‫ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﱪﺯﺧﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬

‫ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ‬

 ‫‪2‬‬

‫اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ‪002 :‬‬ ‫دار اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬

‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع‪:‬‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻊ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬

‫)ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻡﻔﺎهﻴﻢ ﻳﺠﺐ أن ﺕﺼﺤﺢ(‬

‫اﻟﻌﻨ ﻮان‪ :‬آﻠﻤ ﺔ هﺎدﺋ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺎة‬
‫اﻟﺒﺮزﺧﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺆﻟ ﻒ وﻡ ﻦ ﻓ ﻲ ﺡﻜﻤ ﻪ‪ :‬د‪ .‬ﻋﻤ ﺮ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬
‫ﺕﻄﻠﺐ إﺹﺪاراﺕﻨﺎ ﻓﻲ ﺝﻤﻴﻊ أﻥﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻡﻦ‬
‫أوروﺏﺎ‪:‬‬
‫‪P.O. Box: 2232 C E, Liden 2301‬‬
‫‪The Nether Lands‬‬
‫ﺏ ﻼد اﻟ ﺸﺎم‪ :‬دار اﻟ ﺮازي – ﻋﻤ ﺎن‬
‫اﻷردن‬
‫ﺝﻨﻮب ﺵﺮق ﺁﺳﻴﺎ‪:‬‬
‫ﻡ ﺼﺮ‪ :‬ﻡ ﻦ ﺝﻤﻴ ﻊ ﻡﻜﺘﺒ ﺎت اﻷزه ﺮ‬
‫وﺳﻴﺪﻥﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ‬

‫ﺕﻄﻠﺐ ﺝﻤﻴﻊ إﺹﺪاراﺕﻨﺎ ﻡﻦ‬ ‫ﺝﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻡﺤﻔﻮﻇﺔ‬

‫دار اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﻊ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‬ ‫‪1426‬هـ ‪2005‬م‬
 ‫‪3‬‬
‫ﺏﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺡﻤﻦ اﻟﺮﺡﻴﻢ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻡﺔ‬
‫اﻟﺤﻤ ﺪ ﷲ اﻟ ﺬي ﺝﻌ ﻞ ﻡﺤﻤ ﺪًا رﺡﻤ ﺔ ﻟﻠﻌ ﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬وأﻏ ﺎث ﺏﺮﺡﻤﺘ ﻪ ﻋﻤ ﻮم‬
‫اﻟﻤﺨﻠ ﻮﻗﻴﻦ‪ ،‬واﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻴﺪﻥﺎ ﻡﺤﻤ ﺪ ﺹ ﺎﺡﺐ اﻟﻜﻤ ﺎل‪ ،‬ﺧﻴ ﺮ ﻡ ﻦ‬
‫ﺕﻀﺮب ﻟﻪ أآﺒﺎد اﻟﻤﻄﻲ وﺕﺸﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺡﺎل‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ ﺁﻟ ﻪ وﺹ ﺤﺒﻪ ﺧﻴ ﺮ ﺹ ﺤﺐ‬
‫وﺁل‪.‬‬
‫وﺏﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﻬ ﺬﻩ ﺳﻠ ﺴﻠﺔ »ﻡﻔ ﺎهﻴﻢ ﻳﺠ ﺐ أن ﺕ ﺼﺤﺢ« ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﻓ ﺎز ﺏﻘ ﺪم اﻟ ﺴﺒﻖ ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻤﺮﺡﻮم اﻟﺴﻴﺪ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪآﺘﻮر ﻡﺤﻤﺪ ﻋﻠﻮي اﻟﻤ ﺎﻟﻜﻲ رﺡﻤ ﻪ اﷲ‪ ،‬وﺝﻤﻌﻨ ﺎ ﺏ ﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺝﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ‪.‬‬
‫وآ ﻢ آ ﺎن ﻡ ﺼﻴﺒًﺎ ﺡﻴﻨﻤ ﺎ ﻥ ﺎدى ﻡﻨ ﺬ أﻡ ﺪ ﺏﻌﻴ ﺪ ﺏﺘ ﺼﺤﻴﺢ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻔ ﺎهﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟ ﺴﻜﻮت ﻋ ﻦ ﻡﺠﺎزﻓ ﺔ اﻟ ﺒﻌﺾ ‪-‬واﻟﺘ ﻲ وﺹ ﻠﺖ إﻟ ﻰ ﺡ ﺪ اﻟﺘﻜﻔﻴ ﺮ واﻻﺕﻬ ﺎم‬
‫ﺝﻌْﻞ ﺏﻌﻀﻬﺎ ﻡﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وه ﻲ ﻡ ﻦ‬ ‫ﺏﺎﻟﺸﺮك ﺏﺴﺒﺐ اﻟﻤﻐﺎﻻة ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻔﺎهﻴﻢ‪ ،‬و َ‬
‫اﻟﻔﺮوع‪ -‬أﺡﺪث آﺜﻴﺮا ﻡﻦ اﻟﻔﺘﻦ اﻟﺘﻲ ﻥﺤﺼﺪ اﻟﻴﻮم ﻥﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻤﻔﻬ ﻮم اﻟ ﺬي ﺏ ﻴﻦ ﻳ ﺪﻳﻨﺎ ه ﻮ اﻟﺜ ﺎﻥﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻔ ﺎهﻴﻢ ﺏﻌ ﺪ اﻟﻤﻘﺪﻡ ﺔ اﻟﻌﺎﻡ ﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻠﺴﺔ‪ ،‬وهﻮ ﻡﻔﻬﻮم » اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺮزﺧﻴﺔ « ‪.‬‬
‫ﺏَﻴﻨﺖ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻡﺎ ﻳﻜﻮن ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﺒﺮزﺧﻴ ﺔ‪ ،‬وآﻴ ﻒ أن اﻷﻥﺒﻴ ﺎء‬
‫واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ أﺡﻴﺎء ﻓﻲ ﻗﺒﻮرهﻢ ﺏﻤﺎ ﻻ ﻳﺒﻘﻲ ﻡﻮﺽﻌﺎ ﻟﻠﺸﻚ‪  ،‬ﻟﻤﻦ آﺎن ﻟ ﻪ ﻗﻠ ﺐ‬
‫أو أﻟﻘﻰ اﻟﺴﻤﻊ وهﻮ ﺵﻬﻴﺪ ‪.‬‬
‫ﷲ أرﺝﻮ اﻟﻘﺒﻮل واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ إﻥﻪ ﻋﻠﻰ ﻡﺎ ﻳﺸﺎء ﻗﺪﻳﺮ وﺏﺎﻹﺝﺎﺏﺔ ﺝﺪﻳﺮ‪ ،‬وه ﻮ‬ ‫وا َ‬
‫ﺡﺴﺒﻨﺎ وﻥﻌﻢ اﻟﻮآﻴﻞ‪.‬‬
‫د‪ .‬ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬
‫ﻓﻲ ﻡﺤﺮم ‪1426‬هـ‬
‫اﻟﻘﺎهﺮة ‪ -‬ﻡﺼﺮ‬
 ‫‪4‬‬
‫ﻡﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺮزﺧﻴﺔ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺮزﺧﻴﺔ هﻲ‪ :‬ﻡﺮﺡﻠ ﺔ ﺏ ﻴﻦ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟ ﺪﻥﻴﺎ واﻵﺧ ﺮة ﻡﺨﺘ ﺼﺔ ﺏ ﺎﻷرواح‪ ،‬دون اﻷﺝ ﺴﺎد ﺕﺘﻄﻠ ﻊ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻷرواح ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻴ ﺎة‬

‫اﻟﺪﻥﻴﺎ وﺕﺒﻠﻐﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ أﺧﺒﺎرهﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻳﺠﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﺕﺼﺮﻓﺎت ﺏﺄﻡﺮ اﷲ ﻡﻦ ﻋﻮن ودﻋﺎء وﻥﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺡﺴﺐ ﻡﻜﺎﻥﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﺏﻌ ﺪ اﻥﺘﻘﺎﻟ ﻪ ﺵ ﻬﻴﺪًا أو ﻥﺒ ًﻴ ﺎ أو وﻟ ًﻴ ﺎ أو ﻡ ﻦ‬

‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﻡﻨﻬﺎ اﻟﻈﻬﻮر ﻓﻲ اﻟﺮؤﻳﺎ واﻟﻤﻨﺎﻡﺎت وﻏﻴﺮهﺎ آﻤﺎ أﻥﻬﺎ ﺕ ﺸﺎهﺪ ﻡ ﻼذ اﻟﺠﻨ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺆﻡﻨﻴﻦ أﻡ ﺎ اﻟﻜ ﺎﻓﺮون ﻓﻴ ﺸﺎهﺪون ﻡﻨﻬ ﺎ ﻋ ﺬاب‬

‫اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫وﻗﺪ ورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫»… ﻓﻴﻨﺎدي ﻡﻨﺎد ﻡﻦ اﻟﺴﻤﺎء أن ﺹ ﺪق ﻓﺄﻓﺮﺵ ﻮﻩ ﻡ ﻦ اﻟﺠﻨ ﺔ وأﻟﺒ ﺴﻮﻩ ﻡ ﻦ‬

