Ofensiva Catolica

3
ArhiepiscopiA Dunrii De Jos

istorie bisericeAsc,
misiune cretin
i viA culturAl
II
cretinismul romnesc
i orgAnizAreA bisericeAsc
n secolele Xiii-Xiv.
tiri i interpretri noi
Actele sesiunii anuale de comunicri tiinifce
a Comisiei Romne de Istorie i Studiu al Cretinismului
Lacu-Srat, Brila, 28-29 septembrie 2009
Culese i publicate
de Emilian POPESCU i Mihai Ovidiu COI
Volum tiprit cu binecuvntarea
PS dr. CASIAN CRCIUN,
Arhiepiscopul Dunrii de Jos
EdItURA ARhIEpISCopIEI dUNRII dE JoS
GALAI, 2010
4
166
Mihai Ovidiu COI
oFENSIV CAtoLIC
I REZIStEN SCHISMATIC
LA dUNREA dE JoS N pRIMA JUMtAtE
A SECoLULUI AL XIIILEA
Pentru istoria regiunii nord-balcanice, secolul al XIII-lea reprezint
o etap evolutiv foarte important, nu doar datorit evenimentelor
consemnate n cronici ct, mai ales, consecinelor pe care acestea
le-au avut n dinamica dezvoltrii istorice ulterioare. Spaiul Dunrii
de jos devine locul n care se ntreptrund, nu ntotdeauna panic,
cel puin trei sisteme politice, militare i religioase diferite: sistemul
bizantino-balcanic, promovat de lumea greco-slav-vlah ortodox
autohton, sistemul apusean, promovat de Ungaria catolic i sistemul
turanic, promovat de cumanii pgni. n cele ce urmeaz, intenionm
s efectum o scurt privire de ansamblu asupra modului n care au
interacionat cele dou confesiuni cretine ale vremii (catolicismul i
ortodoxia), n special n stnga Dunrii, n funcie de evenimentele
politico-militare regionale.
De la nceput, trebuie amintit c secolul al XIII-lea debuteaz pe fon-
dul confictului deschis dintre Bizan i rsculaii Asneti din Bulgaria,
element care va constitui una dintre principalele cauze ale incapacitii
Constantinopolului de a reaciona la ameninarea cruciat. Anterior,
politica Comnenilor fa de vlahii din Haemus a avut rezultatele dorite,
n secolul al XII-lea niciun neam barbar venit din stnga Dunrii nu a
fost capabil s amenine serios capitala imperial. Schimbarea politicii
fscale, aprute n contextul urcrii lui Isac II Anghel (1185-1195) pe
tronul Bizanului, coroborat cu anularea unor privilegii acordate vlahilor
din Haemus, a produs revolta acestora fa de autoritile centrale, iar
n fruntea rscoalei s-au plasat doi frai Petru (1186-1197) i Ioan Asan
(1186-1196). n scurt vreme revolta s-a transformat ntr-o micare de
167
secesiune cu un puternic caracter anti-bizantin i astfel s-au pus bazele
instituionale ale celui de al doilea arat Vlaho-Bulgar
1
.
Nu este cazul s urmrim aici toate fazele confruntrii vlaho-bizan-
tine, sau discuiile interminabile dintre istoricii romni i cei bulgari cu
privire la originea etnic a Asnetilor
2
, dar nu trebuie trecut cu vederea
c n vara anului 1189, n contextul celei de a treia cruciade, pe cnd
Frederic I Barbarosa trecea cu trupele prin Balcani ctre Ierusalim, o de-
legaie trimis de Petru i Ioan Asan l-a contactat la Ni promindu-i un
sprijin militar impresionant, 40.000 de soldai, cu condiia s cucereasc
Constantinopolul i s i acorde titlul de mprat
3
. Nu tim dac rscula-
ii au contactat i ali conductori occidentali implicai n desfurarea
cruciadei, dar tot n acest context apare i un sigiliu al contelui Filip de
Flandra descoperit la Saraiu (jud. Constana)
4
.
Ceea ce ne intereseaz n cazul de fa este faptul c ntre rsculaii
din sudul Dunrii i factorii politici de la nordul fuviului existau legturi
destul de strnse. Nicetas Choniates spune c n momentul n care mp-
ratul Isac Anghelos a intervenit n for pentru nbuirea rscoalei, Petru
i Ioan au fost nevoii s se refugieze dincolo de Dunre, unde s-au unit
cu sciii din vecintate
5
. Acelai autor ne informeaz c rscoala a fost
pus la cale ntr-o biseric pe care Asnetii o construiser n Trnovo
n cinstea Sfntului Mucenic Dimitrie, care se bucura de mare cinste n
lumea balcanic a timpului
6
, iar cnd s-au ntors cu ajutorul sciilor, au
constatat c mpratul prsise ara i retrsese trupele, motiv pentru
care au redeschis confictul
7
. Dup acest episod, vreme de un deceniu,
1. Curta, 2006, pp. 357-365.
2. Bnescu, 1943, passim, Wolff, 1949, pp. 167-206. Pentru discuiile de dup
cel de al Doilea Rzboi Mondial i modul n care au evoluat, vezi: Tanaoca, 2003, pp.
84-95; Tanaoca, 2004, pp. 117-154.
3. Spinei, 1999, p. 260, n. 238.
4. Este vorba despre contele Filip de Flandra, care a participat la cea de a treia
cruciad alturi de Filip II August i a murit de cium n timpul asediului cetii Acra.
Prezena piesei este destul de enigmatic n contextul dobrogean. Sigiliul este nc ne-
publicat i a fost descoperit ntmpltor la Saraiu. Informaii Dr. Costel Chiriac, cruia
i mulumim i pe aceast cale.
5. Nicetas Choniates, Istoria, p. 487, FHDR, III, p. 259.
6. Timarion i paniile lui, 5, FHDR, III, p. 185: srbtoarea Sfntului Dumitru
este cea mai mare srbtoare la macedoneni. Cci vin cu prilejul ei nu numai mulime
de autohtoni de acelai neam, ci oameni de pretutindeni i de toate felurile, , neamurile
felurite ale misienilor vecini pn la Istru i n Sciia.
7. Nicetas Choniates, Istoria, pp. 488-489, FHDR, III, pp. 259-260.
OFENSIV CATOLIC I REZISTEN SCHISMATIC
168
confruntrile s-au nteit, gafele mpratului bizantin s-au nmulit
8
, iar
colaborarea rsculailor cu sciii trans-danubieni a continuat.
Este perioada n care Petru i Ioan Asan ntresc bazele noii capi-
tale n Trnovo, teritoriile rsculate sunt supuse autoritii episcopului
Vasile, arhiepiscop autonom, fr s in seama de protestele Ochridei,
rmas bizantin. Pentru a-i ntri statutul, Asnetii se declar urmaii
fotilor conductori bulgari Boris, Simeon i Petru
9
, ns recunoaterea
internaional rmnea nc o problem deschis. Cu siguran, ofcia-
lizarea acestei stri fcea parte din dosarul condiiilor puse de rsculai,
pe care Alexios III Anghelos (1195-1203) nu le-a putut satisface, dei
n perioada 1195-1197 basileul a ncercat n repetate rnduri s ncheie
pace cu acetia
10
.
Din motive necunoscute, se pare c ntre conductorii noului stat au
intervenit unele disensiuni, dac nu cumva chiar o mprire n partide
pro i anti imperiale, de vreme ce cronicarii bizantini ai secolului al
XIII-lea Georgios Akropolites
11
i Theodoros Skutariotes
12
consemneaz
o separare a lui Petru i a prii de rsrit a Bulgariei, evident fr s fe
vorba de o divizare defnitiv a noului stat. n aceast ordine de idei, nu
trebuie ignorat c, dei Petru intervine i anihileaz tentativa de uzurpare
8. Dei avem de a face cu o remarc sarcastic, Nicetas Choniates, Istoria, p. 573,
FHDR, III, p. 275, surprinde foarte bine atmosfera contemporan a relaiilor dintre
bizantini i vlahii rsculai. El spune c Petru i Asan doreau domnie lung celor din
neamul Anghelilor care crmuiau mpria i se rugau la Dumnezeu ca, dac este cu
putin, acetia s nu cunoasc vreodat moartea i s nu piard cumva domnia, , c
atta vreme ct vor mpri Anghelii, domnia vlahilor va crete i va spori din ce n ce
mai mult.
9. Obolensky, 2002, p. 243.
10. Nicetas Choniates, Istoria, p. 612, FHDR, III, p. 279.
11. G. Akropolites, Istorie, 12, FHDR, III, pp. 398-399: Cci amintitul Asan avea
doi frai, dintre care unul se numea Petru, iar cellalt Ioan. Iar pe Ioan l inea lng sine,
iar lui Petru, desprind o parte din stpnirea sa, i-a poruncit s o conduc el (to n Pe tron
de tmhma ti koyaV thV eautou eparciaV arcein ekeinou diekeleusato). Cci Marele
Preslav i Probatos i (localitile) din jurul lor au fost druite lui Petru de fratele su Asan,
ca posesiune proprie; din care pricin pn astzi ele poart numele ara lui Petru.
12. Th. Skutariotes, Cronic pe scurt, 22, FHDR, III, pp. 434-435, preia aproape
n totalitate afrmaia lui Akropolites: (Asan) avea doi frai, pe Petru i pe Ioan, i a
hotrt ca Ioan s stea alturi de el, iar lui Petru, tindu-i o bucat din ara afat sub
stpnirea lui, i-a poruncit s o conduc. Marele Preslav i Probatos i (localitile) din
jurul lor i-au fost date ca posesiune lui Petru, din care pricin i pn astzi ele poart
numele de ara lui Petru.
MIHAI OVIDIU COI
169
a lui Ivanco, soldat cu uciderea fratelui su Ioan Asan, bulgarii s-au
mpotrivit alegerii lui n funcia de conductor, find preferat fratele cel
mic al lor, Ioni Caloian (1197-1207)
13
.
Un moment foarte important n devenirea noului stat balcanic se
dezvolt n contextul n care Ioni Caloian ncepe demersurile pentru
recunoaterea internaional, gest necesar mai ales datorit tendinei expan-
sioniste ungare
14
. Cum Bizanul traversa o perioad foarte difcil, mpraii
dinastiei Anghelilor nefind dispui s ofere acest statut
15
, el se ndreapt
spre Roma i, n urma tratativelor cu Papa Inocentiu III, n septembrie 1203
Caloian semneaz actul de unire religioas cu Scaunul Apostolic. Un an
mai trziu, n ziua de 8 noiembrie 1204, cardinalul Leon
in festivitate videlicet sancti Michaelis, coronavit et benedixit imperatori
Caloiohanni, domino omnium Bulgarorum et Blachorum, et superposuit
capiti suo regiam corona met sceptrum suis manibus imponens
16
.
Din raportul primatului Vasile de Trnovo, afm c n ziua de 7
noiembrie
precepto vestre sanctitatis (Papei Inocentiu III, n.n.) unxit me chrysmate
mihi benedicens et consecravit me in patriarcham mense Novembris septimo
die, in festivitate scilicet sancti apostoli Iacobi fratris Domini, et ego illa die
duos unxi metropolitanos et ceteros episcopos magno cum gaudio
17
.
13. G. Akropolites, Istorie, 12, FHDR, III, pp. 398-399; Th. Skutariotes, Cronic
pe scurt, 22, FHDR, III, pp. 434-435.
14. Sweeney, 1973, pp. 320-334.
15. n perioada 1202-1204, succesiunea pe tronul Bizanului a fost foarte dispu-
tat. Dup detronarea lui Isac II (a fost orbit i nchis ntr-un turn n Constantinopol),
n 1195, noul basileu a devenit Alexios III Anghel, n vreme ce ful fostului mprat,
Alexios IV rmne prizonier n Constantinopol. n 1202 acesta din urm reuete s
fug n Occident, i contacteaz pe organizatorii celei de a IV-a cruciade, promind
c le va oferi suma de 200.000 de mrci, ntreinerea fotei vreme de un an, 10.000 de
soldai pentru campania din Orient i o garnizoan de 500 de ostai pentru o cetate din
Palestina, n schimbul rsturnrii de la tron a unchiului su. n acest context, Alexios III
fuge, este readus pe tron Isac II i, orb find, l asociaz pe ful su Alexios IV, ce urma
s plteasc datoria cu care se angajase fa de cruciai. n scurt timp, datorit presiuni
fscale pe care acesta o pusese asupra populaiei, dar i din cauza obrzniciei nelimitate
a cruciailor, populaia capitalei s-a rsculat i la 28 ianuarie 1204 este proclamat Alexios
V Dukas, care a refuzat s plteasc restul de datorie angajat de Alexios IV. Consecina
refuzului a fost asaltul cruciat asupra capitalei bizantine, pe care au cucerit-o n ziua de
mari, 13 aprilie 1204.
16. Mlina, 2000, p. 159.
17. Ibidem.
170
Nu este cazul s insistm aici asupra titulaturilor de imperator i
patriarcha pe care Caloian i Vasile le solicitau de la Roma, n vreme
ce Scaunul Apostolic le conferea doar pe cele de rex i primatus, de-
oarece subiectul intr prea adnc n culisele diplomaiei medievale i
nu prezint relevan pentru cercetarea noastr
18
. n schimb, structura
noii uniti administrative bisericeti a evoluat n funcie de cuceririle
produse de primii trei dinati vlahi de pe tronul de la Trnovo n detri-
mentul Bizanului. Astfel, pentru perioada de pn la unirea cu Roma,
se pare c n componena arhiepiscopiei autonome a Bulgariei intrau
Arhiepiscopia de Trnovo i episcopiile de Preslav, Srem (Sirmium),
Belgrad, Vidin, Ni, Veldbaj (Kustendil). Dup noiembrie 1204, com-
ponena primatului de Trnovo numra episcopiile: Preslav, Belgrad,
Vidin, Love, Ni, Veldbaj (Kustendil), Prizren, Skopie, Maglen?,
Vereja?
19
. Evident, aceast structur trebuie valorifcat progresiv, n
funcie de capacitatea prin care noii conductori s-au putut impune
cetilor respective.
Ceea ce ne intereseaz n cazul de fa este faptul c din lista su-
fraganilor arhiepiscopiei de Trnovo, aa cum ne-a fost ea comunicat
de G. Atanasov, lipsesc cetile paristriene, cel puin Dristra i Vicina,
n condiiile n care Varna este cucerit de Caloian abia n 1201
20
. La
rndul su, Vidinul a rmas sub control bizantin pentru o perioad, i
abia apoi intr n componena celui de al doilea arat
21
. Logica ne-ar
ndemna s credem c, dup cucerirea Constantinopolului de ctre la-
tini, bizantinii au pierdut controlul asupra gurilor Dunrii ns, contrar
ateptrilor, chiar n acest context legturile refugiailor din Niceea devin
mai strnse cu unele ceti din regiune, care nu toate au fost supuse sau
ocupate de ctre Asneti. De altfel, problema cuprinderii Dobrogei n
al doilea arat rmne nc deschis
22
. Totodat, nu trebuie trecut cu
vederea c, potrivit raportului lui Vasile la care am fcut referire mai
sus, dup ce a primit ungerea n calitate de Primat, tot atunci el a uns
doi mitropolii i pe ceilali episcopi ego illa die duos unxi metropoli-
18. Pentru titulatura de imperatorrex, o abordare relativ recent vezi la: Brezeanu,
2005, pp. 139-170.
19. Aceste liste ale sufraganilor de Trnovo mi-au fost comunicate de ctre colegul
G. Atanasov, fr suportul bibliografc aferent.
20. Brtianu, 1935, p. 32.
21. ODB III, p. 2166.
22. Barnea, DID III, p. 341.
MIHAI OVIDIU COI
171
tanos et ceteros episcopos magno cum gaudio, fr s tim despre ce
ierarhi este vorba.
Fr ndoial, evenimentul crucial al istoriei sud-estului european
n secolul al XIII-lea l constituie cucerirea Constantinopolului de ctre
cruciai la 13 aprilie 1204, iar consecinele politice i religioase ale aces-
tei aciuni au avut ca efect consumarea defnitiv a rupturii dintre cele
dou centre bisericeti aprut n 1054. Frmiarea i partiia fostelor
teritorii bizantine, apariia unor noi structuri politice, dominaia latin
asupra Constantinopolului, refugierea bizantinilor n Niceea sau n alte
ceti rmase fdele vechiului Bizan etc. au fcut ca ntreaga cretintate
balcanic s fe supus unor schimbri majore care, la nivel confesional,
s-au materializat printr-o cretere fr precedent a infuenei catolice.
Schimbri au avut loc i n ceea ce privete politica religioas papal.
Dei la nceput a condamnat agresiunea cruciailor, ulterior Papa Inocen-
tiu III a demarat un amplu proiect de absorbie a cretintii orientale,
convins find de faptul c ocuparea Constantinopolului a Domino fac-
tum est istud, et est mirabile in oculis nostris
23
. Sintetiznd n cteva
pagini atitudinea Romei fa de cretinii ortodoci, erban Papacostea
a artat c msurile luate de Inocentiu III fa de Biserica de rit grecesc
s-au acutizat treptat, ajungndu-se ca, la un moment dat, schismaticii
(cretinii ortodoci de rit greco-slav) s fe deczui la acelai statut cu
pgnii i ereticii
24
. Mai mult, la un deceniu dup cucerirea Constanti-
nopolului, politica episcopi latini ordinati, episcopi graeci tolerati era
consfnit la Conciliul Lateran IV (1215)
25
, prin decretul 3
26
, n care se
23. Innocentius III, Epistolae, 154, PL CCXV, col. 456A.
24. Papacostea, 1993, pp. 48-55.
25. Prezentarea amnunit a contextului convocrii Conciliului Lateran IV, vezi:
Augustino Paravicini Bagliani, H.Chr., V, pp. 543-550.
