You are on page 1of 320

A JV KRDSEI

MSODIK KTET

A ZSIDK JA
RTA:

GOSTON PTER

ELS EZER

A NAGYVRADI TRSADALOMTUDOMNYI TRSASG KIADSA. 1917.

Elsz.
Bkben elsimulnak, hborban kilezdnek a nemzetek, felekezetek, osztlyok kztti ellenttek. Ezrt tbbszrsen getbb ma a zsidkrds, mint volt a vilghbor eltt. Pedig ma mindenek felett szksgnk van arra, hogy egymst megrtsk, hogy az egymssal szemben val idegensget kiirtsuk. Ezt a clt szolglja ez a knyv. A zsidsggal val klcsns megrts cljbl a zsidkrds trtneti httert is kutattam s nemcsak a zsidk, hanem a nemzsidk hibit s bneit is lertam, amivel annak a veszlynek tettem ki magam, hogy gy a zsidk, mint a nemzsidk is megneheztelnek rm. Mgsem tartottam volna helyesnek, hogyha egyoldallag csak az egyik fl hibival foglalkoztam volna, mert ez megakadlyozn a klcsns megrtst, mr pedig ennek meg kell elznie a vgclt: az egymsba olvadst. Jl tudom, hogy ezt a vgclt sokan a zsidk s nemzsidk kzl egyarnt ellenzik s mgis azt ltom, hogy bevndorolt npek elolvadsa a trtnelemben llandan folyik, ezrt nincs ok arra, hogy a zsidkrds megoldst ms alapon, mint ennek a megltsnak alapjn keressk. Remlem, hogy ez a knyv hozz fog jrulni ahhoz, hogy az ellenttek kevesbbedjenek, s hogy a zsidk s nemzsidk sszeolvadsnak folyamata meggyorsuljon. goston Pter.

Rahel Varnhagen von Ense: Es ist Verderbtheit und nicht Mangel an Verstand, wenn der Mensch keine neuen, ihm unbequemen Gedanken in sich aufnehmen will, Stupiditt, wenn sie vor ihn treten und er nicht merkt, dass es neue sind, hchste Infamie, erkennt er sie und leugnet sie doch.

Bevezets.
A zsidk rendszerint nem szeretik, hogyha a zsidkrdsrl beszlnek. Azt hiszik, hogyha nem beszlnek rla, akkor nincs is. Mr pedig a zsidk legforrbb haja, hogy ne legyen zsidkrds. Ebben az hajtsban ltalban egszen egyek velk azok, akiket filoszemitknak szoktunk nevezni. A zsidk s filoszemitk negyven v ta vllvetve azon fradoztak Eurpban s Magyarorszgon, hogy elfelejtessk a zsidkrdst. E fradozsuknak volt is annyi eredmnye, hogy a trvnyekben kimondott zsidrecepci trsadalmilag is nagy lpsekben haladt s mr-mr azt lehetett hinni, hogy a zsidsg lassan egszen felekezett lesz s maga is elfelejti, hogy rgen kln nemzet volt, s hogy mg most is vannak kzttk olyanok, akik a kln zsid nemzett tmrlst hajtjk. A zsidk, mint Zangwill mondja, belekerltek az olvaszt tgelybe s lassankint nlunk magyarok-, msutt angolok-, francik-, nmetek-, oroszokk lettek. Ez a folyamat elvette a zsidkrdsnek az lt s elfelejtette mindenkivel, hogy van zsidkrds is. Az llamok kzti most mr vtizedekre visszanyl viszlyok ebben a szzadban azonban sok ellenttet kileztek. A kormnyok s a sajt a gyllet szntfldjt gondosan bel5

tettk, de az ltetett gyllet-palntk nemcsak olyan virgot hoztak, amilyet a sajt, mely ennek a fldnek kertsze volt, szeretett volna, hanem msokat is. E virgok kztt talljuk az antiszemitizmuszt. A sajt nem vette figyelembe, hogy a npeknek msokkal szembeni gylletre sztsa azt eredmnyezi majd, hogy minden idegent kitaszt magbl. Innen van, hogy a zsidkrds jra felsznre kerlt. S egymsutn jelentek meg knyvek a zsidk hatalmrl. Jllehet Magyarorszg a zsidk arnya szempontjbl a legels helyek egyikn ll, zsidellenes hangulatot csak ennek a szzadnak msodik vtizede ta tapasztalhatni. Ennek oka valsznleg az, hogy a keletrl val bevndorls folytn a magyarsggal megtlttt olvaszttgelybe most mind tbb klfldi zsid kerlt s gy mind nehezebb lett magyarr olvasztani az jonnan rkezket. De jtt a hbor, melynek folyamn az olvaszt tgely alatt a tz kisebb lett, gy, hogy sokan gy lttk, hogy lehetetlen a zsidk felolvasztsa. Ez s ms krlmnyek felsznre lktk a zsidkrdst s arra knyszertenek minden ltt, hogy foglalkozzk vele. A magyarr lett zsidknak pedig nmagukkal szembeni ktelessgv teszi, hogy elhatroljk magukat az idegen zsidktl s segtsgre legyenek az orszgban lak nemzsidknak abban, hogy az orszgnak jellegt a kultra s demokrcia rdekben megvjk. A zsidkrds megoldsa ma Magyarorszgon annyiban a kultra krdse, mert a magyar kulturlt zsid nem elg ers arra, hogy a keletrl beznleni kszl kulturtlan zsidsgot rvid idn bell felemelje. De a magyarsg sem elg ers arra, hogy a folyton beznl keleti zsidsgot nmagba beolvassza. A beznls veszlyezteti a magyarr lett zsidsgot, 6

hogy visszahzza a kulturtlansgba, veszlyezteti a magyarsgot, mert eggyel tbb nemzetisget jelent. De a demokrcia krdse is a zsidkrds, mert mindaddig, amig az llamok ltt csak a hatalom biztostja, az llamban magban is nemzet, osztly, csald, kizrlagos hatalomra tr. Ilyenek a mai llamok s ezrt a zsidsg elleni kzdelem, a mai llamok keretn bell, termszetes. Nem tudom, hogy a zsidsg ma mr elg elrelt-e arra, hogy ne bjjk el a krds ell, mint ahogyan pl. a bcsi zsidsg a mlt szzad nyolcvanas veiben elbjt a krds ell, amikor az sszes zsidk elleni agitci elkezddtt s liberlis keresztnyek az ltalnos antiszemitizmusz lekzdsre jsgot akartak alaptani. A zsidk megakadlyoztk az jsg alaptst azzal, hogy az antiszemitizmusz elleni legjobb mdszer az agyonhallgats. Az eredmny az antiszemitizmusznak a kpviseltestletekben uralomra jutsa volt. Ma az antiszemitizmusz diadala nemcsak nhny mandtumos pozci elvesztst jelenten. S hiba val a magyarr lett zsidknak sajt hstetteikre rmutatni, mikor a msik oldalon r lehet mutatni arra, hogy a nem magyar zsidk veszlyeztetik az orszg magyar kultrjt, sok zsid magatartsa az orszgot. A zsidkrds, mely most a hbor alatt kilezdtt s mind jobban kilezdik, nem is a harctren lv s harcol zsidk krdse, hanem azok a zsidk, akik a maguk erklcsi gyatrasgt a harcol zsidknak az erklcseivel takarjk. A zsidkrds egyrszt azoknak a krdse, akik itthon ellene dolgoztak annak, hogy a harctren lvk nfelldozsa eredmnyes legyen, msrszt azok, akik mindig rosz szemmel nztk a zsidk beolvadst s ma mgis a zsidk beolvadsbl szrmaztatnak s kvetelnek maguknak elnyket. 7

A zsidkrds ma mr csak az elnevezsben kzs a rgi zsidkrdssel. A zsidkrds ma nem az sszes zsidk krdse, hanem csak azok, akik inkbb zsidk mint magyarok, illetve mint nmetek, oroszok, lengyelek stb. A beolvadt zsidkra vr a mai zsidkrds megoldsnak egy s nem pen legkisebb rsze. Nekik el kell ismernik azt, amit filoszemitk s szociolgusok mr rgen vallanak, hogy a zsidsg ma mr nem egysg, hanem kt lesen elhatrolhat tmegbl ll. A beolvadt zsidknak vlasztaniuk kell s vagy nyltan a fogad nemzetekbe kell olvadniuk vagy a zsid nemzeti velleitsokkal mg telitett tmeghez visszatrnik. Azt hiszem, hogy ez az utbbi megolds lehetetlen, mivel az ember elhatrozsn fell ll az, hogy akar-e magyar, nmet, francia, stb. lenni. De mirt olyan get a zsidkrds most egyszerre? Azrt, mert a vilghbor folytn minden faj s ms kzssg, melynek sszetartozsa mlyebben gykerezik mint a knyszeren, eddig nem ismert mrtkben fog sszeszorulni s sszetartani. Az emberek nagyobb mrtkben lesznek az idegennel szemben bizalmatlanok, mint eddig voltak. Mg a szvetsgeseket sem hozza ssze a hbor, hanem csak a termszetes kapcsokkal sszefztteket. A szvetsgkapocs nem rk s mindenki rzi, hogy a magunk ereje biztosabb s ersebb tmasz, mint a legszorosabb szvetsg. Ez az oka annak, hogy a zsidkrdsnek a hbor alatt olyan nagy irodalma tmadt, klnsen Nmetorszgban s ez az oka annak, hogy ez a krds felsznen marad. 8

I. KNVV. A zsidk s nemzsidk egymshoz val viszonya.


I. Fejezet. Mirt van zsid krds ? I. Mi a zsid krds? A zsid krds tulajdonkpen a zsidk s nemzsidk egymshoz val viszonynak krdse. Mint minden trsadalmi krdsnek, ennek is csak annyiban van jelentsge, amennyiben a zsidk s nemzsidk a trsadalomban nem olvadtak egszen ssze, amennyiben a trsadalom e kt eleme kzt srldsok vannak. Mellkes az, hogy ez a klnlls mirt van. Mellkes az, hogy a zsidsg f a j - e vagy felekezet, foglalkozs vagy trsadalmi csoport. Teht nem is lehet a krdst azzal elintzni, hogy a zsidsg felekezet s ezrt a zsid krds nem krds. Mert ha felekezet is, akkor is ez a felekezet klnleges, a tbbi felekezettl eltr helyzetben van s igy ez a krlmny indokolja, hogy kutassuk azokat az okokat, melyek miatt ilyen a helyzete. Ez nagyon knyes krds, mivel nincs olyan trsadalmi csoport, amely szvesen venn, hogyha rbizonytjk azt, hogy trsadalmi ellentteknek br akaratn kvli brentartja. 9

Az igazsg kedvrt azonban mgis mr most le kell szgeznnk azt a tnyt, hogy a nemzsidkat egyoldallag ri az a vd, hogy elzrkznak a zsidk ell; mert pen ilyen jogosult az antiszemitknak a zsidkkal szemben emelt az a vdja, hogy a zsidk zrkznak el a nemzsidk ell. Az egyenjogsg megvan s a zsidk nagyrsze ma sem ugy l, mint ahogyan a nemzsidk lnek, vagyis visszautastja a fogad nppel val teljes kzssget. A krds megllaptsnl mrmost mellkes az, hogy a zsidk mirt zrkznak el. Azzal indokoljk-e ezt, mert rtusuk ezt megkveteli vagy azzal, hogy magukat klnbeknek tartjk msoknl, vagy azzal, hogy srtve rzik magukat msok viselete ltal. Akrmirt van ugy, ahogyan van, a zsid klnlls megvan s ha megvan, akkor nem szabad eltte szemet hunynunk. Ha a krds eltt nem hunyunk szemet, akkor nem szabad a krdst felvet okok eltt sem szemet hunynunk. Mert azt hiszem, hogy a legigazsgtalanabb vd, mely szerint az antiszemitk csinljk a zsidkrdst. ppen ezrt nem fogjuk ezt a krdst gy trgyalni, mint ahogyan ezt az gynevezett filoszemitk nagyrsze trgyalja, hogy felcsap a zsidk vdjnek s minden hibt a nemzsidkra fog. Az ilyen trgyalsi mdszernek mindenesetre az a j oldala, hogy a szerz biztos tapsokra szmithat. A taps lnyegtelen s mindkt oldal hibit fell kell sorolni, habr az a veszly fenyeget is, hogy egyik oldalnak sem fog tetszeni ez a fejtegets. A krdst azonban mgis csak az igazsggal lehet elbbre vinni. Aki mindkt fllel szemben keresi az igazsgot, az knnyen jrhat gy, mint Nagy Sndor szofistja, aki a makednok tulajdonsgait sorolta fel. Mg elnys tulajdonsgaikat mondta, addig haragos szemmel nztk a klfldi kvetek, de folyton tapsolt neki a kirllyal az ln 10

az egsz udvar, de mikor hibikat kezdte mondani, akkor nemcsak hogy elhallgattak a tetszs nyilvntsok, hanem otthagytk mindannyian: az udvar s a klfldi kvetek egyarnt. Otthagytk, de azrt a rosz makedn tulajdonsgokbl csak nem lettek ernyek! Otthagyhatjk ezt a knyvet is, de azrt a zsidk hibi penugy hibk, mint a nemzsidki. S mirt fordultak el a makednok a szofisttl? Mert a szofista eladsnak msodik rsze azt bizonytotta, hogy k nem kivlk, nem ernyesek, nem okosak, nem igazsgosak, nem ersek, nem ntudatosak. Pedig ki hallan szvesen, hogyha bneit soroljk fel?! Ki hallan ezt szvesen mg akkor is, hogyha tudja, hogy a beszlnek igaza van? Minden ember szereti elhessegetni magtl a kellemetlen gondolatokat. Szereti tvoltartani s elfelejteni a kellemetlen rzseket. Mr pedig a bnk felsorolsa kellemetlen rzseket vlt ki az emberekbl. Az embert pedig pen gy teszik az rzsek, mint a gondolatok s ezrt az emberek rzelmi vilgbl pen annyi trsadalmi tnyez fakad, mint a gondolatokbl. Ezrt a trsadalmi jelensgeket az rzelmi vilg ismerete nlkl megrteni annl kevsbb lehet, mivel ez teszi rthetv az emberek vilgnzett. II. A vilgnzet. Az ember gondolatainak s rzseinek sszessge teszi ki az ember gondolatvilgt. Ezt nevezzk az emberek vilgnzetnek. Termszetes, hogy az emberek gondolataira hatnak az emberek ismeretei is s hogy rzelmeink gondolatainkat, st ismereteinket is befolysoljk. A legtbb embernl az rzelmeknek sokkal nagyobb szerepe van, mint az ismereteknek. S ezrt a legtbb ember vilgnzett rzelmei llaptjk meg. Az rzelmek e nagyobb szerepe rendszerint onnan szrmazik, mert az emberek 11

ismeretei kevesek arra, hogy az rzelmek fl kerekedve befolysoljk az emberek vilgnzett. A hv ember vilgnzett az rzelem vezeti. S miutn tudsa nem ellenrzi rzelmeit, teht sokkal nagyobb szerepe van nla a bels nnek, mint a vilg valsgainak. A bels n egyik ers tnyezje viszont az rzs. Az rzs azonban nemcsak pillanatnyilag feltmad, hanem az rzsnek van emlkezete is. Az rzs emlkezete viszont olyan rzelmeket s ezek nyomn gondolatokat vlt ki, melyek a valsgok, vagy ms rzelem alapjn gondolkozkra nzve a legtbbszr rthetetlenek. Ebbl szrmaznak a trsadalmi megrtetlensgek. Miutn a gondolatok vagy bellrl az rzelmekbl vagy az esemnyek nyomn fakadnak, teht sok ember s csoport gondolatideljt a tnyek nem befolysoljk. Msok gondolatai azonban gy keletkeznek, hogy szmbaveszik s sszegezik az esemnyeket, csakhogy az esemnyeket is klnbzkpen nzik az emberek. Megint msok maguktl nem is ltjk meg ket. Ezekben az emberekben nem is keletkeznek nllan gondolatok, ezeket r kell vezetni a gondolatokra. Az ilyen emberek aztn azoknak gondolatait fogjk csak utngondolni, akiknek rzelemvilga az vkvel egyrezgs. Itt van aztn szerepe annak a krlmnynek, hogy az rzkszerveknek is van emlkeztehetsge, mert termszetes, hogy az egyforma rzelmeket tltek knnyebben megrtik egymst, mint a klnbz rzelmeket tltek. A vilgnzetet viszont befolysolja a csald, a trsadalmi helyzet, bizonyos tmeghez tartozs vgya, az utnzs, a szuggeszti, krnyezet stb. De az egyn jelleme, vgyai, eszmnyei, szenvedlyei stb. is hatnak. A zsidkrds szempontjbl mrmost az emberek vilgnzetnek s gy bels tulajdonsgainak az a jelentsge, hogy az embereknek 12

ms emberekhez s fleg a trsadalmi csoportoknak ms csoportokhoz val viszonyt elssorban az hatrozza meg, hogy milyen ezeknek a csoportoknak a vilgnzete. Az emberek nagy tmegnl pedig a vilgnzet rzelmi alapon fejldik. Ktsgtelen, hogy a trsadalmi tagozatoknak, osztlyoknak van bels lete is. Az egyes osztlyokat rzelmi s rtelmi kapcsok is fzik ssze. Minden osztlynak s ms sszeforrott tagozatnak vannak kzs szenvedsei, kzs kzdelmei, kzs cljai, kzs eszmnyei, kzs emlkei stb. A trsadalom szervezete kvetkeztben hat kls s erszakos tnyezkn kvl ezek a tnyezk a bels tnyezk, melyek sszetartjk a trsadalmi osztlyokat s csoportokat. Az osztlyllsnak s trsadalmi csoporthoz val tartozsnak jelentsge mr most abban van, hogy az emberek ismereteiket az ket krnyezk segtsgvel gyjtik, rzelmeik pedig rendszerint attl fggnek, hogy milyen a foglalkozsuk, milyenek letviszonyaik, vagyoni helyzetk. A keresked mskpen gondolkozik, mint az iparos vagy fldmves. Ez a gondolkozs s rzs mr a foglalkozs keletkezsnek csirjban meg van s a foglalkozs krnek bvlsvel tkletesedik, azaz sajt irnyban fejldik. Mindenfle trsadalmi alakulatnak termszethez tartozik, hogy ellensgnek nzi azt, ami nem azonos vele. Miutn pedig a trsadalmi tagozds olyan, hogy az egy csoportbeliek a hozzjuk nem tartozkat, ha lehet meg is rvidtik s ezzel a klnbz csoportok s tagozatok kzti ellenttet folyton nvelik, teht a klnbz trsadalmi rtegek egymssal szembeni ellensgeskedse lland tpot nyer. A trsadalom uralkod rtegeinek pengy, 13

mint az alvetett rtegeknek gondolkozsmdja azokbl a viszonyokbl tpllkozik, amelyek kzt az egsz trsadalom s az a rteg l, amelynek gondolkozsmdjt kutatjuk. Viszont igen sokszor azt tapasztaljuk, hogy valamely llam lakosainak nmely krds tekintetben ltalban rokon a gondolkozsmdja. Viszont a zsidk gondolkozsmdja sem egyforma az egsz vilgon, st egy orszgban sem, hanem ez is vltozik az helyzetk szerint. A zsidkkal szembeni magatarts s a zsidk magatartsa mrmost pen ezrt vltozik koronkint, orszgonkint, osztlyonkint. De a zsidknak a nemzsidkkal szembeni magatartsa szintn. Az a feladat, hogy e klcsns magatarts okait rszletesen feldertsk s ha lehet, ezeket az okokat elhrtsuk. III. A zsid klnlls. A zsidkrds tnybeli alapjait persze nem kereshetjk az rzelmekben s vilgnzetben, mert ezek viszont mlyebb forrsokbl fakadnak, mgis arra val tekintettel, hogy a zsidkrds vgeredmnyben rzelem krdse, itt mg egyedl csak megnyilvnulst tartjuk szem eltt. De mr a trgyals legels lpsnl elkerlhetetlen, hogy r ne mutassunk azokra a forrsokra, amelyekbl a zsidk s nemzsidk rzelmei tpllkoznak. Ez magyarzza meg azt, hogy a zsidkkal szembeni rzelmek msok, mint a fogad npeknek ms bevndorolt npek irnt val rzelme. Itt lp eltrbe az a tny, hogy a zsidk mskpen viselkedtek a fogad npek kzt, mint ms bevndorl np. E viselkedsnek okaira s ezzel szemben a fogad npek magatartsra a trtneti rszben trnk ki. Itt csak nhny rmutatssal utalunk llspontunkra. Amikor a zsidk sztszratsuk (diaszpra) utn az idegen npek kz szivrogtak, akkor k pen olyan ellenszenvvel telten mentek az 14

idegen orszgokba, mint amilyenekkel ott ket fogadtk. Az idegen orszgok uralkod rtegei nemzetisgileg majdnem kivtel nlkl egysgesek voltak. A rabszolga np klnbz rtegekbl llott. Ezek kzt a zsidk nem helyezkedhettek el gy, hogy kln zsidellenessg ne keletkezzk. A zsidk nem helyezkedtek el a rabszolgk kzt. Az uralkod rtegek pedig nem fogadtk be. A zsidk trsadalmi elhelyezkedse mindjrt a rmai birodalomban valami kzp helyen val elhelyezkeds volt, mely kzps osztlyt a fltte s az alatta lv egyarnt ellensges szemmel nzte. A zsidk az uralkod s a rabszolga rteg kz azrt kerltek, mert az utbbiaknl ltalban magasabb mveltsgk lehetetlenn tette nekik, hogy rabszolgkk slyedjenek. Az uralkod rteg pedig mint idegeneket dobta ki magbl. S innen kezdve brhol jelentek meg a zsidk Eurpban, sehol sem keveredtek el az als rtegekben, viszont a fels rteg msutt sem fogadta be ket. gy aztn ktezer v ta a zsidsg mindig klnleges trsadalmi helyzetet foglal el. Ez a helyzet a trtnelem folyamn egszen specializldik s klnleges zsid trsadalmi helyzett lesz. A zsidknak ez az elhelyezkedse azonban tbb, mint osztly-elhelyezkeds. k az idegen ben kln osztlyllsuknl fogva megrizhettk nemzeti sajtsgaikat s vallsuknak minden ms felekezetet srt elveit. Ez a krlmny magyarzza meg azt, hogy a zsidsgrl sokan gy beszlnek, mint fajrl s azt mondjk, hogy ez a fajta ms, mint a nemzsid s ezrt nem szabad vele gy bnni, mint a nemzsidkkal. Ez az llspont is tudomnyos alapot akar szerezni, hogy igazsgosabbnak lssk s tudo15

mnyos krtyavrakat pt. Ez pts kzben pedig elfelejti, hogy mindentt Eurpban ezidszerint ktfle zsid van: a zsid zsid s a nem zsid zsid. Az elst meglehet ismerni, mert ruhja, szoksai, modora, haj s szaklviselete kiltan szembetnik. A msodik ruhja olyan mint a nemzsid. Az elsnek ghetto erklcse, modora van knyszer ghetto nlkl, a msodiknak olyan az erklcse, mint az osztlyabeli nemzsid. Az els tiszttalannak tart minden nemzsidt, br tapasztalat szerint a tiszttalan. A msodik tudja, hogy srgi rtust levetni okossg, igazsg, helyes alkalmazkods, mert a fogad npek kzt egyenlnek lenni annyit jelent, mint egyenlnek ismerni msokat is sajt magval. A nem alkalmazkod zsidk krdse a zsidkrds frsze. A modern zsid csak azrt szenved a nem alkalmazkodval, mert nem vetette le teljesen az ezekkel val kzssget. Nem trnk itt mg ki arra, hogy a zsid kls alatt sok zsidbl mr hinyzik a zsidrzelem s hogy sok zsidban benne vannak a zsid bnk, jllehet klseje nem zsid. Nem szlunk teht arrl, hogy sok zsid nem oda tartozik, ahova klsejnl s sszekttetseinl fogva sorozni kell, ezrt teht nem is lehet a ktfle zsidt hatrozottan elhatrolni. II. Fejezet. Milyen krds a zsidkrds? I. A zsidkrds jellege s sznezete. A zsidsggal szembeni magatarts nincsen fajhoz, trsadalmi llshoz, vallshoz, mveltsgi fokhoz ktve. Minden fokon tallunk olyanokat, akik a zsidkat magukkal egyenlknek tekintik s minden fokon olyanokat, akik gyllik. Leroy Beaulieu szerint az antiszemitizmusz a reakcis s forradalmi szenvedlyekre egyarnt 16

szmt. A szalonokban s munkslaksokban egyarnt feltallhat. Van benne valami kzpkori s valami utpisztikus. Egyik alapja a pnz mindenhatsga elleni ellenszenv, mely azon a szimplista elmleten pl, hogy a zsidk kizsvel minden megjavul. 1) A civilizci nem vltotta be e tekintetben a hozzfztt remnyeket. Az emberek gondolatait ma is rzseik vezetik s innen van, hogy a modern antiszemitizmusz is Nmetorszgban szletett, ahol a modern kor legersebb nemzeti mozgalma keletkezett. A zsidnak a nmet nemzeti gondolat idegen volt s ezrt lett maga ellenszenves.2) A zsidkrdsnek trsadalmi csoportonkint, orszgonkint ms-ms sznezete van, mert az egyes orszgokban ms-ms krlmnyek vltanak ki a zsidkkal szemben ellenszenvet. A zsidknak magatartst is msokkal szemben foglalkozsonkint, orszgrszenkint, osztlyonkint ms-ms krlmnyek llaptjk meg. St nem ritkn az egyes csaldok s egyes embereknek rzelmeit is bizonyos egszen klns krlmnyek befolysoljk. Mindezeknl fogva nagyon egyoldal volna a zsidk irnti rzelmeket abszolt csoportokba osztani. Amint az egyosztlyak helyzete s viszonyai nem azonosak, ugy rzelmei sem. Egy-egy osztly rzelmeinek azonban mgis van sznezete, amelyet a tbbsg rzelmei adnak meg neki. De pen azrt, mert az rzelmek forrsa igen sokszor megmagyarzhatatlan, csak annl mlyebben kell a krds alapjaihoz lenylni, hogy megrthessk. Amikor pl. valamely orszg antiszemitizmuszt nzzk, akkor elegend az orszg f e j ldsnek irnyt vizsglni, hogy megllapt1 2

) Izrael chez les ) u. o. 12, 13, 51 lap.

nations (Paris XV. ed) Prface.

