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Na "HISTRIA SECRETA DO BRASIL", prope o Sr.

Gustavo Barroso desprender da complexidade das foras que trabalharam na preparao dos acontecimentos polticos do BrasiL aquela que lhe parece predominante, seno decisiva, e, portanto, suficiente para nos dar, desses fatos, uma perfeita compreenso. E uma sondagem profunda a que procede, a procura da verdade histrica ou melhor da "histria subterrnea dos acontecimentos". Ter o ilustre escritor encontrado o fio da meada? Ter o mergulhador conseguido trazer suas sondagens, a prola da verdade histria ou uma parcela da verdade? Nos dramas, representados por personagens conhecidos, nos largos cenrios das agitaes pblicas, ou nos palcos dos teatros polticos, ter seu olhar penetrado os bastidores? A todas essas perguntas que se reduzem, afinal, a uma s, respondero os seus leitores, que sero muitos e os seus crticos que sero bastante competentes para julgar da imparcialidade, segurana e penetrao do historiador brasileiro. certo que, como diz Disraeli, citado pelo prprio autor, "o mundo governado por personagens muito diferentes dos que imaginam os indivduos cujo olhar no penetra os bastidores". Mas, quantas vezes esses "personagens diferentes" longe de serem "causa", no passam de "instrumentos" das foras reais e profundas que governam os acontecimentos polticos? E quantas vezes, dada a com plexidade dos fenmenos sociais, e, da a dificuldade de ver claro, o que se aponta como bastidores reais, no mais do que a armadura de cenrios fabricada pela parcialidade ou erguida pela imaginao? Em todo caso, este livro que representa um grande esforo de pesquisa, realmente digno de exame e de reflexo, pela documentao abundante que nele se recolheu; e das discusses e divergncias que suscitar a sua leitura, poder saltar um pouco de luz sobre as "zonas de mistrio" de nossa histria. A presente a 1 de uma srie de 6 (seis) volumes que compe a obra completa da HISTRIA SECRETA DO BRASIL. O CONCEITO DA HISTRIA A histria no propriamente urna cincia; antes uma arte. Muitos espritos avanados do sculo XIX se esforaram para dar histria esse conceito cientfico. Havia a mais generalizada do cientificismo. Seus esforos, porm, como que se anularam ante a concepo atual da histria. O esprito do sculo XX outro e no admite mais esses exageros do cientificismo generalizado, querendo impor a todos os departamentos e categorias do pensamento humano seus canones empricos ou pragmticos. A investigao dos fatos, a fixao das datas, a interpretao das dvidas, o confronto e a anlise dos documentos, devem certamente obedecer a princpios rigorosamente cientficos. Mas a narrao dos acontecimentos e sua fixao precisa no tempo e no espao, no so a verdadeira histria, no formam completamente a histria. Alm disso, h coisa mais importante, substancial, a projeo dos homens e dos acontecimentos no espelho das pocas, como as idias de cada sculo, seu esprito, seu gnio prprio. So as mudanas dos aspectos intelectuais do mundo que transformam os critrios dos homens. Para que a histria deixe de ser uma cronologia seca, um rol de frmulas mnemnicas, necessrio ilumin-la com o esplendor solar das idias, com a luz maravilhoda da vida espiritual. Assim, a histria se reflete melhor na obra dos pensadores, escritores, poetas, dramaturgos e crticos do que na enumerao dos governantes, na srie das batalhas ou nos sales dos congressos diplomticos. Por isso, em geral, o que se aprende na histria so movimentos dos corpos sociais, ignorando-se a ao e a vida das almas sociais, das almas dos povos. A verdadeira histria seria a revelao da vida espiritual dos homens. "A histria obra representativa - escreve um mestre- e, portanto, deve ser uma obra de arte. No nego os mritos da investigao cientfica no campo da histria. Sobre essa investigao se identificaram os mais belos monumentos da arte, no gnero mais difcil entre os gneros literrios. Entre a obra de arte histrica e a investigao que lhe serve de base, h a mesma diferena que entre a anatomia e a escultura estaturia. O escultor precisa conhecer a fundo,

cientificamente, a anatomia do corpo humano; entretanto, isso no o bastante para que sua obra seja considerada cientfica. Nas formas humanas representadas no mrmore, revela-se um esprito, na emoo e nos sentimentos expressos pelas atitudes e gestos da esttua". Esta pgina do magnfico livro "La Guerre Occult de Emanuel Malynski e Lon de Poncins termina com essas palavras profundas, que resumem a histria da humanidade nos ltimos tempos; "Ainda se tem em vista toda a hierarquia humana, quando o mundo comea a se afastar de Cristo, no Renascimento. Ainda se tm em vista os Prncipes e os Reis, quando se afasta do Papa e do Imperador, na reforma. Ainda se tm em vista a burguesia quando se tiram a nobreza Reis e Prncipes, que so os seus pontos culminantes, na Revoluo Francesa. Ainda se tm em vista o Povo, quando se ultrapassa o plano da Burguesia de 1848 1917. E no se tm mais em vista seno a borra social guiada pelo judeu, quando se vai alm das massas em 1917". Todo esse plano, em todas as naes, foi cuidadosamente elaborado e lentamente executado pelo judasmo, raramente descoberto e sempre embuado nas sociedades secretas. Judasmo e maonarias criaram um meio social propcio guerra do que est embaixo contra o que se acha em cima, desmoralizando e materializando a humanidade pelo capitalismo mamnico, dividindo-a e enfraquecendo intimamente pela democracia, separando-a e tornando-a agressiva pelo exagero dos nacionalismos, dissolvendo-a e descaracterizando-a pelo cosmopolitismo, encolerizando-a pelas crises econmicas e enlouquecendo-a com o comunismo. Conhecendo isso, que se pode dar seu verdadeiro carter aos acontecimentos histricos e mostrar a verdadeira fisionomia das revolues. At hoje se tm escrito histrias polticas do Brasil. Empreendo, neste ensaio, a histria da ao deletria e dissolvente dessas foras ocultas. At hoje se escreveu a histria do que se via a olho nu, sem esforo. Esta ser a histria daquilo que somente se descobre com certos instrumentos de tica e no pequeno esforo. a primeira tentativa no gnero e, oxal possa servir de ensinamento gente moa, a quem pertence o futuro. GUSTAVO BARROSO H duas histrias, a oficial, mentirosa, Ad Usum Delphini, e a secreta, em que esto as verdadeiras causas dos acontecimentos, histria vergonhosa. (Balzac, Les Illusions Perdues t.III)

CAPTULO I O monoplio do pau-de-tinta Amanhecera o dia 25 de setembro do ano da graa de 1498 e o que ia acontecer teria repercusso mais tarde nos destinos do Brasil, que ainda no fora descoberto. A armada portuguesa de Vasco da Gama ancorara diante da costa baixa e emoldurada de palmeiras da ilha de Anchediva, a doze lguas de Goa. Das longas vergas e das inclinadas antenas das naus se desdobravam, secando lenta mente ao sol matutino, as lonas das velas em que a salsugem dos mares nunca dantes navegados esmaecera a cor vermelha das cruzes da Ordem de Cristo. Sobre o castelo de popa, lavrado de douraduras e eriado de falconetes 1 de bronze, fundidos nos arsenais de Gnova, o almirante conversava com os capites, olhando a faina de limpeza a que se procedia em alguns navios. No seu, a capitnea "S. Gabriel", contra-mestre e maruja preparavam as espias que deviam pux-lo at a praia lisa onde morriam, sorrindo em espumas, as ondas do Oceano Indico, a fim de ser raspada a carena crostada de mariscos e algas na longa travessia dos mares tenebrosos. O vigia do "S. Gabriel" assinalou um barco ao longe que se aproximou, arfando sobre a toalha azul das guas debaixo da concha muito azul do cu. Era um parau que vinha de Goa, tangido pela sua vela pardusca de esteira. Encostou a nau. Um homem galgou o portal e saltou no convs. Vestia-se de maneira hindu: munda cabea, terado cinta, brincos nas orelhas. O nariz adunco se encurvava para os beios midos e sensuais. Queria falar ao almirante a quem abraou, como se usa no Oriente, com expanses. Curvando-se em salamaleques, disse em pssimo italiano que era cristo levantisco, viera muito criana para as terras do mouro Sabayo, senhor da ilha e da cidade de Ga. Enquanto falava, seus olhos, midos e vivos, como os de um camundongo, espreitavam todo o navio, detendo-se, sobretudo, na artilharia, como a computar-lhe o nmero de peas e a fora de cada uma. Vasco da Gama sorria na sua barba aoitada pelo vento. De repente: - Mestre! Um portugus moreno e seminu, de farta bigodeira, de braos peludos e atlticos, levantou a cabea dentre us marujos que desenrolavam os cabos de cnhamo. E o almirante deu-lhe esta ordem: - Amarre este espio ao mastro e meta-lhe o calabrote! Num abrir e fechar de olhos, o levantino estava nu da cintura para cima, amarrado ao mastro grande, e um chicote de cabo alcatroado cantava-lhe nas carnes que se tingiam de sangue. - Eu digo toda a verdade! uivou o supliciado na sua algaravia. Os aoites pararam, o almirante aproximou-se e o homem disse a verdade: no era cristo nem levantisco; era judeu e natural da Polnia. Os azares de sua vida aventureira e errante haviam-no trazido ndia. O Sabayo mandara-o como espio, mas preferia servir aos portugueses. A armada do Sabayo era grande e poderosa, bem tripulada de rumens2 e bem provida de canhes venezianos... No dia 26 de setembro, a frota aos Lusadas fazia-se de vela para Portugal e levava a bordo o astuto e inescrupuloso judeu polaco, "por ser de grande experincia e muito conhecedor das coisas da ndia, o qual foi, mais tarde, batizado e recebeu o nome de Gaspar da Gama, sendo vulgarmente
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Pequenas peas de artilharia. Soldados muulmanos da India, mercenrios leva_n tipos ou turcos, Cf. Alberto 0. de castro, "A cinza dos myrtos", pg. 193; Dalgado, "Glossrio, Luso-Asitico, t. II, pgs. 264 e segs.

conhecido por Gaspar das ndias. Este judeu conversava muitas vezes com El Rei D. Manuel, que folgava de lhe ouvir falar sobre as coisas da ndia, e lhe fez muitas ddivas e mercs. A Vasco da Gama e outros almirantes portugueses, Gaspar das ndias prestou inestimveis servios3. Dois anos depois, vestida de luto, como era de praxe na poca, quando as armadas iam em busca de terras desconhecidas, a corte manuelina assistia do eirado da torre de Belm a partida dos navios de Pedro Alvares Cabral. O judeu Gaspar embarcara na nau do capito-mor como lngua e conselheiro, hoje diramos intrprete e tcnico, em coisas e negcios das ndias. Seus olhos vivos e espertos, olhos de rato fugido dos ghetos da Polnia, viram o nosso Brasil no primeiro dia de seu amanhecer. Ao lado de Pedro Alvares Cabral, "de quem no se apartava", avistou o vulto azul do Monte Pascoal nos longes do horizonte, contemplou a terra virgem e dadivosa, a indiada nua e emplumada de cocares, assistiu a primeira missa celebrada por frei Henrique de Coimbra e ouviu a leitura da carta de Pero Vaz de Caminha. O judeu Gaspar da Gama fez toda a viagem de Pedrol vares Cabral: Moambique, Melinde, Cananor, Calecut, Cochim; tornou s ndias em 1502 e 1505 com seu padrinho, Vasco da Gama. Na ltima dessas expedies, encontramo-lo com o nome de Gaspar de Almeida, "por amor de Viso-Rei, de quem era estimadssimo", declara um panegirista dos judeus4. Por adulao e baixeza, afirmamos diante dos fatos. Batizado por Vasco da Gama, o israelita tomou, de acordo com o costume em m hora institudo por D. Manuel e que estragou, na judiaria, os grandes apelidos da nobreza lusa, o nome de famlia do seu padrinho; mas, quando a estrela do navegador se foi empanando ante a glria de Dom Francisco de Almeida, o poderoso Vice-Rei do Ultramar, o hebreu mesquinho abandonou o nome de Gama e adotou o de Almeida, sem cerimnia... Ao tempo do governo de D. Francisco de Almeida, o judeu Gaspar da Gama, de Almeida ou, simplesmente, das ndias, casou-se com uma judia, "grande letrada na lei". Veja bem como os Gama, os Cabral e os Almeida, no seriam ilaqueados na sua boa f de navegadores rudes e heroicos batalhadores pela lbia e a solrcia do judeu polons! Batizado, sua converso era to sincera que se unia, no a uma crist, mas a uma israelita ferrenha, talmudista praticante. Foi ela quem fez com que os judeus das sinagogas hindus comprassem as bblias hebraicas que vendia Francisco Pinheiro, filho do Corregedor da corte de D. Manuel, o doutor Martim Pinheiro, por mando deste, decerto cristo-novo ou cristo judaizante. O episdio mostra como os judeus secretamente, influenciavam as decises dos grandes navegadores5, manobravam nos bastidores da governao das Indias e at faziam proselitismo e propaganda religiosa atravs do prprio Corregedor da Corte magistrado cuja maior atribuio era perseguir ao judasmo. A histria, referida pelos cronistas, da arca de biblias, EM HEBRAICO, enviadas de Lisboa para a India, um tanto escura. No h, infelizmente, documentao que faa suficiente luz sobre o interessante assunto. A vinda do judeu Gaspar ao Brasil est iniludivelmente comprovada pelas instrues dadas ao capito-mor Pedro lvares Cabral, conservadas entre os documentos da Torre do Templo, que se referem pessoalmente a ele. Fugido s perseguies que, do meado do sculo XV ao comeo do XVI, se desencadearam na Polonia contra os israeli tas, cortara as gadelhas reveladoras de sua procedncia e afundara-se no Oriente, tendo alcanado s ndias, depois de viver em, Jerusalm e Alexandria. Segundo o autor das "Lendas da ndia", Gaspar Corra, o rei Dom Manuel noel recomendou que ele servisse com Pedro Alvares Cabral, porque lhe havia dado "muita informao das coisas da India".
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Solidnio Leite Filho, "Os judeus do Brasil" ed J. Leite & Cia., 1923, pg. 24 e 25. A documentao do resto do captulo est em Gaspar Corra, "Lendas da India", tomo I. Entre as mercs, segundo Damio de Gis, "Crnica d'E1 Rei D. Manoel", pg. 32. f-lo cavalheiro de sua casa, deu-lhe tenas, ordenados e ofcios. 4 Solidnio Leite Filho, op. cit., pg. 27. 5 C. Solidnio Leite Filho, op. cit. pg. 25. "A sua voz (do judeu Gaspar) foi sempre acatada nos conselhos dos capites". Na ndia, at o grande Afonso de Albuquerque, conforme depe Gaspar Corra, "Lendas da India", tomo II. pg. 177, muito se aconselhava com seu intrprete o judeu Hucefe. A tola confiana do cristo no judeu que permite a este dar os seus botes...

Em Porto Seguro, quando as naus portuguesas lanaram ferros, no ano da Graa de 1500, o judeu procurou entender-se com os silvcolas, recorrendo s lnguas e dialetos que aprendera no Oriente. No se fez entender nem entendeu patavina. Mas compreendeu o que poderia valer a nova terra, na qual, se quisesse plantar, daria tudo, como anunciava o escrivo da feitoria de Calecut embarcado na Real Armada. Para no sermos taxados de fantasista ou parcial, da mos a palavra ao panegirista dos judeus, Sr. Solidnio Leite Filho, grifando suas afirmaes mais importantes: "Talvez por seu intermdio tivessem os israelitas percebido, desde logo, a importncia do novo descobrimento, que pouco impressionara o ambicioso esprito do Afortunado monarca portugus, cujas atenes estavam inclinadas para as riquezas da India. Aproveitando-se desta opinio conseguiram alguns cristos-novos, a cuja frente se achava Fernando de Noronha, arrendar a terra havia pouco descoberta. Sabiam eles PERFEITAMENTE que o comrcio do pau Brasil, por si s, os indenizaria das despesas6. Estes grifos auxiliam a clara viso do primeiro captulo da histria do Brasil, to diferente do que ns aprendemos nas escolas. Aos meninos e rapazes somente se mostra o palco e ningum se lembra de lev-los aos bastidores, onde os atores mudam de vestimenta e esto vontade. Aprende-se unicamente a aparncia da histria, que o melhor meio de ocultar a sua essncia. Na verdade, um judeu aventureiro da Polnia, apanhado por Vasco da Gama em flagrante delito de espionagem, adere aos lusos que o chicoteiam, batiza-se, toma nome fidalgo, casa com uma judia talmudista e vem, com Cabral, ao Brasil que examina em primeira mo. Os portugueses esto hipnotizados pela India, sonham epopias e conquistas. Ele no sonha nada, olha praticamente a vida, calcula todas as vantagens materiais. Que lhe importam os aoites amarrado ao mastro do "S. Gabriel" e a gua lustral do batismo? Por esse preo pagou o direito de assoprar informaes ao ouvido de D. Manuel o Venturoso e de dar hbeis pareceres, logo aceitos, nos "conselhos dos capites". Sua raa continuar a hipnotizar os lusos na conquista, navegao e comrcio da Etipia, Arbia, Prsia e India, a fim de que se possa enriquecer com os produtos que afloram por toda a vasta extenso da Terra de Santa Cruz, que um esforozinho de cartgrafos e cosmgrafos judeus, ou inspirados por judeus mais adiante mudar a Terra do Brasil7 (7). Compulsemos Capistrano de Abreu em suas notas a Varnhagen e este em suas notas ao "Dirio de Navegao" de Pero Lopes de Souza. O cristo-novo Fernando de Noronha, que tomara este nome fidalgo com a mesma desfaatez com que o judeu polnio tomara os de Gama e Almeida, em 1503 associado a outros cristos-novos, equipara uma frota e sara do Tejo, no ms de maio, rumo ao oeste. Navegao feliz. A 24 de junho, dia de So Joo, ps a capa sobre uma ilha penhascosa, de praias brancas, aqui e ali vestida de vegetao luxuriante. Os marujos deram-lhe o nom de So Joo devido data do descobrimento. Os israelitas mudaram-no, mais tarde, para o do prprio armador e comandante da frota, Fernando de Noronha. Como e por que vinham to cedo, mal findara a viagem redonda de Cabral e com eles conversara seu irmo Gaspar das Indias sobre as riquezas da nova terra? O judeu Fernando de Noronha e seus scios haviam arrendado o Brasil a D. Manuel, que continuava dentro do sortilgio, "deslumbrado com as maravilhas da sia". Pelo contrato de arrendamento, os judeus deviam mandar todos os anos seis navios ao Brasil, para explorar ou descobrir trezentas lguas de costa para alm dos pontos j conhecidos, fincando um forte no extremo em que tocassem. Esses navios poderiam levar qualquer produto para a metrpole sem pagar o menor imposto, tributo ou finta, no
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Op. Cit., pgs 36 e 37. Vejamos como sabiam perfeitamente. A 28 de abril de 1500, as equipagens de Pedro lvares Cabral descem terra para cortar lenha e pela primeira vez o machado dos civilizados retumba nos troncos das virgens florestas do Brasil. Cf. J. M. de Macedo, "Efemride Histrica do Brasil", Tip. do Globo, Rio. 1877, pg. 261. Nesse corte de madeira, com certeza, o judeu Gaspar descobriu o pau-brasil, pois conhecia, como prtico das coisas do Oriente, o verzino colombino de Ceilo. Nada disse Cabral nem ao Rei; mas informou os cristos-novos, seus irmos. No claro como gua?... 7 Simo de Vasconcelos. Mnica da Companhia de Jesus do Estado do Brasil". ed. A. J. F. Lopes, Lisboa, 1765, pg. XXXII, 9: "...Terra de Santa Cruza ttulo que depois converteu a cobia dos homens em Brasil,contentes do nome de nutro pau bem diferente do da cruz e de efeitos bem diversos",

primeiro ano; pagando um sexto do valor, no segundo, e um quarto no terceiro. O prazo de arrendamento, como se v, era de trs anos8. No dia 24 de janeiro de 1504, D. Manuel fez doao da ilha de S. Joo a Fernando de Noronha, a qual foi confirmada por D. Joo III em 3 de maro de 1522. Desta sorte, antes de dividindo.o Brasil em capitanias hereditrias muito antes das primeiras concesses de sesmarias, origem dos primitivos latifndios, a coroa portuguesa alienava uma parte do Brasil, dando-a de mo beijada a um judeu traficante do pau-de-tinta, que era a anilina daquele tempo. Terminou o prazo de arrendamento da costa brasileira em 1506. Fernando de Noronha agenciou, na corte, sua renovao ou prorrogao, obtendo-a por dez anos, em troca do pagamento anual de quatro mil ducados, o que deixa ver que os lucros auferidos no comrcio da madeira de tinturaria, nico no amanhecer da vida brasileira, no tinham sido de desprezar. Alm da prorrogao, os judeus obtinham o monoplio do negcio, pois que o rei se obrigava a no permitir mais o "trato do pau-brasil com a India". Era, com efeito, do Oriente que vinha o pau-detin ta, berzi, ou verzino, segundo Muratori e Marco Polo. O descobrimento do nosso Pas, em verdade, graas s informaes levadas pelo astuto judeu que Vasco da Gama aoitara e conduzira pia batismal, tivera como resultado a formao, para empregar a linguagem moderna. de um TRUSTE DAS ANILINAS. Naturalmente, que era o monoplio do comrcio da madeira tintria, desde que o sapang de Java Ceilo fora corrido dos mercados europeus, seno isso? tan to assim que os navios do consrcio Fernando de Noronha carregavam por ano de nossas matas litorneas a bagatela de "vinte mil quintais da preciosa madeira"! 9. 0 primeiro carregamento foi levado logo em 1503, dois anos aps o descobrimento10. A famosa nau "breta", que em 1511 veio ao Brasil carregar o pau, batendo a costa at o Cabo Frio, foi armada e despachada por Fernando de No ronha e seus amigos11. Neste primeiro captulo da nossa histria, encarada por um mtodo novo e verdadeiro, se vem o palco e os bastidores. No palco: a armada de Cabral com as velas pendentes em que o sol empurpurava as cruzes herldicas; a cruz erguida na praia, diante da qual um frade diz a primeira missa; um padro cravado no solo virgem da terra descoberta em forma de cruz, a cruz nos punhos das espadas linheiras que retiniam de encontro aos coxotes de ao fosco; a cruz nas bandeiras aladas, os nomes de Vera Cruz e Santa Cruz impostos a toda a nova regio americana: o idealismo cristo, o herosmo cristo, o sentid cristo da vida, a propagao da F e a dilatao do Imprio que a gesta dos Lusadas cantaria com o ritmo do rolar das ondas. Nos bastidores, manobrando os cenrios e arranjando as vestiduras, o judeuzinho de Goa, o cristo-novo Fernando de Noronha, os Cristos-novos e israelitas do seu consrcio comercial, inspirados pela sinagoga e pelo kahal, realizando o lucro sombra do idealismo alheio; ganhando o ouro custa do esforo e do sangue dos outros, apagando o nome da Cruz com o nome do pau-brasil, o que indignou a Joo de Barros 12; usando a epopia da navegao e o poema do descobrimento para a fundao trivial de um monoplio de anilinas...

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Piero Rondinelli, "Raccolta Colombiana", 3Q pa. te, vol. II, pg. 121. Solidonio Leite Filho, op. cit. pag. 37: Leona_r do de Chade Messer in "Livro comemorativo do Descobrimento da Amrica", ed. da Academia de cincia de Lisboa. 10 Melo morais, Mnica do Imprio do Brasil", 1879, pg. 19. 11 Solidonio Leite Filho, idem, idem. Capristano de Abreu, "0 descobrimento do Brasil", pg. 267, Varnhagen, "Histria Geral do Brasil, 1 ed., I, pgs. 427432 "Dirio do Pero Lopes", Rio de Janeiro, 1867. 12 "Dcadas"... como que importava mais o nome de um pau que tinge panos que daquele pau que deu tintura a todos os sacramentos por que somos salvos...

CAPTULO II O emprio do acar Passaram-se muitos anos antes que a coroa portuguesa desse f do Brasil. Monarca e povo "tinham os olhos ofuscados pelos resplendores das predirias do Oriente13". Esse pensamento repete-se de tal modo nos historiadores filo-judaicos que somos forados a admitir o propsito por parte dos judeus em conservar as atenes voltadas para outro lado, afim de poderem, vontade, no s tirar, sem grande trabalho, custa de bugigangas dadas ao ndio, milhares e milhares de quintais de pau-brasil, produtor de tintura, ou de canafstula produtora de mirra14, como de preparar uma espcie de refugio para a sua raa deste lado do Atlntico. "Aconteceu que os judeus foram obrigados a emigrar, aoitados por uma perseguio feroz (1506). Seu instinto mercantil adivinhara15 as riquezas naturais do Novo Mundo. Teriam aqui tranqilidade e segurana, o Santo Ofcio no os inquietaria 16". Tanto assim que a ordem dos Dominicanos, qual estava quase sempre afeto este tribunal, nunca logrou estabelecer-se no Brasil.Em todo o nosso vastssimo pas, no existe um nico convento de S. Domingos. O nmero e a influncia dos cristos novos impediram o funcionamento da Inquisio entre ns. Houve somente visitaes e quem l seus processos fica assombrado da persistncia do judasmo nos marranos convertidos e que viviam dentro da religio catlica com o simples fito de auferir vantagens. Alis, esse sistema vem do fundo dos sculos: em Roma, j havia os cripto-judeus ou judeus ocultos17 . Citemos dois exemplos elucidativos dessa persistncia: o cristo-novo Jorge Fernandes, que veio para c no tempo do segundo Governador-Geral, D. Duarte da Costa, e faleceu em 1567, antes de morrer pediu que lavassem e sepultassem o cadver segundo os ritos da sinagoga; o cristo-novo Afonso Mendes, vindo com Mem de S, costumava, s escondidas, aoitar o crucifixo... At freiras claustradas judaizavam...18. No Reino, as Ordenaes puniam com rigor os cristos -novos judaizantes. Num pas brbaro em vias de colonizao, as leis eram, naturalmente, interpretadas com maior benevolncia e liberalidade, permitindo o prprio meio, melhor defesa para os acusados, at mesmo a facilidade da fuga e da ocultao. Fechavam-se os olhos sobre muita coisa19 (7). "No admira, pois, que as famlias hebrias tivessem emigrado para a Amrica Portuguesa, onde, livres dos tribunais do Santo Ofcio, viviam na mais absoluta tranqilidade, guardando a lei de Moiss20". Vieram, assim, para o Brasil, nos primeiros tempos, os Guilhens, os Castros Boticrios, os Mendes, os Rabelos, os Antunes, os Valadares, os Bravos, os Nunes, os Sanches, os Diques, os Cardosos, os Coutinhos, os Montearroios, os Cirnes, os Ximenes, os Peres, os Calaas, os Teixeiras, os Rodrigues, os Barros, os Siqueiras. Anos e anos deslizaram sobre mui tos deles sem lhes abrandar a impenitncia talmudista. Continuaram, como rezam os documentos coevos, convictos, fictos, falsos, simulados, variantes, revoltantes, impenitentes, profluentes, diminutos, confluentes, negativos e pertinazes", merecendo as penas inquisitoriais21. Rodolfo Garcia22, acha que "O Caramuru", Joo Ramalho, Francisco de Chaves, o prprio misterioso Bacharel de Canania aquele castelhano que vivia no Rio Grande do Norte, entre os Potiguaras, com os beios furados como os deles, e tantos outros
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Solidonio Leite Filho op. cit. pag. 39. "Livro de Centenrio", I, 42 carta de Amrico Vespcio a Pedro Soderini. 15 O grifo nosso. 0 historiador diz adivinhara, porque no se lembrou do espio Gaspar da Gama, que veio reconhecer a terra e levou, em 1501, informaes sinagoga lisboeta. Em 1503, o pau-de-tinta j estava sendo carregado! 16 Pedro Calmon, "Histria da civilizao Brasilei ra", ed. da Cia. Editora Nacional, S. Paulo, 1933, pg. 12. 17 Chamberlain,"Die Grundlagen desneunzehnten Iahrhunderts". 18 Rodolfo Garcia, "Os Judeus no Brasil Colonial" in "Os judeus na Histria do Brasil", pgs. 13, 14 e 41, ed. do vendedor de livros judeu Uri Zwerling. Este isra_e lita fez o livro como propaganda judaica, mas, muito ignorante, coitado! aceitou o que lhe quiseram dar ea obra um repositrio de documentao anti-judaica. 19 Cf. Joo Ribeiro, "Histria do Brasil", pg. 78. 20 Solidnio Leite Filho, op. cit. pg. 46. 21 Vide "Primeira visitao do Santo Ofcio s par tes do Brasil" pelo licenciado Heitor Furtado de Mendona, ed. de Paulo Prado, 1922, 1925, 1929. 22 Loc. cit. pg. 10.

desconhecidos - seriam, quem sabe, desse nmero de judeus, colonizadores espontneos das terras de Santa Cruz". Com efeito, "os navios que, enviados pela coroa portuguesa, aportavam s nossas plagas duas vezes por ano traziam somente judeus e degredados, com os quais se formou o primeiro ncleo de populao23". Isto confirma a suposio de Rodolfo Garcia, da qual s discordamos quanto a Caramuru. A religiosidade de Paraguassu, sua mulher, como que demonstra o esprito profundamente catlico do marido, o que no se d com os cristos-novos. Vede como Joo Ramalho, por exemplo, se obstina em no praticar o culto catlico e entra em luta contra os padres da Companhia de Jesus. O monoplio da madeira de tinturaria, habilmente con seguido por Fernando de Noronha e seu grupo, vivia de alimentar a desateno do rei D. Manuel quanto ao Brasil, levando-o a s dar tento aos negcios da ndia. Enquanto isso, por via da proibio do comrcio do pau-de-tinta com o Oriente, o consrcio judaico ia se enchendo de ouro. Cada quintal de madeira posto em Lisboa, ficava com todas as despesas, por meio ducado. Era vendido em Flandres por dois e meio a trs ducados 24. Lucro formidvel! Esse lucro atraiu, naturalmente, "a cobia dos corsrios europeus", sobretudo diepeses e malonos. Seus barcos percorreram a costa, arribaram as abras e enseadas, comercializando com o gentio e carregando o Brasil. No era mais unicamente o judeu luso que exercia a funo comercial de brasileiro. Outros a disputavam: franceses, alemes, espa nhis, ingleses, e, entre eles, muitos judeus dessas procedncias. A, os scios de Fernando de Noronha e ele mesmo, de certo, compreenderam que era necessrio reagir contra os piratas audazes, que vinham de Honfleur, Dieppe, Saint-Ma l, San Lucar, Corunha e outros portos para a Terra dos Papagaios, considerada res nullius. Para comerciar e lucrar, os judeus do grupo Noronha estavam sempre prontos; mas, para trocar tiros mortferos de bombarda e arcabuz de navio Onavio, no balano das ondas, ou saltar de terado em punho nas abordagens furiosas a bordo do barco inimigo, eles absolutamente no tinham sido feitos. Povo eleito para tudo, menos para a luta armada, o judeu segue o preceito do almud, que diz: "Na guerra s o ltimo a partir e o primeiro a voltar"... Todavia, como expelir aos piratas que prejudicavam o futuroso negcio da tinturaria? Era preciso apelar para o rei Afortunado, que perseguia o judasmo, mas se deixava influenciar pelos conselheiros hebreus, entre os quais o sabido Gaspar da Gama. Ele, sem dar por isso, ia servir para defender os ino Gentes cristos-novos que ganhavam o mnimo de dois ducados em cada quintal de pau-brasil. Era chegada a hora de entrar em cena o cristovelho -a fim de derramar seu sangue, batendo-se contra os corsrios que estavam prejudicando, grandemente, os lucros opimos do kahal... Eis porque, logo, o soberano voltou sua ateno para o Brasil. Os hebreus a desviaram, quando assira, era preciso; agora, a solicitavam."Foi graas aos israelitas - escreve seu panegirista 25 - que Portugal comeou j nos ltimos tempos de D. Manuel, a perceber a importncia da Terra de Santa Cruz". 0 rei observou tambm "os esplndidos resultados colhidos pelos hebreus em prejuzo do errio (14); e decidiu a colonizao do novo pas. Desde mais ou menos 1516, comeou a tomar medidas nesse sentido, bem como assecuratrias do comrcio do pau-brasil. Naquele ano, Cristovam Jaques vem com dois navios policiar a costa e fundar uma feitoria em Pernambuco, a qual floresce. Nela se faz a primeira experincia do plantio da cana-deacar, riqueza que, em breve, vai suceder da extrao da madeira de tinturaria. O ciclo da indstria extrativa vai desaparecer e ser substitudo pelo da indstria aucareira, cujo emprio enriquecia aos judeus e marcava o segundo perodo da histria colonial. Em 1530, Martim Afonso de Souza d caa aos corsrios franceses, reaviva o vestgio do domnio de Portugal, distribui povoadores, ba te a costa at o Prata e traa o primeiro contorno polti co da colnia26. Em canania, encontra servindo de li gua ou intrprete, o judeu Francisco de Chaves; em So Vicente, no meio dos goianases, o judeu

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Solidnio Leite Filho, op. cit. pg. 40. cf.W. Sombart "Oie Juden in des Wirtchafts'eben, pg. 34. Peragalo, "Memria do Centenrio", pags 83-84. 25 Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 40. (14) Idem. 26 Pedro Calmon, op cit pgs 13-15.