26. Mansi XXII, col. 989-990: Licet graecos in diebus nostris ad obedientiam sedis
apostolicae revertentes fovere et honorare velimus, mores ac ritus eorum, in quantum cum
Domino possumus, sustinendo: in his tamen, illis deferre nec volumes nec debeamus,
quae periculum generat animarum et ecclesiasticae derogant honestati. Postquam enim
Graecorum ecclesia cum quibusdam complicibus ac fautoribus suis ab obedientia sedis
apostolicae se subtraxit: in tantum Graeci coeperunt abominari Latinos, quod inter alia
quae in derogationem eorum impie committebant si quando sacerdotes Latini super eorum
celebrassent altaria, non prius ipsi sacrifcare volebant in illis, quam ea tanquam per hoc
inquinata lavissent. Baptizatos etiam a Latinis et ipsi Graeci rebaptizare ausu temerario
praesumebant et adhuc, sicut accepimus, quidam agere hoc non verentur. Volentes ergo
tantum ab ecclesia Dei scandalum amovere, sacro suadente concilio, districte praecipimus,
ut talia de cetero non praesumant, conformantes se tanquam obedientiae flii sacrosanctae
172
condamna atitudinea clerului grec fa de latini, lundu-se decizia ca,
acolo unde se vor constata cazuri de nesupunere, clericii greci s fe ex-
comunicai i depui din toate drepturile bisericeti. Abordarea problemei
Orientului cretin i a schismei greceti de ctre Roma nu a constituit un
demers facil ci, dimpotriv, politica religioas papal a avut de nfruntat
o rezisten serioas att n teritoriile supuse direct Imperiului Latin de
Constantinopol, sau n statele balcanice ca Bulgaria i Serbia
27
, dar i
la nordul Dunrii.
Dac la nceputul secolului al XIII-lea papalitatea prea c se asi-
gurase de infuena direct n lumea slav a Balcanilor i c nimic nu
mai putea amenina starea de fapt, treptat, dup conciliul Lateran IV,
stabilitatea a nceput s se clatine serios. n 1217 Sava, ful cel mic al lui
tefan Nemania (1165/68-1196), a protestat vehement n momentul n
care fratele su tefan (1196-1217 jupan, 1217-1228 rege) a fost ncoro-
nat de ctre legatul papal. Doi ani mai trziu, acelai Sava era hirotonit
Arhiepiscop al Bisericii Autocefale Srbeti de ctre patriarhul ortodox
de Niceea, Manuel I Sarantenos
28
. Din acest moment, Serbia va deveni
una dintre cele mai puternice sprijinitoare ale ortodoxiei schismatice n
lumea balcanic, meninnd i bunele relaii cu Roma, prin intermediul
episcopiilor catolice de pe malul adriatic
29
.
n Bulgaria lucrurile nu au fost calme. Dac aliana lui Caloian cu
Inocentiu III a ferit ara de atacurile cruciate, vecintatea imperiului la-
tin i mai vechile dispute bulgaro-ungare au produs o rceal sesizabil
dup 1205. n timpul domniei lui Boril (1207-1218) nu exist motive s
credem c aliana nu ar f funcionat, ns, politica intern pro-occiden-
tal a arului pare s f nfruntat serioase opoziii, genernd rscoalele lui
Alexios Slavul, Strez, sau cea a Vidinului cndva n perioada 1211-1213,
aceasta din urm find susinut i de trei cpetenii cumane din stnga
Dunrii
30
. Pentru nbuirea rsculailor din Vidin, Boril a fost nevoit
Romanae ecclesiae matri suae, ut sit unum ovile et unus pastor. Si quis autem quid tale
praesumpserit, excommunicationis mucrone percussus, ab omni offcio et benefcio ec-
clesiastico deponatur. Vezi i Enrico Morini, Le due anime delluniatismo. Due modelli
di unita ecclesiale nella Romania franca del XIII secolo, Studi e ricerche sullOriente
cristiano, XIV, 3, Roma, 1991, p. 375, (non vidi) apud Turcu, 2001, p. 69, n. 5.
27. Turcu, 2001, pp. 68-71.
28. ODB II, pp. 1451-1452; ODB III, p. 1847.
29. Obolensky, 2002, pp. 276-277.
30. Papacostea, 1993, pp. 36-37.
MIHAI OVIDIU COI
173
s fac apel la ajutorul lui Andrei II, iar acesta s-l trimit pe comitele
Ioachim de Sibiu care i-a alctuit o armat associatis sibi Saxonibus,
Olacis, Siculis et Bissenis
31
.
Nici n plan extern Boril nu s-a impus. Dup moartea lui Caloian
ungurii au ocupat regiunea cuprins ntre rul Morava-Ni-Branicevo, iar
Henric, mpratul latin al Constantinopolului, l-a nvins pe ar la 8 iulie
1208 la Philippopolis afrmnd nceputul unei politici tot mai agresive
n direcia Balcanilor tracici
32
.
Nu mai puin surprinztor este i faptul c, la cumpna dintre secolele
XII-XIII, n perioada revoltei vlahilor n Bulgaria, n stnga Dunrii des-
coperim primele semne de cretinism aulic, sesizate arheologic la Curtea
de Arge. Ineditul apariiei ine de contextul internaional n care apare
biserica Arge I (fg. 1). Dup cum a artat Rzvan Theodorescu, construc-
ia se nscrie pe linia evoluiei
artistice sud-dunrene care se
dezvolta n special n zona de
infuen bulgar a vremii
33
,
iar stilul arhitectonic este unul
pur ortodox. Analogia ei cea
mai apropiat
34
cu biserica Sf.
Petru i Pavel din Nicopole
(Bulgaria)
35
, dar i cu cea care
funcionase n perioada secole-
lor X-XII la Dinogeia-Garvn
(jud. Tulcea)
36
, ridic serioase
semne de ntrebare cu privire la forele politice care au ctitorit biserica Arge
I. Mai precis, apariia ei trebuie plasat n contextul colaborrii Asnetilor
cu sciii trans-danubieni sau se datoreaz meninerii unor legturi politice
dintre Bizan i regiunile extra-carpatice?
Problema ar trebui abordat cu atenie, deoarece ambele variante ar
putea f valabile. Colaborarea dintre Asneti i sciii trans-danubieni este
31. DRH D, I, pp. 28-29.
32. Curta, 2006, p. 385.
33. Theodorescu, 1974, p. 274.
34. Printre analogiile balcanice mai amintim pe cele de la Bojana i Boboshevo;
cf. Vtianu, 1987, p. 12.
35. Theodorescu, 1974, p. 272, fg. 26.
36. Barnea, ACR II, p. 92, pl. 32
Fig. 1. Arge I, plan,
foto apud Constantinescu 1984, p. 91, fg. 45.

174
evident i nu poate f pus sub semnul ntrebrii
37
. La cele deja menio-
nate de Choniates putem aduga i relatarea lui Ioannes Staurakios care
spune c n momentul atacului lui Caloian asupra Tesalonicului, acesta
ducea cu dnsul o oaste mai numeroas ca nisipul format din bulgari,
fugari, nomazi, scii, chazari, romei, albanezi i rui
38
. Ne ntrebm aici
dac pe cumani trebuie s-i identifcm n denumirea de scii sau n cea
de nomazi, sau dac prin scii putem nelege pe reprezentanii structurilor
politice romneti din stnga Dunrii.
Pe de alt parte, monedele descoperite la Curtea de Arge in situ,
databile n prima jumtate a secolului al XIII-lea ridic anumite semne
de ntrebare. Dup cum afrma N. Constantinescu, abordarea discuiei
asupra celor trei monede, databile n primele decenii ale secolului al
XIII-lea, ne ndeamn la pruden, deoarece aparin emisiunilor monetare
de tip comun, specifc inuturilor balcano-dunrene ale epocii, iar starea
lor de conservare este foarte precar
39
. Una dintre ele a fost recoltat
n depunere arheologic din biseric
40
, iar emisia ei se dateaz n
contextul ncercrilor lui Alexios III de a ncheia pacea cu Asnetii.
Datarea unei alte monede se face n momentul confictului dintre Ioan
Asan II i despotatul de Epir, find emis de Teodor Anghel n perioada
Imperiului de Tesalonic (1224-1230). Fr s le exagerm importana,
apariia lor la Arge sugereaz anumite legturi ntre curtea voievodal?
nord-dunrean i centrele bizantine, nu cele bulgare.
Ar f posibil ca soluia s fe oferit de o cercetare asupra caracterului
paleografc al literelor de pe fragmentele de fresc recoltate de la nivelul
Arge I, mai precis, stabilirea originii slavone sau greceti. Studiul nc
se las ateptat n cazul de fa.
Nu tim foarte precis ce s-a ntmplat la nordul Dunrii n aceast
perioad. Aciunea cumanilor de a sprijini rscoala de la Vidin denot o
ruptur ntre ei i aliaii lor tradiionali de la Trnovo sau, mai degrab,
37. Pentru colaborarea cumano-vlah n aceast perioad vezi i Vsry, 2005, p.
13-56.
38. Ioannes Staurakios, Cuvnt despre minunile Sfntului Dumitru, XXI, 34,
FHDR, IV, p. 95.
39. Constantinescu, 1984, pp. 117-119: este vorba despre dou nomisma care se
pot data, cu cea mai mare probabilitate n timpul lui Alexios III Anghelos (1195-1203),
i de cea datat n jurul anului 1230, emis de Teodor Anghel Comnen Ducas, despotul
de Epir (1224-1230).
40. Constantinescu, 1984, p. 144.
MIHAI OVIDIU COI
175
sprijinirea unei faciuni a fotilor colaboratori. Poate c ar trebui luat n
calcul faptul c revolta Vidinului i colaborarea cu cpeteniile cumane
trans-danubiene apare nu doar pe fondul politicii externe inerte a lui Boril,
ci i ntr-un moment apropiat de acela n care cavalerii teutoni primesc
n donaie de la Andrei II
quandam terram, Burza nomine, ultra silvas, versus cumanos, , ut et
regnum per conversationem eorum propagatur dilatetur
41
.
n acest caz, poate f vorba att de iritarea cpeteniilor cumane care
pn atunci dominau militar regiunile de la rsrit de Carpai, n condi-
iile n care teutonilor li se permitea s-i organizeze teritoriul usque
ad terminos Prodnicorum, dar i de o ultim ncercare de refacere a
vechilor colaborri politico-militare locale, n condiiile ruperii legturilor
dintre Trnovo i Vidin. De cealalt parte, dat find traseul armatei lui
Ioachim
42
, este posibil ca acum s nregistrm momentul a quo Ungaria
ncepe extinderea autoritii politice fa de cnezatele i voievodatele din
afara arcului carpatic, din Oltenia i de la Arge, ncercnd s limiteze
controlul cuman asupra acestor regiuni sau s mpiedice formarea de noi
aliane cu faciunile rsculate ale bulgarilor.
Situaia politic n Balcani a cptat o alt turnur n momentul
n care pe tronul de la Trnovo a urcat Ioan Asan II (1218-1241), ful
lui Caloian, pe care apropiaii tatlui su, dup asasinarea acestuia n
timpul asediului asupra Tesalonicului, l-au ferit de Boril ducndu-l n
pribegie la cumani
43
i apoi n Galiia. n primii ani ai domniei sale a
ncercat, diplomatic i militar, s obin o poziie ct mai important
n sistemul de aliane internaionale, revendicnd protectoratul asupra
Imperiului Latin, tot mai slbit de ascensiunea Lascarizilor din Niceea
i Anghelilor din Epir. Mai nti, el a ncercat s dezvolte un sistem ma-
trimonial regional cu principalii aliai din regiune: Maria devine soia
41. DRH D, I, nr. 1, pp. 1-4; pentru discuiile cu privire la episodul teuton n ara
Brsei, vezi Holban, 1981, pp. 9-48; Turcu, 2001, pp. 205-233.
42. Panaitescu, 2000, pp. 243-244, studiind traseul pe care l-a parcurs Ioachim
(Sibiu-Bechet-Vidin) i locul confruntrii cu cpeteniile cumane (zona de confuen
ntre Jiu i Dunre) consider c Oltenia nu se gsea nici sub dominaie cuman, i nici
sub paz ungureasc, ci rmne posibil numai finarea unor voievodate romneti,
ocrotite de unguri, peste pmntul crora, la nevoie, ca prieteni sau vasali, putea trece
o oaste din Transilvania.
43. Poate c n participarea celor trei cpetenii cumane la revolta Vidinului, n-ar
trebui exclus din discuie i implicarea lui Ioan Asan II, afat n pribegie.
176
lui Andrei II al Ungariei primind ca dot regiunea Ni-Branicevo
44
, iar
Elena este propus s devin soia motenitorului tronului de Constan-
tinopol, Balduin II. Infuena lui Ioan Asan II n Balcani se ntrete mai
ales dup ce, la 9 martie 1230, l nfrnge decisiv pe Teodor Anghel la
Klokotnitza, deschizndu-i drumul ctre Constantinopol i intrnd n
competiie cu cellalt pretendent al tronului basileilor, Ioan III Ducas
Vatatzes (1222-1254)
45
.
Evenimentele petrecute n jurul anului 1230 au produs o schimbare
neateptat a politicii lui Ioan Asan II. n urma ofensivei armate demarate
n deceniul al III-lea, teritoriul Bulgariei s-a extins de la Adrianopol pn
la Dyrrachium. Mai important este de subliniat faptul c ocuparea ora-
elor traco-macedonene, supuse anterior latinilor, s-a fcut relativ uor,
deoarece populaia local deschidea porile i preda oraele. n schimb, de
fecare dat, Asan II nlocuia episcopul numit de patriarhul latin de Con-
stantinopol, cu unul supus jurisdiciei Primatului de Trnovo
46
. Astfel, i
structura jurisdicional a Bisericii Bulgare s-a schimbat, n componena
ei intrnd, pe lng scaunul eparhial al capitalei, mitropolia protothronon
de Preslav i episcopiile de Belgrad, Dristra, Cerven, Lovech, Branicevo,
Vidin, Ni, Sofa, Kustendil, Skopie, Ochrida, Messembria, Philipopol,
Serres, Philippi (cnd oraele au fost sub ocupaia bulgar)
47
. n ceea ce
privete relaia cu Roma, politica lui Ioan Asan II s-a modifcat radical,
iar n urma negocierilor cu Ioan III Vatatzes, Patriarhia ecumenic de la
Niceea recunoate statutul patriarhal primatului de la Trnovo, n ultima
jumtate a anului 1234 sau n prima jumtate a celui urmtor. Momen-
tul este foarte important n ideologia politic a celui de al doilea arat,
deoarece acum Ioan Asan II renun la originile romneti ale dinastiei
i la amintirea roman la care Papa Grigore IX (1227-1241) mai face
referire chiar i dup ruptura de Sfntul Scaun din 1235
48
.
La nordul Dunrii, deceniul trei al secolul al XIII-lea este deopotriv
la fel de animat ca i ntreaga regiune. Dup luarea n posesie a rii
Brsei de ctre teutoni, acetia au nceput s-i organizeze teritoriul, ns
44. Curta, 2006, p. 386.
45. Vezi o analiz amnunit a contextului la Papacostea, 1993, pp. 38-48.
46. Curta, 2006, p. 387.
47. Ca i precedenta, i aceast list mi-a fost comunicat de ctre colegul G.
Atanasov.
48. O analiz mai amnunit a evoluiei ideologiei politice n cadrul celui de al
doilea arat bulgar, vezi la Tanaoca, 2003, pp. 84-98.
MIHAI OVIDIU COI
177
la scurt vreme au aprut o serie de disensiuni ntre ei i Andrei II. n
vreme ce teutonii nelegeau s fondeze o structur statal supus direct
Romei, regele concepea prezena ordinului doar n vederea mririi spre
rsrit a regatului ungar, episcopiile regale find cele care urmau s-i
extind jurisdicia bisericeasc asupra teritoriilor cucerite de cavaleri.
Relaiile se nrutesc tot mai mult, iar n acest context intervine i di-
plomaia papal pentru a calma confictul. Dup ce nainte de 7 mai 1222
Andrei II a reconfrmat donaia fcut ordinului n 1211
49
, n acelai an,
probabil la insistenele Papei Honoriu III, teutonii primesc recunoaterea
proprietii i asupra cetii Crucpurg, pe care o zidiser din nou cru-
ciaii n Brsa
50
dei, potrivit actului de donaie iniial, li se interzicea
s zideasc ceti n teritoriile donate sau ocupate.
Dup anul 1222, Papa Honorius se implic tot mai mult n relaia
pe care teutonii o dezvoltau n favoarea Scaunului Apostolic Roman
51
,
nct la 30 aprilie 1224, printr-o bul papal, Honoriu III preia
sub autoritatea i proprietatea Sfntului Petru (in jus et proprietatem
beati Petri) ntregul teritoriul statului teuton i hotrm ca ea s rmn
pe veci sub osebita oblduire i aprare a Scaunului Apostolic
52
.
49. DIR C, sec. XIII, I, nr. 130, pp. 182-184; DRH D, I, nr. 1, pp. 1-3.
50. DIR C, sec. XIII, I, nr. 139, Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, p. 59.
51. 19 dec. 1222, din Lateran, Honorius III confrm i ntrete privilegiile date
de Andrei II (DRH D, I, nr. 2, pp. 5-6; DIR C, sec. XIII, I, p. 134); 12 ian. 1223, din
Lateran, Honorius III l nsrcineaz pe episcopul de Agria s rnduieti n locul nostru,
n fruntea clericilor mai sus pomenii, ca arhipresbiter sau decan, un om potrivit artat
de ctre frai (teutoni), , deoarece aceast ar, potrivit privilegiilor hrzite acestui
ordin de ctre scaunul apostolic, nu are alt episcop sau prelat, afar de pontifcele roman
(DIR C, sec. XIII, I, nr. 140; Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, pp. 80-81); 12 dec. 1223, din
Lateran, Honoriu III poruncete episcopului Transilvaniei s nu mai ncerce s-i extind
jurisdicia asupra teritoriilor ordinului teutonilor. Totodat, prin aceast scrisoare i
poruncim cu trie ca, dac cumva ai rostit vreo osnd de fapt mpotriva unor clerici
sau altor locuitori ai acestei ri (a teutonilor, n.n.) s te grbeti a o retrage tot de fapt i
s pui capt necazurilor ce le strneti (DRH D, nr. 3, p. 8; DIR C, sec. XIII, I, nr. 146;
Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, p. 82); 13 dec. 1223, din Lateran, Honoriu III poruncete
Arhiepiscopului de Esztergom s urmreasc mai atent relaia episcopului Transilvaniei
cu ordinul teutonilor. De aceea, prin aceast scrisoare apostolic te poftim pe fria ta ca,
dac susnumitul episcop nu va avea grij, potrivit poruncii noastre, s retrag osndele,
dac cumva va f rostit vreuna mpotriva suspomeniilor locuitori, atunci s le declari
fr putere, ca unele ce nu au fost rostite de un judector ndreptit (DIR C, sec. XIII,
I, nr. 147; Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, p. 83).