17

hassuk azt, hogy mirt keletkezett antiszemitizmusz. De ezzel mg nem mondtuk meg, hogy annak az orszgnak klnbz trsadalmi osztlyai mirt lettek klnsen antiszemitk. gy pl. Nmetorszg nemzeti fejldse megrteti velnk, hogy mirt lettek a nemzeti rzelmek antiszemitkk, de nem azt, hogy mirt lett a nmet kispolgr, mirt a nmet keresked, a nmet tisztikar stb. akknt antszemitv, hogy mindegyik rteg antiszemitizmusznak meg volt a maga kln sznezete. s nem magyarzza meg azt, hogy mirt lett egy bizonyos ember antiszemitv. Az egyes emberek, st csoportok rzelmeinek magyarzata cljbl elegend taln, hogyha megllaptjuk, hogy az emberek legtbbjnek gondolkozsban van valami predominl. Megllapthatjuk mr itt azt is, hogy ez a legtbb trsadalmi rtegre is ll. Teht azt, hogy a trsadalmi rtegek s az egyes emberek antiszemitizmusznak meg van a sznezete. Az antiszemitizmusz jellegnek megllaptsa cljbl az embereket lelkletk szerint a kvetkez csoportokra osztjuk: 1. homo religiosus; 2. homo lojalis; 3. homo nationalis; 4. homo traditionalis; 5. homo oeconomicus; 6. homo culturalis; 7. homo internationalis; 8. homo revolutionaris. E feloszts egyttal azokra a forrsokra is vilgossgot dert, amelyekbl az antiszemitizmusz s antiarjanizmusz tpllkozik, mg pedig nemcsak annyiban, hogy a vallsos katholikus, a nmet soviniszta, a magyar trtnelmi hagyomnyok rzje zsidellenes; nemcsak annyiban, hogy a zsid hagyomnyokat rz, zsid vallst megtart zsid, trvnyekhez h zsid msoknak, akik ezeket nem becslik, ellenszenves; hanem annyiban is, hogy a zsidsgt rz zsid antiarja, antichristian, stb. Csak a homo culturalis s internationalis nem lesz zsidelle18

nes, a kultur s valdi nemzetkzi zsid nem antiarja. Az emberek fenti felosztsa fggetlen a vallstl s nemzetisgtl s pen gy vannak mindezekbl a fajtkbl a zsidk kzt, mint a nemzsidk kzt. Mgis a felsorolt csoportokhoz tartozk vagy a maguk rzsnl vagy a zsidk sajt rzsnl fogva zsidellenesek. Hogyha pl. a zsid vallsos, akkor kell, hogy sszetkzzk a nemzsidval, aki szintn vallsos. Hogyha sajt felsbbsge irnt lojlis, akkor a zsid sszetkzik az mai vilgi hatsgaival. Ha a zsid nemzeti rzs, akkor annak az orszgnak lakosaival, akik befogadtk. Csak a kultra s a nemzetkzi rzs biztostja rszre a nyugalmat olyanformn, hogy legalbb nem maga szolgltatja az sszetkzs okt a vele egyrzseknek is. A zsidsg azonban nem mutatja a fenti embertpusokat egyenl arnyban, hanem fleg a homo oeconomicust. A zsidsg fleg a gazdasgi rvnyesls fel trekv emberpldnyokat mutat s ezrt a zsidsgot ltalban ilyennek rajzoljk. Mellkes, hogy helyesen-e vagy nem, mert a zsidellenes rzs mint brmely rzs is, nem az igazsgbl fakad. A zsidsgot rendszerint mg internationalis homonak is tartjk, ez azonban tveds, mely abbl a krlmnybl tpllkozik, hogy a zsidk minden nemzetek kzt elszrtan lnek. Hogy ennek dacra megmaradtak, ez pen azt bizonytja, hogy a legersebb nemzeti rzs tlti el ket. A zsidsgnak pen az a baja, hogy helyzetnl fogva azok a tulajdonsgai, melyek sajt orszgban ernyei lehetnnek, az idegen npek kzt_ bnszmba mennek. Mert hiszen, ha a zsid pl. nemzeti zsid nmetek kzt, akkor kivltja a nmetek ellenzst pengy, minthogyha nemzetkzi. Ha sajt hagyomnyaihoz ragaszkodik, akkor a msokt srti. Ha gaz19

dagsgra trekszik, kihvja a msok irigysgt; vallsossga a ms vallsuak ellenszenvt. A zsidellenessg aszerint, amint valakinek gondolatvilgban a valls, a nemzet, a kultra, a hagyomny, az alvetettsg, a nemzetkzisg stb. jtsza a fszerepet; klnbz jelleg lesz. A trsadalom szempontjbl nzve azonban nem lehet az egyes embereket gy kln vizsglat trgyv tenni, hanem tudnunk kell azt, hogy a zsidkrds, mindezeknek sszessge. Mg a vallsos alapon ll antiszemitizmusz is nemcsak a vallsbl tpllkozik, hanem nemzeti, trsadalmi, gazdasgi okokbl. Amit megerst pl. Bangha jezsuita pter, mikor azt mondja, hogy az antiszemita mozgalom clja trsadalmi, szellemi, sajtbeli kzletnk aszemitizlsa.1) Mindezeknl fogva a zsidkrdst nem szabad egyoldallag egyik vagy msik alapra viszszavezetni. Sokkal komplikltabb krds s ennlfogva sokkal tbb nll sajtossga van, mirt is sajtos jelleg krdsnek, sui generis krdsnek kell minstennk. A zsidellenessg gy jelenik meg ma, mint hogyha egyedl a keresztny valls hvk volnnak zsidellenesek, pedig a zsidellenessg sszefr a nemzetkzisggel, a modern kultrval is. Mert hiszen mirt tartsa nagyobb tiszteletben a modern kulturember a zsidk nemzeti vallst, hagyomnyait, lojalitst, nemzeti rzst, msokkal szemben rvnyestett gazdasgi rdekeit stb., mint a nemzsidt? Hogy ennek dacra a klerikalizmusz s antiszemitizmusz, valamint felvilgosodottsg s filoszemitizmusz majdnem egy jelents, az onnan van, mert a zsid kisebbsg vdelme rokon) Bangha B.: A keresztnysg s a zsidk. (Tiszntl 1913. vi naptra).
1

20

szenves s mert a felvilgosodottsg a kishatalomnak tartott zsidsgtl nem fl. Valamint abbl a klssgbl is tpllkozik, hogy a modern mozgalmak tboraiban arnylag sok a zsid s ezrt azok kzt klnsen sok az antiszemita, akik vdeni akarjk a mai trsadalmat. Innen van az is, hogy az antiszemitizmusz leginkbb azok kzt van, akik az uralkod osztlyhoz tartoznak. A ltez trsadalom vdi persze nem ltjk, hogy mi annak az oka, hogy a zsidsg a ltez uralmi viszonyok tmadjaknt jelent meg s ezrt az antiszemitk kzl sokan azt hiszik s valljk is, hogy a zsidk kzt az egsz vilgra kiterjed szvetsg ll fenn, melynek clja a trsadalmat sajt uralmuk al helyezni,1) mirt is a zsidk ma is sajt hercegeik uralma alatt llanak. 2) Az ilyen hiteknek alapjt abban a krlmnyben tallhatni, hogy az antiszemitizmusz forrsa rzelem, akkor is, amikor tudomnyos mezbe ltzik. pen ezrt nem tudomnyosabb meggyzds az sem, amely szerint a zsidk ma is kivtel nlkl a Talmud parancsai szerint lnek s ezrt nem szksges a zsidgyllet indokolsra ms bizonytk, mint a Talmudidzetek. Azok az antiszemitk, akik gy gondolkoznak, elfelejtik, hogy minden np rgi vallsi s erklcsi knyveibl lehet nagyszm olyan idzeteket sszelltani, melyek azt bizonytjk, hogy annak a npnek az erklcsi felfogsa fogyatkos. De ez nem lehet ok s alap arra, hogy egy npet gylljnk.
) Malt: Rechersches historiques t politiques, qui preuvent l'xistence d'une secte rvolutionnaire, son antique origine, son organisation, ses moyens ainsi que son but. 2 ) Rupert: L'glise et la synagogue (Paris 1859); De saint Andr Francmaons et juives (Paris 1880); Chabouty: Les Juives nos Maitres (Paris 1883).
1

21

A vallsi antiszemitizmusz pugy, mint a nemzeti alapon ll, egyformn rthet. Kevsbb rthet a tisztn metafizikai meggondolsokon alapul s nehz megrteni az els pillanatra a nemzetkzisget kvetelk antiszemitizmuszt. Ennek alapja azonban nem ritkn faji meggondolsokra vezetend vissza vagy pen gazdasgiakra s csak ritkn arra a krlmnyre, hogy a zsidk nemzetisgket megriztk. A zsidellenessgnek legkznsgesebb oka gazdasgi. A zsidgyll vagy a versenytrsat gylli a zsidban, aki szerencssebb mint , vagy irigyli a zsidnak sikereit s anyagi boldogulst. A zsid klnsen nlunk leginkbb keresked s a kereskedvel szemben a msfoglalkozsuak bizalmatlanok, a keresked hasznt pedig jogtalannak tartjk. Ha aztn a keresked, mint nlunk, mg idegen np is, akkor annl inkbb gyllik. Heine szerint a keresked vallsa mindentt egyforma: aranya az istene; hitele a vallsa; ruraktra a szentlye; feljegyzsei a biblija; rasztala az imazsmolya; a tzsde csengje a harangja. A nemzsidk tbbsge csak a zsidban ltja ezeket a tulajdonsgokat, de nem ltja a magbl egy trzsbl fakadt kereskednl, akirl azt vallja, hogy csak azrt ilyen, ha ilyen, mert knytelen a zsidk nyomsa alatt ilyenn lenni. A modern trsadalmi mozgalmaknak teht nagy jelentsge van a zsidkrds szempontjbl, mert arra hivatvk, hogy megrtessk a tmegekkel, hogy nem a zsidnak, hanem a pnznek a termszethez tartozik, hogy isten legyen. Viszont azonban a legnagyobb tveds a szocilizmuszt-zsidmozgalomknt belltani1)
) Grimpen: Judentum und Sozialdemokratie (Hamburg 1913).
1

22

s a szocialista trekvseket a zsid jellembl magyarzni, mert a zsidk eddig soha sem egyetemesek, sem nemzetkziek nem voltak. A zsid individualista s mint minden keresked kezdetleges viszonyok s npek kzt a msok tjkozatlansgbl lt s l. A szocializmusz a rgi s a gyengt kizskmnyol rendszerek ellensge s lerombolja. Ha igaz, hogy a zsid kapzsi, kizskmnyol, a ms gyengjbl l, akkor a szocilizmusz a legbiztosabb ellenszere a zsid szellemnek. II. Mi az antiszemitizmusz? A zsidkrds tulajdonkpen a zsidellenessg, vagyis antiszemitizmusz krdse. Mert ha nem tekintenk a zsidkat msoknak, mint a nemzsidkat, akkor ez nem volna problma. De persze nemcsak a nemzsidk tekintik a zsidkat msoknak, hanem a zsidk maguk is. S nem minden zsidt tekintenek egyformn zsidnak. penezrt nem a htkznapi jelentsben hasznlom az antiszemitizmusz kifejezst. A zsidk kzt is vannak, akik nem tekintik magukkal egyenl rangnak a nemzsidt, ezt antiarjanizmusznak lehetne nevezni. Aztn vannak zsidk, akik nem minden zsidt tekintenek magukkal egyenlnek. Egyszval a krds nem olyan egyszer, mint ahogy az elnevezs htkznapi jelentsbl kitnik. A zsidkrds maga rendkvl nagy skljt mutatja az rzelmeknek. Kezddik ott, ahol minden ellenszenves tulajdonsgot zsidnak neveznek s vgzdik ott, ahol a legkisebb olyan kifogst emelik mg a zsidk ellen, mely a nemzsidkkal kzs trsadalmi szervekben val egyttmkdst kizrja. A zsidkrds nem volna olyan odiozus, hogyha az antiszemitizmusznak nem volnnak olyan kinvsei, melyek egyenesen a leggbb gylletre izgatnak a zsidk ellen. Nem volna 23

olyan knyes a krds, hogyha nem volnnak olyan emberek, akik elhiszik a vrvdat; akik az erklcstelensget a zsidsggal mindig sszektik; akik mindent zsidnak neveznek, ami az szemkben rosz, mert a zsid szerintk minden rossz foglalata s a zsidban gylletknl fogva csak a rosszat tudjk megltni. Ezek a trjai hbor okozjt, Parist zsidnak mondjk, mert az vlemnyk szerint csak zsid lehet olyan lovagiatlan, hogy a felesget s a frj kincseit egyszerre rabolja el. Ezek szerint Horatius azrt zsid, mert elbizakodott s gyva; Napleon zsid szrmazs, mert vrengz s kegyetlen.1) Msok mg ennl is tovbb mennek s minden bncselekmnyt azzal magyarznak, hogy zsidk vannak. Ha nem volnnak zsidk, akkor nem volnnak nemzsid bntettesek sem.2) Ezeknek az alaptalan llspontoknak az a kvetkezmnye, hogy a zsidsg minden brlattal szemben olyan fltkeny, hogy brmily irnyban kifogsoljk, megsrtdik vagy aggodalmai tmadnak atekintetben, hogy a zsidkrds trgyalsa nem vezet-e zsidldzsekhez. Ezrt hibiban csak annl jobban megcsontosodik. A magyarsg minden bnt s hibjt szabad mindenkinek feltrni s javulsra sztnzni. A magyar zsidnak is szabad minden veszly nlkl a magyarsg hibirl szlni, de senkinek sem szabad a zsidsg hibirl szlni. Ez az egyoldalsg rthet a mveletlen tmegek rszrl, de nem rthet s nem is fogadhat el a mvelt osztlyok s rtegek rszrl. Senki sem lehet annyira elbizakodott, hogy hibtlannak tartsa magt.
) V. . douard Drumont: La Franc juive (Paris 1885) I. K. 7 1. 2 ) Jehlicska. Modern erklcsi vlsgok (Katholikus Szemle 1910. vf.)
1

24

Ezzel nem azt mondjuk, hogy a zsidsg ismerje el az antiszemitizmusz ostoba vdjait. Ellenkezleg, maga srgesse azok trgyalst, mert csak gy tisztzhatk azok, de nem azzal, hogyha nem beszlnek rla. A zsidkrdst hosszan s a nagy nyilvnossg eltt kell megvitatni, mert enlkl nem lehet tisztzni. A strucc a homokba dughatja a fejt, hogy a viharrl ne tudjon semmit, de az ellen ezzel a vdekezssel nincs biztostva, hogy a szmum el ne temesse. A zsidkrds nem annyira a meggyzdsbl, mint az rzelembl fakad. De az rzelemnek is megvannak a relis alapjai s okai. Ktsgtelen ugyan, hogy a krds trgyalsa nem szntetheti meg a lelkek rzelmeit, de arra vezethet, hogy az rzelmek keletkezsnek okait kiki esznek ellenrzse al helyezze. III. A keresztny vallsok s a zsidk. A vallsoknak a zsidkrds szempontjbl az a jelentsge, hogy vilgnzetet, gondolkozsmdot s gy rzelem irnyt is jelent. Valamely trsadalmi osztly vagy orszg vilgnzett a tbbsg vilgnzete adja, ezt viszont a valls fejezi ki. A vallsfelekezetek nem mind hirdetnek ellenttes vilgnzetet s rzelmeket s gy lehetsges, hogy tbb felekezet egyms mellett egyformn az uralkod rend, az llam fentartja. Ez ll nlunk a keresztny felekezetekrl, melyeket uralkod felekezeteknek neveznk. Azoknak, akiknek gondolkozsmdjt a valls irnytja, a valls mondja meg, hogy kit szeressenek. Ennek dacra ha a vallsoknak nem volnnak szervezetei, a vallsi rzelmekbl tpllkoz zsidellenessgrl kln nem emlkeznnk meg, miutn azonban minden felekezetnek hatalmas szervezete van, teht kln szlunk a vallsi forrsokbl tpllkoz antiszemitizmuszrl, mert a felekezetek szervezetei az 25

antiszemitizmusznak kln ert klcsnznek. Ennek a kln trgyalsa annl jogosultabb, mert a keresztny felekezetek kivtel nlkl a szeretetet hirdetik. De kln szlunk azrt is, mert az uralkod vallsok mindentt ers tmaszai annak a trsadalmi formnak, amelyben erre kaptak. A tbbi vallsfelekezetek pedig ellenttben llanak a trsadalom uralkod szerveivel. Az uralkod vallsok ezrt kedvencei a trsadalomban uralkod szerveknek s az uralkod osztlynak. Ha teht valamely felekezet ellen ms gylletfakaszt forrsokbl is lehet gylletanyagot merteni, akkor a hipokritknak nagyon knny dolguk van. Innen van, hogy a katholikus s protestns felekezetek szvetsgesekk lettek a nemkeresztnyek elleni kzdelemben. A keresztny s keresztyn ma vllvetve halad s igy termszetes, hogy amikor az 1913. vi katholikus nagygylsen grf Zichy Jnos kiadta a jelszt, hogy a desztruktv irnyok ellen kzdeni kell, mert a keresztny kultra veszlyben van, akkor a klnbz protestns felekezetek lapjai s a protestns egyhzi felgyelk sietve jelentkeztek, hogy k magukat keresztnyeknek tartva csatlakoznak a kzdelemhez. A protestns Egyhzi s Iskolai lap 1914. vi els szma gy r: Ne Genf, Wittenberg s Rma lljon egymssal szemben, hanem a keresztny vilgnzetrt kzdjnk a pognysgra, erklcsi slyedsre, materializmusra, vallsi nihilizmusra trekv vilgnzettel szemben. rtsk meg vgre, hogy a keresztny vilgnzet az, mely megtartja a nemzeteket s minden ellensgnk, ami ezt a vilgnzetet dngeti... Igen a keresztny felekezetek egyntet, egymst megrt s mltnyl trsadalmi munkjra van szksg .. . Az Evanglikus rllnak 1913. vi 47-ik szmban Zsilinszky Mihly tollbl megjelent 26

cikke pedig gy r: ... taln ezen az ton vgre valahra megtallnk azt az utat, melyen a hazban l sszes keresztny felekezetek megrtenk egymst. . . s megktnk azt a keresztny szvetsget .. . Darnyi Ignc s Bernt Istvn lapja a Gazdaszvetsg ugyanerrl gy r: ... a magyar trsadalomban olyan mozgalom indult meg, mely mlt remnysggel tltheti meg azoknak lelkt, akik szemben a szabadgondolat cgre al buv rombol trekvsekkel, ragaszkodnak a ktezer ven t rbocnak, vilgt fklynak tartott hithez ... Papron nagyon jl fest a keresztny szszetarts s annak kiemelse, hogy az llam alapja a keresztnysg. A hvk szemben is jl fest, mert pl. nlunk, ahol minden huszadik lakos zsid s minden msodik orvos s minden harmadik gyvd meg mrnk zsid s ahol a kereskedk hromnegyede zsid, ott jl esik az embereknek irigysgket a valls szentelt kpenyegbe burkolni. Sokkal szebben hangzik: tartsunk ssze keresztnyek, mintha azt mondja valaki: sd a zsidt! Szebben hangzik, hogyha azt mondjk, hogy az llam alapja a keresztnysg, minthogyha azt mondjk, miniszter nem lehet zsid. Vagy mint mikor azt mondta a nmet hadsereg ura, hogy zsid mg tartalkos tiszt sem lehet. Kivtel a bajor kirly alatt ll nmet hadseregrsz. 1) S mgis tagadhatatlan, hogy abban az lltsban, hogy a modern kultra keresztny jelleg, van igazsg. Csak pen az a krds, hogy mikpen fogjuk fel a keresztny kultra lnyegt. Csak abban nincs, hogy a zsid felekezetet azon a cmen zrjk ki a felekezeteknek a valls) Ez a helyzet a hbor alatt megvltozott s most mr lehetnek zsidk is tisztek.
1

27

talansg s szabadgondolkozs elleni szent szvetsgbl, mert desztruktv. Mert akkor az llambl is ki kell zrni. Ha nem a vallsban ltjuk a keresztny kultra lnyegt, hanem abban a szocilis gondolatban, hogy minden ember egyenl s hogy az egsz emberisg egytestvr, akkor bizonyos, hogy legalbb a mindig hangoztatott elvek szempontjbl a fehr emberisg kultrja keresztny. Ha azonban a tnyeket s nem a hirdetett elveket nzzk, akkor az llamok egymssal szembeni dz harcban azt ltjuk, hogy az emberisg nem egytestvr s hogy a keresztny orszgok, ugy mint a zsidsg, mindannyian kln-kln maguknak kvetelik az istennel val rokonsgot. A keresztnysg, teht szban a nemzetkzisget kpviseli a zsid nemzeti irnyzattal szemben. Ezrt aztn az a keresztny-kultra nem is keresztny, amely harcot hirdet ms felekezet ellen, hanem nemzeti s pen ezrt zsid. Viszont a nemzetkzi elveket hirdet modernizmusz s nemzetkzisg a tulajdonkpeni keresztny, mert az sszes nemzetek klcsns megrtsnek tjt egyengeti. Kulturlis szempontbl pedig pen ez a keresztnysg lnyege, amint ezt maga Jzus Krisztus is megmondta, amikor az isten eltti egyenlsget hirdette. A keresztnysgnek alaptja szerinti alapelvei ugyanazok, mint azoknak a mozgalmaknak, amelyek ellen a keresztnysg jelszava alatt a keresztny felekezetek vezeti tmrlsre hvtk fel a keresztnyeket. De pen ezrt a zsidk elleni sszells csak akkor volna igazsgos, hogyha a keresztnysg elveinek megvalstsban a zsidk ellenllannak, mint ahogyan vallsuk nemzeti jellege ezt ltszik mutatni. De a zsid valls ttelei pen olyan szavak, mint a keresztny katekizmuszok. Itt is, amott is csak egyesek akadnak, akik kvetik. 28