‫اﻟﺠﻨﺔ واﻟﺒﺴﻮﻩ ﻡﻦ اﻟﺠﻨﺔ وأروﻩ ﻡﻨﺰﻟﻪ ﻡﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎل وﻳﻤﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺒ ﺮﻩ وﻳﺄﺕﻴ ﻪ‬
‫روح اﻟﺠﻨﺔ ورﻳﺤﻬ ﺎ ﻗ ﺎل ﻓﻴﻔﻌ ﻞ ذﻟ ﻚ ﺏ ﻪ وﻳﻤﺜ ﻞ ﻟ ﻪ رﺝ ﻞ ﺡ ﺴﻦ اﻟﻮﺝ ﻪ ﺡ ﺴﻦ‬
‫اﻟﺜﻴ ﺎب ﻃﻴ ﺐ اﻟ ﺮﻳﺢ ﻓﻴﻘ ﻮل أﺏ ﺸﺮ ﺏﺎﻟ ﺬي ﻳ ﺴﺮك ه ﺬا ﻳﻮﻡ ﻚ اﻟ ﺬي آﻨ ﺖ ﺕﻮﻋ ﺪ‬
‫ﻓﻴﻘ ﻮل ﻡ ﻦ أﻥ ﺖ ﻓﻮﺝﻬ ﻚ وﺝ ﻪ اﻟﺨﻴ ﺮ وﻳﺒ ﺸﺮ ﺏ ﺎﻟﺨﻴﺮ ﻗ ﺎل ﻓﻴﻘ ﻮل أﻥ ﺎ ﻋﻤﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﺎل ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل رب أﻗﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ أرﺝﻊ إﻟﻰ أهﻠﻲ وﻡﺎﻟﻲ ﺙﻢ ﻗﺮأ ‪ ‬ﻳﺜﺒﺖ‬
‫اﷲ اﻟ ﺬﻳﻦ أﻡﻨ ﻮا ﺏ ﺎﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺏ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟ ﺪﻥﻴﺎ وﻓ ﻲ اﻵﺧ ﺮة ‪ ‬وأﻡ ﺎ‬
‫اﻟﻔﺎﺝﺮ…‪ .‬ﻓﻴﻨﺎدي ﻡﻨﺎد ﻡﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ :‬أن آﺬب ﻓﺄﻓﺮﺵﻮﻩ ﻡ ﻦ اﻟﻨ ﺎر وأﻟﺒ ﺴﻮﻩ ﻡ ﻦ‬
‫اﻟﻨﺎر وأروﻩ ﻡﻨﺰﻟﻪ ﻡﻦ اﻟﻨﺎر ﻗﺎل ﻓﻴﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﺮﻩ ﺡﺘﻰ ﺕﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ أﺽ ﻼﻋﻪ‬
‫ﻗﺎل وﻳﺄﺕﻴﻪ رﻳﺤﻬﺎ وﺡﺮهﺎ ﻗﺎل ﻓﻴﻔﻌﻞ ﺏﻪ ذﻟﻚ وﻳﻤﺜﻞ ﻟﻪ رﺝﻞ ﻗﺒﻴﺢ اﻟﻮﺝ ﻪ ﻗﺒ ﻴﺢ‬
‫اﻟﺜﻴﺎب ﻡﻨﺘﻦ اﻟﺮﻳﺢ ﻓﻴﻘﻮل أﺏﺸﺮ ﺏﺎﻟﺬي ﻳﺴﻮءك هﺬا ﻳﻮﻡﻚ اﻟﺬي آﻨﺖ ﺕﻮﻋﺪ ﻗ ﺎل‬
‫ﻓﻴﻘﻮل ﻡ ﻦ أﻥ ﺖ ﻓﻮﺝﻬ ﻚ اﻟﻮﺝ ﻪ ﻳﺒ ﺸﺮ ﺏﺎﻟ ﺸﺮ ﻓﻴﻘ ﻮل‪ :‬أﻥ ﺎ ﻋﻤﻠ ﻚ اﻟﺨﺒﻴ ﺚ‪ ،‬ﻗ ﺎل‬
‫وهﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬رب ﻻ ﺕﻘﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ«)‪.(1‬‬
‫إن اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﺒﺮزﺧﻴ ﺔ ه ﻲ‪ :‬اﻟ ﺸﻌﻮر اﻟﺘ ﺎم واﻹدراك اﻟﻜﺎﻡ ﻞ واﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ‬
‫اﻟ ﺼﺎدﻗﺔ ﻓﺈﻥﻬ ﺎ ﺡﻴ ﺎة ﻃﻴﺒ ﺔ ﺹ ﺎﻟﺤﺔ دﻋ ﺎء وﺕ ﺴﺒﻴﺢ وﺕﻬﻠﻴ ﻞ وﺕﺤﻤﻴ ﺪ وﺹ ﻼة‬
‫وذآﺮ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﻮت ﻟﻴﺲ ﺏﻌَﺪم ﻡﺤﺾ وإﻥﻤﺎ هﻮ اﻥﺘﻘﺎل ﻡﻦ ﺡﺎل إﻟﻰ ﺡﺎل وﻳ ﺪل‬
‫ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ أن اﻟ ﺸﻬﺪاء ﺏﻌ ﺪ ﻡ ﻮﺕﻬﻢ وﻗ ﺘﻠﻬﻢ أﺡﻴ ﺎء ﻋﻨ ﺪ رﺏﻬ ﻢ ﻳﺮزﻗ ﻮن ﻓ ﺮﺡﻴﻦ‬
‫وهﺬﻩ ﺹﻔﺔ اﻷﺡﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ‪.‬‬
‫] ﺡﻴﺎة اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺸﻬﺪاء [‬
‫وﺙﺒ ﺖ ﺏﻨ ﺼﻮص اﻟ ﺴﻨﺔ وإﺝﻤ ﺎع اﻷﻡ ﺔ ﺡﻴ ﺎة اﻷﻥﺒﻴ ﺎء ﻓ ﻲ ﻗﺒ ﻮرهﻢ ﺏﺄآﻤ ﻞ‬
‫وﺝﻮهﻬﺎ وﻟﻴﺲ هﺬا ﺏﻤﺴﺘﻐﺮب ﻓﺎﷲ ﻗﺪ أﺧﺒﺮﻥﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﺪاء – وه ﻢ أﻗ ﻞ درﺝ ﺔ‬
‫ﺡ َﻴ ﺎ ٌء‬
‫ﻞ َأ ْ‬
‫ﻞ اﻟﱠﻠ ِﻪ َأ ْﻡﻮَاﺕ ًﺎ َﺏ ْ‬
‫ﺳ ﺒِﻴ ِ‬
‫ﻦ ُﻗ ِﺘُﻠ ﻮا ِﻓ ﻲ َ‬
‫ﻦ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﺴ َﺒ ﱠ‬
‫ﺤ َ‬‫ﻡﻦ اﻷﻥﺒﻴﺎء‪ -‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬وَﻻ َﺕ ْ‬
‫)‪ (1‬ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ )‪ (94/1‬ﺡ )‪ .(107‬ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ )‪.(6737) 582/3‬‬
 ‫‪5‬‬
‫ن‪.(2)‬‬
‫ﻋ ْﻨ َﺪ َر ﱢﺏ ِﻬ ْﻢ ُﻳ ْﺮ َزﻗُﻮ َ‬
‫ِ‬
‫ﻓ ﺈذا آﺎﻥ ﺖ اﻟﺤﻴ ﺎة ﻡﻌﻨﺎه ﺎ ه ﻮ ﺏﻘ ﺎء اﻟ ﺮوح ﻓ ﻼ ﺕﻔﻨ ﻰ وﻻ ﺕﺒﻠ ﻰ ﻓ ﻼ ﻡﺰﻳ ﺔ‬
‫ﻟﻠ ﺸﻬﻴﺪ ﻳ ﺴﺘﺤﻖ أن ﺕ ﺬآﺮ وﺕ ﺸﻬﺮ إذ أرواح ﺝﻤﻴ ﻊ ﺏﻨ ﻲ أدم ﺏﺎﻗﻴ ﺔ ﻻ ﺕﻔﻨ ﻰ وﻻ‬
‫ﺕﺒﻠﻰ وهﻮ اﻟﺼﻮاب اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﻘﻘﻮن ﻡﻦ أهﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ آﻤ ﺎ ﺡﻘﻘ ﻪ اﻟ ﺸﻴﺦ اﺏ ﻦ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ آﺘﺎب اﻟﺮوح‪.‬‬
‫ﻓﻼﺏﺪ ﻡ ﻦ وﺝ ﻮد ﻡﺰﻳ ﺔ ﻇﺎهﺮﻳ ﺔ ﻳﺰﻳ ﺪ ﺏﻬ ﺎ اﻟ ﺸﻬﺪاء ﻋﻠ ﻰ ﻡ ﻦ ﺳ ﻮاهﻢ وإﻻ‬
‫آ ﺎن ذآ ﺮ ﺡﻴ ﺎﺕﻬﻢ ﻋﺒﺜ ﺎ ﻻ ﻓﺎﺋ ﺪة ﻡﻨ ﻪ ﺧ ﺼﻮﺹﺎ وأن اﷲ ﺕﻌ ﺎﻟﻰ ﻥﻬ ﻰ أن ﻥﻘ ﻮل‬
‫ﺡ َﻴ ﺎ ٌء‬
‫ﻞ َأ ْ‬
‫ت َﺏ ْ‬
‫ﻞ اﻟﱠﻠ ِﻪ َأ ْﻡ ﻮَا ٌ‬
‫ﺳ ﺒِﻴ ِ‬ ‫ﻞ ِﻓ ﻲ َ‬ ‫ﻋ ﻨﻬﻢ أﻡ ﻮات ﻓﻘ ﺎل‪ :‬وَﻻ َﺕﻘُﻮُﻟ ﻮا ِﻟ َﻤ ْ‬
‫ﻦ ُﻳ ْﻘ َﺘ ُ‬
‫ن‪ .(3)‬ﺡﻴﻨﺌ ﺬ ﻥﻘ ﻮل أﻥ ﻪ ﻻﺏ ﺪ ﻡ ﻦ أن ﺕﻜ ﻮن ﺡﻴ ﺎﺕﻬﻢ أآﻤ ﻞ ﻡ ﻦ‬ ‫ﺸ ُﻌﺮُو َ‬ ‫ﻦ ﻻ َﺕ ْ‬ ‫َوَﻟ ِﻜ ْ‬
‫ﻏﻴ ﺮهﻢ وأﺵ ﺮف وه ﺬا ﻡ ﺎ ﻳﺆﻳ ﺪﻩ ﻇ ﺎهﺮ اﻟﻨ ﺼﻮص ﻓ ﺄرواﺡﻬﻢ ﻡﺮزوﻗ ﺔ ﺕ ﺮد‬
‫ن‪ ‬ﺙﻢ إﺡﺴﺎﺳﻬﻢ‬ ‫أﻥﻬﺎر اﻟﺠﻨﺔ وﺕﺄآﻞ ﺙﻤﺎرهﺎ آﻤﺎ ﻗﺎل ﺕﻌﺎﻟﻰ‪ِ  :‬‬
‫ﻋ ْﻨ َﺪ َر ﱢﺏ ِﻬ ْﻢ ُﻳ ْﺮ َزﻗُﻮ َ‬
‫ﺏﺬﻟﻚ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب واﻟﻨﻌﻴﻢ إﺡﺴﺎس آﺎﻡﻞ ﺏﺸﻌﻮر ﺕﺎم وﺕﻠ ﺬذ وﺕﻤﺘ ﻊ ﺡﻘﻴﻘ ﻲ‬
‫آﻤﺎ ﺝ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪» :‬ﻓﻠﻤ ﺎ وﺝ ﺪوا ﻃﻴ ﺐ ﻡ ﺄآﻠﻬﻢ وﻡ ﺸﺮﺏﻬﻢ وﺡ ﺴﻦ ﻡﻘ ﻴﻠﻬﻢ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ ﻟﻴﺖ إﺧﻮاﻥﻨﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻡﺎ ﺹﻨﻊ اﷲ ﺏﻨﺎ« )ﻗﺎل اﺏﻦ آﺜﻴﺮ رواﻩ أﺡﻤﺪ(‪.‬‬
‫وأرواﺡﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﺕﺼﺮف أآﺒﺮ ﻡﻦ ﻏﻴﺮهﺎ وأوﺳﻊ ﻓﻬ ﻲ ﺕﺘﺠ ﻮل وﺕ ﺴﺮح ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ ﺡﻴﺚ ﺕﺸﺎء ﺙﻢ ﺕﺄوي إﻟﻰ ﻗﻨﺎدﻳﻞ ﺕﺤﺖ اﻟﻌﺮش )آ ﺬا ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺤﻴﺢ(‪ .‬وه ﻢ‬
‫ﻳﺴﻤﻌﻮن اﻟﻜﻼم وﻳﻔﻬﻤﻮن اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬
‫وإذا ﺛﺒﺖ هﺬا ﻓﻲ ﺡﻖ اﻟﺸﻬﺪاء ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺡﻖ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻡﻦ وﺟﻬﻴﻦ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬أن هﺬﻩ رﺕﺒﺔ ﺵﺮﻳﻔﺔ أﻋﻄﻴ ﺖ ﻟﻠ ﺸﻬﻴﺪ آﺮاﻡ ﺔ ﻟ ﻪ وﻻ رﺕﺒ ﺔ أﻋﻠ ﻰ ﻡ ﻦ‬
‫رﺕﺒﺔ اﻷﻥﺒﻴﺎء وﻻ ﺵﻚ أن ﺡﺎل اﻷﻥﺒﻴﺎء أﻋﻠ ﻰ وأآﻤ ﻞ ﻡ ﻦ ﺡ ﺎل ﺝﻤﻴ ﻊ اﻟ ﺸﻬﺪاء‬
‫ﻓﻴﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﺤﺼﻞ آﻤ ﺎل ﻟﻠ ﺸﻬﺪاء وﻻ ﻳﺤ ﺼﻞ ﻟﻸﻥﺒﻴ ﺎء ﻻ ﺳ ﻴﻤﺎ ه ﺬا اﻟﻜﻤ ﺎل‬
‫اﻟﺬي ﻳﻮﺝﺐ زﻳﺎدة اﻟﻘﺮﺏﻰ واﻟﺰﻟﻔﻰ واﻟﻨﻌﻴﻢ واﻷﻥﺲ ﺏﺎﻟﻌﻠﻲ اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻥﻲ‪ :‬أن هﺬﻩ اﻟﺮﺕﺒﺔ ﺡﺼﻠﺖ ﻟﻠﺸﻬﺪاء أﺝﺮًا ﻋﻠﻰ ﺝﻬﺎدهﻢ وﺏ ﺬﻟﻬﻢ أﻥﻔ ﺴﻬﻢ‬
‫ﷲ ﺕﻌ ﺎﻟﻰ واﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ‬ه ﻮ اﻟ ﺬي ﺳ ﻦ ﻟﻨ ﺎ ذﻟ ﻚ ودﻋﺎﻥ ﺎ إﻟﻴ ﻪ وه ﺪاﻥﺎ ﻟ ﻪ ﺏ ﺈذن اﷲ‬
‫ﺕﻌﺎﻟﻰ وﺕﻮﻓﻴﻘﻪ وﻗﺪ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻡﻦ ﺳﻦ ﺳﻨﺔ ﺡﺴﻨﻪ ﻓﻠﻪ أﺝﺮه ﺎ وأﺝ ﺮ ﻡ ﻦ ﻋﻤ ﻞ‬
‫ﺏﻬﺎ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ « ‪.‬‬
‫واﻷﺡﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ آﺜﻴ ﺮة ﻡ ﺸﻬﻮرة ﻓﻜ ﻞ أﺝ ﺮ ﺡ ﺼﻞ ﻟﻠ ﺸﻬﻴﺪ‬
‫ﻡﻦ أﺕﺒﺎع اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺡﺼﻞ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻡﺜﻠﻪ واﻟﺤﻴﺎة أﺝﺮ ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻡﺜﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫وإذا آﺎن هﺬا ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺪاء آﺎن اﻷﻥﺒﻴﺎء ﺏﺬﻟﻚ أﺡﻖ وأوﻟﻰ‪.‬‬
‫وذآﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ أن أﺝ ﺴﺎد اﻟ ﺸﻬﺪاء ﻻ ﺕﺒﻠ ﻲ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺹ ﺢ ﻋ ﻦ ﺝ ﺎﺏﺮ أن أﺏ ﺎﻩ‬
‫)‪ (2‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.169:‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.154:‬‬
 ‫‪6‬‬
‫وﻋﻤﺮو ﺏﻦ اﻟﺠﻤﻮح رﺽﻲ اﷲ ﺕﻌ ﺎﻟﻰ ﻋ ﻨﻬﻢ وهﻤ ﺎ ﻡﻤ ﻦ اﺳﺘ ﺸﻬﺪا ﺏﺄﺡ ﺪ ودﻓﻨ ﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺒﺮ واﺡﺪ ﻓﺪﻓﻦ وهﻮ آﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻡﻴﻄﺖ ﻳ ﺪﻩ ﻋ ﻦ ﺝﺮﺡ ﻪ ﺙ ﻢ أرﺳ ﻠﺖ ﻓﺮﺝﻌ ﺖ‬
‫آﻤﺎ آﺎﻥﺖ وآﺎن ﺏﻴﻦ ذﻟﻚ وﺏﻴﻦ أﺡﺪ ﺳﺖ وأرﺏﻌﻮن ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ أﺝ ﺮى ﻡﻌﺎوﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻌ ﻴﻦ اﻟﺘ ﻲ اﺳ ﺘﻨﺒﻌﻬﺎ ﺏﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وذﻟ ﻚ ﺏﻌ ﺪ أﺡ ﺪ ﺏﻨﺤ ﻮ ﻡ ﻦ ﺧﻤ ﺴﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬وﻥﻘ ﻞ‬
‫اﻟﻤﻮﺕﻰ أﺹﺎﺏﺖ اﻟﻤﺴﺤﺎة ﻗﺪم ﺡﻤﺰة ‪ ‬ﻓﺴﺎل ﻡﻨﻪ اﻟﺪم ووﺝﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺏﻦ ﺡﺮام‬
‫آﺄﻥﻤﺎ دﻓﻦ ﺏﺎﻷﻡﺲ‪ ،‬وروى آﺎﻓﺔ أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أن ﺝﺪار اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ اﻥﻬ ﺪم أﻳ ﺎم‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺏﺪت ﻟﻬﻢ ﻗﺪم ﻋﻤﺮ ﺏﻦ اﻟﺨﻄﺎب ‪ ‬وآﺎن ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﺵﻬﻴﺪا‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذآﺮ اﺏﻦ ﺕﻴﻤﻴﺔ‪ :‬أﻥﻪ ﻟﻤﺎ ﺡﺼﻞ اﻟﻬﺪم ﺏﺪت ﻟﻬﻢ ﻗﺪم ﺏﺴﺎق ورآﺒ ﺔ ﻓﻔ ﺰع‬
‫ﻡ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻋﻤ ﺮ ﺏ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﻓﺄﺕ ﺎﻩ ﻋ ﺮوة‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ه ﺬﻩ ﺳ ﺎق ﻋﻤ ﺮ ورآﺒﺘ ﻪ‬
‫ﻓﺴﺮي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺏﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ (4) .‬اهـ‬
‫وﻗﺪ أﻟﻒ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤﻮﺽ ﻮع اﻹﻡ ﺎم اﻟﺤﺠ ﺔ أﺏ ﻮ ﺏﻜ ﺮ ﺏ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻴﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘ ﻲ‬
‫رﺳ ﺎﻟﺔ ﺧﺎﺹ ﺔ ﺝﻤ ﻊ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺝﻤﻠ ﺔ ﻡ ﻦ اﻷﺡﺎدﻳ ﺚ اﻟﺘ ﻲ ﺕ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ﺡﻴ ﺎة اﻷﻥﺒﻴ ﺎء‬
‫وﺏﻘ ﺎء أﺝ ﺴﺎدهﻢ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ أﻟ ﻒ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﺝ ﻼل اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟ ﺴﻴﻮﻃﻲ رﺳ ﺎﻟﺔ ﺧﺎﺹ ﺔ‬
‫ﺏﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وﺙﺒﺖ ﺹﻼة اﻷﻥﺒﻴﺎء ﻓﻲ ﻗﺒﻮرهﻢ آﻤﺎ ﻓﻲ ﺡﺪﻳﺚ ﻡﺴﻠﻢ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﻥﺲ ‪ ‬أﻥﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ … » ‬ﻗﺪ رأﻳﺘﻨﻲ ﻓ ﻲ ﺝﻤﺎﻋ ﺔ ﻡ ﻦ‬
‫اﻷﻥﺒﻴﺎء ﻓﺈذا ﻡﻮﺳﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﻠﻲ … «)‪ (5‬اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ‪» :‬أﺕﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻡﻮﺳﻰ ﻟﻴﻠﺔ أﺳﺮى ﺏﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜﻴ ﺐ اﻷﺡﻤ ﺮ وه ﻮ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ«)‪.(6‬‬
‫وﺹﻼة ﻥﺒﻲ اﷲ ﻡﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﺕﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻷﻡﻮات ﻳﻌﻤﻠﻮن وإن آ ﺎﻥﻮا‬
‫ﻏﻴﺮ ﻡﻜﻠﻔﻴﻦ وﻻ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن ﺏﻬﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدة وﻟﻜﻦ ﺡﺒًﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻌﺎدة وآﻞ ﻡ ﻨﻬﻢ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺘﻲ آﺎن أﺵﺪ ﺡﺒﺎ ﻟﻬﺎ وﻡ ﻨﻬﻢ ﻡ ﻦ آ ﺎن ﻳﻘ ﺮأ اﻟﻘ ﺮﺁن وﻡ ﻨﻬﻢ ﻡ ﻦ ﻳ ﺼﻠﻲ‬
‫وﻡﻨﻬﻢ ﻡﻦ ﻳﺬآﺮ وﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬
‫] ﺡﻴﺎة ﺱﻴﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺱﻞ ﺧﻴﺮ ﻡﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺱﻴﺪﻧﺎ ﻡﺤﻤﺪ ‪[ ‬‬
‫ورد أن ﺹﻼﺕﻨﺎ ﻡﻌﺮوﺽﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ‬وأن ﺳﻼﻡﻨﺎ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻓﻌﻨﻪ ‪ ‬أﻥ ﻪ ﻗ ﺎل‪» :‬‬
‫أﻓ ﻀﻞ أﻳ ﺎﻡﻜﻢ اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ﻓﻴ ﻪ ﺧﻠ ﻖ ﺁدم وﻓﻴ ﻪ ﻗ ﺒﺾ وﻓﻴ ﻪ اﻟﻨﻔﺨ ﺔ وﻓﻴ ﻪ اﻟ ﺼﻌﻘﺔ‬
‫ﻲ ﻡ ﻦ اﻟ ﺼﻼة ﻓﻴ ﻪ ﻓ ﺈن ﺹ ﻼﺕﻜﻢ ﻡﻌﺮوﺽ ﺔ ﻋﻠ ﻲ‪ ،‬ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬وآﻴ ﻒ‬ ‫ﻓ ﺄآﺜﺮوا ﻋﻠ ّ‬
‫ﺕﻌ ﺮض ﺹ ﻼﺕﻨﺎ ﻋﻠﻴ ﻚ وﻗ ﺪ أرﻡ ﺖ‪ -‬ﻳﻘﻮﻟ ﻮن ﺏﻠﻴ ﺖ‪ -‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إن اﷲ ﺡ ﺮم ﻋﻠ ﻰ‬

