje em dia, o navegador (ao contrrio do que se deu com os descobridores pr-histricos) sabe da existncia do seu destino, onde se encontra e por que vias poder atingi-lo. Ao insulano primitivo da Polinsia faltavam todos esses conhecimentos elementares. Se avistava uma ilha, era devido boa sorte que a colocara em seu caminho. Os maoris, indgenas inteligentes e muito habilidosos da Nova Zelndia, conhecem uma lenda, que d para pensar. Contam que, nos tempos antigos, o rei Kupe teria partido em uma jornada, tipo expedio cientfica, levando duas filhas e dois pssaros. Kupe descobriu o litoral leste da Nova Zelndia, l pisou em terra e despachou os dois pssaros, para um

vo de reconhecimento. Um dos pssaros foi encarregado de levantar o curso dos rios e as correntes martimas; o outro teve ordens de analisar bagas e plantas, no que se refere sua comestibilidade. O primeiro pssaro quebrou uma asa, ao medir uma cachoeira, ficou aleijado e no pde mais voar. O segundo pssaro, conta a lenda maori, teria achado bagas to saborosas que preferiu passar na floresta o resto de sua vida; jamais voltou para o rei Kupe. E foi por isto que o rei no conseguiu voltar para sua terra, com as duas filhas. Por que no? O rei tinha sua canoa, com a qual partiu naquela expedio. Ainda estavam l as duas filhas, presumivelmente moas esportivas, saudveis. Apesar disto, no conseguiram voltar. Ser que precisavam dos dois pssaros sbios que, segundo a lenda, sabiam bem mais do que voar, a fim de poder navegar? Todavia, cm aspectos curiosos, esta lenda ainda superada pelos mitos maoris bem antigos, dizendo que toda a Nova Zelndia teria sido pescada das ondas do mar, pelo deus Maaui! Diz a lenda que Maaui pescou um peixe feroz, que, quando preso ao anzol, se agitou fortissimamente e mordeu tudo em sua volta, de

maneira to violenta que deixou o deus enfurecido. Ento, ele teria cortado em pedaos o peixe... motivo pelo qual a Nova Zelndia se divide em tantas ilhotas. At hoje, os maoris continuam com a tradio dos ancestrais, chamando a grande Ilha do Norte de Te Ika-A-Maaui, o peixe de Maaui, enquanto a grande Ilha do Sul (Stewart Island) se lhes afigura como a canoa da divindade. Para eles, a pennsula de Mahia Te Matau a Maaui o anzol, a regio de Wellington Te Upoko o te ika a cabea, e a pennsula Auckland do Norte Te Hiku o te Ika o rabo do peixe. Esta estria d o que pensar. Quando o deus Maaui pescou terra, ainda no existiam cartas geogrficas. Todavia, olhando o mapa, verifica-se que o contorno da Nova Zelndia obedece fielmente aos dizeres da lenda: Ei-lo: peixe-arraia, de boca grande, aberta, no Sul, o rabo comprido, no Norte, com uma das barbatanas peitorais presa no anzol. As lendas de Maaui, de compleies fortes e ndole briguenta, assumem feies diversas, de ilhota em ilhota, porm, invariavelmente, o deus dotado de foras sobre-humanas... e sempre se afigura como "pescador de terra". Desde tempos imemoriais, o povo da Polinsia foi constitudo de pescadores; em suas redes e nos

seus anzis apanharam todas as espcies de "frutos do mar" e, certamente, ao contar suas aventuras, promoviam a tubaro um ou outro linguado que pescavam. Contudo, em todas as pocas sabiam perfeitamente que no se pode pescar a terra e, apesar disto, as lendas em cada uma das ilhas afirmam que o deus Maaui teria sido um "pescador de terra". Inspirados por uma fantasia frtil, audaciosa, transformemos o deus Maaui no intrpido Charles Lindbergh, o qual, nos dias 20 e 21 de maio de 1927, voou em 33 horas de Nova York a Paris, cobrindo uma distncia de aproximadamente 6.000 km. Sozinho no aparelho monomotor, exposto ao sabor de todos os ventos, ele teve debaixo de si somente as guas do mar. Um dia e meio passado sobre gua um pesadelo! Bem l embaixo, Lindbergh distinguiu uma pequena mancha escura. Seria um peixe grande? Unia ilhota? Um cardume de peixes? Um arquiplago? Aos poucos, diminuindo a velocidade, fez o avio baixar para altitudes menores; a discerniu melhor as manchas escuras no Oceano Atlntico que, ento, se revelaram como ilhas. A tenso nervosa do aviador solitrio afrouxou-se: ele "pescara" um pedacinho de cho, da terra. Comparao divertida, vo dizer, este jogo de

idias, no entanto, acontece que, nos tempos prhistricos, os indgenas da Polinsia ainda ignoravam a arte de voar. Porm, estou convicto, eles sabiam voar e, para mim, tal probabilidade quase atinge as raias da certeza. Quem no insistir, com teimosia estril, nas interpretaes superadas dos testemunhos da pr-histria, querendo ver neles conforme for o caso "mscaras de culto", "trajes de culto" ou "acessrios de culto", quem tiver condies de interpretar, sob o prisma hodierno, os achados feitos nas ilhas da Polinsia (e em outras partes), no ter dificuldades em discernir nas supostas mscaras (Fig. 40), cpias bastante rudimentares de engenhos para o vo solitrio. A "mscara" era enfiada na cabea de cima para baixo; as madeiras planas podiam ser descidas, quando ento se tornavam asas. Alis, vem-se, tambm, as aberturas de recolhimento, nas pontas inferiores. Tambm os suportes para braos e pernas, mais o espartilho todo, dentro do qual o aviador devia apertar seu corpo, continuaram na memria dos artistas folclricos da Polinsia, atravs dos milnios. Decerto, desde h muito, no se lembram mais por que seus deuses e reis usam aparelhagem to complexa, pois mortal

algum conseguiria voar com aquilo, desde a eternidade. Contudo, nas eras antes dos tempos conhecidos, quando Maaui "pescou" as ilhas, indivduos escolhidos, especialmente treinados, sabiam voar com aquilo! No Museu Bishop, em Honolulu, reunindo a maior coleo de peas da Polinsia existente em todo o mundo, um grande nmero de corredores compridos, abarrotados de tais dispositivos de vo atrai a curiosidade dos visitantes. No Museu em Auckland, aparelhos anlogos, em filas extensas, aguardam a visitao pblica. Tais cpias, evidentemente mal feitas, de engenhos de vo, dos mais antigos da Terra, foram ento sumariamente classificadas de "utenslios rituais". Os seres alados, apresentando quatro asas, em Assur, eram seres rituais. Cermicas, mostrando desenhos tcnicos na sua ornamentao em forma de disco ou esfera, igualmente, eram acessrios rituais. O astronauta na lpide de Palenque, no Mxico, era um ndio em pose ritual. Os objetos nas mos das esttuas em Tua, lembrando dispositivos tcnicos, eram utenslios rituais. As mochilas e mangueiras (sistema de distribuio) nas costas dos sacerdotes maias,

nitidamente discernveis, eram acessrios rituais. E, dessarte, tambm os dispositivos de cortia, nas Ilhas da Po-linsia, esto sendo interpretados como mscaras rituais. Em face de tanta teimosia retrgrada, lembro-me do ttulo do romance de Moscheh Y. Ben Gavriel: "CAMELOS BEBEM TAMBM DE GUAS TURVAS". Os insulanos da Polinsia no inventaram, por si ss, a arte de voar. Para tanto, tiveram instrutores, cuja visita Terra se deu em tempos desconhecidos; porm, como sua civilizao foi muito adiantada, suponho que se divertiram com hobbies, um dos quais era a inveno dos rocketbelts (cintos-foguetes) (Fig. 41). Inicialmente, foram projetados para o vo espacial, no entanto, nos EUA e na URSS foram usados no transporte de comandos individuais, levando-os sobre rios e montanhas, at o ponto do seu destino. Alis, desde muito, os helicpteros para uma s pessoa nada mais tm de misterioso; junto cora o motor, as lminas do rotor so montadas nas costas do piloto, levantando-o no ar, com a caixinha do aparelho de comando presa no peito. Se uma criana reproduzir em madeira e palha a figura de tal voador esquisito, que viu de longe, certamente sairia uma daquelas "mscaras

rituais". Foi assim que a criana viu o "seu" aviador. Contudo, passaria dos limites da audcia por mim advogada, afirmar agora que os primeiros e mais primitivos ancestrais dos insulanos da Polinsia teriam tido instrutores, oriundos de uma civilizao aliengena, de tcnica muito avanada, provenientes do cosmo... se no fosse pelas lendas dos indgenas no Sul do Pacfico, as quais dizem isto, exatamente. John White, em sua obra "ANCIENT HISTORY OF THE MAORI" Histria Antiga dos Maoris publicada em 1887 na Nova Zelndia, reuniu com afinco lendas dos Mares do Sul. Quando, em 1880, iniciou os respectivos estudos, ouviu os relatos de muitas estrias pr-histricas, em primeira mo, transmitidos por sacerdotes. Somente o ndice do primeiro volume dessa obra fornece indcios suficientes a respeito da origem da histria de eras remotas, relacionando captulos, tais como: Genealogia dos deuses Histria da Criao Guerra no Cosmo Criao do homem e da mulher Dilvio e relatos sobre a Arca Matrimnios entre deuses e homens Viagens entre a Terra e as estrelas Alimento cado do cu A lenda de Rongamai fala em guerras tribais.

Ameaada pelo perigo de aniquilao, a tribo dos Nga-Ti-Hau concentrou-se em uma aldeia fortificada. Quando l tambm persistiu a ameaa, representada pelo inimigo mais forte, os guerreiros Nga-Ti-Hau invocaram o auxlio do deus Rongamai. Com o Sol no znite, o deus apareceu e, conforme a lenda, "sua apario era a de uma estrela brilhante, de uma chama de fogo, de um Sol". Rongamai sobrevoou a praa da aldeia, onde se deixou cair. Ento, "a terra se abriu, nuvens de poeira cegaram a vista, houve um estrondo, ora forte como o trovo, ora como o marulhar no interior de uma concha". Com tal prova de fora divina, os guerreiros tribais tomaram novo alento, criaram nova coragem e venceram o inimigo, despreparado para tal golpe, apto a mudar, de vez, o curso das lutas. Na lenda de Tawhaki, a virgem Hapai desceu do stimo cu para a Terra, a fim de aqui passar suas noites com um "homem bonito". O eleito nada sabia da procedncia da virgem. Somente quando esperava um filho dele, revelou-lhe a "verdade": ela veio de um mundo distante, desconhecido, no qual era uma deusa. Aps dar luz uma filha, ela voltou para o cosmo. Chega a ser atordoadora a diversidade e multiplicidade dos dispositivos mediante os quais

seres misteriosos retornaram ao cosjno. Ora usaram escadas interminveis, para desaparecer para sempre; ora serviram-se de torres guisa de rampas de partida; ora teias de aranha e gavinhas de videira ofereceram resistncia bastante para permitir o salto para o cosmo; por outra, os aliengenas desejosos de voltar para o infinito foram transportados para l por pssaros e, preferentemente, por drages. Ou para l retornaram, subindo em cordas. Contudo, no obstante a incrvel variao de modos de partida para o cosmo, sempre havia uma ve-' lha assistindo-a, sentada no cho e contando batatas! Sua tarefa era a de prevenir o ser que partia dos "ventos soprando rumo Terra" e depois ela jogava ao fogo as batatas, uma aps outra, contando nove, oito, sete, seis, cinco... Parece que a velha substitua o pessoal do Centro de Controle Espacial, onde se procede contagem regressiva. A "POLYNESIAN MYTHOLOGY" - Mitologia da Polinsia , Wellington, Nova Zelndia, sem ano de publicao, contm uma lenda que circula entre os pescadores indgenas. O guerreiro Uenuku passeava beira de um lago quando, no ar lmpido, viu uma coluna de nvoa, flutuando acima da praia. Ele reuniu toda sua

coragem e aproximou-se da apario; quando viu ento duas moas lindas, recm-chegadas do cu, para tomarem banho no lago. Impelido por uma fora invencvel, dirigiu-se s moas, cumprimentando-as respeitosamente. Encantado com sua beleza, pediu a uma delas que o acompanhasse at sua caba-na e se tornasse sua mulher. A moa respondeu: "Amo este mundo, que no frio e vazio como o espao infinito, l em cima". notvel o fato de pescadores da Polinsia falarem em suas lendas de um vazio frio e infinito "l em cima". Bem que conheciam a terra e o mar... mas como chegaram a saber do espao infinito, l em cima? A mesma fonte transmite ainda outro relato lendrio, que no deixa de apresentar caractersticas beirando o grotesco. Rupe, tambm conhecido sob o nome de Maui Mua, partiu em busca da irm, Hinaura. No entanto, no conseguiu encontr-la e, assim sendo, pediu o conselho do seu ancestral, Rehua, que vivia no cu, em um lugar chamado Te Putahi Hui O Rehua. E a lenda continua, dizendo: "Rehua ajustou o cinto e a mscara para subir ao cu. Ele chegou a um lugar habitado por homens aos quais perguntou: "So habitados os cus

acima deste cu"? "Sim, so habitados", responderam-lhe. "Posso chegar at aqueles cus"? perguntou. "No. Voc no lograr chegar at l, porque esses cus foram edificados por Tane". Rupe lutou duro para chegar at o segundo cu, onde havia muita gente, qual tornou a perguntar: "So habitados os cus acima deste cu?" "Sim, so habitados. Porm voc no poder alcan-los, pois foram edificados por Tane". E, de novo, Rupe continuou lutando contra todas as adversidades e chegou a encontrar um lugar habitado. "So habitados os cus acima deste cu?", tornou a perguntar. "So sim. Mas voc no poder chegar at l, porque a sua mscara no de Tane". Porm Rupe no desistiu; exausto, mas reunindo suas derradeiras foras, conseguiu alcanar o dcimo cu, onde encontrou Rehua (tambm: Hinaura). "THE ANCIENT HISTORY OF THE MAORI" descreve Tane, onipotente, como o deus das florestas e dos animais. Uma de suas lendas conta que criou a primeira mulher na Terra; outra diz que, aps a segunda grande guerra nos cus, Tane obrigou os deuses rebeldes a descerem

para outros mundos, na escurido, e l viverem, em dvida, por toda a eternidade. No entanto, os vencidos na batalha celeste foram dotados por Tane de todos os conhecimentos e habilidades necessrios ao seu vo para o local da condenao eterna. Ser que esse texto requer explicaes suplementares? Ser preciso frisar o fato de um vo csmico exigir dispositivos e mscaras especiais? Ser preciso ensinar a uma gerao, a qual, pela televiso, acompanhou ao vivo todos os lances dos vos lunares, que h um cu aps outro a ser conquistado? Que, para tanto, conhecimentos vastssimos tanto faz se esto concentrados em NASA ou Tane constituem o requisito indispensvel? Contudo, gostaria de lembrar a obra principal da Cabala, o Livro de "Sohar", onde h um relato do rabino Simon bar Jochai a respeito da conversa entre um ser terrestre e um ser aliengena, do mundo Arqa, perdido na Terra. Sob a liderana do rabi Yoss,-sobreviventes de uma catstrofe terrestre depararam com um forasteiro que, de repente, saiu de uma fenda na rocha. Yoss perguntou ao forasteiro de onde provinha. O forasteiro respondeu: "Sou um habitante de Arqa." O rabino, surpreso,

indagou: "Ento, h seres vivos em Arqa?" O forasteiro respondeu: "H sim. Quando vi vocs se aproximarem, sa da caverna, a fim de saber o nome do mundo a que cheguei." E o forasteiro contou como em "seu" mundo as estaes do ano so diferentes das do mundo terrestre. L a semeadura e a colheita levam anos para se repetir e os habitantes de Arqa visitam todos os mundos e falam todas as lnguas. A Cabala tem conhecimento de sete mundos diferentes, dos quais, no entanto, somente Arqa enviou um delegado Terra. Tais indcios, inequvocos, diretos, de outros mundos, outros planetas, encontram-se nas lendas. Nada posso fazer contra esta verdade. Porm, tais elementos continuam sendo interpretados de acordo com as velhas exegeses, que a nada levaram. Pois , afirmam os exegetas, essas lendas no podem ser decifradas, enquanto no conseguirmos adotar a maneira de pensar de nossos ancestrais primitivos. Ser que o conseguiram? Acham t-lo conseguido. Na realidade, no temos condies para pensar e sentir nos moldes da imagem do mundo idealizado pelos povos primitivos, parcialmente extintos, a ponto de nem deixar rasto. Apenas podemos

supor que teriam pensado e sentido desta ou daquela maneira. Trata-se de mera suposio. Alis, toda interpretao de mitos antigos forosamente fica enquadrada na mentalidade da poca, pela qual condicionada. Todavia, tambm a, h certas restries; os limites impostos pelos padres convencionais de pensamento comeam a alargar-se, na medida em que se aplicar a interpretao subjetiva, baseada nas noes de nossa era atmica. E isto no admissvel. Como em tempos pr-histricos no havia aviao, no pode ter havido contacto com outros planetas. E, dessarte, o assunto fica encerrado. Mas, como foi que o intrpido Baro de Mnchhausen conseguiu puxar-se pelos prprios cabelos do lodaal dos problemas a serem resolvidos? Recorre-se psicologia, a qual interpreta tais esforos como anseios do inconsciente. Cita-se, inclusive, meu conterrneo, Carl Gustav Jung (1875-1961), sua concepo da energia psquica, suas teorias de individualizao e, sobretudo, sua filosofia do prottipo, possuindo padres e imagens de comportamento prprios, inatos. E a, o mundo torna a entrar nos eixos. "O homem sempre sentiu a necessidade de imitar os pssaros." Seria este um padro de comportamento, inato? Tratar-se-ia de imagens

originais, prprias de determinado indivduo? Nada tenho contra o anseio de voar; pelo contrrio, tambm gosto de voar. Bem que nossos ancestrais primitivos tenham nutrido anseios semelhantes. Estavam no seu direito. Mas ser que do inconsciente tiraram imagens e idias concretas de engenhos para o vo, ser que, inconscientemente, se inspiraram com dados precisos acerca de mundos jamais vistos? Teria sido o inconsciente que guiou sua mo, quando esboaram detalhes tcnicos nas pinturas rupestres? Ou quando gravaram circuitos integrados de contacto na Porta do Sol em Tiahuanaco? A Epopia Babilnica conta que Etana estava possesso com o anseio de voar. Que teriam sido esses seus sonhos e pensamentos. Porm, nem os sonhos, nem a fantasia lhe poderiam ter inspirado uma descrio da superfcie terrestre to plstica e realista, como a da epopia: "A Terra era igual a um jardim e o mar entrou na terra, igual a valetas abertas pelo jardineiro". E, por outra, todos os anseios de voar jamais poderiam ter possibilitado a Enkidu a descrio da Terra, conforme vista de grandes altitudes e registrada na Epopia de Gilgams: "E a Terra era como uma montanha e o mar como

pequenos cursos d'gua... E toda a terra pareceu-se com um mingau e o mar com um poo d'gua". No Tomo XVIII do "JAHRBUCH DES VEREINS DEUTS-CHER INGENIEURE" - Anurio da Associao Alem de Engenheiros, Berlim, 1928, o Prof. Richard Henning estudou textos referentes pr-histria da aeronutica. Ele qualificou a lenda de Etana como "provavelmente a mais antiga lenda da aviao, no mundo", cujas razes remontariam aos primrdios dos tempos, pois sua reproduo pictorial foi encontrada em um selo cilndrico, datado de 3000 a 2500 a.C., enquanto seu registro em cracteres cuneiformes ficou conservado apenas em parte. Alis, o seguinte trecho deveria oferecer interesse especial ao tcnico em aviao: "No nas costas da guia, mas sim, preso no seu peito, peito contra peito, Etana foi levado para o cu das estrelas fixas... Durante o vo para cima, por seis vezes, a guia chamou a ateno de Etana para a Terra, de tamanho sempre menor, debaixo de suas vistas". Seria lcito considerar descries exatas, representaes pictoriais, plsticas, como produtos do inconsciente? A meu ver, os psicanalistas deveriam proibir que seus adeptos