IV. Az llameszme s a zsidk. A vallsokon kvl az emberek letnek nyilvnulsai fleg az llam hatsa alatt llanak s igy ez szintn befolysolja az emberek gondolkozsmdjt s rzelmeit. Az l llami szervezet teht a zsidkrdsre is hat. Miutn azonban nem minden llameszme egy alapelv, ennek kvetkeztben nem is terjeszkednk ki minden orszg szempontjbl a zsidkrdsre val hatsra sem, csupn a nem demokratikus llamokrl szlunk, ahol a zsidkrds klnben is aktulisabb. A demokratikus s arisztokratikus szervezet llamnak mr alapelve is ellenttes. Az arisztokratikus szervervezet llamok a theokrcik egyenes folytatsai. Ezek az llamok polgrai uralkod rsznek felfogsa szerint isten orszgnak megvalstsa a fldn, amelyekben pen ezrt az llamhatalom a legabszoltabb engedelmessget kveteli. Jllehet az emberisgnek az istenben val hite meglazult, mgis meg van benne a trekvs, hogy valami lthat hatalom legyen felette s gondoskodjk rla. Azeltt a kpbefaragott isten, ma az llam tlti be ezt a feladatot. S mint ahogyan az egyhz a hvket, ugy tartja ssze az llam ugyanegy fldi helytartja az alattvalit. A keresztny alattvalnak e gondolata szerint az llam egyenes folytatsa a Civitas Dei-nek a keresztny egyhzak. A fejlds folyamn inkbb azok a polgrok olvadnak fel az llameszmben, akik az llamban uralkod felekezet, nemzet, osztly tagjai, mint azok, akiknek kzdenie kell az uralkodkkal. Az uralkodk istene s az llam eggy lesz s az llamnak engedelmeskedni annyi, mint az istennek engedelmeskedni. Az idegen isten teht tbb-kevsbb az llamtl is idegen lesz. Egyedl a felekezetek szempontjbl nzve a krdst gy ll, hogy az llam annak a val29

lsnak elveibl vesz fel legtbbet uralkod elvei kz, amely keletkezsekor vele szorosan sszeforrt, gy aztn rthet, hogy keresztny llamokrl beszlnek. De nem azrt, mert annak a felekezetnek szertartsai szerint vgeznek istentiszteletet bizonyos llami funkcikkal kapcsolatban, hanem megfordtva, azrt vgzik ezt annak a felekezetnek papjai, mert annak az elveit vette t az llam. Megfigyelhet az emltett trtneti fejlds abban is, hogy amikor az llampolgrok nagy sszemkdse vlik szksgess, akkor a valls az llamhatalom segtsgre sietve, vallsi ktelessgekknt is megllaptja az llammal szembeni ktelessgeket s ahol az llam ktelessgeket meg nem llaptott, ott a trvnyek hzagait kiptolva, vallsi ktelessgeket tud statulni. Azok a felekezetek azonban, amelyek gy nem nttek ssze az llammal, legfeljebb kznysek maradnak s arra az alapra helyezkednek, hogy add meg a csszrnak, ami a csszr! Az llamok kialakulsra visszamenve, pedig azt ltjuk, hogy amg az llamvalls hvei ktszeres kapcsok folytn tartoznak az llamhoz, addig a zsidsg idegen tle, mint idegen np s mint zsid felekezet. Az llamvalls hvnek az llam termszetes, mg a zsid eltt rthetetlen problma, amelyet mg csak meg kell tanulnia, sok helyen bele kell knyszerteni. Termszetes, hogy ez klnsen az llamok alakulsa korra s a zsidk bevndorlsa korra ll, amikor az llammal szembeni ktelessget nem reznek olyan mrtkben, mint a beleszletett s belentt polgrok. Ez utbbiakra nzve az llam ncl s nem is gondolkoznak azon, hogy szksg van-e r s mirt? A zsidkra nzve az llam az vdelmkre val s a bekltzskor mrlegelik, hogy rdemes-e vagy nem. 30

Ktsgtelen, hogy ez a felfogsuk vezetett a demokratikus kvetelsek megvalstshoz az llamban, mert az llamban szletett alattval eltt vilgoss tette, hogy sajt sorsa tekintetben is meg van az alkuvs lehetsge, hogy viszont elhagyhatja az llamot. A zsidsg az llameszmnek nemzsid felfogsval szemben teht belevitte a polgrsg elnyomott rszbe azt a gondolatot, hogy sszemrjk azt az elnyt, amit az llamtl kaptak s azt az ldozatot, amit az llamrt hoztak. Ez a zsid gondolat az, amelyet az llamfentartnak nevezett elem mindig kifogsolt. Ez az: ubi bene, ibi patria. Viszont azonban a demokrcia elveinek hivei krben a zsid politikai felfogsa ezrt volt npszer. Itt tallkozik mr most a zsidknak s az elnyomottaknak felfogsa az llamrl s ez megint csak oda vezet, hogy az llamfentart ellensget lsson a zsidban, aki sem gondolkozsban, sem hitben, sem az llamhoz val viszonyban, sem foglalkozsban, sem rokonsga, sem szoksai, sem ms letkrlmnyeinl fogva nem hasonl hozz. Meg kell itt jegyeznnk, hogy a zsidknak az llammal szembeni magatartsval nem fgg ssze az a krds, hogy k egymskzti s ms npekkel szembeni trsadalmi letkben demokratikus rzsek-e vagy arisztokratikusak. Az itt elmondottak a fogad llammal szembeni magatartsra vonatkoznak csupn s nem adnak feleletet arra a krdsre, hogy a zsid vilgnzet demokratikus-e vagy nem. III Fejezet. A zsidk elleni vdak. vdak osztlyozsa. A I. A zsidk sztszratsuk ta lnek idegen npek kzt. Ez alatt a ktezer v alatt llamok, osztlyok, 31

csoportok, csaldok s egyesekben megszletett az antiszemitizmusz. Hny rzelmi oka volt, hny nem, azt nem lehet megllaptani, de szmosan fradsgot vettek maguknak, hogy rzelmi vilgukat feltrjk s megmondjk, hogy mi kifogsuk van a zsidk ellen. Ezeknek a megnyilatkozknak vdjait rdemes ttekinteni, hogy kpet nyerjnk a trsadalomban lk rzelmeinek bizonytalansgrl. Hogy egyttal knytelenek legynk az utn is kutatni, hogy mi az alapoka az antiszemitizmusznak. Mert lehetetlen, hogy a sok nevetsges vdon vgigtekintve, ne jusson esznkbe, hogy az emberek mgis csak gondolkoznak. Kell teht, hogy valami szles alapja is legyen az antiszemitizmusznak, amirl nem adnak mindig szmot az egyes vdak. Az antiszemitizmusznak errl az alapjrl azonban csak lejjebb szlhatunk. Nzzk elszr a vdakat. Ha egyenkint csak vgigfutunk is rajtuk, azt ltjuk, hogy ezek olyan nagy szmak, hogy feltehet, miszerint az antiszemitk az sszes zsidkban fellelhet sszes rosz tulajdonsgokat sszefoglaltk s zsidk elleni vdakknt sszegeztk, hogy brmelyik antiszemitnak mdja s alkalma legyen a maga sajt kln eseteire s zsidira megllaptott tulajdonsgokat ltalnostani. Bizonyos az, hogy tudomnyos szempontbl semmi rtke sincsen az ilyen vdlajstromnak, mert hiszen mg abban az esetben is, hogyha a vdl minden vdjnak eleven bizonytkul felmutat olyan zsidt, akire a vd ll, akkor sem bizonytanak a vdak s esetek semmit, mert nem kisebb fradtsggal tallhatni olyan nmetet vagy angolt is, akire ugyancsak rillenek a zsidk elleni vdak. Inkbb kurizumknt kzljk teht az albbi vdakat, mert fnyes bizonytkai az elfogultsgnak. Hogy knnyebben t legyenek tekint32

hetk ngy csoportba soroztuk ket s pedig: a) vallsiak; b) fajiak ; c) erklcsiek; d) trsadalmiak. A vallsi termszet vdak a kvetkezk: 1. a zsidk ltk meg Krisztust; 2. a zsid valls tbb ezer v ta vltozatlan, teht mr nem lehet j; 3. a zsid valls a zsid nemzetisg legersebb alapja; 4. a zsidk mg mindig vrjk a Messist; 5. a zsid valls csak mgia; 6. a zsid valls csak a msok elleni kzdelemrl, de nem a hitrl szl; 7. a zsidk a ms vallsuak tnkrettelrt imdkoznak; 8. eltitkoljk vallsuk parancsait a ms vallsak eltt; 9. vallsi szervezetk politikai clokat szolgl. A fajisgbl szrmaztatott vdak gy szlnak: 1. a zsid trelmetlen msokkal szemben; 2. mindenkinl klmbnek tartja magt; 3. arisztokrata; 4. arisztokrcija csak a gazdagsgon alapul; 5. a mlthoz mindennl jobban ragaszkodik; 6. ms npekkel szemben illojlis; 7. minden hatalmat szolglatba tud hajtani; 8. fejldskptelen; 9. istene a pnz; 10. csak olyan foglalkozst z, mely nem jr erfesztssel; 11. nem tall fel semmit s minden jts legnagyobb hasznt veszi; 12. forradalmr; 13. cselszv; 14. rmnyos; 15. tettet; 16. csal; 17. gyva; 18. a hatalommal tart; 19. a zsidsg llam az llamban, (annyira sszetart); 20. nem tud rezni, csak szember; 21. tiszttalan; 22. szaporasgval veszlyezteti a tbbi npeket; 23. mindenki kegyeibe be tudja magt hzelegni; 24. lelkiismeretlen; 25. a mai kultrnak nem rszese, mert a keresztnysg ellensge; 26. a kztisztelet irnt nincs rzke s ezzel nem trdik; 27. a hasznossg a legfbb elve; 28. modern mveltsge csak ltszat; 29. hazja a tbbi zsid; 30. nem olvad a tbbi npbe; 31. ellepi a jl jvedelmez plykat; 32. knnyen beleli magt a gazdagsgba, de sohasem mltsgteljes; 33. a fogad np nyel33

vt tkletesen soha meg nem tanulja; 34. nem ismeri az egyenlsget; 35. alzatos mg alul van s ggs, ha fell v a n ; 36. nem vdi meg lete rn hazjt, ahol lakik; 37. kozmoplita; 38. felletes; 39. az egsz vilgot meg akarja hdtani. A vdak harmadik csoportja: 1. a zsid erklcstan szerint a nemzsid ellen nem lehet bnt elkvetni, mert nem ember; 2. minden bnre meg lehet szerezni a bocsnatot, st a jomkipurkor elmondott ima elre is mentest a bn elkvetse esetn; 3. nemi erklcsk laza; 4. brmely hrom zsidbl sszelltott zsid brsg felmentheti a zsidt az elkvetett bn kvetkezmnyei all; 5. erklcsi elve a farizeusok, akikre nzve azt tartottk, hogy helyes, amit mondanak, de nem amit tesznek; 6. a modern sajt a zsidk befolysa folytn lett a laza erklcsk hirdetjv; 7. a zsidk hasznot hznak msok pusztulsbl s bneibl; 8. a bordlyosok mindenfel zsidk; 9. erklcsk alapja az rdek; 10. a kereskedelem erklcseit megrontottk; 11. nfelldozsra kptelenek; 12. a humnus intzmnyeket is csak eszlyessgbl tmogatjk; 13. msok munkjnak eredmnybl lnek, lsdiek; 14. ha zsid rdek kveteli, a brkat is megvesztegetik; 15. uzsorsok; 16. fnyzk; 17. msokat is bnre csbtanak letmdjuk fitogtatsval. A trsadalom szempontjbl a zsidk ellen felhozott vdak ezek: 1. a nemzsidt nem tartjk embernek; 2. a zsid nem lehet j hazafi sehol, mert visszavgyik sei hazjba; 3. politikai elveik megvalstsa rdekben mindig sszeesksznek; 4. a zsidk soha teljesen el nem ismerik az orszg trvnyeit, hanem mindig sajt zsid trvnyeik szerint lnek; 5. a keresztny s zsid kztti gyet a zsidk mindig gy kezelik, mintha az egsz zsidsg 34

gye volna; 6. a nt nem tekintik a frfival egyenlnek; 7. a zsid n a zsid frfi szemben kjgp s szlgp; 8. a zsidk modortalanok; 9. tolakodk; 10. mveletlenek; ll.szvnemessg nlkliek; 12. konfidensek; 13. nteltek; 14. kmletlenek; 15. srtve rzik magukat zsidsguk emlegetse miatt is. E felsorols termszetesen nem kimert, de mindenesetre kpet ad arrl, hogy mi mindent mondanak a zsidkrl. Hogy e vdakban ellentmondsok vannak, hogy egyik vd a msikat kizrja s hogy nem egy alaptalan, de meg hogy az egsz zsidsg nem egysges tulajdonsg, arrl nem szlok, mert hiszen az ilyen ltalnossgban tartott vdakkal szemben nincs helye cfolatnak. Mert nem is lehet cfolni az ltalnossgokat, miutn a hasznlt szk tartalma nem hatrozott. Az egsznek inkbb mint kurizumnak s annyiban van jelentsge, hogy arra knyszert, hogy kutassuk annak az okt, hogy mirt hiszik el ezeket a vdakat s a lejjebb trgyaland vrvdat. Mert bizonyos, hogy ott az antiszemitizmusz lnyege, hogy e vdak hitelre tallnak. Ennek oka pedig abban a krlmnyben tallhat, hogy a zsidsg ktezer ve idegen npek kzt zsidnak maradt, vagyis nem olvadt be a fogad npekbe. A fogad np jogtalannak rzi a zsidk magatartst s ezrt a zsidkra mindenfle jogtalansgot rfog s mindenfle jogtalansgot elhisz rluk s ez sohasem fog megvltozni, amg a zsidk kln npknt fognak lni a fogad npek kzt. A trsadalom egymstl szigoran elzrt rendjeit az idk elsprtk, a zsidk megmaradtak rendknt elzrt csoportnak. Az sszes nemkeresztny felekezetek eltntek Eurpban, csak a zsid maradt meg. Mindez klns jelleget ad a zsidk klnllsnak s ebbl fakad az ellenk emelt 35

vdak irnti hit s a zsidkkal szembni rzelem. A zsidk viszont azrt maradtak meg kln zrt rendnek, mert mindaddig, amg rendiek voltak az llamok, megkellett maradniuk; amita pedig mr nem azok, azta beolvadsuk mg nem trtnhetett meg ksbb rszletesen trgyaland okokbl. 1) II. A vrvd. Egyetlen konkrt ltszat vd van a zsidk ellen s ez a vrvd. Slyossgt az emeli, hogy alakja konkrt s tartalma mgis csak ltalnos. Mert ha igaz is, hogy egy-kthrom s szz zsid gyilkos s pedig gyermekgyilkos, evvel nem bizonytotta be mg senki, hogy azrt gyermekgyilkos, mert zsid. Ez a vd sszefgg a zsid vallst mindig krlvett miszticizmusszal. A mltban a misztikusnak tetsz intzmnyeket mindig hasonlval vdoltk. A keresztnysget is vdoltk gyermekgyilkossggal, gy a rmaiaknl, mint a chinaiaknl. A templriusok lovagrendjt, mert tagjai a szent fld meghdtsa cljbl arabul s zsidul tanultak, amely rs a tudatlanokra gy hatott, mint a kabalisztikus jegyek, szintn a legklnbzbb vdakkal illettk. E vdak olyan hangosakk lettek, hogy ezt a lovagrendet 1312-ben fel is kellett oszlatni. A szabadkmvessget, mert az avatatlanokat kizrja sszejveteleibl pgy, mint a templriusokat azzal vdoljk, hogy lekpi az ostyt s szertartsaihoz hozztartozik, hogy az ostyt sszeszurklja. Hogy nincs r semmi adat, az mellkes, a f, hogy elhigyjk ezeket a vdakat. Hogy pedig az ilyen vdat elhigyjk, ahhoz sokszor hozzjrul a vletlen. Az ostyaszurkls vdjt istpolta pl. a kvetkez krlmny: az ostyban egy lsdi l. Ez az
1

) L. a VI. knyv I. s kvetkez fejezeteit.

36

lsdi bent van az ostyban. Ha az ostyt feltri valaki vagy megkarmolja, akkor lthatv vlik. Szne rzss piros. (Ennek az ostyalsdinek felfedezje dr Sette 1819-ben.) Knnyen lehetsges teht, hogy a vdl maga is elhitte, hogy valamely ostyban ltott pirossg az isten finak vre, mely az istentelenek bntalmazsa kvetkeztben mlik. Az testamentumban vannak bizonyos vres szertartsok, melyek tpot adhatnak a zsidk vres ldozataira vonatkoz hitnek. Krisztus keresztrefesztst a zsidk kveteltk ki a rmai helytarttl. Az isteni ldozat s a keresztny valls nagy misztriumai sok gyengbb idegzet emberre izgatlag hatnak. A gyermekldozat olyan ltalnos volt rgen, hogy bizonyos, hogy a keresztnysg keletkezse korban nagyon sok rege fentartotta s gy knnyen vihettk t a keresztnyek magukrl a zsidkra. A pognyok mg a keresztnyek eltt hangoztattk e vdat s Apion alexandriai r mr le rja. 1) Knnyen szrmazott tovbb, mg aztn a XIII. szzadban egsz hatrozottan kezdett fellpni. Egyrszt a hiszkenysg, msrszt a fejedelmek rdeke tmogatta. Ezeknek tbbszr szksgk volt a zsidk pnzre, amit rendszerint gy kaptak meg, hogy a tmeget rszabadtottk a zsidkra, akik aztn a fejedelmek vdelmrt fizetni tartoztak. Mi sem volt knnyebb, mint a legkptelenebb vdakat elhitetni a zsidkrl, akik mindenfel s rgtl fogva, adbrlk voltak s gy a-np ket ellensgnek nzte. A primitv ember ellensgrl mindig elhitte a legkptelenebb dolgokat. Mirt ne hitte volna el, hogy a zsidknak szksge van keresztny gyermekek vrre?
) V. . Sthelin: Der Antisemitismus des Altertums (Basel 1905.) 29. 1.
1

37

Az llami s trsadalmi let konszolidldsa a kzpkorban magval hozta, hogy a zsidk pnzre szorulk a zsidkat megvdtek. Az llami s fejedelmi pnzgyek ebben a korban azonban mg nem vltak szt s gy a fejedelmek a zsidk adsai, akik azrt, hogy az ldzsektl megvdjk ket, sokszor kijelentettk, hogy a vrvd nem igaz. Ez a krlmny s az, hogy a tmegek vezeti sokszor hangoztattk az ellenkez meggyzdst, sokat levont e nyilatkozatok hitelbl. Az els alkalommal 1236-ban II. Frigyes mondja ki, amikor a wormsi zsidknak kivltsgot ad. Ezt a csszri rendeletet kvette 1247-ben IV. Ince ppa bullja, mely hasonl tartalm. E bullnak tartalmt 1253-ban megismtelte, amikor is gy szlt: Senkise merje rfogni a zsidkra, hogy rtusuknl embervrt hasznlnak, hiszen az testamentum mindenfle vr hasznlatt megtiltja. Aki ez ellen a tilalom ellen cselekszik, az becslett veszlyezteti s azt exkommunikljuk. X. Gergely ppa 1272-ben ilyen tartalm bullt adott ki ugyane trgyban: Megesik, hogy gyermekeket szleik vagy a zsidk ellensgei elrejtik, hogy a zsidkat vdolhassk, vagy hogy a knzs ell val menekls cmn tlk pnzt csikarjanak ki... Egyttal elrendeli, hogy ilyen cmen nem szabad a zsidkat letartztatni. V. Mrton 1422-ben kiadott bulljban mr azt mondja, hogy az emberek azrt, hogy a zsidkat kirabolhassk, mindenfle okot kitallnak s ktmrgezssel, gyermeklssel vdoljk ket. XIII. Kelemen ppa 1760-ban ezt irja: Az izraelitkat tvesen nem egyszer gyilkossggal vdoljk, mert a np tvesen azt hiszi, hogy a zsidknak kovsztalan kenyerkhz embervrre van szksgk. A keresztny rk szzai cfoljk ezt a vdat s mgis szzval vannak emberek, akik hirdetik ezt a vdat s milliszm, akik hiszik. 38

Pedig igaza van Renan Ernnek, mikor ezt mondja: mindazon rgalmak kztt, melyek a gylletet s fanatizmuszt a legbsgesebben tplltk, az a legabszurdabb, amelyik a zsidkat azzal vdolta, hogy gyilkossgokat kvetnek el abbl a clbl, hogy vres ceremnik vgzsre vrt szerezzenek. Pedig e vdra vonatkoz bizonytkot mg a Talmudbl is prbltak szerezni s az antiszemitk azt mondjk, hogy a Talmud amsterdami kiadsnak Kethuboth tractatusnak 102 b. folijn ez olvashat: ha valaki meghal s kiskor fit hagy az anynak s az apa rksei, a testvrek azt mondjk: njjn nagyra nlunk; de az anya azt mondja: njjn nagyra nlam; akkor az anynl kell hagyni s nem azoknl, akik utna rklnnek. Hacsak nem trtnik az, hogy hsvt elestjn meglnk t. Kevs ember tudja, hogy a Talmudnak az antiszemitk ltal kivlasztott ez a rsze mit jelent, de k azt mondjk, hogy k tudjk s hogy ez a rsze a vrvdat igazolja. Lehet, hogy a szveget egszen hen adjk vissza az antiszemitk, de akkor sincs bizonytva, hogy a zsidk gyermeket lnek. Nincs bizonytva azrt, mert a Talmud kazuisztikja olyan b s kiszmthatatlan, hogy egszen rtelmetlenl is belekerlhetett egy ilyen plda. De ha nem is gy van, akkor sem bizonytja a gyermekls emlegetse a trvnyben a gyermekls szokst s fleg nem bizonytja megengedett voltt. Inkbb az ll erre az esetre nzve, hogy az emberek olyan elvakultak, hogy nem veszik szre, hogy mindezt csak azrt ltjk bizonytknak, mert nekik bizonytkra van szksgk. Mert jl mondja Taine, hogyha szksgnk volna arra, hogy elhigyjk, hogy a krokodilok istenek, akkor holnap mr templomot emelnnk nekik, a tudsok szzai bizonytank, hogy mirt is39

tenek a krokodilok. A hallgatk pengy elhinnk ezt, mint ahogyan mst is elhisznek. A ktkedket a hvk megkveznk. A np bizony hiszi, mert nem tantjk. Illetve csak arra tantjk, amire a hatalmasok rdekben szksg van. A zsidk maguk is rszesei mindenfel a hatalomnak. Ha az iskola nem emelte a npet mg annyira, hogy minden ostobasgot el ne higyjen, abban a zsidsg gazdag, befolysos rsznek is van bne, nemcsak ms felekezetek papjainak. Mert honnan tudn a np a krokodilok istensgt, ha ezt kimondank a hatalmasok? Hinnk! IV. Fejezet A zsidsg s ms trsadalmi csoportok. I. A zsidsg trsadalmi csoportosulsnak jellege. A zsidsg nem felekezet a sznak abban a jelentsben, amelyben ezt ma a trsadalom egysgeire hasznlni szoktuk. A zsidsg nem olyan egysg, mint pl. a luthernusok/reformtusok, katholikusok. A zsidsg ennl sokkal szorosabb egysg, pen ezrt helytelen azt hinni, amit a zsidk hisznek, hogy a trsadalomra r lehet erszakolni azt a felfogst, hogy a zsidsg felekezet. A zsidsg tbb mint felekezet s lehet, hogy kevesebb, mint a nemzetisg, de ebbl is van benne valami. A zsidsg sokig gazdasgi szervezet is volt, mig fleg pnzforgat foglalkozst ztt. A zsidsg ma is olyan foglalkozst z, mely a tbbieknl elnysebb, mert jvedelmezbb. A zsidsgot mindenki az ri foglalkozsok valamely fokn ll csoportnak tekinti, mely pen ezrt ri ruhban jr s melynek tbb ignye van, mint a nemzsidnak. A zsidsg valami sajtos s csak rill krlrssal hatrozhat meg s ezrt nem is 40

lehet helyzett minden oldalrl val megvilgts eltt helyesen megtlni. Figyelembe kell mg venni azt is, hogy a trsadalom nem egysg, hanem sok aprbb s jra megoszl csoportoknak tmrlse, melyek egyttvve alkotjk az llamot, mely e csoportok knyszerszervezete. Az llamon bell l trsadalmi csoportok mindegyiknek van valami kzs clja. E cloknak nem kell tudatosaknak lennik, mert ha nem is t u d j a a benne lv a kln luthernus egyesls cljt, azrt ez a kln luthernus egyesls, termszetesen a luthernusok rdekt fogja szolglni. De ezzel aztn a nemluthernusok rdekt tbbszr vagy kevesebbszer srteni fogja. gy teht a kln trsadalmi csoportok lte azt eredmnyezi, hogy ezek a trsadalmi csoportok s ezek tagjai egymssal sszetkznek. Minl szorosabb valamely csoport sszetartsa s minl tbbfle rdek vdelmre terjed ki a clja, annl tbb alkalom knlkozik arra, hogy a csoport maga s tagjai sszetkzzenek ms csoportokkal s ms csoporthoz tartozkkal. Tagadhatatlan, hogy a felekezetek s gy a zsidsg trsadalmi szervezetei is, habr ltszlag csak a valls vdelmt clozzk, nemcsak ezt vgzik, hanem ennl szlesebbkr feladatot teljestenek: trsadalmi, oktatsgyi, politikai szervezetek, melyek pen ezrt a tagok gazdasgi cljainak elmozdtsra is alkalmasok. Ott, ahol az llam trvnyeinl fogva a felekezet s a nemzetisg szervezetei ugyanazok, mint pl. a grgkeleti, szerb vagy romn egyhz szervezete, az egyhzi szervezet ersebb, mint ott, ahol a felekezet s nemzetisg nem azonos. De mg ennl is ersebb ott, ahol trtnelmi vagy trsadalmi okok hoztk ssze a felekezettel a nemzetisget, mint ahogyan a zsidsgnl trtnt. 41