‫)‪ (4‬ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ‪.365‬‬

‫)‪ (5‬ﻣﺴﻠﻢ )ﺡ‪(172‬‬
‫)‪ (6‬ﻣﺴﻠﻢ )ﺡ‪(2375‬‬
 ‫‪7‬‬
‫اﻷرض أن ﺕﺄآﻞ أﺝﺴﺎد اﻷﻥﺒﻴﺎء « )‪.(7‬‬
‫وﻋﻦ ﻋﻤ ﺎر ﺏ ﻦ ﻳﺎﺳ ﺮ ‪ ‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪» :‬إن اﷲ وآ ﻞ ﺏﻘﺒ ﺮي‬
‫ﻲ أﺡﺪ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺔ إﻻ ﺏﻠﻐﻨ ﻲ‬
‫ﻡﻠﻜﺎ أﻋﻄﺎﻩ اﷲ أﺳﻤﺎء اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻓﻼ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠ ّ‬
‫ﺏﺎﺳﻤﻪ واﺳﻢ أﺏﻴﻪ هﺬا ﻓﻼن اﺏﻦ ﻓﻼن ﻗﺪ ﺹﻠﻰ ﻋﻠﻴﻚ«‪.‬‬
‫رواﻩ اﻟﺒﺰار وأﺏﻮ اﻟﺸﻴﺦ واﺏ ﻦ ﺡﺒ ﺎن وﻟﻔﻈ ﻪ‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪» :‬إن اﷲ‬
‫ﺕﺒﺎرك وﺕﻌﺎﻟﻰ وآﻞ ﻡﻠﻜﺎ أﻋﻄﺎﻩ أﺳﻤﺎء اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻓﻬ ﻮ ﻗ ﺎﺋﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺒ ﺮي إذا ﻡ ﺖ‬
‫ﻰ ﺹ ﻼة إﻻ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻳ ﺎ ﻡﺤﻤ ﺪ ﺹ ﻠﻰ ﻋﻠﻴ ﻚ ﻓ ﻼن اﺏ ﻦ ﻓ ﻼن‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ أﺡﺪ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠ ّ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻴﺼﻠﻲ اﻟﺮب ﺕﺒﺎرك وﺕﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺮﺝﻞ ﺏﻜﻞ واﺡﺪة ﻋﺸﺮا«)‪.(8‬‬
‫وﻡﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺏﻦ اﻟﺤﺎرث ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺏﻦ أﺏﻲ ه ﻼل ﻋ ﻦ زﻳ ﺪ ﺏ ﻦ أﻳﻤ ﻦ‬
‫ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺎدة ﺏ ﻦ ﻥ ﺴﻲ ﻋ ﻦ أﺏ ﻲ اﻟ ﺪرداء ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪» : ‬أآﺜ ﺮوا‬
‫ﻲ ﻳ ﻮم اﻟﺠﻤﻌ ﺔ ﻓﺈﻥ ﻪ ﻡ ﺸﻬﻮد ﺕ ﺸﻬﺪﻩ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ وإن أﺡ ﺪا ﻟ ﻦ ﻳ ﺼﻠﻲ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻋﻠ ّ‬
‫ﻲ ﺹ ﻼﺕﻪ ﺡﺘ ﻰ ﻳﻔ ﺮغ ﻡﻨﻬ ﺎ« ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬وﺏﻌ ﺪ اﻟﻤ ﻮت؟‬ ‫ﻲ إﻻ ﻋﺮﺽﺖ ﻋﻠ ّ‬ ‫ﻋﻠ ّ‬
‫ﻗﺎل »وﺏﻌﺪ اﻟﻤﻮت إن اﷲ ﺡﺮم ﻋﻠﻰ اﻷرض أن ﺕﺄآﻞ أﺝﺴﺎد اﻷﻥﺒﻴﺎء ﻓﻨﺒ ﻲ اﷲ‬
‫ﺡﻲ ﻳ ﺮزق«)‪ (9‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬ﻡﺜﻠ ﻪ ﻡﺜ ﻞ اﻟ ﺸﻬﺎدة ﻓﻜﻤ ﺎ ه ﻢ أﺡﻴ ﺎء ﻳﺮزﻗ ﻮن ﻓﻬ ﻮ أآﻤ ﻞ‬
‫ﻡﻨﻬﻢ ‪ ‬وهﻮ ﺡﻲ وﻳﺮزق‪.‬‬
‫وﻥﻘﻞ اﺏﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ آﺘ ﺎب اﻟ ﺮوح ﻥﻘ ﻼ ﻋ ﻦ أﺏ ﻲ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ‪» :‬ﺹ ﺢ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أن اﻷرض ﻻ ﺕﺄآﻞ أﺝ ﺴﺎد اﻷﻥﺒﻴ ﺎء وأﻥ ﻪ ‪ ‬اﺝﺘﻤ ﻊ ﻡ ﻊ اﻷﻥﺒﻴ ﺎء‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء ﻓﻲ ﺏﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس وﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺧﺼﻮﺹﺎ ﻡﻮﺳ ﻰ وﻗ ﺪ أﺧﺒ ﺮ‪» :‬ﻡ ﺎ‬
‫ﻡﻦ ﻡﺴﻠﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ رد اﷲ ﻋﻠﻴﻪ روﺡﻪ ﺡﺘﻰ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم«‪.‬‬
‫إﻟ ﻰ ﻏﻴ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻡ ﺎ ﻳﺤ ﺼﻞ ﻡ ﻦ ﺝﻤﻠﺘ ﻪ اﻟﻘﻄ ﻊ ﺏ ﺄن ﻡ ﻮت اﻷﻥﺒﻴ ﺎء إﻥﻤ ﺎ ه ﻮ‬
‫راﺝﻊ إﻟﻰ أﻥﻬﻢ ﻏﻴﺒﻮا ﻋﻨﺎ ﺏﺤﻴﺚ ﻻ ﻥﺪرآﻬﻢ وإن آﺎﻥﻮا ﻡﻮﺝﻮدﻳﻦ أﺡﻴ ﺎء وذﻟ ﻚ‬
‫آﺎﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﺈﻥﻬﻢ أﺡﻴﺎء ﻡﻮﺝﻮدون وﻻ ﻥﺮاهﻢ«)‪(10‬أهـ‪.‬‬
‫ورد أن أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺕﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴ ﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﺤ ﺴﻦ وﻳ ﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻠﻤ ﺴﻲء آﻤ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺡﺪﻳﺚ ﻋﺮض اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫أﺧ ﺮج اﻟﺒ ﺰار ﻓ ﻲ ﻡ ﺴﻨﺪﻩ ﻋ ﻦ اﺏ ﻦ ﻡ ﺴﻌﻮد ‪ ‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫»ﺡﻴﺎﺕﻲ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﺕﺤﺪﺙﻮن وﻳﺤﺪث ﻟﻜﻢ ووﻓﺎﺕﻲ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﺕﻌﺮض ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‬
‫ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ ﻡﻦ ﺧﻴﺮ ﺡﻤﺪت اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﻡ ﺎ رأﻳ ﺖ ﻡ ﻦ ﺵ ﺮ اﺳ ﺘﻐﻔﺮت اﷲ ﻟﻜ ﻢ «‬
‫)‪ (7‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )ﺡ ﺭﻗﻢ‪ -1374‬ﺗﺮﻗﻴﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﻏﺪﺓ( ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )ﺡ ‪– 1047‬ﺗﺮﻗﻴﻢ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪﺍﳊﻤﻴﺪ‬
‫)ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ(‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ )ﺡ ‪ (1636‬ﻭ )‪ (1085‬ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ )ﺡ‪.(1526‬‬
‫)‪ (8‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ )‪.(500/2‬‬
‫)‪ (9‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )ﺡ‪ (1637‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﻭﻟﻪ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺗﻘﻮﻳﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ‪.‬‬
‫)‪ (10‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺹ‪.43‬‬
 ‫‪8‬‬
‫)‪.(11‬‬
‫واﺳﺘﻨﺒﻂ ﺳﻌﻴﺪ ﺏﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻋﺮض اﻷﻋﻤ ﺎل ﻋﻠﻴ ﻪ ﻡ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻓ ﺮوى اﺏ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺒﺎرك ﻋﻨﻪ أﻥﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻡﻦ ﻳﻮم إﻻ وﻳﻌﺮض ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻤ ﻞ أﻡﺘ ﻪ‬
‫ﻦ ُآ ﻞﱢ ُأ ﱠﻡ ٍﺔ‬‫ﺝ ْﺌ َﻨ ﺎ ِﻡ ْ‬ ‫ﻏ ﺪوة وﻋ ﺸﻴﺎ وﻟ ﺬﻟﻚ ﻳ ﺸﻬﺪ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻗ ﺎل ﺕﻌ ﺎﻟﻰ‪َ  :‬ﻓ َﻜ ْﻴ َ‬
‫ﻒ ِإذَا ِ‬
‫ﺵﻬِﻴﺪًا‪.(12) ‬‬ ‫ﻋﻠَﻰ َهﺆُﻻ ِء َ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺝ ْﺌﻨَﺎ ِﺏ َ‬
‫ﺸﻬِﻴ ٍﺪ َو ِ‬
‫ِﺏ َ‬
‫]ﻋ ﻮدة إﻟ ﻰ ﺡﻴ ﺎة اﻟ ﺸﻬﺪاء وﻡ ﻦ ﻓ ﻲ ﺡﻜﻤﻬ ﻢ ﻡ ﻦ اﻟ ﺼﺎﻟﺤﻴﻦ واهﺘﻤ ﺎﻡﻬﻢ‬
‫ﺏﺬویﻬﻢ ﻓﻲ دار اﻟﺪﻧﻴﺎ [‬
‫وروى ﻡﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺹ ﺤﻴﺤﻪ‪ :‬ﺡ ﺪﺙﻨﺎ ﻡﺤﻤ ﺪ ﺏ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺏ ﻦ ﻥﻤﻴ ﺮ ﺡ ﺪﺙﻨﺎ أﺏ ﻮ‬
‫ﻡﻌﺎوﻳﺔ ﺡﺪﺙﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺏﻦ ﻡﺮة ﻋ ﻦ ﻡ ﺴﺮوق ﻗ ﺎل‪ :‬إﻥ ﺎ ﺳ ﺄﻟﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﷲ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻵﻳﺔ ‪‬وﻻ ﺕﺤﺴﺒﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ أﻡﻮاﺕﺎ ﺏ ﻞ أﺡﻴ ﺎء ﻋﻨ ﺪ‬
‫رﺏﻬ ﻢ ﻳﺮزﻗ ﻮن‪ ‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬أﻡ ﺎ إﻥ ﺎ ﻗ ﺪ ﺳ ﺄﻟﻨﺎ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘ ﺎل‪:‬‬
‫»أرواﺡﻬﻢ ﻓﻲ ﺝﻮف ﻃﻴﺮ ﺧﻀﺮ ﻟﻬﺎ ﻗﻨﺎدﻳﻞ ﻡﻌﻠﻘﺔ ﺏﺎﻟﻌﺮش ﺕ ﺴﺮح ﻡ ﻦ اﻟﺠﻨ ﺔ‬
‫ﺡﻴﺚ ﺵﺎءت ﺙﻢ ﺕﺄوى إﻟﻰ ﺕﻠﻚ اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ ﻓﺄﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺏﻬ ﻢ إﻃﻼﻋ ﺔ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ه ﻞ‬
‫ﺕﺸﺘﻬﻮن ﺵﻴﺌﺎ؟ ﻓﻘ ﺎﻟﻮا أي ﺵ ﻲء ﻥ ﺸﺘﻬﻲ وﻥﺤ ﻦ ﻥ ﺴﺮح ﻡ ﻦ اﻟﺠﻨ ﺔ ﺡﻴ ﺚ ﺵ ﺌﻨﺎ؟‬
‫ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺏﻬﻢ ﺙﻼث ﻡﺮات ﻓﻠﻤﺎ رأوا أﻥﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺘﺮآ ﻮا ﻡ ﻦ أن ﻳ ﺴﺄﻟﻮا ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳ ﺎ‬
‫رب ﻥﺮﻳﺪ أن ﺕﺮد أرواﺡﻨﺎ ﻓﻲ أﺝﺴﺎدﻥﺎ ﺡﺘﻰ ﻥﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳ ﺒﻴﻠﻚ ﻡ ﺮة أﺧ ﺮى ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫رأى أن ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺡﺎﺝﺔ ﺕﺮآﻮا«)‪.(13‬‬
‫ﻲ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ذات‬ ‫وروى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺝ ﺎﺏﺮ ﺏ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻥﻈ ﺮ إﻟ ّ‬
‫ﻳﻮم ﻓﻘﺎل »ﻳﺎ ﺝﺎﺏﺮ ﻡﺎﻟﻲ أراك ﻡﻬﺘﻤﺎ؟« ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠ ﺖ ﻳ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ اﺳﺘ ﺸﻬﺪ أﺏ ﻲ‬
‫وﺕ ﺮك دﻳﻨ ﺎ وﻋﻴ ﺎﻻ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﻘ ﺎل »أﻻ أﺧﺒ ﺮك ﻡ ﺎ آﻠ ﻢ اﷲ أﺡ ﺪ ﻗ ﻂ إﻻ ﻡ ﻦ وراء‬
‫ﺡﺠﺎب وأﻥﻪ آﻠﻢ أﺏﺎك آﻔﺎﺡﺎ«)‪.(14‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ‪ :‬واﻟﻜﻔﺎح اﻟﻤﻮاﺝﻬﺔ »ﻗﺎل ﺳ ﻠﻨﻲ أﻋﻄ ﻚ ﻗ ﺎل‪ :‬أﺳ ﺄﻟﻚ أن أرد إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺪﻥﻴﺎ ﻓﺄﻗﺘﻞ ﻓﻴﻚ ﺙﺎﻥﻴﺔ ﻓﻘﺎل اﻟﺮب ﻋﺰ وﺝﻞ أﻥﻪ ﻗﺪ ﺳ ﺒﻖ ﻡﻨ ﻲ اﻟﻘ ﻮل أﻥﻬ ﻢ إﻟﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻦ ُﻗ ِﺘُﻠ ﻮا‬
‫ﻦ اﱠﻟ ﺬِﻳ َ‬
‫ﺴ َﺒ ﱠ‬
‫ﺤَ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﺝﻌﻮن ﻗﺎل أي رب ﻓﺄﺏﻠﻎ ﻡﻦ وراﺋﻲ ﻓﺄﻥﺰل اﷲ ‪‬وَﻻ َﺕ ْ‬
‫ن‪ (15)‬اﻵﻳ ﺔ‪«..‬أ‪.‬ه ـ آ ﻼم‬ ‫ﻋ ْﻨ َﺪ َر ﱢﺏ ِﻬ ْﻢ ُﻳ ْﺮ َز ُﻗ ﻮ َ‬
‫ﺡ َﻴ ﺎ ٌء ِ‬
‫ﻞ َأ ْ‬
‫ﻞ اﻟﱠﻠ ِﻪ َأ ْﻡﻮَاﺕ ًﺎ َﺏ ْ‬
‫ﺳ ﺒِﻴ ِ‬
‫ِﻓ ﻲ َ‬