Joo Ramalho. A se lanam os fundamentos de uma verdadeira colnia, a primeira que se construiu boa maneira portuguesa27". A coroa dava licena a quem quisesse tentar fortuna no Brasil, com a condio de pagar-lhe o quinto dos produtos; a Casa da ndia fornecia instrumentos de lavoura a quem desejasse ir povoar a nova terra; favorecia-se com os meios necessrios a quem fosse capaz de dar prin cpio a engenharia de acar28. No sculo XVI, o acar era raro e caro. At o achado do caminho das ndias, pelos portugueses, o pouco acar que chegava Europa vinha do Oriente, trazido e distribudo pelos venezianos. As populaes europias, na sua maioria, contentavam-se com o mel das abelhas para suas comidas e bebidas. S os ricos conheciam o acar oriental. Imagine-se a revoluo econmica produzida pela entrada larga do acar nos mercados em que antes no aparecia. J nas ilhas de S. Tom, Cabo Verde e da Madeira se cultivava cana; porm, na mo dos judeus, o Brasil iria ser o verdadeiro instrumento dessa revoluo, cujas ltimas cenas ainda esto se desenrolando em Cuba. Morto D. Manuel, D. Joo III prossegue no intuito de povoar colonizar o Brasil. Alm de fazer vrias doaes de latifndios a fidalgos ilustres e de confirmar outras, do seu antecessor, como a ilha de S. Joo ao cristo-novo Fernando de Noronha, dividiu o imenso territrio em doze capitanias hereditrias. Esses feudos de cinqenta a cem lguas de litoral foram concedidos e escolhidos capites cobertos de servios, como Duarte Coelho, Martin Afonso, Pero Lopes, Aires da Cunha, Pero de Gis e Vasco Fernandes Coutinho; a homens ricos, como Pero de Campos Tourinho; a altos funcionrios do Reino e outros, como Jorge de Figueiredo Correa, Fernando lvares de Andrade, Antnio de Barros Cardoso e Joo de Barros. A cargo dos donatrios das capitanias, deixou o governo real povoao e defesa das novas terras e dos estabelecimentos que montassem, o que no era coisa fcil pois os piratas costumavam destruir o que podiam. Em 1530, um galeo francs no arrasou o primeiro engenho de acar da Amrica, o do capito Pero Capico, em Pernambuco, fundado em 151629? A fazenda real no se podia consumir nesse servio e por isso largava em mos dos concessionrios todo o peso da colonizao. Dois deles meteram ombros empresa e suas capitanias progrediram: Pernambuco e S. Vicente. Outros abandonaram as doaes. Ainda outros apelaram para os judeus ou lhes venderam suas terras. "No podendo recusar trabalhadores, os capites-mores estenderam s pessoas de origem hebraica, os favores concedidos s demais. Fundados nos privilgios excepcionais que lhes davam doaes e forais, trouxeram algumas famlias israelitas30, tendo um dos donatrios contra tado com judeus laboriosos a montagem de engenhos em Pernambuco... Quando os capites-mores chegaram s suas terras, a encontraram, exercendo grande influncia sobre o gentio, vrios cristos-novos, vindo durante os trinta anos em que o governo portugus as deixara em quase completo abandono. Qualquer perseguio contra eles provocaria o dio dos ndios, o que tornaria dificultosssima, seno impossvel, toda tentativa de estabelecimento. Para a colonizao das capitanias, seu auxlio era, portan to, precioso e necessrio31". O exemplo de Joo Ramalho , desse ponto de vista, o mais concludente possvel. "Bastaria para demonstr-lo o dio que sempre teve pelos jesutas, mantendo contra eles uma luta incessante, o que naquela poca de fanatismo e submisso ao clero era de estranhar". O mesmo autor destas linhas, que judeu32, acrescenta: "Mas o que confirma incontestavelmente a origem judaica de Joo Ramalho deu origem a inmeras controvrsias. Grande nmero de historiadores negava-lhe todo valor, achando que se tratava de um trao sem sentido; outros afirmavam o contrrio, sem apresentar, porm, argumentos convincentes. No princpio deste sculo foi publicado um trabalho
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Idem pag. 14. Varnhagen, "Histria Geral do brasil", pg. 145. Solidnio Leite Filho op. cit. pg 41. 29 Pedro Calmon, op. cit. pg. 13. 30 Varnhagen, "Antonio Jos da Silva" in "Revista do Instituto Histrico", vol. IX pg. 114. 31 Solidonio Leite Filho, op. cit. pgs. 41-42. 32 Dr. Isaque Izeckson; "A contribuio judaica na formao da nacionalidade brasileira", in "Almanaque Israelita do Brasil", 5695-96, 1935 pg. 5.

em que o Kaf de Joo Ramalho era apresentado como um signo esotrico, cabalstico, o que, apesar de no se prender bem ao caso, viria indicar que Joo Ramalho era um estudioso da Cabala, como a maioria dos judeus daquela poca (!). Hoje, porm, com os recentes estudos do Sr. Ben Israel, diretor deste almanaque 33, podemos afirmar que a questo se acha ple namente esclarecida e pela afirmativa. Trata-se de um Kaf, um verdadeiro Kaf sem sentido cabalstico e esse Kaf demonstra que Joo Ramalho era judeu, do mais puro sangue. O Sr. Ben Israel demonstra que todo judeu pertencente a estirpe dos "cohannin", plural de "cohen" (descendentes de Aaro, sacerdotes hereditrios do povo judeu), acrescentam; ainda hoje, sua assinatura duas letras hebraicas, um Kaf e um Tzedek, iniciais das duas palavras: "cohen tzedek", isto , cohen puro. Destas duas letras formou-se at um nome: Katz, que hoje o sobrenome de muitas famlias israelitas. O cohen que por qualquer modo infringe a religio no pode ser considerado puro e no tem direito a usar o Tzedek. Deve, portanto, limitar-se a assinar com o kaf, simplesmente. Ora, Joo Ramalho, que tinha casado com uma gentia, a filha de Tibiri, infringira as regras da proibio (que racismo!) e tinha deixado de ser um cohen puro,"cohen tzedek", tornando-se, um "cohen" simples, que s tinha direito a assinar com o Kaf. O sr. Israel demonstra, pois, cabalmente, que Joo Ramalho era um judeu, to consciente de seu judasmo que, apesar de isolado num mundo distante, no deixa de cumprir, na medida do possvel, os preceitos de sua religio Com isso fica afirmado que o movimento inicial para a formao da grande metrpole, que a So Paulo de hoje, foi um movimento promovido por um judeu. Ele no foi, porm, o nico. Tangidos pela inquisio, que ento era rigorosa em Portugal, inmeras famlias judaicas ou crists-novas, como ento se chamavam, vieram estabelecer-se na Paulicia. So de origem judaica os Pintos, Costas, Silvas, Pereiras, Castros, Salgados, Buenos, Mesquitas, etc.". A citao um tanto longa, mas preciosa, no pelo estilo, que horrvel, sim pelo documento que representa. Vemos por ela a infiltrao judaica no Sul, atravs de S. Vicente, subindo ao planalto piratiningano, do mesmo modo que a vimos no Norte, em Pernambuco. As duas capitanias que prosperavam, chamavam logo a judiaria. Mostra ainda essa pgina judaica seu racismo at em relao ao gentio, a persistncia dos ritos e dos estudos cabalsticos, o dio ao missionrio jesuta catequizador do indgena, que o judeu queria to somente escravizar para explorar-lhe o trabalho. A Amrica meridional era um timo refgio para os judeus convictos e para os disfarados. Vinham aos milhares Lendo a obra de Argeu Guimares, verifica-se o perigo social que representavam; infiltrados no prprio cerne do catolicismo. No ano de 1581, a Inquisio queimou em Lima dois padres portugueses idos do brasil, porque os mesmos praticavam o judasmo: frei Alvaro Rodrigues e frei Antonio Osrio da Fonseca. Nos primeiros sculos da nossa histria, houve um grande comrcio de ouro e prata, por terra, com o Peru. Os homens que se ocupavam dessa espcie de contrabando de metais preciosos, na maioria judeus eram at denominados peruleiros34. Muitos peruleiros judeus ou judaizantes foram pilhados pela rigorosa inquisio espanhola, em Lima, e levados fogueira. Entre outros, Baltazar Rodrigues de Lucena e Duarte Nunes, em 1600; Gregrio Dias, Diogo Lopes de Vargas e Duarte Henriques, em 1605; Diogo de Andrade, Joo Noronha e Manuel de Almeida, em 1625; Manuel Batista Pires em 1639. No se v pensar que o judeu entrou com entusiasmo na indstria do acar que nascia. Do mesmo modo que veio na sombra dos descobridores, examinar a terra e ver o que nela havia de mais facilmente aproveitvel - o pau-brasil esperou que o negcio do acar fosse desbravado por outros at chegar a um bom ponto. Eis como se explica a falncia dos primeiros edificadores de engenhos. Perdido o capital inicial, o judeu adquiriu os engenhos abandonados e, como neles no invertera as somas que os cristos haviam perdido, seus lucros teriam de ser muito grandes. Assim, agiria, mais tarde, com o ouro: o bandeirante audaz descobriria, aps mil tormentos, as lavras; eles se apoderariam delas, depois, pela traio. Toda a histria do Brasil assim: uma aparncia - o
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"Almanaque Israelita do Brasil": O trabalho sobre o Kaf de Joo Ramalho a que o autor se refere com essa fingida displicncia o erudito volume de Horcio de Carvalho "0 Kaf de Joo Ramaho" tip. do "Dirio Oficial", S. Paulo, 1903, com prefcio de Teodoro Sampaio . uma obra admirvel que revela os segredos da cabala judaica. 34 A obra de Argeu Guimares intitula-se: "Os cristos-novos portugueses na Amrica Espanhola". Sobre os peruleiros e o trfico da prata, vide "Dilogos da Grandeza ", ed. da Academia Brasileira, pg. 37 e 144;

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idealismo construtor do portugus, do mameluco e do brasileiro, dos cristos; uma realidade - o utilitarismo oculto do judeu, explorando as obras do idealismo alheio. Os agricultores e os guerreiros, diz o imparcial Joo Lcio de Azevedo, so os elementos produtores e construtores das ptrias. O judeu no nem agricultor nem guerreiro. Vejam o quadro dos desbravadores, dos bandeirantes do acar, pintado por Pedro Calmon35: " ..fracassaram todas as empresas de grandes cabedais, - incio do desenvol vimento mundial do comrcio - que se aplicaram a explor-los: ou porque os portugueses s sabiam trabalhar para si no para capitalistas, que, moda da Holanda, esperavam em Lisboa o seu provento, ou porque no se antecipara aos trabalhos um reconhecimento da terra e sua efetiva ocupao. Assim, em Ilhus, Lucas Giraldes, que comprou a capitania ao seu donatrio, fez edificar oito engenhos, e tan to foi roubado pelo feitor (que depois se estabeleceu no Recncavo com engenho prprio) como pelos Aimors, que tudo perdeu ... Em Porto Seguro, o duque de Aveiro, que adquiriu a capitania ao seu dono, igualmente mandou construir vrios engenhos que pereceram. Vasco Fernandes Coutinho donatrio do Esprito Santo e homem opulento, inverteu a riqueza qrangeada na India em engenhos poderosos, e de tal forma lhes atacou o gentio, que morreu sem lenol para mortalha. Desgraa maior ocorreu ao capito da Bahia, que gastou numa boa frota sua fortuna, comeou dois engenhos, teve-os demolidos pelos Tupinambs e acabou trucidado por eles". A indstria do acar, porm, progrediu admiravelmente em duas capitanias: Pernambuco e S. Vicente. Os engenhos eram movidos por gua ou por bois. A lavoura da cana era feita, primeiramente, pelos ndios escravizados, depois pela escravaria africana. Maquinrio simples, de fcil montagem, de mais fcil reparo e de custo relativamente baixo. Mo-de-obra abundante e barata. O acar comeou a criar para o judasmo negcio novo e lucrativo: o trfico dos negros. O acar era negociado com os mercados das Flandres desde 1532, quando Martim Afonso de Souza se associara ao holands Erasmo Schetz, cujo engenho sessenta anos mais tarde valeria quatorze mil ducados36. D. Joo III via com bons olhos essa nova fonte de riqueza ultramarina e mandava passar ao Brasil vrios lavradores de cana das ilhas da Madeira e Cabo Verde37. O fidalgo-agricultor, o gentilhomme-compagnard, o hobereau, riqueza social de todos os pases, ligado profundamente terra pela tradio, pela alma e pelo interesse encontrado sempre, no Brasil colonial, encabeando todas as iniciativas com sua coragem e seu idealismo. A sua sombra caminha agachado o judeu, negaceando, buscando o proveito de suas conquistas com o maior e menor risco possveis. Duarte Coelho quem manda, em 1549, buscar homens prticos, isto , tcnicos, no Reino, nas canrias e na Galiza sua custa, para montar os engenhos38. So homens de prol os que iniciam o plantio de cana na Bahia,vencendo todas as dificuldades 39. o nome usual de senhor de engenho, transmitido at nossos dias, tem um sabor de titulo nobilirquico.
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Pedro Taques, "Nobiliarquia Paulistana", ed. de Escragnolle Taunay, I, 245; Pedro Calmon, "Histria da Civilizao Brasileira", cap. o caminho do per, pgs. 76 e 77. De acordo com a documentao reunida por Alcibades Furtado em "Os Schetz da Capitania de S. Vicente", Rio de janeiro, 1914 creio que h um certo feitor judaico nessa dinastia de homens de negcios. Tinham casa bancria em Anturpia sob a firma Erasmus ende Sonen, Erasmo & Filhos, Erasmo comprou as partes da capitania de 5, Vicente de Martin Afonso e do piloto Francisco Lobo. Os Schetz estavam ligados ao banqueiro Joo Venistre ou Wenix de Lisboa. Um filho de Erasmo, Gaspar Schetz foi tesoureiro de Felipe II nos Paises Baixos. O Rei o enobrecera com ttulos e senhorios, o que os reis costumavam fazer com seus ecnomos judeus. Os filhos de Gaspar manejavam cabedais em Bruxelas.
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"Publicaes do Arquivo NacionaV, vol. xiv, 200; Ferrind Donnet. "Notes Llhistoire des emigrations des anversois". 37 Pedro Calmon, "Histria da Civilizao Brasileira", pg. 18. 38 Capistrano de Abreu, nota a Porto Seguro, i, 230-1. 39 Pedro Calmon, op. cit. 19. Valia a pena venc-las. Os lucros eram convidativos. Em 1699, um quilo de acar valia 2 mil ris no porto da Bahia, "preo fabuloso para poca". Cf. Escragnolle Taunay, "Na Bahia Colonial", separata da "Revista do Instituto Histrico Brasileiro", Imprensa Nacional, Rio de janeiro, 1925, pags. 303.

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Diz o "Dilogo das grandezas" que o soberano o dava em cartas e provises40. Assim se formou a nossa primeira aristocracia rural. A esse novo feudalismo no faltou at uma das mais comuns e interessantes instituies de carter socialista da Idade Mdia: a banalidade. Havia os "engenhos reais", idnticos ao lagar do prncipe" em Portugal ou ao "moulin banal" da Frana, destinados a moer a cana da gente pobre, que plantava sem ter engenho41. O acar espalhava-se por toda a Europa que o consumia com avidez, tantos e tantos sculos fora privada de coisa to deliciosa, dependendo a sua pastelaria do mel das abelhas! Que estupendo pas esta Terra dos Papagaios, ou do Brasil, surgida do seio do Mar Tenebroso! Dali vinha a madeira corante que tingia os panos flandrenses. Dali vinha mais o doce, coisa rara, cujo preo dobrava, triplicava nos mercados flandrinos, onde pontificavam, depois dos judeus do paubrasil, os judeus do acar brasileiro. Os Paises-Baixos, como Nova York hoje, eram a Judia da poca. Pinta o quadro um historiador que ningum poder taxar de anti-semita, mas que conhece a documentao em que alicera suas afirmativas: Os judeus que vendiam acar enriqueciam a termos de estender-se a cultura pelos Aores e Canrias, febrilmente fomentada, a ocupar grandes organizaes financeiras que teciam, entre as vrias praas europias, a rede de crdito 42. Duarte Coelho contou em Pernambuco com o auxilio daqueles capitalistas comissrios43; Subrogavam-se nas responsabilidades do governo para intensificar, criar uma economia, que lhes devolveu em altos juros os cruzados do emprstimo44. No houve melhor negcio na poca e aos impulsos dessas cobias resolveu Joo III dar ao Brasil um governo regular. Em 1549, depois de ter comprado aos herdeiros de Francisco Pereira Coutinho a capitania da Bahia, mandou Tom de Souza fundar a capital da colnia.45 Desta sorte, a primeira cidade e o primeiro governo resultam do comrcio aucareiro, que os judeus internacionais manobram das Flandres por meio de uma rede de crdito. A emigrao israelita, que fugia Inquisio peninsular, bifurcava-se para as Indias e para o Brasil. Estabelecido o Santo Oficio em Goa, a corrente veio toda para ns. A esse sangue judaico, que inmeras vezes se misturou ao sangue cristo, deve qui a maioria dos brasileiros os defeitos que lhes so apontados: falta de fixidez no carter, inclinao a no levar nada a srio, capacida de de deformar todas as idias, indisciplina inata e pri-zer do despistamento. Muitos judeus permaneceram puros at nossos dias, fingindo-se mesmo de cristos, mas conservando s ocultas a f talmdica, praticando os ritos, judaizando, como diriam os inquisitores 46. Outros se fundiram na conscincia e na raa, exemplo raro, talvez nico no mundo inteiro. O Brasil absorveu-os completamente. Tantos milhares de hebreus se encaminharam para nossa terra que, em 1532, D. Joo III proibiu a sada dos cristos novos do Reino com mudana de casa e venda de propriedades, sob graves penas. Eles porm, continuaram a fugir para c, forando o governo real a novos alvars de mais rigorosa proibio, em 1567. Dez anos mais tarde, premido pelas necessidades de dinheiro para a infeliz jornada de Africa, D. Sebastio revogou as proibies por duzentos e vinte cinco mil cruzados que lhe pagou o Kahal de Lisboa, o que motivou uma representao da Inquisio ao poder real, em 1578. O cardeal D. Henrique revalidou os atos de D. Joo III47. A enxurrada judaica encheu o Brasil que amanhecia, atirando-se aos negcios de mascate, de acar e de escravos. Dia a dia, o nmero de israelitas crescia nos primitivos ncleos da
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Edio da Academia Brasileira, pg. 33. Frei Gaspar da Madre de Deus, "Memria para a Histria da Capitania de S. Vicente", ed.-Taunay, pg171 42 Data de longe o internacionalismo do capital judaico ... 43 bem claro, manifesto, o papel do judeu como intermedirio. os grifos em toda citao so nossos. 44 Velha e conhecidssima tcnica. A histria precisa ser lida s vezes, nas entrelinhas. Quanto segredo escondido! "Fundemo-nos todos em haver dinheiro, porque, quer seja nosso, quer seja alheio, Deus verdadeiro". Gil vicente "Obras", ed. Mendes dos Remdios, tomo I pg. 182. 45 Pedro Calmon, op. cit. pg. 19. 46 As visitaes do Santo Ofcio citadas e o livro de Mrio Sa. "A invaso dos judeus", demostram a permanncia do judasmo e do judeu dentro das populaes de Portugal e do Brasil. Em 1714, o viajante Frezler observa que a devoo religiosa na Bahia servia "para capear o judasmo," pois estava a Bahia repleta de judeus. "Havia bem pouco, depois de longos anos"de falsa devoo exterior, fugira subitamente para a Holanda um vigrio carregando as alfaias de sua igreja e, uma vez ali, chegado, mostrara o que era, correndo sinagoga". Taunay. "Na Bahia Colonial", pg. 345. 47 Solidonio Leite Filho, op. cit. pags. 47-48.

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populao. Suas sinagogas, que o povo denominava esnogas, multiplicavam-se. Havia-as em casas particulares, como a de Matuim, na Bahia, na residncia do cristo-novo muito conhecido Heitor Antunes. Havia-as nos prprios engenhos, como a do cristo-novo Bento Dias de Santiago, em Camaragibe, onde, nas luas novas de agosto, em carros enramados, os judeus da terra iam celebrar o YOM KIPPUR e outras cerimnias do rito judaico"48. As qrandezas do Brasil servem aos dilogos judaicos. O Brandnio dos "Dilogos das Grandezas do Brasil" era o judeu Ambrsio Fernandes Brando, ex-feitor do engenho sinagogal de Bento Dias de Santiago, onde tambm fora empregado o cristo-novo Nuno Alvares, "por ventura o interlocutor Alviano dos referidos dilogos"49, como feitor dos dzimos reais que o seu patro arrematava, consoante o velho hbito dos publicanos hebreus. Essa judiaria do primeiro sculo do ciclo de negcio do acar, adorava trancilamente, apesar de batizada, o Deus de Israel50. Eram todos como aquele Diogo Fernandes, natural de Viana, a quem se referem os documentos, o qual, na agonia, quando lhe diziam que chamasse por Jesus Oirava sempre o focinho e nunca o quis nomear51. Depois de cado Portugal sob o dominio Espanhol, o nmero de familias judaicas no Brasil no cessou de aumentar52. No reinado de Filipe III, o alvar de 4 de abril de 1601, conseguido pelo Kahal a peso de ouro, e a bula papal de 23 de agosto de 1604, que custou judiaria um milho e seiscentos mil cruzados, permitiram aos cristos-novos deixar as terras peninsulares e sair dos crceres inquisitoriais. Mal se apanharam soltos, foram vendendo o que tinham e fugindo. Assim, quando veio a cobrana do que haviam prometido dar pelo alvar e pela bula, o rei no conseguiu receber nem a metade. Indignado, o soberano revogou a licena de salda e estabeleceu a obrigatorieda os dos engenhos brasileiros. Da Holanda se mandavam por ano, para o Brasil, 3 a 4 mil Biblias em hebraico, como j vimos que eram mandadas para a India, o que documentam as denunciaes do Santo Oficio. Para o Brasil e para a Europa, o sculo XVI fora o do pau-de-tinta, das anilinas, por assim dizer; o sculoXVII foi o do acar. Nas primeiras dcadas do centenrio, o desenvolvimento da indstria aucareira se tornou impetuoso53. Em 1610, segundo um viajante observador, era o nico meio de vida 54. Os preos subiam ao ponto de criar nos senhores de engenho esse delirio de gastos, grandezas e luxo, que vimos contemporaneamente nos donos de seringais da Amaznia e nos fazendeiros de caf ... o que dizem os cronistas: Cardim, Soares, Barlaeus, Frei Vicente. Segundo os estudos de J. Lcio de Azevedo55 , em 1610, a produo de acar foi de 735 mil arrobas, no valor de 1500 contos, soma respeitvel para a poca. O trabalho braal do escravo, a fortuna dos fidalgos e sua iniciativa, bem como as de outros portugueses cristos, criaram no Brasil o Emprio do Acar56. Nas trevas, unidos os de Portugal, os da colonia nascente e os da Holanda pelos seus Kahals, os judeus exploram essa riqueza como intermedirios, armadores, especuladores, fornecedores de capitais, onzeneiros cruis57. Mas isso ainda no bastante para eles:precisam apoderar-se do emprio, domin-lo completamente, fazer pesar sua mo-de-ferro sobre os ricos e senhores de engenho, orgulhosos de sua linhagem e de sua crena, e tirar vingana dos soberanos peninsulares, arrancando precioso floro de sua coroa. Os
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Rodolfo Garcia, loc. cit. pg. 49 Idem pg. 20. 50 Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 48. 51 Rodolfo Garcia, loc. cit. pg. 18 52 Solidonio leite Filho, op. cit. pg. 49. Os portugueses da Bahia eram geralmente de raa judia, observou o viajante Froger, no fim do sculo XVII. Cf. Taunay, "Na Bahia Colonial, pg. 291. Por isso, antes dele, diz outro viajante, Pyrard de Laval, eram na maioria, criminosos ou falidos. Como a indstria judaica de falncia antiga! Cf. op. cit. pgs. 251. 53 Pedro Calmon, op. cit. pg. 79. 54 Pyrard de Laval, "Voyages", Paris, 1615, pg580. 55 "pocas de portugal Economica, pg. 271 56 Vide as acusaes do judeu Joo Nunes: Largo de consciencia", me matria de usura, in Rodolfo Garcia, loc. cit pg. 17. 57 Pedro Calmon, op. cit. pg. 52.

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Estados Gerais da Holanda, regorgitando de ouro judaico58, podiam iniciar a desagregao do imprio colonial luso-espanhol, conquistando o Brasil, terra do acar, e Angola, terra do escravo que plantava a cana, aqum e alm Atlntico. Que tm sido sempre o judeu seno o fermento desagregador dos imprios e das civilizaes? Ele faltaria ao chamamento do seu destino, se no tentasse abocanhar o emprio do acar, com expedies pagas e companhias organizadas com o dinheiro ganho com o prprio acar...

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"A influncia dos negociantes israelitas estendia-se ao engenho produtor, firma embarcadora, ao intermedirio de Lisboa a quem era consignada a mercadoria, s praas consumidoras do centro e do sul da Europa. Quando a Espanha se colocou de permeio entre os engenhos do Brasil e os compradores flamengos, estes imaginaram a organizao de uma companhia-mercantil de conquista e empreendem a guerra de 1624-1654". Pedro Calmon, "Espirito da Sociedade Colonial Companhia Editora Nacional So Paulo, 1935, pg. 36. Cf. Frei Vicente do Salvador, Histria do Brasil, 3 ed. pg. 404.

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CAPITULO III O trfico de carne humana DEPOIS de haver sido a terra do pau-de-tinta, o Brasil era o acar e o acar era o negro, afirma documentado historiador de nossos dias59. Est de acordo com o velho cronista Antonil que assegura serem os escravos ps e mos dos senhores de engenho60. a mesma opinio que se encontra no Breve discurso sobre o estado da quatro capitanias conquistadas": sem escravos,os engenhos no podiam moer. Monocultura latifundiria, a da cana de acar, exigia enorme massa de escravos61. Florescia, pois, o comrcio de carne humana medida que prosperava a Indstria aucareira. O suor do negro cimentava a riqueza do segundo ciclo da colonizao. Ligados, o comrcio de escravos e a produo do acar, acabariam caracterizando toda a economia ultramarina62. A escravizao do indio, tupi ou g, realizada a principio brutalmente; depois, legalizada pelas famosas cartas-rgias, pelos alvars e provises das guerras de corso e pelas condenaes ao cativeiro63, no satisfez as exigncias de mo-de-obra para o plantio e moagem da cana. O indio furtava-se pela fuga, pela resistncia, pela selvatiqueza e pela prpria morte ao trabalho braal, ao papel forado de coolie a que o colonizador o queria submeter. Era inadaptvel e indomvel. Morria aos montes, de clara o padre Antnio Vieira. E sua captura custava maior desperdicio de gente e de esforos do que a obteno do transporte dos negros da Africa64. Demais, o catequizador, alando a cruz, defendia o indigena e o aldeava. Por isso, segundo Gilberto Freyre, os jesuitas eram "inimigos terriveis dos senhores de engenho65". A luta entre padres e escravizadores foi longa e spera. Comeou em Piratininga com o judeu cohen Joo Ramalho e terminou, infelizmente, com a vitria dos escravizadores. Foi mais acesa em So Paulo, porque ali o sitio merecia melhor acolhida imigrao judia66. No Norte, os senhores de engenho viviam endividados67, presos usura judaica. O judaismo os manobrava e forava a lanar mo do operrio africano, que os negreiros, tambm enfeudados a Israel, iam buscar do outro lado do oceano Atlntico. Assim, desde os albores do ciclo do acar, comeou o emprego da mo-de-obra negra. O horror atividade manual e a instituio do trabalho escravo, ambos caracterizadores das colonizaes peninsulares, tiveram como primeiros impulsionadores os judeus de Portugal68. A metrpole estava sob o dominio judaico, que se exercia atravs de uma rede de crditos, do giro de fundos, das alianas de sangue, do exercicio dos cargos tcnicos, da usura, da agiotagem, da corrupo, da prpria influncia dos mdicos, na quase totalidade hebreus, no seio das familias, influncia que contrastava at a dos capeles, curas e confessores69. Ali, desde o recuado tempo das monarquias visigticas, os judeus haviam se especializado no comrcio de escravos70. O que estava de pleno acordo com o cdigo judaico CHOSCHEN HAMISCHPOT, em 227,26:

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Gilberto Freyre, Vasa Grande e Senzala", 22 ed Schimidt, Rio, 1936, pg. 196. Andr Joo Antonil. Vultura da Opulncia do Brasil por sua drogas e mina V, ed. Taunay, S. Paulo - Rio, 1923. 61 Gilberto Freyre, op. cit. prefcio, pg. XII. 62 Pedro Calmon, "Histria da Civilizao Brasileiro, pg. 29. 63 Gustavo Barroso, Mias e Palavras", Rio, 1917, cap. Cartas Rgias Alvars e Provisnes, D. Domingos do Loreto Couto, Mesagravos do Brasil e Glrias de Pernambuco, ed. da Biblioteca Nacional, Rio, 1904 pg. 69. 64 Joo Lcio de Azevedo, "Os jesutas no Gro-Par 65 Op. cit. prefcio, pg. XVIII, e pg. 135. No seu livro "O templo Manico, o maon Dario Veloso tem a desfaatez de dizer que eram os jesutas que escravizavam os ndios ... 66 Paulo Prado, "Paulstica". 67 Gilberto Freyre, op. cit. pg. 39. 68 Idem, idem pg. 165. 69 Varnhagen, "Histria Geral do Brasil". 70 Chamberlain, "Die Grundlagen des neuenzehnten Iahrhunderts".

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" permitido explorar um no-judeu, porque est escrito que no permitido explorar seu irmo71. Como negar ainda a intromisso judaica no trfico de carne humana, quando um judeu de nota declara textualmente que: No h exagero em afirmar que no h quase fato histrico de importncia nos quatrocentos anos de vida nacional, no qual no tenham influido ou colaborado, s vezes proeminentemente, elementos de raa hebraica72. Ora, que fato de maior importncia histrica para ns do que a escravido? O comrcio de escravos to fundamentalmente semita que sempre foi denominado trfico fenicio". Visando os lucros fceis do comrcio de escravaria, por si e pelos seus prepostos, a judiaria de Espanha e Portugal se entregou ao trfico. Toda a Europa, depois seguiu o horrivel exemplo 73. O acar exigia braos negros para enriquecer o judaismo sem entranhas, que manobrava a sua produo e seu comrcio, tanto nas praas da metrpole lusitana como nas bolsas das cidades flamengas. Os judeus portugueses, na quase totalidade, possuiam cabedais nas companhias mercantis dos Paises-Baixos74. Uma simbiose de interesses e finalidades unia as sinagogas de Lisboa e do Porto s de Roterdam, Amsterdam, e Anturpia. As Flandres protestantes e revs casa de Austria eram o refgio natural do ouro judaico e das pessoas judacas, as quais tinham suspenso sobre a cabea, cqntnuamente, na Peninsula, o gldio vingador do Santo Oficio. H uma correspondncia constante entre o judaismo que age no Mar do Norte e o judaismo que age no esturio do Tejo. Dentro da histria dos tempos coloniais, impossivel tratar de um sem ter o outro em conta. Ambos se articulam no sentido vingativo de destruir a riqueza, de abater o prestigio e de minar a fora dos reis catlicos. Um dia, quando as circunstncias se mostrarem favorveis, com as armas dos mercenrios holandeses, os judeus se lanaro sobre a presa cobiada. Amsterdam, declara o escritor judeu E. Eberlin, era uma Nova Jerusalm, onde se haviam acolhido os israelitas expulsos da Espanha em 1492, de Portugal em 1497 e 1498, de Npoles em 1519, de Gnova e Veneza em 155075. A sua sinagoga chamava-se Casa de Jacob e foi clebre. O negcio de escravos se torna o mais lucrativo e amplo da terra" 76. Rgulos e sobas de Dahomey, de Angola, da Serra Leoa, do Congo e da Guin vendiam os prisioneiros capturados em suas razzias bestiais ou os prprios compatriotas condenados, por certos crimes, escravido. Vendiam-nos por bzios que serviam de moeda, por fumo em corda, por um galo de aguardente. Trs rolos de fumo bastavam para pagar um negro forudo. Com essa massa negra se atulhavam os infectos pores dos horrendos navios negreiros. E cada escravo custava no Brasil, nos primeiros tempos, 150 a 200 mil ris. Na segunda metade o sculo XVI, comeou o infame negcio, que durou trs sculos. Trouxeram negros da Guin, do Congo, de Angola, doSenegal, do Sudo, da Hotentcia e de Moambique. O grande entreposto era a baa de Cabinda 77. De 1575 a 1591, somente de Angola vieram 52.053, favorecidos por uma reduo de direitos78. Barbinnais calcula as entradas de escravos em 15 mil anualmente79.

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Werner Sombart, "Le Bourgeois", pg. 323. Dr. Isaque Izecksom. "A contribuio judaica na formao da nacionalidade brasileira" in "Almanaque Israelita do Brasil, ed. Samuel Weiner, Rio 1935. 73 A. Cochin, Mabolition de llesclavege", Paris, 1851, vol. II pg 281 74 Joo Lcio de Azevedo, "Histria dos cristos novos portugueses, pg 183 e 186. 75 E. Eberlin. Nes juifs dlaujourdhui", ed. Rieder, Paris, 1932, pg. 36. 76 Pedro Calmon, op. cit. pg. 26. Os judeus no podiam deixar de lado negcio to amplo e lucrativo. E no o deixaram. Leiam-se estes trechos de um Memorial de 1602 citado de Mrio Sa, "A invaso dos judeus", pg. 75: "Havero os da maam (os judeus) mais o contrato dos negros da Guin ... feitores cristos-novos que tm arrendado o comrcio da provincia da Guin, Santo Domingo, Rio Grande; e esto por senhores destas partes, aonde contratam com os negros, e haver nestes dois pontos e terra, de gente perto de mil vizinhos que resgatam negros para mandarem s Antilhas ... 77 Visconde de.paiva Manso. "Histria do CongU, Lisboa, 1877, pg.04. 78 Idem, pgs. 84 e 140. 79 "Nouveau voyage autor du monde", Paris, 1728, pgs. 111 e 181.