A trsadalmi csoportok- s szervezeteknek gyakran tbb clja van. A clok tbbsge magyarzza meg azt a krlmnyt, hogy a vallsos szervezetekben vallstalan embereket is tallunk. Miutn azonban nem az az egy-kt ember adja a szervezetnek jellegt, aki a fclt nem osztja, erre nem kell slyt helyezn n k a krds elbrlsnl. A szervezeteket fcljaik szerint kell megtlnnk s azt ltjuk, hogy minden eurpai orszgban van sok nemzsid szervezet s mindentt van zsid szervezet. A nemzsid szervezeteknek kevs kivteltl eltekintve nincsen semmi sszekttetsk ms orszgok hasonl szervezeteivel. De a zsid szervezetek gyltszik, mintha minden orszgban, a ms orszgbeli zsid szervezettel rzelmi sszekttetst tartannak. Ez az rzelmi kzssg nyilvnul meg abban a kztudoms tnyben, hogy a zsidsgnak bntdst minden zsid jobban rzi, mint a keresztnyek bntdst. Amikor pl. pogromokrl hallanak a zsidk, jobban fjlaljk ezeket, mint amennyire a keresztnyek pl. a boxerlzadsban meglt keresztnyek sorst fjlaltk. Ennek az oka a ktezer ves kzs sors emlke, mely a tbbiekkel folytatott kzdelembl trtneti hagyomnyknt megmaradt. Ez az egyms irnti rokon- s a tbbi csoportokkal szembeni ellenszenvet vltja ki. A trsadalom csoportjai mindentt kzdenek egymssal az uralomrt. Az egyik pen gy, mint a msik a tbbi fl akar kerlni. E kzdelemben az emberek mveltsgk s lelkletk szerint klnbz fegyverekkel lnek. A kzdelem maga nem alkalmas arra, hogy a megrtst s szeretetet vltsa ki a trsadalom kzd-csoportjaihoz tartozkbl. Az egyik hangosabban, a msik halkabban ad kifejezst .ellenszenvnek. De az ellenszenv meg van, mg a klnbz irodalmi trsasgok, a 42

klnbz jtkony egyletek tagjai kzt is, nem hogy a sokkal nagyobb szerep trsadalmi csoportok kzt ne volna meg. Zsid csoport s zsid szervezet elleni ellenszenv nagyon rgen van s ennek klns jellege is van s ezrt kln nevet nyert, de lnyegben semmi ms, mint a nemzsidk s zsidk egymskzti ellenszenve. Mgis az ad neki kln jelleget, hogy a nemzsidk ebben az ellenszenvben egysgesebbek, mint a klnbz csoportoknak egymssal szembeni gyllkdsben. Viszont azonban a zsidknak is az az rzse, hogy k zsidk s ez az rzs minden zsidban benne l, ami legtbbszr pengy az sszes nemzsidkkal szembeni gyllkdsre vezet, mint ahogyan az ellenkez oldalon antiszemitizmuszra vezet. Persze sohase tvesszk szem ell, hogy a klcsns idegensgnek sok fokozata van. I I . A zsidk s a kereskedelem. A trsadalmi krdseket leginkbb akkor rtjk meg, hogyha fejldsket megismertk. A zsid s nemzsid viszonya rthetetlen, hogyha nem tudjuk azt, hogy a trsadalmi szervezetekbe s bizonyos gondolkozs- s rzskrbe beleszletnk. Szlink gondolatvilga s rzsei, az els velnk kzlt tapasztalatok azok, melyek bizonyos magatartst erszakolnak rnk. gy kti ssze az sk gondolat- s rzslnca a jelent s a mltat. E lncolatban messze korokig kell sokszor visszamennnk, amig egy ma l rzs vagy gondolat igazi forrst megtalljuk. A messze mltban jtt mr a zsidsg a nemzsid fogad npek kz, mint keresked. A keresked pedig a legtbb npnl azonos volt a rablval s tolvajjal. De ma sem szimpatikus foglalkozs, mert a nemkereskedk ma is jogosulatlannak tartjk a kereskedk nagy hasznt. Mgis a ke43

resked a rabszolga s az r kztti kzphelyet foglalta el magnak, annl a szksges magasabb rtelmisgnl fogva, amely nlkl a kereskedst nem zhetni. A kereskedelemre a harcos rmainak szksge volt, mert a harc alatt nem termelhetett; mert a harcok alatt szksge volt arra, hogy utna vigyk az lelmiszereket, a fegyvereket. E szolglatok rvn a zsidsg kzelebb llott az uralkod rendhez, mint ms bevndorlk s gy ez nem nyomta le a rabszolgk kz. De nem tette ezt azrt sem, mivel a zsidsg nemzetkzi sszekttetseinl fogva az egsz akkori vilgrl informcit adott a szentusz ambicizus tagjainak. Majd a ksbbi korban pnzt s fnyzsi cikkeket hozott a hbruraknak. Ezrt a nagytmegeknek zsidellenessge nem volt a zsidk sorsra befolyssal. k kzposztly maradtak s kereskedtek. A kereskedelemre a nagybirtok s sokat termel patrciusoknak szksge volt, mert e rven nagyobb nyeresghez jutottak. A kistermel nem ilyen szemmel nzte a kereskedt, mr pedig a zsidellenessg szempontjbl nem az a krds, hogy a kereskedelem szksges foglalkozs-e, vagy nem, hanem az, hogy a zsid keresked milyen rzelmeket vltott ki a fogad npek klnbz osztlyaibl. Igaz ugyan, hogy a fldmves- s iparosnak, ha keresked van, nem kell magnak termelvnyei eladsval is foglalkoznia s jobban rr termelni, nem veszt idt az eladssal, de minden termel pihensnek tekinti azt az idt, amit az eladssal tlt s pl. a fldmves r is r az v nagy rszben eladssal foglalkozni. Az iparosnak pedig szksge van arra, hogy a vevkkel rintkezzk s gy megismerje ezek hajtsait, mert ha nem, akkor a keresked rr lesz felette. S ezt az iparos csakhamar megrezte vagy rezni vlte. 44

Valami tudat alatti meggyzds l ma is a kistermelkben e tekintetben s innen van, hogy amg a nagytermelk a kereskedelem prtoli, addig a kistermelk nem azok. Ezrt teht nem okvetlenl meggyzk azok az rvek, amelyeket a kereskedelem szksgessge mellett felhozhatni s nem is abban van a zsidkrds alapja, hogy a kereskedelem a trsadalom szempontjbl szksges foglalkozs-e, hanem abban, hogy ez a foglalkozs milyen rzelmeket vlt ki msokbl. Azutn meg annak is van valamelyes szerepe, hogy a hasznos foglalkozst nem mindenki zi a trsadalomra nzve hasznosan, ami megint ellenszenvet vlthat ki. A keresztny valls s vilgnzet egyenesen kereskedelemellenes, mert az lelmessget, a konjunktura kihasznlst, a kamatszedst eltiltja s eltli. Miutn abban az idben, amikor a keresztnysg uralomra jut, a zsidk voltak mindentt a kereskedk, teht mi sem termszetesebb, minthogy a zsidban a kereskedt s nemkeresztnyt egyszerre gylltk. 1) De gy rthet, hogy a keresztnysg uralomra jutsa pl. Bizncban azt vonta maga utn, hogy a kereskedelem egszen a zsidk kezbe kerlt. Bizonyos, hogy a kereskedelem egyrszt egyni kezdemnyezst felttelez az egyes kereskednl, de msrszrl a kereskedknek egymskzti szervezete nlkl meg nem llhat. A sztszrats utn elszr a kereskedk vettk a vndorbotot a kezkbe. E vndorls kzben a zsidk megismertk a klnbz npek szoksait, termelvnyeit, szksgleteit, 2) folytattk
1 ) V. . Kieselbach: Der Gang des Welthandels: 28. lap, hol lerja, hogy a keresztnysg elterjedsekor mr mindentt a zsidk voltak a rmai birodalomban a kereskedk. V. . Goldschmidt: Handbuch des Handelsrechts III. kiad. I. ktet 139. lap, hol a gyllet okairl szl. 2 ) A vndorls minden elnyt a helybenlaks felett Wahrmund Gesetz d. Nomadentums (1887) irta meg.

45

rgi foglalkozsukat s amikor jabb zsid vndorok jttek, akik rkezsk helyn fldet nem mvelhettek, ezek is kereskedni kezdtek. Ebben a foglalkozsban a zsidknak ezutn mr az az elnyk volt, hogy tbb szksgletet s tbb termelsi helyet ismertek s hogy mindenfel tallhat rokonaik ksz kereskedelmi sszekttets voltak szmukra, gy aztn meg volt az egyni nagyobb tapasztalatuk s a nemzetkzi szervezetk. A zsid kereskedelem persze nem egyszerre s nemcsak a keresztny hats alatt jtt ltre, hanem ennl korbban. Mr az els diaszpra utn, teht Krisztus kora eltt a rmaiak birodalmban mindentt alkalmas talajra talltak a sztszrd zsidk, mert a rmaiak nem tartottk magukhoz mltnak a kereskedelemmel val foglalkozst s rabszolgikra meg libertinuszaikra bztk azt. 1) Mr a rmai birodalomban kln jog alatt llanak a kereskedk, mr Rmban kln laknak a zsidk. Mieltt mg zsidkrds lehetett volna, mr meg volt a zsid elklnls. A foglalkozsnak a klnlegessge s az uralkod rtegek rszrl val megtlse maga utn vonta, hogy a zsidkkal nem gy bntak, mint a rmaiakkal. A kereskedelemmel val foglalkozsuk maga utn vonta, hogy a rmai magnjogtl eltr, kln kereskedelmi jogot alkalmazzanak rjuk. Vallsuk maga utn vonta, hogy ms npekkel egytt nem lhettek. A zsidk teht mr a legrgibb kortl kln vallsi, nemzeti, jogi, erklcsi, gazdasgi szervezetben lnek. k a nemzsidk kzt zsidk maradnak, ms jog szerint tlnek a maguk gyeiben, mskpen imdjk istenket, aki nekik ms erklcsket szabott meg. s ebben az idegen vilgban megmarad a kis zsid vilg
l

) Goldschmidt u. o. 22 lap.

46

mindentt, ahol zsid van, mert ez biztostja a zsidknak, hogy gy lhetnek tovbb, mint ahogyan lni kezdtek s hogy nem fognak lecsszni a rabszolgk, felszabadtottak, ksbb a jobbgyok kz. Br nem emelkedhettek fel rendszerint az uralkod rtegbe sem. E kln zsid vilgoknak sszekt kapcsa a kzs szertartsokon kvl a kzs nyelv, melynek rvn rintkeztek s a kzs rdek, mert hiszen minden zsid telepls ksz sszekttetse volt a tbbinek. A nemzsidktl elzrva ltek s csak arra kpeztk magukat, hogy minl nagyobb hasznot vehessenek foglalkozsukbl. Mg a krlttk l npek harcbaindultak, addig k mgttk s kzttk azt nztk, hogy mikpen lehetne valamit megvenni tlk vagy valamit eladni nekik. Amg a nemzsid arra volt bszke, hogy ers test, addig a zsidk a testier fejlesztst elhanyagoltk. A zsid ktezer v ta arra bszke, hogy az esze les s ezt gyakoroltatta folyton gyermekeivel is s nem a testt. A fegyver mr nem szerszmja neki, amita a kereskedelem nem rablfoglalkozs s amita a kereskedt a rablk ellen kirlyok, fpapok, furak egyarnt vdik. Idegenl l a fogad npek kzt, melyek termelnek, melyek a szksgesrt testket s eszket egyarnt frasztjk, mg csak az eszt lesti. A nemzsid gylletnek megnyilvnulsa teht nem lehetett ugyanaz, mint a zsid a nemzsidval szemben. A dolgoz, frad nemzsid s a spekull zsid egymskzti harca a nemzsidt mindig kegyetlennek kellett hogy feltntesse, a zsidt pedig mindig csalnak. Megrtetlenl ltek egyms mellett s ez a megrtetlensg, mint az sk rksge ma is nyomja mindkettjket. De termszetes, hogy hatsa sem maradhatott el. Minden ember azt 47

hasznlja ki, ami az elnye, gy aztn az ellensgeskeds oka soha meg nem sznik. III. A zsidk szerepe a nemzsidk kzt. Messze vezetett volna a kereskedelem trtnett rszletesen trgyalni, hogy rmutathassunk arra, hogy mikpen kvetkezett be a Treuga Dei mintjra a kereskedelmi bke s mekkora szerepe volt ebben a zsidk esznek. Mert az ktsgtelen, hogy a zsidk esznek az emberisg trtnetre nagyon nagy befolysa volt s ktsgtelen az is, hogy e befolysnak s szmuknak arnytalansga a zsidellenessgnek egyik lnyeges oka. A zsidk eszk rvn gyakoroljk azt a rendkvli nagy befolyst, mely egyltalban nincs arnyban az szmukkal. A fldn l emberek szma 1600 milli. A zsidk szma pedig legmagasabb becsls szerint 12 milli, de valban csak 8-9 milli, teht jval kevesebb egy szzalknl s mgis azt ltjuk, hogy a zsidk tartjk kezkben az eurpai pnzt s kereskedelmet. Az vezetsk alatt llnak az jsgok, az irodalom, a sznhzak. k a politikai vezet elem sok helyen, mert k a vrosi polgrsg. k Werner Sombart vlemnye szerint egsz termelsi rendszernk, a tks rendszer megalapti. Az rdekk hatroz az orszgok gazdasgi s gy kl- s katonai politikjban, az antiszemitk s a zsidsgukra tlbszke zsidk vlemnye szerint is. Ez a gondolat fejlesztette ki azt a ma llamalkotnak vallott elvet is, hogy az ember nem nemzethez, vallshoz, kultrhoz, hanem elssorban gazdasgi egysghez tartozik. Nem magyarok, nmetek stb. vagyunk elssorban, hanem valamely gazdasgi egysgnek tagjai. A zsidk e felfogs szerint mindig gazdasgi emberek voltak s csak ltszat volt, hogy a zsidk nmetek, magyarok stb. 48

Ez a zsid tulajdonsguk nemcsak abban nyilvnult, hogy maguk azokat a plykat kerestk, melyek nagy anyagi elnyket biztostottak, hanem abban is, hogy alkalmazkodtak az uralkod osztlyok s kormnyok kvetelseihez s ezzel ott is nagyobb elnyket szereztek, ahol a meggyzdshez ragaszkod ilyen elnyket magnak biztostani nem tudott. Mindezek a tulajdonsgok abbl a trsadalmi elhelyezkedsbl folytak, amelybe a zsidsg beleknyszerlt. Mert akrmennyire zsidbart is valaki, az ktsgtelen, hogy a zsidk nem voltak az erklcsnek mintakpei, hogy tetteiket mindig csak az anyagi elny vezette. Amit azrt kell kiemelnnk, mivel a msik oldalon a zsidk tlsgos nagy jelentsget tulajdontanak annak a krlmnynek, hogy az vilgnzetk minden fogad npnl tisztultabb volt, mert egyedl k voltak egyistenhivk. Az egyistenhit nem adott nekik elegend ert arra, hogy a maguk orszgt megtartsk s nem elegendt arra, hogy orszgot szerezzenek. Csak arra adott elegend ert, hogy megmaradjanak zsidknak. Mr pedig a npek erklcsi erejt akknt mri a trtnelem, hogy nll-e vagy nem. Az, hogy valamely np megmaradt az idegenek kzt, ktsgtelenl nem egyedl a megmarad np rdeme, hanem bne lehet a fentart npnek, bne az uralkodknak, de bne lehet a termelsi viszonyoknak is. A zsidsg fenmaradsnak okait a trtneti rszben bvebben trgyaljuk, de mr most leszgezhetjk azt a tnyt, hogy ezek kzt lnyeges tnyezknt kell tekintennk azt a sajtossgot, melynl fogva mindenkor a gazdasgi elnyket keresi. Amit akknt fejeznk ki, hogy a zsid homo oeconomicus. Ennl a tulajdonsgnl fogva a gazdasgi harcban a zsidval is ellensgknt ll szemben, de azrt testvrknt mellette is ll. 49

Azok, akik a zsidknak egymskzti viszonyt csak felletesen ismerik, rendesen magt ezt a tnyt tagadjk, mert rthetetlennek tnik, hogy a zsid tmogassa a zsidt s ugyanakkor pen olyan lelketlenl uzsorzza ki, mintha mi sem ktn ssze vele. Hogy mgis gy van, erre nzve csak meg kell nzni a zsid vllalkozk zsid munksainak helyzett pl. Amsterdamban, hol a zsidk gymntkszrsk vagy a londoni westendi zsid szabmunksok vagy a new-yorki zsidk gyraiban alkalmazott zsid munksok helyzett. Mindenki megllapthatja, hogy a zsid homo oeconomicusnak mindegy, hogy zsidt vagy nemzsidt uzsorz ki. Csakhogy a kiuzsorzott is homo oeconomicus zsid. Nem arra gondol, hogy nagyobb brt csikarjon ki, hanem arra, hogy belle is mikpen lehessen kiuzsorz. s a ma kiuzsorzott zsid munks, holnap mr maga is uzsorz s kizskmnyol, mr maga is vllalkoz, aki szllt s nem dolgozik. S ebben lnyegesen ms tulajdonsgot mutat mint a nemzsid munks, aki megmarad munksnak. A zsidk klnben vagy taln azrt nem is nagyon szeretik, hogyha nyilvnosan azzal foglalkoznak, hogy milyen nagy a zsidk kzt a gazdagok arnya mondja John Foster Fraser: The Conquering Jew 1915-ben megjelent knyvben. Mert bizonyos, hogy arnytalanul tbb a zsid milliomos, mint a nemzsid. A szmok mindennl vilgosabban beszlnek. Amg ugyanis az angol fontokban becslt milliomosok kz minden 90,000-ik zsid belekerl, addig a nemzsidk kzl csak minden 400,000-ik. Egyszval tbb mint ngyszerannyi gazdag zsid van, mint nemzsid. Ha rdem gazdagnak lenni, akkor a zsidknak ezen a tren nagy rdemeik vannak. Ha rdem a kereskedelmet fellendteni, akkor a zsidknak ezen a tren szintn nagy rdemeik 50

vannak. Ha rdem az llami gpezetben a kormnyz hatalmat tmogatni, akkor a zsidknak itt is nagy rdemeik vannak. Mert a mai trsadalmi rendben mindazoknak, akik a magntulajdont s ezt a rendet helyesnek tlik, kell hogy ernynek tekintsk azt, hogyha egy np egszen a vagyonszerzsnek l, hogyha egy np sohasem lzong, hanem letelvv teszi, hogy add meg a csszrnak, ami a csszr. Mert ez a np nem csekly mrtkben jrult hozz ahhoz, hogy a magntulajdonon alapul termelsi rendszer a trsadalom ignyeit ki tudja elgteni. A magntulajdon mellett mindenki azt s gy termel, amit s ahogyan jnak ltja, gy aztn zavarok llanak el, mert sokan termelnek valamit, amire keveseknek van szksge s amire sokaknak van szksge, azt nem termelik elegen. Ebben a termelsi rendszerben hinyzik a szervez s ezrt ezt anarchikusnak nevezzk. De azrt e termelsi rendszer s a magntulajdon mgis fenmaradt, mert a hinyz rendszert ptoltk a kereskedk azzal, hogy az rukat mindig oda szlltottk, ahol rjuk szksg volt s azzal, hogy a fogyasztk szksgleteinek nyilvntartiv vltak. Ha a kereskedelem zsid foglalkozs, akkor a zsidknak, mint kereskedknek meg vannak az rdemeik, mert az emberisg anarchikus termelsi rendjben szervezetet alkottak s ezzel irnytottk elbb az ruk szlltst s ma mr az ruk ellltst is. Aki a mai termelsi rendet helyesnek tli, az kell hogy a zsidknak elismerssel adzzk. A zsidk riztk meg a mltban a Frak koronjt azzal, hogy kifizettk nekik elre az orszg adjt s magukra vettk az adk beszedse miatt rjuk zdul diumot. De a Frak ta ugyanezt tettk msutt is. S vgl a Frak odadobtk ket a npnek, mely nem 51

ltta, hogy a zsid adszed mgtt a Fra ll. A zsidk megmentettk a monarchikat, aki monarchista s minden monarcha hls lehet nekik rte. Vannak ms rdemeik is. Ezt Madison Peters kvetkezleg foglalja ssze: Isten egyedl helyes fogalmt k adtk az emberisgnek. Mzest is k adtk, aki viszont az els kztrsasgot alaptotta s akinek trvnyei 6000 v utn a mvelt vilg igazsgszolgltatsnak alapjt teszik. Jzus zsid volt . . . A biblit zsidk rtk . . . A biblia emelte fel Eurpa npeit a civilizci magassgra . . . A zsidk teht megmentettk a vallst is. Bizonyos, hogy a bosszll isten eszmje s a flelem, mely a trsadalmi knyszeralakulatok sszetart kapcsa, zsid; hogy a mzesi kztrsasg nem egyenlsgen plt. De hogy igazsgosak legynk, el kell ismernnk, hogy a flelem azrt zsid tulajdonsg, mert a zsidknak nincs elg erejk msok ellen vdekezni s ez az oka annak is, hogy a hatalomhoz hznak. Mindent sszevve a zsidknak a ltez trsadalmi berendezs krl nagy rdemeik voltak s vannak, teht pen a konzervatvaknak nincs okuk a zsidkat nem szeretni. V. Fejezet. A zsidsg helyzete ltalban. Az eddig mondottakat sszefoglalva megllapthat, hogy a zsidsg, jllehet az egsz vilgon sztszrdott s gy mindentt van, sehol sem tnik el annyira a nemzsidk kzt, mint a klnbz nemzsidk egyms kzt. A zsidsg nem tnik el s a zsidsgot nem veszik ugy krl, hogy ne lehessen kln ltt szrevenni. Ez a krlmny magyarzza meg, hogy van zsidkrds. De ez magyarzza meg azt is, 52

hogy amint minden trsadalmi rtegnek van oka arra, hogy a zsidkat ellenszenvvel nzze, gy mindegyiknek van oka arra is, hogy szeresse. Ha mgis ersebb a vele szemben rzett ellenszenv, ugy ennek okt csak a trtnelemben lehet megtallni, amely vilgossgot kell hogy dertsen arra a krdsre, hogy mirt fejldtt a zsidkrds gy s mirt nem mskpen. A trtnelem vilgit teht r a zsidkrds jellegnek lnyegre, a nemzsidkhoz val viszonyra, foglalkozsuknak kizrlagossgra, a zsidk s nemzsidk egyms irnti rzelmeire. Ebben a knyvben csak a krds ttekintst adtuk s pen nem a magyarzatt annak, hogy mi a zsidkrds. Taln a tovbbiakban is sok hinyossg marad, mivel a krds teljes trtse cljbl nemcsak a trsadalom klnbz osztlyainak, hanem foglalkozsainak, st az egyeseknek gondolatvilgt is vizsglat trgyv kellene tennnk. Csak ezen a rven derlne teljes vilgossg arra a krdsre, hogy mirt van zsidkrds, milyen krds a zsidkrds, milyen a zsidknak a nemzsidkhoz val viszonya? gy lenne rthetv, hogy mirt nem frkztt be a zsid szvbe a nemzsid s mirt nem a nemzsidba a zsid?