52. 30 apr. 1224, din Lateran, DRH D, I, nr. 4; DIR C, sec. XIII, I, nr. 151, pp.
204-205 (text romn), pp. 381-382 (text latin); Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, pp. 85-86;
178
Probabil c prin preluarea teritoriului teutonic in jus et proprietatem
beati Petri, Honorius III a considerat c l va intimida sufcient de mult
pe Andrei II, nct acesta s nu mai ia alte msuri. Regele Ungariei, ns,
i-a urmrit scopul, astfel nct n 12 iunie 1225 papa i soma s restituie
teutonilor ara Brsei i cetatea ridicat de acetia dincolo de munii
Carpai. Cu acest prilej el i reproa c
aat de oameni ri, ai intrat n ara lor (a teutonilor, n.n.) cu mare mulime
de clrime i pedestrime, , i ai fcut i ara nsi, pe care au populat-o
prin multe jertfe de oameni i lucruri, aproape nefolositoare pentru ei i
pentru pmntul Sfnt
53
,
semn c la aceast dat teutonii fuseser izgonii din teritoriul
donat.
Cu certitudine, politica regatului Ungariei, din acest deceniu al
secolului al XIII-lea, trebuie analizat i din perspectiva evenimentelor
mai largi care s-au succedat n rsritul Europei, n special dup 1223.
n acest an aliana cumano-rus a suferit o nfrngere zdrobitoare din
partea mongolilor
54
, iar triburile cumane ncep s se retrag ctre vest,
adugndu-se grupurilor deja existente n, sau controlau, regiunile
extra-carpatice. Micarea acestora a generat un context prielnic pentru
ca Andrei II s-i extind autoritatea politic i bisericeasc asupra
regiunilor de la rsrit i sud de Carpai. Momentul este important de-
oarece, n vreme ce demersurile teutonilor aveau ca fnalitate apariia
unui stat autonom, supus direct Romei, limitnd ungurilor accesul la
cile de comer danubiano-pontice, concentrarea masiv a hoardelor
cumane dincolo de grania de rsrit a Transilvaniei, disperate de pre-
siunea exercitat de naintarea mongolilor condui de Jebe i Subotai,
a devenit cel mai bun prilej pentru ca Andrei II s schimbe un aliat
incomod cu unul obedient. Atragerea cumanilor n zona de infuen po-
n aceeai zi mai sunt datate n Lateran alte trei scrisori, pe aceeai tem: o enciclic prin
care Honoriu III poruncete tuturor arhiepiscopilor i episcopilor s nu se amestece n
ara Brsei dect la cererea expres a cavalerilor teutoni (DIR C, sec. XIII, I, nr. 152;
Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, p. 87); o scrisoare prin care Honorius III ndemna clerul
i locuitorii din Tara Brsei s fac ascultare de arhipresbiterul lor (DIR C, sec. XIII, I,
nr. 153; Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, p. 88) i o scrisoare prin care Honorius III confer
arhipresbiterului ntreaga jurisdicie bisericeasc asupra rii Brsei (DIR C, sec. XIII,
I, nr. 154; Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, pp. 88-89).
53. DRH D, nr. 5; DIR C, sec. XIII, I, nr. 168, pp. 385-387.
54. Nicolle, Shpakovsky, 2001, passim.
MIHAI OVIDIU COI
179
litic i bisericeasc
55
ungar, innd cont de potenialul militar i uman
remarcabil pe care nomazii i-l puteau oferi, scutea Ungaria de apariia
unor autonomii nedorite. Mai mult, n cazul unor defeciuni, rezolvarea
problemei se fcea tranant, de vreme ce nu mai era vorba de o agresiune
asupra unor structuri cretine (catolice), ci pgne sau schismatice.
Ceea ce ne intereseaz aici este faptul c dup cderea Constanti-
nopolului sub cruciai la 1204, n condiiile creterii presiunii catolice n
Balcani, formaiunile politice din teritoriile romneti sud i est carpatice
se comport, oarecum, atipic, dac inem seama de rezultatele pe care
le obinem interpretnd izvoarele arheologice de care dispunem. Am n
vedere faptul c, n contextul ofensivei confesionale demarate de coroana
ungar cu sprijinul teutonilor n Brsa, cistercienilor aezai la Igri i
mai apoi la Cra
56
, dominicanilor din Cumania i Severin
57
, formaiunile
55. Pentru cretinarea catolic a cumanilor vezi: 31 iulie 1227, din Agnani, Papa
Grigore IX numete pe arhiepiscopul de Esztergom legat apostolic n ara Cumanilor i
a Brodnicilor (DRH D, I, nr. 6; DIR C, sec. XIII, I, nr. 185); 21 mart. 1228, din Lateran,
Papa Grigore IX l felicit pe Bela IV pentru meritele n convertirea cumanilor (DIR C,
sec. XIII, I, nr. 188; Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, p. 108); 21 mart. 1228, din Lateran,
Papa Grigore IX aduce la cunotina dominicanilor din Ungaria c arhiepiscopul de Esz-
tergom a numit pe Teodoric n demnitatea de episcop al cumanilor, solicitnd membrilor
ordinului din Ungaria s trimit la cumani pe acei frai care vor f mai destoinici (DIR
C, sec. XIII, I, nr. 189; Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, p. 107); 21 mart. 1228, din Lateran,
Papa Grigore IX l felicit pe arhiepiscopul de Esztergom c a cretinat foarte muli
cumani (DIR C, sec. XIII, I, nr. 190; Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, p. 111, cu datare n
1229); 13 sept. 1229, din Perugia, Papa Grigore IX i comunic lui Teodoric, episcopul
cumanilor c hotrm ca att tu ct i urmaii ti s fi slobozii de orice ascultare
afar de cea fa de pontifcele roman i s inei de-a dreptul de jurisdicia Scaunului
Apostolic (DIR C, sec. XIII, I, nr. 193; Hurmuzaki-Densuianu, I, p. 112); 1 oct. 1229,
din Perugia, Papa Grigore IX comunic cumanilor proaspt convertii c sunt sub directa
oblduire a Scaunului Romei pentru ca noul rsad, care n-a prins nc rdcini destul
de adnci, s nu se usuce, cltinat de vreo lovitur care s-l tulbure (DIR C, sec. XIII, I,
nr. 194; Hurmuzaki-Densuianu, I, pp. 112-113); 27 feb. 1231, din Lateran, Papa Grigore
IX i reconfrm arhiepiscopului de Esztergom calitatea de legat apostolic n inuturile
cumanilor i brodnicilor (DIR C, sec. XIII, I, nr. 205; Hurmuzaki-Densuianu, I, pp.
113-114); 14 nov. 1234, din Perugia, Papa Grigore IX l sftuiete pe Bela IV s fac
toate demersurile care i stau n puterea de coregent ca s aduc pe vlahii din Cumania
sub ascultarea bisericeasc a episcopului catolic (DRH D, I, nr. 9; DIR C, sec. XIII, I,
nr. 230; Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, pp. 132-133); vezi i analiza la: Rosetti, 1905, pp.
272-282; Feren, 1931, pp. 115-147; Richard, 1977, pp. 20-33; Papacostea, 1993, pp.
85-90; Spinei, 1999, pp. 280 sq; Turcu, 2001, pp. 156-164.
56. Turcu, 2003, passim.
57. Asupra misiunii dominicane n Severin vom reveni mai jos n studiul de fa.
180
politice din afara lanului carpatic genereaz apariia unor biserici care
se nscriu destul de clar n tradiia cultural bizantin a timpului. Dac n
cetatea medieval a Severinului nc nu a fost identifcat cu certitudine
o biseric ce poate f atribuit Banatului unguresc i prezenei domini-
canilor din prima jumtate a secolului al XIII-lea
58
, n primele decenii
ale secolului al XIII-lea se construiete la Ceteni (Arge)
59
o biseric
tip sal (fg. 2, Ceteni III), cu absid semicircular la rsrit, pentru
care cele mai apropiate analogii se gsesc la Trapezia lng Trnovo.
n schimb, datarea func-
ionrii ei se face baza
unei monede de aur emi-
s de Ioan III Vatatzes
(1222-1254)
60
. Asem-
ntor cazului Arge I, i
aici identifcm relativ
aceeai situaie: o bise-
ric de infuen bulga
r, datat de o moned
greac, amnunt pe care,
personal, l interpretm
n direcia ncercrii de afrmare a unei identiti proprii n contextul
accenturii presiunilor externe.
Poate c o discuie mai atent asupra poziiei pe care romnii o
adopt fa de ofensiva catolic nu ar f total inoportun n acest mo-
ment. Mai nti de toate, trebuie remarcat faptul c, cu prilejul invaziei
mongole din 1241, att n izvoarele orientale, ct i n cele occidentale,
sunt atestate structuri politice romneti, defnite explicit, care nu bene-
Fig. 2, Ceteni III.
Ioni, 2005, p. 46, 122, nr. 29b, p. 185, fg. 13.
58. Davidescu, 1969, p. 11-12; Davidescu 1970, p. 12; Theodorescu, 1974, p. 275
presupune c bazilica romanic cu trei nave afat sub ruinele bisericii din fosta cetate
medieval a Severinului ar f putut aparine catolicilor stabilii n Severin n prima jumtate
a secolului al XIII-lea. Dei ideea nu poate f exclus (vezi i cercetrile lui Brccil,
1939, p. 75, care considera freasc prezena unei biserici trinavate ntr-o cetate maghiar
n secolul al XIII-lea), nu ar f exclus ca n cazul de fa s avem de a face cu o refacere
a unei biserici aparinnd Drobetei romano-bizantine.
59. Rosetti, 1962, p. 84; Drgu, 1980, p. 270; Chiescu, Cristocea, Sion, 1982, pp.
275-280; Chiescu, Sion, Cristocea, 1983, pp. 51-77; Ioni, 2005, pp. 46, 122, nr. 29b.
60. Pentru bisericile de tip sal i analogiile apropiate spaiului romnesc, vezi:
Vtianu, 1960, pp. 134-136.
MIHAI OVIDIU COI
181
fciaz de recunoatere ofcial internaional, fa de care, din motive
inexplicabile momentan, izvoarele de origine greco-bizantin pstreaz
o tcere total. Astfel, n lucrrile Istoria cuceritorului lumii a lui Ata
Malik-e Djuvayni, terminat n jur de anul 1260, i Sum a istoriilor
alctuit ctre sfritul secolului al XIII-lea de ctre Rasid od-Din,
sunt atestate popoarele ulagh, pe care Bocek le-a nvins, i inutul lui
Miselav pe lng care a trecut una dintre coloanele mongole, n drum
spre Ungaria
61
. Pentru anul 1243 Roderigo Jimenez din Toledo compune
prima list medieval a popoarelor i limbilor europene contemporane
n care apar i romnii, ca realitate etnic i lingvistic bine conturat
n Europa de Rsrit
62
.
n anii imediat urmtori invaziei, misionarii franciscani au gsit de
fecare dat reprezentani ai romnilor aducnd daruri la curtea ttar.
Astfel, n 1247, Giovani di Plano Carpini, dup ce a ieit din Cumania,
a vzut ndreptndu-se ctre curtea ttar pe reprezentanii mai multor
popoare, printre care i pe vlahi:
et in exitu Comanie invenimus ducem Romanum qui intrabat ad tartaros
et societatem ipsius et ducem Olaha qui extat et societatem ipsius
63
.
Un alt misionar occidental, Guillaume de Rubrouk, trimisul regelui
Franei la mongolii din Karakorum, spune c a vzut personal (videtur
mihi) cum la curtea lui Batu Han veneau n 1253 reprezentanii neamu-
rilor cretine din Europa de rsrit
scilicet Rutenorum, Blacorum, Bulgarorum minoris Bulgarie, Solda-
inorum, Kerkisorum, Alanorum, qui omnes transeunt per eum quando
vadunt ad curiam patris sui, defendentes ai munera unde magis amplectitur
eos
64
,
n condiiile n care, n urma invaziei, mongolii ocupaser
61. Decei, 1978, p. 193-208.
62. Roderigo Jimenez de Rada, Chronica Hispaniae ab origine prima, apud Arm-
bruster, 1972, p. 36.
63. Giovani di Plano Carpini, p. 120; Giovani di Plano Carpini, trad. Hildinger, p.
119, pasajul este tradus n limba englez: And leaving Comania we met Duke Roman
who was going to the Tartars with his retinue, and Duke Oleg who was leaving with his.
Aici traducerea cercettorului american ni se pare inexact, ntruct autorul nu a luat
n calcul, sau nu a putut s fac legtura ntre Olaha i numele sub care sunt cunoscui
vlahii n evul mediu: olati, olahi etc.
64. Sacerdoeanu, 1930, anexa III, p. 161.
182
ab orifcio Tanais versus Occidentem usque ad Danubium totum est
eorum, etiam ultra Danubium, versus Constantinopolim, Blakia, que est
terra Assani, et minor Bulgaria usque in Sclavoniam
65
.
Aadar, considerm c nu poate f pus n discuie existena unor for-
maiuni politice romneti n prima jumtate a secolului al XIII-lea, chiar
dac nu facem apel, momentan, la Diploma Ioaniilor emis n 1247.
Revenind la situaia religioas dintre Dunre i Carpai, mai sus
am observat c n momentul n care Papa Honoriu III a decis s supun
ofcial teritoriul Teutonic, trecndu-l sub protecia Scaunului Apostolic,
mai nti de toate a interzis imixtiunea oricrui episcop sau arhiepiscop
din vecintate n unitatea bisericeasc nou creat, referindu-se aici, evi-
dent, la episcopii catolici din Transilvania i Ungaria. Urmare scrisorii
de confrmare i a enciclicei trimise cu acest prilej,
numita ar, potrivit privilegiilor date vou de Scaunul Apostolic, nu are
nici episcop sau prelat, afar de pontifcele roman
66
,
iar el a numit aici un arhipresbiter de care toi clericii i locuitorii din
Brsa erau ndemnai s asculte
67
. Ne ntrebm dac nu cumva acest
arhipresbiter ar putea f i o replic catolic la sistemul local de orga-
nizare bisericeasc a romnilor, innd cont c la aceast dat (30 apr.
1224) cumanii nc nu adoptaser cretinismul. Evident, ipoteza nu
ignor faptul c avem de a face cu o structur catolic incipient, iar
comunitile create pn n acest moment nc nu puteau f cuprinse
ntr-un episcopat.
n legtur cu numirea arhiprezbiterului roman ca replic la siste-
mul de organizare local, discuia poate f dezvoltat valorifcnd foarte
puinele tiri pe marginea acestui subiect de care dispunem. Astfel, este
foarte probabil ca, pn la sfritul secolului al XII-lea, sistemul de
organizare bisericeasc al romnilor n special n zona Banat, Oltenia,
Muntenia, sudul Moldovei, s f depins de eparhiile bizantine dunrene
(Belgrad, Vidin, Dristra, Axiopolis, Dinogeia
68
), i s f fost construit
65. Ibidem, anexa I, p. 158. Prima perioad a prezenei mongole n Balcani: Vsry,
2005, pp. 69-85.
66. DRH D, I, nr. 4; DIR C, sec. XIII, I, nr. 151, pp. 204-205 (text romn), pp.
381-382 (text latin); Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, pp. 85-86.
67. DIR C, sec. XIII, I, nr. 153; Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, p. 88.
68. Nil Doxopatris, Ta xiV twn patriarcikwn qronwn, PG CXXXII, 1109A: mb . to
'Rodostolon htoi Dristra h thV AimimontiaV, ecousa episkopaV e. Crucile engolpion
MIHAI OVIDIU COI
183
pe structura cnezial, astfel nct un preot deservea cretinii unui cnezat,
sau unei uniuni de obti steti, imprimnd preoiei un caracter itinerant.
La nivel practic, caracterul liturgic al crucilor engolpion duble relicvar
descoperite n aceste regiuni: Dbca
69
, regiunea Porilor de Fier (sudul
Banatului, vestul Olteniei)
70
, Obria Nou
71
, Cmpulung Muscel
72
,
irna
73
, Chirnogi
74
, Moldova
75
, Dobrogea
76
, ofereau soluia optim
pentru desfurarea cultului n condiiile lipsei bisericilor propriu-zise,
n piciorul mesei crora trebuia s se gseasc Sfntele Moate.
Ulterior, evoluia formaiunilor politice ctre structurile voievodale,
prin unifcarea mai multor cnezate, a generat i apariia unui mai mare peste
preoii din voievodat, un protopop (n sens ierarhic nu administrativ, cum
l ntlnim astzi). Aceast calitate, ndeplinit de preotul din cnezatul n
jurul cruia se producea unifcarea, ar f consecina freasc a dezvoltrii
structurilor politice ctre un statut superior. Dei nu avem sufciente elemen-
te de identifcare, personal considerm c un astfel de exemplu ni-l ofer
simple sau duble relicvar, sau sigiliile unor ierarhi strini care poart coresponden cu
cei din Dobrogea, atest contacte cu reprezentani ai ierarhiei superioare din lumea bizan-
tin. Astfel de descoperiri s-au fcut pn n prezent la Dinogeia-Garvn, Noviodunum,
Mcin, Hrova, Troesmis, Axiopolis, Capidava etc.; cf. Barnea, DID III, p. 181; Barnea,
ACR II, pp. 24-25; Popescu, 1987, p. 137, n. 60-62.
69. Trebuie specifcat c la Dbca avem de a face cu dou cruci engolpion, prima,
simpl, datat n secolele IX-X, iar cea de a doua, relicvar, n secolele X-XI; cf. Pascu i
colectiv, 1968, p. 168-169; pentru crucea relicvar descoperit n afara fortifcaiei, vezi
Gudea, Cosma, 1998, pp. 273-303.