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Segundo o alvar de D. Joo III, de 29 de maro de 1549, cada senhor de engenho "montado e em estado de funcionar" podia receber 120 negros da Guin e So Tom 80. Para mostrar a quantidade de negros introduzida no Brasil, basta dizer que a populao total do pais em1798, era computada em 3.250.000 habitantes, sendo escravos 1.361.000; em 1818, em 3.817.000, sendo escravos 1.728.000! O comrcio judaico de carne africana corre parelho com o comrcio judaico do acar. Pero de Magalhes Gandavo calcula, no seu tempo, a produo aucareira anual de 6 a 10 mil arrobas81. No sculo XVII, o mascavo valia 20 shillings a arroba82. Um negocio da China, obtido pelo brao negro com a direo e iniciativa do reinol ou do ilhu agricola, que encheu de ouro a judiaria luso-flamenga! Desde que o judeuzinho de Goa, o inconstante e ladino Gaspar da Gama, desceu no primeiro bote da armada de Cabral em Porto Seguro e foi, talvez, o primeiro a desembarcar 83 reconhecendo a nossa terra antes de todos - E com certeza, verificando a existncia do lenho que os naturais chamavam ibirapitanga, o pau-vermelho, j encontrado pelos castelanos nas suas conquistas84; desde o alvorecer do Brasil, o judaismo o explorava. Primeiramente, tomou conta da indstria extrativa do pau-de-tinta; depois dominou a do accar e o negcio de escravos, do qual ela dependia. Com este, alm de se engorgitar de ouro, ainda conseguiu a formao de uma sociedade fcil de ser dominada atravs da depravao social que fatalmente decorre da passividade da escravido. Quantos proveitos num saco? Na sua nsia de tirar desforra dos reinos catlicos da Pennsula, onde eram, de certa maneira vigiados e, uma vez por outra, perseguidos, os judeus procuraram firmarse bem nos pases protestantes do Norte e, com suas armadas e soldados, desferir golpes mortais no poderio colonial peninsular. As rivalidades entre Inglaterra e Castela, Holanda e Portugal, foram criadas, desenvolvidas e exploradas pelo judasmo. Enquistados, primeiramente, nos Paises-Baixos, procuraram, depois, penetrar na Inglaterra, de onde outrora haviam sido expulsos por exigncia dos po vos cansados de suas traficncias. Haviam participado d revoluo de Cromwell por portas travessas, como sempre, tirando a sardinha com a mo do gato. Alis, na opinio de grande publicista judeu, foi o esprito judaico que triunfou com o protestantismo85. As colnias judaicas, de Hamburgo e da Holanda, compostas de "marranos escapos Inquisio espanhola", como escreve Bernard Lazare, acharam meios de se entenderem com o governo do Protetor, a fim de poderem os judeus voltarem Inglaterra, de onde, h sculos, tinham sido banidos86. Encontraram facilidades no caminho. Em primeiro lugar, existiam "incontestveis afinidades" entre o esprito mercantil do judeu e o esprito positivo do ingls,"cujo carter, diz Emerson, pode ser reduzido a um dualismo irredutvel, que fez desse povo o mais sonhador e o mais prtico do mundo, o que igualmente se pode dizer dos judeus87". Depois, que o puritanismo, no apogeu do poder de Cromwell? Sombart diz que o mesmo que o judasmo88. Macaulay considera os puritanos judaizantes fanticos que se encerravam nas doutrinas e prticas do Antigo Testamento, nica fonte, para eles, da vida religiosa, civil e poltica 89. Taine sente neles o farizasmo estreito90, embora lhes reconhea a grave e rude energia semi-brbara dos nrdicos. Aliado ao judaismo, o puritanismo setentrional, na opinio de Vermeil, construir o mundo
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Perdigo Malheiros. "A escravido no BrasiV, tomo III, pgs. 6-7. "Histria da Provncia de Santa Cruz", Rio, 1924. 82 William Dampier, "Voyage aux Terres Australes, a la Nouvelle Hollande, etc., en 1699", Amsterdam, 1705. 83 Dr. Izaque Izeckson, loc. cit. pag. 4. 84 Varnhagen, "Histria Geral do Brasil", vol. I, pg. 21. Os orientais chamavam ao Brasil sapang segundo diz Marco Polo, V. na ed. Yule. 85 Bernard Lazare, "L'Antismitisme", ed. Crs, Paris, 1934, tomo I, pg. 225. 86 Idem, idem pg. 240. 87 ) Idem, idem, idem. 88 "Le BourgeoM, cap. XI e VO, pg. 292-295. 89 Lord Macaulay, Mstoire D'Angleterre depuis l'avnement de Jacques II", trad. Montgut, cap. I. 90 "Histoire de la littrature anglaise", tomo 14 pg. 7.

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moderno. No seu pensamento dogmtico, os bens materiais so um dom de Deus e a prpria reliqio que inspira e encoraja o esprito empreendedor aventureiro91. E, afinal, Cromwell ia se tornar o protetor dos judeus e do judasmo na Inglaterra. "Nenhum homem no mundo, entre os no-judeus, estava mais imbudo de judaismo do que Cromwell; nenhum ter, tal vez, contribudo mais para a judaizao da civilizao mo derna no mundo inteiro. Cromwell o profeta no sentido hebraico da palavra, o profeta que no hesita em se pr testa dos descontentes e a dirigir a revoluo, buscando suas inspiraes e justificaes na bblia, profundamente convencido de ser o eleito de Deus, o instrumento da Divina Providncia92". O maior instrumento de aproximao entre os judeus holandeses e hamburgueses, quase todos de origem lusa, e Cromwell foi o clebre Manass-ben-Israel, que se serviu dos bons ofcios do cristo Edward Nicolas. Os sentimentos nacionais eram vivamente contrrios entrada dos judeus no pas, apesar do puritanismo das hostes do Protetor e das inclinaes pessoais deste. O parlamento opsse. Depois de dissolvido, Manass voltou a insistir. Enfim, os judeus "fixados margem do rio Tmisa, tinham amigos, parentes e espies em todas as comunidades (Kahals) do continente. Demais, havia-os nas colnias e por toda parte. Por meio dessas mil inteligncias, toda a dispora estava a servio de Cromwell. E, sobretudo, dispunha do poder do ouro93". Outro judeu que muito serviu nas negociaes para a entrada dos israelitas na Inglaterra foi aquele circuncidado natural da terra portuguesa de nome Manuel Martins Dormido, que emigrara para as Flandres e l passara a chamar-se Avid Abravanel. Ele "fez penetrar no convencimento de Cromwell as vantagens em aceitar os judeus naquele pais, dando-lhes todas as liberdades de culto... O judeu errante achou acolhimento na Gr-Bretanha. E hoje a Sinagoga de Londres que exerce hegemonia em todo o mundo sobre o povo de Israel94". Seu descendente, Salomo Dormido, foi o primeiro corretor da Bolsa de Londres. O ouro judaico, obtido em maior parte nos comrcios, e indstrias resultantes dos descobrimentos e conquistas dos peninsulares, mudava de pouso ao sabor dos intereses da gente sem ptria, criando e desfazendo hegemonias. O sculo XVII o grande sculo do comrcio negreiro. Os judeus vo exerc-lo manobrando habilmente por trs do governo ingls conquistado desde Cromwell, de cujas boas graas dispusera vontade o riqussimo Antnio Fernandes Carvalhal, o Rotschild da poca. Em 1560, escreve Gina Lombroso, de raa judaica, baseando-se em fontes inglesas, a Inglaterra toma Espanha "o comrcio que mais lucros lhe iria dar", o dos escravos95! "Os navios ingleses so os navios negreiros por excelncia e enxameiam a receber a carga infame nas abras e enseadas da costa da Guin. A moeda inglesa Guinu guarda a memria do trfico de carne preta96. 0 governo britnico recompensa com ttulos nobilirquicos os grandes
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E. Vermeil, "Etudes sur la Reforme", pg. 907. Georges Batault, Le problme juiV, ed. Nourrit Paris, pg. 189. 93 L. Hennebicq. "Gense de I'imperialisme anglais", Paris, 1913, pg. 118. 94 Mario Sa, "A invaso dos judeus, 1935 pg. 47. 95 Gina Lombroso, "La ranon du machinisme", ed Pavot, Paris, 1931, pg. 136. A respeito do judeu luso Antonio Fernandes Carvalhal, o Rotschild do tempo de Cromwell, citado um pouco antes, V. Joo Lcio de Azevedo, "Histria dos cristos-novos portugueses", pg. 422. Em 1696, Carlos II de Espanha assinou contrato com a companhia judaicoportuguesa da Guin para o fornecimento de escravos Amrica Espanhola, o qual foi rompido em 1701 por abusos. Os armadores judaico-franceses organizaram a Compagnie Royale de Guin e contrataram o trfico com a Espanha. O testa-de-ferro dos judeus era Bubasse, governador de S. Domingos. Deviam fornecer 4.800 peas por ano. Adiantaram ao Tesouro 200 mil escudos para fornecer mais 800. Em 1712, o negcio foi feito com o prprio Governo Britnico. Como, depois, a Espanha o no quisesse renovar, diz o "Grande Dicionrio universal do Sculo XX", a Inglaterra acendeu a guerra na Europa, obrigando Portugal a entrar nela contra a Espanha, a fim de prejudicar o trfico francoespanhol. Cf.Taunay "Na Bahia Colonial", pgs. 321-322. 96 Cf. Cunnigham, "The growth of english industry and commerce in modern times", Cambridge University Press, pg 25. Sobre o comrcio de escravos exercido pela Gr-Bretanha conveniente ler o cap. I da obra de Anton Zishka, "Der Kampf mundie Welmacht Baumwoll". Os ingleses chegaram a organizar fazendas de reproduo de escravos na Virgnia, verdadeiros Haras de negros! De 1680 a 1700, em vinte anos, tiraram da Africa 300 mil pretos nos trs primeiros decnios do sculo XVIII, 150 mil. Dizia-se que "Liverpool era calada com crnios de negros". Era o monoplio da fora motriz, ento muscular.

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negreiros. Joo Hawkins, por exemplo, elevado a baronete pelo impulso dado ao comrcio de escravos97. Os cuidados da judiaria inglesa, alarpadada sombra do governo real, pelo vil e rendoso negcio, se manifestam a cada passo, durante sculos, nos tratados diplomticos. Pelo tratado de Utrecht, em 1713, a Inglaterra consegue o monoplio do comrcio de escravos por trinta anos. Pelo tratado de Paris, seguido da Paz de Quebec, em 1763, a Inglaterra obtm o direito de ancorar navios em Porto Franco e Porto Belo, nas Antilhas, bases de contrabando e do "monoplio do trfico para Amrica do Sul98" Em 1799, o ministro Cannig declara, sem pejo, ao parlamento, com todas as letras, que efetivamente, a Gr-Bretanha "exercia o monoplio do trfico". Mais tarde, a confisso de Benjamin Disraeli, primeiro ministro, nos dar a conhecer que no era a Inglaterra, mas os judeus governando-a e servindo-se dela... No sculo XIX, mal o Brasil se tornou independente de Portugal, a Inglaterra esqueceu que havia exercido o infamante monoplio do comrcio de carne humana, que o havia advogado e defendido com unhas e dentes, que o havia consagrado nos tratados internacionais e nas discusses do parlamento, e comeou a fazer da sua supresso, em nome da humanidade,"uma questo de honra". Contra o Brasil fraco, desarmado, ameaou at empregar a fora99. que ao judasmo do Kahal londrino, dominador do mundo, no convinha se desenvolvesse na Amrica do Sul um grande imprio, sendo necessrio, para entravar-lhe o progresso desde logo, diminuir-lhe a mo-deobra e desmantelar-lhe a economia. Nos bons tempos do sculo XVII, a Inglaterra no fora to humanitria. O judasmo angloholands enchia-se com o ouro do acar produzido pelo suor do escravo e com o ouro do preo do escravo. O acar vinha de Pernambuco. O negro que o produzia vinha de Angola. Um e outro lado do Atlntico tropical davam o mesmo resultado: ouro! No seria melhor, ao invs de continuar ganhando como intermedirio e fornecedor de mo-de-obra, tornar-se o dono incontestado das duas fontes de riqueza? Os ganhos se multiplicariam. A esse pensamento, a cobia do judasmo se alvoroou. Os estados-maiores das sinagogas estudaram a questo e, ajudados da poltica europia em que influam, lanando protestantes contra catlicos e vice-versa, decidiram o golpe. A conquista do Nordeste brasileiro e de Angola e Luanda pela companhia das Indias Ocidentais revela um plano judaico de grande envergadura. A documentao histrica mostra-o na sua limpidez. O conde de Nassau, fidalgo alemo a servio do Kahal, quando toma o lugar de preposto ou procnsul da colnia judaica de Pernambuco, traz com escopo principal, tornar o Recife "o centro distribuidor da escravaria100". Logo em 1640 ou 41, uma expedio mandada do Brasil holands se apoderava de So Paulo de Luanda101. Ento, o tal centro distribuidor de escravos pode funcionar do seguinte modo: as urcas holandesas saam dos portos da Zelndia ou do Texel em demanda da frica, enchiam os infectos pores de escravos e vinham de rota batida para Pernambuco, de onde voltavam Holanda, carregadas de acar102. Cada viagem redonda, ida e volta, era, assim, admiravelmente aproveitada para os lucros judaicos. O negcio de escravos rendia por ano aos judeus holandeses a respeitvel soma de 6 milhes de florins!

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Nina Rodrigues, "Os africanos no Brasil", pg. 13. Gina Lombroso, op. cit. pg. 163. 99 Armitage, "Histria do Brasil", pgs. 189-191. Todas as misrias, infmias e violncias praticadas pelo governo judaico da Inglaterra em matria de trfico negreiro, que ela explorava, se encontram descritas no panfleto "A liberdade dos mares ou o governo ingls descoberto", traduzido livremente do espanhol, sem nome de autor, tipografia Miranda e Carneiro, Rio, 1833. 100 Hermann Watjen, "das Iudentum und die Aufgang der moderno Kolonisation", apud "Der Hollandische Kolonisation in Brasilien", Gotha, 1921. 101 Barlaeus, "Res Gestae". 102 Dapper, "Description de 1'Afrique, pags. 370-371; David B. Warden, "Histoire de 1'Empire du Bresil", Paris, 1832, pg. 425. Cf. Constncio, "Histria do Brasil", decalcada da de Warden.

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Em 1703, o trfico judaico de escravos para o Brasil era de tal importncia que, entre a Bahia e a frica, retomada aos holandeses, mais de 200 brigues ou bergantins nele eram empregados103

103

Taunay, "Na Bahia Colonial", pg. 327.

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CAPITULO IV A pirataria e a conquista A DINASTIA de vis sossobrou, morrendo devagar e matando, heroicamente, nos fulvos areais de Alccer- Quibir. A poderosa mo de Filipe II, o grande rei catlico, o asceta do Escorial, se estendeu sobre o reino lusitano, e o Brasil passou, em 1580, para o domnio espanhol. Espanha significava a luta aberta contra a heresia protestante e o judasmo. Todos os portos brasileiros foram logo fechados ao comrcio das Provncias Unidas. As sinagogas, estremeceram de pavor, encarando os prejuzos que disso adviriam. Apresentava-se a ocasio de conquistar, usando a valentia flamenga, os emprios cobiados do acar e do negro. J as ambies europias vinham corvejando sobre o vasto Brasil. As tentativas huguenotes da criao de uma Frana-Antrtica e de uma colnia no Maranho haviam fracassado diante dos esforos de Mem de S e Jernimo de Albuquerque. A pequena nobreza provinciana calvinista da Frana ensaiara o corso martimo contra o comrcio e as feitorias de Portugal e Espanha 1. Das suas pretenses, a estabelecimentos definitivos, somente ficaram os nomes de uma ilha na Guanabara e da capital maranhense. O esprito emprendedor pr-capitalista europeu se projetava, nos sculos XVI e XVII, no corso e na pirataria, sem que fosse possvel traar uma linha ntida de demarcao entre essas atividades. A pirataria protestante, insuflada pelo judasmo, se exercia incessantemente contra os reinos catlicos. Na Inglaterra, houve uma verdadeira idade urea de piratas: sir Walter Raleigh, o grande Frobisher,os irmos William e John Hawkins, o ltimo dos quais foi feito baronete, como j vimos, pelos servios prestados ao comrcio negreiro, sendo chamado pelos seus contemporneos: "a wonderful hater of spaniards"2. Entre eles, estavam os que salteavam nos mares e costas do Brasil: Lancaster, "agente de uma companhia de Londres" (?), que tomou o Recife em 1595, Drake, Me noble pirate" e Cavendish, prncipe dos ladres do mar, o qual, de volta das suas frutuosas expedies, subira o Tmisa com mastros dourados e velas de damasco nos seus galees3! No comeo do sculo XVII, durante o governo de Dom Luiz de Souza, entre 1616 e 1621,os piratas ingleses pretenderam estabelecer-se no Esprito Santo e Rio de Janeiro, desistindo do intento, porque, avisado a tempo, o governador tomara providncias adequadas. A pirataria, eminentemente protestante, serve como reconhecimento das possesses do adversrio catlico e para a obteno de recursos para o assalto definitivo. a tcnica judaica da desapropriao forada em que foram mestres os judeus bolchevistas. A luta que, ento, se travava tinha um que de religioso. Vde bem os fatos. Os entrelopos huguenotes franceses durante longo tempo percorrem s costas abandonadas do Brasil que acordava, pilhando as naves abarrotadas de pau-de-tinta, at que se estabelecem nas ilhas de S. Luiz e de Villegaignon. Os corsrios puritanos ingleses atacam as povoaes litorneas e tambm pretendem fixar-se. Afinal, os piratas calvinistas holandeses tomam a frota espanhola da Prata, na baa de Matanzas, a qual lhes fornece meios pecunirios para o equipamento de grandes expedies, e vem saltear nossas cidades, como fez Paulo Van Ceulen, repelido da Bahia de Todos os Santos em 1604. Os prprios bucaneiros e flibusteiros das Antilhas andam de longada at Santa Catarina. Tudo isso preludia a conquista das prsperas capitanias do Norte. Conforme depe Gabriel Soares, os moradores do extenso litoral braslico viviam to aterrorizados com a pira taria que traziam sempre "a roupa entrouxada", para se fazerem ao mato, mal avistavam o velame de qualquer nau grande. A acometida de Van Ceulen foi a quarta sofrida pela Bahia, assegura o autor da "Razo do Estado do Brasil". Os resultados dessas pilhagens so quase sempre magnficos.
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H. Pigeonneau, "Histoire du commerce de &rance'' Paris, 1889, tomo II, pg. 170. A pirataria sempre foi eminentemente protestante. 2 Formidvel abominador de espanhis. W. Sombart, Me Bourgeois", payot, Paris, 1926, pg. 93. J. M. de ma cedo. Memride Histrica do Brasil, typ. do Globo, Rio de Janeiro, 1877, pg. 188. 3 Douglas Campbell, Me Puritans in Holland. England and Amrica, 1892, tomo II, pg. 120. Cf. Hakluyt, "Histoire des Voyages".

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Na frota da prata, por exemplo, os holandeses se apoderaram de quinze milhes de torneses, por certas libras tornesas ou escudos torneses, que valiam muito mais do que os simples escudos ou libras parisis, nos velhos sistemas monetrios. O historiador Pedro Calmon andou bem inspirado, quando escreveu: "Por detrs dos marinheiros flamengos, estava o judeu portugus de Amsterdam e Haia4". Adivinhou um pedao da verdade, mas no a verdade toda. Por detrs de todos os piratas herejes, anticatlicos, estava o judeu internacional, o homem sem ptria, o mamonista adorador do Bezerro de Ouro. No houve expedio de corso ao Brasil que no contasse com as informaes dos judeus residentes no seio da populao brasileira. Esses espies informavam os navios piratas das condies de defesa oas praas, permitindo-lhes dar os golpes com toda a segurana. O maior defensor dos judeus na nossa literatura hist rica, Sr. Solidnio Leite Filho, glorifica-os por esse papel infame: os israelitas foram os mais poderosos auxiliares dos corsrios estrangeiros e se aliaram aos ingleses que pretendiam estabelecer-se entre ns5. A pirataria foi o prefcio da conquista. O judeu, que to poderosamente colaborara no prefcio, melhor ainda colaborou na obra. H um fundo religioso e racial nessa luta de herticos assolados e ajudados por judeus, contra catlicos, papistas, como se dizia, os quais haviam expulso os israelitas da Peninsula, para no se afogarem na sua invaso. O rancor judaico no conhecia limites contra as coroas de Castela e Portugal, unidas na cabea dos Filipes. Confessa-o, quase sem ambages, o judeu Mendes dos Remdios: "A prosperidade dos judeus lusos na Holanda vingou-os do desprezo do monarca peninsular que os expulsara6". Em Captulo anterior, documentadamente, mostramos como a Holan da estava abarrotada de judeus e de capitais judaicos. Segundo escrevia, em 1644, o embaixador Souza Coutinho ao conde de Vidigueira, Holanda era a me dos cristos-novos que dali se derramavam para o Brasil. Era ainda a fonte da trindade invisvel do aforisma alemo vulgarizado por Goethe: Krieg, Handel und Piraterie, dreienig sind sie; nicht zu trenen7. O judeu explorava essa trindade invisvel, valendo-se das disposies guerreiras e aventureiras que o comrcio despertaria nos pacatos holandeses, os quais, j agora, vidos de pecnia, quando no tiravam grandes lucros de uma atividade ou regio, se voltavam para outras8. Na insuspeita opinio de Oshlow Burrish9, as grandes companhias de comrcio dos sculos XVI e XVII no passavam de companhias de conquistas, providas de privilgios e poderes polticos, que fundavam fortalezas e estabeleciam governos, verdadeiras organizaes permanentes de pirataria, a qual, segundo Sombart, formava um ramo de comrcio regular dessas associaes. A das Indias Ocidentais, idealizada por Wilhelm Usselimex, que conquistou o Brasil para os judeus, entre 1623 e 1636, despendeu 4 milhes e meio de florins, armando 800 navios; mas capturou 540, cuja carga somente valia 6 milhes, ganhando ainda 3 milhes como que pirateou mares afora aos portugueses10. A espoliao dos engenhos dos pernambucanos que se opuseram conquista rendeu mais de 500 mil florins! Formaram-se duas companhias de comrcio e pirataria na Holanda, com capitais israelitas. A primeira, das Indias Orientais, nasceu em 1602 e deu tais lucros que inspirou a segunda, das Indias Ocidentais, em 1621, com privilgio exclusivo do trfico e navegao na Amrica e na costa da frica, isto , o domnio dos emprios do acar e do negro. Os judeus peninsulares forneceram para essa ltima companhia a soma redonda de 18 milhes de florins 11. De posse a companhia de
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Pedro Calmon, op. cit. pg. 60. Solidonio Leite Filho. op. cit. pg. 60. 6 "Os judeus em Portugal", pQ. 342. 7 Guerra, comrcio e pirataria formam uma trindade invisvel... 8 E. Laspeyres, "Geschichte der Volkswirthschaftlichen Anschauungen der Niederlander", 1863, pg. 60. 9 "Batavia ilustrada or a wiew of the Policy and Commerce of the United Provinces", 1728, pg. 333. 10 Werner Sombart, op. cit. pg. 94. A companhia idealizada por Usselimex, foi proposta aos Estados Gerais da Holanda por Jans Andres Moerthecan, que Frei Rafael de Jesus, no "Castrioto Lusitano, pg. 14, denomina "holands de capacidade e esperteza". Substitua-se holands por judeu e d no vinte... 11 Joo Lcio de Azevedo, "Histria de Antonio Vieira", tomo I, pg. 135

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suas patentes de exclusividade, seus diretores "movidos pelos hebreus", determinaram fosse o Brasil o alvo da conquista12. No capitulo antecedente, fizemos notar como o regime da escravido, alm de proporcionar grandes lucros aos judeus, permitia o amolecimento da sociedade, facilitando-lhes domin-la mais adiante. A decadncia moral do Brasil do sculo XVII chegara ao mais alto ponto. O judeu e o flamengo aproveitaram-se disso. O panorama da corrupo, da venalidade, do escndalo, da desmoralizao, est pintado em muitos autores. Calado resume-o admiravelmente nesta frase: "os ricaos no estavam acostumados a morrer". Foi o que contribuiu para favorecer a conquista13. Judeus impeliram e custearam, de fora, a empresa conquistadora; judeus esperavam, aqui dentro, os conquistadores, prestes a desempenhar todos os papis, de modo a aligeirar-lhes a tarefa. Esperavam melhor sorte receosos da inquisio, declara Solidnio Leite Filho, que vinha assentar casa naquela capitania14". Do mesmo modo que haviam sido os melhores auxiliares de corsrios e piratas, foram os melhores auxiliares dos conquistadores que lhes sucediam 15. O grave Southey confirma que, ou faziam causa comum com o batavo ou fraca resistncia lhe opunham16. Os judeus e cristos-novos do Brasil deram dinheiro', segundo Frei Manuel Calado para "os gastos da conquista de Pernambuco". Ministraram todas as informaes destinadas a permitir os ataques, desembarques e marchas dos conquistadores. A invaso ainda se aprestava nos portos zelandeses e j, aqui., informada dos preparativos, a judiaria se entregava mais terrvel espionagem. "Largas informaes sobre as coisas do Brasil" recebia, "por intermdio dos hebreus brasileiros", o almirante holands17. A primeira expedio holandesa visou a Bahia, capital da colnia, em 1624. Portas adentro, os judeus, muito numerosos, espionavam por conta dos generais batavos18. Em menos de dois dias, os inimigos se apoderaram da cidade. Segundo documentos do Instituto Histrico, a esquadra vinha pejada de judeus e judias. A populao israelita da Bahia delirou de contentamento e envidou todos os esforos, o que repetiria em outros lugares e oportunidades, para induzir os no-judeus a se submeterem ao jugo estrangeiro19. Escrevendo a sua "nua do Estado da Bahia", datada de 30 de setembro de 1626, o padre Antnio Vieira conta que a cidade foi toda saqueada. Na sua maioria, os cristos-velhos baianos, temendo no poder resistir ao mpeto do agressor, devido grande quantidade de judeus que existiam na cidade e nos quais ningum devia confiar, retiraram-se para os matos e, sob a direo do bispo D. Marcos Teixeira, prepararam a reao. Atormentaram os intrusos com guerrilhas e emboscadas continuas, at que vieram os reforos e auxlios da Espanha, na famosa esquadra de D. Fradique de Toledo, composta de naus lusas, castelhanas e napolitanas. A judiaria deu dinheiro a rodo para a resistncia flamenga. Tudo em vo, porque, dentro da praa, fermentavam dissenses judaicas 20, como na jerusalm sitiada de Flvio Josefo. Batidos no mar e sem poder manter-se em terra, os ocupantes da Bahia capitularam no curto espao de um ms, espanhois, napolitanos e lusos tomaram novamente conta da capital da colnia e sua reao em contra dos judeus traidores no foi alm da condenao morte de alguns dos mais comprometidos. Como os da Bahia, os judeus de Pernambuco incitaram a invaso flamenga e contriburam para ela com fundos21. Reconhece Joo Lcio de Azevedo que eles "cooperaram grau demente para facilitar a conquista22". Seria de espantar que, useiros e vezeiros nisso, assim no
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Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 58. Rebelo da silva, "Histria de portugal", nos s culos XVII e XVIII, tomo II pg. 338. Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 59. Manuel Calado, "Valeroso Lucideno". 14 Rodolfo Garcia, loc. cit. pg. 33. 15 Solidonio leite Filho, op. cit. pg. 61. 16 Roberto Southey, "Histria do Brasil", tomo II, pg. 146. 17 Solidonio leite Filho, op. cit. pg. 60. 18 Idem, idem, idem. 19 Roberto Southey, op. cit. tomo II, pg. 156. 20 Barnhagen, "Histria das lutas com os holandeses no Brasil, Lisboa, 1872, pg. 38. 21 Frei Manoel calado, "Veleroso Lucideno", pg. 10. 22 "os judeus portugueses na disperso". in "Revista de Histria", tomo IV, pg. 214.

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procedessem. A guerra da Restaurao Pernambucana durou nove anos, em alternativas de derrotas e vitrias, e durante esse perodo em que se afirmou um verdadeiro esprito de brasilidade, anterior nossa independncia poltica, os judeus, empenharam contra ns "vida e fazenda"23. A expedio para a conquista de Pernambuco veio quatro anos depois da Bahia, em 1630. No se atrevendo a atacar o Recife, diretamente, desembarcou as tropas que trazia, alm de Olinda, na praia do Pau-Amarelo, sob o comando do "coronel-de-guerra", Teodorico Weerdenburg, que desconhecia completamente a regio por onde pisava pela primeira vez. Guiou-o pela costa, pelos mangues e alagadios, dos quais era prtico, o judeu Antnio Dias Paparoblos, o qual vivera muito tempo em Pernambuco e fora, depois, para a Holanda 24. Outros judeus serviram constan temente de guias e intrpretes fiis aos invasores, entre os quais Samuel Cochim, que guiou a primeira expedio ao Rio Grande do Norte25. As tropas que a Companhia das ndias Ocidentais ps em campo durante todo o perodo da conquista e ocupao no eram propriamente do que se poderia chamar o exrcito holands e sim compostas de mercenrios de toda categoria e procedncia. Nem os prprios comandantes eram todos flamengos. Havia poloneses, como o famigerado Arcizewski; os franceses, como Picard, Tourlon e La Motte; alguns judeus como Simo Slecht e o cruel Jacob Rabbi; muitos escoceses, como o Sandalim de Joo Francisco Lisba, quando descreve o combate do Outeiro da Cruz, no Maranho, segundo provam as numerosas espadas de highlander, as conhecidas e tradicionais claymores, da coleo de armas da poca da guerra holandesa no Museu Histrico. Nos poucos canhes de bronze que ainda restam dessa epopia, bem como nas moedas obsidionais de cobre, prata e ouro, nunca figura o braso herldico das Provncias Unidas, porm o monograma da companhia judaica: um G, um W e um C entrelaados, iniciais da Geoctroyeerde Westindische Compagnie, - Companhia Privilegiada das Indias Ocidentais. Somente em 1647, segundo diz Netscher, os Estados Gerais resolveram oficializar a guerra. Os holandeses desembarcados no Pau-Amarelo apoderaram se com relativa facilidade de Olinda e Recife. Sem recursos suficientes para resistir-lhes, Matias de Albuquerque viu-se obrigado a retirar-se, estabelecendo-se no arraial do Bom Jesus, onde foram juntar-se aos homens do campo, mais prprios para a grande luta que se desenhava, e na qual mantiveram acesa com impavidez a chama da liberdade, do que os da cidade, desacostumados de morrer, como notava Frei Calado. Vieram mais tarde os socorros trazidos pelo almirante Oquendo, os batavos abandonaram Olinda, incendiando-a, e se encurralaram no Recife durante um lapso de dois anos 26. Foi a desero de Calabar,(1632) que lhes permitiu pr a cabea de fora, atacar Afogados, Iguarassu, Rio Formoso, expelir os luso-brasileiros do arraial do Bom Jesus e obrig-los ao xodo para Alagoas. Nessa retirada de um povo, como que se plasmou a futura nacionalidade, na conscincia nativista formada pela fraternizao guerreira de brancos, ndios e negros trazidos pelo herico Henrique Dias, "governador dos pretos". A tomada de Porto Calvo pelos retirantes entregou Calabar, que foi enforcado. Parece que o desertor era a alma das vitrias dos conquistadores, pois que, aps a execuo, se encolheram e comearam a perder suas energias em dissenses ntimas e estreis. Sendo imprescindivel por-lhes um paradeiro, a Companhia lanou mo de um fidalgo aparentado ao Estatuder de Orange, o conde Joo Maurcio de Nassau-Siegen, contratado por cinco anos para a governao da Nova Holanda, pago a mil e duzentos florins por ano e nomeado "governador, capito-general e almirante de terra e mar". Como a conquista no passava de um prolongamento da pirataria, deram-lhe mais 2% sobre as presas que se fizessem.
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Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 63. A guerra durou nove anos no seu perodo final; a luta, desde o incio, durou 24! A conquista comea em 1630 e termina em 1637; a posse vai de 1637 a 1642; a restaurao, de 1642-1654. Cf. Oliveira Lima, "Histria de Pernambuxo", pg. 63 24 Varnhagen, op. cit. pg. 51. Solidnio Leite Filho, op. cit. pg. 62. Sobre o nome do "coronel de guerra" h divergncias. Uns escrevem Teodoro; outros Frederico. Netscher, em "Les hollandais au Brsil" pg. 45, grafa Diederich. Por isso, traduzimos Teodorico. 25 Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 63. Tavares de Lira, "0 domnio holands no Brasil", tip.do "Jornal do Comrcio", 1915, pg. 305. 26 Varnhagen, op. cit. pg. 63.

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Entrando na posse do governo, o conde deu logo toda a liberdade aos israelitas. Pernambuco e as outras capitanias conquistadas, pouco a pouco se tornaram "o paraso dos judeus"27. O "amigo do peito" do governador, o"homem de maior valia" enquanto esteve testa do Brasil-holands foi o judeu lisboeta Gaspar Dias Ferreira, que vivia no Recife desde 1618 e se tornara possuidor de "respeitvel fortuna 28". Ao retirar-se do Brasil, o conde levou-o consigo. A cada ano do governo de Nassau mais aumentava a imigrao judaica. S em 1642, quase ao fim, vieram de uma sentada 600, que se faziam acompanhar dos seus rabinos29. Antes da conquista flamenga, os judeus pernambucanos e os de fora viviam "paliados com a capa de catlicos30", inveterado hbito dos cripto-judeus de todos os tempos e pases. "Conquistada a capitania, declararam-se publicamente por judeus e com os correligionrios, adventcios de outras naes, fizeram sinagogas, e de tal modo se van gloriavam de suas crenas que principiaram a denominar-se Santa Comunidade, KAHAL KADOSH31". Quem conhece os segredos do judasmo sabe que isto quer dizer que organizaram um Kahal ou governo oculto para explorar a sociedade crist com a hazaka, o meropie e outras formas de espoliao disfarada, j proficiente e documentadamente estudada por Brafmann no seu "Livro do Kahal" e Wolski em Ma Russie Juive". Do Recife, a judiaria se esparramou pra Itamarac, onde os chefiava o haham Jacob Lagarto32 Segundo D. Domingos do Loreto Couto, na sua obra "Desagravos do Brasil e Glrias de Pernambuco", ed. da Biblioteca Nacional, Rio, 1904, s pginas 234-236, durante o domnio holands os sacramentos foram proibidos no Recife e os catlicos sofreram torturas de arrepiar. Frei Rafael de Jesus documenta exaustivamente as perseguies judaicas, sob o pseudnimo de holandesas, contra os naturais: roubos, morticinios, injustias, foramento de cons cincias, sacrilgios, torturas e at o estabelecimento da chekita, do aougue judaico, proibindo-se a matana de qualquer rs em qualquer lugar e para qualquer fim. Ningum podendo abater uma rs, como relata o "Castrioto Lusitano" (pgs. 171-172), toda a gente era obrigada a recorrer ao matadouro judaico e pagar o tributo denominado imposto da caixa" com que se sustentam as escolas judias se completam os impostos devidos ao governo pelos israelitas, segundo informa Brafmann no "Livro do Kahal". Graas a essa proteo, dominaram completamente a co lnia, tornando-se logo, como narra Varnhagen, grandes proprietrios urbanos e rurais, donos dos cargos pblico notrios, escrives, e procuradores no frum, corretores dos subornos das venais autoridades flamengas. Os judeus que vieram com os holandeses "no trazendo mais do que um vestido roto sobre si, em breves dias se fizeram ricos33". Acresceram-lhes a empfia, o luxo, a ostentao e o desprezo pela moral pblica e o decoro particular ao ponto de se unirem contra seus desmandos os calvinistas e catlicos irreconciliveis. As prprias autoridades eclesisticas protestantes comungaram com o povo em uma tentativa de reao. O conde de Nassau, porm, no deu ouvidos a ningum. Quando se retirou, para fazer uma sinagoga de seu palcio, afirma Joo Lcio de Azevedo, a Santa Comunidade ofereceu por ele seis tonis de ouro, isto , 300 mil cruzados! Lavrava a maior corrupo entre os invasores, devido ao judasmo que os empeonhava. Atingiram a mais de sete e meio milhes de florins, quase o dobro do que custara a expedio conquistadora, os contratos lesivos e as negociatas obtidos pelos judeus. O dinheiro dos prprios acionistas da Companhia das ndias Ocidentais foi roubado de todos os modos. Os documentos da poca rezam assim: "Os senhores deste governo, desde o principio at hoje, no procuraram outra coisa seno encher sua bolsa, empregando para isso todos os meios e, em particular, o auxilio dos judeus e de outros homems inconvenientes e vidos de lucro torpe... zombando da simplicidade dos
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Rodolfo Garcia, loc. cit. pg. 33. Idem, idem, idem. 29 Joo Lcio de Azevedo, "Histria dos cristos novos portugueses", pg. 431. 30 Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 71. 31 Idem, idem, idem Solidonio Leite Filho tirou isso de Joo Lcio de Azevedo, "Histria dos cristos-no vos portugueses e este de Graetz "Volkst. Gesch. der ju den", C. III, pg. 331. 32 Idem, idem, idem. 33 Frei Manuel Calado, valeroso Luciden pags 53 e 207

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holandeses e do mau governo deste estado, cujos segredos todos eram melhor conhecidos a eles (os judeus) do que a ns, e, possivelmente, melhor do que aos prprios senhores, que eles diziam predispr, por honrarias e presentes, para todas as suas intenes, e at para as coisas mais torpes e inconvenientes34".