53

II. KNYV. Az antiszemitizmusz trtnete.


I. Fejezet. Az antiszemitizmusz korszakai. Az antiszemitizmusz fejldse s trtnete tulajdonkpen a zsid npnek a fogad npek kzti trtnete. Az antiszemitizmusz trtnete teht a zsid npnek bels s kls trtnetbl annyit kell hogy nyjtson, hogy megrthessk a zsid np elhelyezkedst, a fogad npeknek vele szemben tanstott magatartst s a zsidknak a fogad npekkel szemben tpllt rzelmeit s velk szembeni viselkedst. A zsidk bels fejldsrl kzvetlenl nem szlhat az antiszemitizmusz trtnete s mgis vilgot vet a zsid np bels fejldsre is, ha a zsid np bels fejldse ms npek irnyban hatott. A zsidkrds, mint mr mondottuk, annak a magatartsnak krdse, melyet a fogad npek a zsidkkal szemben tanstottak. Bizonyos, hogy ennek okait knnyebb megrteni, ha a mltat is ismerjk, mint hogyha csak a jelent kutatjuk. E magatarts tekintetben knnyen fogunk a gazdasgi viszonyokban magyarzatot tallni, de ez nem okvetlenl jelenti azt, hogy a zsidk sorsa mindig a termels rendszernek vltozsval fgg ssze s gy ltalban nem 54

mindig lesz igazolhat az aprlkos tnyekkel a marxi materializmusz, ami nem jelenti persze azt, hogy a trtnelmi tnyekben hiba volna. Mr az antiszemitizmusz korszakai sem esnek ssze a termels rendszernek vltozsaival. Mert az antiszemitizmusz rzelembl fakad magatarts, az rzelemre pedig nem hathatnak gyorsan a termelsben bell vltozsok. De nem esnek ssze azrt sem, mert a zsidknak nem minden orszgban volt egyforma dolguk, gy aztn a korszakokra val felosztsnak nincs is az a szerepe, mint a vilgtrtnelem felosztsnl. Az antiszemitizmusz korszakainak inkbb csak az a jelentsge, mint a pihen helyeknek valamely hossz utn. Annl jogosultabb ez a jellemzs, mert az antiszemitizmusz trtnetnek lersa kzben olyan sokszor kell kitrt tennnk, hogy szksgnk van olyan fixpontokra, melyek visszavezetnek a ftvonalra. gy nzve a feloszts jelentsgt az antiszemitizmuszt a kvetkez korszakokra osztjuk: a) az -kor antiszemitizmusza; b) a kzpkori keresztnysg antiszemitizmusza; c) a gazdasgi rend talakulsnak korszaka; d) a tks termelsi rendszer s a zsidk; e) a mlt szzad msodik fele, a politikai emancipci. Amikor az igy megllaptott korokon vgig tekintnk, hogy az antiszemitizmusz alakulst vizsgljuk, knytelenek lesznk az antiszemitizmusz szempontjait llandan szem eltt tartani, ami ltal a trgyalsnak nmely helyen taln az a szine lesz, mintha mindenben helyeselnk az antiszemita llspontot. Ez ellen a feltevs ellen mr most a trgyals eltt tiltakoznunk kell, mert nem az antiszemitizmusz kritikjt, hanem csak trtnett s okt akarjuk az albbiakban adni. Miutn azonban az antiszemitizmusz legnagyobbrszt rzelmen alapul, teht 55

medd s felesleges volna a klnbz krlmnyek kzrehatsa kvetkeztben fellp antiszemitizmuszt llandan brlni. pilyen kevss brljuk azonban a zsidknak sszetartst, amelyet tapasztalunk. Az antiszemitizmusz trtnetnek megrsnl az az egyetlen szempont vezet, hogy lerjuk az antiszemitizmusz jelensgeit s megllaptsuk azokat az emberileg rthet okokat, amelyek az antiszemitizmuszt fentartottk. Nem azt akarjuk fleg megllaptani, hogy igazsgos-e az antiszemitizmusz, hanem csak azt, hogy volt s mirt volt. Miutn rzelmekrl van sz, teht nem lehet objektv okokat, hanem csak szubjektveket felhozni. Ezek a szubjektv okok mindig kellemetlenl hatnak arra, aki ellen irnythatk, de azrt ez nem annyit jelent, hogy msok az igazi okok, st pen nem jelent anynyit, hogy az rzelmet irnyt okokrl hallgatnunk kellene. Amikor teht az albbiakat olvassuk, mindig tartsuk szem eltt, hogy az antiszemita rzelmek keletkezst s fenmaradst kellett megmagyarznunk s ezrt az antiszemitk szemvel is kellett nznnk, az antiszemitk szvvel is reznnk s hogy pen ezrt trgyilagos az antiszemitizmusz albbi trtnete, br azoknak, akik figyelmen kivl hagyjk az itt rszletezett szempontokat, zsidellenesnek tnhetnk. Mindezeket azrt bocstjuk elre, mert e szempontok nlkl rthetetlen minden trtnelem. Ha nem tudjuk megrteni, hogy antiszemitizmusz lehet, ha nem tudjuk megrteni, hogy az antiszemitizmusznak nincsen szksge objektv okokra s hogy ezek hinyban sem mlik el, akkor egyltalban nem rtjk meg az antiszemitizmuszt. pen gy, mint ahogyan nem rthetjk meg azt, hogy a magyar harcbaszll az orosszal, ha nem akarjuk megrteni azt, hogy ennek a harcnak a lehetsgei eleve megvannak. 56

II. Fejezet. Az antiszemitizmusz az -korban. I. A zsidk a diaszpra eltt. Antiszemitizmuszrl termszetesen csak azta beszlnk, amita a zsidk ms npek kz keveredtek. Amg a zsidk otthon ltek, addig a tbbi npeknek velk szemben tanstott magatartsa olyan volt, mint brmely ms nppel szembeni magatartsa. Mieltt a zsidk a tbbi npek kzt elterjedtek volna, tudtak fldet mvelni, gabont rlni, bort sajtolni, sajtot kszteni, llatot tenyszteni, szni, ruht kszteni. Foglalkoztak kereskedelemmel is, mert erre a termszet is knyszertette ket, mert egyik zsid tartomnyban bza, msikban bor termett, a harmadikban az llattenyszts virgzott. Vagyis maga a termszet rjuk knyszertette a munkamegosztst s a kereskedelmet. A termszet nyomn aztn trsadalmi kls megoszlsuk is ugyanebben az irnyban fejldtt ugy, hogy pl. Jeruzslemben a pkeknek, szvknek, kszerszeknek stb. kln utcja volt. Minl jobban gyarapodtak, annl jobban rvnyeslt a munkamegoszts s annl tbb fnyzsi cikket is elllt iparost tallunk kztk, gy azt olvassuk, hogy voltak kztk szagos olajksztk,1) aranymvesek.2) Tudjuk, hogy kereskedik hamar kezkbe veszik a tengerentli s a tlk keletre lak npek kzti kzvettst. Erre azrt is alkalmasok voltak, mivel az asszr s babiloni mveltsgbl j mveltsget fakasztvn, kpesek is voltak erre:3)
1 ) Smuel knyve VIII. 12., 13.; Nehemis V. 17.; Kirlyok knyve V. 1318.; Krnikk I. 22., 23.; II. K. XXVI. 10.; III. K. XXVI. 15. 2 ) Lukcs evang. XV. 22. 3 ) Kautsky: Ursprung 1908. 193. s. kv. lapok.

des

Kristentums

Stuttgart

57

A zsidk trtnetvel foglalkoz rk nagy rsze tagadja azt, hogy a zsidk mr rgen, a sztszrats eltt, foglalkoztak kereskedelemmel s minden ervel azt akarja bizonytani, hogy a zsidk mg a sztszrats utn is minden ron fldmvelk s iparosok akartak maradni. Pedig ht ktsgtelen, hogy Palestina termketlen talajbl nem lehetett annyi tpllkot kihozni, amennyivel az ott lakkat fentartani lehetett volna. Bizonyos, hogy a zsidk mr nagyon rgen minden foglalkozs fl a kereskedelmet helyeztk. Mi ms pl. a Jzsef s Fra mesje, mint a kereskedelem apotheozisa? A kereskedelem dicsrete, mely elreltan felhalmozza a gabont olyan idre, amikor nem terem, mely elviszi olyan helyekre, ahol nincs elg. A zsidk mr a Krisztus eltti harmadik vezredben kereskedtek.1) Amikor pedig a rmaiak elfoglaltk a zsidk orszgt, akkor mi sem volt knnyebb, mint elmennik olyan orszgokba, amelyeket mr ismertek s pgy jognlkl ugyan mint otthon, de legalbb zavartalanul lni ott. gy rthet s nem vethet el mint tlzott az a tudsts, mely azt mondja, hogy a Kr. e. szzadban nem volt a rmai s parthus birodalomnak olyan vrosa, melyben zsidk nem laktak volna. Mr akkor ott tallni ket a Duna, Eufrt, Nlus, Tigris partjain egyarnt. A keresked zsidknak a sztszrats nemhogy htrnyukra, de elnykre vlt, mert ezltal az egsz vilgban keletkeztek zsid telepitvnyek s ezekkel sszekttetsben a zsidk minden ms kereskedvel szemben elnyben voltak. De elnybe kerltek azzal is, hogy a legtbb fogad npnl mveltebbek voltak.
1

) Kautsky u. o. 211. lap.

58

Klnsen pedig azzal, hogy az asszroktl megtanultk az orvostudomnyoknak akkori egsz tmegt, amivel rendkvli tekintlyre tettek szert. A helyzet megrtse cljbl tudni kell azonban, hogy a kereskedelemmel val foglalkozst nem kell gy rteni, mint ma. A keresked abban a korban ltalban mssal is foglalkozott s a kereskedelem mellett a nemzsid fldet is mvelt, ipart ztt, a zsid gygytott, egyszval nemcsak egy foglalkozsnak lt.1) Keresked az -korban az, akinek ffoglalkozsa a kereskedelem. A zsidkat erre mr rgi hazjukban is buzdtotta vallsuk, mely gy rendezte adzsukat, hogy a kereskedket legkevsbb terhelte. A zsid papsg azokbl az ldozatokbl lt, melyeket a zsidk Jehovnak vittek. Az elsszltt, az els terms a papok volt. Mg elsszltt gyermekt is meg kellett vltania a zsidnak egy sekel pnzrt a kohanitktl. Az iparos els ksztmnyre a zsid mesteri jogszablymagyarzat terjesztette ki az adzst. Csak a kereskedre nem tudtk ezt az adt kiterjeszteni. A zsidknl a kereskedk ezzel elnybe kerltek s innen van az is, hogy viszont minden foglalkozs zsid, a rabbitl kezdve keresked is egyttal. Miutn a kezdetleges ember minden kereskedt s minden idegent gyllt, nem nehz megtallni az antiszemitizmuszt ott, ahol a sztszrt zsidkat talljuk. Viszont a zsidsg mr korn fejlesztett ki kereskedi ernyeket, amit bizonyt az testamentum. azzal
1

II. A zsidk Krisztus korban. Igen sokan szoktk az antiszemitizmuszt elintzni,

) Caro Soziale u Wirtschaftsgeschichte d. Juden (Leipzig 1908) 35., 61., 68 s kv. lapokon azt mondja, hogy a zsidk kzl sokan beolvadtak ennek kvetkeztben a fogad npekbe.

59

hogy az antiszemitizmusz olyan rgi, mint a zsidk. A megllapts ltszlag igaz ugyan s mgsem jelenti azt, hogy ne foglalkozzunk mlyebben az antiszemitizmusz okaival. Mieltt ugyanis a zsidk ms npek kz keveredtek, nll orszguk volt, mely barbr npek orszgai kztt terlt el. A barbrok gyllik az idegent. De ez a gyllet nem antiszemitizmusz. Antiszemitizmusz alatt csak a zsidkat befogad npek magatartst rtjk a zsidkkal szemben. Antiszemitizmusz teht nincs addig, amg a zsidk Palestinban laknak. A tbbi npek ket is csak annyira gyllik, mint minden ms idegen npet. Az antiszemitizmusz a fogad npek rzelme a beteleped zsidk irnt. Oka pedig nagyrszt az, hogy az idegen npek kzt lak zsidk llandan a fejedelmekkel tartanak az orszg npvel szemben. Ennek az oka viszont az, hogy a zsidknak ahhoz, hogy idegen orszgba bevndorolhassanak, a fejedelmek engedlyre volt szksgk. Az engedly ellenben hsggel tartoztak s adt kellett fizetnik. Mr Egyiptomban sokan kzlk mint a Frak leghvebb szolgi jelennek meg, akik a kirly rszre az adt szedik s akik a nlusi hajzs kivltsga. Teht legels klfldn val megjelenskkor nem a szerencstlen vndor kpben ltjuk ket, hanem a Frak szolglatban llanak, akik ket kivltsgokkal jutalmazzk. Amikor K. e. 138-ban Rmban elszr megjelennek, illetve az ebbl az vbl szrmaz els tudsts mr elmondja, hogy kivltsgaik vannak. Julius Caesart k segtik mr egyeduralomra s ennek fejben ez felmenti ket minden katonai szolglat all. Augusztus megengedi nekik, hogy maguk kzt adt szedjenek Palestina szmra. A rmai kzletben is csakhamar szerepre jutnak. Herodes s s lltlag Aggrippa is zsid. 60

De mr Rmban ott talljuk az antiszemitizmuszt is. Az egyesek s a tmegek zsid ellenesek. A tmeg nem szereti ket, mert a rgi gazdn kvl j gazdt kapott benne, s az egyesek nem szeretik, mert versenytrsat ltnak bennk. Viszont a zsidk maguk ebben a klnllsban s kln foglalkozsban klns tulajdonsgokat is vltanak ki, amelyek vagy a tbbi rteg vagy ltalban az egsz trsadalom szempontjbl bnk. A latifundiumok urai a tlk vsrl s nekik elad keresked zsid hasznt nem tekintettk olyan legitimnek, mint amilyen legitim az felszabaditottjaik haszna volt. Mert emebbl maguk is rszesedtek. A np azt ltta, hogy a zsid idegen boldogul s nem. Az idegen nyeresgt gy tekintette, mint amelyet ez tle elvett. Viszont a zsidsg a maga bizonytalan kzphelyzetben mindegyikkel szemben csak magra utaltn lt s az nmaga kzpontja lett, mely egocentrikuss s utbb egoistv tette gondolkozst s tetteit. Alig helyezkedik el teht a rmai birodalomban, mr ellensgesen nzik s maga is idegenl nzi a tbbit. Ezrt jelenik meg az antiszemitizmusz ennek a kornak rinl. Cicero Pro Flacco tartott beszdben babonnak nevezi vallsukat. Tacitus azt mondja, hogy a zsid valls olyan szervezet, hogy aki krlmetlteti magt, annak el kell felejtenie szleit s testvreit. E vdnak alapja az a tny, melyet ugyancsak Tacitustl tudunk, hogy a zsidk Rmban a tbbi lakostl kln egytt laktak s msokkal nem rintkeztek, ami gyllsget s gyant vltott ki. Ellenszenvet vltott ki tovbb, hogy Krisztus szletse korban Rmban ugy, mint mr Egyiptomban az volt a kzmeggyzds, hogy a zsidk a leggazdagabb emberek. E gazdagsgnak tulajdontjk a kortrsak 61

a zsidk kivltsgait. A zsidk ugyanis Rmban mr decuriok is lehettek s e minsgkben semmi olyat nem kellett tennik, ami vallsukkal ellenkezett (Dig. 1. I. t. III. 3; Septimius Severus s Caracalla decisioi). Szombaton nem volt szabad ket brsg el idzni. (Codex Theodosianus 1. II. t. VIII. 2. . Codex Institut. III. 3. .) Vespasianus (6979) megengedi, hogy Jamniban iskolt nyissanak a zsidk. Itt szerveztk aztn a synhedriont, mely a legfbb vallsi, erklcsi, jogi, trvnyhozi, tudomnyos testlet volt a kvetkez szzadokban. Kzben Tiberius Kr. u. 22-ben megtiltotta ugyan a zsid s egyiptomi babont, mint ahogy vallsukat nevezte s a Rmban l 4000 zsid felt elviteti Sardiniba, de azrt a zsidk helyzete mg sem vltozott. Vespasianus utn az els szzad vgn uralkod Domitianus adt vet ki rjuk, Antoninus Pius pedig megtiltja a krlmetlst. A zsidk egy rsze a rmai birodalom liberlis lgkrben egszen talakult s megtanulvn a latin s grg nyelvet, felvette a rmai s grg szoksokat s mr-mr beolvadt a fogad npbe. Ez a beolvads azonban a zsidk konzervatv rsznek nem tetszett s ugyanakkor, amikor a csszrok a zsidkat, mint kln adalanyokat szrevettk, harcot indtottak a beolvadst elkszt hitsorsosaik ellen. A zsidk kzt mr ekkor kt irnyzatot tallhatni: a farizeust s a liberlist. Az els minden ms nppel szemben val elzrkzst hirdet, a msodik pedig elveti a vallsnak minden olyan parancst, mely lehetetlenn teszi a ms npekkel val egyttlst. Az els a vallsi rveken kvl nemzetieket is rvnyest, a msodik a judeohellenizmusz neve alatti antik neologit hirdet. Az utbbiak megtanul62

tk a grg s ms npek nyelvt, a tbbieket ettl eltiltotta a trvny mg bjt orthodox farizeussg. A neolgia s orthodoxia kzti harcnak e korban nagyobb jelentsget a keresztnysg adott. Ez pedig az sszes npeknek isten eltti egyenlsgt hirdette a pogny s zsid nemzeti arisztokrcival szemben. A msokkal val sszeolvads volt a demokrcia s e krl forgott a kzdelem. Ennek ellenzi hatalmas szvetsget talltak a kereskedelemben, melynek nemzetkzi rsze a mindenfel lak zsidk kezbe kerlt s melynek szksge volt a zsid valls nemzetkzi szervezetre s a mindentt megrthet egyetlen nyelvre. A farizeusok s a gazdasgi rdek gyztek, az ltalnos emberi elvek felett. A neolgok a keresztnysg keletkezse korban elbuktak s ez a buks megpecstelte a zsid klnllst. Ennek hatsa alatt a zsidk mindjobban kifel fordtottk azt, hogy k az isten vlasztott npe, mindjobban tvoltartottk magukat msoktl s vallsuk megtelt a babonk legklnbzbb formlyai. Hittk, hogy a jeruzslemi templomra adni bnbocsnatot hoz; Palesztina fldjben nyugodni biztostja a feltmadst. A szegny igaz zsidk testt pen ezrt az isten fldalatti csatornkon elviszi Palesztinba. Trvnykbe belemagyarztk azt, hogy a zsidknak nem szabad idegen fldet mivelni. Egyszval a farizeusoknak sikerlt a zsidkat elidegenteni a fogad npektl s a nemzsidk talltak elg okot arra, hogy ne szeressk a zsidkat. Felhangzott a vd, hogy a zsidk a blpoklosok utdai; st az a gazdasgi okokra visszavezethet vd, melyet Apollonius Molon mr gy fejez ki: a zsidk soha semmit ki nem talltak. Alexandriban pedig mr azt mondjk rluk, hogy szertartsaikhoz embervrre van szksgk. 63

A keresztnysg a dolog termszetnl fogva nem lehetett zsidbart s ezrt csakhamar sztvlik a zsidsg s keresztnysg s egymselleni gylletre izgatnak. A keresztny valls proletrvallsnak indult s hromszz vig az is maradt s gy rthet, hogy mg olyan keresztnyek is, mint Tertullin (II. szzad) De adversus Judeos s Carthagoi Cyprin (III. szzad) De Catholicae Ecclesiae unitate cmen irt munkjban a gazdag zsidk elleni gylletre izgat. A zsidk kzti farizeus befolys s a nemzsidknak velk szembeni ellenszenve azt eredmnyezte, hogy a zsidk a fogad nppel szemben nem reztek szolidaritst. Miutn pedig a kereskedkkel szemben minden kezdetleges np klnben is bizalmatlan volt, a zsidknak a fogad npektl val eltvolodst ez a krlmny mg fokozta. A kereskedt mindent olyannak tartottk, mint akire vigyzni kell, mert csal. Rmban pl. hatsgi mrlegeket lltottak fel, hogy ne csalhassanak. Amikor teht a kereskedelem eminenter zsid foglalkozs lett, akkor a kereskedt s zsidt egyben gylltk. III. A Talmud. A keresztnysg korra esik a zsidk legnagyobb jelentsg erklcsi, jogi, trsadalmi szablyainak sszegyjtse a Talmud neve alatt s ennek a gyjtemnynek ltalnos elfogadsa. penezrt nem mellzhet itt ennek a gyjtemnynek jellemzse, st egyenesen szksges, mivel tapasztalatunk szerint a mvelt osztly zsidinak csak tudomnynyal foglalkoz kicsi rsze tudja azt, hogy mi a Talmud, de ennek tartalmrl a mvelt zsidknak nincs fogalma. A tudomnyos antiszemitizmusz hirdeti kzl sokan vannak, akik a Talmudbl vett idzetekkel igazoljk llspontjukat s fleg azt, hogy a zsidk minden ms npet gyllnek, 64

teht a zsidkat is gyllni kell. Ez tudomnytalan llspont, mert a Talmud csupn a Biblia utni zsid vallsi, erklcsi, jogi, blcseleti irodalom gyjtemnye. Elszr Jehuda Hanszi, kit egyszeren Rabbinak szoktak nevezni, gyjttte ssze 189-ben Krisztus utn. Ezt a gyjtemnyt magyarztk a rabbik. E magyarzatokat a Jehuda gyjtemnyvel egytt jra sszegyjtttk a IV. s V. szzadban. A kt gyjtemny egyttvve a Talmud. A Talmudban teht a rgi vlemnyek s az jabbak is benne vannak, melyeket zsidk mondtak, rtak. Egyni vlemnyek s trvnyek, vallsi ttelek, minden rendszer nlkl. A klnbz korok hangulata is benne van s az sk blcsesgn kvl ezek rzelmei. Ha valaki bntotta a nyilatkozt, akkor kifakadt. E kifakadsok is benne vannak. Mi sem termszetesebb, minthogy a rabbik nemzsidk ellen ers kifejezseket hasznlnak. Mr most igazn roszakarat ezeket a kifakadsokat kivlogatni s gy tntetni fel, mintha ezek minden zsid rzelmt bizonytank. Mintha a ktezer v eltti embernek az a nyilatkozata, hogy ellensge llat, nem egyszeren csak szitkot jelentene! Mintha pl. a magyarokat a nmet krniksok nem neveztk volna kutyafejeknek s mi ezt nem tettk volna a tatrokkal! Feltve, hogy az antiszemitknak igaza van s a Talmudban a leglesebb tmadsok vannak a keresztnyek s ltalban a nemzsidk ellen, ez legfeljebb azt igazolja, hogy a zsidk nem voltak jobbak, mint ms emberek. Aki elolvassa a hitjts kornak iratait, az csodlkozva fogja ltni, hogy milyen lesen tmadnak egymsra katholikus s protestns irk s hogy milyen hatrozottan lltjk egymsrl azt, hogy az rdg fajzatjai, akiket el kell puszttani. Ha teht a Talmud megersti a zsidk 65

vlasztottsgra vonatkoz hitet s tovbbfejti, ez termszetes s nem alap a zsidk elleni vdra. Ha igaz is, hogy nem tekinti a nemzsidt a zsid felebartjnak, akkor ez csak azt mutatja, hogy a zsid erklcs olyan volt, mint a nemzsidk, akik szintn nem tekintettk az idegeneket felebartjuknak. penigy nem szabad azonban a msik tlzsba sem esni s azrt, mert szp erklcsi elvek1) vannak a Talmudban, a zsid npet minden ms npek fl helyezni. Egyltalban tlzs a Talmudnak vagy brmely ms knyvnek nemzetsszetart ert, s hatst tulajdontani. A Talmud azrt szletett, mert a zsidk egy np voltak. Annak az okai kzt viszont, hogy mirt trtnt ez, az kor termelsi rendje jtszotta a dnt szerepet. A rmai birodalom nagy latifundiumai s a birodalom tartomnyaiban folytatott gyarmatgazdlkods mellett szksg volt a kereskedk, ad- s vmszedk osztlyra, melyre az uralkod kasztokkal, a rmai patrciusokkal szemben tmadt gylletet lelehetett vezetni. Viszont a zsidknak nem volt ms foglalkozs nyitva, mint a gyllt s veszedelmes kereskedelem, vm- s adszeds. A zsidk si kereskedi foglalkozsa, a rmai termels rendszere, a patrciusok rdeke egyrszt a Talmudban s a farizeusok s judeohellenek kzdelmben, msrszt az antiszemitizmuszban cscsosodik ki, s hibaval lett volna a valdi okokra rmutatni akkor, mint ahogy hibaval volt ksbb. Az rzelmeknek, a megszoksnak elpuszttsra nem elg az sz s a belts. IV. A npek sszetartsa. A zsidkrds megrtse cljbl a trtnelmi anyag elsrsz1

