"Laicidad, Educacin y Religin"

El concepto de laicidad es un concepto cambiante en el correr de la Historia. La

concepcin antigua lo limitaba a los hechos religiosos, el laicisismo moderno lo encontramos a partir del siglo XVI, principalmente en Francia al manejarse las ideas Humanistas. En los siglos XIX y XX ya pasa a estar referido a un significado que abarca a lo ideolgico, sociopoltico y filosfico. En este desarrollo socialmente condicionado entendemos que en el siglo XXI el concepto de laicidad deber caracterizarse por girar en torno a una postura que se defina tambin como esencialmente tica. La laicidad ser una dimensin de la tica . Durante 100 aos, la laicidad estuvo centrada en torno a la necesidad de no presencia de la religin en los asuntos del Estado y en la Enseanza. Pero la laicidad actualmente no se limita exclusivamente a esa concepcin, sino que gira en torno a la idea ms amplia de que el Estado y sus instituciones no deben intervenir en el mbito de la conciencia individual y colectiva. Histricamente se ha ampliado su referencia haciendo que hoy da se deba procurar que aquellos, acten de una manera respetuosa de todas las ideas polticas, filosficas, etc. as como de las personas y los grupos que las sustentan, y estos a su vez, entre s.

Es decir, ya no es mas slamente la libertad religiosa lo que debe desvelar a sus doctrinarios, sino que el principio que la orienta es el respeto recproco de todas las ideas. Entendiendo adems a la laicidad como el instrumento a travs del cual la Razn pueda ser utilizada como un tamiz de las posturas dogmticas. De este modo las concepciones elaboradas por las sectas o las que se sostienen por los fundamentalismos de cualquier signo que mucho se han manifestado en stos tiempos, son expresiones que nublan la Razn y por ello el principio de laicidad los abarca. Un Estado laico permite, en un marco de igualdad de oportunidades, la libre comunicacin de las ideas y el desarrollo pleno de la persona humana. Por ello esta concepcin est asociada al concepto de la TOLERANCIA, al respeto que la sociedad le debe a cada uno de sus integrantes y a la posibilidad de que el libre albedro desarrolle sus facultades. La libertad de conciencia, no es excluyente sino abarcadora, no es limitada sino comprensiva. La laicidad es la garanta de la convivencia, es el equilibrio de nuestra sociedad, permitindonos igualdad de condiciones y formacin para una libre eleccin posterior de acuerdo a nuestra filosofa. La laicidad es en nuestra sociedad como la plomada en nuestro Templo; y no podemos permitir su mengua... porque existe o no existe, en ello no puede haber medias tintas. Por todo ello convocamos a estar conscientes frente a los embates dogmticos que se puedan dar y especialmente a actuar bajo todas las formas posibles para que ningn dogma acalle ninguna voz, ningn pensamiento y ninguna libertad.

