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1997 年隋唐五代史研究概况
李斌城 牛来颖
一、政治史研究
包括政治事件及人物、政治制度 ( 君相制度、中央及地方官制、使职、选举、学校、监察) 、军
事、法制。
11 政治事件及人物
胡如雷《隋唐政治史论集》所收论文 26 篇, 涉及对隋文帝、唐太宗、朱温的评价, 隋代统一、
隋末各种起义势力、唐太宗民族政策、武则天研究, 以及宦官问题、牛李党争等重大历史问题。
宋昌斌《盛唐气象》则通过对隋文帝、炀帝、唐太宗、玄宗等熟知历史人物介绍, 对“贞观之治” 、
“元和中兴”等封建治世评述, 对玄武门之变、安史之乱、永贞革新等重大事件的剖析, 对均田
制、府兵制、科举制等典章制度沿革兴替的探讨, 从不同侧面勾勒出“盛唐气象” 的概貌, 发掘其
底蕴, 揭示出可供后世借鉴的经验教训。 王光照《隋开皇元年击陈述论》《 ( 安徽大学学报》 第6
期) 论述了对陈战略构想的背景原因是迫于北境突厥的掣肘。隋文帝以礼不伐丧之借口适时撤
军, 既显示了政略上的机警, 又有效维护了先北后南而后统一全国的战略意图。袁刚《晋王杨广
和天台智者大师》《( 中国史研究》第 2 期) 指出杨广及时调整隋文帝鄙夷南人的统治政策, 深入
细微地做智 的软化工作, 利用宗教收取人心, 既巩固了国家的统一, 也为其日后夺嗣打下基
础。 在延揽佛道人物、尊崇佛道的整个过程中, 充分显示了他的虚伪阴险的政治品性和工于心
计的卓越才能。 李 《唐太宗与东南文人》( 同上) 有鉴于以往对古代政治制度史研究侧重政权
组织沿革, 而对古代政治主体“政治人”
通贯及具体分析不够, 从而大大降低了政治史研究的穿
透力。作者从东南文人入手, 探求李世民对“关中本位政策” 的改革, 指出通过开设秦府文学馆、
弘文馆, 不仅吸引东南文人进入政治舞台, 也在实践上改变着“关中本位政策” , 结果是打破了
先前千余年的贵族政治, 开创了唐代全新的文人政治机制。 杜晓勤《唐开元中前期士风之变》
《
( 中国史研究》 第 1 期) 从良好君臣关系的重建、文人政治格局的初步形成、对儒学经世精神的
重视三端讨论促成开元中士人心态形成的直接因素。 唐华全《也谈马嵬驿兵变的历史真相》
《
( 河北学刊》 第 4 期) 再就兵变策划、密谋者及兵变性质详加论证。陈明光《郑畋宦绩考论》《
( 唐
研究》第 3 卷) 透过郑畋宦海浮沉的个人遭遇直接反映晚唐牛李党争、宦官专权背景下中枢政
局的变化趋势和特点。 李志庭《也谈钱 “保境安民” 国策》《
( 中国史研究》
第 3 期) 对学术界的
传统看法提出商榷, 认为钱 “善事中国, 勿废臣礼” , 真正目的主要是对付吴国 ( 南唐) , 是远交
近攻的策略。 所谓吴越“不兴兵革” 实与历史不符,“安民” 亦无依据, 并未做到轻徭薄赋。
21 政治制度
冯辉《唐代政治开放述论》《( 求是学刊》第 4 期) 从国家机构、决策集团、法律、社会监督、选
官等方面入手, 分析制约皇权的机制。结论是, 在封建君主专制历史条件下, 唐代政治走出皇帝
孤家寡人的封闭, 形成君臣一体、共治天下的政治格局。
三省制的确立, 是中国古代政治制度史上的大事。 吴宗国《三省的发展和三省制的确立》
《
( 唐研究》
第 3 卷) 指出, 三省在南北朝有了很大发展, 中书、门下仍是皇帝的秘书、咨询和侍从
机关, 未形成独立的决策、发令系统。 隋代官制吸收南北各朝成果加以总结, 并非多依北齐之
制。 至此, 各有分工又互相依存的最高政权机关的三省制基本确立。 韩国磐《唐初三省长官皆
4 中国史研究动态 1998 年第 11 期