‫)‪ (11‬ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺻﺤﺤﻪ ﲨﻊ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﳊﻔﺎﻅ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ )‪ (24/9‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫)‪) (12‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(41:‬‬
‫)‪ (13‬ﻣﺴﻠﻢ )ﺡ ‪.(1887‬‬
‫)‪ (14‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ )‪(224/3‬‬
‫)‪) (15‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(169:‬‬
 ‫‪9‬‬
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺏﻦ آﺜﻴﺮ)‪.(16‬‬
‫وﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﺡﺎدﻳﺚ أﻥﻪ ﺳﺒﺤﺎﻥﻪ وﺕﻌﺎﻟﻰ أآﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺴﺄﻟﻮﻩ ﺡﺘ ﻰ ﻳﺠﻴ ﺒﻬﻢ‬
‫ﻦ ُﻗ ِﺘﻠُﻮا‪ ‬ﻥﺰﻟﺖ ﺏﻌﺪ أن ﻃﻠﺐ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺏ ﻮ‬ ‫ﻦ اﱠﻟﺬِﻳ َ‬
‫ﺴ َﺒ ﱠ‬‫وأن اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ‪ ‬وَﻻ َﺕ ْ‬
‫ﺤَ‬
‫ﺝﺎﺏﺮ أن ﻳﺒﻠﻎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻥﻪ ﻡﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻥﻴﺎ ﻋ ﻨﻬﻢ وﺵ ﻬﺪاء ﺏﺌ ﺮ ﻡﻌﻮﻥ ﺔ ﻃﻠﺒ ﻮا ﻡ ﻦ‬
‫اﷲ أن ﻳﺒﻠﻎ ﻗﻮﻡﻬﻢ ﻋﻦ ﺡﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻗ ﺪ أﺧﺒﺮﻥ ﺎ اﷲ ﺳ ﺒﺤﺎﻥﻪ وﺕﻌ ﺎﻟﻰ ﻋ ﻦ اﻟ ﺸﻬﺪاء ﺏ ﺄﻥﻬﻢ أﺡﻴ ﺎء ﻋﻨ ﺪ رﺏﻬ ﻢ‬
‫ﻳﺮزﻗﻮن وأﻥﻬﻢ ﻳﺴﺘﺒ ﺸﺮون ﺏﺎﻟ ﺬﻳﻦ ﻟ ﻢ ﻳﻠﺤﻘ ﻮﻥﻬﻢ ﻡ ﻦ ﺧﻠﻔﻬ ﻢ وأﻥﻬ ﻢ ﻳﺴﺘﺒ ﺸﺮون‬
‫ﺏﻨﻌﻤﺔ ﻡﻦ اﷲ وﻓﻀﻞ وهﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺕﻼﻗﻴﻬﻢ ﻡﻦ ﺙﻼﺙﺔ أوﺝﻪ‪:‬‬
‫أﺡﺪهﺎ‪ :‬أﻥﻬﻢ ﻋﻨﺪ رﺏﻬﻢ ﻳﺮزﻗﻮن وإذا آﺎﻥﻮا أﺡﻴﺎء ﻓﻬﻢ ﻳﺘﻼﻗﻮن‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻥﻲ‪ :‬أﻥﻬﻢ إﻥﻤﺎ اﺳﺘﺒﺸﺮوا ﺏﺈﺧﻮاﻥﻬﻢ ﻟﻘﺪوﻡﻬﻢ وﻟﻘﺎﺋﻬﻢ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أن ﻟﻔﻆ ﻳﺴﺘﺒﺸﺮون ﻳﻔﻴﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ أﻥﻬ ﻢ ﻳﺒ ﺸﺮ ﺏﻌ ﻀﻬﻢ ﺏﻌ ﻀﺎ ﻡﺜ ﻞ‬
‫ﻳﺘﺒﺎﺵﺮون‪ .‬وﻗﺪ ﺕﻮاﺕﺮت اﻟﻤﺮاﺋﻲ ﺏﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻡﺎ ذآﺮﻩ ﺹﺎﻟﺢ ﺏﻦ ﺏ ﺸﻴﺮ ﻗ ﺎل‪ :‬رأﻳ ﺖ ﻋﻄ ﺎء اﻟ ﺴﻠﻤﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﻮم ﺏﻌ ﺪ ﻡﻮﺕ ﻪ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺮﺡﻤﻚ اﷲ ﻟﻘﺪ آﻨﺖ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺤﺰن ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻡﺎ واﷲ ﻟﻘﺪ أﻋﻘﺒﺘﻨﻲ ذﻟﻚ ﻓﺮﺡﺎ ﻃﻮﻳﻼ وﺳﺮورا داﺋﻤًﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ أي اﻟﺪرﺝﺎت أﻥﺖ؟ ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل‪ :‬ﻡ ﻊ اﻟ ﺬﻳﻦ أﻥﻌ ﻢ اﷲ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻡ ﻦ اﻟﻨﺒﻴ ﻴﻦ واﻟ ﺼﺪﻳﻘﻴﻦ واﻟ ﺸﻬﺪاء‬
‫واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ .‬أهـ)‪.(17‬‬
‫ﻋ ْﻨ َﺪ‬ ‫آ ﻞ ه ﺬا ﻋ ﻦ دﻋ ﺎﺋﻬﻢ وه ﻮ ﻡ ﺴﺘﺠﺎب ﻗ ﺎل ﺕﻌ ﺎﻟﻰ‪َ :‬ﻟ ُﻬ ْﻢ َﻡ ﺎ َﻳ ﺸَﺎءُو َ‬
‫ن ِ‬
‫َر ﱢﺏ ِﻬ ْﻢ‪ ‬ﻓﻬﻞ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺕﺼﺮف هﺬﻩ اﻷرواح اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ اﻟﻄﺎهﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎء؟‬
‫ﺖ ﺳ ﻔﻴﺎن ﺏ ﻦ ﻋﻴﻴﻨ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫وذآﺮ اﺏﻦ أﺏﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ ﻓﻲ آﺘﺎﺏﻪ )أهﻮال اﻟﻘﺒﻮر( ﻋﻦ ﺕﻤﺎﺽﺮ ﺏﻨﺖ ﺳﻬﻞ اﻡﺮأة أﻳﻮب ﺏﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬رأﻳ ُ‬
‫ﺠﺒﱠﺎﻥ ﺔ اﻟﻴ ﻮم‬
‫اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺝﺰى اﷲ أﺧﻲ أﻳﻮب ﻋﻨﻲ ﺧﻴ ﺮًا‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻪ ﻳﺰورﻥ ﻲ آﺜﻴ ﺮًا وﻗ ﺪ آ ﺎن ﻋﻨ ﺪي اﻟﻴ ﻮم‪ .‬ﻓﻘ ﺎل أﻳ ﻮب‪ :‬ﻥﻌ ﻢ ﺡ ﻀﺮت اﻟ َ‬
‫ﻓﺬهﺒﺖ إﻟﻰ ﻗﺒﺮﻩ‪.‬‬

‫وه ﺬﻩ اﻟﻘ ﺼﺔ ﺕﺜﺒ ﺖ آﻐﻴﺮه ﺎ ﻋﻠ ﻢ اﻷرواح ﺏﻤ ﻦ ﻳ ﺰورهﻢ ﻳﻘ ﻮل اﺏ ﻦ اﻟﻘ ﻴﻢ‪:‬‬

‫ﺢ ﻋﻦ ﺡﻤﺎد ﺏﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺙﺎﺏﺖ ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺵ ﻬﺮ ﺏ ﻦ ﺡﻮﺵ ﺐ‪ ،‬أن اﻟ ﺼﻌﺐ‬ ‫»وﺹ ﱠ‬
‫ﺏﻦ ﺝﺜﺎﻡﺔ‪ ،‬وﻋﻮف ﺏﻦ ﻡﺎﻟﻚ‪ ،‬آﺎﻥﺎ ﻡﺘﺂﺧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﺹﻌﺐ ﻟﻌﻮف‪ ،‬أي أﺧﻲ‪ ،‬أﻳﱡﻨ ﺎ‬
‫ﻡﺎت ﻗﺒﻞ ﺹﺎﺡﺒﻪ ﻓﻠﻴﺘﺮاء ﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أو ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻥﻌﻢ‪ .‬ﻓﻤﺎت ﺹﻌﺐ ﻓﺮﺁﻩ‬
‫ﻋﻮف ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﻨﺎﺋﻢ آﺄﻥﻪ ﻗﺪ أﺕﺎﻩ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬أي أﺧ ﻲ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻥﻌ ﻢ‪ ،‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬ﻡ ﺎ‬
‫ﻏﻘﺮ ﻟﻨﺎ ﺏﻌﺪ اﻟﻤﺸﺎق‪.‬‬ ‫ُﻓﻌَﻞ ﺏﻜﻢ؟ ﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫ﺖ ﻟﻤﻌ ًﺔ ﺳﻮداء ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أي أﺧﻲ؛ ﻡ ﺎ ه ﺬا؟ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻋ ﺸﺮة‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ورأﻳ ُ‬
‫دﻥﺎﻥﻴﺮ اﺳﺘﻠﻔﺘُﻬﺎ ﻡﻦ ﻓﻼن اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﻬﻦ ﻓﻲ َﻗﺮَﻥﻲ ﻓﺄﻋﻄﻮﻩ إﻳﺎه ﺎ‪ ،‬واﻋﻠ ﻢ أﺧ ﻲ؛‬

‫)‪ (16‬ﺍﻧﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻨﺪ ﺍﻵﻳﺔ ‪ 169‬ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬

‫)‪ (17‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺹ‪.24‬‬
 ‫‪ 10 ‬‬
‫ﻖ ﺏﻲ ﺧﺒﺮ ُﻩ ‪ ،‬ﺡﺘ ﻰ ه ﺮّة ﻟﻨ ﺎ‬‫ث ﺏﻌﺪ ﻡﻮﺕﻲ‪ ،‬إﻻ ﻗﺪ ﻟﺤ َ‬ ‫ﺡ َﺪ ٌ‬
‫ث ﻓﻲ أهﻠﻲ َ‬ ‫أﻥﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺪ ْ‬
‫ت إﻟﻰ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم ﻓﺎﺳﺘﻮﺹﻮا ﺏﻬﺎ ﻡﻌﺮوﻓًﺎ‪.‬‬ ‫ن ﺏﻨﺘﻲ ﺕﻤﻮ ُ‬ ‫ﻡﺎﺕﺖ ﻡﻨﺬ أﻳﺎم‪ ،‬واﻋﻠﻢ أ ﱠ‬
‫ﺖ أهﻠ ﻪ ﻓﻘ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻡﺮﺡ ًﺒ ﺎ ﺏﻌ ﻮف‪،‬‬‫ن ﻓﻲ هﺬا ﻟﻤﻌﻠﻤًﺎ‪ .‬ﻓﺄﺕﻴ ُ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﺹﺒﺤﺖ ﻗﻠﺖ‪ :‬إ ﱠ‬
‫ﺖ ﺏﻤ ﺎ‬‫أهﻜﺬا ﺕﺼﻨﻌﻮن ﺏﺘﺮآﺔ إﺧﻮاﻥﻜﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﺕﻘﺮﺏْﻨﺎ ﻡﻨﺬ ﻡﺎت ﺹﻌﺐ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﻋﺘﻠﻠ ُ‬
‫ت اﻟ ﺼﺮّة‬ ‫ن ﻓﺄﻥﺰﻟﺘ ﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻥﺘﺜﻠ ﺖ ﻡ ﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻓﻮﺝ ﺪ ُ‬
‫ﻞ ﺏﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت إﻟﻰ اﻟ َﻘ َﺮ ِ‬ ‫ﻳﻌﺘ ﱡ‬
‫ﺖ ﺏﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻴﻬﻮدي‪ ،‬ﻓﻘﻠ ﺖ‪ :‬ه ﻞ آ ﺎن ﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﺹ ﻌﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻥﺎﻥﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜ ُ‬
‫ﺵﻲء؟ ﻗﺎل‪ :‬رﺡﻢ اﷲ ﺹﻌﺒًﺎ آﺎن ﻡﻦ ﺧﻴﺎر أﺹﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬هﻲ ﻟﻪ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﺘﺨﺒﺮﻥﻲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻥﻌﻢ‪ ،‬أﺳ ﻠﻔﺘُﻪ ﻋ ﺸﺮة دﻥ ﺎﻥﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺒ ﺬﺕﻬﺎ إﻟﻴ ﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬هﻲ واﷲ ﺏﺄﻋﻴﺎﻥﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ هﺬﻩ واﺡﺪة‪.‬‬
‫ث ﺏﻌ ﺪ ﻡ ﻮت ﺹ ﻌﺐ؟ ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻥﻌ ﻢ‪،‬‬ ‫ﺡ َﺪ ُ‬
‫ث ﻓ ﻴﻜﻢ َ‬ ‫ﺡ َﺪ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬هﻞ َ‬
‫ﺡﺪث ﻓﻴﻨﺎ آﺬا ﺡﺪث‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬اذآ ﺮوا‪ ،‬ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻥﻌ ﻢ! ِه ﺮّة ﻡﺎﺕ ﺖ ﻡﻨ ﺬ‬
‫أﻳﺎم‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬هﺎﺕﺎن اﺙﻨﺘﺎن‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻳ ﻦ اﺏﻨ ﺔ أﺧ ﻲ؟ ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﺕﻠﻌ ﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺕﻴ ﺖ ﺏﻬ ﺎ ﻓﻤﺴ ﺴﺘُﻬﺎ ﻓ ﺈذا ه ﻲ‬
‫ﻡﺤﻤﻮﻡﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﺳﺘﻮﺹﻮا ﺏﻬﺎ ﻡﻌﺮوﻓًﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺕﺖ ﻟﺴﺘﺔ أﻳﺎم‪.‬‬
‫وهﺬا ﻡﻦ ﻓﻘﻪ ﻋﻮف رﺡﻤﻪ اﷲ‪ ،‬وآﺎن ] ﻡﻦ [ اﻟﺼﺤﺎﺏﺔ‪ ،‬ﺡﻴ ﺚ ﻥﻔ ﺬ‬
‫وﺹﻴﺔ اﻟﺼﻌﺐ ﺏﻦ ﺝﺜﺎﻡﺔ ﺏﻌﺪ ﻡﻮﺕﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻢ ﺹ ﺤﺔ ﻗﻮﻟ ﻪ ﺏ ﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﺘ ﻲ‬
‫أﺧﺒﺮهﻢ ﺏﻬﺎ ﻡﻦ أن اﻟﺪﻥﺎﻥﻴﺮ ﻋﺸﺮة وهﻲ ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮن‪ ،‬ﺙ ﻢ ﺳ ﺄل اﻟﻴﻬ ﻮدي‬
‫ﻓﻄﺎﺏﻖ ] ﻗﻮﻟﻪ [ ﻟﻤﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺮؤﻳ ﺎ‪ ،‬ﻓﺠ ﺰم ﻋ ﻮف ﺏ ﺼﺤﺔ اﻷﻡ ﺮ‪ ،‬ﻓ ﺄﻋﻄﻰ‬
‫ﻖ ﺏﺄﻓﻘ ﻪ اﻟﻨ ﺎس وأﻋﻠﻤﻬ ﻢ‪ ،‬وه ﻢ‬ ‫اﻟﻴﻬ ﻮدي اﻟ ﺪﻥﺎﻥﻴﺮ‪ .‬وه ﺬا ِﻓ ْﻘ ٌﻪ إﻥﻤ ﺎ ﻳﻠﻴ ُ‬
‫ﻞ أآﺜ َﺮ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ب رﺳﻮل اﷲ ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬وﻟﻌ ﱠ‬ ‫أﺹﺤﺎ ُ‬
‫ﻞ اﻟ ﺪﻥﺎﻥﻴﺮ ﻡ ﻦ ﺕﺮآ ﺔ ﺹ ﻌﺐ‪،‬‬ ‫ذﻟ ﻚ‪ ،‬وﻳﻘ ﻮل‪ :‬آﻴ ﻒ ﺝ ﺎز ﻟﻌ ﻮف أن ﻳﻨﻘ َ‬
‫وهﻲ ﻷﻳﺘﺎﻡﻪ وورﺙﺘﻪ إﻟﻰ ﻳﻬﻮدي ﺏﻤﻨﺎم؟! « أ‪.‬هـ ﻡﻦ آﺘﺎب اﻟﺮوح‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻳﺴﺘﻔﺎد ﻡﻦ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أن روح ﺹ ﻌﺐ ﺏ ﻦ ﺝﺜﺎﻡ ﺔ ﻗ ﺪ أﺕ ﻰ‬
‫ﺹﺎﺡﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻨ ﻮم وأﻡﻜﻨ ﻪ ﻡ ﻦ رؤﻳﺘ ﻪ ﺏﺈرادﺕ ﻪ واﺧﺘﻴ ﺎرﻩ وآ ﺎن ﻋﺎزﻡ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟ ﻚ ﻗﺒ ﻞ ﻡﻔﺎرﻗ ﺔ اﻟ ﺪﻥﻴﺎ آﻤ ﺎ ﻳ ﺴﺘﻔﺎد أن اﷲ ﺳ ﺒﺤﺎﻥﻪ وﺕﻌ ﺎﻟﻰ ُﻳﻌْﻠ ﻢ‬
‫ﺏﻌﺾ ﻡﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺮزخ ﺏﻤ ﺎ ﻳﺤ ﺪث ﻟ ﺬوﻳﻬﻢ وﻏﻴ ﺮهﻢ ﻡﻤ ﻦ ه ﻢ ﻡﻮﺽ ﻊ‬
‫اهﺘﻤﺎﻡﻬﻢ ﻓﻲ دار اﻟﺪﻥﻴﺎ‪.‬‬
‫آﻤ ﺎ ﻳ ﺴﺘﻔﺎد إﻡﻜ ﺎن ﺕ ﺼﺮف اﻷرواح ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻥﻴﺎ ﺏﻌ ﺪ اﻥﺘﻘﺎﻟﻬ ﺎ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺒ ﺮزخ ﺏﺈﻥﺠﺎزه ﺎ ﺏﻌ ﺾ اﻷﻋﻤ ﺎل ﺏﻄﺮﻳ ﻖ أو ﺏ ﺂﺧﺮ وآﻤ ﺎ ﺳ ﻴﺄﺕﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺙﺎﺏﺖ ﺏﻦ ﻗﻴﺲ‪.‬‬
 ‫‪ 11 ‬‬
‫روى أﺏﻮ ﻥﻌﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻻﺋﻞ واﻟﻄﺒﺮاﻥ ﻲ )ﻡﺠﻤ ﻊ ‪ 322/9‬واﻟﺒﻐ ﻮي واﻟﺤ ﺎآﻢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك )‪ (325/3‬وﻟ ﻪ ﺵ ﻮاهﺪ ﻋﻨ ﺪ ﻋﻄ ﺎء اﻟﺨﺮاﺳ ﺎﻥﻲ ﻗ ﺼﺔ اﺳﺘ ﺸﻬﺎد‬
‫ﺙﺎﺏﺖ ﺏﻦ ﻗﻴﺲ ﻓﻲ ﻡﻌﺮآﺔ اﻟﻴﻤﺎﻡﺔ وﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫»… وﺙﺒﺖ ﺙﺎﺏﺖ وﺳﺎﻟﻢ ﻓﻘﺎﺕﻼ ﻓﻘﺘﻼ وﻋﻠﻰ ﺙﺎﺏﺖ ﻳﻮﻡﺌﺬ درع ﻟﻪ ﻥﻔﻴﺴﺔ ﻓﻤﺮ‬
‫ﺏﻪ رﺝﻞ ﻡﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺎﻥﺘﺰﻋﻬﺎ ﻡﻨﻪ ﻓﺮأي رﺝﻞ ﻡﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺙﺎﺏ ﺖ ﺏ ﻦ ﻗ ﻴﺲ‬
‫ﻓﻲ ﻡﻨﺎﻡﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻥﻲ ﻡﻮﺹﻴﻚ ﺏﻮﺹﻴﺔ‪ ،‬إﻥﻲ ﻟﻤ ﺎ ﻗﺘﻠ ﺖ أﻡ ﺲ ﻡ ﺮ ﺏ ﻲ رﺝ ﻞ ﻡ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺎﻥﺘﺰع درﻋﻲ وﻡﻨﺰﻟﻪ ﻓﻲ أﻗﺼﻰ اﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺧﺒﺎﺋﻪ ﻓﺮس ﻳ ﺴﺘﻦ‬
‫ﻓﻲ ﻃﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ آﻔﺄ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرع ﺏﺮﻡﺔ وﺝﻌﻞ ﻓﻮق اﻟﺒﺮﻡﺔ رﺡﻼ‪ ،‬ﻓﺎﺋﺖ ﺧﺎﻟﺪ ﺏﻦ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺮﻩ ﻓﻠﻴﺒﻌﺚ إﻟﻰ درﻋ ﻲ ﻓﻴﺄﺧ ﺬهﺎ ﻓ ﺈذا ﻗ ﺪم ﻋﻠ ﻰ ﺧﻠﻴﻔ ﺔ رﺳ ﻮل اﷲ ‪‬‬
‫ﻓﻘﻞ ﻟﻪ‪ :‬أن ﻋﻠﻲ ﻡﻦ اﻟﺪﻳﻦ آﺬا وآﺬا‪ ،‬وﻟﻲ ﻡﻦ اﻟﺪﻳﻦ آ ﺬا وآ ﺬا‪ ،‬وﻓ ﻼن رﻗﻴﻘ ﻲ‬
‫ﻋﺘﻴﻖ… ﻓﺄﺕﻰ اﻟﺮﺝﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺏ ﻦ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ ﻓﺒﻌ ﺚ ﻓﻮﺝ ﺪ اﻟ ﺪرع آﻤ ﺎ ذآ ﺮ ووﺹ ﻒ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم ﻋﻠﻰ أﺏﻲ ﺏﻜﺮ أﺧﺒﺮﻩ ﻓﺄﻥﻔ ﺬ وﺹ ﻴﺘﻪ وﻻ ﻳﻌﻠ ﻢ أﺡ ﺪ أٌﻥﻔ ﺬت وﺹ ﻴﺘﻪ ﺏﻌ ﺪ‬
‫ﻡﻮﺕ ﻪ ﻏﻴ ﺮ ﺙﺎﺏ ﺖ ﺏ ﻦ ﻗ ﻴﺲ« ﺹ ﺤﻴﺢ ﺏﻤﺠﻤ ﻮع ﻃﺮﻗ ﻪ وﻓ ﻲ ﺏﻌ ﺾ ﻃ ﺮق ه ﺬا‬
‫اﻟﺨﺒﺮ أن ﺙﺎﺏﺘﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺝﻞ‪» :‬إﻳﺎك أن ﺕﻘﻮل هﺬﻩ رؤﻳﺎ ﻡﻨﺎم«)‪.(18‬‬
‫وه ﺬﻩ آﺮاﻡ ﺔ ﻡ ﻦ اﷲ ﻟﻌﺒ ﺪﻩ ﺙﺎﺏ ﺖ ﺏ ﺄن ﺝﻌ ﻞ روﺡ ﻪ ﺕﺘ ﺼﺮف ﺏﻨﻔ ﺴﻬﺎ ﺏﻌ ﺪ‬
‫ﻡﻮﺕﻪ‪.‬‬
‫] اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻡﺔ ﻷهﻞ اﻟﺒﺮزخ واهﺘﻤﺎم ﺏﻌﻀﻬﻢ ﺏﺬویﻬﻢ ﻓﻲ دار اﻟﺪﻧﻴﺎ [‬
‫وﻗﺪ ﺙﺒﺘﺖ ﻷهﻞ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺤﻴﺎة وﻟﻮازﻡﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺎﻷرواح ﺏﻌ ﺪ ﻡﻔﺎرﻗ ﺔ أﺏ ﺪاﻥﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺕﺰال ﺡﻴﺔ ﺡﻴﺎة ﻻ ﻥﻌﻠﻢ آﻴﻔﻴﺘﻬ ﺎ ﻻﺋﻘ ﺔ ﺏﻬ ﻢ ﻋﺎﻟﻤ ﺔ ﺳ ﺎﻡﻌﺔ ﻡﺒ ﺼﺮة ﻡﺘﻜﻠﻤ ﺔ آﻤ ﺎ‬
‫ورد ﻓﻲ ﺡﺪﻳﺚ أهﻞ اﻟﻘﻠﻴﺐ ﻟﻤﺎ وﻗﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﻨﺎدي ﻗﺘﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﺏﻌﺪ‬
‫دﻓ ﻨﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻘﻠﻴ ﺐ ﻓ ﻲ ﺏ ﺪر وﺳ ﺄﻟﻪ ﻋﻤ ﺮ ‪» :‬ﻳ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ أﺕﻨ ﺎدي ﻗﻮﻡ ﺎ ﻗ ﺪ‬
‫ﺝﻴﻔﻮا« وذﻟﻚ ﻟﻤﺮور ﺙﻼﺙﺔ أﻳﺎم ﺏﻌﺪ ﻗﺘﻠﻬﻢ‪ -‬ﻗ ﺎل ‪» :‬واﷲ ﻡ ﺎ أﻥ ﺘﻢ ﺏﺄﺳ ﻤﻊ ﻟﻤ ﺎ‬
‫أﻗﻮل ﻡﻨﻬﻢ …«)‪.(19‬‬
‫وﻟ ﺬا ﺧﻮﻃﺒ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺰﻳ ﺎرة آﻤ ﺎ ﻳﺨﺎﻃ ﺐ اﻷﺡﻴ ﺎء ﻓﺘﻘ ﻮل‪» :‬اﻟ ﺴﻼم ﻋﻠ ﻴﻜﻢ‬
‫أهﻞ اﻟﺪﻳﺎر ﻡﻦ اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ وإﻥﺎ إن ﺵﺎء اﷲ ﺏﻜﻢ ﻻﺡﻘﻮن«)‪.(20‬‬
‫وأﻳﻀًﺎ ﻓﻲ ﻡ ﺴﻠﻢ أن اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﻠ ﻢ أﻡﺘ ﻪ إذا زاروا اﻟﻘﺒ ﻮر أن ﻳﻘﻮﻟ ﻮا‪» :‬ﺳ ﻼم‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ أهﻞ اﻟﺪﻳﺎر ﻡﻦ اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وإﻥﺎ إن ﺵﺎء اﷲ ﺏﻜﻢ ﻻﺡﻘ ﻮن رﺡ ﻢ‬
‫اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺪﻡﻴﻦ ﻡﻨﺎ وﻡﻨﻜﻢ واﻟﻤﺴﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻥﺴﺄل اﷲ ﻟﻨﺎﻟﻜﻢ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ«)‪.(21‬‬