) V. . Lichtstralen aus dem Talmud. (Rekl kiad)

66

nek trgyalsa utn a kvetkezkre kell figyelemmel lennnk: Abbl a vletlenbl folylag, mert bizonyos npbe, bizonyos terletre szletnk, szeretjk azt a npet, azt a helyet. Gyermekkorunktl kezdve bizonyos dolgot tanulunk tisztelni, bizonyos dalt, bizonyos verset szeretni. Szeretj k tovbb is. Hiba vannak szebbek, jobbak. Hiba klnbek a msok szlei, testvrei, a mieinket szeretjk. S brmennyire igaz, hogy szeretete trgyt vletlensg szerint vlasztja az ember, a szeretetnek a trsadalom klnbz csoportjainak sszetartsban sokkal nagyobb szerepe van, mint amennyit neki tulajdontani szoktunk. Aki pl. valamely trsadalmi csoport szoksait tiszteletben tartja, ezt legnagyobbrszt valakivel szemben rzett szeretetnl fogva teszi. Ez a szeretet nem tudatos s ezrt nem is gondolunk r. Mgis akkor, amikor hozztartozink, nemzetbelijeinek megszokott ceremniit csinljuk, ezzel nekik kedves dolgot mvelnk. Egsz npeknek is vannak kzs ceremnii, kzs szoksai, kzs dalai, tncai, trvnyei, intzmnyei stb., amelyek tiszteletben tartsa az sszessggel szembeni szeretet. Amikor kt np l egyms mellett, melynek eltr szoksai, ruhja, ceremnii, vallsa, trvnyei vannak, akkor ez a szeretet mindenik np fiban sajt npe szoksai s berendezse irnt szembetnbb. Mg hogyha valakinek becsletessgrl, tisztessgrl, st lelkiismeretrl beszlnk is, ezt rendesen aszerint llaptjuk meg, ahogyan az illet az sihez, a megszokotthoz ragaszkodik. Bartaikat az emberek azok kzl vlasztjk, akik velk egyforma foglalkozsak, erklcsek, vagyonak s fleg szoksuak. Szeretik a maguk szoksait s azokat, akiknek szoksai az vkkel egyenl. Ha mr vrsgi 67

s gazdasgi ellentt gyis van kt klnbz trsadalmi csoport kztt, akkor az elvlaszt hatrok csak annl nagyobbak. Ha pedig ehhez mg hozzjrul a valls, a trtnelmi hagyomnyok s nyelv klnbsge, st a foglalkozsbli klmbsg is, akkor a kt trsadalmi csoport kztt csakhamar gyllet fakad. Ez a helyzet a nemzsidk s a zsidk kzt. De mindennek a Talmud nem oka, legfeljebb kvetkezmnye. III. Fejezet. A kzpkori keresztnysg antiszemitizmusza. I. A keresztnysg els ht szzada. A rmai csszrsg mr a kezdetleges kapitalizmusz nyomait mutatja. A vllalatok megnnek, a kereskedelem risi tmegeket forgat, a nagy fldbirtokosok vevje legnagyobbrszt a militarisztikus szervezeti llam, mely a panem et circenses-t kvetel np szmra vsrol. A vllalatok, melyek az llam s klnsen a hadsereg szmra termelnek, rendkvli mdon megnnek s mr nem egynek finacirozja zsid bankr. A munksok kzt a keresztnysg nagyon gyorsan terjed, de a keresztnyek minden hadseregszllit vllalkozstl s munktl tartzkodnak. Keresztnynek nem szabad semmit kszteni, ami a katonknak kell. A zsidk viszont mindennek szlltsra vllalkoznak. Egy okkal tbb, hogy a keresztnyek a vallsilag hozzjuk kzelebb ll zsidkat a pognyoknl is jobban gylljk. Miutn Rmban az llami tisztsgek megszerzshez pnzre volt szksg, mert a szavaz npet tartani s mulattatni kellett, sok jellt zsid bankrra szorult. Amikor pedig a rmai patrciusok hatalmas vgya teljeslt s 68

proconsulknt vagy propraetorknt elmehettek valamely tartomnyba, adkezelkknt nem eggyel zsidk mentek el. A rmai imperium hanyatlsa a III-ik szzadtl kezdve mindenben rezhet. Rma lakosainak szma, mely Krisztus szletsekor egy milli, a harmadik szzadban leolvad 600,000-re.1) A termels megakad, mert az llam megsznt vsrolni. A nagy gazdasgok nem tudjk termnyeiket rtkesteni s gy knytelenek mindent maguk ellltani, ami ltal zrt gazdasgi egysgekk lesznek s a piaccal nem trdnek. A kereskedelem leglnyegesebb cikke a rabszolga lesz. A keresztnyek kzt a rabszolgakereskedelem nagyon npszertlen volt s miutn fleg zsidk voltak a rabszolgakereskedk, a zsidk elleni gyllet csak annl inkbb megntt. Ezrt vlt el nyugaton a keresztnysg sokkal elbb a zsidsgtl, mint a keleten. Br az ellentt nem fleg gazdasgi tren nyilvnult is; s ha nyilvnult, erre nzve rott emlknk kevs van. Ezrt hivatkozhatunk csupn a nyugati egyhzatykra, igy Szilveszter (314 355) ppra, Szt gostonra, Szt Jeromosra, Szt Chrizosztomuszra, akik egyhanglag hirdetik, hogy a zsidk naponkint megsrtik Krisztust. Miutn mr a pogny Rmban a valls sszentt az llammal s a vallsi szertartsok az llami let megnyilvnulsa voltak, a valls gyakorlsa az llamhoz tartozs egyik nyilvntsi formja volt, teht a zsidk nem rszesltek a rmai hatalmasok rszrl sem szinte vdelemben, s gy inkbb a maguk erejre voltak utalva. Ers zsid szervezetet ltestettek teht, mely fleg azzal biztostotta magt az ldzs ellen, hogy pnze volt.
) Hartmann M. Ludo: Geschichte Italiens im Mittelalter (1897) I. K. 7 1.
1

69

E pnzt azzal szerezte, hogy a zsidk mindennnen adt kldtek be neki s ez adbl a szervezet feje, a ptrirka, majd exilarcha a rabbi iskolt, a legfbb zsid brsgot fentartva, sszetartotta a zsidsgot is. Tves teht az a felfogs, hogy a sztszrats s illetve Jeruzslem lerombolsa utn a zsidk, mint a forgszl szthordta homok minden kapcsolat nlkl maradtak, holott a zsidknak elbb a ptrirkban, utbb az exilarchban lthat kzs f e j e s ura volt, akinek alattvaliknt tekintettk magukat a zsidk, akiknek adt fizettek, akiknek rendeleteit s tleteit ktelezknek elismertk. A szervezet anyagi erejt az az ad adta, amelyet a zsidk magokra kivetettek. A kivetst nmely csszr megengedte, mint Augusztus, ms csak eltrte, a harmadik pedig magnak vette el. pen ezrt ez a zsid szervezet nem is volt olyan ers, hogy a tartomnyokban lak gazdag zsidkat a proconsulok ki ne foszthattk volna azzal az indokolssal, hogy a zsidknak csak azrt engedik meg a vagyonszerzst, hogy amikor egytt van, elvehessk tlk.1) Nagyjban azonban j dolguk volt a zsidknak. St a kereskednek mindinkbb elnyv lett az, ha zsid volt. Szervezeteik annyira behlztk a birodalmat, st az ezen kvli terleteket is, hogy aki nem tartozott hozzjuk, az nem volt versenykpes. A csszrok ezt csakhamar szrevettk s szervezeteik vdelmrt adt vetettek ki rjuk. II. Theodosius 425 krl a Gamliel Batrah hallval kihalt ptrirka csaldot illet adt is elvette tlk a maga rszre. De a zsidk egyszeren nknt fizettk tovbb az elbbi adt is, s szervezeteik kzponti szervt fentartottk. Ettl kezdve az exilarchatus kpviselte a zsid egysget.
1

) V. . Caro: i. m. 27. 1.

70

A jamniai iskola viszont (gy neveztk az egysgest bri intzmnyt) kln jogot formlt ki a zsidk rszre. Ezt a jogot Severus csszr segtsgvel sszegyjtttk s Misna nven a Talmudba is felvettk. A pogny csszrok korban fordulnak el ugyan zsidldzsek, mgis ezeket nem lehet a ksbbi ldzsekkel azonostani. Amikor ugyanis pl 395-ben a rmai birodalom felosztsa vben Rmban lerombolja a keresztny tmeg a zsinaggkat, a zsidk a keresztny templomokat romboljk le viszonzsul. Ennl sokkal lnyegesebbek azok a ksbbi trekvsek, melyek azt clozzk, hogy a zsid kzssget felbontsk, gy Konstantin megtiltja a zsidknak, hogy a templom lerombolsnak nnept kivve, mskor Jeruzslembe mehessenek. A zsidk szervezeteinek megtrst cloztk azok a tilalmak, melyek a codexben tallhatk, u. m. a keresztnny lett zsidt nem szabad ldzni (Codex Inst. 1. I. tit. VIII. 3.); keresztny nem lehet zsidv (Codex Theod. I. XVI. tit. IX. 3. 45); zsid szl nem tagadhatja ki keresztnny lett gyermekt (Codex Theod. 1. XVI. tit. VIII. 28). Amg a birodalom felosztsa utn nyugaton a zsidk helyzete elnys lett, addig a birodalom slypontjnak keletre val tttelvel a keleti birodalomban romlott a helyzetk. II. Theodosius (408450) elvette tlk Konstantinpolyban zsinaggjukat s keresztny templomm alaktotta. Elkergette ket az rcpiac nev vrosnegyedbl, ahol laktak. E helyett Stanor vagy Judeca nev vrosrszben ptettek maguknak j hzakat. A zsidk itt is mindig kln laktak, mint Rmban, holott erre ket nem knyszeritettk. nkntes ghettoban laktak, mint ahogyan pl. ma is nkntes ghettot csinl a zsid London71

ban, New-Vorkban. A keleti birodalom vidki vrosaiban azonban nem volt mindentt ilyen nkntes ghetto, br kln szervezetekben ltek, amit mutat, hogy Konstantinpolyban zsid br gyelt fel a mrtkekre a vsron. A rmai birodalom felosztsa utn a rmai pspkben bartot nyertek a zsidk, de ezt a bartsgot nem tudtk rtkesteni, mert a bekvetkezett npvndorls kvetkeztben mind bizonytalanabb vlt minden a nyugatrmai birodalomban s a zsidk egyetlen kereskedelmi cikkv a rabszolga lett. A keresztnysg azzal kzdtt a rabszolgakereskedelem ellen, hogy megtiltotta, hogy a zsidnak ms vallsu rabszolgja lehessen. A zsidk erre rabszolgikat zsidkk tettk. Nem szabad elfelejtennk, hogy a keresztnysg mg sokkal fiatalabb volt, semhogy ne kvetelte volna, hogy erklcsi elveit respektljk. A zsidk azonban ezeket nem tiszteltk. Ha aztn e miatt ldztk, ezt nem lehet a keresztnyek terhre rni s azt mondani, hogy me a zsidkat a keresztnyek ldztk, mert az elvi fegyelmezettsget s az antiszemitizmuszt egy kalap al vonni nem lehet. A zsidk erklcse gyakorlatban primitvebb s fejletlenebb volt, mint a keresztny erklcs, ezrt a nyugatrmai birodalom barbr hditi alatt a zsidk megint elnysebb helyzetbe kerltek, mint voltak elbb. Theodorik keleti gt kirly 493-ban pl. krtrtst adat a zsidknak egy zendls alkalmval ellenk elkvetett srelmekrt. II. Alarik 506-ban a lex romana Wisigothorumban kimondja, hogy a zsid penolyan rmai, mint brmelyik ms rmai. Egyszval recipilta a zsidkat. A kt rmai birodalomban bellott zavarok a zsidk szervezetnek elnyre vltak s lehetv tettk, hogy a zsidk kln nemzetknt, st llamknt szervezkedjenek. A jam72

niai iskola trvnyhoz-bri, vallsi testlet helybe ugyan kt iskolnak nevezett hasonl testlet keletkezett, de azrt a kzben keletkezett babiloni exilarchtus a zsidknak tnyleges kormnya volt. A zsid kzsgek brit mindentt a kt rmai birodalomban a kt iskola feje nevezte ki s az exilarcha adt vetett ki az egsz vilg zsidira. A babiloni exilarchnak voltak alattvali az egsz vilgon, br amikor az arabok utbb Jeruzslemet jra elvettk a zsidktl, orszguk sehol sem volt. II. A feudalizmusz kialakulsnak kora. A rmai birodalom hatsa a zsidk helyzetre pen olyan termszetes, mint az, hogy a rmai birodalom szomszdsgba kerlt npek viszonyai is hassanak a zsidk ltalnos helyzetre. E tekintetben a legnagyobb figyelmet a kezdetleges npek szervezete rdemel. Tudjuk, hogy a barbrsg korban a npek egymstl val flelmknl fogva hbort viselnek egyms ellen. E hborskods visszahat a npek szervezsre s maga utn vonja az ers kzponti hatalom kialakulst. Ez viszont maga utn vonja azt, hogy nemcsak a harc tartamra, hanem azon tl is a vezr parancsol. E parancsok aztn a munkra, a csaldra s mindenre kiterjednek.1) Ennlfogva a fldmvels s ipar, majd a kereskedelem is az uralkodi akarat szerint szervezett tevkenysgg lesz. Nmely kezdetleges npnl engedly kell bizonyos munkra, bizonyos cikkek elidegentsre stb. A X-ik szzadig minden gall trzsfnknek s seigneurnek nemcsak nll vmterlete van, hanem mindegyiknek kln iparosai s kereskedi is vannak. A XIXIV-ik szzadig
1 ) Spencer: The Principles of Sociology (London 1877.) 562 s kv. lapokon rszlefesen kifejti ezt a f e j ldst.

73

pedig vilgi s egyhzi urak a maguk terletein. Egszen szablyoztk a mezgazdasgi s ipari termelst s kereskedelmet. Az az elv alakul ki, hogy a munkhoz val jog kirlyi jog, amelyet a kirly az alattvalknak kiad. A rmai birodalom romjain keletkezett orszgokban a zsidknak helyzete ezzel predestinlva volt. Az a zsid, akit a fejedelem beengedett az orszgba, adfizetjv kellett hogy legyen, mert hiszen a foglalkozshoz val jogot eladta neki. Az elads nem egyszer s mindenkorra val sszeg fizetse ellenben, hanem adfizets ellenben trtnt. Aki mrmost a zsidk helyzett trgyilagosan akarja megtlni, annak nem szabad megfeledkeznie errl a krlmnyrl, mert jllehet formailag nem voltak a kirlyok jobbgyai, de lnyegben azok voltak. Viszont azonban a tulajdonkpeni jobbgyokkal szemben elnyt lvezvn, ezek ket irigyeltk. Mindaddig, mg a kzponti hatalom e tlnyom hatalmnak megfelelen nem ptette ki az llam szervezett, a zsidk a fejedelmeknek kedvencei lehettek, amint azonban a fejedelmek a feudalizmuszt teljesen kiptettk, akkor a zsidk helyzetnek rosszabbodnia kellett. Innen van, hogy a feudalizmusz korig helyzetk kedvez, azutn rosszabbodik, mert ezutn mr pen nem tudjk ket a kzjogi szablyok szerint kormnyzott llamban elhelyezni. A feudalizmusz kialakulsra vezet tnyezk a hatalmiakon kvl a gazdasgiak. Ezek kzt pedig nem kismrtkben a pnz. Az Alpokon tl keletkezett orszgokban ebben a korban mg nem ismertk a pnzt s nem termeltek piacra. A fejedelem alattvalitl termszetben kapta a szolgltatsokat. Ki katonskodni tartozott, ki termelvnyeinek egy74

rszt tadni. A kereskedelem a rabszolgkra, kszerekre, fszerekre szortkozott. Az uralkod az egsz orszg tulajdonosnak tekintette magt s ugy is bnt vele s alattvalival, akikrl az volt a vlemnye, hogy az kegyelmbl lnek. A zsidk ezek kz az alattvalk kz nem voltak beilleszthetk. Fldet nem mvelhettek, mert most mr a zsid nemcsak valls s nemzet, hanem foglalkozs is volt. Hbresekk szintn nem lehettek, mert nem voltak katonk. Magasabb rtelmisgk, mely eddig is a kereskedi plyn tartotta ket, akadlya volt a parasztt ltnek, de a feudlis szervezet miatt nem lehettek harcos nemzett sem. A zsidk teht abbl az llamszervezetbl is kiestek, melynek keletkezst Eurpban mr k maguk is tltk, annl inkbb, mert a feudalizmusz korban a vallsos let felbuzdult s a keresztnysg csakhamar megindult, hogy a hitetlenek ellen harcoljon. Msrszt pedig a ppasg annak az elvnek rdekben harcolt, mely szerint a vilgi hatalom csak fggvnye az egyhzi hatalomnak, teht mindenkinek keresztnny kell lennie s a zsidk ettl is nemcsak tvol, de ennek tjban llottak, teht a zsidk helyzete politikai okokbl akkor kezdett romlani, amikor a keresztnysg elgg megregedett arra, hogy elveivel keveset trdjk. A zsidk ldzse a keresztny fejedelmek rszrl nem akkor trtnik, amikor a keresztnysg mg trelmetlen elvi alapon ll, hanem amikor hatalmukat mr megerstvn, szervezik, hogy llandv tegyk. Amg a keresztnysg nem hatalom, addig ldzse sem lehet komoly s a keresztnyek s zsidk kzti vetekedsnl nem egyb. Miutn az llami tudatos szervezs munkja csak a XII-ik szzadban kezddik, a zsidk helyzete csak ettl kezdve mutat lnyeges rom75

lst. De a tulajdokpeni zsidldzs csak a XIII-ik szzadban kvetkezik be. Nagy Kroly s utdai is mg nagy kedvezmnyeket adnak a zsid kereskedknek. Jmbor Lajos (megh. 840) megtiltotta, hogy a zsidk rabszolgit megkereszteljk s gy aztn azon a cmen elvegyk, mert zsidnak nem lehet keresztny rabszolgja. A hetivsrokat ttette vasrnapra. Vagyis a keresztny munkaszneti napot megszntette, hogy a zsidk kedvben jrjon. Nagy Kroly utdai alatt azonban a zsidk megint vmszedkk lettek s ez ltal a np szemben mind gylltebbekk vltak. Viszont azonban e foglalkozsnak ksznhettk, hogy a XI-ik szzadig a zsidk a leggazdagabb kereskedk. Ugyanebben az idben sznik meg a zsidsg lthat kormnyszerve az exilarchatus s a szurai iskola az arab ldzs folytn s az eddig keleten lakott zsidk legnagyobb rsze nyugat fel vndorol, klnsen Spanyolorszgba. Itt is pengy, mint a tbbi orszgokban olyan hatalomra emelkedtek, hogy a zsid s keresztny gyeiben is a zsid jog szerint tltek. Erre nzve rja VII. Gergely 1085-ben Castilia kirlyhoz: . . . a keresztnyeket a zsidknak s azok tleteinek alvetni, nem egyb, mint elnyomni isten egyhzt s felemelni a stn zsinaggjt. A keresztes hadjratokat nem annyira a vallsos felbuzduls, hanem az a krlmny idzte el, hogy Eurpa az akkori termelsi rend mellett mg azt a kis npessgt sem tudta tpllni, teht lecsapolst kellett keresni. Erre a legalkalmasabbnak ltszott a kelet fel fordulni. Megszlettek a keresztes hadjratok. A keresztesek tmegei termszetesen kalandorokbl rekrutldtak. A kalandorok gazdagsgot kerestek. Gazdagok voltak a vrurak 76

s a vrosi polgrok. A vrakat nem knnyen lehetett kifosztani, a vrosi keresztny polgrsg ldzsre rgyet kellett keresni. Ezt megtalltk ott, ahol eretneksg cimn tmadhattak rjuk. De az eretnek polgrsg sszelt s vdekezett. gyhogy a keresztes hadjratok vallshbork is voltak. A zsidk kis szmuknl fogva knnyebben voltak kifoszthatk. Ezeket fosztogattk teht. Mgis ezeket a fosztogatsokat a vilgtrtnelem szempontjbl epizdoknak kell tekinteni. Az igazi zsidellenessg csak ezutn keletkezik, amikor mind ltalnossabb vlik a majorsgi fldeknek 1) brbeadsa. A brl a paraszt, de sokszor knyszerbl. Miutn pedig br fejben a fldes urak nem fogadnak el termnyt, hanem csak pnzt, nemcsak a furak vesznek klcsnt, hanem jobbgyaik is. Hogy viszont a brt kifizethessk, termnyeiket el kell adniok. A vevk zsidk. Miutn a tu datlan paraszt sohasem tudja, hogy megcsaltk-e vagy nem, mindig inkbb a rosszabbat hiszi, mint a jobbat s gy zsidellenes lesz gazdasgi okbl. A zsidk kzt, klnsen Olaszorszgban, ebben a korban mr sok a fnyzsi ipart z, akik kizskmnyoltk a dolgoz zsidkat, de azrt a zsidk kzt emiatt nem tmadtak sztrjkszer sszetkzsek, aminek magyarzata az, hogy a zsid kivtel nlkl csak tmenetileg maradt alkalmazott. A fnyzsi iparon kivl azonban mst nem zhettek. A keresztes hbor maga utn vonta, hogy a zsidkat keleten is jra ldzni kezdtk, mert azt lttk, hogy a keresztnyek ellenk, mint a mohamednok, teht idegenek ellen tmadnak s gy a mohamedmok, a maguk sszetartozandsgnak tudatra bredtek. Az egyenlk
1

) A fldesurak sajt hzilag mivelt fldjei.

77

s sszetartozk termszetes sszefogsbl szletett teht a keleten a zsidldzs. pen gy, mint ahogyan a keresztnvek kzt ez az ok s a zsidk gazdasga a nyugaton is zsidldzshez vezetett. A fejedelmek s a ppk mr a harmadik keresztes hbor folyamn nemcsak hogy nem vdtk a zsidkat, hanem azzal toboroztk a kereszteseket, hogy pl. I I I . Jen ppa elengedte azoknak a tartozsaik utni kamatokat, akik rszt vesznek a keresztes hadjratban. A keresztes hadjratok maguk a nyugateurpai npfelesleg elvezetsnek egyik mdja volt s gy termszetes, hogy az als rtegek kzti elgedetlensg s forrongs elzte meg s kisrte. Az elgedetlensg a vagyonmegoszts ellen is irnyult. Termszetes, hogy inkbb zsidellenessg, mint fejedelemellenessg formjban. A fejedelmek messze, megkzelthetetlen lovagvrakban, ritkn lthatan s leginkbb ldsthozan jelennek meg a np eltt. Az adt, a vmot a zsid szedi, kveteli a zlogot, a pnzt neki adjk. A zsid gy gyllet trgya lesz, pedig csak segt fentartani a lovagi rendszert. Nlkle ms ellen fordult volna a tmeg, gy az eszkz ellen fordult. gy a zsidgyllet rthet, s rthet, hogy ezt a gylletet a zsidk fel irnytjk s rthet, hogy a zsidkban felismert eszkzt a ltk is jobban gylltk, hogy rluk mindent elhisznek. Mr tizenht vvel a harmadik keresztes hadjrat eltt felmerlt Bloisban a vrvd borzaszt mesje is. Hitelre tallt, mert a np nyomorult volt, a zsidk kzt pedig sok a gazdag. A gazdag is hajland minden rosszat elhinni a szegnyrl s a szegny mg inkbb. A np elhitte a vdat, a hatalmasok pedig rltek neki. Hiszen ha gy fordult, k is sz78

vesen tttek a zsidkon. Ezzel is a maguk hatalmt erstettk, mert a npben csak annl jobban megersdtt az a hit, hogy a zsidkminden rosznak okai. A francia vrosok legnagyobb rszt kereskedelemmel lendtettk fel a zsidk s klnsen a Provenceot emeltk. Maguk is gazdagok voltak, teht amikor Flp gost provencei kirlynak pnz kellett s neki tetsz sszegben a zsidk nem adtak, felbszlt ellenk s 1180-ban megparancsolta, hogy vndoroljanak ki orszgbl. Ingatlanaikat lefoglalta magnak, a tartozsokat pedig elengedte. Ez az eljrs ktsgtelenl menthetetlen, de nem kevsbb menthetetlen a francia zsidknak ezt megelzleg hozott az a hatrozata, hogy a zsid hiteleznek nem szabad zsid adst nemzsid br el lltani, aki pedig megteszi, az tartozik az adsnak krtrtst fizetni, mg akkor is, ha az alperes beleegyezett.1) A francia zsidknak ez a hatrozata llsfoglals az orszgos brskodssal szemben, melyet legfelsbb fokon a kirly gyakorolt. rthet, hogy a francia kirlyok ez ellen megtorl lpseket tettek. A zsidknak ez a hatrozata fleg azrt rdekes, mert mutatja azt a hatalmat, mellyel a zsidk mr rendelkeztek. S miutn a zsidk msutt is keresztlvittk azt az elvet, hogy keresztny nem tanskodhatott zsid ellen, zsid azonban tanskodhatott keresztny ellen. Az 1189. vi laternai zsinatnak hatrozatt, amely ezt a ferdesget megvltoztatja, nem lehet kifogsolni, mint ahogy a zsidk tettk azon a cmen, hogy sajt joguk szerint lni joguk van. Termszetes dolog, hogy ezutn sem volt akadlya annak, hogy a papok s urak bajulusai

1 ) V. . Graetz: A zsidk trtnete, ford. Szabolcsi Miksa. IV. k. 296. I.