31 军事
黄永年《说隋末的骁果——兼论我国中古兵制的变革》《 ( 燕京学报》新 3 期) 就骁果的出现
及编制、招募原因、兵力及分布, 以及骁果将领进行分析, 认为, 作为府兵之外的兵力, 骁果始招
募于大业九年, 置于左右备身府名下, 以解兵力不足。这支完全脱离农业生产的专业化新军, 成
为国家实际依靠的主力。史籍中名将封常清的事迹主要见于两《唐书》 本传, 至于他在身兼安西
四镇、北庭节帅后的作为则付之阙如。 朱雷借助吐鲁番天宝十三、十四载马料支出帐探寻他在
北庭、四镇间频繁往返于驿路的行踪, 获得颇有价值的讯息 《 ( 吐鲁番出土天宝年间马料文卷中
所见封常清之北庭行》 ,《资料》第 15 辑) 。 刘安志《对吐鲁番所出唐天宝间西北逃兵文书的探
讨》同上 再对文书年代予以确认, 并对“河东郡行营”的解释也不同以往: 是河东郡军队驻防
( )
于碛西并隶属于碛西节度使下的军事单位, 出现的时间应远在天宝十四载平叛之前。 孙继民
《敦煌文书 S964 的定名及所涉兵员身份》《 ( 敦煌研究》
第 1 期) 利用这件天宝九、十载某部军人
衣装簿为唐代健儿衣装制度的第一手资料, 就文书所包含的对衣装种类范围、衣装质料、颜色、
新旧与折抵以及衣装登记要素等认定该文书为目前唐代军人衣装帐簿中登记要素最多最全的
文书, 反映了健儿衣装管理制度之严格。 在《 〈唐大历三年曹忠敏牒为请免差充子弟事〉书后》
《
( 敦煌吐鲁番研究》第 2 卷) 中, 又围绕属于兵役范畴的子弟制度作了论述, 包括子弟承役者的
政治身分、经济条件、征发方式以及安史乱后子弟征发原则变化等。张国刚《关于唐代团结兵史
料的辨析》《 ( 学会论集》) 也论及子弟与团结兵的关系。 李锦绣《城傍与大唐帝国》( 同上) 认为,
城傍是唐对内徙蕃族采取的兵牧合一制度。文章对城傍制度的内容及对唐后期历史、军事的重
大影响作了深入的探讨。 苏北海《唐朝在吐鲁番盆地的国防设施》《 ( 西北史地》
第 3 期) 结合地
志、图经和吐鲁番文书, 考证各主要军事据点的名称和位置。程存洁《唐王朝北边边城的修筑与
边防政策》《 ( 唐研究》第 3 卷) 考察了北部边城设施及分布特点。于式平《唐宣武镇始末》《 ( 史学
月刊》第 1 期) 有鉴于学界之于宣武镇自乱趋治、由弱变强的发展过程缺乏系统之作, 遂从汴州
置镇的意义、宣武军节度使之更替、朱温以宣武军节度使代唐称帝等方面对该镇百年历史进行
梳理和剖析。刘玉峰则就安西北庭行营军在平定安史之乱、驻防京西、北诸地防御吐蕃、泾师之
变的历史功过进行综合述论 《
( 论安西北庭行营军》 ,《陕西师大学报》 第 1 期) 。冻国栋《罗隐〈吴
公约神道碑〉所见唐末之“杭州八都” 》《
( 资料》第 15 辑) 参据碑 、传统史籍得出结论: 杭州八
都乃唐末由杭州当地“豪杰” 或地方将吏募集各县土民并仿当时军事编制——以“都” 为号所组
成的地方军事武装, 本属“乡兵” 组织, 以对抗黄巢义军, 同时也成为当地官吏、军将得以利用甚
至藉以割据自立的重要武装。 被纳入官方控制的军队系统, 四出征战, 进而成为钱氏割据两浙
所倚重的军事支柱。王振芳《论太原在五代的战略地位》《 ( 山西大学学报》 第 3 期) 针对李存 、
石敬塘、刘知远等均从太原起兵南下而取帝位的一致行为论证中原王朝兴替相继局面形成的
直接原因多与太原特殊战略地位的影响相关联。此外, 还有樊晓红《简论唐朝后期兵变》《 ( 黑龙
江社会科学》第 1 期) 、周晓薇《唐折冲府考校补拾遗再续》《 ( 中国历史地理论丛》 第 3 期) 、冯培
红《晚唐五代宋初归义军外职军将研究》《 ( 敦煌学辑刊》第 1 期) 等。