‫)‪ (18‬ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ )ﺡ‪ (519‬ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ )ﳎﻤﻊ ‪ (322/9‬ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ )‪ (325/3‬ﻭﻟﻪ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻋﻨﺪ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﳋﺮﺍﺳﺎﱐ‬
‫)‪ (19‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﺑﺎﺏ ﻗﺘﻞ ﺃﰊ ﺟﻬﻞ ﺡ )‪ ،(3976‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪.(2875‬‬
‫)‪ (20‬ﻣﺴﻠﻢ ﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﺡ )‪.(975‬‬
‫)‪ (21‬ﻣﺴﻠﻢ ﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﺡ )‪.(974‬‬
 ‫‪ 12 ‬‬
‫وهﻢ ﻳ ﺴﻤﻌﻮن آﻼﻡﻬ ﻢ وﻳ ﺮدون ﺳ ﻼﻡﻬﻢ آﻤ ﺎ ورد ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ :‬ﻗ ﺎل اﺏ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪ :‬ﺙﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﻥﻪ ﻗﺎل‪» :‬ﻡﺎ ﻡﻦ ﻡ ﺴﻠﻢ ﻳﻤ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺒ ﺮ أﺧﻴ ﻪ آ ﺎن‬
‫ﻳﻌﺮﻓ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻥﻴﺎ ﻓﻴ ﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ إﻻ رد اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ روﺡ ﻪ ﺡﺘ ﻰ ﻳ ﺮد ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم«)‪.(22‬‬
‫وورد أن اﻟﻤﻮﺕﻰ ﻳﻘﺮأون اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻗﺒﻮرهﻢ ﻓﻘ ﺪ روى اﻟﺘﺮﻡ ﺬي ﻋ ﻦ اﺏ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن ﺹﺤﺎﺏﻴﺎ ﺽﺮب ﺧﺒ ﺎءﻩ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺒ ﺮ وه ﻮ ﻻ ﻳﺤ ﺴﺐ‬
‫أﻥﻪ ﻗﺒﺮ ﻓﺈذا ﻗﺒﺮ إﻥﺴﺎن ﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ ﺡﺘﻰ ﺧﺘﻤﻬﺎ وأن رﺳ ﻮل اﷲ ﻗ ﺎل ﻓ ﻲ‬
‫ذﻟﻚ هﻲ اﻟﻤﻨﺠﻴﺔ«)‪.(23‬‬
‫وأهﻞ اﻟﻘﺒﻮر ﺏﺘﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎة ﻳﺤﺴﻮن ﺏﺎﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟﻌ ﺬاب وﺏﺘﻠ ﻚ اﻟﺤﻴ ﺎة ﻳ ﺴﻤﻌﻮن‬
‫وﻳﺒﺼﺮون وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن وﻳﺘﺬاآﺮون اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻓﻲ ﻗ ﺼﺔ اﻹﺳ ﺮاء ﻡ ﻦ ﺡ ﺪﻳﺚ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﷲ ﺏ ﻦ ﻡ ﺴﻌﻮد ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟﻤ ﺎ أﺳ ﺮى اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ‬ﻟﻘ ﻰ إﺏ ﺮاهﻴﻢ وﻡﻮﺳ ﻰ وﻋﻴ ﺴﻰ‬
‫ﺹﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻡﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺝﻤﻌﻴﻦ ﻓﺘﺬاآﺮوا اﻟ ﺴﺎﻋﺔ ﻓﺒ ﺪأوا ﺏ ﺈﺏﺮاهﻴﻢ ﻓ ﺴﺄﻟﻮﻩ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻡﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﺙﻢ ﺏﻤﻮﺳﻰ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻡﻨﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻢ ﺡﺘ ﻰ أﺝﻤﻌ ﻮا‬
‫ﻰ ﻓﻴﻤﺎ دون وﺝﺒﺘﻬ ﺎ ﻓ ﺬآﺮ ﺧ ﺮوج‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻘﺎل ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﻋﻬﺪ اﷲ إﻟ ّ‬
‫اﻟ ﺪﺝﺎل ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓ ﺄهﺒﻂ ﻓﺄﻗﺘﻠ ﻪ وﻳﺮﺝ ﻊ اﻟﻨ ﺎس إﻟ ﻰ ﺏﻼده ﻢ ﻓﺘ ﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻳ ﺄﺝﻮج‬
‫وﻡﺄﺝﻮج وهﻢ ﻡﻦ آﻞ ﺡﺪب ﻳﻨﺴﻠﻮن ﻓ ﻼ ﻳﻤ ﺮون ﺏﻤ ﺎء إﻻ ﺵ ﺮﺏﻮﻩ وﻻ ﻳﻤ ﺮون‬
‫ﻰ ﻓﺄدﻋﻮ اﷲ ﻓﻴﻤﻴﺘﻬﻢ ﻓﺘﺠﺄر اﻷرض إﻟﻰ اﷲ ﻡ ﻦ‬ ‫ﺏﺸﻲء إﻻ أﻓﺴﺪوﻩ ﻓﻴﺠﺄرون إﻟ ّ‬
‫ﻰ ﻓ ﺄدﻋﻮ وﻳﺮﺳ ﻞ اﷲ اﻟ ﺴﻤﺎء ﺏﺎﻟﻤ ﺎء ﻓﻴﺤﻤ ﻞ أﺝ ﺴﺎﻡﻬﻢ‬ ‫رﻳﺤﻬ ﻢ وﻳﺠ ﺄرون إﻟ ّ‬
‫)‪(24‬‬
‫ﻓﻴﻘ ﺬﻓﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ ﺙ ﻢ ﻳﻨ ﺴﻒ اﻟﺠﺒ ﺎل …« اﻟﺤ ﺪﻳﺚ وه ﺬا ﻥ ﺺ ﻓ ﻲ ﺕ ﺬاآﺮ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ)‪ (25‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫وورد أﻥﻬﻢ ﻳﺘﺒﺎهﻮن ﺏﺄآﻔﺎﻥﻬﻢ وﻳﺘ ﺰاورون آﻤ ﺎ رواﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘ ﻲ وﻳﺘ ﺄذون ﺏﻤ ﺎ‬
‫ﻳ ﺒﻠﻐﻬﻢ ﻋ ﻦ أﻋﻤ ﺎل اﻷﺡﻴ ﺎء ﻓﻘ ﺪ روى اﻟ ﺪﻳﻠﻤﻲ أن اﻟﻤﻴ ﺖ ﻳﺆذﻳ ﻪ ﻓ ﻲ ﻗﺒ ﺮﻩ ﻡ ﺎ‬
‫ﻳﺆذﻳﻪ ﻓﻲ ﺏﻴﺘ ﻪ وﻳ ﺪﻋﻮن ﻟﻔﺎﻋ ﻞ اﻟﺨﻴ ﺮ ﺏﺎﻟﺜﺒ ﺎت‪ ،‬وﻟﻔﺎﻋ ﻞ اﻟ ﺸﺮ ﺏﺎﻟﻬﺪاﻳ ﺔ وﻳﻌﻠ ﻢ‬
‫اﻟﻤﻴﺖ ﻡﻦ ﺡﻤﻠﻪ وﻡﻦ ﻏﺴﻠﻪ وﻡﻦ دﻻﻩ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ آﻤﺎ ﻓﻲ ﺡﺪﻳﺚ أﺡﻤﺪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺡﺪﺙﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺡﺪﺙﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻤﻦ ﺳﻤﻊ أﻥﺴًﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬
‫»إن أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺕﻌﺮض ﻋﻠ ﻰ أﻗ ﺎرﺏﻜﻢ وﻋ ﺸﺎﺋﺮآﻢ ﻡ ﻦ اﻷﻡ ﻮات ﻓ ﺈن آ ﺎن ﺧﻴ ﺮًا‬
‫اﺳﺘﺒﺸﺮوا وإن آﺎن ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺕﻤﺘﻪ ﺡﺘﻰ ﺕﻬﺪﻳﻬﻢ آﻤﺎ هﺪﻳﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫وروى اﺏﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻲ اﻟﺰهﺪ‪:‬‬
‫)‪ (22‬ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺍﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ )‪.(1523/2‬‬
‫)‪ (23‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﰲ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﺡ )‪.(289‬‬
‫)‪ (24‬ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ‪ 416/2‬ﺡ )‪.(3448‬‬
‫)‪ (25‬ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺹ‪.24-23‬‬
 ‫‪ 13 ‬‬
‫»إذا ﻗﺒﻀﺖ ﻥﻔﺲ اﻟﻌﺒﺪ ﺕﻠﻘﺎﻩ أهﻞ اﻟﺮﺡﻤ ﺔ ﻡ ﻦ ﻋﺒ ﺎد اﷲ آﻤ ﺎ ﻳﻠﻘ ﻮن اﻟﺒ ﺸﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ ﻓﻴﻘﺒﻠ ﻮن ﻋﻠﻴ ﻪ ﻟﻴ ﺴﺄﻟﻮﻩ ﻓﻴﻘ ﻮل ﺏﻌ ﻀﻬﻢ ﻟ ﺒﻌﺾ‪ :‬أﻥﻈ ﺮوا أﺧ ﺎآﻢ ﺡﺘ ﻰ‬
‫ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ ﻓﺈﻥﻪ آﺎن ﻓﻲ آﺮب‪ .‬ﻓﻴﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺴﺄﻟﻮﻥﻪ‪ :‬ﻡ ﺎ ﻓﻌ ﻞ ﻓ ﻼن؟ ﻡ ﺎ ﻓﻌﻠ ﺖ‬
‫ﻓﻼﻥﺔ؟ هﻞ ﺕﺰوﺝﺖ؟ ﻓﺈذا ﺳﺄﻟﻮا ﻋﻦ اﻟﺮﺝﻞ ﻗﺪ ﻡﺎت ﻗﺒﻠﻪ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬إﻥﻪ ﻗﺪ هﻠﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إﻥﺎ ﷲ وإﻥﺎ إﻟﻴﻪ راﺝﻌﻮن ذهﺐ إﻟﻰ أﻡ ﻪ اﻟﻬﺎوﻳ ﺔ ﻓﺒﺌ ﺴﺖ اﻷم وﺏﺌ ﺴﺖ‬
‫اﻟﻤﺮﺏﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓﻴﻌ ﺮض ﻋﻠ ﻴﻬﻢ أﻋﻤ ﺎﻟﻬﻢ ﻓ ﺈذا رأوا ﺡ ﺴﻨﺎ ﻓﺮﺡ ﻮا واﺳﺘﺒ ﺸﺮوا ه ﺬﻩ‬
‫ﻥﻌﻤﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪك ﻓﺄﺕﻤﻬﺎ‪ ،‬وإن رأوا ﺳﻮءا ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ راﺝﻊ ﺏﻌﺒﺪك«)‪.(26‬‬
‫وﻗﺎل اﺏﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ :‬وﻗﺪ ﺝﺎءت ﺳﻨﺔ ﺹ ﺮﻳﺤﺔ ﺏﺘﻼﻗ ﻲ اﻷرواح وﺕﻌﺎرﻓﻬ ﺎ‪ :‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺏﻦ أﺏﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ‪ :‬ﺡﺪﺙﻨﻲ ﻡﺤﻤﺪ ﺏﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺏﻦ ﺏﺰﻳﻎ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻥﻲ ﻓﻀﻴﻞ ﺏﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن‬
