EL OTRO EVANGELIO DE JUDAS

Tomado del librito de Ral Rangel y comentado por:

Ramon Garza Wilmot

2006

EL OTRO EVANGELIO DE JUDAS ISCARIOTE Agosto 7 de 2006 Este escrito, est tomado de un pequeo libro que se llama El Evangelio segn Judas Iscariote y se anota como autor compilador del libro una persona que se hace llamar solamente Ral Rangel (mexicano) y que no cita su segundo apellido. Lo que aqu transcribo no es todo el libro, sino solo el prembulo y el Evangelio mismo. El libro lo encontr de casualidad perdido entre muchos mas en una de esas libreras que venden y compran libros usados. La editorial se identifica como ARKANO en el domicilio Mier y Pesado 128, Col. Del Valle en Mxico D.F. dice tambin mas abajo en la hoja de la editorial: D.R. 1994 Selector, S.A de C.V. y este libro es una primera edicin de Septiembre de 1994. Desconozco absolutamente si este escrito es autntico no, me he dedicado solo a transcribir una parte de el y dejando fuera los comentarios del compilador quien hace un anlisis de lo que este evangelio dice. NO es el evangelio al que se le ha dado recientemente tanta publicidad y cuyo origen es mas creble aunque ciertamente no es ningn escrito de Judas Iscariote. Este presente, s est redactado supuestamente por el verdadero Judas Iscariote y est escrito en primera persona. Dejo el anlisis de este evangelio al lector y solo me limitar a hacer algunos comentarios: Puede ser que el libro sea solo una novela, pero en este caso me extraa mucho que el compilador ni siquiera mencione su segundo apellido aunque la editorial si se abroga derechos de autora. Adems, la cita que se hace acerca de cmo fue adquirido es razonable y creble aunque fuera de mis posibilidades comprobarlo. Del escrito se desprendera que Jess NO era ningn predicador del reino de los cielos. Su intencin era poltica y sus preferencias sexuales aparentemente homosexuales. Y sin duda tambin las de Judas, quien lo traiciona por celos de gay como se dice ahora. Se sabe de este escrito que Jess fue ciertamente crucificado aunque no se dice especficamente que muri ah. Este es el nico escrito que describe a Jess fsicamente y tambin a su madre Mariam. Explica las circunstancias del nacimiento de Jess como el de un hijo natural a quien su madre luego tiene que despachar fuera para no crearse problemas con su esposo (ahora s) Jos. Judas se expone a s mismo. Hijo de una prostituta, ladrn y homosexual, sirve de instrumento para un propsito que ni l mismo se imagin, es posible incluso que la insinuacin que Jess mismo le da a Judas de que l, Jess es homosexual, haya sido el medio que utiliz para que Judas lo denunciar y fuera crucificado y con esto cumplir su propsito poltico de Mesas en donde haba que resucitar para jalar al pueblo hacia su Reino, un Reino muy terrestre con l como Rey. Solo que el asunto no le sali como pensaba. En fin, las posibilidades son muchas y eso dependera de la veracidad de este mal llamado evangelio y de otras varias interesantes fuentes. Juzgue pues el lector. RGW

INTRODUCCIN La verdad siempre estuvo all. Slo faltaba que tus ojos se abrieran (Proverbio rabe) El Principio A pesar de no ser todo partidario de las ideas de Freud, hay una en la que creo tiene toda la razn: "Infancia es destino." Por lo menos en mi caso esto es as, porque aun ahora recuerdo el da en que, caminando con mi madre por las calles del Mxico viejo, ella me dijo: Te voy a llevar a un lugar, slo para que lo veas. Pero si tienes miedo me lo dices, y nos salimos." Cuando uno es muy nio, toda la seguridad del universo infantil gira en torno de la presencia de la madre. As que cuando ella me dijo que me iba a llevar a "un lugar" en el que posiblemente yo iba a tener miedo -un yo tan fresco que an no se acostumbraba a la extraeza de llevar un nombre propio- pero que me iba a llevar slo para que lo viera; le dije que s. Y me llev a una iglesia. Tena aproximadamente unos seis aos, pero an puedo evocar en mi memoria la atmsfera de tenebrosidad que haba en esa vieja iglesia llena de polvo, suciedad, olor a orines de gato, y toda esa lgubre coleccin de imgenes religiosas, tenuemente alumbradas por la luz de las veladoras que haba al pie de los altares. Pero mi mayor impresin la tuve cuando llegu ante un hombre semidesnudo, clavado en una cruz. Para m ese hombre no era, no poda ser el "Hijo de Dios". Ni siquiera era un ser humano conocido, sino la imagen misma del desamparo y el dolor. Pero a diferencia de otras madres que hacen que sus hijos se arrodillen ante ella, la ma me permiti observar, impunemente, al Dios Desnudo, con su expresin de terrible agona en un rostro medio oculto tras un mechn de pelo seco. Para m sa tampoco poda ser la "Casa de Dios". Era ms bien como un museo de los horrores, habitado por viejas vestidas de negro que se movan silenciosas como cuervos al derredor de los altares. En ese momento record que mi madre me haba dicho: "... pero si tienes miedo me lo dices, y nos salimos", y le dije que s, que tena mucho miedo. Y nos salimos. Pero el nio que sali del templo ese da, no era de ninguna manera el mismo nio que minutos antes haba entrado. Sin darse cuenta de ello, estoy seguro, mi madre me excluy de un solo golpe de los principios de una religin a la que pertenece la aplastante mayora del pueblo mexicano, haciendo de m una especie de iconoclasta natural. El incidente qued ah, medio olvidado en mi memoria entre muchos otros recuerdos de mi infancia, pero con el tiempo, desentraar ese misterio se convirti en una obsesin, y esa obsesin fue, entre otras cosas, la que hizo de m un escritor. Para m, Jesucristo no poda ser ms que ese simple y desamparado ser humano que yo haba visto aquella vez clavado en la cruz. Empec a estudiar su vida con el mismo inters con el que habra estudiado la vida de cualquier otro ser humano, vida que sin embargo esconde en alguno de sus pliegues el misterio de una religin y una cultura que se han formado en torno de ello, y que lleva ya casi dos mil aos de existencia. La interpretacin oficial de los Evangelios establece que la muerte de Jess se debi a la presencia claramente identificada de un traidor, llamado Judas Iscariote, y que el mvil de la traicin fue la ambicin, pero al mismo tiempo, y por razones completamente diferentes, Jesucristo hace aparecer su propia muerte como un hecho inevitable y necesario, lo cual da un carcter ambiguo y contradictorio a la traicin, porque cmo poda ser Judas el traidor, culpable de su muerte, si por otra parte el mismo Jess reconoca que le era necesario morir para completar su misin? La inslita belleza literaria de una trama en La cual el autor intelectual del crimen y la vctima coincidieran en la misma persona, haciendo del supuesto traidor el detonante visible de otra trama invisible. Desat mi imaginacin. ese era el verdadero misterio a resolver. Pero no era un misterio teolgico sino ms bien policiaco. El Misterioso Joven de la Manta Observada con ojos de creyente, la trama de los Evangelios parece coherente precisamente por eso: porque est hecha para ser creda, no para ser analizada lgicamente; Pero yo, que no poda verla ms que con mis propios ojos, y no con los ojos de la fe, detect un punto, en el cual esta trama pareca abrirse dejando. ver algo ms. Y ese punto era cuando: en el Evangelio de Marcos, se menciona la presencia de un misterioso joven que, envuelto solamente con una manta,. Acompaaba a Jess de Nazaret cundo llegaron los soldados romanos a aprehenderlo en el Monte de los Olivos. Dice as: Y dejndolo, huyeron todos. Y un joven lo acompaaba vestido con una manta, y echan mano de l, pero l, abandonando la manta, huye desnudo. (Marcos: 14, .51.,,52). Quin era ese joven? Qu haca all acompaando al Maestro en esa hora tan aciaga? Nadie pareca saberlo. El primer; comentario que le en torno de esto fue en el libro Plenitud, de Amado Nervo. Nervo deca que era "uno que lo amaba". Pues s, yo estaba de acuerdo que era uno que lo amaba" pero quien era ese uno? Por otro lado el mismo Juan se define en su Evangelio como "el discpulo amado", lo cual quera decir que posiblemente el

