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http://www.ccnt.com.cn/music/chwindow/culture/yinyue/other/gdyy-1.htm

http://www.australia-online.net.cn/servlet/Display?Locale=zh_CN&Id=780
http://www.ccnt.com.cn/music/xslt/lt.htm?file=25
http://www.ccnt.com.cn/music/xslt/lt.htm?file=1

中古
音乐的起源

关于人类社会音乐的起源可以追溯到非常古老的洪荒时代。在人

类还没有产生语言时，就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自

己的意思和感情。随着人类劳动的发展，逐渐产生了统一劳动节奏的

号子和相互间传递信息的呼喊，这便是最原始的音乐雏形；当人们

庆贺收获和分享劳动成果时，往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐

之情，这便是原始乐器的雏形。
遠古時期

　　中華民族音樂的朦昧時期早於華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千餘

年。據今六千七百年至七千餘年的新石器時代，先民們可能已經可以

燒制陶塤，挖制骨哨。這些原始的樂器無可置疑地告訴人們，當時的

人類已經具備對樂音的審美能力。遠古的音樂文化根據古代文獻記載

具有歌、舞、樂互相結合的特點。葛天氏氏族中的所謂"三人操牛尾，

投足以歌八闋"的樂舞就是最好的說明。當時，人們所歌詠的內容，

諸如"敬天常"、"奮五穀"、"總禽獸之極"反映了先民們對農業、畜牧業

以及天地自然規律的認識。這些歌、舞、樂互為一體的原始樂舞還與原

始氏族的圖騰崇拜相聯繫。例如黃帝氏族曾以雲為圖騰，其樂舞就叫

做《雲門》。關於原始的歌曲形式，可見《呂氏春秋》所記塗山氏之女 所

作的"候人歌"。這首歌的歌詞僅只"候人兮猗"一句，而只有"候人"二

字有實意。這便是音樂的萌芽，是一種孕而未化的語言。

管乐器起源的传说

在中国古代，距今五千年前的黄帝时期有一位叫做伶伦的音乐家，

传说中他曾进入西方昆仑山内采竹为笛。当时恰有五只凤凰在空中飞

鸣，他便合其音而定律。虽然这一传说并不完全可信，但把它作为管

乐器的起源也未尝不可。原始时代的人类，他们的劳动生活，可以说
是和音乐为伴而开拓发展，两者是紧密联系在一起的。 从这个意义

上来说，音乐是直接从人类的劳动生活中产生出来的。

一、中国古代音乐

黄帝是中国历史上最早的君王，他在五千年前就创造了历法和

文字。当时，除了前述的伶伦之外，还有一位名叫“伏羲”的音乐家。

据说伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。他弹奏的琴本来有

五十根弦，但由于音调过于悲伤，黄帝把他的琴断去一半，改为二

十五弦。

在黄帝时代的传说中，还有一位名叫神农的音乐家，据说他是

牛首蛇身。神农曾教人耕作五谷，曾遍尝百草而发现医药，还曾经创

造了五弦琴。因此可以理所当然地设想，当时的音乐用的是五声音阶。

在中国古代，有关音乐方面的书籍不下三百种。孔子是春秋时期

著名的教育家，同时又是一位音乐家，他曾写过许多论述音乐的随

笔，我们可以在论语中看到他对音乐的一些评论。孔子在古琴方面的

造诣很高，他能自己作曲，并把悲哀与欢乐付诸琴韵之中。孔子把琴

艺亲自传授给弟子，在他的三千弟子中，通六艺者就达七十二人。他

的教学内容，可称为“诗、书、礼、乐”。“礼”是谓理天地阴阳之秩
序，“乐”即取得和谐。在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位，