‫اﻟﻨﻤﻴﺮي‪ ،‬ﺡﺪﺙﻨﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺏﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺡﻤﻦ ﺏﻦ أﺏﻲ ﻟﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺝﺪﻩ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻡ ﺎت‬
‫ﺏﺸﺮ ﺏﻦ اﻟﺒﺮاء ﺏﻦ ﻡﻌﺮور وﺝﺪت ﻋﻠﻴﻪ أم ﺏﺸﺮ وﺝﺪا ﺵﺪﻳﺪا‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ أﻥﻪ ﻻ ﻳﺰال اﻟﻬﺎﻟﻚ ﻳﻬﻠﻚ ﻡﻦ ﺏﻨﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺕﺘﻌﺎرف اﻟﻤﻮﺕﻰ؟ ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻰ‬
‫ﺏ ﺸﺮ ﺏﺎﻟ ﺴﻼم؟ ﻓﻘ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪» :‬ﻥﻌ ﻢ واﻟ ﺬي ﻥﻔ ﺴﻲ ﺏﻴ ﺪﻩ ﻳ ﺎ أم ﺏ ﺸﺮ إﻥﻬ ﻢ‬
‫ﻟﻴﺘﻌﺎرﻓﻮن آﻤﺎ ﺕﺘﻌ ﺎرف اﻟﻄﻴ ﺮ ﻓ ﻲ رؤوس اﻟ ﺸﺠﺮ« وآ ﺎن ﻻ ﻳﻬﻠ ﻚ ﻡ ﻦ ﺏﻨ ﻲ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ إﻻ ﺝﺎءﺕﻪ أم ﺏﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﻼن ﻋﻠﻴﻚ اﻟ ﺴﻼم‪ ،‬ﻓﻴﻘ ﻮل‪ :‬وﻋﻠﻴ ﻚ ﻓﺘﻘ ﻮل‬
‫أﻗﺮأ ﻋﻠﻰ ﺏﺸﺮ اﻟﺴﻼم)‪ .(27‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﻳﻀًﺎ‪» :‬ﻓﺘﻼﻗﻰ أرواح اﻷﺡﻴﺎء وﻗﺪ ﻗﺎل ﺕﻌ ﺎﻟﻰ‪ :‬اﷲ ﻳﺘ ﻮﻓﻰ اﻷﻥﻔ ﺲ‬
‫ﺡﻴﻦ ﻡﻮﺕﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺕﻤﺖ ﻓﻲ ﻡﻨﺎﻡﻬﺎ ﻓﻴﻤﺴﻚ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻮت وﻳﺮﺳﻞ‬
‫اﻷﺧﺮى إﻟﻰ أﺝﻞ ﻡﺴﻤﻰ إن ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻵﻳ ﺎت ﻟﻘ ﻮم ﻳﺘﻔﻜ ﺮون«)‪ … (28‬وﻗ ﺪ دل‬
‫اﻟﺘﻘ ﺎء أرواح اﻷﺡﻴ ﺎء واﻷﻡ ﻮات أن اﻟﺤ ﻲ ﻳ ﺮى اﻟﻤﻴ ﺖ ﻓ ﻲ ﻡﻨﺎﻡ ﻪ ﻓﻴ ﺴﺘﺨﺒﺮﻩ‬
‫وﻳﺨﺒ ﺮﻩ اﻟﻤﻴ ﺖ ﺏﻤ ﺎ ﻻ ﻳﻌﻠ ﻢ اﻟﺤ ﻲ ﻓﻴ ﺼﺎدف ﺧﺒ ﺮﻩ آﻤ ﺎ أﺧﺒ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺎﺽ ﻲ‬
‫واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ورﺏﻤﺎ أﺧﺒﺮﻩ ﺏﻤﺎل دﻓﻨ ﻪ اﻟﻤﻴ ﺖ ﻓ ﻲ ﻡﻜ ﺎن ﻟ ﻢ ﻳﻌﻠ ﻢ ﺏ ﻪ ﺳ ﻮاﻩ ورﺏﻤ ﺎ‬
‫أﺧﺒﺮﻩ ﺏﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ وذآﺮ ﻟﻪ ﺵﻮاهﺪﻩ وأدﻟﺘﻪ وأﺏﻠ ﻎ ﻡ ﻦ ه ﺬا أﻥ ﻪ ﻳﺨﺒ ﺮ ﺏﻤ ﺎ ﻋﻤﻠ ﻪ‬
‫ﻡﻦ ﻋﻤﻞ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﺡﺪ ﻡﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وأﺏﻠ ﻎ ﻡ ﻦ ه ﺬا أﻥ ﻪ ﻳﺨﺒ ﺮﻩ أﻥ ﻚ ﺕﺄﺕﻴﻨ ﺎ‬
‫إﻟﻰ وﻗﺖ آﺬا وآﺬا ﻓﻴﻜﻮن آﻤﺎ أﺧﺒﺮ ورﺏﻤﺎ أﺧﺒﺮﻩ ﻋ ﻦ أﻡ ﻮر ﻳﻘﻄ ﻊ اﻟﺤ ﻲ أﻥ ﻪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻏﻴ ﺮﻩ وﻗ ﺪ ذآﺮﻥ ﺎ ﻗ ﺼﺔ اﻟ ﺼﻌﺐ ﺏ ﻦ ﺝﺜﺎﻡ ﺔ وﻗﻮﻟ ﻪ ﻟﻌ ﻮف ﺏ ﻦ‬
‫ﻡﺎﻟﻚ ﻡﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ وذآﺮﻥ ﺎ ﻗ ﺼﺔ ﺙﺎﺏ ﺖ ﺏ ﻦ ﻗ ﻴﺲ ﺏ ﻦ ﺵﻤ ﺴﺎس وأﺧﺒ ﺎرﻩ ﻟﻤ ﻦ رﺁﻩ‬
‫ﺏﺪرﻋﻪ وﻡﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻡﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﻗﺼﺔ ﺹﺪﻗﺔ ﺏ ﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن اﻟﺠﻌﻔ ﺮي وإﺧﺒ ﺎرﻩ اﺏﻨ ﻪ‬
‫)‪ (26‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻻﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺹ ‪.149‬‬
‫)‪ (27‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺹ‪.25‬‬
‫)‪ (28‬ﺁﻳﺔ ‪ 42‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ‪.‬‬
 ‫‪ 14 ‬‬
‫ﻟﻪ ﺏﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﻡﻦ ﺏﻌﺪﻩ وﻗﺼﺔ ﺵﺒﻴﺐ ﺏﻦ ﺵﻴﺒﺔ وﻗﻮل أﻡﻪ ﻟﻪ ﺏﻌ ﺪ اﻟﻤ ﻮت‪ :‬ﺝ ﺰاك‬
‫اﷲ ﺧﻴﺮا ﺡﻴﺚ ﻟﻘﻨﻬﺎ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﻗﺼﺔ اﻟﻔﻀﻞ ﺏﻦ اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻡ ﻊ اﺏﻨ ﻪ وإﺧﺒ ﺎرﻩ‬
‫إﻳﺎﻩ ﺏﻌﻠﻤﻪ ﺏﺰﻳﺎرﺕﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺏﻦ اﻟﻤ ﺴﻴﺐ‪ :‬اﻟﺘﻘ ﻲ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺏ ﻦ ﺳ ﻼم وﺳ ﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ ﻓﻘ ﺎل‬
‫أﺡﺪهﻤﺎ ﻟﻸﺧﺮ‪ :‬إن ﻡﺖ ﻗﺒﻠﻲ ﻓﺎﻟﻘﻨﻲ ﻓﺄﺧﺒﺮﻥﻲ ﻡ ﺎ ﻟﻘﻴ ﺖ ﻡ ﻦ رﺏ ﻚ وإن أﻥ ﺎ ﻡ ﺖ‬
‫ﻗﺒﻠ ﻚ ﻟﻘﻴﺘ ﻚ ﻓﺄﺧﺒﺮﺕ ﻚ ﻓﻘ ﺎل اﻵﺧ ﺮ وه ﻞ ﺕﻠﺘﻘ ﻲ اﻷﻡ ﻮات واﻷﺡﻴ ﺎء؟ ﻗ ﺎل ﻥﻌ ﻢ‬
‫أرواﺡﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺕﺬهﺐ ﺡﻴﺚ ﺕﺸﺎء)‪ .(29‬أ‪.‬هـ‪.‬‬
‫وذآﺮ اﺏﻦ آﺜﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﺕﻔﺴﻴﺮﻩ اﻵﻳﺔ )‪ (67‬ﻡﻦ ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف‪:‬‬
‫ﻦ‪ (30)‬ﺡ ﺪﻳﺜﺎ أﺧﺮﺝ ﻪ ﻋﺒ ﺪ‬ ‫ﻋ ُﺪ ﱞو ِإﱠﻟ ﺎ ا ْﻟ ُﻤ ﱠﺘ ِﻘ ﻴ َ‬
‫ﺾ َ‬‫ﻀ ُﻬ ْﻢ ِﻟ َﺒ ْﻌ ٍ‬ ‫‪‬ا ْﻟَﺄ ِ‬
‫ﺧﻠﱠﺎ ُء َﻳ ْﻮ َﻡ ِﺌ ٍﺬ َﺏ ْﻌ ُ‬
‫ﻦ‪ ‬ﻗ ﺎل‪:‬‬‫ﻋ ُﺪ ﱞو ِإﱠﻟ ﺎ ا ْﻟ ُﻤ ﱠﺘ ِﻘ ﻴ َ‬
‫ﺾ َ‬
‫ﻀ ُﻬ ْﻢ ِﻟ َﺒ ْﻌ ٍ‬ ‫اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ‬ا ْﻟَﺄ ِ‬
‫ﺧﻠﱠﺎ ُء َﻳ ْﻮ َﻡ ِﺌ ٍﺬ َﺏ ْﻌ ُ‬
‫ﺧﻠ ﻴﻼن ﻡﺆﻡﻨ ﺎن وﺧﻠ ﻴﻼن آ ﺎﻓﺮان ﻓﺘ ﻮﻓﻰ أﺡ ﺪ اﻟﻤ ﺆﻡﻨﻴﻦ وﺏ ﺸﺮ ﺏﺎﻟﺠﻨ ﺔ ﻓ ﺬآﺮ‬
‫ﺧﻠﻴﻠ ﻪ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬ ﻢ إن ﻓﻼﻥ ﺎ ﺧﻠﻴﻠ ﻲ آ ﺎن ﻳ ﺄﻡﺮﻥﻲ ﺏﻄﺎﻋﺘ ﻚ وﻃﺎﻋ ﺔ رﺳ ﻮﻟﻚ‬
‫وﻳ ﺄﻡﺮﻥﻲ ﺏ ﺎﻟﺨﻴﺮ وﻳﻨﻬ ﺎﻥﻲ ﻋ ﻦ اﻟ ﺸﺮ وﻳﻨﺒﺌﻨ ﻲ أﻥ ﻲ ﻡﻼﻗﻴ ﻚ‪ ،‬اﻟﻠﻬ ﻢ ﻓ ﻼ ﺕ ﻀﻠﻪ‬
‫ﺏﻌﺪي ﺡﺘﻰ ﺕﺮﻳﻪ ﻡﺜﻞ ﻡﺎ أرﻳﺘﻨﻲ وﺕﺮﺽﻰ ﻋﻨﻪ آﻤﺎ رﺽﻴﺖ ﻋﻨﻲ ﻓﻴﻘ ﺎل أذه ﺐ‬
‫ﻓﻠﻮ ﺕﻌﻠﻢ ﻡﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﺪي ﻟﻀﺤﻜﺖ آﺜﻴﺮا وﺏﻜﻴﺖ ﻗﻠﻴﻼ‪.‬‬
‫ن ﺧﻠﻴﻠ ﻲ‬‫وإذا ﻡﺎت أﺡﺪ اﻟﻜ ﺎﻓﺮﻳﻦ وﺏ ﺸﺮ ﺏﺎﻟﻨ ﺎر ذآ ﺮ ﺧﻠﻴﻠ ﻪ ﻓﻴﻘ ﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬ ﻢ إ ّ‬
‫ﻓﻼﻥﺎ آﺎن ﻳﺄﻡﺮﻥﻲ ﺏﻤﻌﺼﻴﺘﻚ وﻡﻌﺼﻴﺔ رﺳﻮﻟﻚ وﻳﺄﻡﺮﻥﻲ ﺏﺎﻟ ﺸﺮ وﻳﻨﻬ ﺎﻥﻲ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺨﻴ ﺮ وﻳﺨﺒﺮﻥ ﻲ أﻥ ﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻡﻼﻗﻴ ﻚ اﻟﻠﻬ ﻢ ﻓ ﻼ ﺕﻬ ﺪﻩ ﺏﻌ ﺪي ﺡﺘ ﻰ ﺕﺮﻳ ﻪ ﻡﺜ ﻞ ﻡ ﺎ‬
‫ﻲ‪ «..‬اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫أرﻳﺘﻨﻲ وﺕﺴﺨﻂ ﻋﻠﻴﻪ آﻤﺎ ﺳﺨﻄﺖ ﻋﻠ ّ‬
‫ﻓﻔﻲ هﺬﻩ اﻷﺡﺎدﻳﺚ اﻟﺜﻼﺙﺔ وهﻲ ﻋﻦ ﻋﻮام اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ ﺕﻈﻬﺮ ﻥﻘﻄﺘﺎن‪:‬‬
‫اﻷوﻟ ﻰ‪ :‬أن اﻷﻡ ﻮات ﻳﻬﺘﻤ ﻮن ﺏ ﺄﻡﻮر ذوﻳﻬ ﻢ وأﻗﺮﺏ ﺎﺋﻬﻢ ﻓ ﻲ دار اﻟ ﺪﻥﻴﺎ‬
‫وﻳﺘﺒﻌﻮن أﺧﺒﺎرهﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ‪ :‬أﻥﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮن اﷲ ﻟﻬﻢ ﺏﺎﻟﻬﺪاﻳﺔ وﻗﻀﺎء اﻟﺤﻮاﺋﺞ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺏﻞ روى اﻹﻡﺎم اﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ )ﻡﺸﻜﻞ اﻵﺙﺎر( ﻋﻦ اﺏ ﻦ ﻡ ﺴﻌﻮد ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫‪ ‬أﻥﻪ ﻗﺎل‪» :‬أﻡﺮ ﺏﻌﺒﺪ ﻡﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ أن ﻳﻀﺮب ﻓ ﻲ ﻗﺒ ﺮﻩ ﻡﺎﺋ ﺔ ﺝﻠ ﺪة ﻓﻠ ﻢ ﻳ ﺰل‬
‫ﻳ ﺴﺄل وﻳ ﺪﻋﻮ ﺡﺘ ﻰ ﺹ ﺎرت ﺝﻠ ﺪة واﺡ ﺪة ﻓﺠﻠ ﺪ واﺡ ﺪة…« اﻟﺤ ﺪﻳﺚ وإﺳ ﻨﺎدﻩ‬
‫ﺡ ﺴﻦ واﺳ ﺘﺪل اﻟﻄﺤ ﺎوي ﻋﻠ ﻰ إﻳﻤ ﺎن اﻟﺮﺝ ﻞ ﺏﺈﺝﺎﺏ ﺔ اﷲ دﻋ ﺎءﻩ)‪ .(31‬وﻓﻴﻬ ﺎ‬