79

(vmszedi, haszonbrli, termnyrtkesti), vagyis hzi zsidi ne maradjanak. Nekik zlogostottk el falvaikat. k voltak a piaci pnzszedk. A zsidk vgeztk a gylletes munkt s gy rthet, hogy a np gyllte ket tovbbra is. Innocent ppa 1208-ban rja, hogy a fejedelmek arra hasznljk fel a zsidkat, hogy a keresztnyektl pnzt zsaroljanak ki. A fejedelmek a zsidk keresztny adsait fogsgba vetik, megengedik, hogy a zsidk keresztny vrakat s falvakat megzlogoljanak s ami a legnagyobb rosz, ez ltal az egyhz elveszti a maga tizedt. Ugyanebben az idben kveteli az egyhz, hogy mindenki tartsa meg a vasrnapi munkasznetet, amit Graetz a zsidk trtnetrl rt nyolc ktetes munkjban, mg mint ldzst tntet fel, holott ez nem llhat meg. Viszont zsidellenes az a trvny, hogy a zsidk rabszolgja keresztels kvetkeztben megsznik a zsid lenni, de nem lesz szabad, mint ahogyan azt a rgi keresztny elvek kimondtk, hanem az, aki megkereszteli. Ennek a most tlzsba csap szellemnek kvetkezmnye volt az 1215-iki ltalnos zsinat hatrozata, mely kimondta, hogy a zsidk megklnbztet ruht tartoznak hordani. Egy ezredvnl tovbb zsid erny volt a nemzsidktl val megklnbztets, most keresztny ernny lett a zsidktl val megklnbztets. Az egyik olyan, mint a msik s a zsidk nem vethetnek semmit a keresztnyek szemre. A zsidk s nemzsidk helyzetbl folylag azonban a nemzsidknak ez az llsfoglalsa mskpen nyilvnul, ami sokakban azt a tves felfogst tmasztja, hogy a keresztnysg kegyetlenkedett a zsidkkal s elnyomta ket. Nem, a keresztnysg csak ugyanazt tette 80

1215-ben, amit a zsidk 1215-ig tettek, elklntette magt. A trtnelem arra tant, hogy ugyanegy clt a klnbz helyzetben lvk klnbz eszkzkkel rhetnek el. A zsidk azrt hordtak megklnbztet ruht, mert magukat klnbeknek tartottk, mint a nemzsidkat. Most a nemzsidk bredtek erre a hitre s megparancsoltk a zsidknak, hogy most mr ktelessgknt hordjk tovbb a megklnbztet jeleket. A trtnelmi szempontokat nem ismerk igazsgtalansgknt rzik s ldzsrl beszlnek e miatt is, mert rzsk szerint a keresztnyeknek, ha igazsgosak lettek volna, a maguk rszre kellett volna ruht vlasztani s elrni. Az ilyen rzst azonban pen a zsidknak kell magukbl kilni, mert hogyha a trtnelmi esemnyek megtlsbe belevisszk az idelis erklcsi brlatot, akkor helytelen utakra tvedve, a zsidk bneit is megsokszorozhatjuk. Azrt mutatunk r erre a krlmnyre, mert ezeknek az esemnyeknek mai kzkelet trgyalsi mdjban szemrehnys van a nemzsidk ellen ezek miatt az ldztetsek miatt. A zsidkkal szembeni magatartsnak csak okait lehet felderteni, de nem lehet tletet mondanunk felettk. A fejlds hozta magval, mert a keresztnysg megersdtt s a nemzeti eszme kialakult. Erre a korra esnek ugyanis az els nemzeti bredsek is. Az arabok, francik, spanyolok az egyms elleni kzdelemben felbrednek s ha ez az breds chauvin-ek, sovnek szletst hozta magval, ugy e miatt a zsidk nem vethetnek ms npekre, mert a vilg els chauvinje egy ezredvnl is elbb szletett s farizeus zsid volt. A zsidk helyzetre a nemzsid chauvinsg feltmadsa lnyeges vltozssal jrt, mivel a zsidellenessg cltudatosabb lett. Eddig a 81

zsidktl el-elvettk azt, amit kerestek, most a kereseti lehetsgeiket kezdtk megszortani. A vilgtrtnelem s az let pedig egyarnt azt bizonytja, hogy a kirablottak nem mennek tnkre, de tnkre mennek azok, akiket megfosztanak a kereseti lehetsgektl. A zsidkra nzve nem az volt a legnagyobb baj, hogy a keresztesek kiraboltk, hanem, hogy a XIII. szzadtl kezdve olyan szellem kezdett uralkodv vlni, mely a zsidkat az ipar terrl egszen kiszortotta. A chek fejldse befejezdtt s ezekbe zsid nem volt felvehet, mert keresztny szveg eskt kellett letennie. A zsid iparosok klnsen a dli llamokban voltak nagy szmban. Ezek eltntek. A zsid s a keresked mg inkbb azonos elnevezs lett. A zsidsg pedig jobban sszellt mg, mint addig. Az idegen gylletes volt eltte s a farizeusok vettk t j r a egszen az uralmat. A Talmud volt az egyetlen forrsa minden ismeretnek, s eredmnytelen volt minden olyan trekvs, mint Maimuni (szl. 1135 mrc. 30. Cordovban) zsid blcssz, aki Aristoteles blcsletbl tanult s ezt akarta belevinni a zsid gondolatvilgba. Knyveit azonban a zsidk elgettk s hveit kitkoztk. Maimuni fellpse alkalmul szolglt arra, hogy a zsid orthodoxia a zsidsg kebeln bell diadalra jusson s mindenkit kitkozzanak, aki csak olvasni is meri ennek knyveit. Egyedl a keresztnyekben keresni a zsidellenessg okait helytelen. A zsid kulturtlansg penolyan mrtkben eredmnyezte a zsidellenessget, mint a keresztnyek trelmetlensge. Ehhez jrult mg az is, hogy a nemzsid npek ebben a korban kezdik llamaikat kifejleszteni s gy a zsidknak llamnlklisge is hatrozottabban jelentkezett, mint eddig. Az llamalkot npeknek termszetes s 82

jogos bszkesge, hogy k magukat az idegenekkel szemben nll npknt meg tudtk vdeni, a zsidkkal szemben a lenzsben nyilvnult, amely nem volt kpes ezt megtenni s idegen npek fegyvereinek vdelme alatt lt, ami helyzetnek kellemetlenn vlst megrteti. III. Az ldzsek kora. Ilyen viszonyok kzt rthetbb vlik ez a kor, minthogyha egyszeren csak azt mondjuk, hogy a zsidkat ldztk, aminek olyan szine van, mintha az ldzs egyedl a zsidk kegyetlensgnek volna a kvetkezmnye. Amint a zsidk elhelyezkedsre nzve elfogadtuk azt az elvet, hogy potencilis lehetetlensg volt rjuk nzve msutt, mint a fogad npek kzt kzphelyeni elhelyezkedni, ugy el kell fogadnunk azt is, hogy ennek az elhelyezkedsnek kvetkezmnye az ldzs. pen ezrt sem a vallst, sem a papokat ezrt az ldzsrt klnsen okolni nem lehet. A mint nem lehet okolni azokat a zsidkat, akik testvreiket feljelentettk s az ldzknek kiszolgltattk. Ez volt akkor a helyzetbl foly trtnelmi sorrendben a szksgszersg. A minthogy npek trtnetben ez a szksgszersg llaptja meg azt, hogy egyeseket nem lehet az esemnyekrt felelss tenni. A felelssg akkor kezddik, amikor az esemnyek ltalnos tmegbl egyet kiragadunk vagy a tmegbl egyes egyneket nznk. Az egyes egynek felelsek. Mihelyt a zsid az ldzs miatt panaszkodik, rgtn ellene vethet, hogy llamt nem vdte meg, hogy rte vrt ontva, szabadsgt vissza nem lltotta, hogy a fogad npek oltalmt ignybe vette s a hatalmasok szolglatba llott, hogy megmaradt a fogad npek kzt zsidnak, hol83

ott az idegen orszgba kltzs azt a ktelessget is magban rejti, hogy a fogad npbe olvadjon. penezrt a zsidldzs krdst trgyalva, le kell szgeznnk azt a tnyt, hogy az elnevezs helytelen, mert azt a hallgatag vdat foglalja magban, hogy igazsgtalan volt. Pedig ezt mint tmegjelensgrl mondani nem szabad. Csak az ll, hogy az egyes igazsgtalannak rezte, s rezhette is. pengy, mint a zsidk helyzetbl fakad bnket sem rjuk fel nekik sszessgkben, de az egyest felelss teszi minden trsadalmi rendszer rte, mert ezen alapszik fenllsa. Ha felmenten az egyest a brsg azon az alapon, mert bne a vele egysorsak bne, akkor nem volna szksg igazsgszolgltatsra. E ketts szemvegen t kell teht a zsidkrds trtnett nznnk, hogyha igazsgosak akarunk lenni. S most ttrhetnk a trtnelem esemnyeire. Egy vezrednl hosszabb ideje ltek a zsidk a keresztnyek kzt s ezalatt az id alatt mindig kln maradtak, mert els berajzsaik alkalmval egynileg magasabb mveltsgknl fogva a szolgasgba leslyednik nem kellett. A zsid bevndorlk ezer ven t megmaradtak zsidknak s ez nem is volt rjuk nzve nagyobb baj, amig a keresztny ntudat s a nemzsidk nemzeti ntudata fel nem bred. A zsidk a dolgoz np s a nemessg kzt helyezkedtek el s ez sem volt klnsebb kvetkezmny, amg a np is nem bredt arra a tudatra, hogy nem mindenki vgez nehz munkt. A zsidk az urak szolglatra lltak s ezek szvesen is vettk, de amikor a zsidk olyan erre tettek szert, hogy brskodsaik all magukat nyltan kivontk, amikor pnzt mr nem az uraknak tetsz sszegben adtak, akkor ezek is ellenk fordultak. 84

A trtnelemnek lehet, hogy vak s erklcsileg helytelen igazsgszolgltatsa, hogy azt a rteget, npet, amely vezredeken keresztl odaadja magt az als rtegek elnyomsra s kizskmnyolsra, a parancsol is megutlja s szeszlybl vagy sajt nphez val rokonrzsbl kiszolgltatja neki. A trtnelem ugyltszik nem tri, hogy valamely np egszben egy osztly tagja lehessen. Mert ez az vezredes egyoldal helyzet magval hozza, hogy a zsidk erklcse s mveltsge is egyoldalv lett s lehanyatlott. Ez a slyeds is ebben a korban kvetkezik be. S gy a kls helyzet rosszabbodsa s a bels zlls egyidre esik, st bizonyos, hogy a kett kzt sszefggs is van. A zsidk tvolrl sem ltek olyan szellemi letet, mint amilyent rluk felttelezni lehetne azon az alapon, mert mr tbb, mint ezer ve nincs kztk analfabta, rni ebben a korban is tudnak, de sohasem volt vilgosabb az, hogy az rs nem ad magban mveltsget, mint ebben a korban. A Talmudot most is olvassk, de erklcseik sok kvnni valt hagynak. Minden gondjuk a kereset s ebben annyira elhomlyosul krlttk minden, hogy a szellemi sttsgnek olyan fokra slyednek, amelyben a legcsnybb babonk is hitelre tallnak s az rsban jratosabbak a kabala neve alatt rendszert csinlnak a babonbl. A sttsgnek hirdeti azok, akik mindentl elzrkznak, ami nem zsid. A vilgossgot az a nhny mvelt zsid terjeszti kztk, aki nem a Talmud s a trvny rk rvnyben hisz, de ez utbbiak kis szmban vannak s gy nagyobb hatst elrni nem brnak, st kitasztjk ket, feljelentik a hatsgoknl s provokljk ldztetsket. A zsidsg sohasem volt egysges, hanem kt egymssal ellensges rszre szakadt. A 85

farizeusok s a neolgnak nevezhet zsidkra. A farizeusok annyira nem tekintettk zsidknak azokat a zsidkat, akik nem tartottak velk, hogy a keresztny bartoknak, klnsen az inquizicit kezel dominiknusoknak feljelentgettk ket s ezzel alkalmat adtak arra, hogy a zsidk egymskzti gyeibe is beleavatkozzanak1) s hogy a beolvadni akar zsidkat ldzzk. Msrszrl azonban nem szabad azt sem szem ell tvesztennk, hogy sok ldzs, melyet egyszeren zsidldzsnek neveznek nem zsidldzs volt, hanem uzsors ldzs vagy mint akkor neveztk lombard ldzs, gy pl a zsidldzsek kzt emlegetik a francia 1257, 1269, 1274, 1278, 1334, 1410-iki lombard ldzseket, holott ezek hatrozottan csak a mindenfle valls klcsnzk ldzsei. Nem szabad elfelejtennk, hogy az ilyen egyoldalsgokat mg a mltbl is ki kell kszblnnk, mert olyan sok sszelltst lth atja a zsid annak, mikor t ldztk, hogy mltn elkeseredik. J volna olyan sszelltsokat is kzlni vele, mikor az seivel egytt keresztny uzsorsokat is ldztek s olyanokat, melyekben megvilgtjk azt a tnyt is, hogy a zsidk mltatlan viselkedsnek az ldzsek csak bntetsei voltak. Kegyetlenek voltak?! De vajjon mennyit szenvedtek azok az alattvalk, akiktl az adt a zsidk kiprseltk, akiktl az adssgot behajtottk? jllehet nem kapott olyan nagy szszeget, mint a mennyirt pereltk. Megltk a zsidk gyermekeit s szleit. De ht hny gyermek s agg halt meg azrt, mert az adt behajt mindent elvitt?! ldztk a zsidkat. Igaz, de mirt rulkodtak egymsra?! Szolgaknt kezeltk a zsidkat. De mirt volt a ppnak,
1

) Graetz: i. m. IV. k. 537. 1.

86

mirt a spanyol s francia kirlyoknak akkor zsid az orvosa, zsid a csillagsza, mikor legjobban ldztk a zsidkat s mirt sznt meg ez az llapot csak akkor, mikor az alattvalk nem engedtk tovbb, hogy gy maradhasson ?! Bizonyos az, hogy a zsidra nzve bajos, hogy el ne higyje azt, amit zsid forrsokban a zsidk ldzsre nzve olvas. Mgis sohase tvessze szem ell, amit Tocqueville a kzpkor krniksairl mond: Ha a kzpkor krniksai, kik szletsk vagy nevelsk rvn az arisztokrcihoz tartoztak, valamely nemes tragikus vgrl szlnak, akkor bnatuk mrhetetlen; egyttal azonban borzads nlkl emltik fel a kznpen vgrehajtott mszrlsokat s knzsokat. Ezek az rk nem gylletbl s megvetsbl rtak gy ... inkbb sztn irnytotta ket s nem szenvedly. Amit a keresztny krniksokrl Tocqueville tudstsaik jellemzsre nzve mond, az ktsgtelenl ll a zsid krniksokra nzve is. Nincsen semmi okunk arra, hogy feltegyk, hogy a zsidk elklnztt kasztjhoz tartozk trgyilagosabbak voltak, mint a nemzsid krniksok. Miutn a klnfle lersokat iparkodtam kell rtkkre leszlltani, teht sznezetben a kvetkez lers zsidellenes lehet az elfogult zsidk szemben, de igaz a trtnelem itlszke eltt. Trjnk vissza ezzel trgyunkhoz. A nyugati orszgokban mindinkbb trt vesztve a zsidk Nmetorszg fel irnytjk figyelmket s itt a XIII-ik szzadban trnrasegitik pnzkkel Habsburg Rudolfot. Nagyon helyes rzkkel jttek kelet fel s nem mulasztottk el soha,hogy a ksbb mind vegyesebb npessg orszgokban gykeret verjenek. A fejedelmeknek az ilyen orszgokban nlklzhetetlen alattvaliv lettek, mert a zsidk az 87

uralkod nyelvt vvn fel, a hasonl eljrsra kptelen nemzetekkel szemben, a j s h alattvalk voltak s mindig biztostottk az uralkod hatalmt. Ez s a zsid adszedk iskolt csinltak, gyhogy a XIII-ik szzadban lt perzsa fejedelem meghagyta utdainak, hogy soha adszed, vgrehajt, hhr Perzsiban perzsa nem, csak zsid lehet. Ettl a kortl kezdve penezrt minden fr kivltsgkpen krte a zsidtarts jogt s az 1355. vi nmet aranybullban a vlasztfejedelmek biztostjk is maguknak ezt a jogot. Ahonnan kiztk a zsidkat, visszahvjk. Szp Flp pl 1305-ben kizi, 1315-ben visszafogadja ket. Az ilyen visszafogadsokra nzve rendesen azt adjk el, hogy az ipar s kereskedelem pangsnak indult. Pedig ennl sokkal kzvetlenebb ok vitte r pl. Szp Flpt t. i. hogy klcsnt nem tudott mskpen kapni. Egyszval a zsidk hatalom voltak, amikor a kirlyoknak pnz kellett s mgis minden jogtalansgnak ksz eszkzei, amikor k kereshettek. Helyzetknek fent vzolt bizalmatlansga magval hozta, hogy erklcseik is meglazultak, amint ezt legjobban Graetz nagy munkjbl lehet ltni, hol az e korbeli zsidldzseket lerja, melyek nagyrszt zsid kezdemnyezsre indultak meg. 1) Az illet zsid kezdemnyezket vagy bossz vezette, vagy pedig a zsid nemzeti farizeus szellem. A zsid nemzeti mozgalomnak s szellemnek feltmadst ugyanaz a krlmny vonta maga utn, mint Krisztus szletse utn, t. i. akkor a hber nyelvhez, most a Chaldeushoz vagy arameushoz mind tbb zsid htlenn lett s dlen a spanyol nyelv elrontsval,
1

) Graetz: i. m. V. K. 295.. 302., 388. s kv. lapok.

88

szakon a nmet nyelv elrontsval csinltak zsid zsargont. Termszetes, hogy a zsargon nem tudatos, erre irnyul trekvsnek eredmnye, hanem a beolvadsi folyamat egyik jelensge. A zsidk egymskzti egyenetlensge a keresztnyeknek a zsidkkal szembeni helyzett nagyon megknnytette, mert a zsidkkal szembeni magatartsukat igazolta. Az ldzsek viszont nagyon sok zsidt arra brtak, hogy megkeresztelkedjk. A megkereszteltek kzl azonban sokan tovbbra is zsidk maradtak s megtartottk a zsid vallsi trvnyeket. Az egyhz ennek elejt akarta venni s erre azt a primitv mdott vlasztotta, hogy megtiltotta a zsidknak, hogy megkeresztelkedjenek; a keresztnyeknek pedig, hogy zsidkkal rintkezzenek. A zsidk megkeresztelkedse ugyanis nem mindig csupn ldzsnek volt a kvetkezmnye, hanem arra a krlmnyre is visszavezethet volt, hogy a megkeresztelkedettnek nem kellett tovbb fizetnie a zsid adt. l) Ezrt az egyhz trekvseinek diadalt nem mindig jelentette a zsidk megkeresztelkedse. Viszont a fejedelmek meg is akadlyoztk sokszor, mert adalanyokat vesztettek a megkeresztelt zsidkban. Amikor a zsidk megkeresztelkedst nem tudtk megakadlyozni, elkoboztk az ilyenek vagyont, majd csaldi letket kezdtk ellenriztetni, nmelykor tovbbra is szedtk tlk a zsidadt, egyszval akadlyokat grdtettek a zsid valls elhagysa el. Viszont a zsidk kizrtk az ttrteket a zsidk gazdasgi kzssgbl, akik ezzel elvesztettk a kereskedelmi foglalkozsban val meglhetsk lehetsgt. A zsidk, a volt zsidk s keresztnyek
1

) V. . ugyane knyv I I I . f e j . II. szakaszt.