Bandeira do Brasil Holands. Na faixa branca da tricolor flamenga, o monograma da Companhia Judaica ou de Nassau (?), encimado por uma cora aberta. Nada, como se v, alm das cores, da nao holandesa. Ao lago, a marca registrada da Geortroyed Westindische Compagnie, conforme aparece nas moedas obsidionais, nas chancelas e nas culatras ou nas boladas dos canhes de bronze da conqui_s ta que ainda nos restam. A tricolor flamenga a mais antiga de todas: vermelho, azul e branco. Vermelho o sangue que se tm de derramar para atingir ao azul-branco, cores de Israel.Veremos isso, claramente, na simbologia das bandeiras revolucionrias do Brasil, em 1794, 1817 e 1824.

O conde chegara ao Recife em 23 de janeiro de 1637, mostrara-se tolerante, procurava apaziguar os nimos, promovia melhoramentos e protegia cincias e letras. Era o seu feitio pessoal. No governo, porm, consentia de bom grado ou forado pelos amos judaicos na grande corrupo. Tambm no se distraiu de seu papel de realizador da conquista dos emprios do acar e do escravo por conta de quem lhe pagava mil e duzentos florins anuais. Seu nome ilustre j fora dado, como anncio de expanso conquistadora, a uma feitoria fortificada que os flamengos tinham encravado na costa da Mina. Em 1637, ele mandou o coronel Joo Koen apoderar-se do resto da colnia africana, o que foi feito com a tomada do castelo de So Jorge 35. H um certo sabor judaico no nome do chefe da expedio, que a traduo alem, de Barlaeus, chama de khn Netscher grafa kokin36. Todos os entendidos na onomstica israelita sabem de fonte limpa que essas formas correspondem ao hebraico Cohen. No Brasil, Nassau levou por diante a conquista de Alagoas, do Cear e de Sergipe, tentando mesmo a da Bahia, que redundou em verdadeiro desastre. O Maranho seria ocupado mais tarde pelo referido Koin, Koen ou Cohen, que fora frica. Fm 1644, Antnio Moniz Barreiros ali levantou os povos, expulsando o invasor. A posse do Cear foi sempre precria. A da Paraba, obtida antes da vinda de Nassau, durou o mesmo tempo que a de Pernambuco. A do Rio Grande do Norte se assinalou indelevelmente pelas atrocidades judaicas, maneira das de Bela Kun, na Hungria, e de Jagoda na Rssia. O judeu de origem alem Jacob Rabbi, que Solidnio Leite Filho glorifica com o titulo incomparvel de "feroz israelita" e que Varnhagen apelida "furibundo",
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Do panfleto: "Brasilsche Gett Sack waer in dat Klaerlijck Vertoon wort-waer dat de Participanten van de West Indische Compagnie haer Geldt ghebleven is. Gedruckt in Brasilien op't Reciff inde Bree-Bijil. Ano 1647, "in Revista da sociedade Geogrfica do Rio de Janeiro", tomo XXXVII, 1933 pgs. 36 e segs. Em portugus: "A Bolsa do Brasil e do roubo dos dinheiros dos acionistas da Companhia das Indias ocidentais, impresso no Recife, no Machado Largo, no ano de 1647". O exemplar em holands se encontra custodiado no Arquivo Nacional. Foi publicado em 1647, ams escrito em 1643, ainda no governo judaico de Nassau. Traduziu-o para o vernculo o padre Geraldo Pauwels. Portanto, no somente os conquistados reclamavam contra o judasmo; os conquistadores tambm! 35 Varnhagen, op. cit. pg. 179. 36 Netscher, "Les hollandais au Brsil", Haya, 18:3, pg. 123.

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capito de um troo de soldados e levando sob sua ordem os ndios aliados do chefe Antnio Paraopeba ou Paraupaba, entre suas faanhas conta a tomada do engenho Cunhau, em julho de 1646. Traindo as condies estipuladas; na capitulao; pelos luso-brasileiros refugiados ali, levou os prisioneiros para Uruassu e os entregou selvageria dos indgenas, deliciando-se em presenciar as torturas que lhes foram infligidas. A uns ataram em postes, na frente dos filhos pequenos, cortando-os em midos pedaos; a outros arrancaram o corao pelas costas; muitos desses infelizes, a fim de escapar ao suplcio em que viam sucumbir os companheiros, mataram-se com as facas de ponta que ainda traziam37! O castigo desse monstro, felizmente, no se fez esperar. Numa noite escura do mesmo ano, Joris Gastrmann, que governara o Cear e l sofrera avanias da parte dos selvcolas que o capito Jacob Rabbi protegia, o mandou matar, traio, por dois soldados do alferes Jaques Boulan, perto de Natal, quando saa da casa de Johan Miller. Foi por isso preso e recambiado para Holanda. Deus lhe tenha em conta o grande servio que prestou aos brasileiros! O monstro judaico deixava grande fortuna adquirida em morticnios e rapinagens, documenta Tavares de Lira. Entrementes, preparava-se a grande insurreio dos naturais contra os abominveis invasores protestantes-judeus. Da conjura sairia a guerra da independncia, talvez a mais bela pgina da nossa histria, em que um pupilo de heris apagaria com os altos feitos das Tabocas e dos Guararapes a derrota da Mata Redonda e o incndio de Olinda. A espionagem judaica pressentiu-a e acompanhou-lhe os passos. O opulento cristo-novo da Paraba, Jorge Homem Pinto, quis peitar Fernandes Vieira por 200 mil cruzados. Tentaram depois, assassin-lo! O judeu Gaspar Francisco da Cunha denunciou Vidal de Negreiros ao Supremo Conselho dos holandeses em outubro de 164438. Outros judeus apresentaram outras denncias, como a de Abrao Mercado, como exemplo. O Conselho no lhes deu importncia. Enfim, a 24 de junho de 1645, a revoluo estalou em Ipojuca, num conflito sangrento, entre cristos e, judeus, rapidamente, se estendendo Itamarac e Paraba. Nassau j se retirara para a Holanda com seu valido, o judeu Gaspar Dias Ferreira, intermedirio de seus negcios. Em 1647, quando a companhia judaica cogitou de mand-lo novamente, com muita tropa, dominar os insurretos pernambucanos, alarmado, o embaixador Souza Coutinho, "por intermdio de Gaspar Dias Ferreira, conseguiu ter com o conde uma conferncia secreta no Bosque de Haia, s dez horas da noite, chovendo cntaros, e, depois, pelo mesmo intermdio, mandou prometer-lhe um milho de florins, se negociasse um acordo com a incluso de Portugal em trpua larga, e, sem ela, quatrocentos mil florins. A promessa derrubou Nassau, que, para conseguir o objetivo de Souza Coutinho, no se escusou de aceitar a proposta da Companhia e dos Estados, mas pediu tanto, que logo se entendeu que se escusava"39. Assim, o conde de Nassau se vendeu ao governo portugus! Mal Nassau dera as costas, vendo o descalabro em que ia a Nova Holanda, os judeus foram se raspando do Brasil, em busca de melhor guarida: a prpria Holanda, Suriname, as Antilhas, Nova Amsterdam, que hoje se chama New York e alguns dizem Jew-York! Os que ficaram, medida que a sorte das armas sorria aos luso-brasileiros, iam desertando, dos arraiais holandeses e passando para o outro lado40, como os ratos abandonam o navio que sentem prestes a naufragar. No foram poucos, todavia, os que, por isto ou por aquilo, se viram obrigados a permanecer. Quando da rendio do Recife, ltima etapa da Restaurao de Pernambuco, l dentro ainda havia
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Idem, idem, ps. 303 a 306. Solidonio Leite Filho, op. cit. pg. 64. As horrendas crueldades do judeu Jacob Rabbi esto contadas com o maior luxo de pormenores por D. Domingos de Loreto Couto, op. cit. pgs. 238 e 243. Houve cenas somente iguais s da Tcheka judaica-comunista. So to revoltantes que no quisemos sobrecarregar o texto com essas monstruosidades daquele sadismo judaico a que se reportam os irmos Tharaud, descrevendo a ao de Bela Kun e seus aclitos na Hungria, em "Causerie sur Israel". Cf. Lopes Machado, "Histria da Paraba"; Rafael Galanti, "Histria do Brasil", tomo II, pgs. 307 e segs. 38 Varnhagen, op. cit. pg. 261. Frei Rafael de Jesus, "Castrioto Lusitano", Aillaud, Paris, 1844, pg. 231. 39 Rodolfo Garcia, loc. AO pg. 34. 40 Varnhagen, op. cit. pg. 219. Frei Manoel Cala lado, op. cit. pg. 302.

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mais de cinco mil41! No texto da capitulao, os flamengos condicionaram sua anistia. No obstante, pouco depois, o Santo Oficio foi sobre os de origem portuguesa, mas encontrou a impedir-lhe a ao o padre Antnio Vieira, que o panegirista Solidnio Leite Filho considera "o maior defensor que jamais tiveram os filhos de Israel em Portugal". Os rudes batalhadores dos Guararapes, que nunca se fiaram neles, lembrados das traies com que haviam entregue a terra brasileira ao hereje invasor. A perda do Brasil holands obrigou os filhos de Israel a uma dispora na Amrica. Medrosos da volta do Santo Oficio, fugiram para as Guianas, Curau, Barbados, Jamaica, Martinica e Guadalupe, levando consigo a indstria do rendoso acar 42 e continuando a explorar, por ali, indignamente, o brao dos escravos que carregaram, sem ao menos dar alimento aos pobres pretos, como costumavam fazer no Brasil, onde o sistema judaico era entregar-lhes apenas um pedao de terra, para que dele tirassem seu sustento, cultivando-o com "notvel escndalo" nos poucos momentos de repouso ou nos domingos43. Houve judeus, como Benjamin da Costa que chegaram Martinica, conduzindo 1.100 negros44. Uma expedio ida do Brasil sob s ordens de Salvador Corra de S e Benevides recuperou Angola, expelindo, de l os batavos. Desta sorte, de novo, as duas margens fronteiras do Atlntico voltaram coroa de Portugal. Desde 1640, o velho reino se libertara da tutela castelhana, aclamando o duque de Bragana, D. Joo IV. Ainda combalido pelos "sessenta anos de letargo" cantados pelo poeta, em guerra com o vizinho e herdando-lhe as inimizades na poltica europia, no podia acudir, como se fazia preciso, s suas terras do Brasil. Foi a energia indomvel dos vencedores dos Guararapes que as conservou libertas do he reje e do judeu, mau grado s fraquezas da metrpole, qual a paz custaria trs milhes de cruzados. Do campo de batalha, a luta passou para os biombos da diplomacia, onde continuaram a silvar as serpes dos interesses judaicos. No fastgio do poder, Cromwell, o grande e dedicado amigo do judaismo, arranjava pretextos seguidos contra os direitos de Portugal. Os judeus se intrometeram em todas as negociaes. O tal Gaspar Dias Ferreira, que se naturalizara holands e fora metido na cadeia por se corresponder com os insurretos de Pernambuco, evadira-se do presdio e escrevia cartas aos chefes pernambucanos, pretendendo ser seu procurador junto a D. Joo IV em Lisboa45. Entre os procuradores enviados do Recife Holanda, em 1652 figurava o judeu Abrao Azevedo. E no meio de todas essas manobras aparentes e ocultas, v-se, s vezes, o perpassar da roupeta negra do padre Antnio Vieira, defensor dos judeus e organizador de uma companhia de comrcio com capitais judaicos e privilgio do trfico... Cura-se a dentada do co com o pelo do prprio co; mas o padre errou em forma crassa, pensando que os males do ouro judaico se curam com o prprio ouro judaico... "Celui qui mango du juif em meurt", diz o adgio francs... O prprio Antnio Vieira tudo conta em carta ao conde da Ericeira, historiando sua misso Frana e Holanda: "O primeiro negcio que propus Sua Majestade, pouco depois de sua feliz aclamao e restaurao, foi: que em Portugal, imitao da Holanda, se levantassem duas companhias mercantis, uma oriental e uma ocidental, para que, sem empenho algum da real fazenda, por meio da primeira se conservasse o comercio da ndia, e por meio da segunda o do Brasil46, trazendo ambas em suas armadas, defendido dos holandeses, o que eles nos tomavam, e bastaria a sustentar a guerra contra castela. A visto se juntava que, como as nossas companhias ficavam mais perto de uma e outra conquista, seriam menores os gastos seus e maiores os lucros, os quais, naturalmente, chamariam e trariam a Portugal o dinheiro mercantil47 de todas as naes, e
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D. Francisco Manuel de Melo, "Epanforas", pg. 524. Dr. izaque Izeckson, loc. cit. pg. 7. M. Sidney, "Histire de la Martinique", Fort Royal, pgs. 46, 118 e segs. 43 Solidonio Leite Filho, "Disperso dos judeus brasileiros in "Os judeus na histria do Brasil", pg. 57. D.Domingos do Loreto. 44 Dr. Izaque Izeckson, loc. cit. pg. 7. 45 Rodolfo Garcia, loc. cit. pg. 36. 46 Equivalia entregar outra vez o Brasil ao judasmo, que com seus capitais iria dirigir em Portuga as mesmas companhias que dirigia na Holanda. 47 "Dinheiro mercantil, isto , capital de especulao; de "todas as naes, isto , internacional.

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muito particularmente dos portugueses48, que em Holanda estavam interessados nas Companhias e em Castela tinham todos os assentos. E, porque na dita proposta se dizia que o dinheiro aplicado s Companhias de Portugal estivesse isento do fisco (por quanto de outra maneira nem os mercadores estrangeiros nem os do mesmo reino, que o trazem divertido por outras partes, o queriam meter nas nossas companhias sem a dita condio ou segurana), esta condio foi causa de que o Santo Ofcio proibisse o papel da proposta, posto que sem nome49 e que ela por ento no fosse aceita. Depois que os apertos da guerra50 mostraram que no havia outro meio igualmente efetivo, no s foi abraada com a mesma condio, seno com outras muito mais largas, consultadas e aprovadas pelos letrados mais doutos do reino... Quanto fosse a utilidade e eficcia dele, bem o mostrou a Companhia Ocidental, a qual foi trazendo sempre do Brasil o que bastou para sustentar a Guerra de Castela, conservar o reino, restaurar Pernambuco, e ainda hoje acudir com prontos e grandes cabedais s ocorrncias de maior importncia". Vai por diante o padre e narra que, depois da tomada de Dunquerque, Jernimo Nunes da Costa, judeu e agente do governo luso (!), homem mui poderoso, oferecia quinze fragatas a Portugal por 20 mil cruzados cada uma. Quando os holandeses ameaaram novamente a Bahia, fora ele, o padre, que, com sua "roupeta remendada", arranjara com o cristo -novo Duarte da Silva 300 mil cruzados, e mais um fulano, Rodrigues Marcos, a troco de seis vintns cobrados sobre cada arroba de acar. Negcio grande!51. Passaram-se todas essas e outras tranquibrnias e,en fim, no ano da Graa de 1654, o Brasil se viu definitivamente livre do judasmo holands mas recaiu nas unhas do judasmo lusitano, o que, no fundo, dava na mesma. Politicamente, porm, a Restaurao de Pernambuco e Angola completava a Restaurao de Portuqal, que somente respira mais desafogado, quando o protetorado de Cromwell desaba na Restaurao dos Stuarts. A companhia de comrcio defendida pelo padre Vieira e as que lhe sucederam at o tempo de D. Jos I, tinham como smbolo a estrela judaica de cinco pontas, e da ela passou para a herldica brasileira, designando as Provncias e, mais tarde, os Estados. Hoje, brazo da Repblica... 52

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Melhor diria: judeus portugueses, o que bem diferente... A proposta era annima, como a companhia ou sociedade, mas o Santo Ofcio cheirou-lhe de longe o judasmo, que transparecia das clusulas. 50 Mais uma vez se tem que reconhecer que Werner Sombart tem carradas de razo, quando afirma: " La guerre est la moisson du juif! 51 "Cartas do Padre Antonio Vieira", coordenadas e anotadas por Joo Lcio de Azevedo Coimbra, Imprensa da Universidade, 1928, tomo III, pgs. 556 e segs. 52 Varnhagen, "Histria Geral do Brasil", tomo II, pg. 235. Demonstraremos quando tratarmos da Repblica, as origens manicas de seus smbolos, que o dstico ordem e progresso camufla de maneira a se pensar que vieram do Templo da Humanidade, quando saram do Templo de Hiram. Alis, contra a igreja de Cristo, esses Templos se equivalem...

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CAPTULO V A ladroeira do estanco O ESTADO do Maranho, composto por esta capitania e pela do Gro Par, imensa regio ubrrima que produzia grandes riquezas e ficava mais prxima da metrpole, tentara os conquistadores franceses e flamengos, que nela no haviam conseguido permanecer. O judasmo decidiu-se a tomar conta dela por outros meios mais eficazes e menos custosos do que a guerra. Como toda sua economia repousasse no trabalho do ndio escravizado, era necessrio desorganizla, a fim de enfraquecer-lhe as resistncias. No sei que influncias secretas assopraram ao gover no pie Lisboa providncias proibitivas da escravizao dos ndios, mas estas logo encontraram o bem intencionado apoio dos jesutas, que catequizavam, aldeavam e defendiam o gentio. Aquelas providncias, de fundamento humanitrio e verdadeiramente crists, chocavam-se, entretanto, com as cruas realidades da vida colonial e, alm de minguarem a mo-de-obra a fazendas e engenhos, criavam violento dissdio entre agricultores e padres, o qual, com o tempo, cada vez mais se agravaria. Tal diviso entrava, seguramente, nos planos subterrneos do kahal de Lisboa, cujo fim era privar primeiro de unio e fora, s sociedades que pretendia explorar. Os Senados da Cmara de Belm e S. Luiz desfrutavam de "imenso poder poltico", podendo taxar salrios e gneros, regular o curso das moedas, prover cobre a agricultura, a navegao e o comrcio, decidir dos tributos, normear ou suspender as autoridades 53. Os cargos da governao municipal eram exercidos privativamente pela gente nobre e deles se excluam os "pees-mercadores"54, meio esse de evitar a infiltrao de cristos-novos ou de quem quer que tivesse sangue de "infecta-nao", como rezavam as velhas cartas de brazo de armas. Essa autonomia municipal fora o apangio da grande liberdade comunal da idade-mdia. o absolutismo real, depois do sculo XIV, a corrompera ou dominara. No Brasil vasto e desprovido, ela novamente florescia no grupo natural do municpio, criado em luta aberta contra o meio, o silvcola e o pirata. No estado do Maranho, a coroa procurara estabelecer um estanco, isto , como define o dicionarista Morais, um monoplio organizado de qualquer ramo de comrcio. Esse devia fornecer aos maranhenses objetos de ferro e ao produtos manufaturados do reino, especiarias do Oriente, a troco de gneros da terra, que seriam vendidos na Europa, em proveito do errio. Como o negcio no parecesse dar resultado em mos do governo, formou-se em Lisboa uma companhia por aes, a fim de arrend-lo. Os acionistas ou assentistas, como ento se dizia, eram aqueles mesmos cristos-novos com cujos cabedais o padre Antnio Vieira contara para a fundao da companhia de Pernambuco. Mrio Sa enumera-lhes os nomes: Serro, Botelho, Carvalho, Silveira... O contrato foi passado em 1682 bastando ver-lhe as clusulas principais para se ficar inteirado da obra judaica: privilgio por vinte anos; iseno de impostos; juzo privativo para reclamaes e demandas; 55 exclusividade do trfico, devendo importar dez mil negros, sendo as entradas de 500 por ano56. Diante das notcias desse novo estanco, certamente pior que o outro, os brasileiros do Maranho e do Par ficaram de sobre-aviso, pois que algumas cartas do reino informavam que El Rei somente o
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Joo Francisco Lisboa, "Obras, tip. Matos, Moreira & Pinheiro. Lisboa, 1901, tomo 0, pg. 46. Em 1551, o Senado da Cmara de Belm representava ao padre Antonio Vieira contra a "falta de braos" por estarem desviando os ndios servio da ordem; em 1670, o de S. Luiz tratou da "falta e carestia" de escravos ndios, porque o negcio era "monopolizado por homens poderosos". Cf. J.M. de Macedo, "Efemride", pgs. 30 e 31. 54 Op. cit. t. II pgs. 51-53. 55 O juzo privativo uma eterna ambio judaica. Est no livro de Ester. Em Roma, ao tempo de Augusto, funcionava o seu tribunal particular, o Bet-Dine. A legislao justiniana reservou-lhe no Codex o captulo De Judoeis. Em muitas das monarquias brbaras havia o chamado Foro Judaico. Hoje, ele tem Bet-Dines em muitas cidades norte-americanas, ucranianas e lituanas, e registram sempre suas companhias nos Estados ianques de leis favorveis a seus interesses. 56 Joo Francisco Lisboa, op. cit. tomo II, pgs. 84-85.

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consentiria com "aprazimento dos povos". A condicional do soberano lhes dava alguma esperana de salvao. Quando veio tomar conta de seu cargo o novo governador nomeado, S e Menezes, trouxe em sua companhia o cristo-novo Pascoal Pereira Jansen, grande assentista e administrador do estanco. Ambos encontraram os povos com pouco aprazimento para engolir a plula, sendo obrigados a recorrer a manobras, disfares, peitas e ameaas. Dizia o judeu Jansen que, do seu prprio bolso, tivera que gastar em gorjetas mais de um conto de ris57, quantia aprecivel para o tempo. Antnio de Souza Soeiro, procurador da Cmara, "suspeito de cristo-novo", vendeu seu assentimento por uma patente de capito de infantaria com soldo; o vereador Jorge de So Payo prometeu o seu em troca de fazendas e gneros. Segundo todos os documentos contemporneos e os resultados das devassas ou inquritos procedidos, o estanco foi estabelecido em So Luiz pelos recursos da "fraude, terror e corrupo". O governador S e Menezes envolveu-se, em todos esses "vergonhosos manejos". J viera de Portugal mancomunado com os judeus. A devassa procedida mais tarde, depois da sublevao dos maranhenses, revelou "escndalos incrveis". Havia mesmo sociedade entre o governador, o judeu Jansen, um tal de Andr Pinheiro e outros. Os oficiais da cmara chamados presena de S e Menezes e de Jansen, em Belm, para onde ambos se haviam transportado, aps o estabelecimento do estanco no Maranho, ouviram do primeiro que Sua Majestade ordenava a introduo do mesmo estanco "sem dependncia de consulta ao povo", no admitindo a menor rplica ou a mais leve objeo58. O rei era, assim, enganado no seu propsito, porque cuidaria que o povo a tudo assentiria de boa vonta de, consoante o silncio deste pelos seus procuradores naturais e os informes que receberia; o povo tambm era enganado, julgando que o soberano houvesse dado ordens to terminantes e despticas. De parceria com o governador venal, os cristos-novos desenrolariam seu plano de assalto s riquezas do Maranho e do Par. Certos da impunidade, pintaram o sete. Como houvesse crise de mo-de-obra e as entradas de negros que se destinavam a atend-la estivessem ao seu alvdrio, pois possuam exclusivamente do trfico, vendiam os escravos por preo muito acima do comum, obrigando o pagamento vista, quando anteriormente as vendas eram feitas prazo, para facilitar a aquisio aos agricultores sempre baldos de cabedais. As mercadorias de que tinham o monoplio e que ningum poderia obter noutra parte, eram de pssima quali dade e alto preo. Usavam, alm disso, pesos e medidas falsificadas. O escrupuloso e eminente Joo Francisco Lisboa assim descreve a grande roubalheira judaica: "Impedia-se ou dificultava-se aos moradores a remessa de suas drogas para o reino, ou o retorno do que elas l produziam59, se alcanavam mandar algumas. O estanco s recebia em pagamento cravo e pano60, recusando o acar, cacau, tabacos e couros61; e da resultava que no podendo os moradores dar outras sadas a estes produtos, viam-se obrigados, para no os perderem de todo, sacrific-los por baixos preos a mal disfarados agentes do mesmo estanco, dos seus administradores, ou de outros-potentados, que os compravam a poder de barato. Os navios no vinham ao Estado com a regularidade afianada62; e, para que nenhum gnero de vexao faltasse naquela geral opresso, tinham os administradores uma grande aldeia de ndios, ocupados em lavrar farinhas e outros gneros que, postos venda em grande escala no estanco, faziam ruinosa concorrncia, aos demais lavradores j extenuadas"63. Chama-se a isso, em boa linguagem, um verdadeiro saque organizado!
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Idem, idem pag. 87. Em geral os historiadores, que s vem as aparncias polticas, insistem em apontar a questo da escravido dos ndios como a causa principal da revoluo; mas o exame dos fatos documentados nos mostra que essa causa foi o estanco judaico. 58 Op. cit. tomo II, pg. 88. 59 Isto : congelavam os crditos na Europa... 60 ) Isto : a produo menor... 61 Isto : a produo maior... 62 isto : transportes e fretes estavam em suas mos... 63 Op. cit. tomo II, pg. 89.

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Levantou-se, pois, o "clamor universal" dos explorados por aqueles conversos, os mesmos que, em Portugal, sculos afora, costumavam tomar os produtos para os vender, depois, a preos exorbitantes64. O governador permanecia em Belm e regia o Maranho em seu lugar um tarimbeiro irresoluto e pusilnime, Baltasar Fernandes. Comearam a aparecer pasquins pregados pelas esquinas, ameaando de morte ao rapinante Jansen65. Quando em qualquer roda se falava daquelas vilanias e ladroagens descaradas, os punhos crispavam-se ameaadores e odientos. A revoluo andava no ar. Bastava aparecer um homem que polarizasse o descontentamento e a clera para ela explodir com todas as suas imprevisveis conseqncias. Esse homem ia ser um senhor de engenho que j se insurgira antes contra o miservel governo de Incio Coelhos antecessor de S e Menezes e to bom como to bom. Por isso, estivera deportado dois longos anos na fortaleza de Gurup. Da devassa a que fora submetido, no resultara sua culpabilidade e E1 Rei o mandara pr em liberdade66. Chamava-se Manuel Bekman e aportuguesara seu nome na forma de Bequimo. Filho de pai alemo e me lusa, "seus detratores, afirma Joo Francisco Lisboa67, para o macular, diziam ser de raa judaica". Isso hbito dos judeus contra seus inimigos. No tm o desplante de dizer at que Hitler judeu? A vida de Bekman, sua franqueza, seu destemor, seu esprito de sacrifcio, sua atitude em presena da morte, por si s, desmentem a calnia. O judeu Isaque Izeckson, cata de glrias judaicas na histria do Brasil, no se atreve a tal afirmao e se limita a dizer: "Se bem que no tenhamos bases exatas para afirmar que os irmos Bekman, promotores da revolta do Maranho, fossem judeus, essa hiptese no seria descabida, especialmente se nos guissemos pelo nome, que lembra bem o de judeus holandeses ou alemes. Sobre isso no insistimos"68. conveniente no insistir, porque a hiptese descabidssima. Tudo a pe por terra. Bekman o heri de uma reao nativista contra o disfarado ,judasmo dos assentistas da maldita companhia de comrcio, que infelicitou, como vimos, o extremo Norte do Brasil. Entretanto, no "Almanaque Israelita" de 193569, os judeus tm o topete de afirmar com todas as letras que o Norte foi, por muito tempo, a parte principal do Brasil, graas ao trabalho, a iniciativa e a inteligncia judaica. Felizmente, Joo Francisco Lisboa nos deixou pintada com a mo de mestre a espantosa realidade da ladroeira e da espoliao. Manuel Bequimo viera moo para o nosso pas e chegara a uma certa abastana pelo seu trabalho honrado de agricultor. Nunca se metera em negcios nem com negocistas. Ligara-se nobreza da terra, aos cristos-velhos e ao clero. No gostava dos jesutas por causa da questo do trabalho servil dos ndios. De volta do seu desterro, viu-se quase arruinado pelo desamparo em que deixava seus teres e haveres. O estanco garroteava-lhe as possibilidades de refazer-se, como a todos seus contemporneos. O estanco judaico estancava todas as fontes de produo. Era natural que a revolta lhe lavrasse no ntimo contra os opressores; alis, ela lavrava no corao de toda a gente. Teixeira de Morais, cronista parcial da revoluo e que nela tomou parte, debuxa-lhe o retrato em cores negras, dizendo-o "inspirado pelo dio e pela baixeza"70. Cmplice na rebeldia, no se pejou de ultrajar covardemente o sacrificado, no s para fazer olvidar sua participao como para vingar-se das adulaes servis com que o cercara, quando estivera no poder. O venervel Joo Francisco Lisboa refuta-o, defendendo aquele "vulto nobre e grandioso"71. Os documentos oficiais desfazem todos os aleives e protrvias dos inimigos de Bequimo. Seu irmo mais moo, Toms, era um tanto turbulento, poeta repentista de veia satrica. Os principais cabeas da revolta, depois de Manuel Bekman, eram o velho vereador Jorge de So Payo, homem ativo, inquieto, inconstante, pouco seguro de lngua e atitudes, que j recebera pre
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Joo Lcio de Azevedo, "Histria dos cristos novos portugueses", pg. 39. Ofcio de S e Menezes Corte, de 26 de agosto de 1683. 66 Carta-rgia de 24 de janeiro de 1680. 67 Op. cit. tomo II, pg. 92. 68 Dr. Izaque Izeckson, loc. cit. pg. 20. 69 Pg. 16. 70 "Relao histrica dos tumultos do Maranho", parte 2a caps. 3 e 4. 71 Op. cit. tomo II, pgs. 94-95

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sentes do judeu Jansen, e um veterano na defesa do povo contra os despotismos e prevaricaes das autoridades e dos mercadores, Francisco Dias Deir. Requimo articulou a conjura com sessenta companheiros, que se reuniam socapa no convento dos capuchinhos. Desde tempos que seu irmo vinha colando pasquins em prosa e verso pelas paredes, pois no havia jornais e essa era a imprensa da poca os quais pasquins concitavam o povo revolta e criticavam a gente do estanco e do governo que o sustentava. Mais violentos e desabusados ataques faziam os frades capuchinhos e carmelitas nos seus sermes. Todo o clero "aderiu revolta", menos os jesutas, por causa das turras com a nobreza rural desde o caso da escravizao dos ndios. O prprio bispo no foi estranho ao sucesso e como que at o favoreceu72. A incria do governo do inepto Baltasar Fernandes, que substitua S de Menezes, ausente no Par e preocupado com seus ganhos, permitiu ao movimento avanar sem encontrar bices. Na noite de 23 de fevereiro de 1684, vspera de sexta-feira de Passos, houve a derradeira reunio dos conjurados na cerca dos capuchos, lugar ermo e retirado. Bequimo falou com eloqncia, expondo o que pretendia fazer: expelir os assentistas, acabar com o estanco, expulsar os jesutas e depor s autoridades. Tudo foi aplaudido, menos a ltima parte que a todos surpreendeu e em todos despertou receios. O prestgio do poder real e o medo da grande responsabilidade que iam assumir assustaram e dividiram aqueles homens. Travaram-se discusses, muitos ameaaram retirar-se e parecia ir tudo por guas abaixo. Foi quando o forudo e decidido ilhu Manuel Serro de Castro arrancou da espada e gritou que o seguissem. O arrojo da atitude destemerosa entusiasmou os maranhenses, que o acompanharam pelas sombras da noite rumo ao casario adormecido de So Luiz. Pelo caminho, os moradores despertados iam se armando e engrossando a turba, que, ao amanhecer, tomou conta da capital, prendendo as autoridades. No se derramou uma gota de sangue. O corpo da infantaria paga e os prprios meninos das escolas fraternizaram com os rebeldes. Era uma grande aspirao popular que se realizava. Bequimo nada tinha de cesariano e convocou imediatamente a Junta Geral, composta do clero, da nobreza e do povo, qual deu conta de todos os sucessos, sendo muito vitoriado.-No houve a menor desordem. Aclamou-se novo governo constitudo pela cmara, trs adjuntos e dois Procuradores do Povo: Bequimo e Eugnio Ribeiro Maranho. Nomearam-se novos oficiais e criou-se uma Guarda Cvica. Malgrado a grande exasperao popular, no s consentiu no saque dos bens dos espoliadores. Fechou-se o estanco e se arrecadou em boa forma o que tinha em depsito. Nenhuma pessoa foi morta ou perseguida73. A multido encheu as ruas e largos em regozijo, com msicas, cantos e danas. Bequimo falava-lhe constantemente da janela do Senado, com eloqencia natural, entusiasmando-a e dando-lhe pormenorizada conta de todas as providncias governamentais. A revoluo triunfante no podia ficar circunscrita a So Luiz. Precisava alastrar-se para se tornar mais forte e impor a libertao dos povos explorados. Bequimo procurou adeses em Tapuitapera74 e Belm. Seus enviados encontraram apoio de palavras quanto a extirpao do estanco, mas a maior frieza quanto deposio das autoridades reais, ato audacioso que alarmava toda a gente. Foi esse o primeiro desnimo que turvou a f do revolucionrio maranhense. Enquanto passava o tempo, elementos internos, inimigos ntimos, solapavam disfarada e lentamente a obra da revoluo. Os padres da Companhia, a bom recado no seu colgio, manobravam as inteligncias com que contavam l fora. S algum tempo mais tarde foram embarcados para o reino. O povo, fatigado do servio da milcia,era hbilmente levado a reclamar contra o abandono em que estavam ficando engenhos e roas. Os vianenses, bastante numerosos em So Luiz, conversos de Viana, em Portugal espalha vam boatos e semeavam confuses em surdina, desanimando a uns e outros. Foi quando Hilrio de Souza, provavelmente cristo-novo, veio de Belm avistar-se com Bequimo, a quem prometeu dar parte de S e Menezes, que no queria complicaes e escndalos para a corte, 4 mil cruzados e o indulto com honras e postos, caso
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Padre Bettendorf, "Crnica da Companhia de Jesus", cap. 1. Compare-se com o que fizeram os judeus mascates e emboabas, triunfantes em Pernambuco e em Minas, e que vem descrito nos captulos seguintes. 74 Alcntara.
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submetesse a ele e ao estanco. O nobre procurador do povo repeliu dignamente a proposta e deu-lhe publicidade75. Basta este gesto para tornar descabidssima a hiptese de Isaque Iseckson. Nenhum judeu at hoje recusou dinheiro. A retido observada por Bequimo na venda e repartimento dos escravos antes pertencentes ao estanco desgostou a muitos que haviam entrado na rebeldia, no por amor ao povo, mas com a mira na satisfao de interesses imediatos. Estes comearam a falar mal do novo estado de coisas. Os atos do governo contra o luxo que ostentavam as mulheres mamelucas fizeram com que elas sassem pelas ruas alvoroando a populao. Os vianenses murmuravam maliciosamente que Toms Bequimo, nomeado para ir ao reino tratar das reclamaes maranhenses junto ao soberano, muito de indstria demorava a viagem, espera que rompessem corsrios do rei de Frana a quem seu irmo desejava entregar a capitania. Pouco a pouco, tudo isso ia minando o prestgio do governo revolucionrio. Como o povo refugasse o servio da Guarda Cvica, tomou-se a desastrada resoluo de dissolver essa milcia, que era a nica garantia da revoluo, reorganizando-se o corpo de infantaria paga, cujo comando foi entregue, - erro ainda mais grave, ao sargento-mor Costa Belo recm vindo da metrpole, para onde, enfim, partira Toms Bequimo. Desgostoso com o rumo que as coisas levavam, Manuel Bequimo retraiu-se em casa at a chegada do navio que trazia, com alguma tropa, novo governador, Gomes Freire de Andrade. Em um latacho que se atrasara, voltava o irmo como prisioneiro de Estado. Chegava tambm um juiz ou ministro da Alada que devia julgar os rebeldes. Antes do governador pisar em terra, desembarcou por sua ordem o cristo-novo Jacinto de Moraes Rego que logo foi enten der-se com seus patrcios vianenses. Somente depois dos entendimentos desse enviado com os que trabalhavam para o mesmo fim dentro da praa, que Gomes Freire decidiu sua ao. Era no ms de maio. Nas noites lindas, o cu se cravejava de estrelas faulhantes. Numa dessas noites, Bequimo convocou seus partidrios cerca deserta dos capuchos. No vieram mais os sessenta patriotas animosos que a espada do ilhu destemido conduzira vitria. Apareceram pouco mais de vinte, irresolutos, medrosos, assustados. As palavras de fogo do procurador do povo no os galvanizaram mais como outrora, quando lhes arengava da janela do Senado. Todavia, no desanimou de todo. Fez outro convite para a noite seguinte. No veio ningum. Somente ento se desenganou. Gomes Freire de Andrade apoderou-se facilmente de So Luiz com o apoio da infantaria paga de Costa Belo e os vianenses; mas Bequimo continuou a mostrar-se em pblico, como quem anda com a conscincia tranqila, at que o governador mandou prender o bravo Manuel Serro e o trfego So Payo, que levara o cinismo ao ponto de ir beijar-lhe a mo76. Todos os funcionrios presos foram postos em liberdade e estabelecidos em suas funes; reabriu-se o estan co. Os vianenses, "introduzindo-se com os rebeldes, rastreavam os seus mais ocultos intentos" e disso davam avi so ao governador. Reinaram, assim, a espionagem e a dela o. Por esses e outros inestimveis servios, foi Jacin to de Morais Rego nomeado provedor-mor da fazenda. Os cristos-novos, ensina o erudito Mrio Sa, tm artes de "preterir todos os concorrentes" e so "particularmente inventivos" nesta matria de impostos77. Apavorada por tudo isso e pelos rumores que corriam de graves punies, a gente da povoao comeou a evadir-se e ocultar-se pelos matos. As ruas desertas pareciam um cemitrio. Gomes Freire de Andrade alarmou-se com o xodo e publicou um bando de perdo geral, uma anistia, diramos hoje, excetuando, porm, os cabeas. Prometia, alm dis so, recompensas a quem entregasse Manuel Bequimo e castigos a quem o asilasse.