70. Bejan, Rogozea, 1982, pp. 213-225; Daniela Tnase, Paleocretinism 2000,
p. 69, nr. 163-165, 168-170.
71. Toropu, 1976, p. 160; Dnil, 1984, p. 467.
72. Mrculescu, 1975, p. 356-359, fg. 1; n particular, n cazul crucii simple de la
Cmpulung, dat find contextul arheologic neclar al stratigrafei din care a fost recoltat,
este posibil s avem de a face cu acel fenomen de purtare ndelungat a piesei, sesizat
i n alte cazuri de pe teritoriul Romniei.
73. Olteanu, Grigore, Nicolae, 2007, p. 129, 184, fg. 31/1.
74. Ioni, 2005, p. 123, nr. 31, fg. 25/13
75. Spinei, 1975, p. 231-235.
76. Cu privire la crucile engolpion descoperite pe teritoriul Dobrogei, pe lng cele
citate la n. 68, vezi i Dinogeia I, pp. 357-366; Barnea, DID III, pp. 316-322; Barnea,
ACR II; Diaconu, 1963, pp. 545-557; Pcuiul lui Soare, I, pp. 137-162; Pcuiul lui
Soare, II, pp. 116-133; Adameteanu, 1984 a, pp. 237-255; Adameteanu, 1984 b, pp.
375-388; Adameteanu, 1987, pp. 285-292; Adameteanu, 1992, pp. 349-354; Adame-
teanu, 2003, pp. 193-209; Damian, Damian, 1996, p. 233-244; Papasima, 1999, pp.
297-302; Custurea, 1999, pp. 303-304; Adameteanu, Stnic, Poll, 2008, pp. 305-323;
Custurea, Paraschiv-Talmachi, EBPB VI, passim (n curs de apariie).
184
acel cleric scit, prezent n mnstirea de la Phryganon, amintit n ultimii
ani ai dinastiei Comnenilor, despre care am vorbit cu alt prilej
77
.
Pn n momentul stabilirii teutonilor n Brsa, nicio surs nu atest
structuri episcopale romneti n regiune, iar dac n 1224 Honoriu III
cunotea sistemul local de organizare bisericeasc, foarte probabil aceasta
s-a datorat corespondenei pe care el o ntreine cu teutonii. Dezvoltarea
unei structuri asemntoare aceleia autohtone, de vreme ce romnii con-
stituiau obiectul principal al misiunii, trebuie s f fost o opiune logic
n prim faz, astfel nct schimbarea s nu fe sesizat, nici la nivelul
formei, nici la cel al coninutului. Desfurarea ulterioar a evenimentelor
a stopat aceast evoluie. n contextul migraiei masive a cumanilor ctre
inuturile carpatice, prezena acestora n regiune a produs o puternic
presiune politic i militar asupra romnilor, iar cretinarea lor sub egida
Ungariei supunea formaiunile politice romneti infuenei regatului i
nu Scaunului Roman, aa cum intenionaser teutonii.
Cu siguran, deplasarea masiv a cumanilor ctre gurile Dunrii,
dup 1223, i atragerea potenialului lor militar i demografc n zona de
infuen a Ungariei a fost unul dintre motivele care au provocat schim-
barea neateptat a raporturilor dintre Roma i Ioan Asan II, precum i
deschiderea negocierilor cu Vatatzes. Politica ofensiv a lui Andrei II
fa de fostul aliat tradiional al Bulgariei, a redefnit raportul de fore
din stnga Dunrii, iar Bulgaria, dei stat catolic, se vedea n realitate
tot mai izolat n regiune. Acest context i-a oferit arului de la Trnovo
un motiv sufcient s demareze ofensiva spre sud, n detrimentul statului
epirot i a posesiunilor latine din Balcani. Dup 1230, n ciuda ofensi-
vei Ungariei n direcia Belgrad-Branicevo, urmat de atacul nereuit
asupra Vidinului, care s-a soldat cu constituirea vremelnic a Banatului
unguresc de Severin n jurul anilor 1230-1232, Bulgaria devine cea mai
mare putere din sud-estul european
78
.
Nu mai puin interesant este i faptul c tot n contextul negocierilor
dintre Ioan Asan II i Ioan Vatatzes apare, meteoric am putea spune, i
Mitropolia Vicinei. Dei subiectul benefciaz de o bibliografe impresi-
onant
79
, faptul c vestita cetate medieval nu a fost identifcat pe teren,
nc ridic serioase probleme cu privire la apariia i dezvoltarea ei.
77. Coi, 2005, passim; Coi, 2006, passim.
78. Papacostea, 1993, pp. 40-41, vezi i n. 110.
79. n ultim instan, vezi Iorgulescu, 2005, pp. 150-184.
MIHAI OVIDIU COI
185
ntr-o not marginal din manuscrisul Vaticanus 1455, se consem-
neaz c:
`Iste on o ti meta to e xelqein tou V 'Rwmai ouV thV Kwnstanti-noupo lewV
paideia Kuriou mecri tou epanelqein autouV eiV authn eudokia Qeou
etimhqhsan mitropoleiV autai, ..., h Bitzina [s se tie c dup ce au
plecat romeii din Constantinopol, prin pedeapsa lui Dumnezeu, i pn
ce sau ntors n el, din voina lui Dumnezeu, sau ridicat n treapta de
mitropolie urmtoarele, , Vicina]
80
.
Dup cum a artat Darrouzs, Not. 15 este expresia realitilor bi-
sericeti de la mijlocul secolului al XIII-lea (1249-1250)
81
. Ceea ce nu
trebuie trecut cu vederea este i faptul c aceeai Not. 15, n care Vicina
apare consemnat n rndul mitropoliilor la nr. 162
82
, mai sus, apare h
Dristra, n poziia de la nr. 71
83
, tot n lista jurisdicional a Marii Bi-
serici i nu a Trnovei, motiv pentru care ne ntrebm n ce mprejurri
s-a produs schimbarea jurisdiciei bisericeti, sau dac aceast schimbare
a fost dublat, cum ar f fresc, i de prefaceri politice ale regiunii celor
dou ceti.
Vasile Mrcule a efectuat, relativ recent, o analiz atent a contextu-
lui n care a aprut Mitropolia Vicinei iar concluziile sale sunt, n parte,
ndreptite. Suntem, totui, circumspeci la ideea potrivit creia apariia
Mitropoliei de Vicina reprezint i o contrapondere la infuena Patriar-
hiei Trnovei la Dunrea de Jos, pe lng contracararea misiunii catolice
ncepute de Teodoric n Episcopia Cumaniei, pe care o susine autorul
84
.
Este clar c pentru recunoaterea autocefaliei Bisericii Bulgariei, Niceea
revendica titulatura i oraul imperial. Analiznd contextul, specialitii au
ajuns la concluzia c nelegerea dintre Ioan Asan II i Ioan III Vatatzes
a implicat renunri de ambele pri: Ioan Asan II pstra legitimitatea
asupra teritoriilor cucerite pn n 1230, primea recunoaterea Patriarhiei
de Trnovo, dar renuna la preteniile asupra Constantinopolului. Prin
confrmarea legitimitii statului Asnetilor i Patriarhiei din Trnovo,
Ioan III Vatatzes fcea o mare derogare de la programul iniial de recu-
80. Darrouzs, 1981, Not. 15 [188-199], p. 386.
81. Ibidem, pp. 163-171; n apendicele menionat mai sus, Vicina apare nainte de
Melagina, iar un mitropolit Ioan de Melagina este atestat n anul 1256.
82. Ibidem, p. 385.
83. Ibidem, p. 382.
84. Mrcule, 2004, p. 267.
186
perare a vechilor teritorii bizantine, dar rmnea singura for legitim
care revendica ideologic cetatea basileilor
85
.
Dar, ne ntrebm dac negocierile s-au redus doar la aceste aspecte,
ntruct, pe baza interpretrilor informaiilor literare i arheologice, se
poate dezvolta o ipotez de lucru destul de interesant care, subliniem,
trebuie lsat momentan n zona ipotezelor.
nclinm s credem c, n contextul negocierilor dintre cei doi basilei,
au fost luate n calcul i teritoriile cumane nord-dunrene, dac nu cumva
chiar o mprire a infuenei asupra lor: Asan II asupra Severinului, iar
Vatatzes asupra Cumaniei. innd cont de importana pe care o deinea
Vidinul n asigurarea securitii Bulgariei pe frontiera de nord, extinderea
controlului lui Ioan Asan II n zona Severinului i chiar a ntregii Oltenii
ar f constituit o micare strategic mai mult dect necesar, mai ales c
ne afm n perioada de maxim cretere a infuenei Bulgariei n Balcani.
O posibil amprent bulgar venit spre nord pn n aceast perioad, ar
putea f identifcat n biserica sal Ceteni, care este datat n deceniile
3-5 ale secolului al XIII-lea, despre care am amintit mai sus
86
.
De cealalt parte, nu ar f exclus ca Vatatzes s f solicitat ara lui
Petru, sau doar partea nordic a ei, precum i extinderea infuenei Niceei
asupra gurilor Dunrii i Cumaniei.
Aceast supoziie ar putea f sus-
inut tot de cazul de la Ceteni,
care geografc se af n Cumania,
unde, dup ruinarea bisericii sal,
din motive naturale, se construiete
alta ntru cu totul alt stil, Ceteni
II, de aceast dat trefat, cu ana-
logie n biserica schitului de pe
dealul Cetuia, de la Niculiel (fg.
3). Schimbarea radical a stilului
arhitectonic denot, credem noi,
i schimbarea infuenei politice
Fig. 3, Ceteni II;
foto apud Ioni, 2005, pp. 48, 122,
nr. 29c, p. 185, fg. 13.
85. Papacostea, 1993, pp. 44-46.
86. Totodat, revenirea la acest stil, ctre sfritul secolului al XIII-lea i nceputul
celui urmtor, att n Severin (Vtianu, 1960, pp. 134-136) ct i la Cotmeana (Ibidem,
p. 136; datarea se susine i pe faptul c s-a folosit crmida smluit, des utilizat la
Trnovo n secolele XII-XIII) sau Cmpulung Muscel (Ghika-Budeti, 1927, p. 6, fg.
1; Vtianu, 1960, pp. 130-131; Bal, 1969, pp. 7-26; Theodorescu, 1974, pp. 281-282;
MIHAI OVIDIU COI
187
care i punea amprenta acum asupra prii de vest a Cumaniei, aspect
peste care nu trebuie trecut chiar att de uor. Tot aici trebuie reinut i
faptul c necropolei acestei biserici i aparine un mormnt din care a
fost recoltat crucea de amfbolit (fg. 4), a crei apartenen la spaiul
grec-ortodox este susinut de
inscripia n limba greac i de
piesele similare descoperite n
Macedonia
87
, i nu ar f exclus
ca aceasta s f aparinut unuia
dintre pseudoepiscopii despre
care vom vorbi mai jos. Este
adevrat c pentru un cercet-
tor rigorist apropierea ar putea
f bnuit de dezvoltare con-
junctural i nu de fapt istoric,
prin simplul motiv c ntre toate
cele expuse nu exist foarte multe elemente care le-ar putea unifca. ns,
innd cont de forele care, la aceast dat, par s-i dispute ideologic
drepturile politice asupra regiunii, este posibil ca apropierea s poat f
luat n calcul.
Poate c dac apariia Mitropoliei de Vicina nu ar f conceput ca
o contrapondere la infuena Patriarhiei Trnovei la Dunrea de Jos,
aa cum nelege Mrcule
88
, ci, mai degrab, un front comun schismatic
bizantino-bulgar la aciunea politico-misionar a Ungariei catolice n
stnga Dunrii, n condiiile pierderii colaborrii fotilor aliai, cumanii,
lucrurile s-ar mai clarifca. Nu putem preciza dac, n urma negocierilor
dintre cei doi basilei, bizantinii chiar au reactivat ofcial mai vechiul
Paristrion, dar este destul de cert c n a doua jumtate a secolului al
XIII-lea, prin cuvintele: Bucuratu-s-au de tine c mpreti peste ele
i ostroavele cele multe ale Paristrionului (s.n.), Manuil Holobolos
89
nu
folosea simple fguri de stil. Oricum, prezena mitropoliilor de Vicina i

Fig. 4, foto apud Ioni,
2005, p. 197, fg. 25/14.
Drgu, 1980, p. 278; Popa, ACR III, p. 42; Cantacuzino, 1998, pp. 181-193; Ioni,
2005, p. 46, fg. 12/1), poate f interpretat n sensul refacerii unor legturi mai vechi, de
aceast dat sub suzeranitate mongol, n condiiile amplifcrii crizei interne n interiorul
regatului Ungariei i incapacitii sale de a-i controla regiunile periferice dup 1290.
87. Chiescu, Punescu, 1992, p. 55
88. Mrcule, 2004, p. 267.
89. Nsturel, 2003, pp. 351-354.
188
Dristra n lista Bisericii bizantine scoate teritoriul respectivelor eparhii
din zona de jurisdicie bisericeasc bulgar i poate c nu ntmpltor mi-
tropolitul Luca al Vicinei mijlocete, imediat dup moartea lui Nogai, n
1302, transferul unui mare numr de alani n imperiu
90
, din Cumania.
Ipotetic, se poate discuta asupra subiectului reactivrii ofciale a Pa-
ristrionului, de vreme ce, la 23 nov. 1406, Mircea cel Btrn, se intitula:
Eu, Io Mircea, mare voievod i domn, singur stpnitor a toat ara
Ungrovlahiei i al prilor de peste muni, nc i spre prile ttrti
i hereg al Amlaului i Fgraului i domn al Banatului Severinului
i de amndou prile peste toat Podunavia (s.n.), nc pn la Marea
cea Mare i singur stpnitor al cetii Dristorului
91
. Practic, Podu-
navia este menionat ntre celelalte titulaturi ofciale, motiv pentru
care considerm c n respectivul act domnitorul muntean nu folosete
o simpl denumire popular a unei regiuni, ci una ofcial. Potrivit aces-
tei titulaturi, Podunavia reprezint o unitate teritorial - politic bine
conturat. n discuia de fa, nu ne intereseaz neaprat existena ei la
cumpna dintre secolele XIV-XV, ct determinarea momentului a quo
la care Podunavia apare ca structur administrativ-politic ofcial.
Ne ntrebm dac nu cumva, ntre apariia Podunaviei i ridicarea n
rang de Mitropolie a Vicinei poate exista o relaie de inter-cauzalitate,
ct vreme aria jurisdicional a Mitropoliei Vicinei este un subiect care
nc se ateapt cercetat.
Din punct de vedere religios, deceniul al patrulea al secolului al
XIII-lea cunoate o puternic ofensiv catolic fa de structurile politice
romneti din Oltenia, Muntenia i sudul Moldovei, ns studiul trebuie
fcut separat. Anterior, am observat c n partea central i de rsrit a
Munteniei i n sudul Moldovei, concentrarea grupurilor cumane a generat
contextul optim pentru lrgirea ariei de infuen politic i religioas
maghiar. n ceea ce privete organizarea bisericeasc, n urma aezrii
teutonilor n ara Brsei i a extinderii teritoriului donat ctre rsrit,
a fost numit acel arhipresbiter i am presupus c poate f vorba i de o
replic la tipul de organizare local a romnilor, fr s ignorm faptul
c find vorba de o structur incipient, instituia arhipresbiterial era
cea mai nimerit.
90. Georgios Pachymeres, De Michaele et Andronico Paleologis libri XIII, II.IV.16,
p. 307, FHDR, III, pp. 451-453; Nichifor Gregoras, Istoria Romeilor, VI.10.1-3, FHDR,
III, p. 509; Brtianu, 1935, pp. 35-46.
91. DRH B, I, p. 70.
MIHAI OVIDIU COI
189
ns, la doar civa ani de la nfinarea Episcopiei catolice a Cuma-
niei
92
, corespondena papal ne face cunoscut un fapt iari surprinztor,
care se nscrie pe linia reaciilor atipice oferite de teritoriile extra-car-
patice. n 1234, la 23 noiembrie, afat n Perugia, Papa Grigore IX i
solicita lui Bela IV, ful i coregentul lui Andrei II, s clarifce situaia
episcopului catolic al Cumaniei, pentru c:
dup cum am afat, n episcopatul cumanilor sunt nite popoare care se
numesc romni, care dei dup nume se socot cretini, mbrind diferite
rituri i obiceiuri ntr-o singur credin, svresc fapte potrivnice acestui
nume. Cci nesocotind Biserica Roman primesc toate tainele bisericeti,
nu de la venerabilul nostru frate, , episcopul cumanilor, care e diecezan al
acelui inut, ci de la nite pseudoepiscopi care in de ritul grecilor (s.n.), iar
unii, att unguri ct i teutoni, mpreun cu ali dreptcredincioi din regatul
Ungariei, trec la dnii ca s locuiasc acolo, i astfel, alctuind un singur
popor cu pomeniii romni, nesocotindu-l pe acesta <episcopul cumanilor>,
primesc susnumitele taine spre marea indignare a drept-credincioilor i
spre o mare abatere a credinei cretine. Aadar, pentru ca din felurimea
riturilor s nu se iveasc o primejdie pentru sufete, noi n dorina noastr
de a prentmpina aceast primejdie i ca s nu aib susnumiii romni cu-
vnt, din lipsa svririi tainelor, de a se ndrepta ctre episcopii schismatici
(s.n.) dm, prin scrisoarea noastr, numitului episcop, porunca de a le
orndui, pentru nevoile de mai sus, dup chibzuit consftuire i potrivit
rnduielilor conciliului general, un episcop catolic potrivit acelui popor
(s.n.), care s-i fe vicar pentru acestea i care s fe asculttor i supus n
toate, , Rugm pe nlimea ta regal, o sftuim (s.n.) i o ndemnm
struitor (s.n.) i-i poruncim (s.n.) pentru iertarea pcatelor tale ca, ntruct
nu se cade ca tu s rabzi n regatul tu astfel de schismatici (s.n.) i s
lai nemplinite fgduielile att de plcute lui Dumnezeu i binevenite
oamenilor, ce au purces n chip vrednic de laud de pe buzele tale, s te
strduieti (s.n.) a le aduce pe de-a ntregul la ndeplinire
93
.