‫)‪ (29‬ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺹ‪.28-27‬‬

‫)‪) (30‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪(67:‬‬
‫)‪ (31‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺄﱂ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻋﲏ ﻓﺈﱐ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﺟﻴﺐ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺪﺍﻉ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻥ ‪ ‬ﺁﻳﺔ ‪ 186‬ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻢ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﱪﺯﺥ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟـﺼﺎﳊﲔ‬
 ‫‪ 15 ‬‬
‫اﺳﺘﺠﺎﺏﺔ اﷲ ﻟﺪﻋﺎء اﻷﻡﻮات ﻓﻲ ﺡﻖ أﻥﻔﺴﻬﻢ وﻟﻐﻴﺮهﻢ‪.‬‬
‫وﻳ ﺴﻤﻊ ﻗ ﺮع ﻥﻌ ﺎل اﻟﻤ ﺸﻴﻌﻴﻦ إذا اﻥ ﺼﺮﻓﻮا آﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﺡ ﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨ ﺎري أن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪» :‬أن اﻟﻤﻴﺖ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﺮع ﻥﻌﺎل اﻟﻤﺸﻴﻌﻴﻦ ﻟﻪ إذا اﻥﺼﺮﻓﻮا « )‪.(32‬‬
‫وﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ دﻻﻟﺔ واﺽﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎع أه ﻞ اﻟﻘﺒ ﻮر ﻟﻤ ﺎ ﻳﺠ ﺮي ﻋﻠ ﻰ‬
‫وﺝ ﻪ اﻷرض وه ﻮ ﻡﺆﻳ ﺪ ﻟﺤ ﺪﻳﺚ اﻟﻘﻠﻴ ﺐ اﻟ ﺬي ﻗ ﺎل ﻓﻴ ﻪ » … واﷲ ﻡ ﺎ أﻥ ﺘﻢ‬
‫ﺏﺄﺳﻤﻊ ﻟﻤﺎ أﻗﻮل ﻡﻨﻬﻢ «)‪.(33‬‬
‫وﻳ ﺴﺮ ﺏﺰﻳ ﺎرة ﻗﺒ ﺮﻩ واﻟﺠﻠ ﻮس ﻋﻨ ﺪﻩ وﻳ ﺮد ﺳ ﻼم اﻟﻤ ﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ آﻤ ﺎ رواﻩ‬
‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻦ أﺏﻲ هﺮﻳﺮة ‪ ‬ﻗﺎل‪ » :‬إذا ﻡﺮ اﻟﺮﺝﻞ ﺏﻘﺒﺮ أﺧﻴﻪ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓ ﺴﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻴ ﻪ رد ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺴﻼم وﻋﺮﻓ ﻪ وإذا ﻡ ﺮ ﺏﻘﺒ ﺮ ﻻ ﻳﻌﺮﻓ ﻪ ﻓ ﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ رد ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم « )‪.(34‬‬
‫وه ﺬا ﻳﺆﻳ ﺪ ﻡ ﺎ ﺳ ﺒﻖ وﻳﺆﻳ ﺪ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﺒﺮرﺧﻴ ﺔ ورده ﻢ وآﻼﻡﻬ ﻢ إﻻ أﻥﻨ ﺎ ﻻ‬
‫ﻥﺴﻤﻌﻬﻢ وﻓﻲ هﺬا ﻡﻦ ﺕﻤﺎم اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﺎﻡﻠﺔ اﻟﻼﺋﻘﺔ ﺏﻬﻢ‪.‬‬
‫أﺧﺮج اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺵﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻦ رﺝﻞ ﻡﻦ ﺁل ﻋﺎﺹﻢ اﻟﺠﺤﺪري ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫رأﻳﺖ ﻋﺎﺹﻤﺎ اﻟﺠﺤ ﺪري ﻓ ﻲ ﻡﻨ ﺎﻡﻲ ﺏﻌ ﺪ ﻡﻮﺕ ﻪ ﺏ ﺴﻨﺘﻴﻦ ﻓﻘﻠ ﺖ أﻟ ﻴﺲ ﻗ ْﺪ ﻡ ﺖﱠ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺏﻠﻰ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺄﻳﻦ أﻥﺖ؟ ﻗﺎل أﻥﺎ واﷲ ﻓﻲ روﺽﺔ ﻡﻦ رﻳﺎض اﻟﺠﻨﺔ أﻥﺎ وﻥﻔ ﺮ‬
‫ﻡﻦ أﺹﺤﺎﺏﻲ ﻥﺠﺘﻤﻊ آﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺝﻤﻌ ﺔ وﺹ ﺒﻴﺤﺘﻬﺎ إﻟ ﻰ ﺏﻜ ﺮ ﺏ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟﻤﺰﻥ ﻲ‬
‫ﻓﻨﺘﻠﻘ ﻰ أﺧﺒ ﺎرآﻢ‪ .‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬ﻓﻬ ﻞ ﺕﻌﻠﻤ ﻮن ﺏﺰﻳﺎرﺕﻨ ﺎ إﻳ ﺎآﻢ؟ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻥﻌ ﻢ ﻥ ﺎم ﺏﻬ ﺎ‬
‫ﻋﺸﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌ ﺔ آﻠ ﻪ وﻳ ﻮم اﻟ ﺴﺒﺖ إﻟ ﻰ ﻃﻠ ﻮع اﻟ ﺸﻤﺲ‪ .‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗﻠ ﺖ‪ :‬ﻓﻜﻴ ﻒ ذﻟ ﻚ‬
‫دون اﻷﻳﺎم آﻠﻬﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻔﻀﻞ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ وﻋﻈﻤﺘﻪ « )‪.(35‬‬
‫وﻓﻲ هﺬا دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰاور ﻡﺎ ﺏﻴﻦ اﻟﻤﻮﺕﻰ وﺕﻠﻘﻴﻬﻢ أﺧﺒﺎر أه ﻞ اﻟ ﺪﻥﻴﺎ آﻤ ﺎ‬
‫ﺳﺒﻖ ذآﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺡﺪﻳﺚ اﺏﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓ ﻲ اﻟﺰه ﺪ وﺳ ﺆاﻟﻬﻢ ﻋ ﻦ أهﻠ ﻴﻬﻢ وأه ﻞ‬
‫اﻟﺪﻥﻴﺎ‪.‬‬
‫ذآﺮ اﺏﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ آﺘﺎﺏﻪ اﻟﺮوح‪ :‬واﻟﺴﻠﻒ ﻡﺠﻤﻌﻮن ﻋﻠﻰ ه ﺬا وﻗ ﺪ ﺕ ﻮاﺕﺮت‬
‫اﻵﺙﺎر ﻋﻨﻬﻢ ﺏﺄن اﻟﻤﻴﺖ ﻳﻌﺮف زﻳﺎرة اﻟﺤﻲ ﻟﻪ وﻳﺴﺘﺒﺸﺮ ﺏﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺏﻦ اﻟﻘ ﻴﻢ ﻓ ﻲ آﺘ ﺎب اﻟ ﺮوح‪ :‬ﻓ ﺼﻞ‪ :‬وﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا أﻳ ﻀًﺎ ﻡ ﺎ ﺝ ﺮى‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻗﺪﻳﻤﺎ وإﻟﻰ اﻵن ﻡﻦ ﺕﻠﻘﻴﻦ اﻟﻤﻴ ﺖ ﻓ ﻲ ﻗﺒ ﺮﻩ وﻟ ﻮﻻ أﻥ ﻪ ﻳ ﺴﻤﻊ‬
‫ذﻟﻚ وﻳﻨﺘﻔﻊ ﺏﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة وآﺎن ﻋﺒﺜﺎ وﻗﺪ ﺳ ﺌﻞ ﻋﻨ ﻪ اﻹﻡ ﺎم أﺡﻤ ﺪ رﺡﻤ ﻪ‬
‫ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺃﻭﺟﺐ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫)‪ (32‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻴﺖ ﻳﺴﻤﻊ ﺧﻔﻖ ﺍﻟﻨﻌﺎﻝ ﺡ ‪.1338‬‬
‫)‪ (33‬ﻣﺮ ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (34‬ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ )‪.(17/7‬‬
‫)‪ (35‬ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ )‪.(18/7‬‬
 ‫‪ 16 ‬‬
‫اﷲ ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻨﻪ واﺡﺘﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﺏﺎﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫وﻳﺮوي ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺡﺪﻳﺚ ﺽﻌﻴﻒ ذآ ﺮﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻥ ﻲ ﻓ ﻲ ﻡﻌﺠﻤ ﻪ ﻡ ﻦ ﺡ ﺪﻳﺚ أﺏ ﻲ‬
‫أﻡﺎﻡﺔ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪» :‬إذا ﻡ ﺎت أﺡ ﺪآﻢ ﻓ ﺴﻮﻳﺘﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺘ ﺮاب ﻓﻠ ﻴﻘﻢ‬
‫أﺡﺪآﻢ ﻋﻠﻰ رأس ﻗﺒﺮﻩ« ﺙﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻳﺎ ﻓ ﻼن اﺏ ﻦ ﻓﻼﻥ ﺔ ﻓﺈﻥ ﻪ ﻳ ﺴﻤﻊ وﻻ ﻳﺠﻴ ﺐ‬
‫ﺙﻢ ﻟﻴﻘﻞ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﻼن اﺏﻦ ﻓﻼﻥﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻪ ﻳ ﺴﺘﻮى ﻗﺎﻋ ﺪا‪ ،‬ﺙ ﻢ ﻟﻴﻘ ﻞ‪ :‬ﻳ ﺎ ﻓ ﻼن اﺏ ﻦ‬
‫ﻓﻼﻥ ﺔ ﻳﻘ ﻮل‪ :‬أرﺵ ﺪﻥﺎ ﻳﺮﺡﻤ ﻚ اﷲ‪ ،‬وﻟﻜ ﻨﻜﻢ ﻻ ﺕ ﺴﻤﻌﻮن‪ ،‬ﻓﻴﻘ ﻮل‪ :‬أذآ ﺮ ﻡ ﺎ‬
‫ﺧﺮﺝ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻡ ﻦ اﻟ ﺪﻥﻴﺎ ﻡ ﻦ ﺵ ﻬﺎدة أن ﻻ إﻟ ﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻡﺤﻤ ﺪا رﺳ ﻮل اﷲ‬
‫وأﻥ ﻚ رﺽ ﻴﺖ ﺏ ﺎﷲ رﺏ ﺎ وﺏﺎﻹﺳ ﻼم دﻳﻨ ﺎ وﺏﻤﺤﻤ ﺪ ﻥﺒﻴ ﺎ‪ ،‬وﺏ ﺎﻟﻘﺮﺁن إﻡﺎﻡ ﺎ‪ .‬ﻓ ﺈن‬
‫ﻡﻨﻜﺮا وﻥﻜﻴﺮا ﻳﺘﺄﺧﺮ آﻞ واﺡﺪ ﻡﻨﻬﺎ وﻳﻘﻮل اﻥﻄﻠﻖ ﺏﻨﺎ‪ ،‬ﻡﺎ ﻳﻘﻌﺪﻥﺎ ﻋﻨ ﺪ ه ﺬا وﻗ ﺪ‬
‫ﻟﻘﻦ ﺡﺠﺘﻪ؟ وﻳﻜﻮن اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﺡﺠﻴﺠﻪ دوﻥﻬﻤﺎ«‪.‬‬
‫ﻓﻘ ﺎل رﺝ ﻞ‪ :‬ﻳ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ ﻓ ﺈن ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺮف أﻡ ﻪ؟ ﻗ ﺎل‪» :‬ﻳﻨ ﺴﺒﻪ إﻟ ﻰ أﻡ ﻪ‬
‫ﺡﻮاء«)‪.(36‬‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ وإن ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﺎﺕﺼﺎل اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻷﻡ ﺼﺎر واﻹﻋ ﺼﺎر‬
‫ﻡﻦ ﻏﻴﺮ إﻥﻜﺎر آﺎف ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺏﻪ وﻡﺎ أﺝ ﺮي اﷲ ﺳ ﺒﺤﺎﻥﻪ اﻟﻌ ﺎدة ﻗ ﻂ ﺏ ﺄن أﻡ ﺔ‬
‫ﻃﺒﻘﺖ ﻡﺸﺎرق اﻷرض وﻡﻐﺎرﺏﻬﺎ وهﻲ أآﻤ ﻞ اﻷﻡ ﻢ ﻋﻘ ﻮﻻ وأوﻓﺮه ﺎ ﻡﻌ ﺎرف‬
‫ﺕﻄﺒ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ﻡﺨﺎﻃﺒ ﺔ ﻡ ﻦ ﻻ ﻳ ﺴﻤﻊ وﻻ ﻳﻌﻘ ﻞ وﺕﺴﺘﺤ ﺴﻦ ذﻟ ﻚ ﻻ ﻳﻨﻜ ﺮﻩ ﻡﻨﻬ ﺎ‬
‫ﻡﻨﻜ ﺮ ﺏ ﻞ ﺳ ﻨﺔ اﻷول ﻟﻶﺧ ﺮ وﻳﻘﺘ ﺪي ﻓﻴ ﻪ اﻵﺧ ﺮ ﺏ ﺎﻷول ﻓﻠ ﻮﻻ أن اﻟﻤﺨﺎﻃ ﺐ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ ﺏﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﻠﺘﺮاب واﻟﺨﺸﺐ واﻟﺤﺠﺮ واﻟﻤﻌﺪوم وهﺬا إن‬
‫اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ واﺡﺪ ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺒﺎﺡﻪ واﺳﺘﻬﺠﺎﻥﻪ)‪.(37‬‬
‫آﻤ ﺎ روى ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ‬ﻗ ﺎل‪» :‬ﻋﺮﻓ ﺖ ﺝﻌﻔ ﺮًا ﻓ ﻲ رﻓﻘ ﺔ ﻡ ﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‬
‫ﻳﺒﺸﺮون أهﻞ ﺏﻴﺸﺔ ﺏﺎﻟﻤﻄﺮ«)‪.(38‬‬
‫وﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﺤ ﺪﻳﺚ إﺵ ﺎرة إﻟ ﻰ ﺡﺮﻳ ﺔ أرواح اﻟ ﺸﻬﺪاء واﻟ ﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺏ ﻞ‬
‫وﺕ ﺼﺮﻓﺎﺕﻬﻢ اﻟﺒﺮزﺧﻴ ﺔ وه ﻲ أﻗ ﻮى ﻡ ﻦ ﺕ ﺼﺮﻓﺎﺕﻬﻢ وأرواﺡﻬ ﻢ ﻡﺤﺒﻮﺳ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫أﺝ ﺴﺎدهﻢ ﻓ ﺮوح اﻟﻤ ﺆﻡﻦ ﺡﻴﻨﻤ ﺎ ﺕﻨﻄﻠ ﻖ ﻡ ﻦ اﻟﺠ ﺴﺪ وﺧ ﺼﻮﺹﺎ اﻟ ﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‬
‫ﺕﺘﺤ ﺮر وﺕ ﺴﺘﺠﻴﺐ ﺏ ﺄﻡﺮ رﺏﻬ ﺎ ﻟﻤ ﺎ ﻳ ﺸﺎء اﷲ ﻟﻬ ﺎ ﻡ ﻦ أﻋﻤ ﺎل وه ﻲ ﻡ ﻦ ﻓ ﻀﻞ‬
‫آﺮﻡﻪ وإآﺮاﻡﻪ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫)‪(39‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﺏﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ آﺘ ﺎب اﻟ ﺮوح ‪» :‬وﻡﻤ ﺎ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻳﻌﻠ ﻢ أن ﻡ ﺎ ذآﺮﻥ ﺎ‬
‫)‪ (36‬ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ )‪ (249/8‬ﺡ )‪.(7979‬‬
‫)‪ (37‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺹ‪ 18-17‬ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪.‬‬
‫)‪ (38‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻘﻮﻳﻪ ﻓﺮﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ﻟﺼﺤﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪﺭﻛﻪ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﻷﻭﺳﻂ‪.‬‬
‫)‪ (39‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺹ‪ 116-115‬ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪.‬‬
 ‫‪ 17 ‬‬
‫ﻡﻦ ﺵ ﺄن اﻟ ﺮوح ﻳﺨﺘﻠ ﻒ ﺏﺤ ﺴﺐ ﺡ ﺎل اﻷرواح ﻡ ﻦ اﻟﻘ ﻮة واﻟ ﻀﻌﻒ‪ ،‬واﻟﻜﺒ ﺮ‬
‫واﻟ ﺼﻐﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻠ ﺮوح اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة ﻡ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻡ ﺎ ﻟ ﻴﺲ ﻟﻤ ﻦ ه ﻮ دوﻥﻬ ﺎ وأﻥ ﺖ‬
‫ﺕ ﺮى أﺡﻜ ﺎم اﻷرواح ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻥﻴﺎ آﻴ ﻒ ﺕﺘﻔ ﺎوت أﻋﻈ ﻢ ﺕﻔ ﺎوت ﺏﺤ ﺴﺐ ﺕﻔ ﺎرق‬
‫اﻷرواح ﻓﻲ آﻴﻔﻴﺎﺕﻬﺎ وﻗﻮاهﺎ‪ ،‬وإﺏﻄﺎﺋﻬﺎ وإﺳﺮاﻋﻬﺎ واﻟﻤﻌﺎوﻥﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻠﺮوح اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻡﻦ أﺳﺮ اﻟﺒﺪن وﻋﻼﺋﻘﻪ وﻋﻮاﺋﻘﻪ ﻡ ﻦ اﻟﺘ ﺼﺮف‪ ،‬واﻟﻘ ﻮة‪،‬‬
‫واﻟﻨﻔﺎذ‪ ،‬واﻟﻬﻤﺔ‪ ،‬وﺳﺮﻋﺔ اﻟﺼﻌﻮد إﻟﻰ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺏﺎﷲ‪ ،‬ﻡﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺮوح‬
‫اﻟﻤﻬﻴﻨﺔ اﻟﻤﺤﺒﻮﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﺋﻖ اﻟﺒﺪن وﻋﻮاﺋﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا آﺎن هﺬا وهﻲ ﻡﺤﺒﻮﺳﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺏﺪﻥﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ إذا ﺕﺠﺮدت‪ ،‬وﻓﺎرﻗﺘﻪ‪ ،‬واﺝﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻗﻮاه ﺎ‪ ،‬وآﺎﻥ ﺖ ﻓ ﻲ أﺹ ﻞ‬
‫ﺵﺄﻥﻬﺎ روﺡﺎ ﻋﻠﻴﺔ زآﻴ ﺔ آﺒﻴ ﺮة ذات هﻤ ﺔ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓﻬ ﺬﻩ ﻟﻬ ﺎ ﺏﻌ ﺪ ﻡﻔﺎرﻗ ﺔ اﻟﺒ ﺪن‬
‫ﺵﺄن ﺁﺧﺮ وﻓﻌﻞ ﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺕﻮاﺕﺮت اﻟﺮؤﻳﺎ ﻡﻦ أﺹ ﻨﺎف ﺏﻨ ﻲ ﺁدم ﻋﻠ ﻰ ﻓﻌ ﻞ اﻷرواح ﺏﻌ ﺪ ﻡﻮﺕﻬ ﺎ‪،‬‬
‫ﻡﺎ ﻻ ﺕﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﻡﺜﻠﻪ ﺡﺎل اﺕﺼﺎﻟﻬﺎ ﺏﺎﻟﺒﺪن ﻡﻦ هﺰﻳﻤﺔ اﻟﺠﻴﻮش اﻟﻜﺜﻴﺮة ﺏﺎﻟﻮاﺡﺪ‬
‫واﻻﺙﻨ ﻴﻦ واﻟﻌ ﺪد اﻟﻘﻠﻴ ﻞ وﻥﺤ ﻮ ذﻟ ﻚ وآ ﻢ ﻗ ﺪ رُﺋ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ‬وﻡﻌ ﻪ أﺏ ﻮ ﺏﻜ ﺮ‬
‫وﻋﻤﺮ‪ -‬رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﻗﺪ هﺰﻡﺖ أرواﺡﻬﻢ ﻋﺴﺎآﺮ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻈﻠﻢ‬
‫ﻋ ﺪدهﻢ وﺽ ﻌﻒ اﻟﻤ ﺆﻡﻨﻴﻦ‬ ‫ﻓﺈذا ﺏﺠﻴﻮﺵﻬﻢ ﻡﻐﻠﻮﺏﺔ ﻡﻜﺴﻮرة ﻡﻊ آﺜ ﺮة ﻋ ﺪدهﻢ و ُ‬
‫وﻗﻠﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻡﻦ اﻟﻌﺠﺐ أن أرواح اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ اﻟﻤﺘﺤﺎﺏﻴﻦ اﻟﻤﺘﻌﺎرﻓﻴﻦ ﺕﺘﻼﻗﻰ وﺏﻴﻨﻬﺎ أﻋﻈﻢ ﻡﺴﺎﻓﺔ وأﺏﻌﺪهﺎ ﻓﺘﺘﻜﻠﻢ وﺕﺘﻌﺎرف ﻓﻴﻌﺮف ﺏﻌﻀﻬﺎ ﺏﻌﻀﺎ آﺄﻥﻪ ﺝﻠﻴﺴﻪ وﻋ ﺸﻴﺮﻩ ﻓ ﺈذا رﺁﻩ ﻃ ﺎﺏﻖ‬
‫ذﻟﻚ ﻡﺎ آﺎن ﻋﺮﻓﺘﻪ روﺡﻪ ﻗﺒﻞ رؤﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺏﻦ ﻋﻤﺮو‪ :‬أن أرواح اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ ﺕﺘﻼﻗﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻡ ﺴﻴﺮة ﻳ ﻮم وﻡ ﺎ‬

‫رأى أﺡﺪهﻤﺎ ﺹﺎﺡﺒﻪ ﻗﻂ ورﻓﻌﻪ ﺏﻌﻀﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ (40)« ‬أ‪.‬هـ‪.‬‬

‫)‪ (40‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‪.‬‬

 ‫‪ 18 ‬‬
‫ﺧﺎﺕﻤﺔ‬
‫رأﻳﻨﺎ‪ :‬ﻡﻦ أﻓﻌﺎل اﻷرواح ﻓﻲ دار اﻟﺒﺮزخ وﻡﺘﺎﺏﻌﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻟﺬوﻳﻬﻢ ﻓ ﻲ‬
‫دار اﻟﺪﻥﻴﺎ‪.‬‬
‫وﺕﻔ ﺎوت أﻓﻌ ﺎﻟﻬﻢ ﺏ ﻴﻦ اﻟ ﺪﻋﺎء ﻟ ﺬوﻳﻬﻢ واﻻﺳ ﺘﻐﻔﺎر ﻟﻬ ﻢ ﻡ ﺮورًا ﺏ ﺎﻟﺘﺮاﺋﻲ‬
‫ﻹﺧﻮاﻥﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ ﻓﻲ ﺡﺎل ﻥﻮﻡﻬﻢ ﻋ ﻦ ﻗ ﺼﺪ وﺕﺮﺕﻴ ﺐ وإرﺵ ﺎدهﻢ إﻟ ﻰ ﺏﻌ ﺾ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل )ﻗﺼﺘﻲ اﻟﺼﻌﺐ ﺏﻦ ﺝﺜﺎﻡﺔ‪ ،‬ﺙﺎﺏﺖ ﺏﻦ ﻗﻴﺲ(‪.‬‬
‫واﻥﺘﻬ ﺎ ًء ﺏﻤ ﺸﺎرآﺔ ﻡﻼﺋﻜ ﺔ اﷲ اﻟﻜ ﺮام ﺏﻌ ﺾ أﻓﻌ ﺎﻟﻬﻢ ﺏ ﺈذن اﷲ ﺕﻌ ﺎﻟﻰ‬
‫آﻤﺮاﻓﻘﺔ ﺳﻴﺪﻥﺎ ﺝﻌﻔﺮ ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﺴﻮﻗﻮن اﻟﻤﻄﺮ إﻟ ﻰ ﺏﻠ ﺪة ﺏ ﺎﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪ اﻟﺤ ﺎآﻢ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺘﺪرك وآ ﺬا اﻟﻄﺒﺮاﻥ ﻲ اﻟﺘ ﺼﺮﻳﺢ ﺏ ﺄﻥﻬﻢ ﺳ ﻴﺪﻥﺎ ﺝﺒﺮﻳ ﻞ وﻡﻴﻜﺎﺋﻴ ﻞ‬
‫وإﺳﺮاﻓﻴﻞ‪.‬‬
‫وﺡﺴﺒﻨﺎ آﻠﻤﺔ اﺏﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﺎﺏﻘﺔ ﻓﻬﻲ آﺎﻓﻴﺔ ﺵﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻮﺽﻮع‪.‬‬
‫واﷲ ﻳﻘﻮل اﻟﺤﻖ وهﻮ ﺏﻬﺪي اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.‬‬
 ‫‪ 19 ‬‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮیﺎﺕﺼﺪر ﻡﻦ هﺬﻩ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻡﻘﺪﻡﺔ وﻡﺪﺧﻞ ﻋﺎم ﻟﻠﻤﻔﺎهﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺮزﺧﻴﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬
‫‪ -‬آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺱﻞ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬
‫‪ -‬آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ اﻻﺱﺘﻐﺎﺛﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬
‫‪ -‬آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ أﺡﻜﺎم اﻟﻘﺒﻮر ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬
‫‪ -‬آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺰیﺎرة وﺵﺪ اﻟﺮﺡﺎل ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬
‫‪ -‬آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﺮك ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬
‫‪ -‬آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺮك ﻻ یﻨﺘﺞ ﺡﻜﻤًﺎ ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪاﷲ ﺏﻦ ﻓﺮّاج اﻟﻌﺒﺪﻟﻲ‬
‫‪ -‬آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ اﻻﺡﺘﻔﺎل ﺏﺎﻟﻤﻮﻟﺪ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬
‫‪ -‬آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ ﺡﺪیﺚ ﻻ ﺕﻄﺮوﻧﻲ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬
‫‪ -‬آﻠﻤﺔ هﺎدﺋﺔ ﻓﻲ ﺡﺪیﺚ اﻟﺠﺎریﺔ ﻟﻠﺪآﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲ آﺎﻡﻞ‬
‫…‬

‫ﰎ ﺍﻟﺘﺤﻤﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬

‫‪www.fiseb.com‬‬