ultrapassassem este ponto, pelo bem da cincia e sua prpria credibilidade. Quanto pr-histria, nossos estudos de mitos e lendas, bem como as interpretaes arqueolgicas, ficam presos dentro das linhas demarcadas por idias preconcebidas. Os olhos cegaram, os pensamentos caram na inrcia. Dizem que a cincia no pode aceitar solues fantasiosas, por carecerem de base emprica, comprovvel. No entanto, acontece que, de dia em dia, os resultados concretos, comprovados, vo se tornando mais fantsticos, na medida em que a fantasia, to condenvel, adquire base sempre mais slida. So trs as premissas de toda pesquisa, a saber: liberdade de pensamento dom de observao percepo de nexos. Essas premissas so permitidas tambm ao pesquisador amador. Assim sendo, tornemos a voar de volta para os mares do Sul! Nas lendas maoris aparece o deus Pourangahua (Fig. 42), o qual, servindo-se de uma ave mgica, voou de sua residncia lendria, Hawaiki, para a Nova Zelndia. Hawaiki um termo composto, proveniente do antigo idioma hindu e seu sentido poderia ser traduzido por "procedente da ViaLctea". A orao maori mais antiga foi atribuda a

esse deus Pourangahua e reza: "Venho, e uma terra desconhecida est debaixo de meus ps. Venho, e um cu novo gira acima de mim. Venho, para esta Terra que, para mim, oferece pouso tranqilo. Oh, esprito do planeta! Modesto, o forasteiro a ti oferece seu corao, como alimento". O turista, visitando a Nova Zelndia, pode observar nas beiras das estradas e nas praias grandes bolas, redondas, de at 3,16 m de dimetro. Na Praia Moeraki, ao Norte de Dunedin, h dezenas dessas bolas, de todos os tamanhos (Fig. 10C). Devido s minhas experincias com as bolas de pedra artificiais em Costa Rica, dei-me ao trabalho de examinar, atentamente, as da Nova Zelndia. Nasceram elas de maneira natural. Formaram-se em arenito mole, por sucessivos depsitos de calcita, a partir de um ncleo. Gelogos dataram o incio da formao das bolas do cretceo superior, ou seja, 135 milhes de anos atrs. Apesar de terem sido formadas pela prpria natureza, h entre elas alguns exemplares conhecidos como geodos. O termo geodo, usado em geologia, provm do grego; trata-se da parte oca das rochas, cuja

parede interna esteja revestida de cristais ou incrustaes cristalinas. Alm de serem colecionados por gelogos, os geodos tambm so habitualmente procurados por negociantes hbeis, em cujas mos, mediante corte em duas ou quatro seces, polimento e outros processos de trabalho, transformam-se em "preciosidades" de elevado valor, a serem oferecidas em lojas de raridades. Em 1961, tais caadores de tesouros acharam perto de Olancha, na beira do Deserto de Amargosa, uma pedra parecida com um geodo, que, junto com as demais, jogaram na cesta grande, de coleta geral, cujo contedo foi ento preparado para ser posto venda. Ao tentarem seccionar o suposto geodo, a serra de diamante quebrou, pois a pedra apesar de sua aparncia externa no era oca, mas sim, slida. Gelogos, que ento examinaram a pedra, encontraram em seu interior um mineral desconhecido, fundido sob enorme calor e com superfcie apresentando aspecto de ris, enquanto no seu ncleo encerrava uma agulheta de metal polido, de 2 mm de dimetro e 17 mm de comprimento. Estranho? "Horcio, no cu e na Terra h muito mais coisas do que voc pode imaginar em sua sabedoria de

escola"! Enquanto a ilha estava sob o protetorado dos EUA, a administrao se empenhou em melhorar sua infra-estrutura. Em Ponape foram construdas estradas, uma usina de fora eltrica j est em funcionamento, as instalaes de docas esto em obras de ampliao, uma estao de rdio embala com msica a ilha e as ilhotas. No entanto, tudo aquilo ainda est nos comeos, fato tanto mais notvel quando, quase toda famlia que habita a ilha, de parcos recursos, proprietria de um automvel. Em muitas cabanas, inclusive naquelas sem eletricidade, h caixas de msica. O dono do meu hotel, assim chamado de primeira classe, teve trs dessas caixas je msica, que, provocando barulho infernal, estavam ligadas, quase sempre, ao mesmo tempo. Para o entretenimento dos poucos hspedes do hotel, l havia mais duas caixas "flipper" e, no dia de minha partida, a contabilidade do estabelecimento j era mecanizada, mediante uma mquina eltrica de calcular, que acabava de ser entregue. No cheguei a averiguar a fonte de tal riqueza absurda. Em geral, os indgenas so pobres, preguiosos e nada interessados em fazer negcios. Tive as maiores dificuldades em conseguir dois rapazes que, diariamente, me levassem de barco at Nan

Madol. Bem que os norte-americanos so vendedores geniais, mas costumam cobrar dinheiro pelos fornecimentos efetuados. Onde os in-sulanos vo buscar tanto dinheiro para adquirir tantas coisas, inteis em sua maioria? Constantemente me lembrava dos escafandristas japoneses que iam buscar pedaos de platina, no fundo do mar... Quem sabe, talvez perdi uma chance nica de desvendar todos aqueles mistrios em um breve instante de ultralucidez. Na vspera de minha partida, fui convidado para ir a uma aldeia indgena. Desde muito, sei perfeitamente que tais convites no podem ser recusados, sob pena de jamais se poder voltar ao local onde se faltou com a devida cortesia aos nativos. A mulher mais velha do cl deu-me as boas-vindas e levou-me para a praa da aldeia, passando por algumas choas; l, mulheres e moas estavam acocoradas diante de um tronco oco de rvore e, ao avistar-me, comearam a bater suas baquetas, num ritmo de "blue". Homens e rapazes entraram na roda e comearam a bater os ps, enquanto, ao se virar em torno de si, batiam, com grande destreza, em outros troncos de rvores, produzindo sons diferentes, de outra escala. Fizeram-me entrar na

ciranda, inicialmente em movimento tolervel, at que as moas intensificaram o ritmo de maneira assustadora. O ar estava quente, irrespirvel, mas tive de acompanhar os danarinos, pulando, correndo, batendo os ps; a nica regalia que me foi concedida era a de no ser obrigado a segurar nas mos a lana de madeira, levada pelos demais. O "Rock' n'Roll" dos anos 50 parecia lnguido como um tango, em comparao com essa ciranda dos insulanos dos Mares do Sul. Contudo, ainda me esperava coisa pior. Levaram-me ao interior de uma choa, em cujo centro, no cho, havia uma grande pedra plana. Seis outros homens e eu nos sentamos em seu redor. Adolescentes da tribo trouxeram razes frescas, cortadas de uma rvore nova. As razes foram limpas, superficialmente, com feixes de cip, e colocadas sobre a pedra. Os homens pegaram em cunhas de pedra e, durante uns trinta minutos, bateram nas razes, em determinado ritmo. Das razes batidas saa uma massa pegajosa, marrom, semilquida. Em seguida, os adolescentes trouxeram fibras vegetais, que colocaram, cuidadosamente, nas bordas da pedra grande. Os batedores de suco passaram ento a massa batida para as fibras e as torceram duas a duas, para formar uma corda. O suco, pouco

apetitoso, que ento fizeram gotejar em cocos, era o sakao. Um adolescente puro o ritual manda que seja um moo puro, imaculado ajoelhou-se diante de mim e ofereceu-me o coco, sem, no entanto, olhar nos meus olhos, coisa estritamente proibida. O que no se deveria fazer pelo bem da aproximao cultural entre os povos? Sob os olhares atentos dos companheiros, levantei o coco aos lbios e fiz o impossvel para tragar um golinho. Passei o coco para meu vizinho, que sorveu a bebida intragvel como se fosse o melhor champanha. O coco foi enchido de novo e todos deliciaram-se com o seu contedo seleto, at se deitarem e carem em sono profundo e gostoso. O sakao produz o efeito de uma droga; todavia, no deixa a gente viciada e nem com dor de cabea ao acordar. Conforme soube por pessoas entendidas, o sakao causa sensaes semelhantes s provocadas pelo LSD. Alis, li em alguma parte que o LSD leva a momentos de lucidez incrvel, inimaginvel. Se eu tivesse tragado quantidade maior daquele suco horrvel, talvez, sob as impresses daqueles dias, minha mente tivesse chegado a tal estado de lucidez que me teria permitido desvendar e compreender, de

vez, todos os mistrios de Nan Madol. Porm, como tal no aconteceu, somente me resta encaminhar todo o complexo de minhas perguntas aos cientistas especializados, os quais, alis, at agora continuam um tanto no escuro, sem a necessria iluminao. Tambm Nan Madol uma contrao, proveniente do idioma de Ponape e significa "Lugar dos Intervalos".

CAPTULO V Nas Pegadas dos ndios

Brasil, Pas dos Extremos O Mistrio de "Sete Cidades" E, novamente, Suposies Pinturas Rupestres "Internacionais" O "Urso Branco" Sabe "Ler" Smbolos A Lenda da "Cidade Vermelha no Sul" A Mulher de Raa Branca, Perdida na Selva Como os Ancestrais dos ndios Hopi Encontraram a Terra ndios Caiaps como Astronautas A Lenda do Celeste Bep Kororoti. No trajeto de 4.000 km, entre a ponta meridional da Siclia e Hammerfest, a cidade mais setentrional da Europa, sobrevoam-se oito pases. Em um vo de Moscou para o Ymen do Sul, cobrindo distncia quase igual, passa-se por sete naes diferentes. No entanto, no percurso de 4.000 a 5.000 km entre Cacipor e o Rio Grande, em direo norte-sul, sobrevoa-se um s pas enorme, o Brasil. Tambm em direo oeste-leste, partindo da fronteira peruana e dirigindo-se a Recife, no litoral do Atlntico, passa-se, exclusivamente, por territrio brasileiro. Com sua rea imensa de 8.511.965 km2, o Brasil, o gigante

da Amrica do Sul, superado em extenso territorial apenas pela URSS, China, pelo Canad e pelos EUA. O Brasil, em fase de tremenda evoluo, um pas repleto de mistrios. Quando um piloto da VASP, em vo "rotineiro" de 2.000 km de percurso, nota no solo, aos seus ps, torres, ou aldeias ou runas no indicadas no mapa, localiza sua posio geogrfica e relata a ocorrncia. Porm, se a subseqente verificao dos dados levantados demorar trs dias apenas, pode acontecer que, nesse nterim, as torres, aldeias ou runas sumam. Aquilo que, devido a condies atmosfricas favorveis ou incndios florestais pde ser verificado pouco antes, nesse nterim j foi tragado pela selva voraz, qual Moloc faminto, obliterando tudo. O Brasil um pas dos extremos. Acha difcil conhecer a si prprio e, muito mais ainda, averiguar sua pr-histria. Mesmo aps a implantao da indstria automobilstica, com as fbricas da Chrysler, Volkswagen, Ford e Chevrolet produzindo carros de todos os tipos, diariamente ocorrem achados arqueolgicos, pelos novos bandeirantes, compondo os batalhes de engenharia do Exrcito Nacional, que revolvem o cho, ao rasgarem novas estradas, destinadas a

vencer distncias enormes e integrar reas vastssimas. Ningum pode calcular quantos valores insubstituveis se vo perdendo para sempre nos montes de terra removida. No Brasil, a arqueologia o "hobby" de todos; mas so poucos os arquelogos profissionais. Se, em outra parte, fossem trazidos luz achados to opulentos, institutos universitrios especializados iriam promover expedies cientficas e os poderes pblicos designariam verbas para a organizao de trabalhos tcnicos de escavao. Porm, aqui, tudo diferente. A extenso territorial, a enorme diversidade das riquezas arqueolgicas e, em especial, seu dificlimo acesso, praticamente probem sua localizao e exame. Mesmo no caso de um stio pr-histrico, esquecido desde h muito, chegar a ser localizado e poder ser alcanado com veculos apropriados, decorrem anos para se conseguir a verba necessria aos preparativos de uma expedio cientfica. E, assim sendo, infelizmente, com demasiada freqncia, costuma-se chegar tarde demais. No Brasil, os achados arqueolgicos devem-se, em grande parte, boa sorte, insistncia e ao zelo de amadores. O austraco Ludwig Schwennhagen era um deles. Lecionava Filosofia

e Histria e, por muito tempo, residiu em Teresina, capital do Piau. Schwennhagen foi o primeiro a mencionar as misteriosas "Sete Cidades" em sua obra ANTIGA HISTRIA DO BRASIL, editada em 1928. Quando, por fim, em 1970, houve uma segunda edio do livro, j fazia tempo que Schwennhagen havia morrido como empobrecido mestre-escola. Ouvi o nome Schwennhagen pela primeira vez da boca do Dr. Renato Castelo Branco, por cujo intermdio consegui convite das autoridades governamentais do Piau para visitar "Sete Cidades". "Onde se situam essas "Sete Cidades"? perguntei. "Apenas a 3.000 km, em linha area, distantes daqui", respondeu o Dr. Renato. "Ao norte de Teresina, entre a cidadezinha de Piripiri e o Rio Longa. Poderemos estar l depois de amanh." O fato de nosso vo at Teresina ter sido custeado pelos cofres pblicos, teve duas razes, a saber, os livros "ERAM OS DEUSES . ASTRONAUTAS?" e "DE VOLTA S ESTRELAS" constituram "bestsellers" na Amrica do Sul, mormente no Brasil, e fizeram com que todas as portas se abrissem para o seu autor. Outrossim, o Governo Estadual do Piau pretende promover o Parque Nacional de

"Sete Cidades", aceitando, portanto, todo tipo de publicidade, apto a promover esses planos. Partindo de Teresina, 160 km de estrada firme e boa levam at Piripiri. A paisagem plana e intensamente verde; nas beiras da estrada h uma faixa de espinheiral, passando para densa vegetao tropical. Queixadas, gado e cavalos selvagens, ocasionalmente atravessando a pista, tornam o trfego de veculos um tanto perigoso. Apesar de a regio localizar-se quase em zona equatorial, o clima tolervel, pois constantemente chega uma leve brisa do mar, 300 km distante de l. De Piripiri, 16 km de estrada rural, permitindo o trfego de jipes, levam at "Sete Cidades". De repente e despreparado para tal encontro, depara-se com a primeira runa (Fig. 43). Alis, imprprio usar o termo runas, pois l no se aplica! Inexistem restos de pedras, espalhados de maneira desordenada que, outrora, poderiam ter sido dispostos em construes regulares. Inexistem, igualmente, monlitos com cantos agudos e encaixes artificiais, conforme so encontrados no planalto boliviano, em Tiahuanaco. Nem procurando da maneira mais metdica possvel e recorrendo fantasia mais frtil e imaginosa, seriam discernveis ali degraus, ou

escadas, ou ruas, em cujas beiradas, antigamente, teria havido casas para morar. "Sete Cidades" constitui um s caos enorme, igual a Gomorra, aniquilada pelo fogo do cu. Ali, as pedras foram destrudas, torradas, fundidas por foras apocalpticas. E deve fazer muito, mas muito tempo, que as chamas vorazes completaram sua obra de destruio total. Nesse local, jamais pessoa alguma tratou de escavar. L, a cincia jamais tentou retirar estrato aps estrato do passado remotssimo, esculpido em pedra. Iguais a pontos de interrogao, pedras de formas bizarras e monstros articulados brotam do solo. Um especialista no assunto, designado pelo Governador de Piau como meu acompanhante, para o tempo de minha visita l, informou que, supostamente, "Sete Cidades" teria adquirido suas formas to estranhas e esquisitas por sucessivos depsitos de camadas de geleiras. Talvez seria esta a sua origem. Mas, pessoalmente acho difcil aceitar tal teoria, visto que, em toda parte do mundo e disto tenho conhecimento pleno, por ser natural da Sua ao recuarem, as geleiras deixam em sua esteira uma larga faixa de pedras de eroso, como sua marca indelvel. Ali

inexistem tais marcas. "Sete Cidades" cobre um crculo de 20 km de dimetro. Meu acompanhante ofereceu ainda outra suposio, a saber: outrora, ali teria existido um golfo martimo e "Sete Cidades" representaria os restos de pedras lavadas pelas guas que, posteriormente, teriam adquirido suas formas extravagantes, pela ao do vento e pelas mudanas de temperatura (Fig. 44). Pode ser. Por que no? J vi as construes mais singulares e fantsticas, edificadas pelos caprichos insondveis e as infinitas possibilidades criadoras da natureza. So incrivelmente grotescos e maravilhosos o Vale da Morte nos EUA, a catedral salina na Colmbia, o caldeiro de granito na Bolvia, as formaes do terreno, bizarras e quase arquitetonicamente articuladas do Mar Morto. So muitas e esquisitssimas as obras executadas pela grande construtora que a natureza. Em "Sete Cidades", porm, tive a impresso de se tratar de coisa diferente, totalmente inexplicvel. No mapa oficial de "Sete Cidades" aparecem nitidamente as separaes das "runas" em sete regies distintas. Teria sido por acaso? Por um capricho da natureza? Pessoalmente, no posso aceitar tanta coordenao planejada, como

produto de foras naturais, incontrolveis, mas sim, antes suspeitaria de um plano racional, que, em uma poca qualquer, teria dado origem a essa disposio. Alis, um detalhe que mais me intrigou foi a massa metlica, esfarelada, espremida, aparecendo entre as camadas de pedras, cujos vestgios de ferrugem, em lgrimas alongadas, descem pelas paredes. Em todo aquele caos tal particularidade reaparece com muita freqncia e regularidade. Talvez fosse possvel achar uma explicao geolgica para a Tartaruga (Fig. 45), atrao especial de "Sete Cidades"; no entanto, por falta de estudos, nada h de concreto. Mesmo que a origem de "Sete Cidades" fosse e continuasse sendo inexplicvel, as pinturas rupestres constituem fatos concretos; podem ser vistas, palpadas e fotografadas. E nem pode haver dvida a respeito de tais pinturas serem de data bem mais recente do que os monumentos rgidos, em pedra decomposta. "Sete Cidades" tem dois passados, um antiqssimo que, bem provavelmente, jamais poder ser reconstitudo, e outro "moderno", porm de data pr-histrica. E ali acontece o que est acontecendo em tantos outros lugares: ningum pode fazer idia de quem teria coberto aquelas paredes com pinturas rupestres. Todavia, logo se nota que os artistas

pr-histricos com umas poucas excees preferiram motivos idnticos aos encontrados nas pinturas rupestres, em cavernas ao redor do globo, representando o crculo a roda (com raios) o Sol crculo dentro de crculo quadrado dentro de crculo variaes de cruzes e estrelas. Parece que em toda parte, inclusive nos lugares mais remotos, os artistas prhistricos se formaram em uma s academia de arte. Em sua obra "KJULT, SYMBOL, ACHRIFT" (Culto, Smbolo, Escrita) Oswald O. Tobisch provou, por estatstica, a semelhana existente entre todas as pinturas rupestres na frica, Europa, sia e Amrica. Em concluso de seus estudos comparativos, Tobisch formulou a pergunta surpreendente: "Ser que, em tempos muito remotos, houve um conceito de Deus uniforme, concordante, de carter "internacional", totalmente inacessvel mentalidade ho-dierna e ser que a humanidade daquelas eras ainda estava dentro do campo magntico da "revelao primitiva", do Criador' onipotente, dominando a matria e o esprito, todo o Cosmo, com seus corpos celestes e seres vivos, que a Ele eram e continuam sendo subordinados"? A seguir relacionarei algumas das idias