Misterioso Joven de la Manta y Juan, "el discpulo amado", eran la misma persona. Pero si Juan y el Joven de la Manta eran la misma persona por que no lo deca as Juan en su Evangelio? Se le haba olvidado?Tena alguna razn para ocultarlo? Evidentemente no se trataba de un incidente cualquiera. Y por otra parte, si Marcos lo haba mencionado por qu no lo identificaba plenamente? La informacin estaba all, alguna hiptesis poda ser establecida, pero cmo probarla o refutarla'? En esos tiempos jams imagin que un da pudiera desentraar semejante misterio. Pas el tiempo. Mis inquietudes intelectuales eran tan particulares que tuve que abandonar la posibilidad de cursar una carrera universitaria, encontrando acomodo en la publicidad en calidad de copy writer. No me fue mal. La publicidad me brind la oportunidad de contar con un trabajo para sobrevivir, sin tener que abandonar por ello mi inters en la literatura. Mi Encuentro con Toms Harris Los departamentos creativos de las agencias de publicidad son por lo menos lo eran en mi tiempo uno de los pocos sitios en los cuales el sistema an permite la amistosa convivencia entre la locura individual y la colectiva, condimentado todo con bastante sentido del humor. El creativo publicitario podra ser fcilmente conceptuado como "un mal necesario": alguien que en funcin de su personalidad, no del todo regular, tiene algo que los dems no tienen y que se denomina "creatividad".. Los departamentos creativos se convertan as un poco en la Legin Extranjera y otro poco en el manicomio de Atrapados sin salida:" un lugar en el que, sin auscultar mucho su origen y pasado, eran admitidos todo tipo de "outsiders, siempre y cuando tuvieran el talento suficiente para acuar una frase ingeniosa con la que acompaar una campaa publicitaria. Llegaban ah todo tipo de locos, farsantes y autnticos talentos, a compartir por un tiempo el mismo lugar, como si se "tratara de una estacin espacial. En uno de esos lugares fue donde conoc a Toms Harris. La personalidad de Toms merece un captulo aparte, era pequeo, delgado, calvo, con ojos pequeos y vivarachos, y una risita burlona, que lanzaba entre dientes, hacindolo aparecer como un anacoreta loco o un monje perverso. Era una persona muy inteligente, con mucho sentido del humor, y tena una cultura realmente impresionante. Saba latn, griego, italiano. francs, ingls y muchas otras cosas ms. Nos hicimos amigos porque, siendo tan diferentes como ramos tenamos muchas cosas complementarias. l tena los conocimientos pero le faltaba mi inquietud; yo tena la inquietud, pero me faltaban sus conocimientos; Un da, platicando sobre algunos temas de religin, en los que era especialmente docto, le pregunt quin podra haber sido, en su opinin, el Misterioso Joven de la Manta; Me contest que Juan. Como he dicho, esta era una respuesta que yo ya haba supuesto con anterioridad. Pero a diferencia ma, que no haba pasado de la suposicin, l pareca saberla. Y saberla con absoluta certeza;"Le pregunt cmo haba adquirido tal certeza, y me contest que l posea un documento llamado El Evangelio de Judas Iscariote que as lo acreditaba. Naturalmente, me extra mucho su respuesta , ya que como todos sabemos por lo menos lo damos por supuesto-Judas se suicid despus de haber consumado su traicin, carcomido por el remordimiento. Entonces: Cmo era' posible que ahora apareciera un nuevo "evangelio", con su nombre y con otra versin de los hechos? ". Un objeto puede probar su autenticidad en el hecho mismo de existir, en tanto que un documento no. La Biblia es un documento que data de hace miles de aos, pero cada quien tiene un ejemplar en su librero. Ese "evangelio" lo poda haber escrito prcticamente cualquiera, con slo ponerle el nombre de Judas Iscariote. Pero-cmo probar qu tan autntico era? Solamente conociendo su origen y examinando su coherencia interna. Le pregunt a Toms cmo haba llegado a sus manos el mentado "evangelio", y me cont que cuando estaba estudiando la carrera de sacerdote en el Colegio Gregoriano de Roma, se volvi amigo de uno de sus maestros, el cual a su vez era muy amigo del encargado de la Biblioteca Vaticana. Cuando el maestro iba a visitar a su amigo el bibliotecario, Toms, se le una, metindose con l en la Biblioteca. Un da el bibliotecario, que lo vio por ah curioseando entre los libros, se acerc a l y le dijo: "Si quieres leer algo realmente interesante, toma esto", y le dio precisamente El Evangelio de Judas Iscariote. Toms empez a leerlo, le interes de inmediato y pidi al bibliotecario que lo dejara hacer una copia. El bibliotecario le dijo que s, que no haba problema. Toms hizo la copla y la guard.. Luego, cuando decidi abandonar la carrera del sacerdocio, volvi a Mxico... y se trajo la copia. Segn me dijo Toms, el original del Evangelio estaba escrito en latn, y relataba en su principio la forma en la que haba llegado ah en plena Edad Media, en una ciudad alemana de cuyo nombre no puedo acordarme, un obispo catlico decret una quema de libros judos. Los rabinos judos contra-tacaron amenazando al obispo con dar a conocer el contenido de un extrao documento llamado El Evangelio de Judas Iscariote, si as lo haca. Y para que tuviera una idea mas especfica de lo que se trataba, le enviaron una copia al Papa. (Esto tal vez explique por qu el Evangelio estaba escrito en latn y no en arameo o griego, como se podra suponer}. El Papa ley el documento, la anunciada quema de libros judos no se hizo, pero la copia se qued all, en la Biblioteca Vaticana. La historia no slo me pareci bastante verosmil, sino que adems me ayud a comprender mejor algunas facetas de la personalidad de Toms: su impresionante cultura, sobre todo en religin y lenguas antiguas, su aspecto de anacoreta prfugo del desierto, y su capacidad para desdoblarse en personajes que tenan mucho de sacerdotales. No me extra tampoco que, siendo tan simptico e inteligente como era, se hubiera vuelto amigo de uno de sus maestros, y que este maestro, amigo a su vez del encargado de la Biblioteca Vaticana, lo hubiera llevado con l

