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柳田节子新作《宋代庶民的妇女们》
评介
程 郁
( 上海师范大学古籍所 上海 200234)
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柳田节子新作《宋代庶民的妇女们》
评介 29
的妇女们》, 收有《宋代女子的财产权 —
——南 未一言喝退 ,而是不厌其烦地解释证据 ,说明
宋时期于家产分割中的女承分》《 、于宋代裁 法官意识到“大众”的存在 。在现实中 , 由妻
判中的女性诉讼》、 《宋代的义绝和离婚 、再 方主动提出的离婚并不少见 , 甚至丈夫蓄妾
嫁》《
、宋代的女户》 和《元代女子的财产继承》 或家贫 ,都曾被作为离婚的理由 。母诉子不
等五篇论文 。第二编《宋代乡村社会和专制 孝 ,也有出于争财产的目的 。某些地区确实
统治》,收有《宋代乡原体例考》和《宋代的父 出现一些好讼的无赖妇女 。文集及地方志中
老——
—与统治农民的宋代专制权力相关》等 所记的妇女形象都是贤妻良母型的 , 与现实
两篇论文 。 的妇女形象适成鲜明对照 。这些女子涉讼大
早在 20 世纪 60 年代 , 关于宋代女子是 多围绕后嗣与遗产 ,而写书判的这些地方官 ,
否有财产继承权 , 日本著名学者滋贺秀三和 就像朱熹所指责的那样“软弱”, 即判案的标
仁井田升之间就发生过一场争论 。滋贺先生 准不是以尊卑 、 上下为先 , 而是以情理 、
曲直
主张 “
: 所谓继承是包括财产继承与祭祀义务 来判断 , 其脑中一直有“行路之人”等大众的
在内的不可分的样式”,至于南宋刘克庄所谓 存在 ,可见女子某些权利为当时社会所承认 ,
“女合承男之半”“不过是游离于习惯之外的
, 官僚们这样判决不过是为了维护王朝秩序而
存在”“或许只是吾辈之理解罢了”
, 。而仁井 已。
田升否定祖宗祭祀与家产之间的必然联系 , 1997 年 , 柳田先生发表了有关义绝与离
认为“女子也曾和男子同样是‘承分人’ ”。柳 婚的论文 ,文章开头引用了我国学者杜芳琴
田先生显然赞成仁井之说 ,她 1989 年发表的 等人的论点 ,即夫妇间的义仅指妻子一方 ,妻
论文 , 主要根据《名公书判清明集》中的案例 子有义务为丈夫守节 、 殉死及免受侮辱 , 对
和宋人文集中的一些史料 ,从“改嫁与妆奁财 此 ,柳田先生明确表示不同意 。她考证了宋
产”“
、改嫁与亡夫的财产”、 “女合承男之半” 代义绝律的内容 , 认为所谓夫妇间的义是以
及“女子田产所有” 等四方面说明宋代妇女具 夫妻双方为对象的 , 若夫妻一方对对方家族
有一定的财产权 , 如妇女娘家所给之嫁资与 犯有杀 、
殴、詈、
奸等行为 , 即为犯义绝 , 当然
不动产为丈夫管理 ,但不为夫家财产 ,改嫁时 夫妻间是不平等的 , 对妻子一方更严厉 。作
可带走 。当时应有一个共同遵守的划分财产 者又考察了义绝律在现实中应用的情况 , 认
份数的法规 , 这个法规详细规定了在室 、 归 为它是一种现行法 ,对男子来说 ,和“七出”
一
宗、 出嫁诸女的财产分割率 ,而且诸女比命继 起成为离婚的正当理由 。当时 , 离婚是需要
嗣子 所 分 得 的 比 例 要 高 。我 国 学 者 袁 俐 理由的 ,加上“三不去”
的限制 ,实际在一定程
1988 年《宋代女性财产权述论》《 ( 宋史研究 度上阻止了男子的随意抛弃妻子 。而对女子
集刊》2 辑 ) 亦为有关宋代女子财产权的力 来说 ,在实际的判案中 ,丈夫蓄妾及不顾妻子
作 。中日学者几乎同时得出类似的结论 。 的生活 ,也被认为是义绝 , 再嫁 、
改嫁也就被
由于研究女子财产权 , 柳田先生接触到 容忍了 。在文章末尾 ,作者特别指出 ,程颐的
大量有关女性为原告或被告的案例史料 , 因 “饿死事极小 , 失节事极大”之名言为人所熟
而又对提起司法诉讼的女子产生了兴趣 。她 知 ,但程颐并非仅要求女性守贞 ,实际也批判
分别考察了妾婢诉主人 、妻为原告的离婚诉 了男性的再婚 , 在他看来 , 无论男女 , 夫妇之
讼、母诉子不孝 、
宗室官僚家妻子涉讼等案 契都应是一生只有一次的 。
例 ,发现即便是妾婢为原告的诉讼 ,法官也并 在讨论宋代户口总数时 “女户”
, 曾引起
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30 中国史研究动态 2005 年第 7 期
喜读《求真集 —
——俞兆鹏史学文选》
杨国宜
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