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1. Definicin de acto humano

a. Son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y voluntad. b. En ellos interviene primero el entendimiento (que conoce el objeto) y luego la voluntad (que lo busca o lo rechaza). c. El hombre es dueo y responsable de sus actos. d. Slo en los actos humanos puede darse valoracin moral.
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2. No son actos humanos

a. Los actos meramente naturales: los que proceden de las potencias vegetativas y sensitivas, sobre las que el hombre no tiene control voluntario alguno, y son comunes a los animales. Por ej. la nutricin, circulacin de la sangre, respiracin. b. Los actos del hombre: los que proceden del hombre, pero falta advertencia (locos, nios sin uso de razn) o la voluntariedad (por coaccin fsica, p. ej.) o ambas (el que duerme)

3. Divisin de acto humano

Por su relacin con la moralidad, el acto humano puede ser: 1. Bueno o lcito, si est conforme con la ley moral. 2. Malo o ilcito, si le es contrario. 3. Indiferente, cuando ni le es contrario ni conforme.
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LA ADVERTENCIA

4. Elementos del acto humano

EL CONSENTIMIENTO

a. Lleva al hombre a a.Puede ser actual o QUERER realizar ese virtual; plena o semiplena; distinta o acto previamente conocido, buscando con genrica (o ello un fin. confusa). b. Puede ser perfecto o b.Reglas sobre la advertencia. imperfecto si se realiza con pleno o semipleno c. La advertencia debe ser DOBLE: la consentimiento. advertencia del acto c. Puede ser tambin en s y de su directo o indirecto. Lo moralidad. veremos... 5

5. El conocimiento en el acto humano a. Toda accin libre exige el conocimiento

b. c. d. intelectual. No es posible querer si antes no se ha conocido. Llamamos intelecto prctico a la inteligencia en su funcin de regular la conducta. El conocimiento o advertencia requeridos para el acto moral no es ms que el juicio del entendimiento prctico necesario para la accin libre. El juicio prctico comprende tanto lo que se realiza como su moralidad. La intensidad y perfeccin de la
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e. f.

6. Tipos de advertencia
Hablaremos de conocimiento o advertencia:
a.Actual y virtual: Se llama actual a aquella advertencia sobre la accin y su moralidad presente en el momento que se realiza. Virtual, la que influye en el acto en virtud de un juicio anterior de la inteligencia, cuya eficacia perdura en el querer actual de la voluntad. b.Plena y semiplena: Se llama plena cuando la persona conoce con sustancial integridad lo que est haciendo y su valor moral; 7 semiplena cuando falta esa integridad.

Reglas sobre la advertencia

a. Para que un acto pueda considerarse humano y, por tanto, moralmente responsable, es suficiente la advertencia virtual. b. Para que un acto sea bueno o malo basta la advertencia genrica de su carcter moral. a. La advertencia genrica es suficiente para la imputabilidad c. Para el pecado mortal se necesita siempre advertencia plena, aunque sea virtual y genrica. a. No es necesario QUERER ofender a Dios...

7. El consentimiento de la voluntad a. El consentimiento es la aceptacin voluntaria de la

persona en querer el bien -real o aparente- que la inteligencia le presenta. b. Divisiones del consentimiento: a) Perfecto: Cuando la voluntad se adhiere al bien, real o aparente, que le propone la razn. b) Imperfecto: Cuando la voluntad se adhiere de modo parcial por tener advertencia semiplena, o por que no acab de querer el acto. c) Voluntario directo: Cuando se quiere como objeto inmediato del propio acto: El robo en el ladrn. d) Voluntario indirecto: El que no es querido por s, sino por razn de otro bien.
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Reglas sobre el consentimiento

Los actos son morales en la medida que son voluntarios:
Cuando hay alguna voluntariedad, hay tambin algn grado de moralidad y responsabilidad. Para el carcter moral de nuestros actos basta el consentimiento imperfecto; para el pecado mortal el consentimiento debe ser pleno (querer el acto, consentir).
Ramn R. Abarca Fernndez 10

8. Obstculos por parte del conocimiento

LA IGNORANCIA Ausencia de un conocimiento moral que se podra y debera tener.

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Principios morales sobre la ignorancia: a. La ignorancia invencible quita toda responsabilidad ante Dios, ya que es involuntaria y por tanto inculpable. b. La ignorancia vencible es siempre culpable, en mayor o menor grado segn la negligencia en averiguar la verdad. As, es mayor la responsabilidad de una mala accin realizada con ignorancia crasa, que con simplemente vencible. c. La ignorancia afectada, lejos de disminuir la responsabilidad, la
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9. Obstculos por parte de la voluntad

EL MIEDO: La vacilacin del nimo ante un mal presente o futuro que nos amenaza. El miedo aunque sea grande- no destruye el acto voluntario, a menos que su intensidad haga perder el uso de razn. Si a pesar del miedo se realiza una accin buena, es mayor el valor moral de esa accin.
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LAS PASIONES: a. El apetito sensitivo que busca el bien sensible o intenta huir del dolor (p. ej., ira, odio, placer...). b. Las pasiones son buenas o malas, segn el objeto al que tiendan. c. Deben ser dirigidas por la razn y regidas por la voluntad, para que no conduzcan al mal. d. El naturalismo es una falsa doctrina.
Ramn R. Abarca Fernndez 14

LA VIOLENCIA: Es el impulso de un factor exterior que nos lleva a actuar en contra de nuestra voluntad. El factor exterior puede ser fsico (golpes, etc.) o moral (amenazas, etc.). La violencia moral nunca destruye la voluntariedad. LOS HBITOS: Son una firme y constante tendencia a actuar de una determinada forma. Si son buenos, son virtudes, si malos, vicios.
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10. La moralidad del acto humano

a. El acto humano no es una estructura simple. b. En el juicio sobre la bondad o maldad de un acto, debemos considerar: a) El objeto del acto en s mismo. b) Las circunstancias que lo rodean. c) La finalidad que el sujeto se propone con ese acto.

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El mismo acto humano considerado como ticamente bueno o malo.

FIN OBJETO

ACTO MORAL:

CIRCUNSTANCIAS

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FIN BIEN

La voluntad humana busca lo que la razn le propone como bueno.

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11. Moral y tica

MORAL Vivir la etica Preceptos, normas, codigos morales Qu debemos hacer? TICA Reflexionar la moral Filosofa moral Por qu debemos?

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