Joo Francisco Lisboa, op. cit. tomo II, pg. 110. Sobre a gente de Viana e seu judasmo, chamamos a ateno do leitor para o que se diz, no captulo imediato, acerca do chefe emboaba Manuel Nunes, natural de Viana, e gente desse lugar. 76 Bettendorf, op. cit cap 13 77 "A invaso dos judeus", pg. 78.

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Abandonado ao seu destino, o chefe da reao contra o estanco judaico vagou pela ilha de So Luiz, "repelido de uns, esquivado de outros, e mal recebido por toda parte; at que uma viva78 , condoda de sua desgraa, lhe forneceu uma canoa bem remada, na qual se transportou ao seu engenho do Mearim79". No faltou, contudo, um Judas para entreg-lo ao sindrio do estanco. Encarregou-se do infme papel Lzaro de Melo, seu amigo ntimo e que lhe devia benefcios, seguindo para o Mearim, que conhecia bem, com gente armada, numa canoa. Ao avistar a embarcao, Bequimo meteu-se num esconderijo seguro; porm desde que soube tratar-se do amigo, voltou confiante e apresentou-se na nsia de saber notcias. O malvado entreteve-o de maneira que um dos sequazes pudesse aproximar-se e amarr-lo pelas costas. Os escravos do engenho acudiram em armas para de fender o amo benquisto, mas foram intimados a nada fazer em nome de El Rei. Garantido pelo respeito dos pobres negros autoridade real, Lzaro de Melo levou o infeliz ajoujado para a canoa, onde ainda lhe meteu grilhes. De entrada, Bequimo exprobou a infmia; depois solicitou que o aliviassem dos ferros e ns, dando palavra de honra que no tentaria fugir, Tal era o prestgio de sua lealdade e honradez, que o outro o atendeu80. O processo contra o chefe revolucionrio foi fulminante, "mais do que sumrio", diz Teixeira de Morais, insuspeito no caso. Acrescenta que Gomes Freire de Andrade assinou a sentena cheio de mgoa e com mo to trmula que a firma nem parecia sua. Mas o Kahal mandava e as ordens secretas do Kahal tinham de ser cumpridas. A pgina da obra de Joo Francisco Lisboa que narra circunstanciadamente o fato, o grande Odorico Mendes ofereceu esta apostila que obriga a meditar: "Gomes Freire de Andrade mandou injustamente executar Manuel Bek man como inconfidente; e passado sculo e meio, a 18 de outubro de 1817, um descendente do governador do mesmo nome, isto , o general Gomes Freire de Andrade, foi fuzilado (?) na esplanada da torre de So Julio, em Lisboa, como inconfidente, tambm injustamente81. Ser verdade que a culpa dos pais recai sobre os filhos at a quarta gerao?". Com Bequimo, foram condenados tambm morte Jorge de So Payo e Francisco Dias Deir, que conseguiu fugir e foi executado em efgie. Muitos outros revoltosos receberam penas de multas, sequestro de bens, aoites e degredo. A forca se ergueu na praa do Armazm, hoje da Trindade, no dia de finados do ano de 1685. Manuel Bequimo "recebeu a morte catolicamente animoso", pronunciando estas derradeiras palavras: - Morro satisfeito em dar a vida pelo povo do Maranho82. Deixava viva e duas filhas na maior misria, porque seus bens haviam sido confiscados. Conta-se que Gomes Freire de Andrade praticou o ato generoso de mandar arremat-los em segredo por pessoa segura, doando-os s infelizes. Muito lhe devia doer a conscincia! O Judas-Lzaro recebeu a paga de sua felnia: uma msera patente de capito. Tambm em vida recebeu a paga da Justia Divina: conta o velho Barredo que, uma feita, consertando seu engenho, teve, de repente, o pescoo envolvido por cordas e morreu enforcado... H quem pense no Brasil, em comemorar o centenrio do desembarque de Maurcio de Nassau, preposto de companhia de judeus-portugueses da Holanda; no houve ainda quem se lembrasse de promover a ereo de uma esttua ao nobre e abnegado Manuel Bequimo, vtima dos judeus-portugueses da ladroeira do estanco! Os verdadeiros heris nacionais ainda esquecidos; os heris judaico-manicos so sempre lembrados... A mocidade, devidamente esclarecida, compete reagir contra isso.

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Sempre o generoso bulo da Viva... Outra Viva esconderia Tiradentes... Joo Francisco Lisboa, op. cit. tomo II, pg 120. 80 Op. cit, tomo II, pg. 121-122. 81 Op. cit. tomo II, pg. 122, nota. Injustamente tambm no. Gomes Freire, gro mestre da maonaria, era chefe de uma conjura contra o regime em vigor. Morreu enforcado e no fuzilado. 82 Op. cit. tomo II, pg. 123. Cf. Teixeira de Morais, op. cit. parte 22, cap. 13; Bettendorf, op. cit.

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CAPTULO VI A tragdia do ouro A DISPUTA entre as coroas da Castela e Portugal sobre a posse das novas terras descobertas na Amrica do Sul forou ambas a se submeterem ao juzo de Salomo do Papado. O pontfice traou na carta do continente o meridiano de Tordesilhas, linha de limites do campo de ao dos litigantes, destinada a ser o eixo geogrfico em tor no do qual giraria a histria do Brasil. Ela corria d embocadura do Amazonas Laguna em Santa Catarina. Alm, tudo era de Espanha; aqum, tudo de Portugal. Quando se olha hoje para o mapa do nosso pas que se v quanto foi recuado o meridiano papal pela energia dos bandeirantes, construtores da Grande Ptria, e quando o consagrou a doutrina do uti posidetis, habilmente invocada e defendida por Alexandre de Gusmo. A penetrao bandeirante foi realizada aos poucos, aproveitando de incio os caminhos dos ndios, segundo ensina Capistrano de Abreu; depois, os sertanistas internaram-se mais, na caa do ndio que escravizavam; afinal o ouro e a pedraria incendiaram-lhes a cobia. Ao princpio, as instrues reais, pelo receio de invaso das possesses espanholas que o desconhecimento do territrio fazia pressupor mais prximas, peavam os avanos para o interior1. Era inteiramente desconhecido aquilo que Pero de Magalhes Gandavo chama, com grande propriedade, a "largura" do Brasil para o serto. Dos ndios que a enchiam vinha uma tradio da existncia de metais e esmeraldas, um sonho amarelo e um sonho verde, que a nos sa bandeira perpetua e que aqueceriam a mente de muitos homems intrpidos pelo tempo alm. Circulavam "notcias vagas, mas insistentes" de "grandes riquezas naturais jacentes no serto "serras de ouro e prata"2. Por lhes dar crdito, j no meado do sculo XVI, em 1553, conforme narra Aspicuelta Navarro, o castelhano peruleiro Francisco Bruza Espinosa se internou at o rio Jequitinhonha. Os primeiros impulsos bandeirantes partem da Bahia. Da sara Bruza Espinosa; da sai o vereador Dom Vasco Rodrigues Caldas, nas suas pegadas, o qual desbaratado pelo gentio bravo. Ao mesmo tempo, por todos os lados os jesutas iam entrando na catequese, aldeando a indiada confiante na sua palavra evangelizadora. Narra Gandavo que, em 1570, Martim de Carvalho, penetrou 200 lguas na largura do serto e colheu amostras de metais e pedras, que foram perdidas no naufrgio de uma canoa. Em 1572 e 1573, Sebastio Fernandes Tourinho, subiu o rio Doce e apanhou pedrarias e pepitas. Entrada mais digna de nota foi a de Antnio Dias Adorno, neto de Caramuru e Paraguassu por sua me, filho de italiano, que se meteu pelo rio das Caravelas, fez ampla colheita de esmeraldas e turmalinas, adoecendo no Jequiri, em casa de Gaspar Soares. O cunhado deste, Joo Coelho de Souza, sabendo dos achados de Adorno, encheu-se de desmesurada ambio, seguiu-lhe a trilha e encontrou "preciosas amostras". De volta, salteado pela morte, entregou seu roteiro ao sobrinho Gabriel Soares, filho do cunhado3. Do episdio nasce a lenda histrica das famosas Minas de Prata. Gabriel Soares foi Espanha e, depois de muitas delongas, conseguiu falar com Filipe II, em 1586. Obteve provises e mercs, regressando em 1591 com mais de 300 pessoas. Naufragou na costa do Vasa-Barris, perdendo tudo, menos a gente. No desesperou por isso e fez a sua entrada, morrendo das fadigas que ela lhe custou. Depois, Belchior Dias Moreia, tambm descendente do Caramuru, "faz ao serto baiano, abrangendo vasta rea franciscana, a sua notvel viagem de oito anos, a comear em 1595", diz Urbino Viana. Afinal, aparece o herdeiro do roteiro clebre, Roberto Dias, que quer o ttulo de Mar
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Diogo de Vasconcelos, "Histria antiga de Mina Gerais". Imprensa oficial, Belo Horizonte, 1904, pg. 6 Op. e pg, cit. Domingos de Loreto Couto, "Desagravos do Brasil e Glria de Pernambuco". Diogo de Vasconcelos no um historiador que merea inteira f; por isso, somente o citamos quando comprovadas em fontes mais seguras as suas informaes. 3 ) Diogo de Vasconcelos, op. cit. pg. 15. Urbino Viana, "Bandeirantes e Sertanistas Baianos", ed. da Cia. Editora Nacional, S. Paulo, 1935, pgs. 17 e 133. Gabriel Soares foi o autor do "Tratado Descritivo" e teve o ttulo de capito-mor e governador da conquista e descobrimento do rio de So Francisco".
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qus das Minas, que vai corte, que volta em companhia de D. Francisco de Souza, que o extravia pelas veredas invias do serto largo e leva para o tmulo o seu segredo... Para se ter uma idia ntida do valor desses homens que entravam pelos sertes hostis, sem fazer literatura recorro a um historiador circunspecto e documentado. Leiamo-lo: "Eram homens ousados e intrpidos que se embrenhavam pelos sertes das Minas em busca de ouro; de vontade firme, pertinaz, inabalvel. Cegos pela ambio, arrostavam os maiores perigos; no temiam o tempo, as estaes, a chuva, a seca, o calor, os animais ferozes, rpteis que davam a morte quase instantnea, e mais do que todo o indmito e vingativo ndio antropfago, que lhes devorava os prisioneiros e lhes disputava o terreno palmo a palmo, em guerra renhida e encarniada. Muitas vezes viajavam por esses desertos, descuidados e imprevidentes como se nada devessem recear. Para eles, no havia bosques impenetrveis, serras alcantiladas, rios caudilosos, abismos insondveis. Se no tinham o que comer, roam as razes das rvores; serviam-lhes de alimento os lagartos, as cobras, os sapos, que encontravam pelo caminho, quando no podiam obter outra alimentao pela caa e pesca; se no tinham o que beber, sugavam o sangue dos animais que matavam, mascavam folhas silvestres, ou as frutas acres dos campos 4". O retrato, em largas pinceladas, do conquistador sertanejo deve ser guardado de memria para o compararmos mais adiante com o do mercador interesseiro e hipcrita, que lhe vai tirar das mos minas, depois de conquistadas pela sua bravura. Esse foi o grande drama brasileiro das Minas,- a tragdia do ouro. Os sertanistas alcanaram a chamada serra das Vertentes no fim do sculo XVI, em 1579, descobrindo as minas de Jaguamimbaba e denominando quela regio, de acor do com o falar do ndio, Amantikira, que se corrompeu em Mantiqueira. Comeava o sculo XVII, quando Marcos de Azevedo Coutinho, partindo do Esprito Santo, subira o rio doce, achando o primeiro diamante e penetrando no chamado serto das Esmeraldas5. Depois dele, Joo Correa de S e Benevides faz uma tentativa de bandeira, quese malogra ao choque dos ndios bravios. Pelo lado de So Paulo, a penetrao comeara desde os albores do sculo XVI, quando a gente de So Vicente principiou a se estender pelo litoral at Laguna e a escalar os primeiros pendores da Serra do Mar. Transposta a montanha, iriam pelo Tiet aos sertes do Paran e do Paraguai; por Sorocaba, aos campos da Vacaria e do Prata; por Taubat, Mantiqueira e aos Cataguases. Os rumos estavam traados,esperando a energia brbara dos bandeirantes paulistas, que s se vai afirmar de fato com a volta do Brasil coroa portuguesa pela aclamao de D. Joo IV. O sculo XVII o grande sculo das bandeiras. So Paulo estava fundado no planalto piratiningano e seus sertanistas batiam os matos e serranias, escravizando a indiada. A prognie dos cristos-novos, sangue de cohens como Joo Ramalho e outros, vivia sempre em luta aberta, por causa dessa escravizao, com os jesutas. Em 1645, um de seus opulentos moradores, Felix Jaques, procurador da condessa de Vimieiro 6, funda o arraial de Taubat e entra pelo serto de Cataguases at o rio Verde, debandando os ndios e abrindo o caminho para o interior de Minas Gerais. Agostinho Barbalho, que era pernambucano 7, para seguir-lhe o exemplo uns vinte anos depois, traz cartas-rgias de D. Affonso VI, mas morre no Esprito Santo, antes de lograr o seu intento. As cartas-rgias demonstram que j E1 Rei esquecera os escrpulos acerca do meridiano e estava resolvido a impelir a avanada para Oeste. o sexagenrio morador paulista, mistura de sangue brabano e luso, Ferno Dias Pais Leme, quem toma aos ombros, com oposio de todos os de sua casa, a tarefa cometida a Barbalho, conseguindo na primeira investida vencer e aldear os goianenses. Recebeu as cartas-patentes em 1792, preparou a bandeira em 16748, levando consigo o
Joaquim Felcio dos Santos, "Memria do distrito diamantino", Tipografia Americana, Rio de Janeiro, 186,8, pgs. 8 e 9. 5 "Diogo de Vasconcelos", op. cit. pgs. 22-23. 6 0 nome, a opulncia a procuradoria permitem certa suspeita de cristo-novo... Alis,"na psique coletiva das tribos de Israel e do povo paulista h aspectos de uma impressionante semelhana", depe Paulo Prado, "Cristos-Novos em Piratininga" in "os judeus na histria do Brasil", pg. 77 7 Pedro Taques, "Nobiliarquia Paulistana", ed Taunay. 8 Diogo de Vasconcelos, op. cit. pg. 34.
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genro Borba Gato e o filho natural Jos Dias Pais. Longa foi a trajetria da gloriosa bandeira Mantiqueira acima, sertes de Cataguases adentro, toda ela "crivada de sepulturas, cortada de combates e misrias", at s margens do Paraopeba, onde se viu, no fim de dois anos de jornada, abandonada e sem recursos. Era grande humilhao tornar de to longe a So Paulo de mos vazias. Ferno Dias preferiu ficar pesquisando a prata e o ouro pelos ribeires e crregos da regio de Sabarabussu, fundando o arraial do Sumidouro. Mas os seus companheiros murmuravam descontentes e o seu prprio filho participou de uma conjurao contra ele. Mandou execut-lo sumariamente. Quando voltaram os portadores que mandara a So Paulo buscar recursos, fazia j trs anos que ele andava pelo serto. O que veio custar as jias da sua mulher. A miragem, porm, do metal precioso que ele adivinhara naquelas brenhas o aguentava nas marchas penosas pelos ermos e socaves. No fundo longnquo do horizonte, o cume azul do Itamb balizava sua rota em busca da lagoa Vupabussu, onde dormia o velho segredo das esmeraldas. Descobriu-a, mas apanhou a palustre e foi morrer de regresso, tristemente, vista do arraial do Sumidouro. Os restos da bandeira, guiados por Garcia Rodrigues, foram encontrar, em 1681, D. Rodrigo de Castelo Branco, governador ou administrador das Minas, no velho arraial de Santa Ana do Paraopeba. Garcia Rodrigues entregou-lhe a metade das esmeraldas trazidas por Ferno Dias. D. Rodrigo, castelhano e cheio de empfia de seu cargo, j embriagado pela ambio das minas lendrias, ainda no achadas, dirigiu-se ao Sumidouro, a fim de entender-se com Borba Gato, que l ficara com um troo de gente. Da discrdia e intriga que houve entre ambos, resultou a morte do fidalgo castelhano a tiros, por dois pajens do bandeirante, numa entrevista com este. A gente que acompanhava o administrador voltou temerosa para So Paulo. Os paulistas dispersaram-se por aquela imensido de terras, estabelecendo-se as primeiras fazendas de gado. E Borba Gato, receando a justia de El Rei, afundou-se no serto. No ano da Graa de 1640, quando Amador Bueno fora aclamado rei de So Paulo, se escondeu no mosteiro de So Bento e mandou chamar Loureno Castanho Taques, sangue dos Taccen do Brabante, a quem pediu que dissuadisse o povo daquela aclamao. Loureno Castanho Taques era homem opulento, maioral da vila e peruleiro9. Sustentava como bom cristo-velho, os padres da Companhia de Jesus contra os escravagistas e cristos-novos. Em 1675, entrou pelo serto e foi at o Arax, aniquilando o gentio catagus e descobrindo o ouro de Gois, de que se falava j e Antnio Pedroso buscara at o Paraopeba. Guiando-se pelos picos azuis que emergem do oceano coagulado das cordilheiras, pelo Itamb ou pelo Itacolomi, os buscadores de ouro e pedras descortinavam o ser to imenso e foram os primeiros a ter a inolvidvel sensao de grandeza do interior do Brasil. Uns foram sucedendo aos outros no mesmo anseio de conquista, na mesma ambio do metal precioso e, por que no diz-lo, na mesma emulao de glria. Vede a sua incomparvel teoria na "Histria Geral dos Bandeiras Paulistas" de Taunav. Alinham-se em srie os Souza, os Gomes, os Arzo, os Bueno, os Garcia, Um Furtado de Mendona que atinge o Ribeiro do Carmo e um Antnio Dias, que, no fim do sculo XVII, em 1698, funda Ouro Preto. O sculo termina com o reaparecimento de Borba Gato, que indultado e nomeado tenente-general. O velho sertanista assenta no Sabarabussu o arraial do Rio das Velhas. Ento, pra o vaivm das bandeiras e comeam os estabelecimentos definidos e definitivos das lavras. As minas haviam sido encontradas. Borba Gato apanhara as primeiras pepitas de ouro s margens do Rio das Velhas 10. Agora, era fruir os resultados daquilo que custara tanta canseira, tanta luta e tanta privao.
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Pedro Taques, op. cit. pg. 245 W. L. Fschwege, "Pluto Bras iliense" de 1833. - Dissertao sobre as riquezas do Brasil em ouro, diamantes e outros metais". Traduo do judeu Rodolfo Jacob in "Coletnea de Cientistas Estrangeiros". Belo Horizonte, 1922. Na opinio de Joaquim Felcio dos Santos, op. cit. pg. 13, a descoberta do ouro das Minas data de 1695, quando Antnio Rodrigues Arzo, de Taubat, que a_n dava caa de escravos, apresentou trs oitavas, que e_x trara ao capito-mor do Esprito Santo. Todavia, o alvar que estabeleceu a cobrana dos quintos data de 18 de agosto de 1618. Essa cobrana, segundo o mesmo Joaquim Felcio dos Santos, loc. cit., somente comeou nas Gerais em 1700.
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Mas, consoante o dizer do povo, o bolo no para quem o faz e sim para quem o come. Devasso o serto, localizadas s catas, o bandeirante no recebe o prmio do esforo herico, porque o judasmo dos emboabas ou pintos-caludos, com sua organizao e, sobretudo, seu dinheiro, vai expuls-los pela fora. Esse conflito entre paulistas e emboabas, simboliza na opinio de Pedro Calmon, no "esprito da sociedade colonial", a luta pela apropriao do eldorado interior travada pelo dvena contra o brasileiro. A carta-rgia de 18 de maro de 1694, dava aos descobridores a plena propriedade dos achados, mas os que se queriam aproveitar das conquistas de seu herosmo lhes roubariam o fruto de mil sacrifcios. Os guerreiros odiavam os mercadores ou mascates, acrescenta o mesmo historiador, porque com o seu dinheiro se enobreceriam, vencendo-os, realizando "a idia brutal de lanarem pela violncia fora das Minas seus adversrios'11. Desde 6 de fevereiro de 1648, quando foi baixado em Portugal o alvar isentando de confiscao a fazenda dos cristos-novos que emigrassem, o qual resultava daquele contrato da Companhia do Brasil. organizado com capitais judaicos, contrato ao principio condenado pelo Santo Ofcio, que o padre Antnio Vieira agenciara e defendera crescera para c a emigrao de ndividuos ativos, na maioria judeus, ansiosos de se enriquecerem nas minas de ouro de que j muito se falava. Certos autores at a isso atribuem o incio da decadncia de Portugal12. Esses forasteiros e mais os da Bahia - ninho de cristos novos, correram em aluvio para as minas entrando os ltimos, sobretudo, pelo Esprito Santo, caminho desembaraado, porque os de So Paulo e Rio eram de algum modo vigiados pelas autoridades. A rdua conquista bandeirante do Oeste ia, assim, servir s ambies inescrupulosas do cosmopolitismo litorneo. "Das cidades e lugares martimos, diz Simo Pereira Machado, sobreveio inumervel multido... Viu-se em breve tempo transplantado meio Portugal a este emprio j clebre por todo mundo13...Assegura Taunay que os moradores "despejavam as vilas, afundando-se no serto"14. Emigrao colossal15! A afluncia dessa gente s catas e garimpos determinou, como sempre em casos anlogos, a desordem social: vinganas, roubos, furtos, vexaes, especulao, jogo, luxo e gastos desenfreados. As Minas tornaram-se o paraso de aventureiros de toda casta e de toda parte, vadios que extorquiam de todos os meios e modos o ouro aos que o bateavam nos crregos e rios. Quem eram os principais desses adventcios baianos ou reinis? Diz a Histria que as Minas se encheram de mercadores, sobretudo mascates ambulantes, exploradores de vcios e luxria. A mascateao e a explorao de mulheres so at hoje profisses eminentemente judaicas. Desses e outros motivos a profunda ojeriza do paulista guerreiro contra essas homens de negcio a que se aludem todos os historiadores dos acontecimentos. A acepo atual da palavra tratante trai, na linguagem usual,o vestgio desse rancor antigo. Sente-se o judasmo emboaba na descrio de Diogo de Vasconcelos, e em que vo grifados os pontos essenciais: "Acima dos paulistas gozavam da vantagem de ser conhecidos e amparados pelos compatriotas das praas martimas que lhes forneciam crdito instrumentos e escravos africanos16, obreiros estes nicos que podiam suportar as fadigas medonhas de tal indstria desumana e cruel como foi a das minas. Em tais condies, e em breve tempo, as terras mais ricas, as regies mais frteis, ficaram pertencendo aos reinis; e algumas outras tambm aos baianos que dispunham de tais elementos"17. Azevedo Marques revela o que eles pretendiam: a fortuna das minas ss e sem partilha 18. Tomavam judaicamente o resultado do herosmo alheio!
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Diogo de Vasconcelos, op. cit. pgs. 200-207. Eschwege, op. cit. pg. 401 13 Simo Pereira Machado, "Triunfo Eucarstico". 14 Escragnolle Taunay, "Na era das bandeiras", pg. 89. 15 Jos Pedro Xavier da Veiga, "Efemrides Mineiras" - 1664 - 1897, imprensa oficial, Ouro Preto, 1897, tomo I, pg. 231. Cf. Rocha Pita, "Histria da Amrica Portuguesa", Imprensa Econmica, Bahia, 1878, pg. 358; "Memria sobre o Estado da Bahia", publicao oficial, 1896. 16 A eterna "rede de crdito" a que aludiu Pedro Calmon quando os judeus do acar pernambucano... 17 Diogo de Vasconcelos, op. cit. pg. 120. 0 pro cesso do judasmo de todos os tempos... 18 Azevedo Marques, "Apontamentos Histricos", pg. 243.

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Espoliados e decadentes, os paulistas lanaram-se procura de novos lavradios de ouro ou se refugiaram nas roas, vendo, com a mais justa indignao,"o domnio do pas passar ao poder dos seus competidores". Naturalmente, os partidos se extremaram e a luta que se ia travar assumiria um carter nitidamente nativista. Mais uma vez, do mesmo modo que na guerra holandesa a conscincia brasileira se insurgira contra a inominvel espoliao judaica, que se consumou, porque, como o faz notar Pedro Calmou, na "Histria da Civilizao Brasileira", o emboaba, enriquecido pelo negcio, possua a "superioridade da cooperao" e com o dinheiro podia pagar mais escravos para o trabalho das lavras e os exrcitos mercenrios de mamelucos e ndios. Rebentara na Europa a Guerra de Sucesso da Espanha em que Portugal se envolveria contra a Frana, no podendo, por isso, dispor de tropas para impor ordem na colnia sul-americana, que os corsrios de Luiz XIV atacavam. Os judeus eram amigos destes, tanto que houve no Rio de Janeiro cristos-novos que se abraaram bandeira de Duguay-Trouin e foram embora nas suas naus19. A nomeao de um paulista, Pedro Morais Raposo, para capito-mor das Minas pareceu dar, por um instante, ganho de causa aos brasileiros. Estalaram os primeiros conflitos entre as duas faces em Caet, onde o principal dos reinis ou emboabas era o potentado Manuel Nunes Viana, filho de Antnio Nunes Viegas, natural de Viana, em Portugal, antigo caixeiro na Bahia, mercador e monopolista, possuidor de 50 arrobas de ouro. Dizem os historiadores que era insinuante, amvel, mesmo amaneirado com a freguesia e que procurou fugir da luta, "que no lhe convinha", procurando apaziguar os nimos 20. Em uma histria secreta, nem sempre possivel achar a documentao concludente do que se afirma, sobretudo porque os historiadores estavam desprevenidos em relao questo judaica; por essa razo, muitas vezes necessrio recorrer s provas circunstanciais de ler ,ias entrelinhas, em busca do mistrio. 0 caso de Manuel Nunes obriga a esse recurso. Todas as circunstncias levam a crer que se tratava de homem de sangue judaico, embora cristianizado, seno sinceramente, pelo menos na aparncia: o oficio de mercador, que o trouxera do balco riqueza e florescia num monoplio, como veremos adiante; o apelido Nunes, muito comum aos cristos-novos; o acrscimo do nome da localidade de nascimento, hbito inveterado nos judeus de todos os pases; o amameiramento e o jeito insinuante; a hesitao em face da luta armada; a procedncia de Viana, cidade de onde veio grande nmero de judeus para o Brasil. Os do Maranho eram os vianenses. Diz Urbino Viana, na pg. 51 do livro "Bandeirantes e sertanistas baianos" que, para Capistrano de Abreu, Manuel Nunes era una interrogao. O homem j fora preso na Bahia e enviado a Portugal, de onde voltou feito alcaide-mor de Maragogipe. Que fora! Houve na Bahia tradio de que at matara uma das filhas... Manuel Nunes Viana participava do odioso contrato das carnes, que dava "rios de dinheiro". Esse monoplio de aougues, coisa em que, como sabem os entendidos, so provectos os judeus e que detm onde quer que se encon trem em quantidade, pois dele fazem rendosa especulao, tanto contra os cristos, com a carne fret ou da rs abatida de maneira comum, quanto contra os prprios israelitas, com a carne kosher ou da rs sangrada de acordo com as prescries talmdicas, levantava a indignao dos paulistas. a checkita, que ainda agora est preocupando os legisladores da Polnia e Dantzig. Eram scios de Manuel Nunes o reinol Francisco do Amaral Gurgel, cujos sobrenomes e cuja atuao o fazem suspeito de judasmo, tambm senhor do monoplio do fumo e da aguardente, e o frade goliardo e aventureiro Francisco de Menezes, religioso da Santssima Trindade, que Diogo de Vasconcelos denomina "o maior dos apstatas que ento andavam nas Minas". J tinha havido grandes e vigorosos protestos contra o aambarcamento judaico desses ramos de comrcio. Uma rs que custava no serto de 3 9 oitavas de ouro (5$280 a 15$840) era vendida no Rio das Velhas, no Ribeiro do Carmo e Ouro Preto de 70 a 90 mil ris! Os interessados no corriam perigo algum de prejuzo, porque "tinham em mo a estabilidade e a segurana dos preos". Outro encarniado defensor do monoplio era frei Firpo, "to bom como frei Francisco".
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Monsenhor Pizarro, "Memria do Rio de Janeiro". Diogo de Vasconcelos, op. cit. pgs. 215-217. Cf. Xavier da Veiga, op. cit. pgs 229 e segs.

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Os monopolistas tinham amigos e parceiros no Rio de Janeiro, que os defendiam perante o governo. Toda essa trama positivamente judaica. No contentes com ela, ainda atravessavam ou aambarcavam, como se diz hoje, todos os gneros de primeira necessidade21. Isso ainda envenenava mais a situao, fazendo redobrar o furor dos paulistas, vilmente explorados e despojados dos seus bens. Comeou, de novembro para dezembro de 1708, a atoarda de que eles preparavam a chacina de todos os forasteiros que haviam invadido as minas. O eterno boato judaico para justificar as violncias posteriores! Os emboabas fingiram-se amedrontados, congregaram-se e aclamaram Manuel Nunes Viana capito regente ou governador, com poderes ditatoriais. "Este golpe audacioso, a imitao erudita que o sugeriu, a hipocrisia que o traou, e mais ainda a iniciao do governo de Manuel Nunes, calculada e ardilosamente concebida, tudo nos leva a procurar a cabea pensante, que dirigiu tal obra e to bem acabada, como o foi para o tempo e para o serto. E logo nos apresenta para tanto a figura maquiavlica de frei Francisco de venezes 22..." Pois em s conscincia vemos a um plano judaico, igual a todos os planos judaicos postos em prtica por toda a parte e em todas as pocas. Manuel Nunes foi ajudado por outro homem opulento; Pascoal da Silva, cujos meios de fortuna e nomes justificam suspeitas de cristandade nova, chefe dos emboabas contrrios aos paulistas de Cachoeira do Campo e Ribeiro do Carmo. Frei Simo de Santa Teresa foi feito secretrio do novo governador e o mestre de campo Antnio Francisco da Silva, "aventureiro de primeira linha", como declara um cronista, assumiu o comando militar.. Em geral, 'os historiadores elogiam Manuel Nunes, talvez confundindo sua habilidade e disfarce com verdadeira boa inteno. O conde de Assumar, porm, chama-o em carta ao marqus de Angeja, categoricamente "facinoroso". Diante do rumo que as coisas tomavam, os paulistas fortificaram-se em Sabar. O ditador mandou incendiar o arraial pelos ndios ao seu servio. Na confuso causada pelo fogo, os emboabas deram o ataque, pondo os brasileiros em fuga. E l se foram eles, vencidos, sertes afora, alarmando os moradores inseguros diante daqueles novos conquistadores albergados em suas terras e que delas de repente se apoderavam, visando unicamente o ouro! Inferiores na proporo de um para dez, os paulistas de Cachoeira do Campo, se entrincheiravam e esperavam o choque de seus inimigos. Mas vieram os emboabas de Ouro Preto em auxilio dos outros e foraram a entrada do arraial pelo lado menos defendido. Ferido, Manuel Nunes passou o comando ao apstata frei Frahcisco. Sobrevindo a noite, cessou a luta. Pela madrugada, quando os paulistas exaustos estavam mergulhados em profundo sono, o frade lanou sobre eles mamelucos e ndios mercenrios, obtendo completa vitria23. Na prpria igreja do arraial conquistado, Manuel Nunes foi sagrado ditador, com as insgnias do governo. Aboletou-se em ouro Preto e mandou atacar o Ribeiro do Carmo, hoje Mariana, mas a indiada ao seu servio fugiu ao primeiro contato com os descendentes dos bandeirantes. Ainda no estava de todo quebrada, como se v do episdio a resistncia destes. Valentim Pedroso de Barros juntou os fugitivos de Sabar e Cachoeira no Rio das Mortes. Muitos eram veteranos das epopias sertanistas e d conquista de Palmares, dispostos a uma resistncia tenaz. Amaral Gurgel mandou ataca-los pelo capito Gonalo Ribeiro Coro, nome de cristo-novo, que mal os avistou se ps em fuga. Ento, Amaral Gurgel avanou com mais gente e cercou-os em um capo, obrigando-os a se renderem pela fome e pela sede. Prometeu-lhes a vida salva, mas violou a capitulao, como seu mulo do Nordeste, o feroz judeu Jacob Rabbi, fazendo matar friamente trezentos deles. Chamou-se quele local de Capo da Traio em lembrana dessa faanha judaica. Por esse tempo, j o poder de Manuel Nunes vinha sendo minado pelas dissenses entre os forasteiros reinis e baianos. Foi quando o governador D. Fernando de Mascarenhas resolveu ir do Rio de Janeiro s Minas para pr cobro ao que l ocorria. De muito longe, avinda da autoridade foi
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Cf. Diogo de Vasconcelos, op. cit. pgs. 220 e segs. Diogo de Vasconcelos, op. cit. pg. 218. 23 Claudio Manoel, "memria Histrica da Capitania de minas". Cf. Diogo de Vasconcelos e Xavier da Veiga, ops. cits.

