Joana Snchez Martnez 2 Bach.

Caractersticas de los conocimientos terico y prctico de la razn.

Kant es un filsofo ilustrado por lo que tiene plena confianza en la razn, es decir, en la facultad de conocer. A esta facultad le distinguir dos usos: el uso terico, que es el relacionado con el conocimiento cientfico y establece como son las cosas, y el uso prctico, que funciona en el conocimiento moral por lo que establece como debemos comportarnos. En cuanto al conocimiento y sus posibilidades y limites, Kant rechaza las corrientes filosficas de su poca, el racionalismo, porque lo considera una especie de dogmatismo que confa en el poder de la razn sin ningn argumento que lo justifique, y el empirismo, porque a diferencia de esta corriente Kant cree en la existencia del conocimiento seguro, puesto que las matemticas y la fsica son ciencias. Debido a este rechazo al empirismo y al racionalismo, Kant propone el Criticismo, una sntesis de ambas corrientes filosficas que consiste en someter a la Razn a un tribunal, que es ella misma, que juzgue los lmites y posibilidades de nuestro conocimiento. Este juicio se llevar a cabo en la Crtica a la Razn Pura (CRP). Antes de realizar la Crtica a la Razn pura hay que tener en cuenta que Kant considera que la ciencia existe puesto que las matemticas y la fsica permiten los juicios a priori, que junto con el aumento de nuestros conocimientos, son las condiciones que ha de cumplir una ciencia para considerarse como tal. Estas condiciones no son cumplidas por la metafsica, por lo que no ser considerada ciencia. La CRP tiene tres partes: la esttica trascendental, la analstica trascendental y la dialctica trascendental. La esttica trascendental es la parte de la CRP en la que se realiza la crtica de la sensibilidad y se responde a cmo son posibles los juicios sintticos a priori en las matemticas. La sensibilidad es la capacidad de la razn para obtener representaciones empricas de los objetos y a partir de la cual obtenemos la experiencia, es decir, los fenmenos. Para obtener la experiencia es necesario que exista algo dado a los sentidos, es decir materia, y condiciones que pone a priori la sensibilidad, es decir formas puras, que son las responsables de que haya juicios a priori en las matemticas, en el espacio, que es la geometra, y en el tiempo, que es la aritmtica. La analtica trascendental es la parte de la CRP en la que se hace una crtica al entendimiento y se responde a cmo son posibles los juicios sintticos a priori en la fsica. Por entendimiento se entiende la capacidad de la razn de juzgar la experiencia. Para juzgar se realizan juicios que pueden ser de dos tipos de conceptos: los conceptos empricos, que proceden de la experiencia de nuestra sensibilidad, y los conceptos puros, que son las categoras. Las condiciones necesarias para que se d un juicio son que exista un fenmeno y categoras. Las categoras son las condiciones que permiten que hayan juicios a priori en la fsica y las condiciones a priori que hacen posible el conocimiento. La dialctica trascendental es la parte de la CRP en la que se hace una crtica de la razn, entendida como la facultad que busca lo incondicionado y no como la facultad de conocer, es decir, de formular juicios sintticos a priori, y se responde a si son posibles los juicios sintticos a priori en la metafsica. Durante la bsqueda de lo incondicionado la razn se encuentra con

Joana Snchez Martnez 2 Bach. C las ideas de la metafsica, las ideas de Dios, alma y mundo, que son inevitables ya que la razn no puede evitar encontrarse con ellos en su bsqueda de lo incondicionado y se pueden pensar. Pero estas ideas no se pueden conocer, puesto que no se les pueden aplicar categoras, as que no son fenmenos, y puesto que no las puedo representar ni en el tiempo ni en el espacio son nomenos. Es por esto que la metafsica no puede llegar a ser una ciencia, y si no es una ciencia no se pueden realizar juicios a priori. Puesto que la metafsica no es una ciencia, queda la duda de cul es su funcin. La funcin negativa de la metafsica es establecer un lmite del conocimiento y la funcin positiva ees la de servir como gua que orienta el camino de nuestro conocimiento y la de hacer posible el uso prctico de la razn, anteriormente explicado. E3n conclusin, la razn tiene dos usos. El terico y el prctico. El uso terico que se ocupa del Ser y que se expresa a travs de los juicios sintticos a priori que son universales y necesarios. Para que este uso se d las condiciones necesarias son las condiciones de la sensibilidad y las condiciones a priori del entendimiento, es decir las categoras. El uso prctico de la razn tiene como objeto el deber Ser y se expresa mediante imperativos categricos, que son ordenes que aspiran a la tener validez universal. Las condiciones necesarias para que este uso se d son las ideas de la metafsica: Dios y alma. Dios representa el ideal de comportamiento y la perfeccin. Ambas ideas son nomenos y son incognoscibles, puesto que no son fenmenos, por tanto ni se pueden reconocer en el espacio y el tiempo ni se les pueden aplicar categoras.