cuando lo visitaba, Pero la Biblioteca Vaticana de Roma debe ser un poco como la Biblioteca de Babel de Borges: un lugar en el que el conocimiento, acumulado durante tanto siglos en miles y miles de libros, hace de aquello un laberinto en el que el problema ya no es encontrar La Verdad, sino simplemente la salida. Entonces cmo encontrar all un documento que supuestamente debe ser supersecreto; cuya existencia quizs el mismo Toms desconoca, sin contar con la ayuda de un buen gua? Toms tuvo el mejor, tal vez el nico que poda haberle proporcionado semejante informacin, en la persona del encargado de la Biblioteca Vaticana. Esto tambin me pareci del todo creble. Ahora bien por qu el bibliotecario le dio a leer El Evangelio? El Evangelio de Judas Iscariote debi haber sido en otros tiempos un documento celosamente guardado. Algunos, muy contados, debieron haber sabido de su extraa existencia. Pero su trama difiere tanto de los otros Evangelios, es tan diferente de la versin "oficial" de la Pasin, que con el tiempo debi haber empezado a verse como una rareza literaria, como bella pieza de posible ficcin, tan interesante como inconcebible; pero nada ms, Cuando el bibliotecario le dio a Toms el Evangelio, lo dio tal vez porque ya no, lo consideraba "real." ni verdadero. Si lo hubiera considerado as, a lo mejor no se lo da. Toms debi haber empezado a leerlo, al principio por simple curiosidad, pero como tena una mente inevitablemente lgica, fue tal vez cautivado no slo por su belleza literaria, sino tambin por la posibilidad de que tuviera por lo, menos algo de verdad. Fue entonces cuando pidi al bibliotecario que le permitiera hacer una copia de l. El bibliotecario le dijo que s; que no, haba problema. Quin iba a pensar, a estas alturas, que Judas Iscariote, el traidor por excelencia, pudiera, ser autor de un documento como ese. Tomas sac una copia en latn, y la guard. En realidad no se trata de un "evangelio" propiamente dicho, sino de un relato autobiogrfico, y aun cuando su relacin con Jess de Nazaret es el tema principal, tampoco es el nico. Tambin nos habla de otro hombre, un soldado romano llamado Lucilio Vero, quien fue muy importante en su vida. De acuerdo con la informacin que me proporcion Tomas, Aelio Lucilio Vero (5 a.C.- 32 d.C.) fue un personaje real. Se trata de un jurista y general romano, autor de varias obras sobre derecho, quien muri en Palestina en condiciones "oscuras". Yo nunca he tenido oportunidad de comprobar hasta qu punto esta informacin es falsa o verdadera. Tengo la impresin de que antes de haberme encontrado a m, Toms no le dio mucha importancia al Evangelio. Pero cuando yo le pregunt quin poda haber sido, en su opinin, el Misterioso Joven de la Manta; la necesidad de acreditar una respuesta le hizo recordar que en algn cajn de su escritorio tena olvidada la copia del extrao documento que aos atrs haba sacado de la Biblioteca Vaticana. Cuando yo le ped que lo tradujera del latn al espaol y me diera una copia, accedi por que adems de la amistad que autnticamente me tena, esa era la nica forma de poder comentar con alguien ms sus impresiones sobre tan delicado asunto. Tard aproximadamente un mes en hacer la traduccin, y al final lleg con un montn de hojas tamao carta, escritas en su vieja mquina, con unas anotaciones en los mrgenes, algunas de las cuales lo siento mucho, nunca logr entender. Hay quienes piensan que ese mes lo utiliz para escribir lo que en realidad es un cuento suyo, jugndome con ello una broma de la que estoy haciendo involuntarios partcipes a ustedes, mis posibles lectores. Pero hay muchas cosas que me hacen dudar de esta posibilidad. Como anteriormente dije, la autenticidad de un determinado documento slo puede probarlo su origen y su coherencia interna. Su origen, que considero verosmil, ya lo he dado a conocer a ustedes. Ahora pasemos a examinar someramente su coherencia interna. La posibilidad de que Jesucristo haya sido homosexual es una hiptesis que no puede descartarse por completo. De acuerdo con lo que dicen los mismos Evangelios, Jess, nunca tuvo relaciones sexuales con alguna mujer, sus discpulos eran todos hombres, entre ellos haba uno que se designaba como el "discpulo amado", y el "discpulo amado" era el apstol Juan. Se dice que en esos tiempos las relaciones entre hombres eran mucho ms ntimas que ahora, pero que en este caso por lo menos no implicaba la homosexualidad. Se olvida que este tipo de relaciones tiene muchos matices, y que algunos de ellos no necesariamente implican el acto sexual. La relacin entre Jess y Juan pudo haber sido una de ellas. Dentro de los mismos Evangelios hay ciertos detalles que lo hacen ver as: en la ltima Cena, Juan, "el discpulo amado", estaba recostado en el pecho del Maestro; casi todos los evangelistas coinciden en afirmar que Judas entreg a Jesucristo con un beso. Y al final tenemos la presencia del Misterioso Jove de la Manta. El problema es que si esto es as, cul es el sentido original del "amos los unos a los otros", que es la base de toda la doctrina cristiana? El apadrinamiento de una idea tan corrosiva como sta no hubiera podido correr a cuenta de cualquier escritor, no. solamente por la enorme cantidad de conocimientos que ello implica, sino por el valor que debi tener quien primero llegara a concebirla para luego pasar a la audacia de ponerla por escrito. Tal vez Toms tena los conocimientos y el talento suficientes para concebir un cuento como ste, pero el valor y la audacia para volverse autor de semejante escrito, creo que no. Es ms, podra afirmar que esta es una de las razones por las cuales estoy a favor de la autenticidad del Evangelio. Quin mas que Judas lscariote, el, traidor, se habra atrevido a escribir un relato como ste, en primera persona del singular, y con tal conocimiento de causa?

Hay otro dato que tambin me parece importante sealar: si Toms lo hubiera escrito, no se habra dedicado a hacer comentarios conmigo acerca de un cuento qu en realidad era suyo, a menos que pretendiera engaarse a s mismo. Se habra dedicado a observar las reacciones que su lectura causaba en m, Vindome como el Objeto, posible de su burla. Pero no fue as. Se dedic a hacerme algunas observaciones y estas, fueron de lo ms interesante. En primer, lugar, me hizo notar que la lamentacin auto condenatoria con la que se inicia el Evangelio es en realidad una interpolacin; ya que no coincide con el tono del resto del escrito, que es puramente autobiogrfico. Judas expresa su remordimiento ante la muerte de un ser al que am, pero lo hace en una relacin de hombre a hombre, no de hombre a Dios, como lo habra hecho cualquier escritor post cristiano. Tengo la impresin de que algn monje medieval consider necesario adicionar esta lamentacin, muy bella por cierto, porque tratndose de las confesiones del traidor ms grande que registra la historia, era imposible que Judas no hubiera sentido un gran remordimiento de conciencia. La posibilidad de que, aun estando en Betania, Jesucristo haya promovido un tumulto en el templo de Jerusaln, para luego meterse tranquilamente a la ciudad mientras los soldados romanos estaban ocupados tratando de controlarlo, me parece ms lgica y creble que la versin "oficial", que , supone que Jess fue personalmente a expulsar a los mercaderes del templo. Esta fue otra de las observaciones que me hizo "Toms. Nos dio mucha risa observar que el relato de Judas es tan realista, que incluso delata el poco xito que Jess tuvo en Nazaret al tratar de reunir aun buen nmero de oyentes, razn por la cual sali de ah ms bien decepcionado. Pero despus de esta primera reunin en la que Toms me entreg la copia del Evangelio traducida al espaol, nunca ms volvi a hacerme un comentario exhaustivo de este escrito. l me lo dio, yo me dediqu a examinarlo por mi cuenta, y luego l desapareci. Yo s que no ha muerto, pero no me considero con el derecho de investigar su paradero. EL EVANGELIO DE JUDAS ISCARIOTE Primicias de la muerte soy yo. Vuelto, mi culpa me neg la ilusin del olvido y el descanso que se otorga a los hombres. Interminable conocer mi culpa es mi castigo, sin que los siglos puedan mellar la espada ni cicatrizar la herida. Sumidero del odio, pozo de los desprecios, soy yo. Podra parangonarse conmigo aquel que torciera el curso de las estrellas, ordenado por la potencia del Seor. Yo torc los destinos de Israel e hice la oscuridad cuando apuntaba el da anunciado por los padres. Luz que los tiempos aguardaban vigilando, apagu. Luz que Yav enviaba hacia los altos cielos para que el ciego viera, para que el enfermo sanara y los muertos volvieran a la vida. Vaso de iniquidad, cliz de la ira, soy yo. Hombres psimos que vengan a comparar mi delito con su crimen, se