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anunciada a Manuel Nunes pelas fogueiras que os espies ndios acendiam nas quebradas dos montes e se reproduziam pelas serranias silenciosas. Os emboabas estavam, pois, prevenidos para receb-la, de maneira que, quando chegou ao arraial de Congonhas, encontrou um exrcito de 4 mil homens a dar-lhe "morras". O pusilnime" D. Fernando, como o qualifica Xavier da Veiga 24, voltou para o Rio, de onde escreveu a E1 Rei, dando-lhe conta de tudo. Pela primeira vez no Brasil, a autoridade capitulava diante da sedio. E da sedio judaica!!! O esperto Manuel Nunes queria que sua gente se apoderasse das lavras dos paulistas, mas no lhe convinha desafiar as iras do rei, contra cujas foras no se poderia manter. Por isso, quis mostrar-se fiel coroa, arrecadando escrupulosamente os quintos de ouro extrado e mandando frei Francisco de Menezes a Lisboa, pela Bahia, carregado de dinheiro, presentes e protestos de submisso, a fim de obter seu indulto. Em junho de 1709, a capitania de Minas Gerais foi desanexada da de So Paulo, e para ela veio como capito-mor Antnio de Albuquerque, homem cheio de servios a Portugal. Chegando a Caet, avistou-se com Manuel Nunes, que lhe submeteu com abjeto servilismo e vileza, diz o historiador baiano Borqes dos Reis, prprios de um judeu e exilou-se voluntariamente na sua fazenda de Jequita, em pleno serto. Sua obra de expropriao forada dos paulistas estava finda e s lhe restava esperar sossegado a ao de frei Francisco na capital da metrpole. O frade apstata no perdera tempo. Ajudado pela burguesia opulenta da Bahia, toda ela composta de cristos-novos25 e que dispunha de "todo prestigio na corte" 26, despejando ouro e angariando empenhos, conseguiu do soberano, em novembro de 1709, um alvar de indulto geral. Com ele, o poder real sancionou a espoliaco dos sertanistas pelo judaismo dos emboabas. Os ltimos paulistas expulsos das Minas foram recebidos em So Paulo como covardes. Suas mes, mulheres e filhas nem os quiseram ver. Ento, de novo se apresentaram para a guerra sob o comando de Amador Bueno da Veiga, neto daquele outro Amador Bueno que no quisera ser rei. Em nmero de mil e duzentos sitiaram os emboabas no arraial da Ponta do Morro; mas, cheios de desnimo e apoquentados de dissenses, ao saberem que contra eles marchavam do Rio de Janeiro as tropas realengas, retiraram-se precipitadamente. Desta sorte terminou a guerra civil e os nicos que com ela ganharam foram aqueles forasteiros, mascates27, tratantes e aambarcadores chamados emboabas. D-se a palavra a Werner Sombart: "A guerra a seara do judeu!" O sacrificio sangrento dos paulistas produziu quase um milho de quilos de ouro28, que se escoaram para Portugal, de onde fugiram para a ndia, nos gastos que l se faziam, e para Inglaterra pelas mos do judasmo. At 1820, do Brasil se extrara em ouro o valor de 974.324. 040 cruzados29! O ouro confiscado aos contrabandistas se elevou a 1.136.093.900 cruzados! Avalie-se o que passou sem ser confiscado, sobretudo ali por 1750, quando atingiu sua maior florescncia a extrao do precioso metal30, feita em Gois, Mato Grosso, Bahia, Minas, So Paulo e at no Cear! A produo aurfera do Brasil at a independncia foi de 45.700 arrobas e seu rendimento at 1801, de cinco milhes de contos31. Joo Lcio de Azevedo calcula em 100 milhes esterlinos a "totalidade ou ouro exportado para a metrpole no espao de um sculo!" 32. Toda essa esplndida riqueza que o judasmo emboaba queria a "ss e sem partilha", custou as dores da grande tragdia dos paulistas mortos traio na defesa do que haviam conquistado!
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Op. cit. pg. 238. Cf. "Denunciaes da Bahia", ed. Capristano de Abreu, pg. 216; Pyrard de Laval, "Voyage, etc.", pg. 5-39; Escragnolle Taunay, "Na Bahia Colonial", pg. 291; Paulo Prado , "Paulstica" pg. 18 26 Diogo de Vasconcelos, op. cit. pg. 250. 27 A mascateao era privativa dos judeus. Cf. Jorge guerreiro "Os judeus no Rio de Janeiro" in "A Universal", "o 11-, n 53, pg. 311. 28 Eschwege, op. cit. pdgs. 401-402: ao certo, 931.446 quilos! 29 Eschwege, op. cit. loc. cit. 30 Idem, idem, idem. 31 Pandi Calgeras, "Formao Histrica do Brasil, pg. 75. 32 (32) Joo Lcio de Azevedo, "pocas de Portugal Econmico"; pgs. 377 e segs.Pedro Calmon, op. Cit pg. 94 in nota

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No contente com isso, a judiaria ainda retirava o ouro em circulao como costumava fazer desde o tempo dos romanos33, em "farta colheita", exportando-o, do que resultou o "empobrecimento geral". A criao, pelo governo portugus, em 1694, antes da vitria emboaba, da moeda provincial, exclusiva para o Brasil, mais fraca do que a do reino e proibida de ser exportada, obedeceu necessidade da defesa contra esse golpe judaico34. E esse ouro arrancado do Brasil mais tarde, veio a ser emprestado ao mesmo Brasil, com avultado lucro35, escravizando-o desde a sua independncia poltica burra dos prestamistas judaicos do Kahal de Londres...

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Ccero, Mo Flacco". Padre Antonio Vieira, "Cartas, ed. De 1885, tomo I, pg. 350; Pedro Calmon, op. cit. pgs. 95-96. 35 General Abreu de Lima. "Histria do Brasil" ed. Lemmert, Rio de Janeiro, 1861, pg. 155; G. Barroso. "Brasil Colnia de Banqueiros". "0 ouro da Amrica arruinou a Espanha, o ouro do Brasil produziu o mesmo efeito em Portugal", diz a "Memria analtica acerca do comrcio de escravos" de F. L. C. B., ed. da Tip. Comercial Fluminense, Rio de Janeiro, 1837.

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CAPITULO VII O drama dos diamantes ALM DE conquistar e definir o amplo territrio, o herosmo bandeirante achara o ouro das Gerais, de Gois e Cuiab; alm de achar o ouro, encontrara os diamantes. Adiante da Vupabussu de Ferno Dias, o serto se estendia vestido de cerrados e matas, e, muito longe, o pico solitrio do Itamb desafiava a curiosidade dos aventureiros reinis, mamelucos e paulistas. Eles batiam aquelas solides povoadas de feras e de miasmas, lavando a cangca dos ribeires cata das pepitas de ouro. A cada descoberto, como se dizia, avanavam mais, pelo Rio Grande, pelo Piruruca, pelo Jequitinhonha, fundando os arraiais do Tijuco e do Burgalhau. Na ltima dcada do sculo XVII, a fama das riquezas aurferas atraiam naquela remota regio "grande nmero de aventureiros"36. Foram at a serra do Ibiturni, s montanhas frias, varridas ia ventos glidos, onde estabeleceram o arraial de Nossa Senhora da Conceio do Serro Frio, depois vila do Prncipe e hoje cidade do Serro. As brenhas inspitas povoaram-se de colmados de minuradores, que se derramavam sobretudo pelas devesas do ribeiro do Inferno, bateando nos caldeires. As lavras de Tijuco foram aurferas at 1729 e no se conhece, ao certo, o lugar onde foi achado o primeiro diamante. Mas, nessa poca, os cristais comeam a dar que falar de si e a portaria de D. Loureno de Almeida, em 1729, se reouve a "pedrinhas brancas que se entende ser diamantes" 37. Em 1731, ainda a busca do ouro alterna com a das pedras, como um contra-choque da tragdia do ouro tomado pelos emboabas, os mineiros so despejados pela violncia de suas lavras. Como a regio longnqua a hostil comeasse a se despovoar, o comrcio de diamantes tornou a ser franqueado, somente se proibindo aos escravos participar dele. Os negros trabalhavam nas catas com mordaas de ferro, a fim de no furtar as pedras engolindo-as. O Museu Histrico Nacional possui um exemplar dessas mordaas. S na mina de Mandanga se empregaram 1.200 escravos. Em 1735, o governo, decerto tangido por influncias ocultas, resolveu que a minerao diamantfera passasse a ser feita "por meio de contrato com alguma companhia"38. o primeiro passo do judasmo para se apoderar dos diamantes como se apoderou do ouro. Solidnio Leite Filho diz que os judeus "contriburam para a florescncia da indstria das pedras preciosas" no Brasil39. Veremos qual foi a verdadeira natureza dessa contribuio. A descoberta das minas brasileiras, trazendo ao mercado pedras mais belas do que as do Oriente, fez correr risco ao comrcio das mesmas, cujo monoplio os judeus detinham desde as mais antigos tempos. Ento, organizaram em Londres Amsterdam, "um conluio, a fim de aniquilar toda concorrncia, continuando na posse exclusiva do monoplio"40. Um negociante londrino de diamantes, tcnico no assunto, Joo Mawe, pinta claramente a ao dos monopolistas judeus, que fizeram extensas especulaes na Europa com os diamantes brasileiros. Espalharam o boato proposital de que o diamante do Brasil era em tudo inferior ao oriental, mantendo nas bolsas a sua depreciao, a fim de compr-lo por baixo preo. Negaram a procedncia dos que apareciam e apresentaram os mais ordinrios,afirmando que eram refugo dos da India. Compravam barato os que caam em mos de pessoas que no entendiam do negcio, remetiam-nos para Goa e, ao receb-los de torna-viagem, garantiam que eram hindus e os vendiam pela mais alta cotao41. O distrito diamantino, como as Gerais aurferas, se encheu de adventcios de todo quilate, denominados traficantes, os mascates judeus de sempre; de indivduos que se diziam munidos de licenas vocais para a compra das pedras preciosas42. Foram tantos os tais traficantes judeus que acorreram ao Tijuco, que a vila tomou uma fisionomia absolutamente oriental. Em 1799, essa
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Joaquim Felcio dos Santos, op. cit. pg. 7. (2) Op. cit. pg. 21. Op. cit. pag 21 38 Idem, pg. 39. 39 "Os judeus no Brasil", pg. 102. 40 Joo Lcio de Azevedo, "O marqus do Pombal" pg.130. 41 John Mawe, "Travels in the interior of Brazil". 42 Joaquim Felicio, op. cit. pg. 71.

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povoao, "a mais linda, em outro tempo, de Minas", parecia "o retrato de um pequeno bairro de Constantinopla"43 Em 1729, Bernardo da Fonseca Lobo achou as grandes lavras do Serro Frio. O primeiro contrato dos diamantes foi celebrado em 1739, dez anos depois, entre a Fazenda Real, o desembargador Joo Fernandes de Oliveira e Francisco da Silva, que formaram uma sociedade com o nome de Companhia dos Diamantes, pelo prazo de 4 anos. Se fosse possvel encontrar a escrita da mesma, se poderia ver a origem dos capitais que nela entraram. O segundo contrato foi dado ao mesmo contratador, em prorrogao. O terceiro e o quarto couberam aos irmos Caldeira Brant. Ao tempo do Marqus de Pombal, o mais notvel deles, vtima de intrigas, foi dar com os ossos na priso do Limoeiro. bom no esquecer que, no tempo do marqus, judeus e maons dominavam em Portugal. O quinto e o sexto contratos tornaram a ser de Joo Fernandes de Oliveira, que parecia protegido da sombra pelas influncias poderosas que talvez houvessem afastado os Caldeira Brant. O desembargador Joo Fernandes de Oliveira era um verdadeiro prncipe, que se tornou clebre pelos seus esbanjamentos e pela influncia que sobre ele exercia sua amante, a famigerada Xica da Silva, "Dominadora do Tijuco", ex-escrava de Jos da Silva Rolim, sem beleza, sem esprito e sem educao. Ele satisfazia-lhe todos os caprichos, deslumbrando a toda a gente com o fausto de jantares e representaes, chegando a mandar construir grande tanque com um navio em miniatura, para que ela gozasse a sensao de embarcar44. O ltimo contrato expirou em 1771. Antes, porm, j o contratador Joo Fernandes de Oliveira, cheio de dividas para com os judeus, abandonado de seus deuses tutelares, morrera louco em Lisboa45. Findo o prazo do contrato, a extrao dos diamantes passou a ser feita pelo governo real, que contratou a venda das pedras diretamente com os judeus. Ao terminar o sculo XVIII, o contrato de venda foi passado com os irmos Benjamin e Abrao Cohen, de Amsterdam, os quais, em virtude das crises polticas oriundas da Revoluo Francesa, produtoras do desemprego e paralizao dos negcios na Europa, baixaram os preos ao seu talante46, certos de ganho liquido e vultoso, quando voltasse o bom tempo. Apesar dos pesares, Portugal apurou da venda de diamantes, at o comeo do sculo XIX, 16 milhes de cruzados47. Nove milhes de esterlinos o clculo de Joo Lcio de Azevedo para a exportao diamantfera no perodo de um centenario48.Isso produziu para a coroa portuguesa um lucro real de 5.040 contos de ris 49. Os controladores do contrabando de diamantes do Brasil eram os judeus de Amsterdam; at o comeo do sculo XIX, os Hoppe50, que compravam por 45 francos o quilate de diamante bruto e vendiam por 197 lapidado51. Enquanto Portugal, at o comeo do sculo XIX, apurava 16 milhes de cruzados nos diamantes do Brasil, os judeus, segundo clculos de 1858, apuravam anualmente, incluindo o contrabando, 25 milhes de francos52. Imagine-se o lucro nos 20 primeiros anos em que a produo diamantifera fora de 3 milhes de quilates, isto , cerca de 15 quilos anuais53. O judeu apoderou-se, como vimos, dos resultados das lavras de diamantes achadas pelos sertanistas. Essa expropriao no custou o sangue dos brasileiros, como a conquista do acar pelos flamengos, seus scios de empreitada, ou a das minas de ouro pelos emboabas, seus mercenrios traioeiros; nem as dores de uma raa infeliz, como o infame comrcio de escravos
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Dr. Jos Vieira do Couto, "Memria da Capitania de Minas Gerais", 1799. Joaquim Felcio dos Santos, op. cit. pg. 143. 45 Op. cit. pag. 135. Cf. Xavier da Veiga, op. cit. 46 Idem, idem, pgs. 229-230. 47 Eschwege, op. cit. pg. 402. 48 "pocas de Portugal Econmico", pags. 377 e segs. 49 Idem, idem. 50 D'Orbigny, "Voyage pittoresque dans deaus Amriques", Paris, 1936, pg. 180. 51 Charles Sarbot, MAS complet des pierres prcieuses", ed. E. Lacroix, Paris, 1858, pg. 221. 52 Charles Barbot opa cit. pg. 222. 53 Op. cit. pg. 220.

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pelos ingleses, seus parceiros no trfico. Saiu mais barato: custou somente o drama oculto que levou misria e loucura o faustoso contratador Joo Fernandes de Oliveira...

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CAPITULO VIII A guerra judaica NA PRIMEIRA dcada do sculo XVIII, o judaismo atacou, ao mesmo tempo, os possuidores da riqueza no Brasil, a fim de se apoderar dela, no Sul e no Norte. Atacou os paulistas, donos das minas de ouro, e os pernambucanos, donos dos engenhos de acar. Emboabas em Minas Gerais, mascates no Recife, esses inimigos dos brasileiros no eram mais do que judeus portugueses disfarados, na grande maioria provenientes do Minho. A voz geral denominava os forasteiros e os historiadores, todos eles cegos em relao questo judaica, rotulam-nos como europeus. Todos esses israelitas ou cristos-novos se ocultavam sob a capa de catlicos e usavam velhos nomes portugueses, como o gangster judeu Abrao Finckelstein se orna com o antigo nome russo de Mximo LITVINOF. Tambem desfiguravam os nomes judaicos; por exemplo: Misael se mudava em Miguel, Hisneque em Henriques, Fungeca em Fonseca, Jacob em Diogo, Barrosch em Barros. Mas os processos de que lanaram mo, as artimanhas de que usaram e a fora oculta de que dispuseram os revelam distncia. Tanto emboabas como mascates eram meros aventureiros, mercadores enriquecidos sem escrpulo, aambarcadores de gneros, gente corrompida e corruptora. "O assalto riqueza, escreve Mrio Sa54, a primeira condio de todos os assaltos; da descendem naturalmente os outros: assalto ao Estado, assalto Religio, assalto Vida mental". J vimos na guerra dos emboabas como o judasmo procedeu ao assalto riqueza, a fim de preparar os outros; veremos o desenrolar de idntico plano na guerra dos mascates. Esta a rplica daquela. O que se passou em Pernambuco reproduziu ponto por ponto, exatamente, o que se passou nas Minas. Uma guerra a cpia perfeita da outra. Tem-se at a impresso de que esto em cena os mesmos personagens. guerra desoladora dos mascates, "que infelicitou tantos pernambucanos, o documentado e seguro historiador Fernandes Cama denomina: movimento sedicioso dos europeus portugueses55. Ora, nesse tempo, os portugueses dividiam-se poltica e nitidamente em duas faces: cristos-novos de um lado e cristos-ve1hos do outro. No havia dvidas, toda a gente o sabim; o prprio Pombal o confirmou no decreto que abolia as distines, afirmando que na famlia portuguesa no havia maior divergncia do que aquela. Nem era possivel hav-la: os hebreus judaizantes ou catlicos, olvidados ou agarrados s tradies, tinham entre si uma enorme coeso 56; desta maneira, em Portugal, no havia oportunidade para mais apartaes sociais ou polticas: cristos-novos de um lado, cristos-velhos do outro. O livro Sentinela contra judeus57, em referncia conhecida coeso entre cristos-novos, define um vocbulo: porque entre os marranos ou marres [que em Portugal quer dizer porcos], quando se queixa algum deles todos os demais acudem a seu grunhido, e como assim so os judeus, que ao lamento de um acudem todos, por isso lhes deram ttulo e nome de marranos58. Consultemos a histria para saber se, com efeito, eram cristos-novos, isto , judeus, ou cristos-velhos, os tais europeus portugueses que acenderam essa guerra injusta. Pernambuco fora restaurado do domnio judeu-hertico dos holandeses pelo prprio esforo de seus filhos, que se cobriram de glria numa luta herica. Seus homens de prol, sua nobreza rural, que defenderam e retomaram o terra ao invasor, que a aravam e fecundavam, entendiam manter seus foros e privilgio. Havia portugueses limpos, honrados e bem educados, assegura o admirvel Fernandes Cama, que comprendiam isso e tratavam
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A invaso dos judeus, pag 70 Jos Bernardo Fernandes Cama, Memrias histricas da provncia de Pernambuco, tip. Faria, Recife, 1848, tomo iv, pags. 54-55. 56 Aquela cooperao que lhes deu a vitria na guerra dos emboabas, como anota Pedro calmor. 57 Ed. de 1732, cap. IX. 58 Mrio Sa, op. cit. pags. 110111.

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fraternalmente os pernambucanos. Mas - acrescenta - o turbilho de aventureiros auri-sedentos que, todos os anos, aportavam a Pernambuco, que viviam de vender pelas ruas e freguesias do interior, arvorados em mascates, tornavam-se capitalistas e se julgavam superiores nobreza do pas59. Aqui est excelentemente situada a diferena entre o portugus srio, decente, cristovelho, amigo dos pernambucanos, e o portugus aventureiro, inescrupuloso, cristo-novo, explorador e inimigo da terra. Essa cainalha avanava sobre as posies e distines com a conhecida avidez judaica pelas honrarias e pelo mando, avidez de quem longamente foi privado desses gozos. Chegavam at a arranjar hbitos de Cristo e comendas, com juramentos falsos, justificando-se parentes (sem o serem ) daqueles pernambucanos, que por terem cado em pobreza por pouco mais de nada lhes cederam seus servios. No contentes ainda com isso, tentaram abater e aniquilar a nobreza do pas, para s eles60 gozarem das honras e isenes adquiridas com o sangue pernambucano61. Recorro pintura feita por Fernandes Gama62 da ao nefasta desses novos invasores de Pernambuco, to vorazes como os da Holanda e mais perigosos por se infiltrarem com avenas de paz. Ningum viu melhor nem melhor reproduziu o quadro judaico da mascatearia, conjurada para empobrecer a nobreza rural pernambucana, fosse por que meios fossem. Todo o comercio residia em poder desses forasteiros ou mascates63, que supriam os senhores de engenho, adiantando-lhes dinheiro ou vendendo-lhes a prazo mercadorias. Eram, alm disso, os intermedirios, os comissrios de todas as vendas de acar. No fim das safras, cada senhor de engenho devia uma soma considervel ao mascate que o tinha suprido, e ento este inflexvel credor instantaneamente o apertava, dando-lhe a escolher, ou pagar-lhe no ano seguinte o duplo do que devia, ou entregar-lhe o acar a 400 ris cada arroba, acar este que ele remetia aos seus correspondentes na Europa, razo de 1$400. Qualquer destes dois negcios arruinaria infalivelmente o miservel agricultor; mas, tendo os mascates monopolizado a compra dos acares, outro remdio no tinham os tristes pernambucanos que se sujeitarem vontade do opressor europeu! Substitua-se esta ltima palavra europeu pelo termo verdadeiramente justo diante dessa caraterizada usura, o termo judeu, e se verificar que vai como uma luva. Esses tubares dos negcios do acar, que s do comrcio cuidavam, reza o documento, resolveram intrometer-se nos negcios pblicos. Assaltada a riqueza particular, queriam assaltar a riqueza pblica. Essa a eterna marcha do judasmo em todas as pocas e em toda a parte. Vede a reproduo exatssima do que ai est em um autor srio e fundamentado como Heman: A riqueza mvel da Pennsula Hispnica residia toda nas suas mos; os bens de raiz pouco a pouco passaram para as mesmas mos pela usura e compra das propriedades da nobreza endividada. Desde o lugar de secretrio de Estado e de ministro das Finanas, todas as funes que se relacionavam com impostos ou negcios de dinheiro estavam na posse dos judeus64. Aconteceu, assim, na Espanha medieval; assim aconteceu em Portugal desde os primrdios do reino, depe Mrio Sa; precisamente a mesma coisa teria de acontecer em Pernambuco nos anos que j anunciavam o advento de Pombal, o grande amigo dos pedreiros-livres e dos judeus. O empobrecimento dos nobres pernambucanos, senhores de engenho, era de tal modo visvel, motivado pela usura judaica, que os prprios mascates lhes puseram uma alcunha depreciativa e simbolizadora de sua triste decadncia: ps-rapados65.
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Fernandes Cama, op. cit. tomo Iv, pag. 57. A ss e sem partilha, disse Azevedo Marques que os emboabas queriam as minas dos paulistas; s eles, os mascates, queriam gozar fortuna e honras dos pernambucanos. bom comparar... 61 Fernandes Cama op. cit. tomo Iv, pg. 58. 62 Idem, idem, pgs. 57-58. 63 Forasteiros ou mascates, alm de emboabas, em Minas. E bom comparar... Os dicionrios definem mascate como vendedor ambulante. o que hoje chamamos vendedor a prestao, ofcio inteiramente judaico. 64 Die Historiche Weltstellung der ludem, 1882, pags. 24 e segs. 65 Varnhagen, Histria Geral do Brasil, 3a ed. integral, Cia. Melhoramentos de S. Paulo, tomo III, pag. 400.

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O governador da capitania de Pernambuco, Sebastio de Castro Cadas, homem desptico, imoral e sem religio, privava com os capitalistas e onzeneiros judeus, que o cumulavam de presentes e lhe davam gordas propinas nas arremataes dos contratos reais, os quais eram principalmente os de fornecimentos e cobrana de dzimos, cizas e outros impostos. Desde o tempo dos romanos que os israelitas se haviam especializado nesses negcios, com os quais escorchavam as populaes e construam fortunas colossais. Em Frana, ao tempo da guerra dos mascates, por exemplo, o judeu Cerfber monopolizara os fornecimentos dos exrcitos de Luiz XIV e uma rcua de judeus sem escrpulos se apoderara da ferme ou arrematao dos tributos e fintas. Tiveram fama terrvel esses fermers-genraux! Conta-se que em Ferney, na casa de Voltaire, uma noite, anos mais tarde, os visitantes contavam histrias de ladres e roubalheiras. Instado para que tambm contasse a sua, Voltaire pronunciou somente estas palavras: Era uma vez um arrematante de impostos. . Para terem, sozinhos, sem partilha e com segurana, essas arremataes, seria preciso que se realizassem no Recife e no em Olinda, capital da capitania. Nesta vila antiga e tradicional, as famlias nobres, os cristos - velhos, dominavam de modo incontestvel. Ciosos de seus foros, os fidalgos olindenses haviam pela proviso de 8 de maro de 1705 conseguido impedir que do Senado da Cmara participassem mercadores de loja aberta66. No Recife, povoao mais nova, cheia de judeus, cabea do hertico e judaico domnio holands, os cristos-novos formavam talvez a maioria e poderiam constituir o Senado da Cmara a seu talante. Erigido o Recife em vila, a arrematao dos contratos seria logo para ali transferida e isso era o que sobretudo importava. Composto o Senado da Cmara de mascates ou de criaturas suas, e sendo mascates os arrematadores, os judeus seriam juizes e parentes ao mesmo tempo em esplndidas negociatas. Demais, aos almotacis, nos antigos municpios, competia taxar ou tabelar, como se diz hoje, o preo dos gneros alimentcios. Senhores da Cmara, o almotac seria indicado pelos judeus e, magistrado obediente e seus senhores ocultos, taxaria a preo baixo os gneros que os matutos agricultores apresentassem nas feiras e a preo alto os das vendas dos cristos-novos 67. O plano era, em verdade, mascatal, como diria Videant, o panfletrio da epoca... Desde a poca dos holandeses, nota Varnhagen, Olinda - havia decado, medida que levantava o Recife, crescendo muito em pupu1ao68. Nassau dera grande prestgio e impulso capital da Nova Holanda com as obras que ali fez e com o movimento cultural que gerou. A prpria posio do povoado, que gozava de ancoradouro abrigado e seguro, o nmero de fortalezas que o defendiam, tudo isso contribua para essa predominncia crescente. A mudana da capital tornarase questo de vida e morte para a mascatearia. Despejaram ouro s mancheias, mobilizaram todos os empenhos possveis e usaram sua vontade o governador Sebastio de Castro Cadas at conseguirem a execuo do seu intento. O Recife foi erigido em vila, com direito ao pelourinho simblico. A gente de Olinda sapateou, e no era para menos, enquanto os judeus se tornavam insuportveis e levavam a ousadia69 ao ponto de quererem excluir todos os nobres, os ps-rapados, das funes da governana70. Naturalmente, os nimos pernambucanos comearam a fermentar e no se faria esperar a reao nativista. Apressou-a a repartio dos termos das vilas de Recife e Olinda, demarcados no territrio que antes pertencera unicamente ltima. O governador comeou a influir para que, nessa diviso, Olinda fosse grandemente prejudicada 71. Pouco a pouco, os dios foram se exacerbando at que se formaram dois partidos: o dos mascates, tendo frente o governador, e o dos psrapados, a cujo lado se pusera o ouvidor Jos Incio de Arouche. Ento, Sebastio de Castro Caldas irritou-se e comeou a vexar os povos
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Idem, idem, pag. 393. Fernandes da Gama, op cli. tomo iv, pag. 60. 68 Varnhagen op. cli. tomo III pag. 393. 69 A isolentia jodoenrum a que se referia o bispo Aqobard em plena Idade-Mdia... 70 Fernandes Gama, op. cli. tomo IV, p~g. 59. 71 Felipe Lopes Neto. Guerra civil ou Sedies de pernambuco in Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil. Imp. Nac. Rio, 1894, tomo XVI, pag. 8

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para favorecer aos forasteiros. Mandou agarrar por qualquer pretexto e meter na cadeia homens das mais nobres famlias de Pernambuco: Barbalhos e Cavalcantis. Outros nobres fugiram para evitar os desacatos. Foi quando o brao da vingana se estendeu da sombra e o governador se viu ferido a tiro, de surpresa, na rua da Agua-Verde, sem que fosse possvel identificar os autores do atentado 72. Mas as suspeitas comearam a valer como provas e as grades das prises se fecharam sobre homens conceituados e dignos como o capitomor Loureno Cavalcanti Ucha e o capito Andr Dias de Figueredo. Aproveitando a raiva e o medo do governador, a audcia dos mascates levou-os a acusar o prprio ouvidor, que correu a refugiar-se na Paraba. Sebastio de Castro Caldas e os judeus mascatais tinham, contudo, ntimo pavor de um motim popular que vingasse tantas violncias e afrontas. Resolveram desarmar o povo, como hoje se fecham as organizaes patriticas e as ligas fascistas antes de dar certos golpes. Reconhece Fernandes Gama que tirar as armas daquele brioso povo nordestino equivalia a entreg-lo ao domnio estrangeiro73. Cansados de insolncias e insultos, os pernambucanos sublevaram-se a 5 de novembro de 1710. O capito-mor Pedro Ribeiro no se quis sujeitar a priso que lhe era imposta pelo parcial governador e aprisionou o capito Joo da Mota, encarregado de prend-lo74. Cerca de dois mil homens bateram a infantaria de linha do governo e a fizeram recuar para o Recife. Os teros de Auxiliares e Ordenanas, milcia territorial do pas, na sua maioria fraternizaram com os seus patrcios em armas75. Os defensores dos mascates foram impotentes para deter o avano dos rebeldes, que tomaram a vila. Sebastio de Castro Caldas fugiu por mar para a Bahia, levando em sua companhia os principais cabeas dos forasteiros, entre os quais talvez o pior deles, que pelo nome se no perca, Simo Ribeiro Ribas. De posse do Recife, com a nobreza comum aos cristosvelhos, os pernambucanos no praticaram a menor violncia contra seus adversrios, limitando-se a arrancar as insgnias de cargos e postos aos judeus que as ostentavam com alarde e empfia 76. O sargento-mor Bernardo Vieira de Melo props que Pernambuco se declarasse em repblica, semelhante de Veneza; mas a idia no foi aceita77. Entre os documentos de Sebastio de Castro Caldas, encontrados em uma secretaria, havia uma carta-rgia provendo sobre a vacncia do governo. Vinha nomeado nela em primeiro lugar o mestre-de-campo Joo de Freitas Cunha, j falecido, e, em segundo, o bispo D. Manuel Alvares da Costa. Para demonstrar categoricamente que no estava em rebeldia contra o poder real e sim contra o bando de mascates, o kahal judaico, conluiado com o injusto e cruel governador, a gente de Pernambuco deu posse ao bispo no dia 18 de novembro. D. Manuel restabeleceu a ordem e publicou um perdo, em nome de El Rei, indultando todos quantos tinham participado da justa rebelio78. Os mascates judeus no se deram por vencidos. Eles no largariam sem mais aquela cobiada presa. Consertaram a desforra, prevenindo-se cuidadosamente! Dos que foram para a Bahia, com seu testa-de-ferro um governador, Joaquim de Almeida, seguiu para Parelha, em misso especial, os outros ficaram maquinando planos. Urdiram uma conspirao nitidamente judaica pelo que narra Fernandes Gama: Apenas chegaram aos seus destinos, estes conspiradores comearam sob o ttulo de especulao mercantil, a comprar a todo preo mantimentos, principalmente farinha, servindo-se nestas compras de seus agentes no interior; e posto que os comprassem por maior quantia, nem com tudo perdiam, porque as fazendas que davam em troco eram tambm vendidas por preo elevado; assim se foram preparando os conspiradores, enquanto os

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Idem, idem, pag. 9. Op. cit. tomo iv, pag. 64. Ao domnio estrangeiro! No o domnio da metrpole, natural no tempo da colnia. outra coisa. O conceituado historiador sentiu o mesmo perigo que sentinos hoje sob a ameaa do comunismo judaico 74 Varnhagen, op. cli. tomo III, pg. 396. 75 Idem, idem, idem. 76 Fernandes Gama, op. cit. pg. 68. 77 Rio Branco, Efemrides Brasileira Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1918, pag. 526. 78 Felipe Lopes Neto, op. cit. pag. 14.