41 法制
姜伯勤《唐代城市史与唐礼唐令》《
( 唐研究国际学术会议论文汇编》
, 以下简称《汇编》
)从
礼乐文明与律令体制两方面观察城市史, 视角独特, 问题新颖。包括邺城类型与城市祭礼、子城
6 中国史研究动态 1998 年第 11 期
制度与州军级城市、唐代宾礼与城市中的流寓蕃客、礼令对城市工商的禁制, 唐《职员令》中所
见的市制、市法、敕令中所见的“行” 、
“市人”及其被影占等, 进而论述作为礼乐文明象征的唐代
城市与“市法” 对初级市场发育的制约。余欣《敦煌出土契约中的违约条款初探》《 ( 史学月刊》 第
4 期) 从经济法学角度出发对敦煌出土契约中违约条款的缺失现象挖掘敦煌地区乃至整个中
原民间风俗和法律文化的深刻内涵。 张艳云《唐中后期罚俸制度初探》《 ( 中国史研究》 第 2 期)
对官员违法、失职行为所作的经济制裁的罚俸制度, 就其应用范围、自身特点及在中后期普遍
实施的原因和作用的探讨, 具体表现了唐代法制日趋完善的发展过程。
对《唐律》的研究, 还有王兴国《
〈唐律〉中有关保护消费者权益的内容探析》《
( 兰州学刊》
第
5 期 、陈宁英《唐仪律令中的奴婢略论》《广西民院学报》
) ( 第 4 期 等。
)
二、经济史研究
11 土地、赋税制度
利用敦煌吐鲁番文书研究土地制度, 一直是经济史研究的重要课题。 特别是对均田制研
究, 曾是学界的热门话题之一。在近几年稍显沉寂之后, 杨际平《也谈唐代西州的土地管理方式
——再论唐代西州的两种授田制度》《 ( 中国社会经济史研究》第 4 期) 对诸如部田概念、隔越授
田、两种授田制度比较等一些有争议的问题提出讨论。 霍俊江《从敦煌文书看唐代均田制授田
的三种特殊情况》《
( 学会论集》 ) 所提出的老男授田数超出均田令文、中女当户授田和官吏以国
家官吏与男丁双重身份双份授田三种特殊情况授田, 反映了统一法令下各地执行中的差异。刘
进宝《归义军土地制度初探》《( 敦煌研究》 第 2 期) 认为, 由唐前期土地所有制的主要形态——
国家土地所有制演变为宋以后地主土地所有制的过程中, 晚唐五代是重要阶段, 研究归义军的
土地制度有利于对该时期土地所有制发展脉络的把握。
讨论唐末宋初归义军政权的赋税制度, 必然涉及“地子” 、“地税” 等问题。雷绍锋《唐末宋初
归义军时期之“地子” 、“地税”浅论》《资料》
( 第 15 辑 认为, 归义军时期的“地子”
) 是田地税之一
种, 与“官布”
、“官柴草”等并列, 依一定税率计亩征收粮、油, 即麦、粟、麻等。 “地税” 为户税之变
称, 起征率为两硕五斗, 品种为粮食。 地子、地税根基于相同的载体 ( 土地) , 却是征收形式、数
量、品种均不一致的两种税目。刘进宝《晚唐五代“地子” 考释》《 ( 学会论集》) 也分别讨论了地子
与地税的关系和征纳税率问题。
21 人口
陈勇、刘秀兰《唐后期长江下游户口考》《
( 中国史研究》
第 4 期) 认为, 唐后期长江下游地区
的实际户数远高于政府所掌握的在籍户。元和时官方统计户数的下降, 并不意味着本区实际人
口的真正减少。这一结论是通过对元和时期两浙、宣歙三道户口升降、对淮南道户口的增长、元
和后长江下游人口的发展, 以及浮寄户、逃户等隐漏户口的考察得出的。崔明德《唐代西北少数
民族人口初探》《 ( 历史研究》 第 5 期) 内容涉及西北少数民族人口数量、结构、特点、人口移动主
要走向及特点、降户反叛原因及唐与少数民族争夺人口的斗争等等, 并推断安史乱前西北少数
民族人口应在 150 万户、700 万人左右。还有方良《汉、隋间苏南人口状况初探》《 ( 吴中学刊》 第
3 期 、葛文清《唐宋汀江流域人口发展与社会经济关系述论》《龙岩师专学报》