92. O abordare recent cu o impresionant bibliografe a problemei, vezi Spinei,
2008, pp. 413-456.
93. DRH D, I, nr. 9; DIR C, sec. XIII, I, nr. 230; Hurmuzachi-Densuianu, I, pp.
132-133: populi, , qui Walati vocantur, qui etsi censeantur nominee christiano, sub una
tamen fde varios ritus habentes et mores, illa commitunt que huic sunt nomini inimica.
Nam Romanam ecclesiam contemptentes, non a venerabili fratre nostro, , episcopo
Cumanorum, qui loci diocesanus existit, sed a quibusdam pseudoepiscopis, Graecorum
ritum tenentibus, universa recipiunt ecclesiastica sacramentam et nonnulli de regno
Ungarie, tam Ungari, quam Theutonici et alii orthodoxi, morandi causa cum ipsis tran-
seunt ad eos, et sic cum eis, quia populus unus facti cum eisdem Walathis eo contempto,
190
Situaia atipic o recunoatem imediat, iar interesant este nu att
prezena pseudoepiscopilor = episcopi schismatici, ct manifestarea
acestora. n primul rnd, Papa Grigore IX reacioneaz, am putea spune
violent, deoarece Cumania, din punct de vedere confesional, trebuia s
desemneze un areal catolic i se atepta ca efi cumani proaspt convertii
s nu permit prezena i existena schismaticilor. n schimb, romnii
manifestau o putere remarcabil de a dizolva structurile catolice i de a
asimila elemente de spiritualitate diverse. Avem de a face cu un numr
nespecifcat, dar se pare c semnifcativ, de pseudoepiscopi schismatici,
comparativ cu un singur episcop catolic, Teodoric, iar aciunea lor punea
n pericol structura Episcopatului Cumaniei. Probabil reacia att de vi-
olent a Papei Grigore IX la adresa acestora, pe care mai jos i numete
doar episcopi schismatici (scismaticos episcopos), a fost generat de
teama ca nu cumva aciunile lor s infueneze i populaia romneasc
din interiorul regatului Ungariei sau, cel puin a Transilvaniei. Suveranul
pontif cunotea faptul c nu doar romnii primesc Tainele de la aceti
episcopi, ci i ungurii, teutonii i ali dreptcredincioi, atestnd, n ace-
lai timp, i fenomenul migraiei populaiei ctre regiunile periferice
ale regatului.
Poate c ideea ar trebui dezvoltat mai mult, ns, din cauza absenei
altor tiri concrete, ea nu poate depi nivelul de ipotez. Am vzut c n
deceniul anterior, n contextul discuiilor legate de prezena teutonilor n
Brsa i naintrii lor n Cumania, n afara arcului carpatic nu este ates-
tat nicio structur episcopal romneasc concret. De asemenea, nici
n contextul cretinrii cumanilor (1227) nu apare nicio referire n acest
sens. n schimb, nici zece ani mai trziu, Papa Grigore IX intervine la
Bela IV spunndu-i c nu se cade ca tu s rabzi n regatul tu astfel de
schismatici (non deceat in regno tuohuiusmodi scismaticos sustinere)
premissa recipient sacramenta, in grave orthodoxorum scandalum et derogationem non
modicum fdei christianae. Ne igitur ex diversitate rituum pericula proveniat animarum,
nos volentes huiusmodi periculum obviare, ne prefati Walathi materiam habeant pro
defectu sacramentorum ad scismaticos episcopos accedendi, eidem episcopo nostris
damus litteris in mandates, ut catholicum eis episcopum illi nationi conformem provida
deliberatione constituat sibi iuxta generalis statute concilii vicarium in predictis, qui ei
per omnia sit obediens et subiectus, , Regalem excellentiam rogamus, monemus, et
hortamur, attente, ac in remissionem tibi iniungimus peccatorum, quatenus cum te non
deceat in regno tuo huiusmodi scismaticos sustinere, ac ea que promisisti, Deo grata et
hominibus sunt accepta, ne facias irrita, que de tuis labiis tam laudabiliter processerunt,
ea studeas effcaciter adimplere.
MIHAI OVIDIU COI
191
i impunndu-i credinciosului rege (iniungimus) rezolvarea problemei
schismatice n contrapartid cu iertarea pcatelor (remissionem tibi
peccatorum). Practic, cel care urma s devin rege al Ungariei i s pri-
measc confrmarea Scaunului Apostolic, era pus n situaia de a alege
anticipat ntre binecuvntare i blestem.
Reacia Papei Grigore IX dovedete o promptitudine extraordinar
i las impresia c apariia acestor episcopi schismatici
94
ar f o realitate
relativ recent. ns, dac lum n calcul timpul redactrii scrisorii, 14
nov. 1234, constatm c ne afm n acelai moment n care tratativele
dintre Ioan Asan II i Ioan Vatatzes erau destul de naintate dac nu cum-
va, chiar ncheiate. Practic, nu ar f exclus ca apariia Mitropoliei Vicinei
la gurile Dunrii s nu fe strin de prezena episcopilor schismatici n
spaiul de la rsrit de Carpai, iar Graecorum ritum s nu se refere doar la
ritul bizantin propriu-zis, ci i la sursa autoritii bisericeti a episcopilor
schismatici: proaspt nfinata mitropolie, dac inem seama de faptul
c acelai Pap Grigore IX i se adresa n scris patriarhului Gherman cu
apelativul de arhiepiscop al grecilor
95
.
Scrisoarea lui Grigore IX mai implic o serie de discuii, ns re-
zolvarea lor este la fel de delicat. Este vorba de nevoia de a se numi
un episcop catolic potrivit acelui popor (catholicum episcopum illi
nationi conformem), pentru a evita diversitatea de rituri i ca s nu aib
susnumiii romni cuvnt, din lipsa svririi tainelor, de a se ndrepta
ctre episcopii schismatici. Totodat, romnii in ritul grecilor dar
nu se poate preciza cu exactitate dac limba folosit de ei n cult este
greac, slavon sau romn. Necesitatea ca lui Teodoric s i se dea un
vicar potrivit acelui popor, popor care poate dizolva i asimila diverse
elemente de spiritualitate, las impresia c limba folosit n cult era aceea
vorbit cotidian i nu una cult pe care nu o nelegea. Nu n ultimul rnd,
identifcarea n teren a centrelor politice care acceptau i susineau, de
fapt, activitatea acestor episcopi schismatici constituie o discuie care
rmne nc deschis cercetrilor ulterioare.
n cealalt parte a regiunii studiate, formaiunile prestatale din Ol-
tenia intr n zona de infuen a Ungariei probabil n urma interveniei
94. Vezi o analiz mai amnunit la Turcu, 2001, pp. 160-164. La p. 162, cerce-
ttorul clujean explic termenul de episcopi schismatici prin faptul c acetia se gseau
n legtur cu unul sau mai multe centre ierarhice afate n comuniune cu Niceea, fr s
precizeze mai clar mecanismele prin care au putut lua fin aceste legturi.
95. Turcu, 2001, pp. 68 sq.
192
lui Ioachim de Sibiu mpotriva revoltei Vidinului, n 1213, iar presiunea
ungar i catolic se accentueaz n urma nfinrii Banatului de Severin,
dup 1230. n aceast perioad i fac apariia i predicatorii domini-
cani, dar misiunea lor n zon se lovete de anumite probleme de natur
practic, pe care le cunoatem din corespondena emis de Papa Grigore
IX n 16-17 mai 1237. Mai nti de toate, lipsa de episcopi (latini) este
clar, din care nelegem c misiunea dominicanilor nu reuise s creeze
structuri sufcient de coerente care s coaguleze un episcopat. De aici
deriv mputernicirile i derogrile speciale pe care clugrii le primesc,
ca s conving locuitorii Severinului s adere la cretinismul catolic
96
.
Derogrile in de epitimia duhovnicului sau aspecte de ordin practic,
binecuvntri de acoperminte de altar, veminte preoeti i cimitire
97
,
atribute ale episcopului care n Severin lipsea momentan.
Un an mai trziu, 1238, pe cnd se afa la Zvolen, pregtind ofensiva
mpotriva lui Ioan Asan II, Bela IV i cerea ncuviinarea lui Grigore IX
s pun stpnire peste ara lui Asan, ca find a unui schismatic. Bela
IV propunea o campanie tranant i motiva solicitarea statutului de
Legat Apostolic din motive obiective. Dei nu trebuie exclus din discuie
interesul politic i economic personal al regelui, atitudinea sa ar trebui
analizat i prin prisma obligaiilor care se cereau onorate aa cum reies
din amintita scrisoare papal din 1234. n 1238, regele dorea:
s aeze acolo, pentru ntia oar (s.n.), episcopi dup sfatul prelailor
i a oamenilor cuvioi, i s evite prezena unui reprezentant al Curiei
Romane deoarece se va crede de ctre toi locuitorii acelor regiuni c
i n lucrurile lumeti nu voim s-i supunem nou, ci Bisericii Romane,
96. DIR C, sec. XIII, I, nr. 253; Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, pp. 153-154.
97. 16 mai 1237, din Viterbo, Papa Grigore IX d mputernicire clugrilor do-
minicani c dac vreunii din acei locuitori, dup ce vor f primit taina botezului, fe
clerici, fe mireni, vor cdea din vreo pricin oarecare sub pedeapsa afuriseniei, s le
dai, dup ritul bisericii, binefacerea iertrii, dac vor cere (DIR C, sec. XIII, I, nr. 252;
Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, p. 153); 16 mai 1237, din Viterbo, Papa Grigore IX d voie
clugrilor dominicani s binecuvnteze acopermintele de altare, vemintele preoeti
i cimitirele din Severin, din cauza lipsei de episcopi (s.n.), ndjduind c locuitorii
din ara Severinului (terra Ceurin) vor trece mai uor la nvtura Ziditorului nostru al
tuturor, , cu ct vor vedea c ai primit de la noi felurite daruri ale milostivirii (DIR C,
sec. XIII, I, nr. 253; Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, pp. 153-154); 16 mai 1237, din Viterbo,
Papa Grigore IX trimite o scrisoare ctre locuitorii convertii n ara Severinului i n
inuturile nvecinate ndemnndu-i s asculte sfaturile clugrilor dominicani (DIR C,
sec. XIII, I, nr. 254; Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, pp. 154-155).
MIHAI OVIDIU COI
193
ceea ce ei ursc att de mult (s.n.), nct foarte muli pe care am putea
s-i ctigm fr lupt, s-ar strdui s se apere pn la moarte; cci ei
foarte adesea ne nvinuiesc pe noi i pe ali cretini, c suntem slugi ale
Bisericii Romane
98
.
Trecnd peste exagerrile pe care voit Bela IV le strecoar n aceste
rnduri, trebuie s remarcm, totui, c Roma nu se bucura de o imagine
bun n lumea ortodox a Balcanilor, dei timp de trei decenii Bulgaria i
fusese supus. Faptul c prezena fzic a unui legat roman putea provoca
declanarea unei emoii negative mai mari dect cea pe care o inducea
o armat strin de ocupaie, ridic serioase semne de ntrebare asupra
percepiei structurilor catolice n jurul Dunrii de jos la aceast dat, dei
nu-i exclus ca aici s identifcm una dintre exagerrile lui Bela. Repetm,
atitudinea este surprinztoare, credem noi, dac inem seama de faptul c n
perioada 1204-1234/5 Bulgaria sttuse sub autoritatea pontiflor romani.
Urmare acestui schimb de scrisori, Papa Grigore IX autorizeaz
declanarea cruciadei mpotriva rii lui Asan, care i-a primit i aprat
pe eretici
99
, i confer lui Bela IV dreptul s ocupe Bulgaria
100
i i con-
frm statutul de Legat Apostolic pe care acesta l solicitase. Totodat,
formal, l someaz pe Balduin II, mpratul latin de Constantinopol, s-i
formuleze preteniile asupra Bulgariei pentru care i acordase regelui
ungar dreptul de ocupare
101
.
n aceeai scrisoare trimis de la Zvolen, Bela IV i exprim i
intenia fa de Severin:
care nu de mult a fost pustiit, a crescut foarte mult numrul celor care nu
in de nici o diocez episcopal, cerem sfniei Voastre s ne dea puterea ca
s-i dm pe ei n grija unui episcop, dup cum vom socoti noi (s.n.)
102
.
99. Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, p. 167: de quorum numerus perfdus est Assanus
qui, , receptat in terra sua hereticos et defensat, quibus tota terra ipsa infecta dicitur
et repleta. Venerabilibus fretribus nostris Strigoniensi et Colocensi arhiepiscopis, ,
constitutis nostris damus litteris in mandatis, ut contra dictum Assanum et terram suam
predicent verbum crucis.
100. Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, p. 168: Nos enim de omnipotentis Dei mise-
ricordia et beatorum Petri et Pauli apostolorum eius auctoritate confsi, tibi et universis
vere penitentibus et confessis, qui tecum laborem istum in propriis personis subierit et
expensis, plenam peccaminum veniam indulgemus ac terram eandem exponimus, prout
statutum est in generali concilio, tibi et aliis catholicis occupandam.
101. Papacostea, 1993, p. 47.
194
n acest moment, Severinul i ridic probleme lui Bela IV. Se pare
c anterior, n perioada 1221-1227, aici activaser misionari dominicani,
care nu aveau nicio legtur cu cadrele instituionale maghiare, iar ini-
iativa acestei misiuni, probabil, trebuie plasat n raporturile pe care le
dezvolt Ioan Asan II cu Roma. n urma ofensivei din 1230 apare Banatul
ungar de Severin, dar nu se poate dezvolta stabil deoarece, n urma re-
voltei din 1233, i-a ncheiat existena. Un an mai trziu, se nregistreaz
intervenia punitiv a lui Bela IV, care nu genereaz, ns, o restaurare
a Banatului n favoarea sa. Aceasta este i perioada (1230-1235) n
care Ioan Asan II intr n contact cu Vatatzes i primete recunoaterea
autonomiei bisericeti pentru Trnovo. Ulterior, Asan II oscileaz ntre
Niceea i Roma, datorit presiunii pe care Ungaria o exercita asupra
regiunilor de frontier comun.
Probabil la aceste evenimente se refer Svipert de Porroch n 1259
cnd consemneaz n raportul su c misionarii dominicani trimii n
Severin de Paulus Hungarus au avut de nfruntat o puternic opoziie din
partea localnicilor care, ntr-un fnal, au venit n numr mare la unitatea
bisericii prsind schisma:
Tandem numero fratrum accrescente missi a fratre Paulo intrauerunt
fratres in terram que Sceurinum vocatur, cuius habitatores scismatici pa-
riter et publici heretici erant. Ubi multis tribulationibus perpessis tandem
convalescentes modo multos ab heresi ad veram fdem et a scismate ad
ecclesie unitatem converterunt
103
.
Posibil ca pentru scurt vreme, cnd s-au refcut relaiile bulgaro-ro-
mane, deci, dup 1236, dominicanii s-i f reluat misiunea n Severin,
ns schimbarea defnitiv a confesiunii arului a provocat predicarea
cruciatei asupra lui i a rii sale ca find teritorii schismatice. n cazul
de fa regele Ungariei consemneaz o stare, am putea spune, cu totul
aparte, deoarece ar trebui stabilit n ce context i de ctre cine a fost
pustiit nu de mult ara Severinului, de vreme ce, urmare acestor eve-
nimente a crescut foarte mult numrul celor care nu in de nicio diocez
episcopal. Mai precis, ce ar trebui s nelegem prin aceast pustiire?
C dispruse autoritatea instituional catolic ce susinea i garanta
misiunea dominican la nivelul cnezatelor romneti din Oltenia
104
, iar
103. Apud Spinei, 2008, p. 421, n. 28.
104. Turcu, 2001, pp. 300-301.
MIHAI OVIDIU COI
195
acum Bela IV nu fcea altceva dect s revendice structurile catolice
create anterior n Severin, sau este vorba de o intervenie militar direct
a lui Ioan Asan II n Severin, consecin direct a negocierilor purtate cu
Vatatzes pe fondul reorientrii confesionale a Bulgariei?
i n acest caz Bela IV urmrete propriul interes politic, deoarece
intenioneaz s creeze n Severin un episcopat secundum nostrum
beneplacitum, cu alte cuvinte un episcop care s menin regiunea n
zona de infuen politic a regatului catolic ungar. Foarte probabil c
acest episcop al Severinului urma s i extind autoritatea bisericeasc
asupra cnezatelor lui Ioan i Frca i a voievodatului lui Litovoi, pe care
le vom cunoate un deceniu mai trziu. Dup prerea noastr, este posibil
ca acum, n contextul creat n 1238, Bela IV s f defnitivat procesul de
extindere a autoritii politice ungare asupra formaiunilor romneti din
Oltenia i vestul Munteniei (la Arge), nceput anterior, dei nu avem
nicio dovad explicit n acest sens. ns, chiar i n aceste mprejurri,
dup 1238 n Severin nu a luat fin doritul episcopat catolic
105
.
Probabil c n acest context mai larg al ofensivei catolice n teritoriile
romneti ar trebui plasat i ptrunderea n limba romn bisericeasc
a unor cuvinte despre care cercettorii consider c sunt reminiscene
latine din perioada antic. Este cazul discuiei provocate de Petre .
Nsturel n analiza pe care a efectuat-o asupra invocaiei Doamne
meserere, atestat, nu ntmpltor la Arge, la nceputul secolului al
XVI-lea
106
. Ipoteza reputatului cercettor nu trebuie refuzat a priori,
ns aici mai trebuie luate n calcul cteva amnunte. Invocaia liturgi-
c kirie eleison este consemnat abia n a doua jumtate a secolului al
IV-lea n jurul Antiohiei, iar n liturghia roman apare pentru prima dat
n 529. Totodat, n Biserica Roman se mai folosea i formula Christe
eleison
107
, n vreme ce Domine Miserere este traducerea mai trzie, sec.