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pernambucanos descansados em suas conscincias se entregavam s suas privadas ocupaes79. O plano at parece decalcado dos famosos PROTOCOLOS DOS SABIOS DE SIAO... Caso tpico de aambarcamento judaico para perturbar a normalidade da vida e irritar o povo, a fim de provocar desordens e lev-lo onde se quer. Na opinio de Mario Sa, foram sempre os cristos-novos os nicos aambarcadores de funes e coisas, que tm havido em Portugal 80. Segundo Joo Lcio de Azevedo, as matanas ou pogroms de judeus em Lisboa, foram precedidas de enormes carestias da vida que os aambarcamentos causavam e que faziam o povo estourar de raiva. O atravessamento de gneros de primeira necessidade por parte de tal gente, para criar dificuldades, fomentar revoltas e empobrecer os inimigos, est documentado por historiadores dignos de respeito81 e por si s suficiente para denunciar o esprito judaico dos mascates. Com vagarosa tenacidade, levaram seis meses aambarcando os vveres, despendendo com esse fito o dinheiro com mo larga e passando os gneros escondidos dentro de caixas de acar, a fim de evitar qualquer suspeita. Mostraram-se, dessa maneira, premeditados, fementidos e cautelosos. Compraram, tambm, infamemente todos quantos se curvaram ao ouro judaico, traindo a causa sagrada dos seus irmos: o capito Joo da Mota por 6 mil cruzados; o negro Domingos Ribeiro Carneiro, mestre-de-campo do tero de Henriques82, por 400 mil ris; o Governa dor dos ndios, D. Sebastio Pinheiro Camaro, descendente do heri da guerra holandesa83, por 3 mil cruzados; o capito-mor do Cabo, pelo perdo do que devia aos usurrios; Atansio Gomes e mais alguns fues de Goiana, por 14 mil cruzados; o capito-mor da Paraba, Joo da Maia84 da Gama, que usava este ltimo nome sem direito ele, como solam fazer os cristos-novos, tanto que o historiador Fernandes Gama repele qualquer parentesco com o vilo, por alguns milhares de cruzados85. A reconquista de Pernambuco pelos mascates estava preparada para quando rompesse a frota que anualmente vinha de Portugal. Os infames forasteiros temiam a valentia pernambucana e queriam todas as seguranas. A fim de preparar os nimos para o que ia acontecer, de acordo com a velha tcnica dos golpes judaicos, j aplicados com xito pelos emboabas com a atoarda da pretensa matana de seus comparsas, espalharam o boato de pretenderem os brasileiros impedir a tomada de posse do novo governador esperando na frota, caso no trouxesse confirmao real do indulto concedido pelo bispo. Para isso, - diziam que se apoderariam de quartis e fortalezas, entregando a capitania aos corsrios do rei da Frana, com quem Portugal se achava em guerra 86. O fim disto era causar indignao tropa e s pessoas fiis coroa. Como a frota tardava aparecer e temessem que fosse descoberta a conjura, decidiram dar o golpe de surpresa assegurando-se pela traio do bispo-governador. Seus cmplices convidaram-no para uma visita ao forte do Mar, onde seria aprisionado; mas, como as ondas se encapelassem no dia marcado, D. Manuel desistiu do embarque, escapando por felicidade cilada. Urgia, porm, uma resoluo e, a 18 de junho do ano de 1711, os conjurados saram pelas ruas, frente de soldados amotinados, gritando cinicamente: - Viva E1 Rei D. Joo V! Morram os traidores! com o fito de fazer crer populao que os pernambucanos queriam atraioar o go-

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Op. cit. tomo Iv, pag. 69 Idem pag. 76. Embora encareas o po e uma medida de trigo custe uma moeda, tudo boa condio para a revoluo, Henri Rarbusse (judeu), jesus, in fine, 81 Felipe Lopes Neto, op. cit. pag. 15. 82 Nas nossas antigas milcias territoriais, at 1831, se guardou religiosamente a brilhante tradio dos soldados pretos de Henrique Dias, nos teros e regimentos de Henriques. Houve Henrique e, depois, caadoresHenriques em Pernambuco, Bahia e Rio de Janeiro, cf Gustavo Barroso e 3. Wasth Rodrigues, uniformes dp Exrcito, ed. of. Ferroud, Paris, 1922. 83 D. Sebastio era filho de D. Diogo Pinheiro Camaro, primo e sucessor do grande Camaro. Cf. Rodolfo Garcia, nota 19 a pg. 398 do tomo III da 3a ed. da "Histria Geral do Brasil" de Varnhagen. 84 Maia nome comunssimo entre os judeus portugueses. Foi ele que deu, na disperso dos sefardim pela Europa, os Mayer e os Meyer. 85 Fernandes Gama, op. cit. tomo IV, pg. 70; Felipe Lopes Neto, op. cit. pg. 16. 86 Fernandes Gama, op. loc. cit. O mesmo disseram os vianenses de Bequimo.

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verno87. O bispo e o ouvidor Arouche tentaram apazigu-los, prendendo at o sargento-mor do tero dos Palmares, Bernardo Vieira de Melo, homem prestigioso, no s para salv-lo de suas garras como para "tirar qualquer pretexto" de sublevao. Mas os chefes militares vendidos guarneceram logo os fortes com oficiais e soldados europeus, suspenderam o bispo das funes do governo, custodiando-o em companhia do ouvidor, e nomearam "um governo intruso e monstruoso", verdadeiro soviete, composto do negro mestre-de-campo e do capito Mota, que se ps a expedir ordens. Depois, foraram o bispo prisioneiro a assinar cartas, que enviavam para o interior, dizendo que tudo se estava passando com sua anuncia, de modo a evitar o revide da gente da terra88. Afinal, proclamaram novamente governador a Sebastio de Castro Caldas, ainda na Bahia, e declararam o Recife cidade. A artilharia abocada para as ruas impedia qualquer reao. Esse "pronunciamento" custou aos judeus 70 mil cruzados89. Todavia, a 21 de junho, o bispo conseguiu fugir num escaler para Olinda, avisando a gente dos engenhos e do serto do que em verdade ocorria. Os capites-mores mobilizaram seus teros de Auxiliares e Ordenanas marchan do contra o Recife a vingar o agravo. O bispo organizou os comandos militares e sitiou a cidade judaica. O Senado da Cmara de Olinda intimou os mascates rendio. Repetia-se, embora em menor escala, a luta travada contra o domnio judaico-flamengo. A guerra desenrolou-se no meio de traies, reveses e vitrias. Camaro sublevou os ndios e Joo da Maia levantou os paraibanos em favor dos que lhes pagavam. "Confusa e revolta andava toda a terra; os homems inquietos e arruinados". A "falsa f" dos mascates espalhava desconfianas por toda a parte, mesmo dentro dos seus muros, onde estalaram motins de soldados. As sortidas dos sitiados e as ameaas dos ndios e do lado Paraba obrigaram convocao do clero e dos proprietrios de fazendas e engenhos, que se apresentaram com seus escravos e acostados em armas. Aps a derrota do Cabo, Camaro foi aprisionado em um combate, entre Garapu e So Jos. Mais tarde, logrou fugir. Felizmente, o governador-geral do Brasil, D. Loureno de Almada, prendeu na Bahia, Sebastio de Castro Caldas, quando se preparava para vir a Pernambuco, remetendo-o para Lisboa. Essa GUERRA JUDAICA, como todas as que se tinham travado no nosso pais, menos a expulso dos franceses e a destruio de Palmares, resultara, conforme diz o autor de uma carta annima ou panfleto, escrito contra os mascates do Recife, em 1711, da "cavilao mais odiosa que pode inventar a maldade humana!". Ser preciso mais alguma coisa para caracteriz-la? Enfim, um dia avistaram-se em alto mar as treze velas da frota de Portugal! Trazia novo governador, Flix Jos Machado de Mendona Ea e Castro de Vasconcelos. H uma esperana de justia e paz! Por uma jangada, recebeu fora da barra, longa missiva do bispo, expondo tudo que acontecera e estava acontecendo. Tambm recebeu a visita do Joo da Mota, enviado dos forasteiros. Fingindo-se cioso do prestigio da autoridade, mas querendo, realmente, tomar as rdeas do poder sem oposio dos pernambucanos em armas, mandou que as fortalezas fossem entregues ao bispo, de quem desejava receber regularmente o governo. Os mascates submeteram-se. Ento desembarcou e foi empossado do cargo na S de Olinda. Mandou recolher a artilharia e desmanchar as trincheiras: porm no impos o menor castigo aos provocadores judaicos da luta, nem mesmo quando tentaram novo tumulto em novembro. No dia 18 desse ms, foi erigido o pelourinho, smbolo municipal de Recife, com grandes festas e regozijos por parte dos mascates. Os chefes militares vendidos aos seus cruzados, como Camaro e outros, voltaram sem ser incomodados e viram-se recebidos sob ovaes e flores. O novo governador, apesar de seus nomes ilustres e nu merosos, no soube resistir ao ouro israelita, familiarizou-se logo com os mercadores, concedeu-lhes privana em sua casa e aquele que mais lhe pagava o tinha do seu lado90. Vieram com ele, outros dois flagelos para os "tristes pernambucanos": o ouvidor Joo Marques Bacalhau nome de cristo-novo, e o juiz de fora Paulo Carvalho, tambm, os quais puseram "a justia em almoeda", declarando-se "inteiramente pelos mascates".
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Idem, idem, pg. 71. Idem, Idem, pgs. 72-73. 89 Varnhagen, "Histria Geral do Brasil", tomo IV, pg. 123. 90 Fernandes Gama, op. cit. tomo IV, pg. 177.

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Estes peitaram mais em seu favor grandes trunfos e empenhos em Lisboa, tal qual os emboabas, por mediao de um mulo do apstata frei Francisco de Menezes, frei Jacom, franciscano intrigante, que satisfazia aos judeus pelo que com ele despendiam "para larga viver escandalosamente fora do seu convento"91. Sob a gide dos trs flagelos - governador, ouvidor e juiz, fez-se uma devassa, que concluiu como era de se esperar que conclusse, declarando ter sido JUSTO o procedimento dos mascates, o qual merecia prmio e no castigo! Os patriotas comearam a ser vilmente perseguidos. Andr Dias de Figueiredo, Bernardo Vieira de Melo e ou tros mais foram humilhados e presos. Alguns fugiram, amedrontados daquela justia parcialssima. A intrigalhada judaica cindiu Pernambuco em "parcialidades rivais". A solta, campearam abusos, traies, delaes e crimes. Reinou o terror judaico. A prpria frota retornou ao reino, levando abundante documentao forjada contra os pernambucanos; mas, por castigo divino, naufragou nas costas de Galiza e os espanhis despojaram de tudo os mascates judeus que nela iam intrigar em Lisboa! A "confuso geral" provocada por esses sucessos durou at 1714. Encadearam-se ininterruptamente devassas e prises. O bispo foi afastado para os sertes do So Francisco. Houve muitas deportaes, inclusive para Angola. Bernardo Vieira de Melo, levado a ferros, em 1713, para Lisboa, l morreu nos calabouos da torre de So Joo92. Os pernambucanos, vencedores leais pelas ar mas, foram vencidos deslealmente pela insidia judaica e pela corrupo do ouro de Israel. Os hebreus, que haviam explorado o emprio do acar e o trfico negreiro, que tinham entregue traioeiramente a terra pernambucana aos piratas flamengos, iam desfrutar ainda suas riquezas, como almejavam, "a ss e sem partilha". Como temos visto e continuaremos a ver, essa desapropriao, segundo observa Joo Lcio de Azevedo93, no se realiza de um momento para outro e sem encarniada luta. Comea pelas restries legais, pelas coligaes ocultas, pela fora do poder monetrio e vo "em derradeira instncia violncia contra pessoas e propriedades". Verificamos todas a essas fases na guerra judaica dos mascates. Por causa dela, mau grado a herica restaurao do sculo XVII, feita com lgrimas e sangue, Pernambuco, coberto de glrias recaia outra vez, no sculo XVIII, nas garras do kahal! O povo ia gemer no ecleo das extorses. Ficava muito pior do que na poca mais desptica do domnio holands94. El Rei ordenou pelo Conselho Ultramarino nova devassa pelos fatos posteriores ao motim contra o governador e seus comparsas mascates, pois para esse confirmara j a anistia dada pelo bispo. As splicas das vitimas haviam penetrado na corte, apesar das "intrigas dos mascates", cujo corifeu em Lisboa era o cristo-novo desembargador Cristovam Reimo95. A Cmara de Olinda festejou naturalmente com estrondo a resoluo de El Rei. A judiaria mascatal aproveitou se disto para, adulterando os fatos de acordo com as normas da Sinagoga, dizer que era uma afronta aos moradores do Recife96! A afronta dos vadios e ps-rapados senhores de engenho aos esforados, honrados e ativos comerciantes da praa...

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Idem, idem, pg. 179. Varnhagen, ed. integral, tomo IV, pg. 405: Borges dos Reis "Histria do Brasil", Bahia, 1915, pgs. 155-156. 93 "Histria dos cristos-novos portugueses", pg. 33. 94 Varnhagen, op. cit., ed. primitiva, tomo II, pg. 181. 95 Borges dos Reis, op. cit. pg. 155. 96 Varnhagen op. cit. ed. primitiva, tomo li, pg. 132.
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CAPTULO IX O ninho do contrabando O meridiano de Tordesilhas foi recuado para o Oeste graas audcia sem par dos bandeirantes. Como tocava na Laguna, naturalmente no extremo meridional do territrio brasileiro se travaria uma luta tenaz que durou sculos e permitiu a flutuao das fronteiras at que as circunstncias histricas trouxeram sua fixao definitiva. A oeste do meridiano se extendia a enormidade dos sertes que iam esbarrar na muralha dos Andes, onde ficava o vice-reinado espanhol do Peru, estourando de prata1. Ao sul da Laguna se alongava o pampa com seus gados alados, aberto ao corso dos predadores de rebanhos, cuja cobia era despertada pela aventura pastoril e que logo se transformavam em criadores. O predador de gado fixava-se ao solo como estancieiro2. A rota do poente fora procurada antes da do meio-dia. Desde 1550 se falava, nos incipientes ncleos de populao do Brasil, nos famosos peruleiros ou homens que faziam o Peru. Eram, em grande maioria, judeus aventureiros que iam buscar a prata das minas do Potos, a qual, fundida e lavrada na metrpole e devidamente contrastada, passava a chamar-se prata do Porto. A quantidade de prata contrabandeada nessas viagens clandestinas foi colossal. Em 1622, s Antnio Castanho Taques trouxe 40 arrobas, isto , 600 quilos3! At as moedas espanholas eram trazidas por essa gente e corriam, recunhadas, no Brasil, dando um lucro formidvel pela diferena de valor. Deviam ser muito grandes os ganhos para os cristos-novos se arriscarem a freqentar o vice-reinado porque a Inquisio de Lima era por demais rigorosa para a judiaria de origem portuguesa4, que penetrava cata de metais preciosos at no Mxico5, desafiando os familiares do Santo Ofcio, as delaes e a fogueira, com aquela perseverana passiva, "teimosia de mosca do judeu" a que alude Mario Sa6. Do Peru, os judeus se espalharam pela audincia de Charcas, a provncia de Tucum e o esturio do Prata, desaguadouro natural das riquezas do Potosi7. Em 1754, j residiam em Buenos Aires de 5 a 6 mil judeus portugueses8, dando pleno curso sua jeiteira para os bons negcios, que "pode no revelar inteligncia alguma, mas apenas a ndole gananciosa"9. A Inquisio de Lima comeou a funcionar em 1579 e j em 1581 levava ao auto da f dois religiosos lusos judaizantes, os freires lvaro Rodrigues e Antnio Osrio. Da por diante, o nmero de cristos-novos portugueses que figuram nos mesmos autos, para abjuraes leves ou veementes, para serem relaxados, aoitados ou queimados por heresia, falso testemunho, latrocnio, bigamia e at por dizerem missa sem o poderem, mostra a fora da corrente peruleira encaminhada em busca da prata. Em 1595, so condenados os judeus judaizantes Joo Fernandes das Heras, Francisco Rodrigues, Jorge Nunes e Pedro Contreiras. Em 1605, Gregrio Dias, Diogo Lopes de Vargas e Duarte Henrique. Narrando esses e outros fatos, o grande escritor peruano Ricardo Palma chega a exclamar: "Mala suerte tenian los portugueses con la Inquisisin de Lima10!". Em 1625, Diogo de Andrade, Joo da Cunha Noronha e Manuel Nunes de Almeida. Esse tal Diogo de Andrade era o que hoje se chama um elemento perigoso; j fora agarrado e punido pela Inquisio

A prata era a riqueza quase exclusiva do Peru. Cf. Carlos Correa Luna, "Ensaios da HIstria Colonial - D. Baltasar de Aranda". Buenos Aires, 1914, pg. 109; A Antonio de Ulloa, "Noticias Americanas", Madrid, 1792, pg. 225. 2 Pedro Calmon, "Histria da civilizao Brasileira", pg. 72. 3 Pedro Taques, "Nobiliarquia Paulistana", ed.Taunay, pg. 245. 4 Argeu Guimares. "Os judeus portugueses e brasileiros na Amrica espanhola" in "Journal de La Societ des Americanistes", XVIII, pg. 302. 5 Op. cit. loc. cit. Joo Lcio de Azevedo, "Histria dos cristos-novos portugueses", pg. 439 6 "A invaso dos judeus", pgs. 60-61. 7 Carlos Correa Luna, op. cit. pg. 109. Em 1700, segundo Izaque Izeckson, loc. cit. havia 6 mil judeus refugiados no Prata! 8 "A invaso dos judeus", pg. 50. 9 Op. cit. pg. 91. 10 Ricardo palma, "Anales de la Inquisicin de Lima", 39 ed. Madrid, 1897, pg. 24.

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do Mxico por vrios delitos; seu verdadeiro nome era David e dizia-se descendente de Abrao. Dessa vez, foi queimado como relapso11. No ano de 1639, quando ainda o Brasil continuava com Portugal ligado Espanha, conta o cronista Pelliza y Tovar que as autoridades espanholas se apoderaram de vasta correspondncia cifrada dirigida aos judeus portugueses, pela qual se descobriu que as sinagogas da Amrica estavam em ntima ligao com as da Holanda12. O fito era a destruio do imprio colonial luso-castelhano pela conquista e desagregao, sendo os agentes diretos da obra os pases martimos protestantes: Inglaterra e Holanda. Os Kahals forneceriam subsdios e fomentariam as traies e espionagens. Naturalmente, a Inquisio teve de proceder com o maior rigor contra a judiaria portuguesa que se irradiava pela Amrica Espanhola, seguindo o caminho dos peruleiros, contrabandistas de prata. As redes inquisitoriais colheram nessa grande conspirao de carter internacional avultado numero de cris tos-novos e judeus lusos: Joo Rodrigues da Silva, Diog Lopes da Fonseca, Joo Azevedo, Luiz de Lima, Rodrigo Vaz Pereira, Sebastio Duarte, Toms Quaresma, Domingos Montesid, Simo Osrio, Francisco Vasques, Luiz Valncia, Pedro Farias, Rodrigo de vila "o .Moo", Manuel Gonalves, Antonio Cordeiro, Antonio Balseira da Costa, Amaro Diniz, Bartolomeu Leo, Henrique Nunes de Espinhosa, Henrique Loureno, Francisco Mendes, Francisco Luiz rias, Francisco Montesinos, Francisco Fernandes, Fernando Espinhosa, Fernando Esteves, Jernimo Azevedo, Gaspar Fernandes Coutinho, Jorge Silva, Gaspar Nunes Duarte, Luiz Veiga, Manuel da Rosa, Manuel lvares, Melquades dos Reis, Manuel Matos, Mateus Henriques, Pascoal Dias, Mateus da Cruz , Pascoal Nunes, Paulo Rodrigues e Toms de Lima. A enumerao destes quarenta rus fastidiosa, mas serve para mostrar, alm da importncia da trama sinagogal descoberta nas cartas em chave, que a legislao manuelina, permitindo aos conversos o uso de nomes dos cristos-velhos lusitanos, fez com que a rafamia judaica se embiocasse neles afim de passar desapercebida. Alm desses quarenta, figuravam ainda um tal Joo da Costa, judeu que, diz o processo, j nascera no Brasil; o cirurgio Francisco Maldonado da Silva, filho de judeus-portugueses, nascido em Tucum, que Ricardo Palma classifica "o maior judeu que j houve no Peru 13"; "e o chefe de todos, chamado o Capito Grande, verdadeiro orculo da religio hebria", Manuel Batista Peres, velho negocista e contrabandista, possuidor de vrias minas de prata, cuja fortuna era calculada em meio milho de pesos, que morava em Lima no famoso pao at hoje conhecido pelo nome de Casa de Pilatos, e que podia, com justia, ser chamado o Rei dos Peruleiros. Perseguidos pela Inquisio limenha, os judeus-portugueses desceram para o Rio da Prata e da seu afluxo a Tucum, centro da vida interior daquela regio, e a Buenos Aires, ncleo da vida exterior. Vimos qual foi sua invaso pelo avultado nmero deles que, j no meado do sculo XVIII, existia nessa ltima cidade. Na linguagem colonial platina se conservou a memria dos castelhanos de velho tronco racial, descendentes dos conquistadores germnicos da Pennsula, chamando-os godos, em contraposio aos crioulos, que eram os nascidos na terra, e aos marranos, que eram quem ns sabemos14.Nessa designao oreja a diferenciao tnica do ariano e do judeu, que o hitlerismo agora pe em foco. O problema muito mais velho e mais profundo do que pensam os ignorantes e os mal-avisados. Os bandeirantes paulistas tambm haviam continuado a buscar o Oeste em novas e audazes entradas pelos sertes ignotos, mesmo depois da traio dos judeus-emboabas. Lanaram-se ainda para o Norte, fundando as primeiras fazendas de gado do Piau e os primeiros estabelecimentos agrcolas do Maranho. Na segunda dcada do sculo XVIII, Bartolomeu Bueno, o Anhanguera, achou as minas de ouro de Gois e Pascoal Moreira Cabral, as de Cuiab, cujas riquezas,
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Op. cit. pgs. 113-114. Cf. D. Fernando de Montesinos, "el castigo de los portugueses"; Ricardo Palma, op. cit. pgs. 34 e segs. 13 Op. cit. pg. 39. 14 Pe. Luiz Gonalves dos Santos, "Memria do Reino do Brasil" Imprensa Rgia, Lisboa, 1825, tomo 1, pag. XXXV, in nota: "Espanhis, franceses e ingleses tratam os filhos dos europeus, porm, nascidos na Amrica, de crioulos; somente os portugueses que souberam aplicar devidamente o nome de crioulo, que em Latim se diz verna; isto , escravo nascido na casa de seu senhor ou nela criado de pequeno".
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"arruinando o Estado, iam pejar os cofres estrangeiros"15.Depois do Oeste e do Norte, desceram para o Sul, onde, no fundo dos vastssimos pampas verdes, as redues jesuticas erguiam faustosas igrejas e colgios de pedra. Para l chegar, era necessrio trans por os campos de Vacaria, onde vagueavam ndios cavaleiros Areando gados bravios. Era o caminho dos conventos de que fala Cristovam Pereira, por onde j se arriscara o paulista Manuel Mendes, em trato com os indgenas e os castelhanos. Os jesutas procuravam ganhar terras, estendendo-se para o Norte, pelo interior; os paulistas pelo Sul, avanando ao seu encontro e tambm tomando o caminho do litoral. O ncleo da Laguna, fundao dos Brito Peixoto, era um foco de irradiao bandeirante; a feira de gado de Sorocaba, outro. O choque entre bandeirantes e padres repercutiria, depois, nas rbitas oficiais, traria guerras e viria at nossos dias com o litgio das Misses, em um dos pontos nevrlgicos da poltica do continente. Os dois avanos determinaram uma srie enorme de acontecimentos histricos. No meio dos quais os judeus refugiados do Peru viriam meter-se com o nico fito de ganhar dinheiro. Segundo as "noticias utilssimas coroa de Portugal e suas conquistas", todo o territrio compreendido entre o Rio Grande e o Paraguai chamava-se, nas ltimas dcadas do sculo XVII, "pas dos paulistas"16. Eles haviam penetrado nele desde 161417. De 1620 a 1640, as bandeiras ferozes rodopiaram pelas regies do Guara, de Xerez e de Vila Rica, dentro do prprio Paraguai, arruinando 22 misses guaranis18! No subconsciente dos conquistadores piratininganos, palpitava o sentido da ne cessidade de pr uma barreira natural de permeio s possesses das coroas rivais: grande serra ou grande rio. Da o anseio de atingir a cordilheira do Maracaju e o Apa, por dentro, o esturio do Prata, por fora. A posse do Rio Grande, reconhece um jovem socilogo de talento, uma questo de vida ou morte para a conquista lusa19". Essa necessidade dita o pedido da Cmara da Laguna para a vinda de casais aorianos, a fim de ser povoado o territrio. Vieram 160, agricultores e catlicos, gente sedentria, trabalhadora e proflica que vai permitir a existncia de uma base povoada na constante flutuao das fronteiras, a qual acaba sendo a linha do Rio Pardo, eixo de sustentamento da possesso do Rio Grande. Ainda a mesma necessidade leva os portugueses fundao de um estabelecimento margem esquerda do Prata, um tanto esquecida dos espanhis, a fim de garantir futuramente sua posse. Esse marco avanado para o extremo sul ser a colnia do Sacramento, destinada ao controle da embocadura do Prata e a concorrer com Buenos Aires, fundada por Garay na margem fronteira20. A importncia daquela foz era muito grande. Servia de entrada para todo o comrcio das possesses espanholas meridionais e centrais, e de escoadoro para os seus produtos. Ali se poderia erguer um magnfico emprio, no futuro. Se a coroa portuguesa houvesse cuidado de povoar com certa rapidez as terras compreendidas entre a linha riograndense e a margem orien tal platina, o Brasil hoje se debruaria sobre as guas turvas do grande rio. "Fundada a Colnia do Sacramento em 1680, nota-se uma faina desusada no sentido de se abrirem caminhos terrestres do Norte para o Sul. Entretanto, estabelecido o presdio do Rio Grande, em 1737, o caminho martimo toma uma predominncia enorme sobre o terrestre21". Foi isso, sem dvida, o que mais contribuiu para que, com o tempo, perdssemos toda a regio em que o elemento povoador luso-brasileiro no penetrara com fora. Todavia, no possvel deixar de compartilhar a insuspeita opinio de Bermejo, de que Portugal "foi sempre uma sentinela vigilante, que esperou sua hora com pacincia e cautela"22. Em 1676, o Papa Inocncio XI criou o bispado do Rio de Janeiro e lhe deu jurisdio at o 23 Prata . Dois anos depois, em 1678, o governador do Rio de Janeiro, D.Manuel Lobo, recebia instrues de E1 Rei para fundar um estabelecimento no esturio platino. Passaram-se mais dois
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General Abreu de Lima, "Histria do Brasil", pg. 155. "Anais da Biblioteca Nacional', doc. N 1.981. 17 Escragnolle Taunay, "Na era das bandeiras", pg. 91. 18 Alfred de Brossard, "Considrations sur les Rpubliques de Ia Plata", Guillaumin, Paris, 1850, pg. 34 19 Jorge Salis Goulart, "A formao do Rio Grande do Sul", Livraria do Globo, Porto Alegre, 22 ed., 1935, pg. 161. 20 Alfred de Brossard, op, cit, pgs. 34-35. 21 Jorge Salis Goulart, op. pg. 161 in nota. 22 Antonio Bermejo de la rica, "La Colonia del Sacramento", Madrid, 1920. 23 Fernando Nobre, "As fronteiras do Sul", S. Paulo, 1922.

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anos e, em janeiro de 1680, eram lanados os alicerces do ousado baluarte que "deu origem a tantas guerras, a tantos cuidados, a tantas intrigas, a tantas negociaes feitas e desfeitas, e a tantos gastos", como diz Varnhagen. Fora destinado a "palestra das armas", de clara um cronista coberto de razes24. A fundao da Colnia despertou os zelos do governador de Buenos Aires, D. Jos de Garro, que pediu reforos ao Vice-Rei do Peru e mandou siti-la por D. Antnio de Vera Mujica, o qual a atacou depois de renhida luta25. A metrpole, porm, no quis assumir a respon sabilidade do feito e mandou restituir a praa aos portugueses em 1683. Nesse nterim, D. Manuel Lobo morrera prisioneiro em Buenos Aires. Um dos seus principais com panheiros, Jorge Soares de Macedo, fora levado para Lima, onde ainda se achava em 162826. V-se que as relaes entre o Prata e o Peru eram seguidas. De l vinham as ordens e auxlios para a guerra; para l se mandavam os prisioneiros de marca. Foi este o prlogo de uma grande tragdia poltica, nascida desse pomo de discrdia plantado no limite que a natureza como que traara para o Brasil. Durante o drama secular, veremos como foi infatigvel a obstinao portuguesa em conservar a conquista. Alis, fomos j ns, os brasileiros, que a perdemos de vez. Reconstruda e abaluartada em 1683, a Colnia prospera e comea a inquietar ao governo de Buenos Aires27, cujo cabildo pedia ao rei de Espanha o castigo da ousadia portuguesa. O rei no o atendeu e, em 1701, Felipe V, querendo obter as simpatias da corte lisboeta, cedeu os direitos que porventura tivesse sobre o territrio e a praa da Colnia. O mestre-de-campo, D. Alonso Juan de Valdez Incln, capito-general das Provncias do Rio da Prata, quando a poltica mudou a obteno de simpatias em guerra aberta, recebeu em 1703 ordem para acometer a fortaleza lusitana. Os judeus manobravam os pases protestantes, sobretudo a Inglaterra, contra os pases catlicos, e a Inglaterra instigava Portugal e Espanha28, ateando a guerra entre ambos, na Europa e nas Colnias, para ir recolhendo os despojos. Nas colnias transatlnticas que "buscavam estender-se uma a custa das outras", como era o caso do Brasil versus Prata, a luta se tornou mais violenta, depois que "o comrcio se apoderou quase exclusivamente da poltica, multiplicou e engrandeceu to das as combinaes29", isto , todas as intrigas e conchavos. Isto equivale dizer que os interesses comerciais judaicos, porque so esses, efetivamente, os que manobram a poltica, intervinham na luta, em torno do pomo de discrdia de Colnia. Veremos oportunamente as razes. No podendo resistir por falta de munies e recursos investida inimiga, o governador da colnia, o valente Sebastio da Veiga Cabral, depois de "formidables y bravos combates 30'', viu-se obrigado a incendiar e abandonar a praa. As armas espanholas conquistaram runas que a diplomacia espanhola iria perder em breve prazo. O Tratado de Utrecht, em 1715, restituiu-as, de pleno direito, aos lusitanos. A 11 de novembro de 1716, de novo, sob os baluartes refeitos, tremulou ao vento a bandeira de Portugal. Outro perodo de prosperidade logo comeou para aquela feitoria comercial e posto militar, em 1722, chegando sua gente a querer apoderar-se do stio de Montevidu, no ano de 1724. Em derredor da cidadela, desenvolvia-se a futura cidade, que enriquecia pelo comrcio e sobretudo pelo contrabando31, aumentando mais sua populao em "viandeiros" do que em agricultores32. Os "viandeiros" so os mesmos mercadores, mascates, forasteiros, que vimos em ao em Minas, Bahia, Recife e Maranho, enchendo-se de ouro "fosse como fosse". O contrabando principiara na Colnia logo que crescera a populao com os judeus refugiados de
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Simo Pereira de S, "Nova Colnia do Sacramento" Lisboa, 1737. Francisco Bauz, "Histria de la dominacin espanhol en el Uruguay". 26 "Anais da Biblioteca Nacional", doc. n 1.485. 27 Fernando Capurro, "La Colonia del Sacramento", Montevido, 1928, pg. 19; Pedro Calmon, "Histria da Civilizao Brasileira", pg 77. 28 Fernando Nobre, op. cit. pg. 29. 29 Visconde de So Leopoldo, "Anais da Provincia de So pedro", 1839. 30 Fernando Capurro op. cit."pg. 25. 31 Op. cit. pgs. 27-28. 32 Ferreira da silva, "Terceira povoao da Colnia do Sacramento", ed. de 1722.

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Lima, vindos de Tucuman e da outra banda do Prata, em ligao constante e oculta com os milhares deles que iam infestando a nascente Buenos Aires. Ele arruinava o comrcio dos estabelecimentos espanhis, penetrando com suas mercadorias at o Chile e o Peru33. o que diz, explicitamente, O. Arajo: "o contrabando se fazia em grande escala com gente pouco escrupulosa de Buenos Aires. Enviavam para ali tabaco, acar, bebidas e escravos negros, recebendo em troca farinha, carne seca, po e outros artigos de que os intrusos tinham falta. A importncia desse comrcio ilcito se manifestou em Buenos Aires pela diminuio das rendas pblicas e pelo luxo que ostentavam algumas famlias que faziam praa de fortunas de origem absolutamente desconhecida"34. Como se v, com o comrcio ilcito, nem ganhava a futura capital da Argentina, nem a prpria Colnia do Sacramento, mas os eternos intermedirios judaicos com sua jeiteira para os bons negcios. Todos os historiadores esto de acordo em proclamar o contrabando da Colnia, desde os primeiros tempos at sua entrega definitiva aos espanhis, com Oliveira Lima frente 35. Aquilo era, em verdade, segundo um deles, "o ninho do contrabando"36. O conde de Moncloa, Vice-Rei do Per, julgava oficialmente "muito lesivos ao monoplio peruano" o comrcio e o contrabando que ali se desenvolviam37. O governo de Buenos Aires declarava aquele "gran canal predispuesto por la naturaleza para el comercio de contrabando". Alm do contrabando, os judeus praticavam os maiores abusos no trfico de negros, por trs dos ingleses, a quem uma cdula real de Filipe V o permitia no esturio, em virtude de uma clusula imposta pela liberal e judaica Inglaterra no tratado de Utrecht38. Para o mister de contrabandista, que o judeu praticava, dirigindo e estipendiando, raramente toman do parte direta por causa do perigo, eram empregados aventureiros capazes de recorrer s armas em caso extremo39. O contrabando que ainda hoje se pratica nas fronteiras meridionais mergulha suas raizes nessa poca e nas dinas tias de contrabandistas fronteirios ainda se podem achar alguns nomes de judeus que travaram conhecimento com a Inquisio de Lima... Somente os interesses do contrabando explicam as vitrias da diplomacia portuguesa, obtendo as restituies da Colnia tomada pelas armas castelhanas. Para haver o rendoso contrabando, era necessrio que fosse uma cunha portuguesa enfiada na porta de entrada das possesses espanholas. Nas mos da Espanha, para que serviria? O comrcio de Mato Grosso no existia e era o nico lugar do Brasil para onde se poderia ir por aquele canal. Assim, as foras ocultas manejavam sempre de maneira a Colnia tornar ao poder de Portugal. Uma pequena reflexo sobre esse ponto permite compreender claramente as razes secretas dos fatos ocorridos na nossa corrida para o Prata. No comrcio ilcito da Colnia, que se irradiava ,pelo interior das audincias espanholas e era exercido pelos antigos peruleiros e seus descendentes, tangidos de Lima pela Inquisio, entrava continuamente muita prata, como j o declarava em 1694 o governador portugus Dom Francisco Naper de Lencastre.40. Era tambm grande o comrcio de couros, pelos quais se cobravam fortes dzimos41, o que fazia a judiaria fugir por meio do contrabando ao seu pagamento; contrabando de tal modo generalizado e corruptor que, no ano de 1700, at os prprios governadores da Colnia dele participavam42. Acontecia mais ou menos a mesma coisa no comrcio de madeiras43. Outra fonte de rendas ilcitas deviam ser as famosas verbas secretas destinadas a comprar amizades e inteligncias entre os castelhanos44...
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G. Keith, "A voyage to South America and the cape of good Hope". Londres, 1810. 0. Araujo, "Resumen de Ia Historia del Uruguay". 35 "D. Joo VI no Bras0, tomo I, pg. 112. "admirvel ponto de contrabando". 36 Alfred de Brossard, op. cit. pg. 36. 37 Fernando Nobre, op. cit. pg. 31. 38 Eduardo Azevedo, "Manual de Histria Uruguaya", Montevido, tomo I, pg. 33. 39 Fernando Nobre, op. cit. pg. 33. 40 "Anais da Biblioteca Nacional, doc. n 1.988 41 Idem, n 2.063. 42 Idem, n 2.363. 43 Idem, n 2.630. 44 Idem ns 4.494-4.495.

