48 《中国文化研究》

2006 年夏之卷

宋代太庙中的始祖之争
——
—以绍熙五年为中心

张焕君

提 　要 　太庙祭祀在中国古代国家生活中有着极为重要的作用 。在太庙祭祀体系
中 ,始祖地位最高 ,其人选的确定也就至为关键 。但在宋代因为与政治 、学术的密切关系 ,
这一问题变得异常复杂 ,百余年间 ,围绕始祖人选议论纷纭 ,形同聚讼 。熙宁五年 ,在王安
石的主持下 ,僖祖成为太庙始祖 ,但这一结果并未被朝中群臣普遍接受 。南渡之后 , 礼讼
屡兴 ,恢复太祖的始祖地位一直成为关注的一个焦点 , 然而直到绍熙五年 , 才最终实现 。
其中曲折变化 ,因为牵涉众多 ,就使这个礼学问题具备了更广泛的意义 。
关键词 　太庙 　祭祀 　始祖

祭祀在五礼中属吉礼 。唐宋以后 ,礼制在国家政治体系中的作用逐渐仪式化 ,甚至成

为具文 ,但祭祀之礼 ,却由于其独特的象征意义 ,能够赋予君主统治以合法性 ,从而使朝代
的延续具有看似合理的历史必然性 ,而且因为尊祖敬宗观念的持续作用 ,家族的形成和团
结也依赖于各式各样的祭祀活动加以突出 ,所以能够万木萧萧 ,一支独秀 ,古语有“国之大
事 ,唯祀与戎”,在此或可得一回应 。
太庙祭祀在祭礼中地位极为重要 。由于皇帝的独尊地位和天之元子的身份 , 太庙并
不等同于皇帝的一家之庙 ,而成为国统所系 ,皇帝个人的世族谱系由此往往上升到国家政
治层面 ,其世次先后自然不可有半分差错 。在所谓帝系中 , 太祖地位的确定尤其重要 , 而
恰恰在这一关键问题上 ,宋代的争论也最为激烈 。神宗熙宁年间以僖祖为太庙始祖 ,以取
代太祖的地位 ,以致此后百余年内 ,礼仪之争 ,形如聚讼 ,但一直到绍熙五年 ( 1194) 之前 ,
僖祖在太庙中的始祖地位并未改变 。然而在这短短的一年中 ,风生水起 ,形式骤变 。孝宗
驾崩不久 ,光宗禅位 ,宁宗登基 ,政治上的巨大变动 ,赋予了这场看似简单的经学争论以特
殊的涵义 。其间牵涉颇多 ,倘能追本溯源 ,细作探究 ,或许对了解宋代政治有所裨益 。

一 　定制与变法
绍熙五年 ( 1194) 六月戊戌 ,孝宗崩 。孝宗之疾 ,起自正月 ,绵历半岁 ,终于不治 。这半
年中 ,尽管宰执近臣屡屡劝谏 ,甚至不惜引裾闯宫 ,但光宗执意不回 ,未尝一临重华宫探视
问疾 。甚至在得知孝宗驾崩消息之后 ,仍百般推诿 , 以致国丧无主 , 人心惶惶 。又手诏八
字 ,言有退位之意 ,遂有七月甲子内禅之事 。当时宰相留正畏事离位 , 全赖赵汝愚勇于任
事 ,妥为安置 ,才未生大变 。

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