hallarn justificados, porque mi delito es incomparable, tal que los ojos se avergenzan de llorarlo y la lengua de pedir su perdn, de modo que mutuamente se devoran el castigo y la culpa, y uno y otro se sirven de alimento. Si un solo hombre hubiera que me perdonase, mi crimen sera perdonado, porque nadie aventaja en misericordia al misericordioso. Tinieblas, dolor, desolacin soy yo. Mi culpa y mi castigo me empujan, cargado de mudas esperanzas de perdn, hacia el sol que pas y se extingui en los mares de Occidente y no ser ms. Quien omiti el da, slo tendr visin de oscuridad. Ese es mi patrimonio. T que llegas a leer esto, no dudes e darme tu odio ni temas darme tu horror, porque tu odio y tu horror son ya ms mos que tuyos, mi suerte, mi heredad. Poco es llevar a cuestas el peso de tu ddiva, si comparo esa carga con la del amor que nunca se ha apagado en la sangre sucesiva, en el corazn multiplicado, en la sola palabra. Parte autobiogrfica Nac en Jerusaln, el ao que precedi al de la muerte de Augusto Csar. (13 a.C. Augusto muri en agosto de 14 a.C. El nombre de Simn Iscariote, como padre de Judas, es reconocido por los mismos Evangelios. Pero ninguno de ellos registra cul fue su origen. Por ejemplo, Juan dice: "se refera a Judas, el hijo de Simn Iscariote, porque ste, uno de los Doce, le haba de entregar"(Juan: 6,71). Mi madre era entonces muy joven, y desde haca algn tiempo su madre la haca entregarse por dinero a hombres ricos. Al parecer mi padre fue un extranjero, ya que siendo los de mi raza por lo general morenos y de pelo negro, mi pelo era rubio y mis ojos grises, muy claros. Cuando yo tena tres aos, mi madre conoci a un hombre rico, comerciante en granos, el cual, aunque hijo de Israel, viva y tena su casa principal en Tiro. Ese hombre, llamado Simn, lleg a aficionarse mi madre de tal modo que la tom por mujer, adoptndome como su hijo por dar gusto a su esposa. Sin embargo, poco tiempo despus, al nacer el primer hijo de ambos cnyuges, fui motivo de disensin entre ellos, por lo que mi madre decidi enviarme con mi abuela, que Viva en Jerusaln. Cada cierto tiempo, por medio de sus agentes, Simn, mi padre, me enviaba dinero para mi manutencin y cuidado. Supe despus que de ese dinero mi abuela apartaba y enterraba una parte en un rincn de su dormitorio. Algunas veces espi cuando lo estaba haciendo. Simn engendr en mi madre cuatro hijos, dos varones y dos hembras, sin contar otros que murieron en el vientre o a poco de nacer. Cuando cumpl seis aos, mi abuela me mand a la escuela de Efran, por sobrenombre el Ciego. En esa escuela aprend a leer y a escribir, aprend a llevar cuentas, aprend la historia de todas las desventuras y tribulaciones del Pueblo de Dios, aprend a entender El Libro, aprend los pormenores de la Ley y los preceptos de la religin.

A los doce aos de mi edad muri el Ciego, y mi madre decidi enviarme a la escuela de Jonath, hijo de Uriel, para aprender la traduccin de La Ley, Los Profetas y los Escritos Sagrados. Pero yo, que no quera dedicar mi Vida al estudio, decid abandonar las escuelas. Mi abuela acept bajo .la condicin de que trabajase para ganar mi sustento y el de ella, pues me dijo que si no estudiaba, mi padre ya no me enviara dinero para sostenerme, lo cual no era cierto, segn pude descubrir ms adelante. Comenc a desempear pequeos trabajos que me remuneraban con cosas de comer o con monedas de cobre, todo lo cual daba a mi abuela..Un da rob, por primera vez, dos monedas de plata; una cambi por cobre, a fin de tener qu darle a mi abuela, y la otra conserv como tesoro. Tena asegurados muchos das en los que no tena que ir a trabajar. Sal de la ciudad por el Oriente hasta un sitio tranquilo y hermoso, donde enterr mis monedas cuidando que nadie me viese, hecho lo cual puse una piedra encima, para no perder el sitio. Luego me lav en el torrente porque haca calor y toda la tarde estuve all ensoando. Deseaba adquirir esa tierra, edificar un pequeo refugio, sembrar olivos, higueras y vides, y vivir en soledad, sin amo. En adelante, con gran previsin, robaba cuando no haba peligro ni sospecha, y as fui aumentando mi pequeo tesoro hasta que llegu a tener asegurados muchos aos de descanso sin que a mi abuela le faltaran las monedas que exiga cada noche. En ocasiones, acept trabajar para comerciantes cuyas caravanas salan, llegando a ir tan lejos como hasta Tiro y Damasco. De ese modo vi a mi madre dos veces, aunque el dinero que me dio y lo que ganaba! con mi trabajo tena que entregarlo casi ntegro a mi abuela, apenas llegaba de nuevo a Jerusaln. Regresando una vez de Ascaln con unos hombres, hallamos en el campo a algunas segadoras. Contaba yo entonces catorce aos de edad. Era hermoso, proporcionado, y nada comn. Me toc en suerte una mujer que me doblaba en das, la nica que he conocido. Por vergenza de los hombres la conoc. Tuve que beber mucho vino para vencer la repugnancia que me produjo, porque no tena dientes y su cuerpo estaba impregnado de hedores insufribles. Al recordarla me sobrevenan disgusto y pesadumbre que slo el tiempo ha podido atenuar. Teniendo dieciocho aos fui arrestado bajo sospecha de robo. No pudiendo probar mi inocencia fui llevado entre los soldados a Jil Torre. All estaba de guarnicin una cohorte solamente, porque la legin acampaba en Cesrea. En la Torre estaba tambin la residencia de los oficiales. Como los decuriones no podan hacerme desistir de mi inocencia, se pusieron a amenazarme, primero con la flagelacin, luego con cortarme las manos. Me penetr el miedo por ser crueles los romanos, y porque s haba cometido el hecho de que se me inculpaba, aunque no estuvieran seguros. Dijeron que me salvara slo si aceptaba enlistarme, tras lo cual me enviaran al otro lado del imperio, que es Espaa, donde si me distingua por valiente durante veinte aos en servicio, me daran licencia de volver a Jerusaln, honores y tierras frtiles. Hubo tumulto fuera entonces, y a poco entr el Cuestor con algunos oficiales. Advirtindome, se detuvo. Me contempl durante largo rato.. Despidi luego a quienes le acompaaban y aproximndose a los soldados, inquiri sobre el asunto que distraa su Vigilancia. Informado,'los despach y con afabilidad me pidi acompaarlo, llevndome enseguida a su residencia, que tena seis grandes habitaciones, grandes y ricas, donde servan cuatro esclavas. Me dijo qu necesitaba alguien con quien hablar, que estuviera lejos de las intrigas del gobierno y el ejrcito, y que si yo consenta en vivir y conversar con l , y en hacer algunos trabajos fciles como bruir su coraza y peinar su casco, l me enseara la lengua romana y me procurara una Vida agradable y descansada. Ni l me minti ni yo lo enga respecto de la verdadera naturaleza de las condiciones que me propona. Y si acept fue por parecerme el mejor, el ms sabio y el ms veraz de los hombres, y porque le senta solo como yo mismo. Esa noche hizo que nos prepararan un bao caliente, durante el cual comimos pan, miel e higos, y mucho vino de su pas. Su nombre era Lucilio, el era del orden senatorial, tena treinta y cuatro aos, y por ser sobrino del primer esposo, de la seora Livia, esposa de Augusto, estaba emparentado a la Casa Imperial, lo cual slo le haba servido, segn dijo, para ser atacado por envidiosos y malcontentos. Me qued con l hasta su muerte, es decir casi tres aos, desempeando con gusto los trabajos que me encomendaba y aun otros muchos que haca por distraccin. Aelio Lucilio Vero (5 d,C.-32 d..C.), jurista y general romano autor de vario tratados de derecho que no han llegado hasta nosotros, pero que se sabe eran estimados por Ulpiano y por Triboniana. Lucilio Vera se distingui en Siria por sus victorias y su benevolencia con los vencidos. La popularidad de que gozaba entre la tropa, as como las ideas liberales que haba adquirido en Grecia, le valieron envidia y maquinaciones.. Muri en Palestina en condiciones oscuras. (Esta nota me la proporcion Toms Harris.) Livia se divorci de su primer marido, Tiberio Claudio Nern, de quien tuvo dos hijos: Tiberio, hijo adoptivo y sucesor de Augusto y Claudio Druso, abuelo del emperador Claudio. Aprend en ese tiempo la lengua romana y no poco de la griega, que tambin saba Lucilio por haberse educado en