extravagantes realizadas pelos pintores primitivos de "Sete Cidades", todavia, prazerosamente, coloco disposio dos pesquisadores interessados todo o meu amplo arquivo de fotos coloridas. Dignos de nota so os crculos amareloavermelhados, com ntido aspecto de elementos de sinalizao. So tanto mais notveis pelo fato de ser rara a pintura rupestre em duas cores; sem dvida deviam transmitir mensagem importante (Fig. 46). Igualmente notvel (e at hoje mpar) a planta tcnica, a ser comparada, eventualmente, forma de uma proveta, com dois sinalizadores destacando-se em sua parte inferior; em uma haste, fortemente perfilada, de cor vermelhosangue, esto encravados cinco ovais, parecidos com enfeites de rvore de natal. Elemento algum tirado da imagem do mundo idealizada pelo homem pr-histrico animal, plantas, estrela pode ter servido de modelo para essa pintura (Fig. 47). Deparei com uma linha, debaixo da qual distingui quatro bolas, lembrando a reproduo grfica de notas musicais. Como o homem pr-histrico no conhecia a disposio grfica de peas musicais e quem contestaria tal circunstncia? deve

tratar-se da representao grfica de uma mensagem (Fig. 48A). Alis, descobri um relevo, lembrando a antiga arte hindu que, no entanto, mostra notas musicais, colocando 9 notas abaixo e 2 notas acima da linha do centro (Fig. 48B). Com base em textos snscritos, especialistas interpretaram tal relevo como a reproduo de um Vimaana, objeto voador ("DE VOLTA S ESTRELAS", pgs. 141-146). Outrossim, achei interessante uma mquina de voar (Fig. 49), cujo desenho parece ter sido feito pela mo de uma criana. Alis, os pintores prhistricos estilizaram tudo o que viram de maneira surpreendente. Quais teriam sido seus "modelos"? Encontrei a pintura, para mim a mais singular e impressionante, em uma parede com astronautas, mostrando duas figuras de capacete redondo, com um objeto flutuando acima de suas cabeas, o qual podia ser chamado de OVNI, por pessoa dotada de fantasia frtil. Entre as figuras sobe uma espiral, com uma formao ao lado, dando margem a toda e qualquer interpretao. Descobri ainda um enigma figurado, mas com aspecto delicado. O que seria isto? Uma estao espacial em rbita? (Fig. 50). Crculos duplos, com janelinhas nas bordas... crculos com uma protuberncia... com uma bifurcao. Marquei os

contornos do desenho com carvo vegetal, a fim de torn-los mais ntidos. E, por fim, vi um desenho primitivo, reproduzindo um astronauta com trajes espaciais completos. Citando Ernst von Khuon, formulo a pergunta: Vieram os deuses de outras estrelas? Sumamente singular e (at agora) inexplicvel o local do achado dessas pinturas rupestres. Ali, todos os desenhos representam provas de uma coleo de pinturas rupestres e flutuam a uma altura de 8 m, em uma parede de difcil acesso. Suponho que os pintores (a no ser que tenham sido gigantes) subiam em um pedestal formado por blocos de pedras, que, no entanto, atravs dos milnios, ficou desintegrado, pois nem sequer deixou rasto na parede ngreme. A desintegrao do pedestal de pedras poderia constituir ndice de data de origem remotssima das pinturas rupestres em "Sete Cidades"... No Arizona e Novo Mxico, nos EUA, encontramse terras reservadas aos ndios Hopis, da grande famlia Pueblo. At hoje sobrevivem cerca de 18.000 Hopis, cuja civilizao de tecelagem de algodo e cermica pode ser retraada at os incios de nossa era. Apesar do genocdio que sofreram e oprimidos pelos benefcios da civilizao, dentro dos confins de suas terras, os

Hopis conservaram seus ritos e costumes milenares e, da mesma forma, mantiveram em estado quase puro a tradio de suas lendas originais. O cacique do ano de 1972 chama-se Urso Branco; ele ainda sabe ler a maioria das antiqssimas pinturas rupestres. Dessarte, Urso Branco sabe que a palma da mo com os cinco dedos estendidos, ao lado da pintura, significa que a tribo, criadora dos desenhos, possua na poca o conhecimento pleno e completo das tradies. Urso Branco tem condies de interpretar, de chofre, desenhos e pinturas rupestres, existentes em lugares afastados e que jamais vira antes. Infelizmente, o cacique muito calado e com boas razes mostra-se cptico perante o homem branco. Os petrglifos nas terras dos Hopis so de estrutura estranha; por vezes, cobrem toda uma parede de rochas (Fig. 51). O que dizem as lendas dos Hopis? Dizem que o primeiro mundo teria sido Toktela, cuja traduo literal cosmo infinito. No primeiro mundo havia somente Taio-wa, o criador. Os ancestrais teriam conhecido diversos mundos, antes de fixar-se em nosso planeta. Taiowa deulhes a lei suprema de "No matar". Sempre quando, entre os Hopis, surgiram (ou surgirem)

diferenas de opinio, ou casos de litgio, os adversrios separaram-se, tomando rumos diferentes, em busca de novas terras. No entanto, os cls de cada partido respeitaram as leis tradicionais e, em suas extensas jornadas, invariavelmente, marcaram as rochas e cavernas com as mesmas pinturas. O "BOOK OF THE HOPI - The First Revelation of the Ho-pi's historical and religious world-view of life" (Livro dos Hopis Primeira Revelao da Imagem do Mundo, Histrica e Religiosa, dos Hopis) contm a seguinte lenda: Nos tempos antigos, houve luta pela "Cidade Vermelha no Sul". Todas as tribos, no obstante para onde se dirigiam, foram acompanhadas por Kachinas, seres dos quais se diz que no teriam sido do "quarto mundo", da Terra, que nem teriam sido humanos, mas sempre se revelaram protetores e conselheiros das tribos, s quais, por muitas vezes, ajudaram em situaes difceis, com suas foras e artes sobre-humanas. Tal ajuda foi prestada tambm s tribos Hopis quando, na "Cidade Vermelha do Sul", sofreram um ataque de surpresa e foram cercadas por todos os lados. Com rapidez mgica, os Kachinas teriam ento construdo tneis, possibilitando aos Hopis fugirem e chegarem ilesos detrs das linhas inimigas. Ao

se despedirem do cacique, os Kachinas falaram: "Vamos ficar aqui para defender a cidade. Ainda no chegou a hora de nossa viagem para o nosso planeta distante". Segundo as tradies dos Hopis, todas as pinturas rupestres, em cor vermelha, constituem mensagens de eras remotssimas, contendo instrues precisas para membros tribais que, em uma poca qualquer, deveriam passar por aqueles locais, dizendo: Aqui foi construdo um tnel... levando em tal e tal direo... mantivemos contacto com os mensageiros dos deuses enterramos utenslios tcnicos em tal e tal lugar... Recentemente, iniciou-se um teste interessante; o cacique Urso Branco dever receber minhas fotos coloridas, tiradas de desenhos e pinturas rupestres em "Sete Cidades". Quem sabe, talvez consiga "ler" esses motivos e smbolos, muito parecidos com os encontrados em suas terras e, por fim, chegar a saber por aqueles sinais que acaba de ser redescoberta a misteriosa "Cidade Vermelha no Sul"... De volta a Teresina, esperei, ansiosamente, por uma entrevista com Da. Felicitas Barreto (Fig. 52), indianista brasileira de renome. Fiquei muito impressionado com seu livro "DANAS INDGENAS DO BRASIL", falando em danas

rituais, praticadas por diversas tribos silvcolas. Durante anos estive em correspondncia com Da. Felicitas e ento havia chegado a hora de cnhec-la pessoalmente. Nesses ltimos vinte anos, Da. Felicitas achava-se "perdida" para o mundo civilizado; para o nosso encontro, ela veio de uma regio distante dali, isto , das cabeceiras do Rio Paru, na fronteira do Brasil com a Guiana francesa. A Fora Area Brasileira trouxe a indianista at Belm; a ida e volta Belm-Teresina foi garantida por meu intermdio. "Pelo amor de Deus quanto barulho nesta cidade! No poderamos retirar-nos para o interior de uma caverna?" exclamou Da. Felicitas, uma senhora dotada de fsico resistente, acostumada com a vida nas selvas e desacostumada do movimento urbano. No Hotel Nacional, tratei de conseguir o apartamento menos barulhento e l mantivemos nossas conversas, gravadas em fita magntica, das quais seguem os seguintes trechos: "Quanto tempo faz que a senhora esteve pela ltima vez numa cidade?" "Faz vinte meses, exatamente, desde que estive aqui. Porm, este dia passado aqui, agora, me basta por muito tempo. J estou sentindo saudades dos meus ndios na selva..."

 "Saudades? De qu?" "Simplesmente, da natureza. Aprendi a conversa muda com as rvores, pedras, os animais, as gotas de orvalho. Entre os ndios falase pouco, mas todos se entendem." "A senhora vive entre ndios selvagens. No haveria perigo de eles matarem a senhora, por ser de raa branca?" "Os ndios no so aquilo que se fala a seu respeito e, alm do mais, sou mulher e uma mulher como uma cobra sem veneno, uma arma sem ponta. Devido a meus cabelos louros, chamam-me de "meia-lua plida". Todas as tribos sabem de minha existncia e, se eu passo das terras de uma tribo para as de outra, sou recepcionada amistosamente." "Qual a roupa que a senhora usa? "Blue jeans?" "Mas que bobagem! Quase sempre ando seminua, com um pano envolvendo os quadris. O cacique da tribo com o qual estou morando agora, convidou-me para tornar-me sua terceira esposa..." "Pelo amor de Deus! Ser que a senhora aceitou tal convite?" "Ainda no, mas acho bonito tornar-me a terceira esposa do cacique. Como terceira esposa

teria de prestar apenas os servios leves, alm disto, em trs, poderamos, ento, dar uma boa surra no cacique..." "Realmente...?" "Por que no? Quando um ndio no age corretamente para com as esposas, ou chega a maltrat-las, elas batem nele. Depois de apanhar, deve sair de casa, ir at a beira do rio e l permanecer, de ccoras. Se, at de noite, nenhuma das esposas for busc-lo, deve dormir na Casa dos Homens e procurar novas mulheres. Talvez seja por essas tradies rigorosas que os ndios so verdadeiros cavalheiros... Mas devo dizer que a tribo no abandona ningum, mesmo quando a pessoa for evitada por todos, ou ficar gravemente doente. Por duas vezes, fui mordida por serpentes venenosas e, durante alguns dias, perdi a memria; os ndios trataram de mim e me curaram com plantas que mastigaram e depois aplicaram nas feridas..." "A senhora conhece meus livros. O que sabem os ndios da idia de o homem provir do cosmo?" "Vou responder com uma lenda, que circula entre a tribo dos Caiats, habitando o Alto Xingu, em Mato Grosso. Alis, todas as tribos conhecem esta lenda ou outras, parecidas..." "Longe daqui, em uma estrela aliengena, reuniu-

se um conselho de ndios que tomou a deliberao de mudar de aldeamento. Os ndios comearam a cavar um buraco no cho; eles cavaram sempre mais fundo, at que saram no outro lado do planeta. O cacique foi o primeiro a atirar-se buraco a dentro e, aps uma noite longa e fria, chegou Terra; no entanto, a, os ventos eram to fortes que o cacique foi atirado de volta para sua terra natal. Ento, o cacique relatou sua aventura ao conselho, contando que teria visto um mundo bonito, azul, com muita gua e muitas florestas verdes e ofereceu sugesto dos ndios de se mudarem para aquele mundo novo. O conselho decidiu aceitar a sugesto do cacique e deu ordens, aos indgenas, de torcer cordas compridas de flocos de algodo. Por essas cordas eles desceram pelo buraco, devagar, para que, da Terra, no fossem atirados de volta para seu planeta de origem. Como fizeram uma descida bastante lenta, entrando aos poucos na atmosfera envolvendo a Terra, lograram terminar a grande jornada e, desde ento, vivem na Terra. De incio assim contam os Caiats ainda estavam em contacto com sua terra originria, atravs de cordas, mas, certo dia, um mgico malfico cortou as cordas e, desde ento, os ndios esperam por seus irmos e suas irms para descerem de l de

cima e a eles se reunirem na Terra..." "Ser que os ndios ainda falam em estrelas?" "No falam em estrelas, mas sim, com as estrelas. Freqentemente, ficam sentados, horas a fio, segurando-se nos ombros, em uma fila comprida, sem proferir palavra. Se, aps tal meditao, se perguntar a um deles o que fizeram, certamente ficar devendo a resposta. Porm, sei das mulheres que, naqueles instantes, os homens esto conversando com o cu." "Estariam rezando?" "No, rezando no. Mas mantm conversa silenciosa com algum l em cima." Dna. Felicitas alou os ombros e fez um sinal para o teto. "Diga-me, minha senhora, entre os ndios no aculturados, praticar-se-iam ritos ou usar-se-iam utenslios rituais, indicativos de um relacionamento qualquer com o cosmo?" "Certamente. H os homens cobertos de penas, ndios que, da cabea aos ps, colam penas em sua pele, para se parecerem com pssaros que, com tanta facilidade, sobem para as grandes altitudes. E h inmeros tipos de mscaras, as quais poderiam ser interpretadas nesse sentido. De algumas mscaras brotam galhos com diversas bifurcaes iguais a

antenas nas pinturas rupestres. Freqentemente, os ndios envolvem seu corpo em palha para, dessarte, se parecerem com seus ancestrais lendrios. Joo Amrico Peret, um de nossos maiores indianistas, publicou, h pouco, algumas fotos, tiradas em 1952 portanto, muito antes do primeiro vo espacial, realizado por Gagrin de ndios Caia-ps em seus trajes rituais. Vendo essas fotos, a gente logo lembra astronautas. Alis, os Caiaps, que no devem ser confundidos com os Caiats, vivem no Sul do Estado do Par, no Rio Fresco..." O Dr. Joo Amrico Peret, gentilmente, colocou minha disposio fotos de Caiaps em seus "trajes rituais", para serem publicadas neste livro (Fig. 53); foram tiradas em um aldeamento indgena no Rio Fresco, no Sul do Par. Em virtude das mscaras, realmente surpreendentes, reputo importante tornar a frisar o fato de as fotos terem sido tiradas por Peret em 1952, ou seja, quando o mundo civilizado (e muito menos os povos primitivos) ainda no estava acostumado com roupas e equipamentos espaciais. Em 12 de abril de 1961, Yuri Gagrin perfez o primeiro percurso orbital da Terra, a bordo do "Vostok I" e, somente a partir dessa data, os astronautas com suas roupas e seus apetrechos comearam a se

tornar figuras familiares, como os manequins nas vitrinas das casas de moda. Os Caiaps com suas fantasias de palha, imitando roupas espaciais, dispensam qualquer comentrio, excetuando-se o de, desde tempos imemoriais, tais "trajes rituais" terem sido usados pelos ndios desta tribo, por ocasio de suas festas tribais, conforme averiguado por Peret. Tampouco necessita de maiores esclarecimentos a lenda Caiap, transmitida por Joo Amrico Peret; ele a ouviu na aldeia de Gorotire, no Rio Fresco, contada pelo ndio Kubenkrkein, velho conselheiro da tribo, chamado de Gaway-baba, o sbio. esta a lenda, contada pelo sbio: "Nosso povo habitava uma vasta caatinga, longe daqui, de onde se avistava a Serra de Pukato-ti, cujos cumes estavam e continuam encobertos pela neblina da incerteza, at hoje no levantada. O Sol, cansado de seu extenso passeio dirio, deitou no capim verde, detrs de umas rvores, e Mem-Baba, o inventor de todas as coisas, cobriu o cu com seu manto, repleto de estrelas penduradas. Quando uma estrela cai, Memi-Keniti atravessa o cu para recoloc-la no seu lugar certo. esta a tarefa de Memi-Keniti, o eterno guarda. Certo dia, Bebgororoti, vindo da Serra de Pukato-

Ti, entrou, pela primeira vez, na aldeia. Ele vestiu Bo (a fantasia de palha, nas fotos), que cobriu todo seu corpo, da cabea aos ps. Na mo levava Kob, uma arma de trovo. Todos os habitantes do aldeamento ficaram apavorados e refugiaram-se na floresta; os homens procuraram proteger as mulheres e as crianas e alguns tentaram lutar contra o intruso, mas suas armas se revelaram fracas demais. Toda vez que as armas dos indgenas tocavam nos trajes de Bebgororoti, ficavam desintegradas e viravam p. O guerreiro, vindo do cosmo, deu risada, diante da fragilidade das armas dos terrestres. A fim de dar uma demonstrao de sua fora, levantou Kob, apontou para uma rvore ou uma pedra e, em seguida, destruiu ambas. Todos acreditaram que, com isto, Bebgororoti queria provar suas intenes pacficas, pois no veio para fazer guerra contra os silvcolas. E assim continuou, por longo tempo. Estabeleceu-se grande confuso. Os guerreiros mais valentes da tribo procuraram oferecer resistncia, mas nada podiam fazer alm de acostumar-se com a presena de Bebgororoti, o qual nada intentou contra quem quer que fosse. Sua beleza, a alvura resplandecente de sua pele, sua gentileza e seu amor para com todos, venceram os coraes mais recalcitrantes e

cativaram toda a tribo. Todos experimentaram uma sensao de segurana e, assim, ficaram sendo amigos. Bebgororoti gostou de lidar com as armas do nosso povo e de aprender o que era preciso para tornar-se exmio caador. Por fim, chegou a superar, no manejo das armas, os melhores entre os lderes tribais e a ser o mais valente dos valentes na aldeia. Pouco depois, Bebgororoti foi aceito na tribo como guerreiro e, em seguida, foi escolhido por uma jovem para seu marido. Casaram e tiveram filhos homens e uma filha moa, que chamaram Nyobogti.

32. Serpentes sobre um quadro de madeira dos Paiwan, que se envolvem em estrelas, de olhos arregalados volvem suas cabeas triangulares para o cu.

33. Esta escultura em madeira mostra um deus com capacete apertado e novamente com a serpente, o smbolo dos astronautas. 34. Uma deusa Paiwan com mscara de astronauta? Ela carrega em suas mos a serpente, smbolo do universo.

35. "Cfre quer que brilhem sis, h vida", diz a inscrio decifrada de um espelho de bronze. Onde quer que apaream gravuras como as deste espelho, poder-se-ia tom-las por circuitos integrados, impressos!

36. Esta caveira de um esqueleto de biso da Idade da Pedra pode ser vista no Museu de Paleontologia de Mosccu. Apresenta na testa um furo que somente poderia ter sido feito por uma arma de fogo. Quem teria, em 8000 a.C., uma arma de fogo? 37. Na noite anterior minha partida de Taip, fui homenageado com um banquete oferecido pelo presidente Ku Cheng-Kang, do qual participaram intelectuais, polticos e diretores de museus.

38. De canoa, em canais no meio da mata, passa-se por entre ilhotas, que so um mundo de plantas tropicais e aves exticas.

39. Esta planta das instalaes de Nan Madol foi feito por Paull Hambruch durante seus trabalhos de pesquisa nos anos de 1908 a 1910, tendo sempre sido posta em dia por K. M. Hadley 40. No Museu de Honolulu, Hava, encontram-se muitas destas cpias de engenhos de vo, os quais a cincia catalogou como "mscaras rituais"Porm preciso menos fantasia quando se identificam essas "lembranas", feitas h muitos

sculos atrs, como acessrios para vo, que eram enfiados na rabeca, com tbuas como asas, suportes para braos e pernas, e o espartilho. para o aviador.

41. O equivalente atual do engenho de vo dos insulanos dos Mares do Sul: Rocket-belts (cintosfoguetes), como so feitos pelos norte-americanos e russos para comando individual. Nossos filhos, que fazem cintos-foguetes como esse, de madeira e palha, esto pois construindo uma mscara ritual.