) ( 第 1 期 等。
)
1997 年隋唐五代史研究概况 7
31 工商业
有关工商业的研究日趋深入, 取得了很大进展。 魏明孔《隋代军事手工业初探》《 ( 学会论
集》) 提出, 隋代军事手工业作为经济发展最为迅猛的生产部门, 与宫殿建筑、幸游制造业组成
当时官府手工业的主体。 军事手工业的发展与隋代的强盛与短命有密切关系。 作者另一篇对
手工业的研究是《隋唐手工业与居民饮食结构的改善》《 ( 首都师大学报》
第 6 期) 。
盐业生产是手工业主要生产部门之一。 由郭正忠主编的《中国盐业史》( 古代编) 关于隋唐
五代盐业一章包括隋唐五代的盐业生产、隋及唐前期的弛禁政策与税制变迁、专卖制的建立与
唐代后期的盐法改革、就场专卖制下的食盐运销和流通、唐代后期的盐业管理和五代十国时期
的盐法与食盐流通方式, 对盐业生产及相关制度作了全面、系统的论述。郑学檬《关于张平叔及
其盐法改革之透视》《( 汇编》
) 揭示张平叔盐法改革所反映的唐朝政治、经济危机深刻化的趋
势。 荣新江就五代洛阳印刷业作了考察 《 ( 五代洛阳民间印刷业一瞥》 ,《文物天地》
第 5 期) 。
王双怀《论盛唐时期的商业》《( 人文杂志》 第 5 期) 认为, 盛唐时期政府注意保护消费者利
益, 商人注重信誉的经营观念与中晚唐时期追求高利润买空卖空、弄虚作假形成对比。 巫宝三
《唐代重商思想的兴起》《( 中国经济史研究》第 3 期) 对重商思想为何逐步兴起、思想上的特征,
以及对社会经济的作用的论述是通过对唐代理财家、思想家 ( 包括崔融、刘秩、刘晏、韩愈、白居
易、令狐楚) 关于税关市、统一铸币、盐法、和籴及榷茶等问题的主张及政策的剖析展开的。
利用敦煌吐鲁番文书进行市场物价和商贸活动的考察, 有郑炳林《晚唐五代敦煌贸易市场
的物价》《( 敦煌研究》 第 3 期) 、衡之《唐代西州的市场经济》《 ( 西域研究》
第 3 期) 、
《唐代吐鲁番
地区的物价管理》《 ( 西域研究》 第 4 期) 、齐陈骏、冯培红《晚唐五代宋初归义军对外商业贸易》
《
( 敦煌学辑刊》 第 1 期) 等。
三、社会史研究
11 社会结构及等级身份
注重社会结构的分析是历史研究的传统, 对各种等级身份的研究, 关涉着人们的政治身份
和社会地位。 张泽咸《六朝唐宋间农业劳动者的身份地位问题》《 ( 何兹全先生八十五华诞纪念
文集》
, 以下简称《纪念文集》
) 提出, 六朝唐宋时的农民大致可划分为自耕农、佃农 ( 依附农) 、雇
农、农业奴隶等。 文中不涉及用于生产的兵士乃至刑徒, 而以佃农作为重点讨论对象。 杨际平
《敦煌吐鲁番出土雇工契研究》《 ( 敦煌吐鲁番研究》第 2 卷) 通过对 25 件吐鲁番雇工契、34 件
敦煌雇工契的分析、研究, 提出在当地农业、畜牧业、工商业三个部门中, 农业雇工最多, 畜牧业
次之, 工商业最少。 从雇主的生产目的, 或从雇佣劳动者与土地、与雇主的关系看, 都明显带有
前资本主义雇佣劳动的全部特点。李鸿宾《唐代四种官类工匠考实》《 ( 文史》42 辑) 考察的对象
是为官府服务或主要服役于官府的四类工匠: 短蕃匠、长上匠、明资匠、和雇匠。李志生《唐代工
商业者婚姻状况初探》《 ( 人文杂志》第 3 期) 认为, 当色为婚是唐代手工业者婚姻的突出特点,
一方面体现了国家对官府工匠同类相婚的法律形式, 另一方面则是私营手工业者为使绝技不
为外人所得而拒绝与外界通婚 的自我保护。高启安《唐宋时期敦煌人名探析》《 ( 敦煌研究》
第4
期 认为, 社会各阶层、各民族、各种职业的人名, 为研究该地区社会、经济、文化、民族、宗教、宗
)
8 中国史研究动态 1998 年第 11 期