VII-IX, a lui kirie eleison
108
. n ceea ce privete discuia provocat de
Petre . Nsturel, nu ar f exclus ca Doamne meserere s fe rezultatul
105. Faptul c un episcopat catolic de Severin nu apruse nc, se poate susine,
dup prerea noastr, pe lista de episcopi care, n 1247, ntresc donaia lui Bela IV ctre
ordinul cavalerilor Ioanii, unde, n prile romneti sunt citai doar Vasile de Cenad,
Vinceniu de Oradea i Gall al Transilvaniei; cf. DRH D, I, nr. 10, p. 27.
106. Nsturel, 1958, pp. 198-209; vezi i revenirea asupra subiectului la Nsturel,
1984, pp. 217-266 (aici pp. 218, 227-228).
107. DACL, VIII/1, col. 908-916.
108. DACL, IX/2, col. 1540-1571.
196
unor ncercri catolice de adaptare a limbajului bisericesc romnesc n
secolul al XIII-lea. innd cont de nevoia ca lui Teodoric s i se dea un
vicar potrivit acelui popor, aspect amintit mai sus, nu ar f exclus ca
misionarii dominicani, att n Cumania ct i n Severin, s f sesizat
c forma arhaic romneasc Doamne poate f aplicat foarte uor pe
expresia ritului misei romane Domine miserere. Astfel, schismaticilor
proaspt convertii nu le lsa impresia c i-au schimbat ntr-un fel
credina. n defnitiv, ar f vorba de acelai fenomen sesizat i n cazul
structurii arhipresbiteriale.
Evenimentul care ntrerupe deceniile de ofensiv catolic i provoac
o redefnire a atitudinii misionare asupra rsritului Europei, mai mult
sau mai puin ortodox, l reprezint, cu siguran, invazia mongol din
anul 1241
109
. Dup ce au zdrobit aliana ruso-cuman n 1223 la Kalka,
au oprit naintarea pentru moment, datorit morii lui Gingis-Han la 18
august 1227. Ofensiva a fost reluat sub conducerea lui Subotai n 1236,
iar la sfritul anului 1240 mongolii i ntinseser dominaia asupra
Bulgariei de pe Volga, cumanilor din spaiul nord pontic i cnezatelor
ruseti. La nceputul anului 1241 mongolii ptrund n Ungaria pe trei
coloane principale
110
i puin a lipsit ca Ungaria s nu dispar din peisa-
jul politic european. n acest sens, semnifcativ este, credem noi, apelul
aproape disperat al lui Bela IV ctre pap i ali conductori occidentali
prin care le solicita s-i vin de urgen n ajutor,
pentru ca nu cumva, n cursul unei zbave orict de mici, lupul sfi-
ind bucat cu bucat, s nu se mai poat gsi jertfa n ajutorul creia s
sari
111
.
Doar moartea neateptat a marelui han Ogodai a oprit iureul mon-
gol ctre Europa central.
n condiiile confictelor pentru succesiune, Batu a ordonat retragerea
din Europa i s-a aezat n Sarai pe Volga, poziie din care putea suprave-
ghea att desfurarea evenimentelor din capitala imperial, din Orientul
ndeprtat, ct i reaciile statelor balcanice
112
. De aici, el controla direct
teritoriile pn la Nipru, la sud de Kiev, dar i exercita hegemonia i
109. Spinei, IR, III, pp. 438-452.
110. Relatarea amnunit a campaniilor din aceast perioad, vezi la Spinei, 1999,
pp. 381-422.
111. DIR C, sec. XIII, I, p. 275; Hurmuzaki-Densuianu, I, 1, p. 190.
112. Papacostea, 1993, pp. 97-98.
MIHAI OVIDIU COI
197
asupra popoarelor cretine Rutenorum, Blacorum, Bulgarorum minoris
Bulgarie, Soldainorum, Kerkisorum, Alanorum, pe care Guillaume de
Rubrouck le menioneaz ducnd daruri la curtea lui
113
.
Infuenele politice asupra teritoriului studiat se prezint diferit. Cel
mai probabil, formaiunile politice din Muntenia au intrat n acel sistem
de dominaie la distan promovat de mongoli, singura formaiune care
se separ de aceast direcie find voievodatul de la Arge. n schimb,
Regatul Ungar i-a reafrmat relativ repede autoritatea asupra Olteniei
i Argeului. Nominal, Oltul (i interfuviul Olt-Dmbovia, n partea de
nord-vest a Munteniei) devine grania dintre Severin, afat sub suzera-
nitate ungar i Cumania dominat de mongoli. La sud de Dunre, Bul-
garia, bulversat de invazie dar i de moartea lui Ioan Asan II, intr sub
hegemonia Hoardei de Aur, micare politic destul de interesant, dac
inem seama de proaspta ruptur de Roma care o expuneau posibilelor
atacurilor ale vecinilor catolici din Constantinopol i Ungaria.
Apariia mongolilor n Europa Central i de Rsrit a pus serioase
probleme dezvoltrii i sensului cruciadei aa cum fusese ea defnit n
1215 n zonele de infuen papal. La Conciliul Lyon I (1245) acestei
noi provocri i s-a acordat o atenie sporit, iar soluiile gsite au fost, pe
de o parte, constituirea unui front militar de la Adriatic pn la Baltic,
n care s fe inclui sau atrai toi factorii politici regionali, sub directa
ndrumare i oblduire a Scaunului Pontifcal, pe de alt parte, atragerea
ttarilor n sfera de infuen catolic sau, cel puin, deturnarea forei lor
militare ctre lumea musulman
114
.
Reafrmarea preteniilor ungare asupra regiunii de la vest de Olt este
destul de clar formulat n diploma cavalerilor Ioanii, emis la 2 iunie
1247. Cu acest prilej, pentru ntrirea poziiilor regatului n partea afectat
foarte mult de nvlirea ttarilor, se druia Casei Ospitalierilor
ntreaga ar a Severinului, mpreun cu munii acesteia i cu toate celelalte
locuri ce in de ea, precum i cu cnezatele lui Ioan i Farca, pn la rul
Olt, afar de ara voivodului Litovoi, pe care o lsm romnilor.
n stnga Oltului, se druiete aceeai Case toat Cumania, afar de
ara lui Seneslau, voivodul romnilor. n schimb, printre alte obligaii
pe care ioaniii le aveau fa de Coroan, se includeau acelea de
113. Guillaume de Rubrouck, Itinerarium, cf. Sacerdoeanu, 1930, p. 161,
anexa III.
114. Papacostea, 1993, p. 106.
198
a lua armele mpotriva tuturor pgnilor de orice neam ar f, la fel i m-
potriva bulgarilor i chiar i mpotriva altor schismatici dac vor lovi sau
vor atinge regatul sau hotarele regatului.
Totodat, cavalerii nu aveau voie s primeasc
pe ranii din regatul nostru de orice stare i neam ar f i pe saii i pe
teutonii din regatul nostru, nu-i va primi s se aeze n regiunile susnumite,
fr ngduina regeasc osebit
115
,
semn c acel fenomen de deplasare a populaiei n afara arcului carpatic
sau n zonele periferice ale regatului, consemnat n 1234 de Papa Grigore
IX, nc nu fusese stvilit.
Dac, din punct de vedere politic, diploma din 1247 reprezint un
izvor de maxim importan n discuiile privitoare la organizarea politic
a romnilor la mijlocul secolului al XIII-lea, din punct de vedere confe-
sional documentul ne ajut ntr-o msur mult mai mic. Singurele aluzii
pe care actul din 1247 le face cu privire la aspectul religios din teritoriile
donate sunt acelea stipulate cu privire la veniturile pe care Ospitalierii
urmau s le perceap. Astfel, veniturile regale din ntreaga ar a Seve-
rinului i din cnezatele numite mai sus (Ioan i Farca), se mpreau n
mod egal ntre vistieria regal i cea Ospitalier. n schimb, veniturile
bisericilor nfinate i cele ce se vor ntemeia n toate teritoriile amintite
mai sus (Severin, cnezatele lui Ioan, Farca, voievodatul lui Litovoi),
revin ioaniilor. Acetia, ns, vor pstra neatinse cinstea i drepturile
arhiepiscopilor i episcopilor pe care le-au avut mai nainte. Ct privete
Cumania, timp de 25 de ani din momentul aezrii, Ospitalierii vor be-
nefcia de toate veniturile ei, cu excepia voievodatului lui Seneslau, din
care vor ridica doar jumtate, iar curtea regal va participa n mod egal
la cheltuielile legate de construcia cetilor n stnga Oltului.
Firete c aspectul confesional este strns legat de ntrebarea cu
privire la cinstea i drepturile arhiepiscopilor i episcopilor pe care
le-au avut mai nainte. Afrmaia las s nelegem c este vorba i de
structuri existente anterior donaiei, despre care erban Turcu consider
c este vorba despre instituii eclesiastice cu rang de arhiepiscopat i
episcopat de indeterminat confesiune, mai mult ca sigur catolice, dar
nu este exclus s fe i greceti (subl. autorului). Mai departe, acelai
115. DRH D, I, nr. 10; DIR C, sec. XIII, I, nr. 285; Hurmuzaki-Densuianu, I,1,
pp. 249-253.
MIHAI OVIDIU COI
199
autor consider c Bela IV nu s-a mai atins de drepturile arhiepiscopilor
i episcopilor, deoarece unitile bisericeti ale acestora erau constituite
n arii de competen secular recunoscute i intrau n spaiul de respon-
sabilitate al ospitalierilor, astfel c structurile diecezane romneti ar f
devenit, dac s-ar f dat curs donaiei (subl. autorului), probabil ncadrate
n structuri diecezane romane
116
.
Problema existenei acestor uniti bisericeti este relativ delicat.
Printre semnatarii donaiei nu apare menionat niciun arhiepiscop sau
episcop catolic din regiunea donat, i astfel anterioritatea structurilor
catolice n teritoriile Severinului i Cumaniei nu s-ar verifca. O abordare
simplist a problemei ar f aceea c este vorba despre structuri biseri-
ceti greceti = ortodoxe care, foarte probabil, urmau s fe absorbite n
sistemul organizatoric roman. Cu alte cuvinte, arhiepiscopiile (cel puin
dou datorit formei de plural pe care o folosete textul donaiei archi
episcoporum) ar trebui s funcioneze n centrele voievodale romneti,
cum ar f ale lui Litovoi i Seneslau, fecare dintre ele extinzndu-i aria
de competen asupra episcopiilor cneziale din propriu voievodat. n
aceeai ordine de idei, ar trebui s nelegem c, n cazul arhiepiscopiilor,
este vorba despre uniti bisericeti autoproclamate autocefale, de vreme
ce ele nu benefciau de recunoaterea ofcial a Patriarhiei Ecumenice
afat n exil la Niceea, iar implicarea proaspt ofcializatei Patriarhii
Ortodoxe de Trnovo se exclude datorit faptului c ofensiva Ungariei
n Severin s-a fcut tocmai n detrimentul Bulgariei.
Dup prerea noastr, rspunsul ar putea veni rezolvnd alte aspecte.
Primul este ntrebarea dac putea Bela IV s statuteze drepturile i privi-
legiile unor structuri schismatice n raport cu reprezentanii nedisimulai
ai Sfntului Scaun n aceste teritorii, Ospitalierii. Rspunsul a fost oferit
recent de ctre istoricul Ioan Aurel Pop, iar rezultatul este negativ
117
.
Dup prerea aceluiai istoric, contractul din 1247 degaj un evident
scop politico-militar i mai puin confesional, deoarece motivaia aducerii
Ospitalierilor n Severin era ntrirea capacitii de aprare a regatului
n faa oricrui atac
118
: pgni de orice neam ar f, bulgari i chiar i
mpotriva altor schismatici, alte oti cretine = catolice.
116. Turcu, 2001, pp. 164-165.
117. Pop, 2002, pp. 372-380, cu reveniri i completri Pop, 2008, pp. 225-242,
aici p. 233.
118. Pop, 2008, pp. 235-239.
200
Dar, realist vorbind, problema fundamental a Diplomei Ioaniilor
const n faptul c tocmai aceast realitate, schismaticii, este aproape
inexistent n ntregul cadru politico-religios descris, dei Ioaniii aveau
s se aeze exact n teritorii schismatice.
Poate c lund n calcul i ceea ce s-a ntmplat anterior i ulterior
donaiei, ne-ar ajuta s nelegem mai bine raporturile politice i confe-
sionale pe care ncerca s le evite contractul din anul 1247. Dup cum
sunt expuse condiiile, donaia avea o dubl fnalitate, iar regele, sub
impresia aplicrii hotrrilor de la Conciliul Lyon I, n realitate, dorea s
consolideze poziia Ungariei n regiune, n special n raport cu imperiile
cretine. De aici i obligaia cavalerilor de a nsoi oastea regal n cazul
agresiunilor oricror alte oti cretine. Astfel, dac n teorie donaia lsa
impresia demersurilor constituirii frontului cruciat, practic, n contractul
din 1247, cele dou aspecte stabilite la Lyon, militar i religios, erau
coborte de la nivelul de subiecte principale la cel de simple elemente
constitutive ale nelegerii. Probabil, acesta a i fost motivul pentru care
Papa Inoceniu IV confrm donaia relativ trziu, abia la 20 iulie 1250
119
,
nu nainte de a-i f reproat lui Bela IV anumite gesturi politice nedemne
de un principe catolic.
Privind actul din aceast perspectiv, observm c Bela a gndit
anticipativ termenii contractului, n intenia ca, din conjunctura dat, s
obin maximum posibil de avantaje politice i ideologice. Mai precis,
din punct de vedere militar, reorganizarea Severinului i a Cumaniei,
nominal, urmrea s ntreasc regiunile periferice ale regatului slbite
de atacurile mongole, n vederea constituirii acelui front anti-mongol de
la Adriatic la Baltic. Din documentul emis de Bela la 11 noiembrie
1250
120
reiese c regatul su se gsea nconjurat de Rusia, Cumania,
Brodnici, Bulgaria, ri schismatice sau pgne care n mare parte erau
supuse nainte stpnirii noastre, dar acum intraser sub autoritatea
ttarilor. Totodat, ncercnd s i justifce gesturile politice pe care
Suveranul Pontif i le imputa, regele i reproa papei c n momentul
invaziei din 1241 noi am ndreptat cerere de ajutor la trei din cele mai
nsemnate curi ale ntregii cretinti, printre care i Sfntul Scaun, dar
nu am primit niciun ajutor. n schimb, atenioneaz c este contient de
importana Ungariei n ansamblul mecanismului complex al cruciadei, a
119. DIR C, sec. XIII, I, nr. 294.
MIHAI OVIDIU COI
201
crui fnalitate era constituirea i meninerea frontului anti-mongol. De
aceea, justifc gesturile pe care i le imputa papa pe un ton relativ obraz-
nic: spre binele cretintii
121
, toi factorii implicai n desfurarea
cruciadei find contieni c Ungaria, datorit poziiei sale strategice, nu
putea f ignorat din ecuaie.
Dup cum se sugereaz n textul donaiei din 1247, una dintre sarcinile
Ioaniilor aezai la Severin era aceea de a stopa imixtiunea bulgarilor ctre
nord. Mai apoi, reformarea regiunii trebuia s redeschid frontul cruciat
ctre Constantinopol, culoar blocat n urma defeciunii produse de Ioan
Asan II i a intrrii Bulgariei n sfera de dominaie mongol, dup 1241.
n acest context, oricine putea deduce interesul imediat i particular pe
care Bela l manifest n direcia Balcanilor, de vreme ce, anterior, Papa
Grigore IX autorizase declanarea cruciadei mpotriva rii lui Asan,
i acordase lui Bela dreptul s ocupe aceast ar i aprobase statutul de
Legat Apostolic. Practic, Ungaria devenea principalul benefciar al des-
chiderii frontului ctre Bulgaria, iar prin afrmarea drepturilor Bisericii
ungare n raport cu Ioaniii, Bela nu fcea altceva dect s reia progra-
mul demarat n 1238 la Zvolen: s aeze acolo (n Bulgaria), pentru
ntia oar, episcopi dup sfatul prelailor i al oamenilor cuvioi i s
numeasc n Severin un episcop, dup cum vom socoti noi
122
.
n aceast ecuaie, Cumania, datorit deschiderii pe care o oferea
n direcia stepei nord-pontice, aducea prea multe incertitudini, motiv
pentru care regalitatea face mai multe concesii la nivel economic: veni-
turile timp de 25 de ani le sunt lsate Ioaniilor, foarte probabil pentru
ca acestea s fe folosite la refacerea sau construirea unei infrastructuri
militare, capabile s stopeze atacurile Hoardei de Aur. Mai mult, la acest
program i regatul contribuia cu jumtate din cheltuieli.
Problema principal a Cumaniei era, ns, cea demografc, provocat
de migraia masiv a cumanilor ctre interiorul Peninsulei Balcanice,
121. Reprourile se refereau la faptul de a f ncheiat nelegeri cu conductori
schismatici i c i-ar f primit pe pgni n interiorul regatului, dar nu i-a obligat s
adopte cretinismul. n rspuns, Bela spune c a ncheiat aliane locale matrimoniale cu
doi duci ruteni umilind majestatea noastr, umilina referindu-se probabil la faptul c
ei erau schismatici. n ceea ce privete faptul c am primit pe cumani n regatul nostru,
aprnd cu pgnii regatul nostru, Bela, deplngnd situaia n care ajunsese lumea
cretin, ddea un rspuns la tcerea cu care a fost tratat apelul su ctre statele cretine
occidentale i Scaunul Papal n 1241.
202
dup reluarea ofensivei mongole n 1236. Micarea acestora a generat
apariia mai multor nuclee de nomazi care manifestau o disponibilitate
remarcabil de a aluneca de la un stpn la altul, dar aproape c a golit
Cumania de vest de locuitorii ei cumani. Este vorba despre grupul de
1000 de oameni ajuni n Macedonia i Tracia, cu toat opoziia lui Ioan
Asan II, care, ulterior, au pendulat n a-i oferi serviciile militare Constan-
tinopolului, Niceei sau Trnovei. Un alt grup cuman condus de Kuthen,
mult mai numeros, circa 40000 de oameni, a fost primit n Ungaria n
1239. La scurt timp, acetia s-au revoltat, au plecat n Bulgaria cu puin
timp nainte de atacul lui Batu-han n 1241, pentru ca n 1245-1246 s
se ntoarc i s fe colonizai n centrul Cmpiei Panonice
123
. Din acest
moment, vreme de cteva decenii, pn la revolta din 1280-1282, curtea
maghiar va avea de nfruntat tot mai mult problema cuman, datorit
reticenei nomazilor la adoptarea credinei cretine i a unui stil de via
sedentar.