42. Segundo a lenda maori o deus Pourangahua voou em sua ave mgica, de sua residncia lendria, Hawaiki, para a Nova Zelndia... e um novo cu gira sobre mim...

43. Planta de "Sete Cidades" revelando nitidamente determinada ordem no caos.

44. Vista parcial da rea de runas em "Sete Cidades", a qual, mesmo em caos, revela uma diviso em 7 zonas distintas. At agora no se fizeram quaisquer estudos cientficos de base. 45. A Tartaruga constitui atrao peculiar no deserto de "Sete Cidcdes". Nada se pode adiantar a respeito, por falta absoluta de estudos. Ser um milagre da natureza?

46. So notveis os crculos amarelo-

avermelhados, com caractersticas de sinalizao. 47. Digno de nota e, que eu saiba, sem paralelo no catlogo internacional das pinturas rupestres este desenho, lembrando um esquema tcnico.

Bebgororoti era mais inteligente do que todos os outros e, destarte, comeou a ensinar-lhes diversas coisas, at ento por eles ignoradas. Instruiu os homens na construo da Ngob, casa dos homens, hoje existente em todos os aldeamentos indgenas. Naquela casa, os homens falavam aos mais moos de suas aventuras e, assim, os jovens aprendiam como agir na hora do perigo e como pensar. Na realidade, aquela casa era uma escola e Bebgororoti era o mestre. No mbito da Ngob evoluram os ofcios e as artes manuais, aprimorando nossas armas e tudo que l se fazia era devido ao grande guerreiro, proveniente do cosmo. Foi ele quem instituiu o "grande conselho", no qual discutimos os problemas da tribo e, aos poucos, constituiu-se uma organizao mais aperfeioada, a qual facilitou as tarefas e a vida cotidiana de todos. Freqentemente, os mais moos rebelavam-se e deixavam de comparecer Ngob. Ento, Bebgororoti, empunhando Bo, procurava os jovens rebeldes que, dentro em pouco, deixavam de oferecer resistncia e voltavam para a Ngob, pois era esse o nico local onde encontraram proteo segura. Quando a caa era difcil, Bebgororoti pegava a

Kob e matava os animais sem feri-los. O caador tinha sempre o direito de reservar para si a melhor parte da caa, mas no entanto, Bebgororoti, que no comia os alimentos usuais da aldeia, levava apenas o estritamente necessrio, para si e sua famlia. Seus amigos discordavam dessa atitude, mas ele ficou irredutvel em seu modo de agir. Com o passar dos anos, seu comportamento mudou. Ele deixou de tomar parte nas atividades e andanas dos companheiros, preferindo ficar recolhido em sua choa. E quando de l saa, sempre se dirigia Serra de Pukato-Ti, de onde viera, tempos atrs. Todavia, certo dia, Bebgororoti no conseguiu mais dominar sua vontade de partir e abandonou a aldeia. Ele reuniu sua famlia, faltando apenas Nyobogti, que estava ausente, e partiu, depressa. Os dias se passaram e Bebgororoti no foi mais encontrado em parte alguma. No entanto, de repente, reapareceu na praa do aldeamento, lanando terrveis gritos de guerra. Todos pensaram que ele teria enlouquecido e procuraram acalm-lo. Porm, no instante em que os homens tentaram se aproximar dele, irrompeu urna batalha feroz. Bebgororoti no fez uso de sua arma, mas seu corpo todo vibrava e quem nele tocava, caa por terra, morto. Assim, os guerreiros tombaram, um aps outro.

A luta prosseguiu por vrios dias, pois os guerreiros tombados ressuscitavam e, sempre de novo, tentavam vencer Bebgororoti. Perseguiramno at os cumes da serra, quando ento aconteceu algo de terrvel, de pavoroso, que deixou todos sem fala. Bebgororoti dirigiu-se at a borda da Serra de Pukato-Ti. Com sua Kob destruiu tudo ao seu redor e quando alcanou o topo da serra, as rvores e os arbustos em seu caminho ficaram pulverizados. Em seguida, houve um estrondo medonho que fez estremecer toda a regio e Bebgororoti desapareceu nos ares, envolto em nuvens e chamas, fumaa e trovo. Com este acontecimento, que fez estremecer a terra, as razes das rvores foram arrancadas do cho, os frutos silvestres pereceram, a caa sumiu e a tribo comeou a sofrer fome. Nyobogti casou com um guerreiro e deu luz um menino. Era como se viu, filha do celeste Bebgororoti, e um dia disse ao esposo que sabia aonde ir em busca de alimento para a aldeia. Mas, para tanto, deveria ir at a Serra de Pukato-Ti. Devido insistncia de Nyobogti, o marido tomou coragem e seguiu-a para a regio da serra. L, na zona de Mem-Baba-Kent-Kre, ela procurou por determinada rvore em cuja ramagem sentou, com o filho pequeno no colo. Depois, pediu ao

marido que dobrasse os galhos da rvore at as pontas tocarem o solo. No instante em que tal aconteceu, houve uma forte exploso e Nyobogti desapareceu ao meio de nuvens, fumaa e poeira, raio e trovo. O esposo esperou durante alguns dias; j estava quase perdendo toda esperana e queria morrer de fome quando, de repente, ouviu um estrondo e viu que a rvore desaparecida voltara para seu antigo lugar. Teve ento uma surpresa enorme, vendo a mulher em sua frente, acompanhada de Bebgororoti, trazendo uma cesta grande, cheia de alimentos jamais vistos. Pouco depois, o homem celeste sentou de novo na rvore encantada e deu ordens de dobrar seus galhos, at as pontas tocarem o solo. Novamente, houve uma exploso, e a rvore sumiu nos ares. Nyobogti voltou com o marido para a aldeia e l divulgou a mensagem de Bebgororoti, que era uma ordem: todos os habitantes deviam mudar-se, imediatamente, para erguer suas malocas diante de Mem-Baba-Kent-Kre, no local ande receberiam alimentos. Nyobogti disse ainda que deveriam guardar as sementes dos frutos, das verduras e dos arbustos at a prxima poca das chuvas, para ento deit-las na terra, a fim de obter nova colheita... Nosso povo mudou-se para a Serra de

Pukato-Ti, onde viveu em paz; as malocas de nossos aldeamentos tornaram-se mais e mais numerosas e podiam ser vistas desde as montanhas, at o horizonte..." Mandei traduzir ao p da letra, esta lenda Caiap que me foi transmitida pelo indianista Joo Amrico Peret. Velha, como esta lenda, a roupa espacial de palha, envergada pelos ndios em memria da apario de Bebgororoti.

CAPTULO VI Raridades, Curiosidades e Especulaes

Operao Craniana no Ano 2000 a.C. Neurocirurgia na Terra e no Vo Espacial Biotcnica do Futuro Constri-se o "Kyborg" Progressos Espantosos na Tecnologia do Vo Espacial A Mensagem a Bordo de "Pioneer F" O que Falou o Dr. Frank Drake Mais Veloz do que a Luz Moiss Utilizou Raios "Laser" Na Ilha da Pscoa: um Agregado de Propulso a Jato? Seres com Antenas, Roupas de Astronautas e Mscaras contra Gases O "Homem de Ferro" em Kot-tentorst, nas Imediaes de Bonn, RFA O Bloco de Ao de Nquel-carbono em Salzburgo, ustria Um sapato com Quinze Milhes de Anos A Maldio dos Faras Raios X Descobrem Acessrios Tcnicos em Mmias Egpcias Homens da Era Neoltica Construram Observatrio Lunar De onde Veio a Banana? Os Uros de Sangue Preto Possua o Homem da Idade da Pedra uma Escrita? DeusesAbelhas A vida mais Antiga do que a Terra Cursos de Aperfeioamento na Idade da Pedra

Empreenderam os Hindus Vos Espaciais, 3.000 Anos atrs? Colnias Submarinas Diante das Bahamas Matana em Massa de Animais, em Tempos Pr-histricos As Cavernas de Kanheri Especulaes! Ezequiel Conhecia um Veculo Espadai! Conversa com Joseph F. Blumrich Meu Sonho Dourado. EM 1986, O DIPLOMATA AMERICANO E. G. Squier achou em Cuzco, no Planalto Andino, no Peru, um crnio humano, que foi datado de cerca de 2000 a.C. Da parte superior desse crnio havia sido retirada uma seco de osso, em forma retangular. Squier entregou seu achado ao antroplogo francs Paul Broca (1824-1880), o primeiro a localizar a faculdade da fala em uma curva do cerebelo (curva de Broca). No interior daquele crnio oco, Broca encontrou seis arames finssimos, da espessura de um fio de cabelo e diagnosticou uma infeco no osso, da qual deduziu que, em vida, o paciente deve ter sofrido uma operao craniana. Por conseguinte, a trepanao nem constitui progresso to sensacional da medicina hodierna. Todavia, estranha a sensao de pavor, evocada no homem moderno por relatos de intervenes neurocirrgicas, quando, pelo contrrio, deveriam provocar satisfao pelo fato de a medicina estar

progredindo e adquirindo condies sempre melhores de curar a humanidade de seus males milenrios. Outrossim, gostaria de provar que tal progresso no campo da medicina hodierna recebe "incentivo" inclusive das necessidades essenciais inerentes aos projetos do futuro vo espacial. No Hospital Geral Metropolitano de Cleveland, EUA, trabalha o neurocirurgio Prof. Robert Y. White. A meta visada por esse grande especialista em neurocirurgia a de curar o derrame cerebral, mediante interveno cirrgica. White baseia-se nas experincias realizadas por seus colegas em Tquio, na Universidade de Keo, que executam tais intervenes, pelo mtodo de congelar o crebro, baixando a temperatura para aproximadamente 6 graus centgrados. Nas condies de temperatura normal do corpo humano, de 36 graus, o tempo disponvel para uma interveno neurocirrgica seria de apenas trs minutos. Desde h alguns anos, White est experimentando com crebros congelados de macacos. Foi manchete na literatura especializada a notcia de White ter conseguido manter vivo, por trs dias, o crebro de um macaco rhesus, retirado do corpo. White alimentou o crebro isolado ligando seus vasos sangneos artria do pescoo de um macaco vivo da mesma

espcie. Herbert L. Schrader, aps assistir experincia, deu o seguinte relato a respeito: "O crebro do macaco que foi retirado do seu corpo est vivo. Emite correntes eltricas de ao, igual a todo crebro vivo. Experimenta sensaes de dor, angstia... Talvez at durma e sonhe. Os restos do macaco sem crebro, aquilo que sobrou de sua personalidade, no enxerga, nem ouve, no possui olfato e nem experimenta sensao alguma. Outrossim, o crebro no pode receber informaes do mundo exterior, por estar desprovido dos rgos sensoriais. Nem pode fugir, pois no tem corpo que execute seus comandos. No entanto, ainda tem condies de emitir comandos, pois ficou intacto seu centro nervoso, amplamente abastecido de sangue, por um outro macaco. Ningum sabe o que se passa em tal crebro, pois ainda no se logrou decifrar o grfico de suas correntes eltricas. Por esta razo, para o especialista, constitui apenas um amontoado organizado de muitos milhes de clulas nervosas, capazes de metabolismo e emisso de correntes". Os colaboradores do Prof. White so de parecer que as funes do crebro, separado do corpo, produzem reaes mais exatas e rpidas do que quando "sobrecarregadas" com todo o organismo

humano. Em estado de isolamento, o crebro constitui nica e exclusivamente um centro de informaes acumuladas, recebidas das extremidades e dos rgos corporais, mas continua perfeitamente intacto, capaz de reaes instantneas e assim gerando novas aes. Tais sries de testes devem evoluir, forosamente, no sentido de acarretar a ligao de um crebro isolado com um computador. E assim aconteceu que o especialista californiano Dr. Lawrence Pinneo substituiu uma parcela de um crebro de macaco, colocando no seu lugar um computador, quando ento conseguiu controlar e comandar os movimentos dos braos do animal, mediante o dispositivo eletrnico, intercalado. Outrossim, o Prof. Jos Delgado, da Universidade de Yale, EUA, deu mais um passo adiante: fazendo experincias com uma fmea de macaco, chamada Paddy, introduziu vrias sondas no centro de agresso do seu crebro, plantando ainda um minsculo transmissor debaixo da epiderme de sua cabea. No instante em que Paddy ficou furiosa, Delgado apenas apertou alguns botes de comando, fazendo com que ela se acalmasse imediatamente. Alis, durante toda a experincia, ela no sofreu dor alguma. O neurocirurgio londrino, Prof. Giles Brindley, j

est fazendo experincias com crebros humanos. Brindley implantou oitenta eletrodos minsculos na macia massa cinzenta de uma mulher cega, de idade avanada; a anci j pode distinguir figuras geomtricas. Na Clnica da Universidade de Nova Orleans, nos EUA, trs homens tiveram eletrodos implantados no centro das sensaes de prazer; mediante um dispositivo de comando a ser levado no bolso ou escondido debaixo do travesseiro, eles podem adquirir instantaneamente condies plenas para o ato sexual. Talvez tais afrodisacos tcnicos tenham grande futuro, por restiturem ao homem hodierno as foras perdidas na luta do cotidiano... A biotcnica ainda um ramo muito novo entre os j estabelecidos, mas seu progresso rpido, sob a presso das circunstncias. A evoluo biotcnica ainda est bem nos comeos. Ser que conseguiria construir o "Kyborg", combinao de crebro isolado do corpo e computador? Sem dvida. Em todo caso, o Dr. R. M. Page, de Washington, chefe do Laboratrio de Pesquisas da Marinha dos EUA, introduziu na discusso sria o projeto de alimentar um computador isento de toda influncia, seja de que tipo for com dados sobre idias, planos e comandos de crebros isolados. Quando ser que tal projeto

chegar a ser realizado? O Prof. Robert L. Sinsheimer, do Instituto de Tecnologia da Califrnia, Pasadena, EUA, fez o seguinte comentrio resumido sobre as chances da pesquisa cientfica: "Foi particularmente neste sculo, quando a histria das cincias naturais e da tecnologia provou que quase sempre estavam errados os cientistas, em especial os de tendncias conservadoras, em suas previses do espao de tempo necessrio para noes tericas, recmadquiridas pela pesquisa cientfica, serem aplicadas na prtica". No curso do desenvolvimento moderno, forosamente chegar-se- ao "Kyborg", pelo fato de que aquela dzia de bilhes de clulas nervosas no tecido envolvendo o sistema nervoso, tem condies de armazenar os conhecimentos presentes para utiliz-los no futuro. Todavia, o contedo real das 1.300 a 1.800 g de massa cinzenta humana ser revelado apenas aps a pesquisa hodierna ter concludo todas essas sries de testes e estudos. Somente um "Kiborg" poder provar que at agora e sempre se aproveitou somente uma frao dos dados acumulados em nossas clulas cinzentas. Deveria estar acima de toda dvida, e se

considerar liquida e certa, a incalculvel importncia das pesquisas do crebro e da neurocirurgia para o bem-estar da humanidade. Outrossim, igualmente incontestvel a importncia dos resultados da pesquisa da medicina convencional para o vo espacial do futuro. A tecnologia oferece duas opes para o salto at as estrelas. Se, nas prximas dcadas no for possvel construir engenhos de propulso capazes de levar naves espaciais para desenvolverem velocidades aproximadas da da luz (300.000 km/seg.), ento ser impossvel para astronautas humanos viajarem mesmo para a Alfa do Centauro, nossa vizinha mais prxima, 4,3 anos-luz distante de ns, pois 3.000 anos terrestres de vo espacial so uma idia simplesmente absurda. Contudo, o enorme obstculo tempo no caminho do progresso do vo espacial pode ser vencido com o "Kyborg". O crebro isolado, abastecido com sangue fresco, proveniente de um caldo de culturas, ligado a um computador, ou seja, o centro de comando de uma nave espacial. Na opinio de Roger A. Macgowan, um especialista com formao cientfica, o "Kyborg" evoluir para um "ser" eletrnico, com suas funes programadas em um crebro isolado, pelo qual so emitidas sob a

forma de comandos. O "Kyborg" no envelhece, no adoece, no fica resfriado e jamais sofre de falhas de memria; dessarte, constituiria o comandante ideal de uma nave espacial. E, com isto, seria eliminado o abismo intransponvel entre ns e as estrelas, feito de um mar de tempo... O progresso do vo espacial to tremendo que convm lembrar que as primeiras medies nas proximidades da Lua foram realizadas em 13 de setembro de 1959, pela sonda no-tripulada Lunik III Apenas dez anos depois, a partir de 1969, naves espaciais tripuladas partiram em viagens programadas para a Lua. At esse ano, abrindo as portas do cu, houve os seguintes vos espaciais bem sucedidos com engenhos no-tripulados: EUA 529 12 6 11 15 840 URSS 272 6 5 2 8 9 310

Que atingiram a Lua com engenhos no-tripulados

2.773

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No segundo trimestre de 1973 ser lanado ao ar, em Houston, o "Skylab" (laboratrio espacial), a primeira estao espacial, a menina-dos-olhos de Wernher von Braun. Ao passo que em todas as misses Apoio realizadas at agora se fez o mximo de economia, eliminando cada quilograma de peso suprfluo cada quilograma de carga til requer 5.180 kg de combustvel o "Skylab", em sua viagem de quatro semanas, atravs do cosmo, oferecer em seu interior um grau de conforto que at poderia ter sido inventado por um autor de fico cientfica; nas dimenses internas da nave, de 14 m de comprimento por 6,6 m de largura, os astronautas tero a seu dispor um recinto de trabalho, compartimento de dormir e banheiro, com gua, fornecida por um tanque de 3.000 litros. Em geladeiras estar guardada uma tonelada de alimentos selecionados. Alm do seu contado permanente com Houston, via rdio e TV, os astronautas podero ainda datilografar os resultados obtidos em suas misses cientficas, em 160 rolos de papel-teletipo e transmiti-los Terra, por Telex. A fim de que os astronautas possam trocar suas roupas ntimas, o "Skylab"

levar ainda um armrio completo com 60 peas de roupa. Quais no teriam sido os comentrios se, em 1968, quando escrevi "ERAM OS DEUSES ASTRONAUTAS?", eu tivesse feito o prognstico de tal "Skylab" para 19731 Em maro de 1972, o primeiro engenho para vo, construdo por terrestres que, eventualmente, dever ultrapassar nosso sistema solar, a sonda "Pioneer X", americana, partiu da rampa de lanamento em Cabo Kennedy para uma viagem que talvez leve 100 milhes de anos. Depois de uns 360 dias, em fins de fevereiro de 1973, o "Pioneer X" dever passar por Jpiter, o maior planeta de nosso sistema solar. Com circunferncia equatorial de 143.640 km e massa 318 vezes a da Terra, Jpiter maior que todos os planetas juntos. Aps sua passagem por Jpiter, o "Pioneer X" deixar nosso sistema solar. O mero fato do lanamento da sonda, pesando quase 300 kg, constitui sensao para a tecnologia do vo espacial, pois mediante um foguete Atlas-Centauro de trs estgios, a velocidade da sonda teve de ser acelerada para 52.000 km/h, a fim de garantir a curva balstica, para passar por Jpiter com preciso infalvel.