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O governador espanhol D. Bruno de Zabala combatia com todas as foras o contrabando que lhe minguava as rendas da administrao para a engorda de cristos-novos. De 1724 a 1725, ele expulsou os portugueses que queriam estabelecer-se no local onde hoje est Montevidu e fundou Maldonado, pondo, assim, um anteparo entre a Colnia e o Rio Grande, isolando-a no esturio platino de tal modo que chegou a ficar sem um palmo de terreno alm dos fossos da circunvalao, o que, com o tempo, motivou sua perda definitiva. Dai em diante, no passou mais de um navio de pedra ancorado na praia platina. Expanso Lusa pelo interior das terras estava "burlada"45. Em 1735, rompidas as relaes entre os dois reinos rivais da Pennsula Ibrica, D. Alvaro de Salcedo, governador de Buenos Aires, pe cerco Colnia durante dois anos, sem dela conseguir apoderar-se, graas herica resistncia da guarnio. O armistcio de Paris, em 1737; ps termo s hostilidades. A questo, porm, s foi resolvida de vez em 1750 pelo Tratado de Madrid, no reinado de Fernando VI, sucessor de Felipe V, cedendo Portugal a Colnia em troca das Misses jesuticas do Uruguai. A ordem de Santo Incio entrava em decadncia e as sociedades secretas, de parceria com o judasmo, lanavam contra ela todas as suas foras. Publicavam-se o Anti-Cotton e as Monita Secreta, que excediam a tudo quanto os protestantes haviam dito e escrito contra a Companhia de Jesus46. Porm a execuo do pacto suscitou tais dificuldades que teve de renunciar a ele e os pobres ndios vencidos de Caybat e os jesutas expulsos acabaram, embora tardiamente, vencendo as combinaes diplomticas. Demais, enquanto os ndios missioneiros se rebelavam contra as autoridades empenhadas em realizar o combinado, os portugueses no abandonaram a Colnia, onde o contrabando prosseguia descaradamente. O resultado foi que o tratado no entrou em vigor e, em 12 de fevereiro de 1761, celebrou-se novo pacto, o de Pardo, que anulou o de 1750 e fez tudo retornar ao estado anterior47. A resistncia dos padres vencera os esforos de Gomes Freire de Andrade, conde de Bobadela, que se retirara descorooado para o Rio de Janeiro. Ia reacender a luta travada pela posse da margem do Prata, que comeara em 1682. Governava Portugal o pulso forte de Sebastio Jos de Carvalho, Marqus do Pombal, que entendera usar dos judeus na sua politica dominadora, esquecendo-se dos perigos que representa a sua simples aproximao, quanto mais a intromisso desse fermento de decomposio em qualquer Estado. O padre Vieira acercara-se deles e maus foram os resultados. Os jesutas franceses associaramse a eles e disso resultou aquele escandaloso processo Lavalette, que to grandes danos causou ordem, afastando dela a gente culta no momento em que Pombal em Portugal, Aranda na Espanha e Choiseul em Frana lhe vibravam os grandes golpes que a enfraqueceriam para sempre48. Combate-se o judeu, no se usa do judeu; us-lo equivale a cair-lhe nas unhas mais hoje, mais amanh. Por isso, Portugal se aviltou sob o domnio do marqus. A judiaria portuguesa, to ferrenha que, mal chegava a terras estranhas de maior tolerncia, voltava aos ritos ancestrais e impunha a circunciso prole49, inundou as companhias de comrcio por eles formadas, como antes havia inundado todas as anteriores. Em todos os captulos desta histria secreta, temos provado com documentao abundante a verdade do que afirma Houston Chamberlain: "Quando os judeus se acham em grande nmero em pas estranho, julgam a ocasio propcia para realizar as ameaadoras promessas dos seus pro fetas e se dispem, com a melhor conscincia deste mundo, a devorar as naes50". Pombal no tinha ainda recebido essa lio da experincia e, em 1773, aboliu as ltimas separaes e distines entre cristos-velhos e cristos-novos. O judeu, triunfante em toda linha, cheio do ouro conseguido no pau-brasil, no acar, no trfico, na pirataria, na minerao e no contrabando, entrava de cabea
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Fernando Capurro, op. cit. pg. 27. H. Poehmer, "Les Jesuites", trad. de G. Monod, Paris, 1910, pg 265. 47 Fernando Capurro, op. cit. pg. 31. 48 H. Boehmer op. cit. pgs. 268-274. 49 Joo Lcio de Azevedo, Histria dos cristos-novos portugueses" pg. 358. 50 Houston Chamberlain, " La Gense du XIX Me. Sicle. Payot, Paris, 1913, tomo 1, pg. 346. Cedamos palavra a uma observao atual, em 1936, do Dr. J. A. Pfister, no Inglaterra: " A Inglaterra vai se tornando dia a dia o paraso dos judeus. Chegam como mendigos perseguidos, catem hospitalidade e logo que tomam p passam a comportar-se como verdadeiros senhores!...

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erguida na vida pblica da nao. Pombal, amigo dos pedreiros-livres, protetor dos judeus, no poderia ver os resultados da sua poltica. Teve todo o apoio secreto at o fim. Portugal, porm, no futuro, pagou na a narqula judaica dos ltimos tempos da Monarquia e dos atribulados tempos da Repblica s suas concesses. No ano da Graa de 1763, para melhor atender defesa do Sul do Brasil, o marqus mandou transferir a capital da Bahia para o Rio de Janeiro. que, em setembro de 162, D. Pedro Ceballos, governador de Buenos Aires, depois de receber uma "ordem secreta" 51 para atacar os estabelecimentos portugueses, investira a Colnia do Sacramento e dela se apoderara, invadira o nosso territOrio e ocupara a vila do Rio Grande. Era com toda a cer teza scio da judiaria portenha nessa pirataria, porque vivia de fraudes e ladroagens no cargo, sendo o contrabando sua especialidade52. Saqueou o quanto pde na invaso. O Tratado de Paris, de 10 de fevereiro de 1763, mandou restituir novamente a praa aos lusitanos e outra vez judeus e ingleses voltam a ganhar rios de dinheiro no contrabando53. Carlos III, rei de Espanha, entendendo ser necessrio arrancar de vez aos vizinhos a margem esquerda do Prata, ordenou que o mesmo Ceballos se preparasse o melhor possvel para a reconquista. Com efeito, uma expedio espanhola, formidvel para o tempo e o lugar, conquistou em 1777 a nossa base da ilha de Santa Catarina e retomou a disputada fortaleza do esturio. Seus basties e revelins foram arrasados; os canais do porto, entupidos com os barcos cheios do entulho das demolies)54. No territrio rio-grandense, a guerra durara mais ou menos dez anos e s em 1776 os invasores haviam sido expulsos pelo esforo conjugado de lusos e brasileiros sob o comando do grande general Joo Henrique Bohm. O tratado de Santo Ildefonso entregou a plena posse da margem setentrional do Prata e da Colnia do Sacramento Espanha. O Rio Grande, evacuado, ficou em nosso poder at o Chu. O Brasil-Reino conquistaria mais uma vez a Colnia, com toda a Banda Oriental. O BrasilImprio a perderia para sempre numa guerra infeliz, manietado por uma poltica interna, depois de dez anos de domnio. Todas essas tomadas e retomadas haviam custado o esforo e o sangue dos homens de vulto ou ignorados que constituram nossa Ptria. Israel enriqueceu-se no contrabando sem derramar uma gota de suor ou sangue...

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Carlos Correa Luna, op. cit. pg. 52. Op. cit. pgs. 55 e segs. 53 D. Antonio Alcedo, "Dicionrio Geogrfico-Histrico de las ndias Occidentales", 1778, art. "La Colonia del Sacramento". 54 Pedro F. Xavier de Brito, "Memria sobre o assdio e rendio da Colnia do Santssimo Sacramento".

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CAPTULO X A entrada em cena da maonaria VIMOS at agora todos os meios postos em prtica pelo judasmo no Brasil, a fim de se apoderar da riqueza e ter aquela pecnia - nervo das guerras - a que se referia Rabelais55. A acumulao da fortuna e o assalto s fortunas pblicas e particulares foram levados a efeito pelo monoplio do pau-brasil, a especulao sobre os acares, o trfico negreiro, a pirataria, a conquista, as companhias de comrcio e navegao, o aambarcamento de gneros, o estanco de produtos, a desapropriao forada das minas, o contrato dos diamantes e o contrabando.Possuindo os meios pecunirios, a fora do ouro, o judasmo atacara o segundo setor da sua luta, o Estado. A j no se apresentar to descoberto e se valer das sociedades secretas, que organizar em compartimentos es tanques e superpostos, tornando-as fontes de iniciao nas doutrinas cabalistastalmdicas, as quais temo dom de transformar os cristos em "traidores da prpria Ptria e da prpria f, em proveito do judeu cabalista, cuja ambio conquistar pela astcia e pela traio o domnio universal56". A mais importante de todas as sociedades secretas , sem dvida a maonaria. Seu verdadeiro papel estu dar, investigar e dar curso s ordens recebidas, fazer adeptos, realizar a propaganda, s vezes sutil, das idias, enfim; procurar e preparar a fora de que carecem os judeus na grande massa do povo. Para isso, o envenenam com idias de aparncia liberal e filantrpica, verdadeiras utopias na maior parte dos casos, todas, sem ex ceo, destruidoras dos lineamentos da ordem social e g radora de dios. Com tais ideologias, o Governo Oculto de Israel pretende dominar o mundo. Os que servem a maonaria, ignoram que, atingido esse desideratum, eles, meros instrumentos e intermedirios do judasmo, desaparecero na voragem57. Assim aconteceu na Rssia bolchevista, onde a maonaria foi terminantemente proibida logo aps o triunfo judaico, somente sendo permitida a abertura de lojas recentemente, em virtude da presso de novas necessidades polticas. sombra desse maravilhoso agente preparatrio, a dominao judaica se estabelece e vai passando despercebida do comum dos mortais58. O segredo manico disfara, esconde e protege o Poder Oculto Internacional, o que, por meio dele, vai provocando em todos os organismos governamentais e sociais as divises de que devem resultar todas as suas fraquezas. Divide et imperas. A conspirao judaica contra o mundo inteiro antiqussima e permanente. Desde o cativeiro da Babilnia at o nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo, durante cinco sculos, os judeus viveram numa "conspirao contnua59". Contra os persas, contra os egpcios, contra os srios, contra os romanos.. No seio da Igreja Catlica nascente, infiltraram as divises e heresias 60, multiplicando-as num "labirinto diablico". Toda a Gnose dos primeiros sculos do cristianismo proveio da cabala judaica; quase todos os grandes heresiarcas foram judeus; as sociedades secretas gnsticas se espalharam pelo oriente e pelo Ocidente61, sobretudo as sociedades secretas maniquias a que a bula Humanum Genus de S. S. Leo XIII mui acertadamente compara
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"Les nerfs des batailles sont les pcunes", Fran ois Rabelais. "Oeuvres", Garnier, Paris pg. 89. L. Dast. "Les socites'scrts et les juifs", ed. da Renassance Franaise, Paris, 1912, pg. 63. O fim social da maonaria a reconstruo do Templo de Salomo; o Templo de Salomo a Terra Gloriosa, e os homens reunidos em uma nica e s famlia, pela cincia, pela fraternizao consciente. Extingue, pois, os preconceitos de raas, de classes", diz o grande maon Dario Veloso, em "O Templo Manico", Curitiba, 1924, pg, 223. Todo esse ideal utpico esconde simplesmente a construo do Templo Salomnico do Talmudismo do judasmo de hoje, a construo do domnio judaico. o mesmo grande maon Dario Veloso quem o confessa na op.cit. pag. 44. "Delaunay provou que os Mistrios Manicos eram originrios do Egito e foram trazidos para Europa pelos judeus". A tolerncia religiosa da maonaria no passa de disfarce do seu materialismo positivo. O prprio Dario Veloso nos assegura que o Templo manico meramente a terra (pg. 24), no qual se professa to s o "dogma da humanidade" (pg. 39). 57 Duque de la Victoria, "Israel Manda", Madrid, 1935, Prlogo, pag. 10. Cf. "Os Protoclos dos Sbios de Sio", caps. IV, X, XI e sobretudo XV. 58 Duque de la victoria. Op. cit. pg. 57. 59 L. Daste, op. cit. pg. 7. 1 46 60 Op. cit. pgs. 9-10.

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maonaria. Catros, patarinos, brabantinos e albigenses saem em plena IdadeMdia, dessa fonte maniquia e cobrem a Frana com "uma rede invisvel de sociedades secretas"62. "Por necessidade ou natureza, os judeus sempre procuraram, utilizaram e amaram o mistrio"; e, desde o tempo dos romanos, tm um governe oculto organizado63. Diretamente,para os judeus, esse o Kahal; para os cristos judaizantes ou judaizados, a maonaria, que usa o sistema dos cabalistas talmdicos, o qual data do exlio de Babilnia 64. A cabala viveu e vive sempre no mais profundo seio dos mistrios da maonaria, destinada propagao dos seus ensinamentos65. Michelet, o historiador mais anti-catlico deste mundo, confessa que a doutrina manica nada mais do que o judasmo cabalista66. A histria afirma ntima ligao entre a clebre Ordem dos Templrios e o judasmo. O fim secreto dessa ordem de cavalaria, fundada na Palestina em 1118, era "a reconstituio do templo de Salomo, em Jerusalm, de acordo com o modelo da profecia de Ezequiel"; seu exemplo os maons guerreiros de Zorobabel; suas tradies, as "judaicas do Talmud"; sua regra, "a cabala dos gnsticos; seu ideal, "adquirir influncia pela riqueza, intrigar e apoderar-se do mundo". Tinha duas doutrinas: uma oculta, reservada aos mestres; outra pblica, a catlica-romana, "enganando, desta sorte, aos adversrios que pretendiam suplantar". Obedecia a esta palavra de ordem: "enriquecer para comprar o mundo67". Queria, assim, derrubar a autoridade do Papado e o poder da Realeza. Havia trado So Luiz nas cruzadas e preparava vasta conspirao em toda a Europa 68, quando Felipe, o Belo, e Clemente V a dissolveram de surpresa. "Os sectrios de toda espcie tm, desde muito tempo, acumulado mentiras sobre mentiras, tentando inocentar a Ordem do Templo, destruda pelo Papa e pelo rei da Frana. Todavia, quanto mais se aprofunda a questo, mais aparece a culpabilidade dos Templrios. que, em toda a cristandade, sofrem condenaes infamantes, depois de longos e minucosos processos, segundo as confisses pormenorizadas idnticas todas elas nos pases mais diversos. aos Templrios, cujos ritos so os mesmos da maonaria, que esta se liga em primeira mo69. Outra corrente formadora da maonaria, foi a dos ocultistas Rosa-Cruzes do sculo XVII, derivados diretamente da cabala judaica70. No sculo seguinte, eles se infiltraram nas antigas corporaes de pedreiros-livres, muito poderosas pelas franquias que gozavam como construtoras dos edifcios pblicos e das catedrais gticas. Delas veio o nome de pedreiros-livres ou francomaons. Na Inglaterra, destinada a ser, no sculo XVIII, a me da maonaria, a infiltrao dos pedreiros-livres ocorreu em 170371. A maonaria surgiu em Frana no reinado de Luiz XV, em 1737, com grande aceitao por parte dos fidalgos fteis e cortesos. Relata um cronista coevo que mantinha "inviolvel segredo" quanto s suas "assemblias ocultas e perigosas para o Estado 72". Vinha importada da Inglaterra e o cardeal de Fleury, primeiro-ministro, mandou fech-la manu militari73. Imputavam-lhe, como se v, o mesmo propsito dos Templrios: destruir a Religio e o Trono, destruindo o Estado 74. Iniciava a

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Adolf Frank (judeu) Ma Kabballe, Hachette Paris, 1843, pgs. 341-353; Dast, op. cit. pgs. 11-12; Amelineau, "Essais sur le Gnosticisme", pag. 323. 62 L. Dast, op. cit. pg. 42. 63 Matter (protestante), "Histoire critique du Gnosticisme", Paris, 1843, tomo I, pg. 154. 64 Ad. Frank, op. cit. pg. 1. 65 "Histoire de France", tomo II, pg. 393. 66 Eliphas Lvi (autor insuspeitssimo: ocultista apstata e maom). "Dogme et rituel de la Haute magie". Baillire, Paris, 1861, tomo II pgs. 222 e segs. Lembre-se o que disse Dario Veloso sobre a construo ao Templo de Salomo. 67 Henri Robert Petit, "Le drame maonnique", Nouvelles Editions Latines, Paris, 1936, pgs. 35-55. 68 L. Dast,op. cit. pg. 54. n 69 Pe. Barbier. "Infiltrations maonniques dans 1'Eglise"; L. Dest; op. cit. pags. 61-63; C. Jannet, op. cit. pags. 22-23. 70 C. Jannet, op. cit. pg. 47; L. Dast, op. cit pgs. 58. 71 Pretton, "Illustration of Masonry", Londres, 1712. 72 Barbier, "Chronique de la Rgence et du rgne de Louis XV, 1718-1763", Paris, 1885, tomo III, pg. 65. 73 Albert Lantoine, "Histoire de la Franc-Maonn_e rie.franaise", Nourry, Paris, 1935, Tomo II, pag. 4. 74 Larudan, "Les francs-maons ecrass", Amsterdam, 1746, pag. 63.

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preparao do terremoto social de 1793. Porque nenhuma revoluo, confessa o maior dos tcnicos revoluionrios modernos, pode triunfar sem haver antes destruido os fundamentos do Estado75. Trs lustros depois, com o Marqus de Pombal, principiava no reino lusitano a era dos maons, que no passavam de cristos-novos, "tanto que as duas palavras eram sinnimos e, no campo, pedreiro-livre era sinnimo de judeu76. No Brasil, as lojas manicas datam dos ltimos tempos do regime colonial. Precederam de um quarto de sculo a transladao da corte. Umas foram instaladas sob os auspcios do Grande Oriente portugus; algumas sob os da Frana; outras, independentes deles. Todas do rito adonhiramita. Fundaram-se no Rio de Janeiro, na Bahia e em Pernambuco77. Embora no tendo mo o documento manico de que extramos estes dados, o consciencioso historiador Joaquim Felicio dos Santos declara no saber, ao certo, como se introduziu a maonaria no nosso pais; mas, afirma, com razo, que, no meado do sculo XVIII, "j funcionava na Bahia o Grande Oriente", comeando seu "trabalho lento, oculto, persistente, para a nossa independncia78. Essa independncia dos pases sul-americanos, na opinio de um dos homens que melhor estudaram a questo nas suas causas e efeitos, no era propriamente um fim para a maonaria, porm um meio de enfraquecer Espanha e Portugal que eram os dois maiores inimigos do judasmo: latinidade e catolicidade 79. Os prprios judeus abertamente cofessam, que, "em todas as grandes revolues do pensamento, se encontra a ao judaica, ora visvel e retumbante, ora muda e latente, de modo que a histria judaica corre paralela histria universal e a penetra por mil tramas80". At aqui, verificamos na nossa histria pblica os traos inconfundveis dessa histria secreta. Vamos aviv-los nas conspiraes que primeiro tentaram movimentos de independncia, em Minas e na Bahia, regionais e, portanto, separatistas, com o fim visvel e retumbante da libertao dos brasileiros das garras da metrpole, mas com o fim mudo e latente do esfacelamento do imprio colonial portugus, o mesmo fim da conquista flamenga, e do esfacelamento do novo imprio que, de certo, com o tempo, se constituiria na Amrica Latina. Na capitania de Minas, desde a guerra dos emboabas, haviam ficado a "arder s surdas" as chamas revolucionrias. Certo nativismo orgulhoso se misturava ao regulismo dos descendentes dos cristos-novos mascates e forasteiros que se haviam apoderado pela fora e pela traio das lavras de ouro, os quais detestavam o fisco minguador de seus proventos. A cobrana dos impostos reais e as represses do contrabando determinavam contnuas agitaes. A extrao do ouro aumentava sem que aumentassem os quintos de El Rei81. O estado via-se ali pobre e fraco diante dos particulares fortes e ricos. Por isso, se estabeleceram as casas de fundio s quais deveria ser levado todo o metal precioso, o que prejudicava grandemente os magnatas da minerao. Da o levante trgico de 1720, chefiado por Pascoal da Silva Guimares, Manuel Musqueira da Rosa e Felipe dos Santos82, que o Conde de Assumar reprimiu duramente com o incndio e o cadafalso83. O restolho, porm, ficara a "arder s surdas". Oportunamente, a maonaria se encarregaria de habilmente soprar o borralho, para de novo atiar as labaredas 84. Os exemplos de outras obras manicas, l fora, contriburam para xito da empresa. A repercusso do grito da independncia dos Estados Unidos deveria ecoar no sul do continente. Em Portugal, se sentia isso e se temiam mais os inimigos internos do que os externos, das colorias, que eram, como o reconhecia o prprio
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Albert Sorel, "L'Europe et la Rvolution", tomo II, pag. 3. Mario Sa, "A invaso dos judeus", pag. 12. Cf Mario Sa "Portugal-cristo-nevo". 77 Manoel Joaquim de Menezes Drummond, "Exposio Histria da Maonaria no Brasil" in "Arquivo Manico", ano 29, n 13 e segs, Recife, setembro, 1907. 78 "Memria do distrito diamantino", pg. 253. 79 Marius Andr, Na fin 1'empire espagnol d'Amerique". Nouvelle Libraire Nationale, Paris, 1822, pg. 81. 80 "Univers Israelite", 26 de julho de 1907, pg. 585. 81 Pedro Calmon, "Histria da Civilizao Brasileira", pg. 142. 82 H sabor de cristo-novo no nome de Musqueira da Rosa... 83 Rio Branco, "Efemrdes Brasileiras", Imp. Nacional, Rio de Janeiro. 198, pgs. 346-347. 84 Joaquim Felcio dos Santos, op. cit. pag. 253.

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Conselho Ultramarino, "tesouros mal guardados"85. Os moos brasileiros que estudavam na Europa, sobretudo nas universidades de Montpellier e Paris, regressavam aos lares cheios de entusiasmo pela grandeza da terra brasileira comparada com a exigidade europia e cheios de maior entusiasmo ainda pelo exemplo norte-americano e pela figura do grande maom Benjamin. Franklin, que fora ao Velho Mundo levar o angustiado pedido de socorro dos Filhos da Viva de sua Ptria s lojas adonhiramitas ou do rito francs, escocesas e iluminadas. C dentro do Brasil, afirmavam-se j alguns vislumbres de conscincia nacional, embora ainda adstrita a localismos, no descontentamento dos brasileiros mais cultos vendo o seu paraso, to gabado judaicamente desde os "Dilogos das Grandezas", conforme o notava, de passagem, o francs Parny, preso coroa de Portugal. Na Frana, comeava a lavrar aquela febril agitao, assoprada pelas foras ocultas, prenunciadora da Grande Revoluo, a qual ia incendiando os nossos patrcios em contato com a juventude revolta das escolas francesas. Levados por essas idias e entusiasmos, houve estudantes brasileiros na Frana que procuraram entabolar negociaes para a nossa independncia com potncias estrangeiras, como Jos Joaquim da Maia, Domingos Vidal Barbosa, Jos Mariano Leal e Jos Pereira Ribeiro 86. Maia, de nome certamente herdado dos forasteiros de 1709, escreveu, em 1786, a respeito de seus propsitos libertadores, a Tomas Jefferson, embaixador dos Estados Unidos, o qual lhe concedeu uma entrevista romntica nas arenas de Arles87. Foi bem um quadro em puro estilo do sculo XVIII: os conspiradores da liberdade no meio das runas clssicas! Jefferson recusou-se polidamente a entrar na combinao, alegando que seu pas no estava ainda em condies de arcar com as responsabilidades de complicaes com outras naes. Maia morreu mais tarde em Lisboa, sem nada haver conseguido. A opresso metropolitana fazia-se sentir duramente em Minas, com a venalidade da magistratura, os vexames do fisco, o monoplio do sal e a proibio dos teares para favorecer a indstria do reino. A idia da independncia andava, como se diz, no ar. As idias que andam no ar nunca nasceram por si. Algum as sopra de qualquer parte. No h gerao espontnea na natureza e tambm no h na vida das sociedades. Corriam boatos desencontrados, como costuma acontecer sempre, quando as atmosferas sociais esto sobrecarregadas pelas toxinas que agem socapa. As esperanas de libertao polarizavam-se em torno da figura prestigiosa do tenente-coronel Francisco Freire de Andrade, no pelo seu valor intelectual ou pelas suas convices polticas, mas porque era o segundo comandante dos famosos Drages das Minas e os poderia arrastar a um pronunciamento. Em Vila Rica, sede do governo da capitania, havia uma roda de homens cultos, participantes duma Arcdia Literria, a qual facilmente se tornaria o centro diretor de qualquer movimento de idias a se objetivar em ao. Tornou-se, com efeito, e "envolto em tanto mistrio que mal sabiam os conjurados do que nele se tratava nem ao certo, as pessoas de que se compunha88". Filtra-se o segredo manico nesta revelao histrica, que vem comprovar de modo incontestvel o que afirma o probo Joaquim Felcio: "A inconfidncia de Minas tinha sido dirigida pela maonaria 89". Um autor judeu assegura que os judeus "tiveram muita influncia no preparo material e espiritual" da conspirao90. Nessa primeira tentativa republicana no Brasil, "o esforo judaico inegvel91". Vimos, anteriormente, que o Grande Oriente se estabelecera na Bahia. Pois bem, num capitulo das "Memrias do distrito diamantino", escrito, segundo confessa, em grande parte com informaes hauridas do Senador Tefilo Ottoni, Joaquim Felcio declara, textualmente:
85 Antonio Rodrigues, da Costa, "Consulta do Conselho Ultramarino Sua Majestade no ano de 1732" in "Re vista do Instituto Histrico e geogrfico do Brasil", tomo VII, pg. 489. 86 J. Norberto de Souza e Silva, "Histria da Cor) jurao Mineira", Garnier, Rio de Janeiro, pgs. 39-4G. 87 "Extratos da correspondncia de Toms Jefferson" in "Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil", tomo pg. 289. 88 J. Norberto, op. cit. pg. 60. 89 "Memrias do distrito diamantino", pag. 253. 90 Isaque Izeckson, "os judeus na Independncia" In "Almanaque Israelita, 1935, pg. 20 Cf. Bartolomeu de Almeida, artigos no jornal catlico A Ordem". 91 Izaque Izeckson, loc. cit.

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"Tiradentes e quase todos os conjurados eram pedreiros-livres. Quando Tiradentes foi removido da Ahia (?), trazia instrues secretas da maonaria para os patriotas de Minas. Em Tijuco, o primeiro que se iniciou foi o padre Rolim, depois o cadete Jos Vieira Couto e seus irmos92". O referido cadete faleceu no Tijuco, hoje Diamantina, em conseqncia de enfermidade contrada na cadeia de Vila Rica. Em 1868, ainda viviam pessoas que tinham assistido ao seu enterro e o viram, no caixo morturio, fardado e revestido das insgnias manicas de mestre93. Da roda arcadiana de conjurados faziam parte o ouvidor Toms Antonio Gonzaga, j promovido a desembargador; o velho Cludio Manoel da Costa, que possua muitas obras proibidas, que estudara e comentara a "Riqueza das Naes" de Adam Smith 94 e que se encarregara de preparar os "cdigos fundamentais" da futura repblica; o poeta Incio Jos de Alvarenga Peixoto; Diogo Pereira de Vasconcelos; o intendente Francisco Gregrio Pires Monteiro Bandeira; os padres Miguel Eugnio da Silva Mascarenhas e Carlos Correa de Toledo, que liam versos e propagavam a idia do republicanismo separatista, porque sua ateno no estava voltada para o todo brasileiro e sim para o torro natal. As influncias judaico-manicas manobravam seu idealismo patritico. O anncio de uma derrama, finta geral do fisco cobrando tributos atrasados, certamente descontentaria muita gente e aumentaria o nmero dos proslitos. A revoluo deveria estalar nesse momento e entre seus planos figurava a queima dos cartrios95, para fazer desaparecer os ttulos de propriedade. Disso, todas as rebeldias assopradas da sombra tm cuidado com o maior empeno: circun clios, albigenses, jaques, campnios de Maria da Fonte, em Portugal, balaios e quebraquilos do Norte, comunistas russos. Outros revolucionrios, como os de 1930, se apoderam dos cartrios, onde pem gente sua. Jos Joaquim da Silva Xavier, alcunhado o Tiradentes por exercer a profisso de dentista, que se tornaria a figura principal da Inconfidncia por todos os ttulos, nascera em So Joo Del Rei e principiara a vida como mascate nas Minas Novas, onde estivera preso e ficara "sem crdito". Era filho do boticrio Domingos da Silva Santos e de Antnia da Encarnao Xavier. Em lugar do nome paterno, usava o materno. Tinha dois irmos, ambos sacerdotes, que traziam nomes diferentes: Francisco Ferreira da Cunha e Daniel Armo Ferreira. Entrara, como recurso de vida, para a carreira das armas e, sem proteo, estacionara no posto de alferes da 62 Companhia dos Drages das Minas. As preteries lhe amargavam a alma. Tentara a minerao, sem proveito, e fizera a campanha do Sul, contra os invasores castelhanos. No Rio de Janeiro, procurara obter da indiferena do Vice-Rei D. Luiz de Vasconcelos a concesso do abastecimento de gua e dos trapiches96. Fazia o que se chama biscates em medies de terras. Era pouco ou nada simptico de aparncia "feio e espantado", disse dele Alvarenga Peixoto. Quando no Rio, o populacho o vaiava por causa do fsico incomum e por viver perguntando a esmo o que faria Minas feliz, deps na devassa o sargento-mor Jos Joaquim da Rocha. Diz Isaque Iseckson que era possivelmente judeu, por que entre seus nomes h o de Silva, "preferido pelos judeus-portugueses, como o de Costa e Pinto97". Indicio vago. Maiores se encontram na versatilidade de sua vida, na leviandade fanfarrona de seu temperamento, na inquietao constante de seu carter, nas tentativas desatinadas de ganhos e concesses, na onomstica mutvel de sua famlia, na profisso do pai (46) e no seu primeiro meio de existncia como mascate. Nada disso, porm, bastante para se fazer em s conscincia a afirmao de que fosse de raa judaica. O papel que assumiu na derradeira etapa da malfadada conspirata demonstra, pelo contrrio, um esprito de sacrifcio, um amor da responsabilidade e uma resignao altamente crist, sem nada de comum com as atitudes dos judeus nessas ocasies. Se o sangue de Israel
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Op. cit. loc. cit. A revelao notvel, devi do ao alto conceito de quem a faz. Januario da Cunha Barbosa. "Parnaso Brasileiro", tomo II. 94 J. Norberto, op. cit. pg. 70. 95 Op- cit. pg. 71. 96 Loc. cit. 97 sabida a predileo dos judeus pela arte de curar e sua derivada, a farmcia. Mendes dos Remdios, Castro Boticrio e muitos outros so cognmes que denunciam ainda hoje, pela profisso ancestral a origem judaica de seus portadores" - Rodolfo Garcia, "Os judeus no Brasil colonial in -Os judeus na histria do Brasil", pg. 12.

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porventura lhe corria nas veias, de tal modo o meio o purificara atravs das geraes que pde praticar atos que o imortalizaram, tornando-o uma figura simblica. No Rio de Janeiro, Tiradentes pusera-se em contato com um moo mineiro que regressava formado da Europa, o Dr. Jos Alves Maciel, o qual, segundo o depoimento de Domingos Vidal, estivera na Inglaterra, buscando apoio para o levante de Minas Gerais. Durante a ausncia do alferes, a 11 de junho de 1788, tomara posse, em Vila Rica, do governo da capitania, o Visconde de Barbacena, munido de autorizao real para a cobrana da derrama, que os conspiradores esperavam ansiosamente para se manifestarem. De torna viagem, Tiradentes passou na fazenda do opulento Jos Aires Gomes, coronel da cavalaria auxiliar na Borda do Campo, em companhia do ouvidor que ia substituir Toms Antonio Gonzaga, Pedro Jos de Arajo Saldanha Em conversa, expandiu-se sobre as novas idias. Fez o mesmo na fazenda do Registro Velho, com o padre Manoel Rodrigues da Costa. O Dr. Maciel, que fora antes dele para Vila Rica, iniciara-o no mistrio da conjura, afirma Joaquim Norberto98, o que vai ao encontro da referncia de Joaquim Felcio sobre as instrues secretas ou a prancha trazida da Bahia. E impossvel deslindar o segredo manico das origens da conspirao sem consultar os arquivos secretos da maonaria. Por onde andaro os papis desse tempo, se que houve alguma coisa escrita? O primeiro pensamento de Aires Gomes, medroso de complicaes, porque as leis ordenavam a delao, foi levar o que ouvira ao conhecimento das autoridades. Tentou, sem resultado, por intermdio do desembargador Luis Beltro. Por causa de seu involuntrio silncio, posteriormente se viu envolvido nas teias do processo. Tiradentes continuou a falar no assunto. Falou ao prprio tenente coronel Freire de Andrade, seu comandante, que no gostou disso, e ao capito Maximiano de Oliveira Leite, seu superior hierrquico, que o repeliu.

Bandeira da Inconfidncia proposta por Tiradentes, com o Tringulo, do qual a Linguagem Manica, no "Livro Manico do Centenrio", pg. 161, diz unicamente o seguinte: "Emblema da Divindade. Em sentido literal - chapu". Em certas reprodues da Bandeira dos Inconfidentes, o Tringulo aparece encarnado. Clvis Ribeiro, na sua obra sobre bandeiras e brases do Brasil pinta-o verde. O tringulo na posio em que a est, pode ser visto na pg 112 da obra "Compass der Weisen de Ketmia Vere, o Baro Proeck, Berlim e Leipzig, 1779.

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Op. cit. pag. 12. preciso respigar nos historiadores, todos eles desavisados da questo judaico-manica, os vestgios das atuaes das foras ocultas. Sobre o Dr. Jos lvares Maciel, l-se o seguinte em Antnio Augusto de Aguiar, "Vida do Marqus de Baroacena", Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1896, pag. 7:"... Organizou sociedades em Minas, Rio de Janeiro e S. Paulo com o intuito de, por meio delas,fazer a propaganda das idias e preparar elementos, que na hora oportuna fizessem a revoluo. Esse informe foi dado ao Marqus de Barbacena na sua mocidade, quando serviu em Angola, por um dos inconfidentes ali desterrados, que ele conheceu.

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