期 ) 是根据大量墓志考证唐长安周围地理的力作。 杜文玉《唐代长安的宦官住宅与坟墓分布》
( 中国历史地理论丛》
《 第 4 期) 提出, 宦官居住区围绕皇宫分布的特点, 是宦官势力依附于皇权
的直接反映; 同一家族者多聚居于同一坊内或邻近之坊, 则说明宦官阶层同样保持有同族聚居
的传统。
关于寺院的研究, 张弓《汉唐佛寺文化史》 , 全面而系统地论述了汉唐一千余年佛寺文化的
方方面面, 以及华梵文明的遇合与化新, 深刻地阐明了华夏文化的形上形下诸元 ( 礼法、道德、
学术、艺术、文学、风俗、建筑等) , 以传统为母体, 吸纳融摄异邦文明质素, 化生新肌, 开新生面,
展示出中华文明善择众长又独立不倚的特性, 具有较高的学术品位。 在《晋唐佛寺营造的檀主
层群及施愿》《( 纪念文集》) 一文中, 又考察了汉唐官廷及社会各阶层 ( 皇族、贵宦、官众、庶民、
地主、农民、商人、处士) 各时期营寺状况, 揭示其间国家政权兴佛方式之演变、各阶层信仰风习
之演进, 以及佛教于社会基层的普及过程。 唐耕耦《敦煌净土寺六件诸色入破历算会稿缀合》
《
( 敦煌吐鲁番研究》 第 2 卷) 对六件诸色入破历算会稿的缀合复原, 为人们研究净土寺的经济
状况和四柱结算法提供了丰富信息。 郝春文《关于唐后期五代宋初沙州僧俗的施舍问题》《 ( 唐
研究》第 3 卷) 对佛教教团和僧尼的重要经济来源——官私僧俗的施舍的考察是通过对敦煌文
献中大量《施 疏》 、
《请僧疏》 及相关文书展开的。透过对施主、施物及缘由、目的及地点等方面
的分析, 揭示深刻的社会问题。
41 社会生活
唐人丰富多彩的社会生活也使生活史的研究生机勃发, 情趣盎然。 李文澜《先秦汉唐“人
日”节俗的演变及其意义》《 ( 学会论集》
) 从先秦“人日”对奴隶的排斥、汉魏六朝所弥漫的道教
色彩至盛唐贵人、重生、出新内涵的丰富和发展, 以及安史之乱后渐复归于迷信、占卜等变化,
从一个侧面启迪人们认识理解中国传统文化。 简涛《略论唐宋时期迎春礼俗的演变》《 ( 唐研
究》第 3 卷) 认为, 东汉时迎春礼俗由立春迎气和出土牛两个礼仪组成。 唐宋时期, 其结构及相
关功能发生重大改变。迎气礼仪逐渐衰亡, 改变了立春礼仪中宫廷迎气占主导地位的历史。而
出土牛鞭春礼仪日盛, 标志着立春节日文化新时期的到来, 并对明清迎春礼和鞭春礼的最终定
型起着决定性作用。徐连达《隋唐的酒事、酒宴与酒令》《 ( 中国社会经济史研究》 第 3 期) 以密切
感情、增加饮食情趣而成为时尚的饮酒活动以及伴随其间的娱乐、游戏为研究对象, 揭示隋唐
官民雅俗共享的饮酒时尚的内涵及作用。 姜含春《唐代“风俗贵茶” 之成因》《
( 安徽教育学院学
报》第 4 期) 从国家统一、经济昌盛, 统治阶级上行下效重视饮茶的效应, 文人士大夫饮茶活动
及茶诗文创作推动, 以及禅宗佛教的促进几方面, 揭示饮茶风习的社会条件和时代背景。 雷巧
玲《试论唐代的住宅文化》《 ( 人文杂志》
第 4 期) 意在挖掘作为人类社会生活物质基础的住宅的
深 文化内涵。文章从唐人住宅所反映的等级、宗法、宗教、阴阳等方面问题进行了探讨。李浩
《唐代园林别业杂考》《( 中国历史地理论丛》 第 2 期) 考证包括岑参终南别业、永宁里窦巩宅园、
于宾客庄、薛王山池与薛王别墅、吴村别业以及白雨亭、修竹里武陵草堂的辨误等, 考论中最大
限度地发挥了唐诗证史的功能。 拜根兴《试论唐代帝王的巡幸》《 ( 南都学坛》
第 1 期) 归纳总结
了帝王巡幸的内容有访问高年、巡视地方、奖黜吏官、来往两京避暑就食、巡游名胜、祭奠先贤
等。指出, 随着王朝的兴衰, 巡幸在频率、威仪、规模上前后期都有明显的差异。此外, 还有陈昌