Com isto foram superados todos os recordes de velocidade. O "Pioneer X" leva a bordo uma novidade tcnica de tremendas possibilidades futuras. Como, nas proximidades de Jpiter, a luz solar possui apenas 1/27 da intensidade que tem na Terra, no foi possvel embutir baterias solares para armazenar energia. Pela primeira vez na histria da tecnologia, construiu-se uma minscula usina atmica, a bordo do "Pioneer X". Os reatores so movidos a dixido de plutnio 238 e a energia produzida, com sua quantidade de watts, ser suficiente para emitir Terra sinais de rdio, durante o vo, cobrindo 28 quatrilhes de km (= 1015) de percurso. Todavia, meu interesse primrio nem tanto pelos dados de medio a serem transmitidos pelo "Pioneer X", no obstante seu incalculvel valor nesta fase inicial da era de explorao e dos estudos dos planetas externos. Estou principalmente interessado na placa de alumnio anodizado a ouro, a bordo do "Pioneer X". O astrofsico Carl Sagan, da Universidade Cornell, e o exobilogo Frank Drake, do Centro de Estudos Astronmicos, ambos dos EUA, conseguiram que a NASA fizesse fixar no interior da sonda uma placa de alumnio, no tamanho de 15,20 x 29 x 1,27 cm, para que, dali, inteligncias

extraterrestres, eventualmente, encontradas pelo "Pioneer X" possam deduzir informaes (Fig. 54). A placa no pde ser inscrita em alguma das lnguas terrestres conhecidas, pois, sem sombra de dvida, no seria lida, nem compreendida. Sagan e Drake desenvolveram uma escrita de sinais a qual, em sua opinio, ser inteligvel para todo e qualquer ser racional. Qual a mensagem naquela placa? De onde vem o "Pioneer X"? Quem lanou o "Pioneer X" ao espao csmico? Quando partiu o "Pioneer X"? Qual seu planeta natal? A ttulo de "imagem", dispensando decifrao, por ser conhecida de todas as inteligncias, o Sol, com os nove planetas, foi reproduzido na parte inferior da placa. As distncias dos planetas do Sol foram indicadas por smbolos numricos, pelo sistema binrio. Assim sendo, se, por exemplo, no caso do planeta Mercrio, a distncia do Sol de dez unidades binrias e expressas em 10 10, a Terra achar-se-ia a 26 unidades (= 110 10) distante do Sol. Como o sistema binrio constitui o "idioma" de todos os computadores racionalmente concebidos, Sagan e Drake acharam que seria mais facilmerf-te compreendido por inteligncias aliengenas. direita, a placa mostra os contornos esquemticos do "Pioneer X", em seu trajeto

Terra-Jpiter. Em frente a esse esquema aparecem as figuras de um homem nu e uma mulher nua, com o homem levantando a mo direita, em sinal de paz. A metade esquerda da placa tomada pelo Sol, dando sua posio e mais 14 linhas, fontes de energia csmica, indicando, por anotaes binrias, tanto a data como o local do lanamento da sonda. guisa de "chave" para a decifrao de todas as mensagens, foi desenhado no canto superior esquerdo um tomo de hidrognio, cuja estrutura permanentemente igual conhecida em todos os mundos. Dali, uma inteligncia aliengena (se for treinada para pensar em termos de tecnologia) poder inclusive deduzir o tamanho do corpo da mulher na placa, a saber: o comprimento da onda do tomo de hidrognio na anlise espectral (a qual, na placa simbolicamente sai do Sol em uma linha de 20,3 cm de comprimento) devia ser multiplicado com o nmero binrio 10 00, marcado ao lado da figura feminina e correspondente a "8", portanto, 8 x 20,3 = 162,4. A altura do corpo da Eva na placa seria ento de 162,4 cm! Em Nova York encontrei-me com o Dr. Frank Drake e a ele perguntei por que motivo a placa de alumnio foi revestida de ouro! Ele explicou-me o seguinte:

"Teoricamente, a sonda pode percorrer 28 quatrilhes de km. Pode inclusive viajar durante 3.000 anos-luz (um ano-luz corresponde a um trajeto de 9.461 bilhes de km, percorridos pela luz no prazo de um ano). J que era nossa inteno possibilitar a decifrao da placa, aps viagem to prolongada, cumpriu revesti-la de ouro, a fim de proteg-la contra a corroso. Das diversas opes existentes, a do alumnio revestido de ouro era a mais econmica". "A quem se destinam as mensagens inscritas n,a placa?" "A uma inteligncia qualquer que, eventualmente, possa localizar a sonda e, em seguida, submet-la a exame e estudos de interpretao. Porm, o mero fato em si, de ter sido possvel fazer a "Pioneer X" levar uma mensagem csmica, reputado por Sa-gan e por mim como um sinal bastante auspicioso para uma civilizao interessada no futuro e que no se contenta com a atitude passiva de aguardar a chegada de sinais do cosmo, mas, procura agir por si, emitindo, tambm, informaes para o universo." Pessoalmente, considero o empreendimento de Sagan e Drake como uma tima chance de realmente transmitir informaes da Terra para

cientistas inteligentes, em planetas distantes. Todavia, o que aconteceria se a nossa placa no "Pioneer X" for recebida em uma civilizao que nada sabe a respeito do sistema binrio e da tecnologia de computadores? Ser que nossos irmos desconhecidos no cosmo iriam ento considerar a placa de alumnio como uma ddiva dos deuses, de l, nas alturas dos cus? Ser que nossos irmos desconhecidos iriam ensinar seus filhos a confeccionar "imagens semelhantes"? Ser que eles prprios chegariam a fazer imitaes para serem exibidas em seus templos? Ser que, tambm l, em qualquer parte no cosmo, arquelogos iriam afirmar que se trata de "objetos rituais"? O que mais poderia ser feito da placa de Cabo Kennedy? J que dois cientistas do ano de 1972 despacharam para o cosmo a imagem de dois seres nus, de nossa espcie, mais desenhos de sois, linhas e crculos, gravados em uma placa resplandecente, por que motivo seres extraterrestres, a 3.000 anos-luz distantes de ns, no teriam despachado para ns mensagens anlogas ou elementos equivalentes? Ao colocar a placa do "Pioneer X" ao lado de uma placa de ouro dos incas e comparar, debaixo da lupa, os

sinais gravados nas duas, fatalmente, acabo perguntando-me por que, enfim, no se resolve comear a olhar e examinar, com os olhos da gerao espacial, todos aqueles crculos, linhas, losangos, quadrados e linhas pontilhadas? Quem sabe, talvez at se conseguiria decifr-los. (Fig. 55). Ser que tais esforos no atingiriam o xito compensador almejado? Em "ERAM OS DEUSES ASTRONAUTAS?" indiquei, timidamente, a possibilidade de a velocidade-luz no constituir, em definitivo, o limite mximo de toda acelerao. Tal indicao frvola foi respondida com silncio taciturno, pois, como todo mundo o sabe, Einstein provou que nada h de mais veloz do que a luz. Einstein provou a velocidade da luz como constante universal, todavia, em sua frmula considerou o fator t tempo; mediante tal fator t, a velocidade mxima torna-se relativa. Por exemplo, no interior de um foguete, o tempo passa ou mais devagar, ou mais depressa, conforme o seu movimento; as distncias mudam e, por conseguinte, muda o limite mximo da velocidade-luz. Isto nada diz contra a teoria de relatividade, a qual, de maneira concludente, definitiva e vlida por todos os tempos, provou que um corpo em movimento a

velocidade abaixo da da luz, com dispndio fi- . nito de energia, jamais poder superar a velocidade da luz. Mas, o que acontece quando o dispndio de energia se tornar infinito? Efetivamente, hoje em dia, fsicos e astrnomos confirmaram o fato de a velocidade-luz no constituir o limite mximo de todo movimento. O Prof. Dr. Y. A. Wheeler, da Universidade de Princetown, EUA, profundo conhecedor da teoria da relatividade e co-inventor da bomba de hidrognio, o qual, decerto, no pode ser qualificado de fantasista, construiu o modelo de um "superespao", em cujo mbito os fatores tempo e velocidade-luz perdem seus valores. Por mais fantstica e atrevida que possa parecer tal informao, naquele "superespao" naves espaciais podem encontrar-se, sem perda de tempo, em qualquer ponto a ser indicado. Portanto, existiriam todas as possibilidades tericas do vo interestelar? Talvez. Em uma poca qualquer. Com as partculas subatmicas dos tquions, lxons e trdyons, um novo mundo subatmico est surgindo nos horizontes da fsica; no mbito do seu sistema de inrcia, todas aquelas partculas movem-se a velocidades superiores da luz. ("Sistema de inrcia" um sistema referencial, sem elementos de repouso,

com um ponto central, isento de foras, em repouso ou movimento equilibrado). Os tquions, lxons e trdyons esto em movimento constante, desenvolvendo velocidade superior da luz. Dessarte, os tradicionais clculos de energia no se aplicam, pois, por sua prpria natureza, quelas partculas que so mais velozes do que a prpria luz. Todavia, o nosso mundo, no qual a velocidade-luz representa o valor absoluto para o limite mximo de acelerao, constitui um sistema de inrcia, enquanto o mundo dos tquions, lxons e trdyons, com seus movimentos mais velozes do que a luz, constitui outro sistema de inrcia. Hoje em dia, esses fatos so plenamente reconhecidos pelos fsicos, mas, por sua vez, tambm os astrnomos descobriram que a velocidade-luz no representa o limite absoluto para a acelerao. Aps vrios anos de estudos, um grupo de pesquisadores britnicos, da Universidade de Oxford, sob a liderana de Y. S. Allen e Geoffrey Endaen, chegou concluso de que os campos eletromagnticos na Nebulosa do Cncer, na constelao do Touro, deveriam mover-se a uma velocidade de 600.000 km/seg. A revista norte-americana "Nature", rgo da literatura especializada no campo da fsica,

publicou uma matria sobre esta primeira descoberta de uma velocidade duas vezes superior da luz. At agora tais descobertas novas apenas constituem indcios de possveis aceleraes infinitas. Quanto tempo faz que o tomo foi identificado apenas como a menor partcula, apresentando as qualidades de um elemento qumico, e de que data so as noes de que qualquer quantidade de matria se compe de um nmero inimaginavelmente grande de tomos? Foi somente em 1913, que o Prmio Nobel dinamarqus, Niels Bohr (1885-1962), lanou as primeiras bases para a moderna teoria do tomo, ao construir seu modelo do tomo (modelo do tomo de Borsche). Hoje em dia, chegou a ser industrializada a energia atmica, gerada pela energia ligando prtons e nutrons no ncleo do tomo. nica e exclusivamente a energia atmica pode garantir o abastecimento energtico do mundo. De tal aplicao prtica, efetiva, de uma idia da fsica terica, derrubando todas as bases at ento conhecidas e aceitas, a humanidade apavorada tomou conhecimento quando, em novembro de 1952, na regio das Ilhas Marshall, os EUA fizeram explodir a primeira bomba de

hidrognio, tambm um produto de energia atmica, cuja imagem, com seu "cogumelo atmico" ainda continua ofuscando todos os esforos no sentido de "tomos para a paz". Que este exemplo, to familiar a ns todos, sirva de prova prtica da rapidez com que primeiras descobertas, imaginosamente aplicadas por tcnicos, podem levar a resultados efetivos. Em todo caso, a comprovao da existncia de partculas movendo-se a velocidades superiores da luz levou-nos um pouco mais perto das estrelas... Faz pouco tempo, os autores de romances fantsticos dotaram de foras desconhecidas certas armas emissoras de raios, capazes de abrir buracos em paredes, fazer com que outras armas se desintegrassem e pessoas evaporassem. Tais raios existem, hoje em dia. So conhecidos por todos como raios "laser". A smula do mistrio, realmente magno, consiste em um dispositivo para a intensificao de raios de luz e que provoca a radiao intensificada a partir de um cristal. Inicialmente, a pedra de rubi foi usada como foco de radiao; no entanto, com o progresso vertiginoso da tecnologia, foi substituda por outros corpos slidos, inclusive por misturas gasosas, irradiando continuamente raios luminosos. No foco

de uma lente, colocada no raio "laser", a concentrao das energias de campo, assim geradas, de potncia to elevada a fazer evaporar metais com alto ponto de fuso. A utilidade desses raios dirigidos a pontos microscpicos, provocando a intensificao da luz em telescpios astronmicos e garantindo a transmisso perfeita de ligaes de rdio, entre outros, tem aplicao rotineira na fabricao de relgios, para fechar furos minsculos, com finssimas chapinhas de metal. Outrossim, em operaes de vista, o raio "laser" serve para soldar no lugar a retina descolada. A propsito, j deixou de ser segredo o fato de tanto no hemisfrio ocidental como no oriental estarem sendo realizadas experincias com fuzis e canhes a raio "laser". Ser que no to nova a idia dos raios "laser"? Alis, tenho a impresso de que o xodo, Cap. XVII, vers. 11 a 13, contm indcios bastante inequvocos da aplicao de urna arma de raios "laser": "Quando Moiss tinha as mos levantadas, Israel vencia, mas, se as abaixava um pouco, Amalec levava vantagem. Como os braos de Moiss estavam fatigados, tomando uma pedra, puseramna por debaixo dele, na qual se sentou; Aaro e

Hur sustentavam-lhe os braos de ambas as partes. Assim os seus braos no se fatigaram at ao pr do sol." O que aconteceu ali? Na batalha contra os guerreiros de Amalec, os israelitas eram vitoriosos apenas enquanto Moiss, postado no topo da colina, ficou de braos erguidos. Ora, sozinhos, os braos levantados do general cansado teriam sido de pouca utilidade e nem se teriam tornado mais "perigosos", quando apoiados pelos servos fiis. Por isto, suponho que Moiss segurava nas mos erguidas um objeto bastante pesado, decisivo para os rumos da batalha. Do ponto estratgico, no topo da colina, podia observar todos os movimentos do exrcito inimigo; quando, ento, focalizou sua arma de raios nos homens de Amalec, os israelitas venceram e quando abaixou os braos (e com isto, simultaneamente, a arma de raios), o inimigo atacou vitoriosamente com as armas convencionais. Esta minha especulao encontra outro forte apoio no mesmo Captulo, Versculo 9, onde se l que Moiss estava postado no topo da colina, segurando nas mos o "basto de Deus". Considerando a situao sob este prisma, no seria lgico que a sorte tivesse abandonado os israelitas, toda vez que Moiss, cansado,

abaixasse a arma de raios? No meu livro "DE VOLTA S ESTRELAS" dei a ilustrao de um petrglifo (Fig. 56a) da Ilha da Pscoa, representando uma figura esquisita, metade peixe, metade homem. Entrementes, um leitor de formao tcnica (Horst Haas) chamou minha ateno para o fato de que esse desenho no solo da Ilha da Pscoa bem poderia ser a reproduo de um aparelho de propulso a jato (Fig. 56b). Na "cabea" do desenho, supe-se a abertura para a entrada de ar; a parte estreita que se segue, seria a entrada para a matria combustvel, a protuberncia arredondada seria a cmara de combusto e presso, com um adelgaamento para a abertura de sada dos gases, emitidos a velocidades elevadssimas, ao passo que o desenho da estrela pode ser interpretado como smbolo da fagulha de ignio... Dessarte, o desenho todo representaria o modelo estilizado de um aparelho de propulso a jato. "Mesmo que em seus contornos o desenho no apresente forma aerodinmica", escreveu-me Horst Haas, "permitiria ainda outras dedues no que se refere a seu comportamento durante o vo, etc; talvez mediante levantamento e medies exatas das supostas pistas de pouso no planalto de Nazca".

Sou de opinio que est na hora de os arquelogos consultarem seus colegas das faculdades de cincias tcnicas. A Ilha da Pscoa continua sendo uma terra envolta em enigmas: vale a pena pesquis-la! Em sua obra "PHANTASTlQUE ILE DE PQUES" (Fantstica Ilha da Pscoa), Francis Mazire descreveu uma operao de escavao na qual se conseguiu uma cabea, de tipo ignorado; ao passo que todas as esttuas apresentam cabeas imberbes, essa cabea, em particular, ostenta barba e olhos facetados, iguais aos de insetos (conforme aparecem nas plsticas japonesas, Dogu). Todavia, o detalhe mais surpreendente so duas vergas, brotando da cabea. A eventual interpretao, como formao simblica de chifres de animal, no caberia ali, visto que na Ilha da Pscoa jamais existiram animais cornudos. Tampouco, um escultor pr-histrico, dotado de senso de humor, teria encontrado um modelo que lhe inspirasse a idia de plantar cornos em uma cabea humana. Aos poucos, torna-se at ridculo continuar a insistir na negao da possibilidade de que artistas pr-histricos desprovidos de toda fantasia tenham reproduzido antenas, conforme as viram nos deuses, procedentes do cosmo, cuja visita receberam na Terra...

De Louis Pauwels e Jacques Bergier temos relatos de seres extraterrestres, com caractersticas tcnicas, observados em outro canto do globo. Na Serra de Hunan, Repblica Popular da China, foram descobertos relevos de granito, representando seres enver-gando roupa de escafandrista ou astronauta, com "trombas de elefante". Surge ali, espontaneamente, a pergunta se tais "trombas" no teriam sido dispositivos de respirao. Todavia, os intrpretes de tais achados devero considerar como absurda tal pergunta, pois esses seres de tromba foram datados de 45.000 anos antes de nossa era. A esta altura, cada achado desses devia constituir outro elemento de inquietao, pelo fato de tornar sempre so planeta. Ser que jamais podero ser abandonados os conceitos tradicionais? mais provvel a certeza da visita de astronautas aliengenas ao nos-Em Dlhi existe um antigo pilar de ferro, o qual no contm fsforo, nem enxofre e, portanto, indestrutvel por influncias atmosfricas. Nem preciso sair do permetro da velha e superex-plorada Europa, para lograr descobertas notveis! Desde tempos imemoriais, na cidade de Kottenforst, a poucos quilmetros a oeste de Bonn, na Alemanha Federal, h um pilar de ferro, chamado pelo povo de "Homem de

Ferro", conforme soube pelo Dr. Harro Grubert, de Colnia. O pilar eleva-se a 1,30 m de altura acima do solo, mas, supostamente, estaria enterrado a 28 m de profundidade, conforme vrias estimativas e medies de resistncia magntica. A parte que emerge do solo mostra leve decomposio de superfcie, mas nenhum vestgio de ferrugem. Esse pilar mencionado pela primeira vez em um documento do sculo XIV, como demarcando os limites de uma aldeia. Na proximidade imediata do pilar de ferro (Fig. 57), h a construo de um sistema de corredores, bem como os restos de um aqueduto romano, os quais, no entanto que milagre! no seguem na direo usual de Ei-fel-Bonn, ou Eifel-Colnia, mas sim, se dirigem, em ngulo reto, diretamente para o pilar. At agora, nigum sabe o que significaria aquela barra de ferro, comprida, retangular; e tal ignorncia registra-se em uma zona cujos habitantes so tradicionalmente entendidos em assuntos de metalurgia. Talvez seria interessante que tcnicos metalrgicos, em viagem ndia, pas em desenvolvimento, reservassem parte de seu tempo a fim de examinar o pilar de ferro no ptio do templo em Dlhi, para verificar se, porventura, no constitui uma liga igual do pilar em Kottenforst. Tal saber

poderia fornecer indcios para a idade de ambos, pois acho absurdo considerar um "Homem de Ferro" como marco dos limites de uma aldeia. Se assim fosse, por que tal marco est fincado na terra a uma profundidade de 28 m? Inclusive a Europa Central poderia ter sido um dos destinos das "visitas dos deuses" e, se assim fosse, o "Homem de Ferro" chegaria a fazer sentido... Igualmente, na cidade de Salzburgo, na ustria, existiu uma raridade, a respeito da qual Johannes von Butlar deu o seguinte relato: "Quem sabe decifrar o enigma do cubo do Dr. Gurlt? a formao mais estranha que, em todos os tempos, foi encontrada em um bloco de carvo vegetal do Tercirio, em cujo interior ficou encerrado durante milhes de anos! Esse cubo, de formas geome-tricamente quase exatas, foi encontrado em 1885. Um fundo entalhe marcava toda sua volta, dividindo-o em duas metades; as duas superfcies paralelas eram arredondadas. Consistia em uma liga durssima de ao de nquelcarbono e pesava 785 kg. Seu teor de enxofre era baixo demais para poder ser proveniente de saibro natural que, vez ou outra, costuma aparecer em formas surpreendentemente geomtricas. Jamais os cientistas chegaram a concordar quanto origem do cubo. Em 1910, foi depositado no