Nu ar f exclus ca, prin organizarea i reformele pe care Ioaniii ur-
mau s le fac n teritoriile de la rsrit de Carpai, regele s intenioneze
recolonizarea cumanilor aici, n condiii de siguran militar sporit. Cel
mai probabil, acesta a fost motivul pentru care nu fcea nicio concesie
de jurisdicie bisericeasc, de vreme ce dependena episcopiei Cumaniei
de Esztergom rmnea aproape singura modalitate prin care controlul
ungar se putea exercita n mod real n perioada celor 25 de ani n care
regatul nu putea reclama veniturile cuvenite.
n concluzie, aspectul militar al nelegerii ar f generat o ntrire
extraordinar a Regatului Ungariei i a prestigiului dinatilor si: aliana
cu principii ruteni funciona, iar reorganizarea Cumaniei nu doar c izola
Bulgaria de sprijinul mongol i permitea fnalizarea planului conceput
n 1238 la Zvolen, dar permitea i extinderea infuenei n spaiul nord
pontic i la culoarele de comer din Marea Neagr. n caz de reuit,
Ungaria avea toate ansele s devin cel mai puternic imperiu cretin. n
caz contrar, devenea prima i principala int a atacurilor, iar Bela cuno-
tea din proprie experien furia devastatoare a mongolilor. Acestea sunt
motivele pentru care el consemneaz termenii n textul actului donativ
ntr-o astfel de manier: este contient de rolul i importana Ungariei n
ansamblul frontului cruciat, arat c tie acest lucru, i asum respon-
123. Spinei, 1999, pp. 284-291.
MIHAI OVIDIU COI
203
sabilitatea posibilului eec, dar revendic toate avantajele economice i
politice ale victoriei.
n aceste condiii, discutnd situaia arhiepiscopiilor i episcopiilor
la care se face referire n textul donaiei, suntem de prere c titulatura
amintit trebuie doar privit din perspectiva structurilor catolice. Roma
i lumea catolic de la aceast dat folosete termenul de arhiepiscop, n
raport cu schismaticii, doar la adresa patriarhilor rsriteni
124
, realitate
care n Severin sau Cumania nu poate f nici mcar presupus, chiar dac
romnii menionai n 1247 dispuneau de structuri ierarhice locale care,
probabil, depiser cadrul cnezatului organizndu-se pe vertical.
Avnd n vedere caracterul restrictiv i militar al diplomei, arhiepi
scopatele la care se face referire n diplom, cel puin dou, sunt cele un-
gare de la Esztergom i Kalocsa, prin intermediul crora fusese demarat
anterior misiunea catolic n Severin i Cumania. Practic, Ospitalierii erau
obligai s respecte drepturile acestora i s nu dezvolte o alt obedien
jurisdicional, aa cum fcuser teutonii. n cazul episcopatelor, trebuie
s le nelegem pe cele existente din punct de vedere nominal: cel al
Cumaniei a crui evoluie a fost ntrerupt de invazia din 1241, sau pe
cel de Severin, proclamat n intenie n 1238 la Zvolen. La acestea, pot f
adugate i acelea care urmau s se dezvolte sub aciunea Ospitalierilor
prin reforma structurilor locale, momentan schismatice.
Practic, Ioaniii nu porneau misiunea de la zero, ci o continuau pe
aceea nceput anterior de dominicani. ns, de aceast dat, pe lng
crucea pe care o propovduiau, se mai puteau folosi i de propriul bra
armat. Bela IV fxa drepturile arhiepiscopilor i episcopilor regali de care
acetia au benefciat anterior aezrii Ioaniilor, anticipnd, oarecum,
un posibil confict. El dorea s evite o situaie similar aceleia n care
a ajuns anterior tatl n urma donaiei fcute teutonilor, care au generat
o structur bisericeasc pe care au supus-o direct papalitii, ignornd
preteniile Ungariei. De aceast dat, clauzele sunt expuse nc din timpul
negocierilor i consemnate explicit n textul donaiei pentru a nu lsa
loc confuziilor: Regatul Ungariei va avea dreptul de control total asupra
noilor teritorii politico-eclesiastice, iar Ospitalierii nu vor ncerca, prin
niciun demers, s limiteze drepturile clerului superior ungar
125
.
124. Vezi n acest sens corespondena dintre Papa Grigore IX i arhiepiscopul
grecilor, patriarhul Gherman, refugiat la Niceea, cf. Turcu, 2001, p. 68 sq.
125. Vezi i referirile lui Pop, 2008, p. 231.
204
n consecin, cuceririle i reformele Ospitalierilor n Severin i Cu-
mania nu vor dezvolta structuri politice i bisericeti autonome n raport
cu regatul i arhiepiscopiile ungare, ci Severinul cu episcopia de aici va
intra, foarte probabil, n aria jurisdicional a Kalocsei, iar Cumania cu
episcopia ei va reveni Esztergomului. Totodat, prin confrmarea papal,
termenii nelegerii se fceau cunoscui i Suveranului Pontif, probabil
pentru a se evita tentaiile i la nivelul Scaunului Papal. Aadar, realist
vorbind, statutul Ioaniilor se reducea doar la braul armat mercenar
cruia, n schimbul colectrii veniturilor din teritoriul donat, i se cerea
s refac structurile bisericeti catolice i administrative regale, prbuite
n urma invaziei din 1241, sub emblema frontului cruciadei, aa cum
programul fusese redefnit la Lyon n 1245. Cantitatea veniturilor care
intrau n vistieria Ordinului depindea doar de implicarea i de capacitatea
lor de a se impune fa de structurile politico-religioase din teritoriile
donate.
n ceea ce privete prezena schismaticilor n textul diplomei, re-
feririle la posibilele lor atacuri denot instabilitatea care plana asupra
proiectului. Pasajul este destul de clar expus. Nu este vorba doar de
bulgarii schismatici, ci i de mai greu de identifcat ali schismatici.
Evident, nu trebuie exclus referirea la cnezatele ruseti, dei, cronologic
vorbind, puin naintea momentului n care Bela IV semna donaia n
favoarea Ioaniilor, cnejii rui Daniil i Vasilko acceptau formal primatul
papal nscriindu-se n aliana european anti-mongol
126
. innd cont c
regiunile puse n discuie, Severin i Cumania, sunt teritorii romneti,
considerm c referirile la ali schismatici n cazul de fa i vizeaz
direct pe romnii nemulumii de prezena sau de reorganizrile pe care
cavalerii le-ar f forat n numele regelui. Mult mai realist ar f s inter-
pretm pasajul n sensul c Bela IV lua n calcul i o posibil revolt a
romnilor, chiar dac n momentul semnrii donaiei el nu avea semnale
n aceast direcie.
O aluzie n acest sens este fcut, credem noi, n contextul n care
Bela IV vorbete despre rnduielile (ordinationes) n legtur cu liber
tile (super libertatibus) i judecile (super iudiciis) pe care Ioaniii le
vor efectua att fa de nobilii existeni n aceste teritorii, ct i fa de
locuitorii care se vor aeza ulterior aici. n acest context regele i arog
dreptul de instan suprem de apel n cazul n care
126. Papacostea, 1993, pp. 107-109.
MIHAI OVIDIU COI
205
se va rosti vreo osnd <ntr-o pricin de> vrsare de snge mpotriva
mai marilor acelei ri i ei se vor simi nedreptii, s poat face apel
la curtea noastr (si contra maiores terre aliqua sententia de sanguinis
effusione prolata fuerit, in qua senserint se gravari, ad nostram curiam
valeant appelare).
Textul vorbete de o pricin de vrsare de snge, ns el trebuie
neles potrivit interpretrii, ndreptite dup prerea noastr, pe care
o d Neagu Djuvara
127
, n sensul de pedeaps capital pronunat de
ctre Ospitalieri asupra unor maiores terre recalcitrani la reformele
politico-bisericeti pe care acetia le-ar f fcut.
Din acest pasaj deducem c prezena Ioaniilor n regiune genera o
instituie care se suprapunea peste toate formele de organizare politic
i bisericeasc locale existente anterior n Severin i Cumania (cnezate,
voievodate, triburi cumane, misiuni catolice, eparhii schismatice) i ei
deveneau instrumentul juridico-militar prin care se transformau toate
aceste realiti n instituii regale i catolice, fe prin reactivri (episcopia
Cumaniei), fe prin reformri de sistem, fe prin fnalizarea proiectelor
demarate anterior. Apariia unor sentine capitale putea interveni n
momentul n care schismaticii refuzau obediena eparhiilor catolice sau
maiores terre se mpotriveau trecerii de la sistemul de organizare politic
tradiional la cel feudal maghiar. ntruct o astfel de sentin putea provo-
ca rebeliuni, regele i aroga dreptul de a reprezenta instana suprem de
apel, de vreme ce, spre deosebire de situaia anterioar, din 1225, el nu
mai avea un alt aliat disponibil. Prin aceasta, regele recunotea, practic,
att faptul c autoritatea sa asupra cnezatelor i voievodatelor romneti
nu era incontestabil, precum i difcultatea absorbiei structurilor rom-
neti n sistemul politic i bisericesc feudal maghiar.
Ce s-a ntmplat ulterior este difcil de urmrit, deoarece corespon-
dena regal i cea papal nu mai face nicio aluzie cu privire la continuarea
misiunii Ioaniilor n Severin i Cumania. Chiar dac la 20 iulie 1250
Papa Inoceniu IV a confrmat donaia
128
, se pare c acetia nu i-au luat
n posesie teritoriile, din motive pe care le putem doar presupune: aveau
de nfruntat controlul efcient al Hoardei de Aur asupra teritoriilor supuse,
dar i rezistena schismaticilor, n contextul instabilitii crescnde iscate
de problema cuman n interiorul regatului. Practic, donaia din 1247
127. Djuvara, 2007, pp. 51-52.
206
nu reprezint altceva dect un proiect ambiios care a euat lamentabil
nainte de a f aplicat. Pe termen mediu i lung, consecina prbuirii
programului a fost aceea c ofensiva catolic nu a mai putut produce
schimbri substaniale pe harta confesional a regiunii dect foarte trziu
(prin uniaii), n cu totul alte condiii istorice.
Fa de cele expuse mai sus, putem concluziona c n prima jum-
tate a secolului al XIII-lea forele politice din spaiul Dunrii de Jos se
gsesc ntr-o permanent cutare i afrmare a identitilor specifce, iar
aspectul confesional a fost unul dintre factorii care au contribuit din plin
la acest fenomen. Dac la nceputul secolului unirea religioas a Bulga-
riei cu Roma i cucerirea Constantinopolului de ctre cruciai preau s
asigure o stabilitate confesional confortabil sub oblduirea Bisericii
Romane, treptat unitatea se pierde n detrimentul afrmrii identitilor
locale. Acest proces se datoreaz, n bun msur, faptului c principalii
protagoniti politici: Ungaria, Bulgaria, Imperiul Latin, Epirul i Niceea,
ultimele trei derivate din Partitio Romaniae dup 1204, nu renunaser
la vechile conficte, iar creterea unuia se fcea, inevitabil, n detrimen-
tul celuilalt. Astfel s-a ajuns n situaia ca Ungaria, Bulgaria i Imperiul
Latin, dei nominal erau pri integrante ale aceluiai bloc confesional
i orientate n aceeai direcie cruciat, s-i macine resursele interne n
confruntri intestine care nu au fost de niciun folos nici Locurilor Sfnte,
nici Cretintii.
De cealalt parte, statul autohton ortodox dovedete o consisten re-
marcabil, dezvoltnd o rezisten greu de conceput n condiiile politice
date. Cazul Bulgariei trebuie iari subliniat: dup 30 de ani de unire cu
Roma, apariia unui reprezentant al Curiei Papale putea provoca apariia
rezistenei locale, ntr-o reacie de respingere pe care am putea-o defni
drept visceral, dac lum n calcul cele afrmate de Bela IV la Zvolen n
1238. La acestea trebuie adugat i comportamentul Serbiei sau al orae-
lor traco-macedonene cucerite de Ioan Asan II n detrimentul Imperiului
Latin, care l primeau pe conductorul bulgar ca pe un adevrat eliberator
de sub administraia catolic, dei, n momentul n care el declanase
ofensiva, nominal nc era supus Bisericii Romane.
n ceea ce privete teritoriile romneti din stnga Dunrii de jos,
dei formaiunile politice din regiune nu cptaser un statut internaional
recunoscut, putnd f revendicate oricnd de oricare dintre marile puteri
vecine, le descoperim ataate ortodoxiei. Totodat, puinele tiri literare
de care dispunem, coroborate cu rezultatele cercetrilor arheologice, ne
MIHAI OVIDIU COI
207
dezvluie o stare activ, capabil s produc disoluia structurilor apusene
i s atrag n direcia ei chiar i drept credincioi cretini (catolici), fr
s se foloseasc de mijloace coercitive externe. n regiunile de la sud i
rsrit de Carpai, misiunea roman a nregistrat succese pariale, pentru
perioade scurte de timp, dei contextul internaional prea favorabil.
Cauza principal a eecului misiunii catolice o constituie, pe de o parte,
ataamentul populaiei autohtone fa de valorile ortodoxiei populare
balcanice, pe de alt parte, dezacordurile ntre Romei i Regatul Ungariei
cu privire la jurisdicia i statutul acestor teritorii. Singurul proiect care
ar f putut aduce schimbri radicale pe harta confesional a Dunrii de
jos, donaia din 1247 fcut n favoarea Ioaniilor, a euat nainte de a
f pus n practic.
Abrevieri bibliografce
Dinogetia I Gh. tefan, I. Barnea, M. Coma, E. Coma, Dinogetia, I, Aezarea
feudal timpurie de la BisericuaGarvn, Bucureti, 1967.
H.Chr., V Histoire du Christianisme des origines nos jours, t. V, Apoge de
la papaut et expansion de la chrtient (10541274); IR III Istoria Romnilor,
Vol. III Genezele Romneti, Coord. Acad. tefan Pascu, Acad. Rzvan Teodorescu,
Bucureti, 2001.
Paleocretinism, 2000 Paleocretinism i cretinism pe teritoriul Romniei,
secolele IIIXI, Catalogul expoziiei organizate de Ministerul Culturii i Muzeul Naional
de Istorie a Romniei, Bucureti, 2000.
Pcuiul lui Soare, I P. Diaconu, D. Vlceanu, Pcuiul lui Soare. Cetatea bizan
tin, I, Bucureti, 1972.
Pcuiul lui Soare, II P. Diaconu, S. Baraschi, Pcuiul lui Soare. Aezarea me
dieval (secolele XIIIXV), II, Bucureti, 1977.
Adameteanu, 1984a Gh. Mnucu-Adameteanu, Descoperiri mrunte de la
Isaccea (sec. XXIV), n Peuce, 9, 1984, pp. 237-255.
Adameteanu, 1984b Gh. Mnucu-Adameteanu, Elemente de cultur bizantin
la gurile Dunrii, n Peuce, 9, 1984, pp. 375-388.
Adameteanu, 1987 Gh. Mnucu-Adameteanu, Noi descoperiri arheologice la
Isaccea, n SCIVA, 38, 1987, 3, pp. 285-292.
Adameteanu, 1992 Gh. Mnucu-Adameteanu, Cruci relicvar de tip bizantin
descoperite n sudul Dobrogei, n Pontica, 25, 1992, pp. 349-354.
Adameteanu, 2003 Gh. Mnucu-Adameteanu, Cruci relicvar descoperite la
Isaccea, jud. Tulcea, n Studia Historica et Theologica. Omagiu Profesorului Emilian
Popescu, Iai, 2003, pp. 193-209.
Adameteanu, Stnic, Poll, 2008 Gh. Mnucu-Adameteanu, A. Stnic, I. Poll,
Cruci relicvar descoperite la OstrovBeroe, judeul Tulcea, n Peuce, S.N., 6, 2008, pp.
305-323.
208
Armbruster, 1972 Adolf Armbruster, Romanitatea Romnilor. Istoria unei idei,
Bucureti, 1972.
Bal, 1969 tefan Bal, Restaurarea Briei din Cmpulung Muscel, Monumente
Istorice Studii i Lucrri de Restaurare, Lucrrile sesiunii de comunicri tiinifce din
aprilie 1966 a DMI, Bucureti, 1969, pp. 7-26.
Barnea, ACR II I. Barnea, Arta cretin n Romnia, II, Secolele VIIXIII, Bu-
cureti, 1981.
Barnea, DID III I. Barnea, t. tefnescu, Din istoria Dobrogei, III, Bizantini,
romni i bulgari la Dunrea de Jos, Bucureti, 1971.
Bnescu, 1943 Nicolae Bnescu, Un probleme dhistoire medievale: creation et
caractere du second empire Bulgare (1185), Bucureti, 1943.
Brccil, 1939 Al. Brccil, tiri noi din preajma Porilor de Fier: Drubeta,
Transdrubeta, Transdierna, Buletinul Comisiei Monumentelor Istorice, XXXII, 102,
1939, p. 152 sq.
Bejan, Rogozea, 1982 Adrian Bejan; Petre Rogozea, Descoperiri arheologice
mai vechi i mai recente prefeudale i feudale timpurii din Banat, Studii i Comunicri.
Caransebe, 4, 1982, pp. 213-225.
Brtianu, 1935 Gheorghe I. Brtianu, Recherches sur Vicina et Cetatea Alb.
Contributions a lhistoire de la domination Byzantine et Tatare et du comerce Genois
sur le litoral Roumain de la Mer Noire, Bucureti, 1935.
Brezeanu, 2005 Stelian Brezeanu, Imperiu sau monarhie naional? Titulatura
lui Ioni Asan (11971207), n Imperiu Universal i Monarhie Naional n Europa
Cretin. Studii de gndire politic medieval, Bucureti, 2005, pp. 139-170.