Corintio. Me ense asimismo el rostro del imperio, la historia de Roma y algo de sus leyes y su estrategia militar. Nunca me quiso hablar de los dioses que adoraban los romanos, en los cuales no crea y a los que finga venerar. Se limitaba a creer en un poder infinito, creador del mundo y de nosotros. Es as como los sabios entre los gentiles han venido a comprender lo que a nosotros nos ense Yav por boca de los padres. Mi abuela muri hacia principios del segundo ao de los que viv con Lucilio. Despus de haberla sepultado, desenterr el dinero que ella guardaba y vi que era mucho, por lo que lo cambi por oro, lo volv a su lugar y luego cerr la casa. La muerte de Lucilio ocurri de esta manera: un da, al amanecer, vinieron algunos oficiales a invitarlo a una cacera. Pocas horas ms tarde vinieron trayendo a Lucilio casi muerto por dos heridas, una en la espalda, otra en el cuello. Dijeron haber sido atacados por un grupo de rebeldes sido atacados por un grupo de rebeldes, pero ni se diezm despus a los habitantes de la comarca, ni se incendiaron las aldeas, ni se crucific a nadie en los caminos, cosa que era de esperarse que se hiciera, dada la importancia de la vctima. Antes de morir, Lucilio me mir y sonri, pero no poda hablar a causa de la herida del cuello. El mdico griego no estaba en su lugar, y cuando un mdico judo lleg, ya era demasiado tarde. Lucilio muri sin agona. Uno de los oficiales asumi de inmediato el mando de la guarnicin, mostrando, luego a .los presentes cartas del procurador de Siria. Ese oficial era un hombre viejo; informado de quin era yo, me pidi que me quedara con l, a lo que, con gran clera suya, no acced. Ninguno de los que acompaaban a Lucilio esa maana recibi el menor dao. El cadver fue llevado a Cesrea esa misma noche, y fue incinerado en el camino. En su testamento Lucilio me dej quince monedas de oro; nueve griegas, tres romanas y tres egipcias grandes, de mucho valor, ms una gata azul que no me quisieron dar por haber sido de los padres de Lucilio, mas algunos muebles y enseres hechos de muy buenas tablas. Lucilio fue siempre conmigo en todo amable y bondadoso. Yo lo quise, admir y respet como si fuera mi padre, a quien nunca conoc, y el recuerdo de su voz y su rostro, de su trato y su benevolencia no me ha abandonado. Slo un hombre he visto que le excediera en cuanto de bueno puede atesorar el espritu humano. As y todo, Lucilio justific ante mis ojos, por primera vez, el amor a los semejantes que Jess enseaba, cosa que, hasta conocerle, nadie, ni judo ni gentil, haba logrado. Con lo que Lucilio me haba dejado, volv a la casa que fue de mi abuela.. Desde que ella muri, la casa vino a ser ma, y all me instal modestamente. Vivir en Jerusaln, muerto Lucilio, fue en especial desagradable, porque todos los judos, secretamente, me despreciaban por haber sido servidor de un romano, llegando algunos a negarse a venderme las subsistencias indispensables o, si consentan en hacerlo, exigan un precio desmedido. Decid por todo eso trasladarme a Tiro, a casa de mi padre Simn, pensando que l podra darme alojamiento y trabajo, y quizs enviarme en alguno de sus barcos a lugares lejanos, quizs a Roma, dados mis conocimientos de la lengua romana y de hacer cuentas. Hice arreglos con un hombre llamado Daniel, maonita, para vender la casa y todas las cosas que en ella haba. Daniel me entreg el dinero que habamos acordado, y segn se iba acercando el da en que l iba a tomar posesin de lo suyo, me puse a considerar cmo hara el viaje. Con los cambistas del Templo cambi en oro casi todas las monedas que guardaba, excepto unas pocas que preserv para los gastos del viaje. Siendo los caminos inseguros por haber ladrones, pens vestirme como un pobre al que nadie se tomara el trabajo de robar. Compr luego una burra, dos dagas de las prohibidas y algunas provisiones, y el da fijado para mi marcha sal de madrugada, decidido a llegar a Betel esa misma tarde. La primera jornada me llev hasta Betel, de donde sal antes que el sol. Ya empezando el otro da llegu a Silo. Sal tambin de Silo antes del alba con la intencin de llegar a Siquem ese da. En el Pozo de Jacob, poco antes de llegar, cinco hombres se levantaron del campo y me salieron al encuentro. Creyendo que fueran ladrones, me atemoric, pero solamente me pidieron que, si iba a Siquem, llegara a la casa de un hombre natural de all, cuyo nombre era Sal, advirtindole que el Maestro se hospedara en su casa esa noche. En Siquem, siguiendo las indicaciones recibidas, encontr la casa y a Sal, hombre ilustrado y rico, el cual me pregunt si yo tambin era de los que seguan al Maestro. Djele que s y me prepar un alojamiento con los dems, a los que me puse a esperar para darles una explicacin de lo que haba sucedido. Llegaron a la primera noche. Cre que el ms viejo de ellos, que adems haba entrado antes que los otros, sera el que llamaban el Maestro, as que me dirig a l y le expliqu lo que haba ocurrido. Pozo de Jacob. en la entrada oriental del hermoso valle deSiquem, existe an. aunque sin uso. Y a menudo est casi seco. Siquem. ciudad de Canaan central en el valle situado entre los montes de Garizn y Ebal. Tambin conocida como Sicar. Aqu o en Neapoli es donde Jess platic con la mujer samaritana (Jn. 4. 4-12). Esto nos permite situar la aparicin de Judas dentro de los acontecimientos posteriores a la Primera Pascua. 51 l a su vez me explic en secreto, pero sealndome a aquel que en realidad era el Maestro, el cual haba sido el ltimo en entrar. A! parecer no hubo oposicin alguna en que me quedara con ellos en el alojamiento, porque cuando Vino SaI a honrar a sus huspedes, nada comentaron sobre m, y cuando Vinieron los servidores, con los que Sal haba hecho preparar la cena, yo fui servido igual que los otros. Les relat mi vida, ocultando ser hijo adoptivo, mis robos y mi relacin con Lucilio, por parecerme vergenzas, y traer consigo alguna riqueza, por considerarlo peligroso. Ellos me relataron tambin algo de sus vidas y lo que estaban haciendo, lo cual me interes vivamente. El ms viejo se llamaba! Simn, tena entonces poco ms de cuarenta aos, era alto, recio, y haba sido pescador hasta haca poco. Viudo recientemente, no tuvo descendencia con su mujer. El siguiente en edad,