Museu da Cidade de Salzburgo; posteriormente, sumiu de l, de forma misteriosa. Enigmas e mais enigmas"! Se que o cubo data do Tercirio, s me resta formular a seguinte pergunta: Conheceram os macacos um processo de produo siderrgica? Em Fisher Canyon, Nevada, EUA, foram encontradas as marcas de um sapato, impressas em uma mina de carvo. Andrew Tomas informou que a marca da sola to ntida que at permite distinguir as costuras, com um fio muito grosso. A idade da marca do sapato foi avaliada em quinze milhes de anos. "O homem surgiu nada menos que treze milhes de anos aps essa data estimativa, ou seja, em outras palavras, segundo opinio unnime, o homem primitivo apareceu somente uns dois milhes de anos atrs e apenas 20.000 anos atrs comeou a calar sapatos! Portanto, quem teria deixado tal marca de sapato?" Eu tambm s posso responder pergunta com suposies, a saber: ou os macacos usavam sapatos, com as solas tranadas (ento a profisso horizontal perderia em antigidade para a de sapateiro) ou, milhes de anos atrs, passeavam pelo globo seres que ento j achavam prtico o costume de proteger os ps

com sapatos... Em 1972, o arquelogo ingls, Prof. Walter Bryan Emery, deparou com um bloco de pedra calcria em uma passagem subterrnea, em Sakkara, no Egito. Quando o professor abriu o bloco, com todo o cuidado devido, apareceu uma estatueta do deus-Sol, Osris. De repente, o Professor Emery sentiu um forte estremecer pelo corpo e sofreu um colapso. Era o enfarte. Dois dias depois, o professor veio a falecer em uma clnica do Cairo. A "maldio do Fara" acabava de fazer sua vigsima vtima. Quais seriam as foras ocultas, detrs desses casos fatais, todos devidamente documentados e registrados em cartrio? Ser que formas energticas, at agora no identificadas, podem se tornar efetivas, no instante em que o corpo humano entra em contacto com aquelas peas deixadas como herana maldita? Tais especulaes adquirem fundo progressivamente mais substancial, considerando que, apenas nesses ltimos anos, mediante a aplicao de raios X foram descobertos os objetos mais extravagantes em mmias conservadas no Museu do Cairo, desde incios do sculo XX. A agncia noticiosa United Press International divulgou o relato de James Harris, chefe de um

grupo de arquelogos de Ann Arbor, Michigan, EUA, dizendo: "No corpo de Sti I (f 1343 a.C.) raios X detectaram um "olho sagrado", no antebrao esquerdo; Tutms III (1447 a.C.) levava no antebrao direito um dispositivo tcnico, denominado pelos pesquisadores de "broche de ouro"; a rainha Notmet levava no peito quatro estatuetas minsculas e uma pedra em forma oval. At agora, nada se sabia de todas aquelas "oferendas", pois as mmias estavam cobertas por espessa camada de pasta preta, resinosa. Somente os raios X acharam tais acessrios tcnicos que, certamente, no tardaro em aparecer na literatura especializada como simples "peas de adorno". Conforme relata James Harris, as autoridades do Cairo ainda no decidiram se tais achados valiosos, at agora desconhecidos, podem ou no ser retirados das mmias. Seria desejvel que tais pesquisas fossem levadas adiante com todos os meios tcnicos ao dispor. Talvez a cincia chegue a solver o enigma, descobrindo por que pequenos objetos tcnicos foram instalados nas cavidades do corpo, cujos rgos haviam sido retirados... Quem sabe, dessarte, ficar desmascarada tambm a maldio dos faras... Quando os faras ergueram suas pirmides nas

margens do Nilo, a histria europia ainda nem havia comeado. As primeiras "construes" europias eram megalticas, a mais conhecida delas Stonehenge, na Inglaterra, destino obrigatrio de turistas de todos os cantos do globo. O Prof. Alexandre Thom, de Oxford, que examinou perto de 400 dessas obras megalticas, fez as seguintes declaraes a respeito, em entrevista ao jornal "WELT AM SONNTAG" (Mundo no Domingo): "O homem do Neoltico teve conhecimentos quase incrveis de astronomia e geometria". Thom descobriu que algumas dessas obras serviam como excelentes observatrios da Lua e que o homem da Idade da Pedra teve condies de "calcular resultados, a exemplo dos produzidos pelos computadores hodiernos". Assim sendo, o homem do Neoltico (de 4000 a 1800 a.C.) calculou o ponto no firmamento em que a Lua surge, diariamente; conferindo tais clculos, verificaram-se desvios mnimos em segundos do arco. Trs mil anos depois, tal saber, en-trementes perdido, teve de ser recuperado. Tais verificaes conferem com as feitas pelo Prof. Dr. Rolf Mller, que provou que o homem da Idade da Pedra orientava suas obras megalticas pelas estrelas. Como se coaduna com os progressos de uma civilizao to adiantada nossa sabedoria de

escola do Perodo Neoltico, segundo a qual o homem comeava ento a aprender a perfurar pedra, a fim de confeccionar clavas de pedra; a polir pedra de fogo ou obsidiana, para esculpir a primeira faca; a iniciar a criao de animais, e a plantar uns poucos vegetais comestveis, e acabava de sair das cavernas, para erguer moradias primitivas? Aqueles trogloditas incultos devem ter tido mestres inteligentssimos! E se os tiveram, de onde provinham? Sempre tornam a aparecer tais contradies. Desde h muitos milnios, em todas as regies tropicais e subtropicais da Terra existe um alimento saboroso, que a banana. A lenda hindu fala em "Kandali maravilhosa" (bananeira), trazida para a Terra pelos Manu, gnios sublimes e protetores da humanidade, provenientes de uma estrela distante, de civilizao muito adiantada. Mas no existe arbusto ou rvore de banana. A bananeira d fruto uma s vez por ano; no se propaga por sementes (que no possui), mas sim, por meio de rebentos. Sob este prisma, a banana constitui um problema, pois encontra-se tambm nas ilhotas mais isoladas dos mares do Sul. Como veio a "originar-se" esta planta comestvel, de to grande valor para a humanidade? Como foi que, sem possuir sementes, logrou fazer o giro pelo

globo? Teria sido trazido pelos Manu, de alguma estrela aliengena conforme conta a lenda para servir de alimento aos povos? No Lago Titicaca, na Bolvia, em ilhas cobertas de junco, vivem os uros; pretendem ser mais antigos do que os incas e ter existido antes de To-Ti-Tu, o pai do cu, criador do homem branco. Firmemente convencidos de que suas idias refletem a realidade verdadeira, os uros dizem que no so seres humanos, mas sim, que possuem o sangue preto e j viviam quando a Terra ainda estava na escurido. "No somos como os demais homens terrestres, pois viemos de um outro planeta." Os poucos uros sobreviventes evitam todo contacto com seu meio-ambiente. Orgulhosos e obstinados, defendem sua maneira de ser diferente dos outros, como herana, trazida de um planeta longnquo... O Dr. Alexandre Marshack, do Museu de Arqueologia Peabody, de Harvard, examinou muitos milhares de ossos, pedaos de marfim e pedras, todos apresentando motivo idntico: pontos, linhas em ziguezague, crculos. At agora, pensou-se que aquilo seriam ornamentos. O Dr. Marshak de parecer que "aparentemente, se trata de uma escrita, contendo anotaes a respeito de fases lunares e estrelas. Todos os

objetos examinados datam do perodo entre os anos 10.000 e 30.000 antes de nossa era". O que significaria aquilo? Por que o homem do Neoltico estava empenhado em representaes astronmicas? No estaria ocupadssimo, obtendo alimento suficiente em caadas interminveis? Quem lhe ensinou tais observaes, muito acima do seu nvel cultural? Ser que colheram dados para uma visita a chegar do cosmo? No templo de afrescos em Tulum, Mxico, arquelogos especializados na arte maia (Redfield, Landa, Cogolludo, Roys) descobriram sinto at vergonha de p-lo em preto sobre branco "deuses-abelhas". A literatura nada diz a respeito da coluna de abelhas e de sua hierarquia, mencionando apenas que as Ah-Muzencab eram abelhas grandes, que dominavam as demais. Contudo, o relevo do deus-abelha no revela semelhana alguma com uma abelha. H ali uma figura (que certamente no abelha) de braos estendidos, deitada no cho, em cujas mos melhor caberiam os controles de um veculo. Os ps, calando sapatos, parecem pisar em pedais. Em toda volta do deus-abelha amontoam-se detalhes tcnicos que nada tm a ver com uma colmeia. Ser que algum, de viso larga e clara, poderia interpretar tal desenho como o de um

deus-abelha? Pois , se os maias, com seus dotes de artistas consumados, tivessem desejado reproduzir um deus-abelha, decerto o resultado desses seus propsitos teria sido uma criao artstica, de molde a deixar nossos arquelogos com a cabea zonza (Fig. 58). No Codex Tro-Cortesianus, em Madri, tambm existe um deus-abelha. Igualmente l, um ser feio est deitado de barriga, com os braos estendidos, levando nas costas duas bombas, de formas clssicas, completas, com cintos largos e uma mecha (Fig. 59). No que se refere ao deusabelha em Madri, sem dvida, afirmar-se-: no so bombas, mas sim as asas da abelha! Desde quando asas de abelha so parecidas com bombas? Para ser franco, no entendo como os deuses-abelhas vo zunindo atravs da literatura maia, disfarados de monstros tcnicosl Alguns anos atrs, o Dr. Carl Sagan ofereceu a sugesto de tornar habitvel ao homem terrestre o planeta Vnus, nosso vizinho, despachando para l naves espaciais, carregadas de algumas centenas de toneladas de algas azuis (Cyano phyceae), a serem lanadas atmosfera quentssima que envolve Vnus. Algas azuis so resistentes ao ponto de suportarem elevado grau de calor. Tm a propriedade de propagar-se com

rapidez enorme e em quantidades espantosas e de produzir oxignio em escala realmente fantstica. Sagan partiu da premissa de que o oxignio poderia enriquecer a atmosfera de Vnus e esfriar a superfcie do planeta, fazendo com que o solo se tornasse frtil com a ocorrncia rpida e alternada de temporais e chuvas. O astrofsico Sagan parece estar na pista certa, pois em sedimentos de minerais de 3,5 bilhes de anos, existentes no Transvaal, na frica do" Sul, foram encontrados os restos comprovadamente mais antigos de seres vivos na Terra. Sua fase de evoluo corresponde das algas hodiernas! Trs bilhes e meio de anos atrs ainda no existia vida orgnica em nosso planeta. O paleontlogo H. D. Pflug, da Universidade de Giessen, Alemanha Ocidental, supe que essa vida seja mais antiga do que a prpria Terra. Caberia aqui a pergunta: nosso planeta azul, a Terra, teria sido preparado para adquirir a qualidade de portador de vida e colonizao, mediante o lanamento de algas azuis? E quem teria dado incio a tal processo de transformao biolgica, baseado em programao racional, preestabelecida? Nesses ltimos cinco anos, um grupo de cientistas norte-americanos e iranianos realizou escavaes

em Tepe Yahya, a 250 km ao sul de Kerman. A localidade de Tepe Yahya foi abandonada por seus habitantes por volta dos incios de mossa era. O casal C. C. e Martha Lamberg-Karlovsky, ambos arquelogos, achou certa quantidade de objetos de arte, feitos de bronze, contendo arsnio, que foram datados de no mnimo aps 3500 a.C. Conforme se sabe, na Idade de Bronze entre o Neoltico e a Idade de Ferro os materiais usados eram o cobre, estanho e chumbo. O arsnio, em estado natural, existe em determinada forma de cobalto ou, junto com outros elementos, em diversos minerais. difcil imaginar como o homem primitivo teria extrado o arsnio para fazer ligas de bronze. No entanto, se existiu um curso de aperfeioamento para os fundidores de bronze da era pr-histrica, ento seria o caso de averiguar quem era o mestre de tal cursinho... Em casa da famlia Springensguth, em San Salvador, Repblica de El Salvador, vi uma antiga taa maia (Fig. 60), com um desenho a fogo de uma mulher maia levando determinado equipamento de vo nas costas. A figura ostenta um cinto largo, envolvendo a cintura, no qual se acham presos vrios elementos. Desenho igual encontrei em um vaso no Museu Turco de

Istambul. No Museu Americano de Madri h um vaso atribudo civilizao de Nazca, de 17 cm de altura e 8 cm de largura, cujo desenho se distingue dos outros dois supramencionados, essencialmente pelo fato de representar uma deusa-me, uma astronauta, com uma faixa larga em volta da cintura, ao passo que nos ombros e na parte superior das coxas aparecem dois cintos distintos. guisa de requisito convencional, a deusa leva nas costas o seu equipamento de vo. Aparentemente, a lembrana de engenhos para o vo solitrio "rocket-belts" (cintos-foguetes) surge em toda parte, ao redor do globo... Incumbida pelas autoridades norte-americanas na esfera do vo espacial, a Prof.a Ruth Reyna compilou um relatrio, baseado na interpretao de textos de snscrito. Segundo dados fornecidos pela Prof.a Ruth, ao redor de 3.000 anos antes de nossa era os hindus lanaram ao ar naves espaciais, visando a refugiar-se no planeta Vnus, diante da ameaa iminente do dilvio terrestre. A respectiva interpretao dos textos de snscrito foi feita pela Universidade de Pendjab... Os tchuvaches, povo Lino-trtaro da URSS, que habitavam ambas as margens do mdio Volga, atualmente contam com uns 1,4 milhes de almas. A lngua oficial uma variedade autnoma do

idioma turco. O fillogo brasileiro Lubomir Zaphyrof, especializado na lngua inca, verificou que, at hoje em dia, os tchuvaches continuam usando umas 120 palavras incaicas, compostas, cuja definio exata dada por umas 170 palavras simples do seu vernculo. Zaphyrof informa que, sobretudo, se conservaram termos referentes mitologia inca, conforme alguns dos exemplos abaixo: Viracocha = esprito benigno do cosmo Kon Tksi Illa Viracocha = soberano da mais sublime origem, resplandecente como o raio, esprito benigno do cosmo Chuvach = deus originrio da luz Para os conhecedores do idioma dos tchuvaches que compreendam tambm o idioma incaico, dou a seguir o endereo do Prof. Lubomir Zaphyrof, para um eventual contacto direto com o fillogo e troca de idias sobre o assunto: Caixa Postal 6.603, So Paulo - Brasil Em 1972, um peridico da UNESCO publicou noticirio a respeito de uma descoberta sensacional, lograda pelo arquelogo norteamericano Manson Valentine e por Dimitri Rebikoff, pesquisador de regies submarinas, imediatamente debaixo das bordas litorneas de Rimini e Andros, nas Ilhas Baamas. L depararam

com habitaes, apresentando muralhas de 70 a 250 m de comprimento. As construes, que se acham a mais de 6 m abaixo do nvel do mar, ocupam uma rea de 100 km2, existindo ainda muralhas, em paralelo, de mais de 600 m de comprimento. O peso de uma s laje de pedra, de 5 m de comprimento, foi verificado como sendo de 25 t. Cientistas da Universidade de Miami dataram a idade daquelas obras entre os anos 7000 e 10000 antes de nossa era; todavia, tal datao foi feita pelo mtodo do Carbono-14. Em base dos dados arqueolgicos atualmente apurados, na poca em que se edificaram aquelas obras, hoje submarinas, a construo das pirmides de Giz ainda nem teria sido iniciada e os sumrios ainda estavam para "viver" sua Epopia de Gilgams! Rebikoff tem certeza absoluta de que, aps estudo minucioso e completo das descobertas diante das Baamas, at a mais imaginosa das fantasias, que hoje as envolvem, dever ser superada pela realidade. Alguns dos fundamentos daquelas obras atingem profundidade de at 80 m. Ser que se descobriu a to decantada Atlntida, no Oceano Atlntico? Para mim, isto no constituiria surpresa alguma... Em um congresso de qumicos realizado em Los Angeles, EUA, o Dr. John Lynde Anderson, de

Chattanooga, Tennessee, declarou que em seus estudos e experincias com o istopo radioativo C-14 ocorreram divergncias nos dados obtidos. A fim de eliminar toda possibilidade de erro ou falha, o pesquisador repetiu os testes com equipamento diverso, em centenas de peas orgnicas. No obstante, os resultados obtidos com a mesma pea continuaram divergentes. Para os arquelogos, o mtodo C-14 continua sendo o nico e exclusivo meio infalvel de datao. Como se pode insistir em atitude to obstinada? Ao norte de Fairbanks, Alasca, bem como no Vale do Yukon, ambos nos EUA, nesses ltimos quinze anos, as bombas de alta presso e as dragas empregadas no garimpo do ouro trouxeram luz do dia os restos congelados de mamutes, de plo comprido. O contedo do estmago congelado desses animais eram folhas e gramneas, que tinham acabado de mastigar. Os filhotes estavam deitados ao lado dos seus genitores, o potro ao lado da gua-me. O arquelogo Prof. Frank C. Hibben, da Universidade de Novo Mxico, fez os seguintes comentrios a respeito: "No possvel que, de uma s vez, nmero to grande de animais venha a sofrer morte natural"! E realmente, conforme as pesquisas realizadas, os

animais devem ter sido mortos de um momento para outro e, no mesmo instante, os cadveres devem ter ficado congelados, pois do contrrio apresentariam, no mnimo, ligeiros vestgios de decomposio. Outrossim, nas proximidades de Fairbanks foram encontrados ainda 1.766 maxilares e 4.838 ossos da parte mdia da perna, de uma s espcie de biso. Quem teria organizado ali caada em to vasta escala? E quais os motivos que explicariam uma mudana climtica, de molde a deixar em imediato estado de congelamento os animais no pasto? Quando, em 8 de novembro de 1968, tomei um txi em frente do Hotel Taj Mahal, em Bombaim, a fim de dirigir-me rumo sul a Kanheri, na costa de Malabar, para visitar uma atrao turstica, fui ver as 87 cavernas rochosas que os guias de viagem classificam de "tempos nas rochas". Porm, ao descer nas catacumbas de at 15 m de altura, tive a impresso ntida e certa de terem servido a fins bem outros do que de cerimnias religiosas; essas cavernas abertas em pedra natural, predominantemente de granito, apresentam vrios andares, a exemplo de casas hodiernas. (Na poca ainda no conhecia as cavernas no Equador e Peru). A fim de homenagear deuses venerveis, no preciso descer em regies

subterrneas e l erguer altares para neles depositar a oferenda. No, instalaes de tal porte deveriam ter sido realizadas por seres em busca de refgio contra foras poderosssimas. Ali nas cavernas, em paredes de cor de antracita, por vezes brilhantes e multicores como o arco-ris, h estatuetas reproduzindo motivos da vida de Xiva, cujo nome, em snscrito, significa "o crente". Xiva, smbolo tanto da destruio como da salvao, constitui, com Brarff, a fora criadora de todos os mundos, e com Vixnu, mencionado nos Vedas como "aquele que tudo penetra", a trindade hindu, a Tri-mrti. Em minha passagem pelos sales vastssimos, admirei os tetos e fiquei fascinado com eles, sustentados por pilares de granito e ostentando relevos de sublime beleza. E, novamente, soube que ainda no foi fixada em definitivo a datao dessas obras grandiosas; todavia, o parecer dos especialistas de diversas faculdades, que teriam sido criados pelos jainas, representantes de uma religio anterior ao budismo, que existiu meio sculo antes da era crist. E tambm ali cumpre procurar pelos motivos da origem de tais obras titnicas em lendas e mitos, falando de filhos de deuses, os quais, vencidos na guerra contra os Kurus, o povo mais antigo da Indochina Oriental, ter-se-iam