Cantacuzino, 1998 Gh. I. Cantacuzino, Consideraii privind necropola din jurul
bisericii vechii Curi Domneti din Cmpulung, Studii i Cercetri de Istorie Veche i
Arheologie, 49, 2, 1998, pp. 181-193.
Coi, 2005 Un cleric Scit de pe teritoriul Romniei, ntrun manuscris bizantin
din secolul al XIIlea, Glasul Bisericii, 64, 5-8, 2005, pp. 141-162.
Coi, 2006 Mihai Ovidiu Coi, Un hieromoine Scythe du territoire de la
Roumanie, dans un manuscrit byzantin du XII
e
sicle, Etudes Byzantines et Post-By-
zantines, V, Bucureti, 2006, pp. 223-242.
Chiescu, Cristocea, Sion, 1982 Lucian Chiescu, Spiridon Cristocea, Anioara
Sion, Cercetrile arheologice de la complexul monumentelor feudale de la Ceteni, jud.
Arge, Materiale i Cercetri Arheologice, XVI, 1982, pp. 275-281.
Chiescu, Punescu, 1992 Lucian Chiescu, Anca Punescu, Necropola de la
Ceteni, Cercetri Arheologice, 9, 1992, pp. 52-56.
Chiescu, Sion, Cristocea, 1983 Lucian Chiescu, Anioara Sion, Spiridon Cris-
tocea, Cercetri efectuate n complexul de monumente feudale la Ceteni, jud. Arge,
Cercetri arheologice. Bucureti, 6, 1983, pp. 51-77.
Constantinescu, 1984 Nicolae Constantinescu, Curtea de Arge (12001400).
Asupra nceputurilor rii Romneti, Bucureti, 1984.
Curta, 2006 Florin Curta, Southeastern Europe in the Middle Ages, 5001250,
Cambridge University Press, 2006.
Custurea, 1999 G. Custurea, Cteva cruci relicvar descoperite n Dobrogea, n
Pontica, 32, 1999, pp. 303-304.
MIHAI OVIDIU COI
209
Custurea, Paraschiv-Talmachi, EBPB VI Gabriel Custurea, Cristina Paraschiv-Tal-
machi, Small Crosses from the Byzantine period discovered on the DanubePontic
territory, Etudes Byzantines et Post-Byzantines, VI, n curs de apariie.
DACL Dictionnaire darchologie chrtienne et de liturgie, Paris.
Damian, Damian, 1996 Oana Damian, Petre Damian, Elements chretiens de
lepoque byzantine au Bas Danube, n Pontica, 28-29, 1995-1996, pp. 233-244.
Darrouzs, 1981 Jean Darrouzs, Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantino
politanae, texte crtitique, introduction et notes par Jean Darrouzs, Paris, 1981.
Davidescu, 1969 Miu Davidescu, Monumente medievale din Turnu Severin,
Bucureti, 1969.
Davidescu, 1970 Miu Davidescu, Monumente medievale din N.V. Olteniei,
Bucureti, 1970.
Dnil, 1984 Nicolae Dnil, Teritoriul Olteniei n secolele VIIXIII n lumina
documentelor bizantine, Mitropolia Olteniei, XXXVI, 7-8, 1984, pp. 458-469.
Decei, 1978 Aurelian Decei, Romnii din veacul al IXlea pn n veacul al
XIIIlea n lumina izvoarelor armeneti, Relaii romno-orientale. Culegere de studii,
Bucureti, 1978, pp. 15-117.
Diaconu, 1963 Petre Diaconu, Urme vechi cretine descoperite n sudvestul
Dobrogei, n Biserica Ortodox Romn, LXXXI, 1963, 5-6, p. 545-557.
DIR C Documente privind Istoria Romniei. C. Transilvania, Bucureti.
Djuvara, 2007 Neagu Djuvara, ThocomeriusNegru Vod. Un voivod de origine
cuman la nceputurile rii Romneti. Cum a purces ntemeierea primului stat medieval
romnesc dinainte de desclectoare i pn la aezarea Mitropoliei Ungrovlahiei la
Arge. Noi interpretri, ed. a II-a revizuit i adugit, Bucureti, 2007.
Drgu, 1980 Vasile Drgu, Creaia artistic n epoca ntemeietorilor de ar, n
Constituirea statelor feudale romneti, Bucureti, 1980, pp. 261-324.
DRH B Documenta Romaniae Historica. B. ara Romneasc, Bucureti.
DRH D Documenta Romaniae Historica. D. Ralaii ntre rile Romne, Bu-
cureti.
Feren, 1931 Ioan Feren, Cumanii i episcopia lor, Blaj, 1931.
FHDR, III, IV Fontes Historiae Daco-Romanae. III Bucureti, 1975; IV Bu-
cureti, 1982.
Ghika-Budeti, 1927 N. Ghica-Budeti, Evoluia arhitecturii n Muntenia; nru
ririle strine de la origini pn la Neagoe Basarab, Buletinul Comisiei Monumentelor
Istorice, XX, 53-54, 1927, pp. 121-158 + LXXXVI pl.
Giovani di Plano Carpini Giorgio Pull, Historia Mongolarum. Viaggio di F. Gio
vanni da Pian del Carpine ai tartari nel 12451247, Firenze, 1913; http://www.archive.
org/stream/historiamongalo00pull goog.
Giovani di Plano Carpini, trad. Hildinger The Story of the Mongols whom we call
the Tartars by Friar Giovanni DiPlano Carpini, translated with an Introduction by Erik
Hildinger, Boston, Branden Publishing Company Inc., 1996.
Gudea, Cosma, 1998 Nicolae Gudea, Clin Cosma, Crucea relicvar descoperit
la Dbca. Consideraii privind tipologia i cronologia crucilor relicvar bizantine din
bronz, cu fguri n relief, descoperite pe teritoriul Romniei, Ephemeris Napocensis,
VIII, 1998, pp. 273-303.
210
Holban, 1981 Maria Holban, Din cronica relaiilor romnoungare n secolele
XIIIXIV, Bucureti, 1981.
Hurmuzaki-Densuianu Documente privitoare la Istoria Romnilor. Culese i
nsoite de note i variante de Nicolae Densuianu, Bucureti, 1887.
Ioni, 2005 Adrian Ioni, Spaiul dintre Carpaii Meridionali i Dunrea Infe
rioar n secolele XIXIII, Bucureti, 2005.
Iorgulescu, 2005 Vasile Iorgulescu, Le sudest europen entre Byzance et Occident
aux X
e
XIV
e
sicles. Le cas des Roumains, Iai, 2005.
Mansi Sacrorum Conciliorum Nova et Amplisima Collectio, ed. Mansi, Paris,
1901.
Mlina, 2000 Ioan Marin Mlina, Regeste i registre de la Constantinopol i
Roma din prima jumtate a secolului al XIIIlea, privitoare la primatul Vasile I i la
mpratul Ioni Caloian, din Trnovo. Unirea bisericeasc a lui Ioni Caloian, din
anul 1203 i ncoronarea acestuia n 1204, Oradea, 2000.
Mrculescu, 1975 Octavian Mrculescu, O cruce pectoral bizantin gsit la
CmpulungMuscel, Biserica Ortodox Romn, XCIII, 3-4, 1975, pp. 356-359.
Mrcule, 2004 Vasile Mrcule, Cnd a fost constituit Mitropolia de Vicina?
Consideraii asupra datei ntemeierii mitropoliei dobrogene, Biserica Ortodox Ro-
mn, CXXII, 1-4, 2004, pp. 259-267.
Nsturel, 1958 Petre . Nsturel, Une rminiscence roumaine de la messe latine
lpoque de la liturgie slave, Romanoslavica, 1, 1958, pp. 198-209.
Nsturel, 1984 Petre . Nsturel, Le christianisme roumain lpoque des inva
sions barbares. Considrations et faits nouveaux, Buletinul Bibliotecii Romne. Studii
i documente romneti, XI (XV), s.n., Freiburg i. Br., 1984, pp. 217-266.
Nsturel, 2003 Petre . Nsturel, Ce temei se poate pune pe mrturia lui Holo
bolos asupra stpnirii Bizanului la gurile Dunrii?, Studia Historica et Theologica.
Omagiu Profesorului Emilian Popescu, Iai 2003, pp. 351-354.
Nicolle, Shpakovsky, 2001 D. Nicolle, V. Shpakovsky, Kalka River 1223. Genghiz
Khans Mongols invade Russia, Osprey Publishing Ltd., Oxford, 2001.
Obolensky, 2002 Dimitri Obolensky, Un commonwealth medieval: Bizanul.
Europa de rsrit, 5001453, Bucureti 2002, traducere n limba romn a lucrrii The
Byzantine Commonwealth. Eastern Europe, 5001453, 1971; traducere de Claudia Du-
mitriu, postfa de Nicolae-erban Tanaoca.
ODB The Oxford Dictionary of Byzantium, ed. Alexander P. Kazhdan, Alice-Ma-
ry Talbot, Anthony Cutler, Timothy E. Gregory, Nancy P. evenko, III vols., Oxford,
1991.
Olteanu, Grigore, Nicolae, 2007 tefan Olteanu, Nina Grigore, Victor Nicolae,
Comunitatea steasc de la irna, judeul Prahova (secolele IIX d.H.), n lumina iz
voarelor arheologice, Bucureti, 2007.
Panaitescu, 2000 P.P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti. Pro
blemele istoriografei romne, ed. ngrijit i studiu introductiv de Dan Horia Mazilu,
Bucureti, 2000.
Papacostea, 1993 erban Papacostea, Romnii n secolul al XIIIlea ntre cruciat
i imperiul mongol, Bucureti, 1993.
Papasima, 1999 T. Papasima, Cruciulie medievale inedite, din Dobrogea, n
Pontica, 32, 1999, p. 297-302;
MIHAI OVIDIU COI
211
Pascu i colectiv, 1968 t. Pascu, M. Rusu, P. Iambor, N. Edroiu, P. Gyulai, V. Wol-
lmann, t. Matei, Cetatea Dbca, Acta Musei Napocensis, V, 1968, p. 153-202.
PG Patrologiae cursus completus, Series graeca, ed. J.-P. Migne, 161 vols. in 166
pts., Paris, 1857-1866.
PL Patrologiae cursus completus, Series latina, ed. J.-P. Migne, 221 vols. in 222
pts., Paris, 1844-1880.
Pop, 2002 Ioan Aurel Pop, Aspecte confesionale i bisericeti cuprinse n Diploma
Cavalerilor Ioanii (1247), n Slujitor al Bisericii i al Neamului, Printele Prof. Univ.
Dr. Mircea Pcurariu, membru corespondent al Academiei Romne la mplinirea vrstei
de 70 ani, Cluj-Napoca, 2002, pp. 373-380.
Pop, 2008 Ioan Aurel Pop, Noi comentarii asupra diplomei cavalerilor Ioanii
(1247) i a contextului emiterii sale, Romnii n Europa Medieval (ntre Orientul Bi-
zantin i Occidentul Latin). Studii n onoarea profesorului Victor Spinei, volum ngrijit
de Dumitru eicu i Ionel Cndea, Brila, 2008.
Popa, ACR III Corina Popa, Arta cretin n Romnia, III, Bucureti, 1983.
Popescu, 1987 Emilian Popescu, tiri noi despre istoria Dobrogei n secolul al
XIlea: Episcopia de Axiopolis, Monumente Istorice i Izvoare Cretine: mrturii de
strveche existen i continuitate a romnilor pe teritoriul Dunrii de Jos i al Dobrogei,
Ed. Arhiepiscopiei Tomisului i a Dunrii de Jos, Galai, 1987, pp. 127-147.
Richard, 1977 Jean Richard, La papaut et les missions dOrient au Moyen Age
(XIII
e
XV
e
sicles), Roma, 1977.
Rosetti, 1905 Radu Rosetti, Despre unguri i episcopiile catolice din Moldova,
Analele Academiei Romne. Memoriile Seciei Istorice, II, XXVII, 1904-1905, Bu-
cureti, 1905, pp. 247-322.
Rosetti, 1962 Dinu V. Rosetti, antierul arheologic Ceteni, Materiale i Cer-
cetri Arheologice, VIII, 1962.
Sacerdoeanu, 1930 Aurelian Sacerdoeanu, Guillaume de Rubrouck et les Rou
mains au milieu du XIII
e
sicle, Paris, 1930.
Spinei, 1975 Victor Spinei, Les relations de la Moldavie avec le Byzance et la
Russie au premier quart du II
e
millnaire la lumire des sources archologiques, Da-
cia, NS, 19, 1975, pp. 227-242.
Spinei, 1999 Victor Spinei, Marile migraii din estul i sudestul Europei n
secolele IXXIII, Iai, 1999.
Spinei, 2008 Victor Spinei, The Cuman Bishopric Genesis and Evolution, n The
Other Europe in The Middle Ages. Avars, Bulgars, Khazars, and Cumans, edited by Flo-
rin Curta with the assistance of Roman Kovalev, Leiden Boston, 2008, pp. 413-456.
Sweeney, 1973 James Ross Sweeney, Innocent III, Hungary and the Bulgarian
Coronation: A Study in Medieval Papal Diplomacy, Church History, 42, 3, 1973, pp.
320-334.
Tanaoca, 2003 Nicolae erban Tanaoca, Bizanul i romnii. Eseuri, studii,
articole, Bucureti, 2003.
Tanaoca, 2004 Anca Tanaoca, Nicolae erban Tanaoca, Unitate romanic i
diversitate balcanic, Bucureti, 2004.
Theodorescu, 1974 Rzvan Theodorescu, Bizan, Balcani, Occident la nceputurile
culturii medievale romneti (secolele XXIV), Bucureti, 1974.
212
Toropu, 1976 Octavian Toropu, Romanitatea trzie i strromnii n Dacia Traian
sudcarpatic (secolele IIIXI), Craiova, 1976.
Turcu, 2001 erban Turcu, Sfntul Scaun i romnii n secolul al XIIIlea,
Bucureti, 2001.
Turcu, 2003 erban Turcu, Veronica Turcu, Ordinul Cistercian n Transilvania
Medieval, Bucureti, 2003.
Vsry, 2005 Istvn Vsry, Cumans and Tatars. Oriental Military in the PreOto
man Balkans, 11851365, Cambridge Unuversity Press, 2005.
Vtianu, 1960 Virgil Vtianu, Istoria artei feudale romneti, I, Bucureti,
1960.
Vtianu, 1987 Virgil Vtianu, Schi a evoluiei artei rilor Romne n
secolele XXVI, n Studii de art veche romneasc i universal, Bucureti, 1987,
pp. 7-70.
Wolff, 1949 Robert Lee Wolff, The Second Bulgarian Empire. Its Origin and
History to 1204, Speculum, 24, 2, 1949, pp. 167-206.
OFFENSIVE CATHOLIQUE
ET RESISTANCE SCHISMATIQUE AU BAS-DANUBE
DANS LA PREMIERE MOITIE DU XIII
e
SICLE
Dans la premire moiti du XIII
e
sicle, les forces politiques de lespace
du Bas-Danube sont en permanence en qute de leurs identits spcifques
et laspect confessionnel fut un des facteurs qui ont contribu largement ce
phnomne. Si, au dbut du sicle, lunion religieuse de la Bulgarie Rome et
la conqute de Constantinople par les croiss semblaient assurer une stabilit
confessionnelle confortable sous la protection de lEglise Romaine, peu peu,
lunit se perd au bnfce de laffrmation des identits locales. Ce processus
est d en grande mesure au fait que les principaux protagonistes politiques - la
Hongrie, la Bulgarie, lEmpire Latin, lEpire et Nice, les trois derniers drivs
de Partitio Romaniae aprs 1204, navaient pas renonc leurs anciens confits,
de sorte que lessor de lun se faisait invitablement au dtriment de lautre.
Ainsi, la Hongrie, la Bulgarie et lEmpire Latin, bien que nominalement taient
des parties intgrantes du mme bloc confessionnel et orientes dans la mme
direction croise, sont arrives dans la situation de gaspiller leurs ressources
internes dans des confits intestins, qui ne furent utiles ni aux Lieux Saints, ni
la Chrtient.
Dautre part, la couche autochtone fait preuve dune consistance remar-
quable, dveloppant une rsistance inattendue pour les circonstances politiques
respectives. Le cas de la Bulgarie doit tre de nouveau mis en vidence: aprs
30 annes dunion avec Rome, lapparition dun reprsentant de la Curie Papale
pouvait susciter une rsistance locale par une raction de rejet quon pourrait
MIHAI OVIDIU COI
213
dfnir comme viscrale si lon tient compte des dires de Bela IV Zvolen
en 1238. tout cela, on devrait ajouter lattitude de la Serbie et des villes
thraco-macdoniennes conquises par Jean Assan II au dtriment de lEmpire
Latin, qui accueillaient le chef bulgare comme un vritable librateur du joug
de ladministration catholique, mme si, au moment o il avait dclench lof-
fensive, il tait encore, nominalement, soumis lEglise de Rome.
Pour ce qui est des territoires roumains de la rive gauche du Bas-Danube,
bien que les formations politiques de la rgion navaient pas acquis un statut
international reconnu, pouvant donc tre revendiques tout moment par une
des grandes puissances voisines, on les dcouvre attachs lOrthodoxie. En
mme temps, le peu dinformations littraires dont nous disposons, corrobores
aux rsultats des fouilles archologiques, nous rvlent un tat actif, capable
de produire la dissolution des structures occidentales et dattirer mme des
fdles chrtiens (catholiques), sans devoir se servir de mthodes coercitives
extrieures. Dans les rgions au sud et lest des Carpathes, la mission romaine
enregistra des succs partiels, pour de brves priodes de temps, bien que le
contexte international semblt favorable. La principale cause de lchec de la
mission catholique est constitue, dune part, par lattachement de la population
autochtone aux valeurs de lOrthodoxie populaire balkanique, et, dautre part,
par les dsaccords entre Rome et le Royaume hongrois quant la juridiction et
au statut de ces territoires. Le seul projet qui aurait pu entraner des changements
radicaux sur la carte confessionnelle du Bas-Danube, la donation de 1247 faite
en faveur des Joannites, a chou avant dtre mise en pratique.

Ofensiva Catolica

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Ofensiva Catolica

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

3

ArhiepiscopiA Dunrii De Jos

You might also like