algo menor a la de Simn, era hermano de ste, se llamaba Andrs. Tambin tena oficio de pescador y haba dejado a una mujer con la que haba tenido varios hijos de lo cuales solo viva una nia. Cefas, el tercero en edad, pero mayor que yo y pescador como Simn y Andrs, era primo hermano del Maestro. El ltimo, Juan, era hermano de Jacob. Tena como diecisiete aos y no era pescador, porque siendo dbil de salud, no resista la rudeza de los trabajos del mar, por lo que se le encomendaban labores ms ligeras, como remendar redes y ayudar en la reparacin de las barcas. Jacob y Juan haban abandonado la casa de su padre, debido a que este era un hombre furioso, tanto as que le llamaban por sobrenombre el Trueno. No queriendo soportar por ms tiempo las injurias y malos tratos que de l reciban, vieron en irse con el Maestro la oportunidad que esperaban, de modo que dejaron al Trueno con los otros hijos que tena, menos atrevidos que ellos, y siguieron al Maestro, a quien nunca haban visto. Esa noche el Maestro no habl para nada, limitndose a comer y beber lo que se le serva, saliendo luego a un patio donde haba acmilas, y pas la noche ah. Nos levantamos al alba y emprendimos el camino hacia Escipolis. Al salir de Siquem quise despedirme del grupo, pero el Maestro, con grave autoridad, me orden seguirlos por lo menos hasta Nazaret, donde se detendran por algn tiempo. Acced por estar en mi camino y echamos a andar. Pronto el Maestro orden que los otros fueran adelante, mientras l y yo, a uno y otro lado de mi burra, conversbamos. Su nombre era Jess, haba nacido un ao antes del censo en la ciudad de David, de una mujer llamada Miriam la cual no tena marido. Esa mujer cas, pasado algn tiempo, con un mercader en tablas que tena su casa en Nazaret. El esposo de Miriam se llamaba Jos, y por dar gusto a su esposa adopt como suyo al hijo de sta. Sin embargo Jess fue pronto motivo de disensin entre ambos cnyuges, por lo que su madre lo envi con un maestro de los esenios que era su tio. Estuvo Jess en el desierto de Jud junto al to, hasta que aquella comunidad, vindolo crecer ms en espritu de Dios que en cuerpo, le envi a comparar su sabidura con los hombres de pases tan remotos como Egipto y Media, y aun otros ms lejanos donde no hay quien adore al Seor. En esas tierras aprendi la impasibilidad, la penetracin de los pensamientos y a curar. Haba vuelto con los esenios poco antes de que stos fueran perseguidos por el Tetrarca para encontrar que haca un ao que su to descansaba en casa de sus padres. Sigui a Juan, quien de all a poco mataron tambin por reprender al Tetrarca su adulterio, de modo que los esenios encomendaron a Jess seguir la obra de Juan; obra diferente tanto de la de los discpulos de Hillel como aquella que los celotas trataban de cumplir, sin ms resultado que morir en la cruz. Por ser sus orgenes y su infancia tan semejantes a los mos, me movi a contarle la historia de mi vida, sin omitir nada excepto la naturaleza de mi relacin con Lucilio. Pienso, sin embargo, que algo adivin de esto, porque habindome preguntado por qu escog para ir aTiro el camino de tierra adentro en vez de tomar el de la costa, hube de mentirle torpemente ya que revelarle la verdad habra sido denunciarme. Es verdad que no quise pasar por el sitio entre Jerusaln y Cesrea, donde haban incinerado el cadver de Lucilio. Jess era muy alto, ms que cualquiera de nosotros, excepto Simn. Tena el pelo negro y abundante, al igual que la barba, y ninguno de los dos cortaba. Su tez no era oscura, pero estaba curtida por el aire y el sol del desierto. Delgado y membrudo, tena singular fuerza corporal y mucha resistencia para caminar, ayunar y velar. Sus ojos eran especialmente admirables, por lo general parecan profundos, serenos e inmviles, mas en ocasiones se hacan agudos y penetrantes como garras, o ardientes, como cuando nos hablaba del Reino, o terribles de ver, como cuando vea lo que ninguno de nosotros poda ver. Le vi llorar slo dos veces; rer ninguna. Cuando algo le complaca en extremo, sus facciones, por lo general duras hasta la majestad y la roca, se dulcificaban sin que el rostro se contrajera en forma visible. Sus juicios eran precisos, lo mismo que su bondad, sus ddivas y sus palabras. Ms que su causa me gan su persona, con ser su causa la ms alta, y desde el principio lo am sin medida, para desgracia ma, ilimitada. Vasto y difcil era su plan. Consista, en primer lugar, en volver al pueblo, dividido en sectas y facciones, a su primitiva unidad en la Alianza del Seor, traicionada desde haca siglos por los vicios, la codicia y el ansia de poder. Su obra se apoyaba, por tanto, en todo lo que los judos tienen de comn entre s, y atacaba todo lo que les disgregaba. Haba simplificado la Ley al mximo, reducindola a los preceptos de la adoracin de Yav y de su amoroso respeto por los dems hombres. Para l no haba duda de que, si el pueblo mostraba a Dios su arrepentimiento, Dios restaurara al pueblo en su predileccin y le guiara y lo protegera, enviando para ello a un hombre que sera entre los judos, lo que los judos son entre todo el concurso de las naciones. La vuelta del pueblo a los cauces del orden y la medida, de la virtud fortsima y de la verdadera adoracin al Seor, traera consigo un contraste demasiado poderoso con los elementos de la gobernacin, que no podra sostenerse ms. Estos eran, por una parte, los Tetrarcas, en especial Antipas porque Filipo se haba hecho a los griegos y por otra parte el Sanedrin. Roma conservara a stos durante algn tiempo, sin duda, pero acabaran por derrumbarse agobiados por su propia corrupcin y ante la presencia del Enviado de Dios, que sera hijo de David. Ese rey, derrocados y hundidos los falsos guas, no iba a oponerse al imperio, porque la obra del imperio es en s grata a los ojos de Yav, sino que sera el verdadero mediador entre el pueblo y el Csar, logrando la confianza imperial al grado de que la Palestina no sera ms una provincia sometida, sino un reino asociado, en el que los hijos de Israel podran en libertad adorar al Seor segn la tradicin de los padres. Ese rey sera el verdadero mediador entre el Pueblo y Yav, logrando que los judos relucieran en paz, en justicia y en sabidura sobre el rostro del imperio, despertando en Roma, como reflejo, sabidura, justicia y paz. Ese rey era Jess.

Llegaba el sol a lo alto cuando los otros se detuvieron para comer. Jess me retuvo aparte y me dijo que perdonaba mis pecados. Me sent tan bien y tan suyo, que la lengua no tiene cmo decirlo. Sent que todos mis pecados y todas mis vergenzas y todo mi miedo de ser como era, desaparecan.. Yo era bueno. Incluso el cansancio se borr de mis miembros. Dios estaba en l de una manera tan visible que me postr en tierra con la frente en el polvo, y sacando las dos alforjas secretas donde traa el oro, derram las monedas a sus pies, rogndole aceptarlas y a m con ellas. Dijo l: "Recoge las monedas y gurdalas, tambin las que te dar Jacob y jntalas a stas. En adelante t sers el tesorero del reino." As fue como el Rey me hizo ministro suyo. Llegamos a Nazaret en dos jornadas, hospedndonos en unas caballerizas de la casa de la madre de Jess, ya que ella no quiso que nos quedramos dentro de la casa, por ocuparla sus cuatro hijos, y porque tena dos hijas jvenes. Desde la muerte de su esposo, Miriam diriga el comercio que haba sido de Jos, y a la vez se ocupaba de la casa y de los hijos. Era mujer de inslita energa. Infatigable, se levantaba antes del amanecer, despertaba a quienes an dorman, arreglaba la casa y luego se dedicaba a dirigir los trabajos del taller, a comprar madera y a despachar los envos.. Su casa era prspera, ms por su esfuerzo que por la ayuda que sus hijos le daban. Excepto uno que tambin se llamaba Judas y tena quince aos, los dems daban seales de indolencia, a los que la madre responda con enojo. Debi haber sido una mujer muy hermosa cuando joven: sus ojos eran grandes y azulados, aunque los esforzaba de manera que al derredor de ellos se le haban formado muchas arrugas. Era alta, ms que la generalidad de las mujeres. Tena los pies y las manos pequeas para su estatura. Era muy gruesa. Dos veces quiso hablar Jess al pueblo de Nazaret, para lo cual fuimos de casa en casa convocando a or al Maestro. La primera vez se reunieron unas veinte personas, contando a los parientes de Jess, ms, creo, por curiosidad que por or la palabra de Dios. La segunda vez slo vino