refugiado naquelas fortalezas subterrneas. Nos textos em snscrito, os jainas figuram como "os vencedores". Ser que, por fim, os supostos vencidos naquela guerra acabaram sendo vitoriosos pelo fato de terem tido sabedoria bastante para se refugiarem, a tempo, nas cavernas previamente preparadas? Suponho que assim fosse, em virtude de a mitologia hindu explicar insistentemente que as cavernas foram abertas na rocha para o fim expresso de oferecer abrigo contra poderes csmicos, que ameaavam os terrestres. Em sua obra "ALS DIE GOTTER ZAHLREICH WAREN" (Quando os Deuses Eram Numerosos), o cientista Dr. Bernhard Jacobi menciona a existncia de maior grupo de cavernas hindus, com 150 cavernas em Junnar, no planalto de Dec, 27 cavernas em Adshanta e 33 em Ellora. Por fim, ofereo uma especulao, para a qual apresentei alguns indcios neste livro, a saber: 1) Em tempos desconhecidos, nas profundidades das galxias, houve uma tremenda batalha entre inteligncias parecidas com as humanas. 2) Os derrotados nessa batalha salvaram-se com uma nave espacial. 3) Como a mentalidade dos vencedores era bem conhecida entre os vencidos, estes ltimos, de

imediato, lanaram mo de um "ardil" e, para seu exlio e refgio, escolheram um planeta que no apresentava as condies "ideais" para sua existncia. 4) Os vencidos escolheram o planeta Terra, at certo ponto aceitvel, em comparao com seu planeta natal, mas cujas condies no eram nada ideais. Na atmosfera nova, os exilados usaram mscaras contra gases, durante muitos anos, a fim de se adaptarem s condies atmosfricas na Terra. (Por isso, as pinturas rupestres mostram capacetes, trombas, dispositivos de respirao, etc). 5) Por medo dos seus perseguidores, dispondo de todos os meios proporcionados por uma tcnica avanadssima, os vencidos refugiaram-se no subsolo, cavando sistemas de tneis, a grandes profundidades debaixo da superfcie terrestre. 6) Visando a enganar o inimigo implacvel, os derrotados escolheram o quinto planeta do nosso sistema solar (portanto, no a Terra), para l fazer instalaes tcnicas, inclusive estaes radioemissoras, que colocaram no ar mensagens codificadas. 7) Os vencedores se deixaram enganar e, brutalmente, aniquilaram o quinto planeta. Uma exploso gigantesca destruiu-o por completo, e os

aglomerados de sua substncia criaram o cinturo dos planetides. (Olhando no mapa do nosso sistema solar, percebe-se que entre os atuais quarto e quinto planetas, Marte e Jpiter, respectivamente, se abre uma lacuna "artificial" de 480 milhes km. Todavia, a "lacuna" no constitui um vazio, mas sim est repleta de pequenos fragmentos de minrios, chamados em sua totalidade de "cinturo dos planetides". Desde tempos imemoriais, os astrnomos ocupam-se do enigma de haver "explodido" um planeta, situado entre Marte e Jpiter. Peo vnia para afirmar que o planeta no explodiu por si s, mas sua exploso foi provocada por foras perifricas). 8) Ento, o vencedor ficou certo de ter aniquilado o inimigo e, portanto, recolheu as naves espaciais para seu planeta natal. 9) Com a destruio do quinto planeta, ficaram temporariamente alteradas as condies de gravidade em nosso sistema solar. O eixo da Terra desviou-se alguns graus; houve terrveis enchentes, dilvios (todos os povos, ao redor do globo, tm suas lendas do dilvio). 10) Os exilados animaram-se a abandonar suas catacumbas, tecnicamente perfeitas, onde passaram muito tempo, e comearam a criar novas inteligncias na Terra. Em base de suas

noes de biologia molecular, "criaram" o homem, segundo a sua imagem, transformando o macaco nativo (cdigo gentico, lendas da Criao do Homem, pacto de "Deus" com Abrao, prometendo que seus descendentes seriam mais numerosos do que as estrelas no firmamento, etc. 11) Os ex-derrotados, ento transformados em soberanos absolutos e, por conseguinte, em deuses, acharam muito moroso o processo evolutivo da raa humana. Sabiam perfeitamente que eram "iguais aos deuses" os seres por eles criados, mas desejaram imprimir ritmo mais acelerado seqncia das fases do desenvolvimento. (Moiss: I Livro, Captulo XI, Versculo 6: "Isto somente o comeo de suas atividades. Doravante, nada mais lhes ser impossvel, seja qual for o seu propsito"). Em sua impacincia, os deuses freqentemente chegaram a precipitar-se; impuseram castigos severos e, de maneira exemplar, aniquilaram os que desrespeitaram suas leis biolgicas, a fim de constituir exemplo para os sobreviventes. Ao executar tais "aes de limpeza", os deuses desconheceram quaisquer ponderaes de ordem "moral", pois sentiram-se como os criadores do homem e responsveis por sua evoluo futura. 12) Porm o homem estava com medo dos

deuses e de suas aes punitivas, tanto mais pelo fato de as divindades j no terem sido as da primeira gerao, mas sim os filhos e as filhas dos deuses primitivos, com os quais o homem acreditara ser assimilado (prova: mitologia da famlia das divindades). 15) Chegou o momento em que grupos de seres humanos comearam a procurar refgio debaixo do solo, diante da ameaa iminente de uma ao punitiva. Talvez aqueles grupos humanos ainda conhecessem as ferramentas, originariamente confeccionadas segundo instrues dos deuses e adaptadas para trabalhar a rocha com facilidade maior do que poderiam supor os arquelogos hodiernos. 14) E, de fato, atualmente vm sendo descobertas moradias subterrneas em nmero progressivamente maior, as quais, porm, no so idnticas s dos sistemas de tneis no Equador e Peru. Todavia e sem sombra de dvida, as cidades subterrneas que esto sendo descobertas representam a obra de muitas mos; no foram criadas com o auxlio de dispositivos tcnicos ultraperfeitos, como, por exemplo, a broca a calor. Tais abrigos no subsolo, instalados pelo homem em busca de proteo contra a "aniquilao vinda do cosmo", so encontrados,

entre outros, nos seguintes locais: San Augustn, Colmbia sales subterrneos, com passagens de comunicao interna. Cholula, Mxico labirintos subterrneos, com corredores de vrios quilmetros e sagues de templos. Derinkuyu, Anatlia, Turquia cidades subterrneas com "casas" de vrios andares e amplos sales de reunio (Fig. 61). 15) Se foram seres humanos, nossos antepassados, que, a muito custo e com o trabalho duro de suas mos, instalaram abrigos subterrneos, decerto no o fizeram por seu belprazer, nem para se proteger de animais selvagens, nem pela maior glria de seus ideais religiosos. Nem o fizeram impelidos pelo medo da ameaa de conquistadores aliengenas, pois tais movimentos de terra, a serem feitos com ferramentas primitivas e fora bruta, levaram anos para serem completados. Outrossim, conquistadores aliengenas, facilmente, poderiam ter conseguido a rendio daqueles defensores obstinados, postando-se diante das entradas das cavernas e deixando que seus ocupantes morressem de fome. 16) Em minha opinio, h um s motivo vlido para as instalaes subterrneas, feitas pela mo

do homem, a saber: o medo de ataques areos. Quem, no entanto, poderia ter desferido tais ataques, do ar? nica e exclusivamente aqueles dos quais o homem teve conhecimento pelas tradies antigas, os deuses que, muito antes dos tempos conhecidos, visitaram a Terra. E agora ofereo minha mo palmatria de toda espcie de crtica, provocada por especulaes to audazes. J estou acostumado. impossvel provocar crtica mais severa e escrnio mais mordaz do que aquele de que fui alvo por causa de minha citao dos textos de Ezequiel, no meu livro "ERAM OS DEUSES ASTRONAUTAS?" Por isto, cumpre recapitul-los aqui. Em Ezequiel se l: "No ano trigsimo, a cinco do ms, aconteceu que, estando no meio dos cativos, junto ao Rio Cobar, se abriram os cus, e tive vises divinas"... "Tive pois uma viso: Da banda do norte vinha um vento tempestuoso, e uma grande nuvem, com um feixe de fogo resplendoroso, saindo do centro, do meio do fogo, uma espcie de metal brilhante. No meio, aparecia uma semelhana de quatro seres vivos que aparentavam forma humana. Cada uma tinha quatro rostos, e cada um quatro asas. As suas pernas eram direitas, e a planta dos (seus) ps era como a planta do p dum novilho, e cintilavam

como bronze incandescente"... "Ora, enquanto eu estava olhando para estes viventes, apareceu junto de cada um dos quatro uma roda sobre a terra. O aspecto das rodas e a sua estrutura pareciam ter o brilho de pedra de Tarsis; e todas quatro eram semelhantes; e o seu aspecto e estrutura eram como de uma roda que est no meio doutra roda. Avanavam nas quatro direes e no se voltavam quando iam rodando. Tinham tambm estas rodas uma altura horrvel; todo o corpo das quatro rodas estava cheio de olhos ao redor. Quando os viventes andavam, andavam tambm as rodas junto deles; e, quando os viventes se elevavam da terra, tambm as rodas se elevavam juntamente"... "Filho do homem, pete de p, e eu falarei contigo"... "Ento o esprito me tomou, e ouvi atrs de mim um grande rudo tumultuoso (que dizia): Abenoada a glria do Senhor, no lugar da sua morada. Ouvi tambm o rudo das asas dos seres vivos, que batiam uma contra a outra, e o rudo das rodas junto deles, grande rudo tumultuoso." Baseado nesse texto de Ezequiel, parte do qual citei, formulei algumas perguntas, concebidas dentro das noes hodiernas da tcnica do vo espacial. Aquilo era to bvio, estava contido ali, de forma inequvoca. E quanta crtica, quanto

escrnio sofri por causa de minha exegese moderna!

Em 28 de maro de 1972, estive em Huntsville, EUA, e l mantive conversa com Joseph F. Blumrich, engenheiro, natural da ustria, o qual, desde 1958, trabalha para a NASA, em cujos quadros ocupa, atualmente, o cargo de chefe do Departamento de Projeo de Construo, incumbido de esboar projetos de futuras estaes espaciais, na prancha de desenhos, e de calcul-los em seus menores detalhes. Entre outros, Blumrich colaborou na construo do ltimo estgio do Saturno V e est projetando as futuras estaes orbitais, nas quais vrios astronautas devem permanecer no espao, durante semanas. Em julho de 1972, a NASA conferiu ao engenheiro Blumrich sua medalha por Servios Especiais, em reconhecimento dos seus esforos no desenvolvimento dos projetos Saturno e Apolo, condecorao conferida a muito poucos entre os colaboradores da NASA. "Soube que, em suas horas vagas, o Sr. se ocupou com as Vises do profeta Ezequiel. Mas, permita-me a pergunta: como pode algum, em sua posio, dedicar-se a tal assunto?" "Para falar a verdade, protesto. Li e apreciei seu livro "ERAM OS DEUSES ASTRONAUTAS?" do ponto de vista de um entendido, o qual, desde o incio, sabe muito bem que nem tudo ali escrito

est certo. Na abundncia dos dados oferecidos pelo Sr. encontrei, na descrio dos caractersticos tcnicos das vises de Ezequiel, um assunto do qual entendo, pois, durante a maior parte de minha vida lidei com a construo e clculos de aeronaves. Portanto, peguei uma Bblia para ler o texto integral, certo de que, em poucos minutos, poderia refutar e liquidar tudo aquilo que o Sr. escreveu a respeito, pois o Sr. no podia e nem devia estar com a razo! No entanto, relendo o texto bblico, diminui, progressivamente, minha inicial certeza de poder provar suas exposies como erradas, e aqueles poucos minutos nos quais pretendia liquid-lo, acabaram se transformando em longo perodo de intensa "atividade de lazer", durante o qual elaborei detalhes e reuni provas para aquilo que encontrei logo de incio desses meus empenhos." "Ser que em suas consideraes o senhor tambm apreciou a pessoa do profeta Ezequiel"? "Apreciei, sim. E em trs sentidos diversos, a saber: quanto sua personalidade, em geral, sua qualidade de reprter em especial e, por fim, como participante dos acontecimentos descritos. Sua personalidade influi na avaliao global do seu relato. Como reprter, revelou elevados dons de percepo e observao. Como participante dos

acontecimentos, permita formular uma pergunta: Teria sido ele o centro da ocorrncia? Se no o foi, surge outra pergunta: Por que no?"

48. a) Desenho de quatro bolas, lembrando a reproduo grfica de cabeas de notas musicais. Contudo, deve tratar-se de uma mensagem. 48. b) Outra vez notas musicais: 9 abaixo e 2 acima da linha do centro. Especialistas em snscrito interpretaram o relevo como um Vimaana, objeto voador. Snscrito no Brasil prhistrico?

49. Os artistas das pinturas rupestres sempre estilizaram os objetos do seu meio ambiente. Qual teria sido o modelo desta simples mquina de voar?

50 Um rob de formas delicadas Uma estao espacial em rbita? Crculos duplos? Um dos achados mais enigmticos feitos em "Sete Cidade".

51. Rochas em terras reservadas aos ndios ostentam petrglifos em grande nmero e de difcil acesso. Dos quatro esquemas aqui reproduzidos, o do sar-blower (soprador de estrelas) que mais chama a ateno. Discernem-se facilmente em toda parte dispositivos lembrando antenas.

52. Em Teresina conheci pessoalmente a renomada indianista Dr.a Felicitas Barreto; h 20 anos vive ela com os ndios, nas selvas do Rio Paru.

53. Esta foto de ndios Caiaps foi tirada pelo Dr. Joo Amrico Peret em 1952, quando ningum poderia imaginar como seria a roupa a ser usada por astronautas. Os ndios usam tais trajes rituais em memria da apario do ser celeste chamado BebgorOroti. 54. Placa de alumnio anodizado a ouro, levada pelo "Pioneer X" em sua longa viagem como mensagem para inteligncias aliengenas. CarI Sagan e Frank Drake desenvolveram uma escrita "csmica".

55. Constituiria esta placa de ouro uma mensagem para ns, de astronautas alienigenas? Notam-se os animais ( esquerda) e as marcaes "binrias" ( direita). Quem decifrar este cdigo?

56. a) Petrglifo no litoral da ilha da Pscoa. b) Interpretao do desenho como aparelho de propulso a jato. c) Corte transversal de um moderno foguete de combusto.

57. O "Homem de Ferro" de Kottenforst, perto de Bonn, Alemanha Ocidental, penetra at 28 m abaixo da superfcie do solo. Em Dlhi, ndia, existe um pilar de ferro semelhante.

60. Vaso de propriedade da famlia Springensguth, de San Salvador, Repblica de El Salvador, mostrando uma astronauta com todos os apetrechos de sua profisso.

58. Arquelogos chamam de "deus-abelha" a esse ser esquisito de Tulum, no Mxico. 59. Este ser feio, com duas bombas, tambm classificado como "deus-abelha".

61. Em Derinkuyu, Turquia, existem cidades subterrneas, construdas em vrio andares e com capacidade para 60.000 pessoas.

 "At agora costumam ser classificados de "ideogramas" os encontros Deus Homem, descritos no Velho Testamento, sempre acompanhados de efeitos secundrios, tais como fumaa, barulho, fogo, raio e terremoto. Aps seus estudos dos textos de Ezequiel, o Sr. acharia possvel ter havido realmente um encontro entre Ezequiel e uma inteligncia aliengena? E, caso afirmativo, quais seriam os indcios decisivos para tanto?" "Para sua primeira pergunta, h uma s resposta: Sim. Porm, no concordo com o termo "indcios", pois a descrio dada por Ezequiel quanto aparncia geral das naves espaciais pode ser separada do relato global. Como engenheiro, posso at recalcular e reconstruir tal equipamento de vo, independentemente do relato de Ezequiel. Quando ento se chega a verificar a perfeita viabilidade tcnica do resultado obtido, que, alis, bastante racional, muito bem concebido, e se depara no relato de Ezequiel com detalhes plenamente concordantes com o resultado tcnico... nesse caso, no se pode mais somente em indcios." "Sei que o Sr. escreveu uma obra contendo suas ponderaes e seus clculos referentes aos dados indicados pelo profeta Ezequiel.

Permitiriam, esses seus clculos, tambm dedues quanto s propores dimensionais e o "know-how" tcnico em apreo?" "Para surpresa minha, isto se conseguiu com bastante exatido! Devido incerteza experimentada no incio dessas investigaes, na parte dos clculos procedi a tal exame de forma para-mtrica, ou seja, variei gradativamente toda uma srie de grandezas influentes. Para tanto, foi preciso rever a matria, sob o prisma do progresso tecnolgico atual, baseado, em parte, tanto em possibilidades tericas conhecidas como em valores estimativos. Achei que a nave espacial de Ezequiel apresenta dimenses bastante viveis e que produto de uma tcnica avanada, a ser alcanada pelo homem hodierno somente daqui a algumas dcadas." "Em absoluto no quero antecipar os resultados de suas pesquisas, mas, logicamente, estou curioso pelo fato de sobrarem ainda algumas perguntas. Ser que o Sr. poderia mencionar apenas duas daquelas eventuais perguntas?" "Com prazer. Uma das perguntas refere-se a duas possibilidades praticamente ambivalentes, a saber: Ser que o relato de Ezequiel mistura simples vises com ocorrncias reais, ou d apenas observaes efetivas? A outra pergunta

refere-se localizao exata do templo para o qual Ezequiel foi levado, via area. Nenhuma das duas possibilidades opcionais poderia ser relacionada com Jerusalm. Todavia, seria da mxima importncia determinar o local exato." "Sabe o Sr., estimado amigo Blumrich, que os especialistas em Velho Testamento e no somente eles se sentiro chocados com esses seus clculos e suas conjeturas lgicas?" "Decerto, pois dificilmente poder ser evitado um cnoque. Mas espero poder reduzir ao mnimo possvel o prazo de sua durao, dando no meu livro todos os dados tcnicos que usei nos meus clculos, bem como no meu projeto de reconstruo. Dou o conjunto total dos meus resultados. Quem tiver dvidas, pode verificar ou mandar verificar o meu trabalho. A reviso dos clculos no levar muito tempo e com isto o choque j dever ter perdido a maior parcela de sua fora de impacto, pois o resultado est ali, insofismvel, no h opes. Naturalmente, depois, a respectiva adaptao nos diversos campos dever requerer mais algum tempo." Com isto cheguei a viver a realizao do meu sonho dourado! Um eminente tcnico tomou ao p da letra minhas especulaes e seus respectivos comprovantes. Quero que meus incentivos para

pensar provoquem protesto, conforme aconteceu no caso de Blumrich. Mas, quero tambm que cientistas, s vezes muito soberbos, troquem seus culos antigos por outros, mais modernos, de lentes mais atualizadas, a fim de conforme fez Blumrich examinar se Dniken, de fantasia to frtil, no apresentaria caminhos (alguns dos quais, sem dvida, levariam em direo errada) em cujo fim, eventualmente, se encontraria um pouco mais daquela verdade to almejada, do que permitem achar os velhos trilhos, batidos, que, invariavelmente, levam a girar em crculos. Errare humanum est, diz a Antgone de Sfocles (497-405 a.C.). Ser to difcil, to vergonhoso, abandonar posies que se tornaro insustentveis no dia de amanh, o mais tardar?