他提倡的是以音乐来提高品德。另一方面，中国古代的宫廷音乐多为

舞乐，即融诗、舞、音乐于一体，与今天的舞蹈是完全不同的。

　　二、夏、商時期

　　從古典文獻記載來看，夏商兩代的樂舞已經漸漸脫離原始氏族

樂舞為氏族共有的特點，它們更多地為奴隸主所佔有。從內容上看，

它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉而為對征服自然的人的頌歌。例

如夏禹治水，造福人民，於是便出現了歌頌夏禹的樂舞《大夏》。夏 桀

無道，商湯伐之，於是便有了歌頌商湯伐桀的樂舞《大蠖》。商代巫 風

盛行，於是出現了專司祭祀的巫（女巫）和覡（男巫）。他們為奴隸

主所豢養，在行祭時舞蹈、歌唱，是最早以音樂為職業的人。奴隸主

以樂舞來祭祀天帝、祖先，同時又以樂舞來放縱自身的享受。據史料

記載，在夏代已經有用鱷魚皮蒙制的鼉鼓。商代已經發現有木腔蟒皮

鼓和雙鳥饕餮紋銅鼓，以及製作精良的脫胎於石樺犁的石磐。青銅時

代影響所及，商代還出現了編鐘、編鐃樂器，它們大多為三枚一組。

各類打擊樂器的出現體現了樂器史上擊樂器發展在前的特點。始於公

元前五千餘年的體鳴樂器陶塤從當時的單音孔、二音孔發展到五音孔，
它已可以發出十二個半音的音列。根據陶塤發音推斷，中國民族音樂

思維的基礎五聲音階出現在新石器時代的晚期，而七聲至少在商、殷

時已經出現。

　　三、西周、東周時期

　　西周時期宮廷首先建立了完備的禮樂制度。在宴享娛樂中不同地

位的官員規定有不同的地位、舞隊的編制。總結前歷代史詩性質的典

章樂舞，可以看到所謂"六代樂舞"，即黃帝時的《雲門》、堯時的《 咸

池》、舜時的《韶》、禹時的《大夏》、商時的《大蠖》、周時的《大武》。周 代

還有採風制度，收集民歌，以觀風俗、察民情。賴於此，保留下大量

的民歌，經春秋時孔子的刪定，形成了中國第一部詩歌總集－－《詩

經》。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂詩歌一共三百零 五

篇。
《詩經》中最優秀的部份 是"風"。它們是流傳於以河南省為中心，

包括附近數省的十五國民歌。此外還有文人創作的"大雅"、"小雅"，以

及史詩性的祭祀歌曲"頌"這幾種體裁。就其流傳下來的的文字分析，

《詩經〉中的歌曲可以概括為十種曲式結構。作為歌曲尾部的高潮部份，

已有專門的名稱"亂"。在《詩經》成書前後，著名的愛國詩人屈原根據

楚地的祭祀歌曲編成《九歌》，具有濃重的楚文化特徵。至此，兩種不

同音樂風格的作品南北交相輝映成趣。周代時期民間音樂生活涉及社
會生活的十幾個側面，十分活躍。世傳伯牙彈琴，鐘子期知音的故事

即始於此時。這反映出演奏技術、作曲技術以及人們欣賞水平的提高。

古琴演奏中，琴人還總結出"得之於心，方能應之於器"的演奏心理

感受。著名的歌唱樂人秦青的歌唱據記載能夠"聲振林木，響遏飛雲"

更有民間歌女韓娥，歌後"餘音饒梁，三日不絕"。這些都是聲樂技術

上的高度成就。周代音樂文化高度發達的成就還可以一九七八年湖北

隨縣出土的戰國曾侯乙墓葬中的古樂器為重要標誌。這座可以和埃及

金字塔媲美的地下音樂寶庫提供了當時宮廷禮樂制度的模式，這裡

出土的八種一百二十四件樂器，按照周代的"八音"樂器分類法（金、

石、絲、竹、匏、土、革、木）幾乎各類樂器應有盡有。其中最為重要的六

十四件編鐘樂器，分上、中、下三層編列，總重量達五千餘公斤，總

音域可達五個八度。由於這套編鐘具有商周編鐘一鐘發兩音的特性，

其中部音區十二個半音齊備，可以旋宮轉調，從而證實了先秦文獻

關於旋宮記載的可靠。曾侯乙墓鐘、磐樂器上還有銘文，內容為各諸

侯國之間的樂律理論，反映著周代樂律學的高度成就。在周代，十二

律的理論已經確立。五聲階名（宮、商、角、徵、羽）也已經確立。這時，

人們已經知道五聲或七聲音階中以宮音為主，宮音位置改變就叫旋

宮，這樣就可以達到轉調的效果。律學上突出的成就見於《管子－地

員篇》所記載的"三分損益法"。就是以宮音的弦長為基礎，增加三分
之一（益一），得到宮音下方的純四度徵音；徵音的弦長減去三分

之一（損一），得到徵音上方的純五度商音；依次繼續推算就得到

五聲音階各音的弦長。按照此法算全八度內十二個半音（十二律）的

弦長，就構成了"三分損益律制"。這種律制由於是以自然的五度音程

相生而成，每一次相生而成的音均較十二平均律的五度微高，這樣

相生十二次得不到始發律的高八度音，造成所謂"黃鐘不能還原"，

給旋宮轉調造成不便。但這種充分體現單音音樂旋律美感的律制一直

延續至今。

音乐的起源
用声音的高低、强弱等表达意思和感情

遠古時期
1986 年—987 年，在河南省舞阳县贾湖村新石器遗址发掘出了随葬

的至少 16 支距今已有 8000—9000 年之久

骨笛.证明当时的音乐已发展到了相当高的程度

夏、商時期
统治者便懂得利用和加强音乐神秘观，以便操纵、控制乐舞，用来加强其统治。
對造福人民的人的頌歌
周代~~??
西周時期宮廷首先建立了完備的禮樂制度
春秋战国
孔子是春秋时期著名的教育家，同时又是一位音乐家。
秦漢時開始出現"樂府"
明、清時期
音樂文化的發展更具有世俗化的特點
民國時期
中国先进知识分子，纷纷远涉重洋
回國後以音乐艺术为手段来开启民智
本世纪
将古老的中国文化与现代的西方文化相互交融在一起
电子音乐的出现