La obligatoriedad en la educacin
Como imposicin inevitable del racionalismo, el iluminismo y el 'enciclopedismo', hoy muchos Estados obligan a sus ciudadanos a concurrir a las escuelas hasta determinado grado(1). Pero la verdad es que "los estudios han demostrado que los ndices de alfabetizacin en los EE.UU. del Siglo XVIII (cuando no exista escolaridad obligatoria ni estatal) eran superiores a los de hoy en da", segn Rolf McEwen, profesor en el East Linn Christian Academy(2). Y es razonable que as suceda. Si considerramos que la educacin es un servicio del mercado y para el mercado natural, es decir, las personas, lo suficientemente serio como para encararlo eficientemente, esto es, con el mismo sentido de lucro que caracteriza a las empresas e instituciones privadas y, en consecuencia, dejramos a la educacin totalmente en manos de la naturaleza social del hombre (esto es, no slo todos los establecimientos, sino dejar que la gente, determine los programas, si quiere estudiar, en donde, de que modo, que materias y a que costo), entonces, tendramos una educacin hecha a la medida de las personas. En una tendencia al equilibrio real entre realizacin personal, necesidades de desarrollo de la sociedad y posibilidades financieras. Y esto llevara, inevitablemente, a que se estudiara con mayor entusiasmo y no, como ocurre hoy, que las personas son obligadas a estudiar cosas que no les interesan (y que muchas veces son obsoletas e intiles) y que en el futuro les servirn para poco o nada. Estudiaran ms personas dado que, los programas de estudio, ya no seran tediosos 'enciclopedismos', que para nada sirven, sino el resultado de lo que el mercado natural, con su inevitable autoridad moral, mande. Es decir, lo que la gente quiere, desea y necesita, para su desarrollo personal. Adems del hecho de que, al estar ahora los recursos en manos privadas, eficientes, esto traera aparejado mayor calidad y cantidad de educacin a menor costo(3). Por otro lado, si fuera verdaderamente privada y libre, es decir, que la educacin de desarrollara en un mbito de respeto al orden natural, ocurrira lo que ocurre con cualquier otro producto o servicio: la competencia hara que los buenos establecimientos se fortalecieran y los malos desaparecieran. Y que los buenos maestros fueran ampliamente recompensados, a los niveles de excelencia que merecen, jerarquizando como corresponde a la educacin. Y el mercado quedara, por otra parte, satisfecho en cuanto al grado de formacin de los profesionales y tcnicos que necesita para poder desarrollarse. Y no como ocurre hoy, en los pases en los que los programas son impuestos coactivamente por el Estado, que no sirven sino para crear profesionales que estn absolutamente fuera del mercado, como que no es el mercado el que los diseo. Por cierto que no es poco importante el hecho de que, en un sistema natural, los padres se vern obligados a poner ms atencin en la educacin de sus hijos, con todas las ventajas que esto significa. Pues tendrn que ocuparse de elegir

escuelas, programas, materias, maestros y dems. Mientras que hoy, el escaso margen de eleccin que tienen, les produce una inevitable apata, y terminan preocupndose poco por sus hijos visto que poco es lo que pueden decidir(4). Todo lo dems lo decide el Estado racionalista. Pero, adems, el sistema de educacin coercitivo, conlleva un nefasto cargamento ideolgico. Por un lado, como al nio se le ensea, de hecho, ms all de los discursos, que es el Estado violento quin lo educa, quin le da las escuelas, los programas de estudio, los ttulos habilitantes(5) y dems, es decir, que hace las veces de padre, el estudiante terminar creyendo, consciente o inconscientemente, que en definitiva, en ltima instancia, es su 'padre'. Y es a l, al Estado coercitivo, a quin tiene que recurrir en caso de extrema necesidad. Tanto esto es as, Seor lector, que hasta Usted mismo, al tiempo que lee estas lneas, probablemente sienta una especie de desamparo de slo pensar que, al que han pretendido presentarle como si fuera su padre, pueda desentenderse de las cuestiones bsicas, cuando toda evidencia y toda razn indican que nadie se ocup peor que el Estado racionalista, a lo largo de toda su vida, de sus necesidades ms importantes. Por otro lado, en la educacin artificial, estatista, el nio aprende sus primeras nociones autoritarias y violentas. Puesto que se le impone la educacin autoritariamente, va violencia coercitiva, desplazndolo injustamente del lugar que es de derecho exclusivo suyo y de sus padres: el de elegir su educacin en todos sus aspectos(6). Queda claro, pues, que es el estatismo el principal sostenedor de la 'cultura de la violencia'(7). En contraposicin con la actividad privada cuando es verdaderamente libre, la imperancia del orden natural, dirigida esencialmente a favor de la vida, de la paz. Para terminar, y dejar claro que no existe forma en que la educacin coercitiva pueda ser eficiente, baste con decir que, en toda la historia, no hubo mejor sistema educativo que el de los Estados Unidos: es pblico y notorio que, de todas partes del mundo, quieren ir a estudiar all. Y, sin embargo, veamos como describe David Smyth al sector estatal en este pas: ".... hay... ciudades en los Estados Unidos... donde los corredores de las escuelas son un poco ms seguros que las trincheras de la Primera Guerra Mundial, donde los baos escolares son inusuables para los estudiantes decentes, donde la educacin es tan mala que un gran porcentaje de los estudiantes se gradan de la escuela secundaria (high school) sin saber leer o escribir correctamente o ni siquiera localizar donde estn los Estados Unidos en un mapa del mundo"(8).