CAPTULO VII O Neutro, ou Semeadura e Cosmo

QUEM ou o QUE criou o universo? Quem ou o que instalou as estrelas no cosmo? Quem ou o que maneja o "painel de controle" no espao csmico, achando graa em fazer colidir estrelas, explodir sis e provocar choques entre galxias inteiras? Quem ou o que queria que se originasse vida inteligente, de modo que acabssemos ficando como ficamos? Se tudo o que existe tiver sido criado por um nico Deus, esse Deus deve ser justo, onipotente e bom, pois tudo foi criado por Sua vontade. Por que esse Deus onipotente permite que haja guerras, que se vertam sangue e lgrimas? Por que esse Deus justo permite o assassnio de crianas inocentes? Se fosse desejo desse Deus que todos os homens O "servissem", conforme falam as religies, porque permitiria a existncia, em um s planeta, de 20.000 religies e seitas diferentes, as quais, em nome de Deus, travam lutas sangrentas entre si? Como podem armas de guerra, de grupos

humanos em conflito, receber a bno que propicia vitria, em nome desse Deus? No deveria esse Deus abenoar somente as armas daquele grupo que, de fato, luta em seu nome, por sua incumbncia e conforme sua vontade? Por que, debaixo do Sol de Deus, criminosos e ladres, usurpadores e juizes corruptos podem compartilhar da mesma felicidade de que gozam os homens justos? Qual o sentido atribudo por esse Deus nico vida inteligente? So perguntas a que as prprias religies tm dificuldade de responder sem apelo f; e suas respostas nem todos se sentem inclinados a aceitar sem maior discusso. Por isso, a indagao continua. Jacques Monod, especialista em biologia molecular, diretor do Instituto Pasteur de Paris e Prmio Nobel de 1965, agitou e confundiu o mundo crente com sua obra "ACASO E NECESSIDADE"; a prpria esquerda atesta ficou chocada com as teses de Monod, por suspeitar de uma religio-substituta por trs daquela supervalorizao filosfica de fatos biolgicos. Em sua obra, Monod especificou os trs estgios em que se produz toda espcie de vida, a saber: 1) A formao dos principais elementos

integrantes qumicos de seres vivos na Terra, ou seja, os nucletides e aminocidos (nucletide resultante da unio de nucleside com cido fosfrico, um dos constituintes dos cidos nuclicos; os aminocidos so cidos orgnicos, importantes componentes da albumina). 2) Com base nesses elementos, formao da primeira macromol-cula, com capacidade de reagir (a macromolcula constituda por mais de mil tomos). 3) Em torno dessas estruturas, reproduzveis indefinidamente, evolui o aparelho teleonmico, um sistema unido em si prprio e que leva constituio da clula primitiva. Monod est a par das mais recentes pesquisas nos campos da biologia molecular e da gentica. Bilhes de anos atrs, apareceram na atmosfera e crosta terrestre determinadas combinaes simples de carbnio (como o metano), que, posteriormente, deram origem gua e ao amonaco. Dessas combinaes simples surgiram numerosas substncias, tais como nucletides e aminocidos que, no "caldo primitivo" pr-bitico, provocaram a formao do primeiro organismo, da primeira clula e, desse modo, do primeiro germe de vida. Isto se deu numa poca em que os processos qumicos e fsicos ainda no estavam

relacionados com a presena de seres vivos ("DE VOLTA S ESTRELAS", pgs. 29 a 34). O "pequeno intervalo" at a evoluo do Homo sapiens decorreu de maneira pacfica, sem intervenes revolucionrias, conforme ensina a teoria da origem do homem. As teses de Monod concentram-se, essencialmente, na idia de que a origem da vida ocorreu de uma s vez. Citando Monod: "Por fim, o homem chegou a saber que est sozinho na infinidade indiferente do universo, do qual surgiu por acaso. Em parte alguma decide-se a respeito de seu destino e seus deveres". A vida, concebida como sorte grande na loteria? Mesmo que as idias do professor atesta tivessem o melhor dos fundamentos cientficos, ainda resta a esclarecer o problema decisivo: qual a fora primitiva que providenciou as substncias qumicas, necessrias formao da vida? De onde vieram os ingredientes do "caldo primitivo", em cuja superfcie a primeira vida flutuou, como borbulhas num caldo de carne? Vieram da atmosfera, naturalmente, respondem os cientistas. No entanto, eu no me contento com tal resposta. Como eterna criana curiosa, continuo indagando: De onde veio a atmosfera? Do invlucro da Terra, em processo de resfriamento,

meu filho. Ah, ? E de onde veio a Terra? Constitui uma parte do Sol, meu filho. E o Sol? Faz parte da Via-Lctea, meu filho. Por favor, de onde provm a Via-Lctea? Constitui parte de todas as outras Vias-Lcteas, no cosmo, meu filho. E as Vias-Lcteas, de onde provm? A este respeito, apenas h teorias, meu filho! O Prof. Georges Lemaitre, fsico e matemtico em Bruxelas, introduziu nas discusses mais variadas uma idia fenomenal sobre a origem de todos os mundos. Bilhes de anos atrs, toda a matria do universo estava concentrada em um tomo primitivo, pesada massa material, cuja coeso sofreu presso constante, para formar um ncleo. As foras gigantescas aumentaram e multiplicaram-se a ponto de fazer explodir a massa material; divididos em muitos bilhes de partculas, os fragmentos da matria primitiva, ao longo de um demorado processo de consolidao, vieram juntar-se em um nmero enorme de galxias. O fsico russo, George Gamov (19041968), que veio para a Universidade de Michigan via Paris e Londres, tinha, no mundo cientfico, a fama de possuir um dom especial para definies plsticas. Atualmente, a teoria da origem dos mundos e, simultaneamente, de toda vida, considerada como a mais vivel e de aceitao

mais ampla, oii seja, a d exploso primitiva, foi introduzida na literatura por Gamov com o conceito bem plausvel de "big-bang-explosion" (exploso com forte estrondo). perfeitamente crvel que tal espcie de criao se fez com um enorme estrondo. Bigue-Bangue! A teoria "bigue-bangue" oferece vantagem sobre todas as demais, pelo fato de poder ser "comprovada" mediante o chamado "efeito de Doppler". Em 1842, o fsico austraco Prof. Christian Doppler (1803-1853) descobriu em todos os processos de ondas, seja da luz do som, o efeito que leva seu nome. "O efeito de Dop-pler" baseado na mudana da escala do som, registrada quando a fonte do som, ou o observador, estiver em movimento. medida em que se afastarem, um do outro, o som torna-se mais grave; medida em que se aproximam, torna-se mais agudo. Tal fenmeno pode ser observado, por exemplo, com a aproximao ou o afastamento de uma locomotiva, apitando. Em se tratando de raios de luz, quando a fonte da luz se move em direo do observador, o espectro se desvia para o azul; quando se afasta, o desvio se verifica para o vermelho". O "efeito de Doppler" permite medir a velocidade do movimento de todas as estrelas, por ter sido provado que as

estrelas de todas as galxias apresentam consistncia qumica e, em grande parte, condies fsicas iguais s das estrelas de nossa Via-Lctea. Baseado nessas noes comprovadas, o astrofsico Edwin Powell Hubble (1889-1953), no curso de seus trabalhos referentes nebulosa csmica e aos sistemas estelares, realizados no Observatrio de Mount Wilson, EUA, descobriu, em 1929, que o desvio para o vermelho, verificado nas galxias, tende a se intensificar na medida em que se afastam de ns. Por sua vez, o Prof. Hannes Alfvn, catedrtico de Plasmafsica na Real Escola Superior de Cincias em Estocolmo, Sucia, fez o seguinte pronunciamento: "As galxias afastam-se de ns a velocidades proporcionais s suas distncias de nosso sistema". A freqncia da luz diminui em 1%, quando a fonte da luz se afasta de ns a uma velocidade correspondente a 1% da velocidadeluz (quase 300.000 km/seg). Seria lcito imaginar um balo colorido, vazio, a ser inflado de ar. Antes de ench-lo de ar, vamos pint-lo com bolinhas vermelhas; quanto mais crescer o balo, com o ar que recebe, tanto mais depressa as bolinhas se afastam umas das outras e tanto maior fica a distncia entre elas. Evidentemente, com base

nos dados de velocidade, indicando o afastamento das bolinhas entre si e as direes em que se movimentam, pode-se, perfeitamente, calcular a poca exata na qual todas as bolinhas estavam reunidas em um s ponto central. Por meio da medio do desvio para o vermelho, calculou-se a idade do universo, obtendo-se como resultado uns seis a dez bilhes de anos terrestres. Todavia, quando mal se chegou concordncia sobre o assunto, em novembro de 1971, Georges Abell, chefe do Departamento de Astronomia da Universidade de Califrnia, fez a seguinte declarao: "Meus ilustres senhores, houve engano. Aps treze anos de observaes contnuas, realizadas em oito galxias bem distantes uma da outra, posso provar que o universo tem o dobro da idade, at agora admitida". Bigue-Bangue! O universo no uma senhora vaidosa que ficaria ofendida ao ser considerada velha demais. Para mim, tanto faz se, desde a exploso primitiva, o primeiro bigue-bangue, se passaram seis, ou dez, ou vinte bilhes de anos. A idade nada revela a respeito da origem da primeira vida. Pouco importa a data em que se deu o estouro inicial, mas, antes disto, deve ter havido alguma coisa. A

exploso do tomo primitivo poderia explicar a origem das galxias com seus incontveis bilhes de estrelas. Os especialistas de todos os campos das cincias naturais, bem como os filsofos, podem penetrar sempre mais fundo nos mistrios do tomo, como incio de todas as coisas, s atestas podem negar com protestos sempre mais veementes a existncia de uma fora que, a ttulo precrio, chamamos de "Deus". No comeo, houve uma Criao. Se a matria de todas as estrelas se originou do tomo primitivo, lgico que as estrelas de todas as galxias sejam constitudas de elementos idnticos. Assim sendo, temos duas opes, a saber: ou fica provada a teoria bigue-bangue por meio do desvio para o vermelho, e nesse caso, originariamente, toda matria estava concentrada em uma s massa; ou no houve a exploso primitiva, e nesse caso nada se pode deduzir do desvio para o vermelho e do "efeito de Doppler". De fato, justamente nesses ltimos dois anos chegou a ser comprovada, na matria extraterrestre, a existncia de um nmero progressivamente maior de aminocidos, bem como de complexos de combinaes moleculares. Os gelogos Gosta Vollin e David B. Ericson, da Universidade de Columbia, Nova York, publicaram,

em 29 de outubro de 1971, na revista "NATURE", um trabalho descrevendo pesquisas de laboratrio, no curso das quais se conseguiu produzir aminocidos, como resultado de reao, mediante a irradiao de uma mistura de quatro substncias, conforme existem, comprovadamente, no cosmo.' Quase ao mesmo tempo, pesquisadores do Observatrio Radioastronmico de Green Banks, na Virgnia Ocidental, EUA, informaram que na nuvem gasosa B2, na constelao do Sagitrio, foi verificada a existncia de uma substncia que oferece todos os requisitos bsicos para a origem da vida. Tratase de cianoacetileno, a combinao qumica mais complexa at agora encontrada no espao interestelar. Molculas de hidrognio, monxido de carbono, amonaco, gua, cianeto de hidrognio, formaldedo, cido frmico, lcool metlico e toda uma srie de carboidratos foram identificados no cosmo, da mesma forma como aminocidos foram encontrados em meteoritos e pedras lunares. Em outubro de 1971, cientistas da NASA informaram ter encontrado nos meteoritos Murchinson-andMurray (assim denominados pelos locais no Sul da Austrlia, onde foram achados) um total de dezessete aminocidos, existentes como elementos bsicos de protena em todos os

organismos terrestres. A Universidade de Miami descobriu nas pedras lunares, recolhidas pela Misso Apolo XI, dois aminocidos livres, formadores de protena, a saber, glicina e alanina. A rigor, o homem sem grande vocao para ficar solitrio, deveria receber com imensa satisfao todas aquelas provas cientficas, dando-lhe a certeza de no estar sozinho no cosmo, pois, ao contrrio, presumivelmente, l existem numerosos e inteligentes companheiros, esperando pelo momento em que o terrestre reconhea e siga as pegadas deixadas pelos visitantes da Terra, que aqui estiveram em tempos remotssimos. Dessarte, na atual fase do nosso progresso, lcito supor que: toda matria do universo foi, originariamente, concentrada em um tomo primitivo; existem em outras estrelas de nossa galxia as condies qumicas prvias para a formao de vida. No entanto, onde, nesse grandioso esquema de pensamento edificado pela cincia, caberia o lugar reservado ao conceito de um Criador? Ao indag-lo, nossa viso no deve ser embaraada pelas imagens antropomrficas de Deus, to comuns no passado. Deus transcende os aspectos humanos de dimenso, forma e

tempo. Podemos imaginar, por exemplo, que a fora onienvolvente primitiva, portanto existente antes do incio de tudo quanto chegou a ser feito, era um neutro. Aquele neutro existia antes do bigue-bangue. Aquele neutro provocou a grande destruio. Aquele neutro fez com que da destruio se originassem todos os mundos do universo. Aquele neutro, fora primitiva, incorprea, comando primitivo, decisivo, tornou-se matria e, de antemo, conhecia o resultado da grande exploso csmica. Aquele neutro queria alcanar o estado da experincia vivida. Em numerosas discusses procurei explicar e demonstrar esta minha idia, mediante um esquema de pensamentos, altamente simplificado. Terrvel simplificador! Sugeri que se imaginasse um computador, trabalhando com bilhes de bits (unidades de dados). Conforme formulado pelo Prof. Michie, da Universidade de Edinburgo, Esccia, criador do prottipo do primeiro computador pensante, esse meu suposto computador teria "conscincia pessoal". Tal conscincia pessoal do computador est firmemente ligada ao seu mecanismo complicado, com seus bilhes de pontos de contacto. Caso esse computador provocasse sua auto-exploso, ficaria destruda sua "conscincia

pessoal", a no ser que, antes de explodir, o computador inteligente tivesse magnetizado todos os seus bilhes de bits. Acontece ento a exploso. Cem bilhes de bits estouram para todos os lados, a velocidades vrias, condicionadas por seu tamanho. A conscincia do computador inicialmente concentrada, deixou de existir, todavia o auto-destruidor inteligente j havia programado o futuro para, aps a exploso, todos os bits magnticos, com seus dados individuais, retornarem para o centro, em uma poca qualquer. Em seu retorno primitiva "conscincia pessoal", cada bit dever trazer para o grande mecanismo um fator novo, a experincia pessoal. Entre o instante da exploso e o do retorno, bit algum "sabia" que era e tornou a ser uma partcula minscula de uma conscincia mais ampla. Ser que um bit individual, com suas limitadssimas faculdades de raciocnio, poderia ter formulado perguntas tais como: "Qual o sentido, o fim desta minha corrida desenfreada?" "Quem foi que me criou?" "De onde provenho?" E no poderia ter havido resposta para tais perguntas. Apesar disto, era o comeo e o fim de um s ato, de uma espcie de "criao" da conscincia, enriquecida do fator experincia. Talvez esta comparao, extremamente simplista,

possa ajudar a averiguar o fenmeno representado pelo fato de ns todos constituirmos partes integrantes da fora primitiva, do neutro. Somente bem no fim, conforme Teilhard de Chardin (1881-1955) explanou em sua obra, ser atingido o "PONTO MEGA", quando, ento, tornaremos a saber que reunimos em ns mesmos tanto o motivo, como o resultado da criao. A meu ver, o neutro existiu antes da exploso primitiva. So Joo Evangelista, que teve acesso aos antigos textos secretos, conforme ficou comprovado em seu Apocalipse, descreveu a origem de todo ser da seguinte maneira: "No princpio existia o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por Ele; e sem Ele nada foi feito." Tudo aquilo seria lgico se, ao longo de dois milnios, o conceito de Deus no tivesse sido sobrecarregado de imagens e idias suscetveis de transmitir, a crianas e selvagens, estrias contveis sobre a criao, as quais, no entanto, impedem averiguar e desvendar o mistrio da criao. Mas, se admitirmos que o neutro (Deus) resolveu transmutar-se em matria, ento, o neutro a prpria criao e representa um

produto desta sua criao. Como foi que falou o Prof. D. L. Pieper, da Universidade de Stanford? "O medo pnico de cometer um erro a morte de todo progresso. O amor verdade seu salvoconduto". Iguais aos bits do computador, tambm ns tornamos a encontrar-nos dentro de uma unidade. Somos partes, nfimas partes do neutro, as quais chegaro a voltar para a infinita comunidade csmica. Todas as ponderaes, todas as filosofias esto empenhadas em conseguir respostas para as perguntas "Por qu?" e "De onde?" O telogo Prof. Puccetti escreveu: "O saber no precisa ser obtido, necessariamente, por meios cientficos e, de fato, nenhuma das chamadas verdades religiosas, de importncia, foi conseguida por tais meios". No limiar do terceiro milnio de nossa era, o mundo est dividido em cinco grandes religies rivalizantes e milhares de seitas fanatizadoras. Outrossim, lcito supor com elevado grau de certeza que a tecnologia permitir estabelecer contacto com inteligncias aliengenas, no cosmo. Como idealizamos tal tomada de contacto? Em nossa qualidade de catlicos? De protestantes? De luteranos antigos? De hussitas? De mrmons? De budistas? De hindustas? De

grego-ortodoxos? Vamos apresentar-nos diante de uma inteligncia aliengena como mentalmente subdesenvolvidos, porque abstemo-nos de tocar no interruptor de luz aos sbados (judeus ortodoxos)? Por que no comemos carne de porco (maometanos e judeus)? Por que veneramos como entes sagrados vacas magras e ratos gordos (hindus e religies afins)? Suponho que, com a entrada no terceiro milnio interestelar, forosamente chegar ao seu fim o culto terrestre de divindades mltiplas. Jay W. Forester, analista de sistema do Instituto de Tecnologia de Massachusetts, EUA, elaborou um esquema matemtico, exato, que constitui o melhor e mais profundo estudo do crescimento demogrfico e de suas conseqncias. Em maio de 1972, o Prof. Dennis Meadows lanou sua obra "LIMITS OF GROWTH" (Os Limites do Crescimento), baseado nos clculos elaborados por Forester e na qual o autor ps a opinio pblica frente a frente com as perspectivas apavorantes para o futuro. O nmero das populaes terrestres cresce diria, horariamente. Uma enchente humana envolve nosso planeta. Todos esses indivduos necessitam de alimento, roupa, habitao. Todos eles produzem detritos e

sujeira, aumentam a quantidade de nitrognio. O homem necessita de mais reas agrcolas e mais matria-prima do que as existentes em disponibilidade no planeta Terra. Como nas metstases de um tumor maligno, a superfcie terrestre vai sendo coberta por cidades e colnias. Quando, como ltimo recurso, o homem colonizar as selvas e matas virgens, a humanidade chegar a asfixiar-se, pois se esgotaro as derradeiras fontes de oxignio. O elixir da vida, a gua, ser insuficiente, mesmo lanando mo dos oceanos e das geleiras dos plos. Ainda antes do ano 2100, a Terra dever perecer; esta a advertncia lanada pelos cientistas. Para tal problema, h uma s soluo: o imediato e rigoroso controle da natalidade. A tanto opemse os mandatrios das grandes e das pequenas comunidades religiosas, ao redor do globo, apesar das previses de que isso talvez venha a se traduzir por misria humana, decerto no desejada pela vontade de Deus. Ainda no teria chegado a hora de se entender o homem como parte integrante do cosmo? Ao aceitar tal premissa, e partir dela, chegaria a relacionamentos condizentes com seu prprio significado, teria condies de preservar este seu mundo, como terra natal e, ao mesmo tempo,

estender a mo para as estrelas, em gesto audaz. O futuro trar o vo espacial as visitas Lua constituem apenas um tmido comeo pois precisaremos de matria-prima e espao. Por sua vez, com probabilidade beirando as raias da certeza, tais vos espaciais levaro sem dvida ao encontro com o "homem da outra estrela". Tal encontro no cabe no conceito de que o homem a coroa da Criaol Onde iramos parar se, em outros planetas, existissem seres vivos, muito superiores a ns? duro descartar velhas estrias, to caras ao nosso corao. Entretanto, um encontro que poder ocorrer algum dia, e a Humanidade deve estar preparada para ele, na certeza de que nada h, nessa possibilidade, que contrarie os postulados da Cincia ou se oponha ao esprito de qualquer Religio.