una mujer vieja. Era sorda, pero oy que le habl el Maestro, cosa que la llen de asombro y bendijo al Seor por haber enviado medicinas a los enfermos. Pero sin embargo, como a Jess era el nico a quien poda or, nadie quiso creerle. Estuvimos en Nazaret cuatro das, el ltimo de los cuales fue sbado. Al amanecer del quinto dejamos aquel lugar, y Jess me orden que le entregara a su madre una moneda de oro, lo que tem por parecerme ofensa pagar con exceso hospitalidad de familia. Obedec, no obstante, y entregu a Miriam la mayor de las monedas que me haba dejado Lucilio, slo por ser ella la madre de Jess, dicindole: "El Maestro me ordena que te entregue esta moneda. Ella respondi: "De dnde mi hijo tenga oro tan hermoso?" Dije yo: "Oro y prpura y piedras preciosas tiene el Rey por amor de su pueblo." Ella tom la moneda .diciendo: "Guardar esta moneda para regalo de mi nuera, el da que Jess mi hijo tome mujer." Sal sin ms de su casa, y cuando alcanc a Jess me pregunt por qu lloraba. Respond que porque su madre no crea en el reino. Dijo l: "Desprecian al profeta en su pas y en su casa quienes ven a la carne y no al espritu de Dios." Pero l nunca supo lo que Miriam me dijo. Yendo por el camino omos gritos de mujeres detrs, y detenindonos vimos que venan dos mujeres, una de las cuales era la vieja que no oa ms que al Maestro. Traa la otra a un nio marchito e invlido, como de ocho aos. Llegndose la vieja al Maestro le explic que la mujer era su vecina, cuyo hijo mayor padeca desde haca algunos aos una parlisis, fiebres y convulsiones, como si el demonio se apoderara de l; de lo cual morira si nadie lo curaba; Jess tom al nio en sus brazos y apartndose con l, estuvieron hablando mucho rato. Luego el Maestro toc con sus manos el cuerpo y los miembros del, enfermo, ponindolo al fin sobre el suelo para que caminara. Rindose, el nio empez a caminar, aunque con cierta torpeza, de modo que Jess lo llevaba de la mano. Jess entreg el nio a las dos mujeres, que nos entregaron unas monedas de plata y una tira de pao, y emprendimos de nuevo la marcha hacia el lago, dejndolas en el camino dando a gritos bendiciones al Seor, por mostrarse al Pueblo en su Enviado. Yendo en el camino, reconoci a un hombre que haba sido su compaero cuando estuvo en el Mar Muerto, el cual iba disfrazado para que no lo mataran los enviados del Tetrarca. Dijo Jess: "Despus de la Pascua podrs mostrar tu rostro, porque ya; no habr esenios, ni fariseos, ni celotas, sino slo judos, y stos solamente se cubrirn el rostro ante el Seor, en vergenza de sus culpas." Respondi el hombre: "Como t, hice promesa ante el Seor de ser siempre esenio, cmo podra desdecirme ante l?" Jess dijo: "No sers t, sino el Padre quien deshace la promesa, porque para l ya no habr sino judos vueltos a Su Alianza, y los hijos no se agrupan entre s, antes se consideran todos iguales reconociendo al primognito." Y esto lo deca por l mismo. Alegrse el hombre con las palabras que oy y bendijo al Seor y a su enviado. Jess le dijo: "Algrate con justicia, porque en verdad te digo que ante el Padre no sern reconocidos sino justos e inicuos, y a stos los arrojar de su templo y los despear por los barrancos. Y esto ya lo haba dicho antes, cuando estuvimos en el templo. Prosigui diciendo: "Los que han convertido el templo, en cueva de ladrones, encontrarn en la casa de fuego el lugar que corresponde, y sern despeados de la diestra de el Seor." Y esto lo deca por los cambistas que hay en el templo, que ponen sus mesas en los prticos, para comprar, vender y cambiar monedas, a los cuales hara arrojar ese mismo da. Llegamos a Jerusaln dos das antes de la Fiesta. Habase reunido en la ciudad una gran multitud, como cada ao, y quienes conocan a Jess o haban odo hablar de l, sabiendo que vena, salieron de la ciudad a recibirlo con gritos y alabanzas, aclamndole Hijo de David. Los que estaban con Jess, al ver gente viniendo hacia l, trataron de que el pueblo no llegase, para que no lo fueran a sofocar, tal era su ansia de tocarlo. Pero l, subiendo en la burra, anduvo entre ellos, y ellos se postraban a su paso. Cuando al fin guardaron silencio, Jess les dijo: "Airado est el Seor porque su templo es piedra de profanacin para quienes han hecho su dios del dinero. El Padre ordena a sus hijos arrojar de su casa a los extraos por que su casa es casa de oracin y alabanza, y la han convertido en cueva de ladrones. Id en su nombre, derribad las mesas esparcid las monedas arrojad a los cambistas y limpiad el templo de la rata y la langosta." Quienes formaban aquella multitud ;enardecidos con las

palabras del Maestro, fueron como l les haba dicho, asaltaron a los cambistas, despojndolos de su dinero, y a unos mataron e hirieron a muchos. Los romanos no tenan autorizacin para subir al templo, pero los policas del Sanedrn y los del Tetrarca acudieron en gran nmero, evitando que los amotinados se encarnizaran con los cambistas. De este modo, ocupados en poner orden en el templo, descuidaron las puertas, y Jess pudo entrar en Jerusaln sin ningn contratiempo, aunque se cubri el rostro, y seguimos caminando por calles estrechas hasta llegar a su alojamiento. Esta era la casa de un hombre rico natural de Arimatea, llamado Jos. Desde este lugar saldra Jess al da siguiente, para ir en secreto a la reunin con los jefes y maestros. Poco despus del medioda, nos envi a algunos de nosotros a comprar provisiones para la cena, porque queran honrar y agasajar a su husped Jos. Yo fui a un mercado y en el camino encontr a un hombre que me conoca, el cual era espa del Sanedrn, y me dijo: "T eres uno de los que siguen al Maestro Jess." Yo negu conocer a Jess, porque saba que aquellos hombres lo buscaban para detenerlo. Pero l no me crey. Pude esquivarlo, compr lo que me haba sido ordenado, y regres dicindole lo que haba ocurrido, Jess sonri y dijo: "Nunca se caza el guila con perros." Mand luego a Cefas y a Jacob a una encrucijada, donde encontraran a un hombre con una burra de los que venden la leche, al cual daran una contrasea diciendo: "Cenaremos lo que se desayuna", lo cual decan por la leche de burra que los enfermos suelen tomar por la maana para fortalecerse. Este hombre los conducira al lugar que Ezequas, el que haba hablado con los fariseos, haba dispuesto para la reunin, y Pedro y Jacob le diran a Jess si el lugar era seguro. Luego los criados de Jos prepararon la cena y pusieron vino a refrescar, porque haca calor. Y llegada la hora, mandnos lavsemos los pies y las manos diciendo: "En el reino slo aquellos que tengan limpios los pies y las manos, alcanzarn lugar en la mesa del rey.." Pregunt Juan la razn de esto, y respondile Jess: "Quienes han hollado sendas del mal, y quienes han manchado sus manos con sangre o con oro robado, sern apartados de m." Eso supuse lo haba dicho sealando haber sido yo ladrn, lo cual me entristeci. Luego l y Jos se reclinaron para cenar, con toda la familia de Jos y todos los que seguan a Jess, y en total ramos treinta y tres cenando, porque faltaba Jacob y Cefeo. Jess parti el pan y nos pusimos a comer todos ya beber, aunque yo no beb por temor de que la tristeza se me manifestara. No obstante Jess, notando que yo no beba, me orden beber y tuve que hacerlo aunque beb muy poco. Cuando hubimos terminado, Jos y sus hijos y nueras se retiraron, dejndonos solos, para que terminramos el vino, pero este era tanto que, antes de terminarlo, algunos de entre nosotros ya estaban ebrios, y todos, excepto yo, se haban alegrado con exceso, dejando que muchas de las luces se consumieran sin removerlas. Jess entonces llam a Juan a su lado, el cual reclinndose