珠《外来文化对魏晋隋唐服饰民俗的影响》《 ( 民俗研究》
第 3 期) 等。
10 中国史研究动态 1998 年第 11 期
四、宗教、文化史研究
11 宗教
郭绍林《唐太宗与佛教》《
( 史学月刊》第 2 期) 认为学术界存在的截然相反的说法皆欠公
允, 所失在于忽视了太宗一生同佛教的动态关系, 而将其一两次言论固定为静态座标, 断定为
终生认识; 忽略了社会一般认识水平对他个人的制约; 忽视了太宗思想信仰与政治主张的差
别; 忽视了行政措施与随顺俗情的关系。 作者另篇《玄奘与佛道名位》《 ( 洛阳师专学报》第 3
期 从三方面论述了玄奘为改变佛教地位的不懈努力, 即尊重朝廷、美化皇室、争取国家对佛教
)
的理解、亲近和支持; 诱皇室入彀中, 迫使其发表弘扬佛教言论, 部署发展佛教的行动, 以及直
接提出调整佛道名位的要求等。 章权才《惠能的宗教革新与唐宋之际中国传统思想的重构》
《
( 广东社会科学》第 5 期) 认为, 以人本主义、入世主义、顿悟主义为特征的惠能宗教革新, 突出
表现在强化世俗性的一面, 对传统思想的冲击超过了中唐疑古、惑经为特点的新经学运动, 不
仅导致禅宗在佛教界主流地位的确立, 而且对中国封建社会后期统治思想的奠定产生了历史
性的影响。 郑炳林《唐五代敦煌的粟特人与佛教》《 ( 敦煌研究》
第 2 期) 选择的视角是迄今尚无
专文研究的唐五代敦煌佛教中的粟特人情况。指出, 粟特人承继了 、佛并重的宗教信仰特征,
他们信仰佛教的表现形式与汉族无异。 在敦煌唐五代佛教团中, 粟特人势力一直很大, 僧尼中
所占比例较高, 且出任各级僧官, 但他们对佛的信仰与经商一样, 普遍存有投机心理。
林悟殊《唐朝三夷教政策论略》《 ( 汇编》
) 一文提出唐朝对摩尼教、景教、火 教会昌前宽容
优礼, 而后取缔严禁, 原因在于以胡人为主体的安史之乱以及协助平乱的回纥人的恶劣表现,
使朝野产生仇外心理, 而并非以往有些学者所说的受佛教牵连。 张广达《唐代 教图像再考》
《
( 唐研究》第 3 卷) 将巴黎法国国立图书馆藏敦煌文书中一件涉及 教神 的淡彩线描图做了
图像学的考察, 诠解其中的象征符号, 并据各种表征提出 P 4518 写卷之附件 24 线描图的左、右
侧神 可能是妲厄娜、妲厄 的推断。
此外, 又有周瀚光《试论隋唐五代时期佛道二教的自然观》《 ( 学术月刊》 第 12 期) 、李文才
《会昌毁佛原因之再认识》《 ( 淮阴师专学报》 第 2 期) 、杨青《从张议潮起义看他与佛教的不解之
缘》《( 西北民院学报》 第 1 期) 、李映辉《唐代高僧籍贯的地理分布》《 ( 中国历史地理论丛》第 3
期) 等。
21 文化
胡戟《汉魏隋唐历史底蕴初探》《
( 汇编》
) 认为, 魏晋隋唐汉化、胡化互动的主流, 不啻向以
儒学为本体的传统文化复归与再造。 礼仪文化在维护社会秩序稳定与促进国家和民族文化认
同、实现民族融合起过正面的促进作用。张羽琼《略论贞观文化》《 ( 贵州社会科学》
第 5 期) 重点
论述贞观君臣贯彻“守成以文”的治国方略的具体文化措施, 其中包括崇儒尊孔、发展学校教
育、提高儒士地位、完成经学统一、大兴礼乐等。赵文润《论唐高宗在文化史上的贡献》《 ( 人文杂
志》第 2 期) 论述高宗兴办学校、提倡科学、尊儒信佛崇道和在史学史、法制史中的地位, 以及在
诗歌、书法、乐舞、医药、建筑等方面的贡献, 从文化史学角度作出评价: 高宗的确堪称一代伟
人。史睿《北周后期至唐初礼制的变迁与学术文化的统一》《 ( 唐研究》
第 3 期) 认为, 从周隋之际
1997 年隋唐五代史研究概况 11
五、民族、中外关系史