con el Maestro, puso su cabeza junto al pecho de ste, y Jess le dio a beber de su propia copa. Y viendo que otros dorman o estaban abrazados, bes a Juan y Juan lo bes a l. Acerqume a ellos y ped a Jess que me dejara beber de su copa. Pero l, empujando hacia m una de las fuentes en las que haba comido, en la que no quedaba sino algo de la salsa del asado, dijo: "Para ti no queda nada." Y como vio que llorase, me arroj un pedazo de pan, y levantando la voz para que todos oyeran, dijo: "Judas quiere mi cuerpo, y slo tendr pan, quiere mi sangre y slo tendr salsa." Y los que lo oyeron se rean con l. Yo, tomando el pan que me haba arrojado, lo moj en la salsa y lo com. Entonces lleg Jacob, y tras de hablar en secreto con Jess y con Juan, me orden llevar cierta cantidad de dinero a Pedro, que me esperaba en otra parte. Como yo no quisiera salir, Jess me despidi con dureza dicindome: "Lo que has de hacer, hazlo pronto." Ese dinero se lo iba a dar al hijo del (nombre ininteligible) quien lo exiga antes de (dato ininteligible)... Sal llevando la bolsa que tena que entregar a Cefas, pero a medida que andaba iba pensando en cmo extinguir el tormento que sufra. En lugar de ir a donde se me esperaba, sub al templo, donde saba que estaba el espa que me pidi entregarle a Jess. Lo encontr y le dije: "Qu me dars si te digo quin es Jess, a quien el pueblo reconoce como Hijo de David, y dnde est?" El respondi: "Aquellos a quienes sirvo te darn lo que crean justo por hacer eso que dices;" Y fuimos juntos pasta donde se encontraban los hombres a quienes l serva, los cuales eran del Sanedrin. Preguntaron: "Quin eres y qu deseas?" Respondles: "Soy Judas, hijo de Simn de Tiro, y s que buscis a Jess, el esenio de Nazaret Qu le haris si os lo sealo?" Uno de ellos habl diciendo: "Lo prenderemos",y haremos que le den los cuarenta azotes de la ley, y luego lo arrojaremos frente al prtico, para vergenza y escarnio, porque es un sedicioso y hoy mismo ha causado disturbios en los que muri un hombre." Dije yo: "Juradme a Dios que no le haris ms." y juraron. Luego acordamos que me dieran seis denarios, de los cuales treinta ases eran como seal, y hecho esto ordenaron a seis hombres seguirme, y entre ellos a aqul que me conoca, armados con garrotes. Les hice saber que con Jess estaban ms de quince hombres, y que algunos de ellos tenan espadas, pero como ya antes haba revelado que todos estaban ebrios, creyeron ser suficientes seis para arrebatar al Maestro. Fuimos, pues, hasta la casa de Jos, pensando yo entrar y decirle a Jess que un hombre deseaba hablarle en la puerta, y que era leproso, por lo que no quera entrar, para que Jess saliera y lo tomaran. Cuando entr me encontr con muchos que dorman, pero Jess, Juan, Jacob y el otro Judas no estaban. Pregunt a los criados y me dijeron que el Maestro, con algunos de los suyos, se haba ido al olivar, donde acostumbraba pasar la noche cuando estaba en Jerusaln, porque debido al calor preferan hacerlo en sereno. Informados los seis que iban conmigo, pensaron que eran pocos para rodear el olivar, que es grande, por lo que Jess podra escaprseles entre los olivos y las rocas que hay, de modo que regresamos al templ, donde el yerno del Sumo Sacerdote, que se haba levantado para ver a Jess, puso en el empeo de aprehenderlo a veinte hombres de su guardia, y el Tetrarca, que haba sido impuesto

de todo, veinte ms, todos los cuales fueron puestos bajo las rdenes de un soldado viejo y experimentado, que era de Sfora y se llamaba Malaquas. Llegamos al campo donde Jess haba ido, y le vimos con los dems, dormido en el lugar que acostumbraba. Como ninguno de los que me acompaaban saba quin era Jess, me enviaron a seaIarlo, y yo les dije: "Aquel a quien yo seale, ese es." Me acerqu con cuidado a Jess, que dorma junto con Juan, el cual estaba cubierto slo con una sbana, e inclinndome les dije quin era Jess. Luego, como los viera venir, ech a correr, de modo que no supe cmo lo haban aprehendido, aunque al ir huyendo o ruido y gritos. Despus supe por el espa que Juan tambin haba huido cubierto con una sbana, y que se haban llevado su ropa al templo para vergenza suya. Llegu a la casa de Daniel, que antes me haba pertenecido, y le hice levantarse y abrirme y darme alojamiento, dicindole que al da siguiente ira yo con otro hombre, el cual...(dato ininteligible).. Yo pensaba llevar all a Jess, despus de que lo hubieran azotado y abandonado frente al prtico; para que sanara despus, ya repuesto pero abandonado de todos, excepto por m, lo llevara a lugares remotos, donde viviramos en paz. Tard mucho en dormirme, y slo cuando cantaban los gallos pude cerrar los ojos. Era ya muy entrada la maana cuando despert y o mucho tumulto en la ciudad. Saliendo supe que iban a crucificar a Jess. Corr hacia el templo, y entrando donde estaban los servidores del Sanedrn les ech en cara la violacin de su juramento. Dijo uno de ellos: "Nosotros cumplimos nuestra palabra", dando as a entender que eran los romanos quienes lo crucificaban. Pero yo los insult, y echando mano de la bolsa del dinero, les arroj cuanto traa ,que no era mucho, significando lo que me haban dado como seal. Como poseso corr por las calles, hasta llegar a un solar que era de un hombre que haca ladrillos.. Ese hombre sacaba la tierra de un gran hoyo, al borde del cual haba un rbol y a ese rbol estaba atado un asno. Arranqu la cuerda con la que estaba atado el asno y echndomela al cuello trat de ahorcarme, pero algunos hombres, advertidos por el dueo del asno vieron mi intento y se echaron sobre mi, atndome con la misma cuerda como si estuviera loco. As me llevaron a entregar en el templo, y los servidores me echaron en unas mazmorras, atado para que no pudiera quitarme la vida, donde segu gritando y llorando hasta que se me acab la voz. Cuando creyeron que ya me haba calmado, enviaron al que era conocido mo, el cual vino a verme a la mazmorra y me dijo que, por estar tan prxima la Fiesta, me dejaran ir sin castigo por haber tratado de darme muerte, siempre y: cuando prometiera no atentar nuevamente contra mi vida, lo cual promet. Pero la tristeza me tena al borde de la muerte. Al bajar del templo empezaba la fiesta y no se vea a nadie por las calles. Abrumado, me dirig a la casa de Daniel, pero apenas haba caminado un poco, cuando se me vinieron encima dos hombres, que eran Cefas y Jacob, el de Zebedeo, y levantando sus espadas me iban a matar, diciendo: "Jess te manda el beso que pedas." Siendo ms joven que ellos, evit las heridas y escap de ellos, que corrieron tras de m en silencio por un rato. Por fortuna, Jerusaln es mi ciudad, y ellos extraos a ella. Con mucho cuidado llegu a casa de Daniel, quien me, ayud a preparar mi huida hacia Tiro, donde nada sabran de lo que haba hecho, y donde pensaba pedir a mi padre Simn trabajo en su comercio, ofrecindome a ir en alguno de sus barcos, ya que no podra fiarse ms que de su hijo, y ste le sera de gran utilidad por conocer el rostro del Imperio, las lenguas y las monedas. Temprano en la maana sal de Jerusaln con unos griegos a los que acompaaba un ala auxiliar de soldados. Pas por el lugar donde redujeron a cenizas el cuerpo de Lucilio y erigieron en su honor un tmulo. Pas por Cesrea, Ciudad nueva y hermosa que, aunque llena de soldados y de marinos, no ha conocido la guerra. Llegu a Tiro, y a los siete das los de Jess intentaron matarme nuevamente. Pero mi padre, que es poderoso y rico, me defendi, hiriendo a un hombre llamado Nicodemus, al cual atormentaron para que hablara, y dijo haber venido a Jerusaln a darme muerte, por ser yo el ms psimo entre los nacidos de mujer.