89

kzti helyzet ezzel klnsen Spanyolorszgban, hol e harc a leglesebb volt, nagyon kilezdtt. A zsidk kzl sokan feltnen tntettek megkeresztelkedskkel s tbben kanonokok, st pspkk is lettek kzlk. Akadt azonban olyan is, aki kanonok ltre megtartotta tovbbra is a zsid valls parancsait. Ez azutn nagy ellenszenvet vltott ki a megkeresztelkedett s meg nem keresztelt zsidkkal szemben egyarnt s maga utn vonta elssorban a megkeresztelkedetteknek inquizici al vonst s aztn ennek az inquizicinak kiterjesztst az sszes zsidk ellen, mert ostyaszurklssal, a keresztny valls gunyolsval, Krisztus szidalmazsval s hasonlval vdoltk ket a keresztnyekk lett zsidk, akik kzl klnsen egy Ferrer nev dominiknuss lett zsid tnt ki. A spanyol zsidldzs csakhamar egsz Eurpra tcsap. Miksa csszr kiutastja ket. Pldjt kvetik elbb a vrosok, Ulm, Nrdlingen, Kolmar, Magdeburg, Nrnberg, Npoly, Palermo, stb. Miksa gondolkozsa tette lehetv a nagy zsidldzst Nmetorszgban, melynek lelke Capistran Jnos, Hunyadi Jnos ksbbi segttrsa volt. Ekkor ldztk ki Nmetorszgbl kelet fel a zsidkat, akik elbb L e n gyelorszgba s amikor ide is kvette ket Capistran Jnos, akkor sokan Oroszorszgba hzdtak kzlk. A spanyol ldzs kvetkeztben, mely legnagyobb mrveket 1485. s 1498. kzt lttt, 50000 megkeresztelkedett, 300000 kivndorolt, 2000-et meg elgettek. A Spanyolorszgbl kivndorlk kzl 90000 ment Trkorszgba. A zsidldzs htterben a gazdasgi hatalom elvesztsnek az aggodalma is llott, melytl a trkk elnyomulsa kvetkeztben flni kellett. A keresztnyek szmra nyitva maradt gazdasgi terlet mind sszbb szorult. 90

A zsidk mentek vissza kelet fel, a keresztnyek pedig megkerestk Amerikt. A zsidknak kelet fel vndorlst kellen elksztette az az sszekttets, melyet a zsidk a keleten lak zsidkkal mindig fentartottak s melyet a trkknek Eurpba val betrse dacra meg nem szaktottak. A trkt az eurpaiak gylltk, amikor teht a zsidk rszrl ezt a gylletet nem lttk, feltmadt bennk az az rzs, hogy a zsid keleti s gy a tbbi okkal egytt ez is tpllta a zsidellenessget. De ettl eltekintve is, az a krlmny, hogy most mr az eurpaiak megint hborban lltak a trkkel, felhvta a figyelmet arra a krlmnyre, hogy a zsidk idegenek s szemitk. Az let megnehezlt, az letveszedelem megntt, teht az idegengyllet ldzsekre vezetett. A Trkorszgba vndorolt zsidk viszont kezkbe vettk a fegyverkereskedelmet s ezzel a trkknek nagy szolglatot tettek, de az eurpai kultrra nagy veszlyt hoztak. A kildztt zsidk Nmetalfldre, a nmet tengerparti vrosokba, de fleg Lengyel- s Trkorszgba vettk tjukat. Sombart1) a zsidkrl rt knyvben azt akarta bizonytani, hogy ott, ahol a zsidk megtelepednek, felvirgzik a kereskedelem. Elfelejti, hogy sem Lengyel-, sem Trkorszg nem volt a legels keresked llam, jllehet tizszerannyi zsid volt mindegyikben, mint pl Nmetalfldn. Miutn Amerika felfedezse nem hozta meg Spanyolorszgnak a bels nyugalmat, a XVI-ik szzadban tovbb folyt a marannusoknak nevezett megkeresztelkedett zsidk ldzse. A marannusok ugyanis, dacra annak,
1

) Sombart: Die Juden und (1913) 15. s kv. 11.

das

Wirtschaftsleben

91

hogy megkeresztelkedtek, zsid rtus ltek, st kln temettettk halottjaikat is.

szerint

IV. Fejezet. A gazdasgi rend talakulsnak kora. I. A gazdasgi vlsgok kora. Amerika s az Afrika krli ut felfedezse eltt nagy vlsgba jutott az eurpai gazdasgi let. Ezt mg fokozta a trkknek tmadsa, aminek kvetkeztben nemcsak a meglhets, hanem az let is veszedelembe kerlt. Nhny szzaddal elbb Eurpa csapolta le npfeleslegt zsiban, most zsia csapolta le a magt Eurpban. A veszedelem termszetesen most Eurpra nzve volt nagyobb. Mindenki az lett fltette s azokkal llt ssze, akiket maghoz legkzelebb rzett. A knnyen hvk j vallsban kerestek lelki menedket. Sokan a zsid vallshoz val visszatrst prtoltk, mert a megvltban val hitket elvesztettk. Tbb zsid felekezet keletkezett. St az j vallsok alapti kzl Luther Mrton is eleinte a leghatrozottabb zsidbart, mert azt hitte, hogy a zsidk is csatlakozni fognak hozz. Azt remlte, hogy mivel a katholikus egyhznak ellensgei, teht neki, ki szintn az, bartjai lesznek. Amikor csalatkozott, akkor ellenk fordul s a Von den Jden und ihren Lgen cm iratban azzal a meggyzdssel tmad ellenk, hogy csak nmaguknak bartai. E szerint a zsidk nem dolgoznak, hanem az tkozott gojimot dolgoztatjk, akinek pnzt megkapjk s ezzel uraiv lesznek. Azt ajnlja teht, hogy gyjtsk fel a zsinaggkat, romboljk le a zsidk hzait, vegyk el szent knyveiket, rabbijaikat hallbntets terhe mellett tiltsk el attl, hogy tantsanak, meg kell tiltani, hogy egyik helyrl a msikra kltz92

hessenek, pnzket el kell venni, st, kapt, fejszt kell a kezkbe adni, hogy dolgozzanak. A protestantizmusz azonban nem fordtotta az egyhz figyelmt jobban a zsidkrds fel, hanem ellenkezleg, a katholikus egyhz megfeledkezett a zsidkrl s nem trdtt velk. Ennek aztn az volt a kvetkezmnye, hogy a keresztnyek kzl sokan keresvn az igazsghoz vezet utat, a zsinaggkba jrtak, amitl III. Gyula (15501555) pptl kezdve ismtelten el kellett tiltani ket. Ez a zsidbartsg annl meglepbb, mert a protestantizmusza nemzeti ellenttek kilezshez hozzjrult. Mg a fejedelmek magatartsa is talakul a zsidkkal szemben. Az a nzet kap lbra, hogy mert a kereskedelem hordozi a zsidk, a fejedelmek, hogyha azt akarjk, hogy virgz kereskedelem legyen orszgukban; a zsidkat bent kell tartani orszgukban. Azt tapasztaltk ugyanis, hogy a zsidknak akkor van pnzk, amikor msoknak nincsen. A legnagyobb zsidldzsek idejn a XV-ik szzadban pl. Diego Mendes maranus volt Eurpa leggazdagabb embere. Az ldzsek alatt mindig tudtak annyi pnzt sszeszedni, hogy ezzel valamelyik udvarnl kieszkzlhettk, hogy megsznjenek az ldzsek. Mg a ppai udvarba is megtalltk az utat. Ebben segtsgkre volt a XV-ik szzad msodik feltl kezdve az a krlmny is, hogy a trk udvarban elfoglalt pozciik rvn llamkzi hatalomm lettek, akiknek kegyt nem ritkn maga a csszr is kereste. A zsidk nemzetkzisge ebben a korban teljesen lthat. Amikor pl a portugl kormny a XVII-ik szzad legelejn nem akarta a maranusokat kiengedni Amsterdamba, akkor nem csak elengedtk III. Flpnek azt az sszeget, amellyel a zsidknak tartozott, hanem mg k fizettek 1,200,000 cruzadot (2,880,000 K) a kirly93

nak s 150,000 cruzadot tancsosainak. A zsidk kzt rendkvl gazdag emberek voltak Nmetorszgban is. Meisel vagy Marko nev zsidnak, aki 1601-ben halt meg 600,000 ezst mrka slyt r vagyona volt, ami megfelel 139,800 kil ezstnek. E gazdagsgok s a mg mindig foly trk hbork azonban az idegenekkel szembeni gylletet is brentartottk s gy a XVI. szzad elejtl kezdve szmos knyv s rpirat jelent meg a zsidk ellen. A komoly s gnyold iratok nagy tmege fordult a zsidk ellen. A zsidk nem maradtak adsok s k is feleltek. Szellemi letk azonban nem ezekben, hanem bels letkben nyilvnul, mely e korban megint fellendlt. Quaro Jzsef 1565-ben kivonatolta a Talmudot s ezt a kivonatot tertett asztalnak Sulchan Aruchnak nevezve, kiadta. E m a Talmudnak sok ttelt modernizlta, de azrt a zsidk elfogadtk. Ez a knyv persze elavult azta, de az orthodox zsidk ma is ezt a knyvet kvetik. II. A tks rendszer fel halad kor. Amerikt mr ismertk, de Amerika mg nem tudott iparcikket felvenni. A kereskedelem a XVI-ik szzadban mg nem keresett terletet nyugat fel, hanem csak keleten. India volt a kpzeletet s kereskedelmet foglalkoztat orszg. Csak egy szzaddal ksbb fedezik fel az amerikai fejlds lehetsgeit s ekkor kezdenek a a portugl s spanyol zsidk klnsen a Dlamerikai tartomnyokba vndorolni. Sokan vannak, s kztk Werner Sombart, akik a yankee szellemet a zsid szellemmel azonostva, a zsidknak tulajdontjk Amerika gazdasgi megalaptst. Ez tveds, mert hiszen amikor Amerika import orszgg s a nagy vllalatok hazjv lesz, akkor egsz Amerikban mg csak 3000 zsid lakik. Ezek a ter94

melsnl rabszolgkkal dolgoztattak, amit azonban mg az egyhz sem kifogsolt ebben a korban. De ktsgtelen viszont, hogy az eurpai gazdasgi letbe j szellemet vittek. Az amerikai s a zsid eurpai zleti szellem kzt nincs ugyanis lnyeges klnbsg, de ennek oka, hogy egyik sem llott a hagyomnyos zleti alapokon s ebben van a rokonsguk. Ezrt tveszthet ssze a yankee- s a zsid szellem. Csakhogy Amerikban a kereskedelemnek nem volt hagyomnya, Eurpban meg volt. Ott nem voltak rgi kirlyi utak, vsrok, stb, Eurpban meg volt. A zsid kereskedelmi szellem egszen eltrt a keresztny kereskedelmi szellemtl, mely utbbit a spanyol kirlyok akartk megvalstani. A zsid kereskedelem individualista a fogyasztval szemben, de szervezetten szocilis keresked trsaival szemben. Valahogy l benne az az rzs, hogy a keresked s keresked kell hogy sszetartson a fogyasztk ellen, mert a fogyaszt a keresked bnyja. A keresztnysg mindig gy rezte, hogy a kereskedknek ez a gondolkozsa nem erklcss. Ezrt aztn a spanyol kirlyokban eszmnny lett fent vzolt gazdasgi rend s keresztny erklcs kivltotta a kereskedelem llami szablyozsnak gondolatt. E terv megvalsitsnak a zsidk tjban lltak. Ezt az akadlyt a zsidk kizsvel akartk elhrtani. E felfogs alapelve az a primitv centralizmusz, amelyet kezdetleges npeknl a harci szervezet teljes kifejldsben lthatni, Spanyolorszgban e korban jra feltmadt. E szerint nemcsak hogy mindenkinek azt a vallst kellett hinnie, amit a kirly vallott, hanem a termelst s az egsz gazdasgi letet is a kirly irnytja, mert a kirly elreltsnak rvn lehetv vlt Amerika felfedezse fnyesen iga95

zolta azt az rzst, hogy a kirly a legokosabb ember minden orszgban. A kirly teht szablyok kz szortotta a kereskedelmet. Kimondta, hogy valamely vsrra mennyi rut szabad hozni s a vsrbizottsgokkal megllapttatta az ruk rt. Keresked csak az lehetett, akinek engedlye volt. Szmos kereskedelmi gat a kirly monopolizlt. Ugyanez a gondolat vezette II. Rudolf csszrt is, amikor 1595-ben kimondta, hogy a posta az egsz orszgban kirlyi jog. Mindenkit eltiltott hirek kzvettstl. Az eddig is kirlyi jogok kzl a pnzvers, s, rz s vas kereskedelem jelentsge rendkvl emelkedett, de egyttal nem nagy rokonszenvre tallt a zsidknl, akik minden cikkel val kereskedelem lland kveteli voltak s ezt a cljukat sokszor azzal a kerlvel rtk el, hogy a fejedelmek kamaragrfjaiv lettek. Vagy pedig azzal hek el, hogy brbevettk az llami egyedrusgi kereskedelmi gakat. Az llamnak az a joga, hogy egyedl kereskedjk msutt is, mg szzadok mlva is meg volt s ez volt az alapja annnak, hogy az egyes gyarmatokkal val kereskedelmet kivltsgknt adtk egyes trsasgoknak. A trsasgok mr rendszerint azrt keletkeztek, hogy ilyen kivltsgokat kapjanak. Zsidk ilyen kivltsgot nem kaphattak kzvetlenl, teht a szemlytelen trsasgokba tettk a pnzket s ezeknek jrtk ki a kivltsgokat. Beleilleszkedtek a keresztny uralkodk gonkolkozsba, hogy a kereskedelmet az llam s a fogyasztk rdekben szablyozni kell, de pen ezzel a beilleszkedssel forgattk ki az eredeti gondolatot. Ezt a krlmnyt Werner Sombart nagy trtnelmi adatanyaggal tmogatja s br nem is ll az, hogy pl a holland gyarmatkereske96

delem egszen zsid volt, mint azt Pringheim nagy munkjbl1) tudjuk, mgis bizonyos az, hogy a zsidknak szmukhoz s ltalban a kereskedelemben val rszvtelkhz kpest a gyarmakereskedelemben nagy a szerepe. Ezt a szerepket azonban csak ugy lehet megltni, hogyha a trsasgok trtnett is kutatjuk, ami kielgt mdon mg nem trtnt meg, br ezt a munkt Sombart megindtotta. Ugyanezt lehet mondani a zsidknak a tzsdk krl kifejtett mkdsbl, amely intzmny ktsgtelenl nagy elnyre szolglt a zsidknak, mert ezekkel vlt lehetsgess, hogy az llami rmegllapts helybe a tzsdei r lpjen. Messzirl gy ltszott, mintha a tzsdken kialakult r is mindig kzmegllapods s a kzmegelgedsre kialakult r lett volna. Lnyegben tudjuk, hogy nem gy van s nem gy volt. A tzsdk azonban hatalomra jutottak s fel sem merlt tbb az llami rmegllapts gondolata, mely az llami mindenhatsggal vdte volna a fogyasztt a kereskedelem rmegllaptsa ellen. A tzsdei rnl az egyni felelssg teljesen httrbe szorul s brhogyan alakult is ki a tzsdei r, azrt senki sem felel egynileg s a zsidkkal szembeni ellensges rzelem attl kezdve, amikor a tzsdt kereskedelmi intzmnyknt elfogadtk, le kellett hogy tompuljon. Ugyanilyen a szerepe a zsidk elleni ellenszenv letomptsa tekintetben a vltnak s a bemutatra szl paproknak ltalban. A vltn lv alrs alapjn tartozik az ads fizetni s mellkes, hogy mi volt az zleti megllapods. A bemutatra szl papr tulajdonosa kvetel, nem a hitelez, akivel valaki szerzdtt. A hitelez nem lthat, nem
1 ) Beitrge zur wirtschaftlichen Geschichte der Vereinigten Niederlande: 15. lap, idzi Guttmann: Die Juden und das Wirtschaftsleben (Jaffe: Archiv XXXVI. k. 153. 1.)

97

szerzdtt. A gyllhet hitelez eltnt a bemutatra szl papr s a vlt mgtt. A kereskedelmi forgalom j eszkzei teht nmileg enyhtettk a zsidgylletet. Ezzel nem mondottuk sem azt, hogy a gyarmati kereskedelmet, a vltt, a bemutatra szl paprt, sem azt, amit Sombart taln tlzott zsid bszkesgben mond, hogy a zloglevelet is a zsidk talltk ki, de bizonyos az, hogy mindezek hozzjrultak ahhoz, hogy a zsidsggal szembeni magatartst megvltoztassk s a zsidkkal szembeni gylletet enyhtsk. Ennek az llapotnak kellemes oldalait azonban a zsidk nem sok lveztk. Csakhamar akadtak kzlk, akik keresztnysg ellenes iratokat terjesztettek s ezzel ellenszenvet vltottak ki. Msok a beolvads eltt ll zsidkat tmadtk s a zsidk kt rsze kzti ellenttet leztk ki. Amihez hozzjrult, hogy rendkvl hamar gazdagodtak s igy nagy befolysra tettek szert. A hamburgi zsidk kzl pl tizen rszt vesznek mr az 1619 1623-ban alaptott bank alaptsban. De ezenkvl mindentt nagyszm a zsidsg a jelents vrosokban, igy Prgban 10000, Wienben 3000, Frankfurtban 2000, Wormsban 1400 zsid lakik. Lengyelorszgban ugyan jra ldzik, de Angliba Cromwel ekkor engedi be ket. Nmetorszgban viszont a harmincves hborval jr kegyetlenkedsek a zsidkkal szemben is nyilvnultak. Ez a kor azonban s ennek folytatsa, a trkk elleni nagy hbork, a zsidk gazdasgi helyzett nagyon elnysen alaktottk. A hadseregszlltk nagyrszt a zsidk voltak, minek kvetkeztben befolysuk nagyon ntt. Ez viszont visszahatott kereskedelmk tbbi gaira s gy a XVII-ik szzadban valsggal irnytani, vagy legalbb befolysolni tudtk 98

a kereskedelmet, ami kifejezst nyert abban, hogy a kereskedelem megcsappant ott, ahonnan kiztk ket. Ezrt 1675-ben a bordeauxi, 1653-ban az antwerpeni, 1697-ben a hamburgi tancsbeliek krik a zsidk visszahvst. V. Fejezet A tks termelsi rend s a zsidk. I. Az iparos vilgfelfogsa. A termelsi rend a felfedezsek eltt mr bomlban volt, mivel avultsgnl fogva nem tudta a trsadalom ignyeit kielgteni. A nagy gyarmatok az eurpai fld s a hbr urak katonallitsi ktelessgnek rtkt leszlltottk, gy a feudlis rendszer megroppansa elkerlhetetlen volt. Amikor pedig a zsid kereskedk mindnagyobb arnyban kezdtk a gyarmat npek rszre kontrokkal kszttetni az iparcikkeket, akkor az ipari termelsi rendszer is meggyenglt, pedig ez is egyik rsze a kivltsgokra ptett termelsi rendnek. Msrszrl ugyancsak a zsid bankrok helyzete, azrt, mert az aranys gyarmat-kereskedelemben nagy rszk volt, a feudlis urakkal szemben fggetlenebb lett s a megnylt kivndorlsi terlet lehetv tette rszkre, hogy ldztets esetn akr nyugatra, akr keletre kivndorolhassanak. Kivltsgok elnyerse knnyebb lett s amikor teljesen rezhetv vlt, hogy az jonnan felfedezett terletek kihasznlsa cljbl az uraknak jobbgyaikat is el kell engednik, akkor a hatalmasabbak a gyengbbek jobbgyainak elengedsvel tettek elbb ksrletet, de mindtovbb kellett mennik a megkezdett ton s utbb mg azt is eltrnik, hogy sajt jobbgyaik egy rsze is elhagyja ket s kontripaross legyen. A gyarmatokon a vadak szmra olyan cikkek kellettek, amelyek ksztsre a ch99

rendszerben sszeprselt mesterek nem voltak alkalmasak. Minl nagyobb mennyisg ruk kellettek a gyarmatokban, annl nagyobb mrtkben tmadta meg ez a szksglet a rgi termelsi s trsadalmi rendet, gy aztn a XVII-ik szzad kszbn a chrendszer mr hatrozottan inogni kezd. A gyarmatkereskedelmet kezkben tart gazdag zsidk kerestek maguknak kontrokat, akiknl rukat kszttettek. A mesterek e miatt jogaik srelmrl panaszkodtak s orvoslst kveteltek. Br jogaik ily irny srelmt elnztk volna s az antiszemitizmusz nem bredt volna fel e miatt, csakhogy a kisebb zsid kereskedk viszont nem tartottk be az eurpai vrosokban a kereskedk erklcsi szablyait. Ezek a zsid kereskedk knltk, dicsrtk az rut, rbeszltk a vtelre az embereket, egyszval nem viseltk magukat mltsgosan. Amikor mr jsgok is voltak, hirdettek benne. A zsidk s a reklmozk e korban ugyanazok. Londonban 1660-ban, Hollandiban 1667ben jelenik meg az els jsgreklm. A kereskedelem rgi erklcsi elve szerint meg kellett vrni, amg a vev belp az zletbe. A zsid keresked minden eszkzzel csalogatta az zletbe. Nem csoda, hogyha ellenszenves volt az eltt, aki ezt nem csinlhatta, mert zlse tiltakozott ez ellen. A chek erklcsi felfogsa szerint az iparosnak olyan rut kellett kszteni, amilyen jt csak tud. rujt az iparos maga rulta. A vev azzal, hogy egy bizonyos mesterhez ment, tletet mondott a mester munkjrl, melyet nem illett befolysolni. Az iparosnak s kereskednek ntudatosnak s meltsgosnak kellett lennie, mr pedig, aki a maga munkjt dicsri, az szernytelen s igy mltsg nlkli. A chekben egyeslt mesterek s kereskedk teht nagy ellenszenvet reztek a zsi100

dkkal szemben. Termszetes, hogy mindenfle vddal illettk ket s ezek kzt a vdak kzt nem ritkn szerepelt az, hogy rujukat nem tisztesges ton szerzik, ezrt adhatjk olcsbban is. Angliban a rgi iparos s keresked erklcs vallss csontosodott a quaker felekezetben. A quaker mmiv szradt chtag. A quaker valls pedig a ch felfogsnak vallsi dogmkba foglalsa. Nemcsak Angliban tallni azonban ezt a felfogst, hanem egsz Eurpban, csakhogy vallss nem lett msutt, br az rzelemben megragadt. A zsidsgnak magatartsa s viselkedse mindentt azt eredmnyezte, hogy a rgi keretek ropogni s repedezni kezdtek. Ezt a zsidk nem bntk, mert hiszen nekik csak elnys volt, hogyha a rgi keretek szttrnek. Hivatalt, fldet nem kaptak, nem volt ms kenyrkeresetk, mint a kereskedelem. Ezt a foglalkozst mindenkinl jobban rtettk s ezrt ennek a kereteit legknnyebben szt tudtk trni. A kereskedelem kereteit nemcsak az eladkkal szemben tanstott magatartsuk, hanem azrt is trhettk szt knnyebben, mert sok olyan rut tudtak szerezni, amit keresztny nem kaphatott meg, mert hinyzott az sszekttetse a tvol orszgokkal. Diadalukat elsegtette az a krlmny is, hogy maga a termels rendszere is rosznak bizonyult, mert nem tudta biztostani a npessg elltst. A feudlizmusz majdnem flezer ves uralkods utn elporlott. A feudlizmusznak mellkjelensge a chrendszer vele egytt kellett hogy eltnjn. Ami krl a zsidsgnak rendszerint nagy rdemet tulajdontanak. Amirt a progresszv rk a zsidkat rokonszenvesekk tettk. Ezek a kzdelmek s a rgi ldzsek 101

sszekovcsoltk a zsidsgot s az egsz Eurpra, st azon is tlterjed egysges zsid trsadalmi szervezet fenmaradst biztostottk. A klnlls mg kisebb hatsok alatt is alkalmas arra, hogy egyforma gondolatvilgot s sszetartst vltson ki, annl inkbb a zsidsgban, amelyben ezek a felttelek olyan rgen s nagy szmban meg voltak. Mennyivel kevesebb hats idzte el azt, hogy az jkorban egsz Eurpban a csak magval egyenl urakat ismer feudlis arisztokrcia ljen, amely a tvoli orszgok urainak csaldi viszonyait, cmereit, szoksait s etikettjt jobban ismerte, mint amennyire a nlnl alsbbrend szomszdokat. Az azonos rdekek dolgoztak mindkt krben, de a zsidsgra nagyobb kls knyszer hatott, mint az arisztokrcia nemzetkzi sszetartsra, amelynek legfnyesebb bizonysga a francia kztrsasg elleni kzs nagy akci. A zsidsg azonban pengy, mint az arisztokrcia tmogatta a monarchikat s ezek ket, mert egymsra szorultak. Ezekben s az arisztokrciban volt vgs eredmnyben az ltnek is alapja majd kt vezreden t s ezrt hls volt irntuk. Igaz, hogy kzben a monarchk is ldztk a zsidkat, de ez az ldzs sohasem ment, Spanyolorszgot kivve, annyira, hogy meglhetsket lehetetlenn tette volna. A gazdag zsidk mr korn arra a kereskedelemre adtk magukat, mely az llami szlltsokbl lt. Korn szlltottak a hatalmasoknak. Igaz, hogy a kereskedelemnek ez a rsze nagy rizikval jrt, de ez nem zavarta ket, mert viszont igen nagy hasznokat is hozott. Az jkori gazdasgi letnek egyik rsze volt a tzsde is, 1) amellyel val visszalssel is a zsidkat vdoltk. A legels nagyobb tzsdei
1

) Sombart: 94. s kv. 1.

102

spekulcit, mely az Amsterdami tzsdn fordult el a keletindiai jrsasg rszvnyeivel, az terhkre rjk. k kezdtk a vltkkal val tzsdei zrkedst is. Zsid rta a hatrid zletrl az els knyvet. A spekulcit is a zsidk ztk elszr, gy III. Vilmos (1688 1702.) korban Marlborough bankrja, egy zsid 6000 fontot fizetett azrt Marlboroughnak, hogy a harctri tudstsokat elszr neki kldje meg.1) Ezltal pgy risi sszegeket keresett, mint Rotschild, aki elszr tudta a waterlooi tkzet kimenetelt. A tzsdei s ms spekulcit a hatsgok nem mindentt nztk ttlenl, gy Hamburgban mr 1720-ban intzkedik a tancs. Miutn azonban az llamoknak szksgk volt klcsnkre, ezeket pedig nem lehetett spekulci nlkl elhelyezni, teht a spekulci elleni intzkedseket mg sem hajtottk vgre. A spekulcikkal a zsidk lettek a tzsdk urai Angliban s Nmetorszgban egyarnt. A napleoni hbork utn pedig a reakcinak ksz bankrjai. Ebben a korban a kereskedelmi forgalomban nyilvnvalv s lthatv lett az, hogy az rakat nem az egyes egyni rtkelse hatrozza meg, hanem az sszes rsztvevknek egyttmkdse. Az egyes gylet megsznt a msik gyletktvel szembeni bizalom krdse lenni s a kzvlemny krdse lett. Evvel az egyni felelssg is httrbe szorul. Az r piaci rr lett s nem alku hatrozta meg. Ezekbe a viszonyokba a zsidk hamarabb talltk bele magukat, mint a keresztnyek, kik mint volt kzmvesek sokig fjdalmasan nztk a rgi viszonyok eltnst, de semmit sem tettek arra, hogy alkalmazkodjanak a vilgforgalomhoz.
1

) Sombart. 105. 1.

103

II. A zsidk s a tks termelsi rend. Az olaszok ltal inaugurlt pnzgyleteket a zsidk emeltk arra a tkletessgre, melyre ksbb a XlX-ik szzadban emelkedett. De az kezkben a nemzetkzi bankzletek mr a XVII-ik szzadban olyan fejlettek, hogy valszn, hogy nlklk ennek az zletgnak ilyen kifejldshez nem jutottunk volna. Angliban az els bankhzakat k alaptjk. De Nmetorszgban is avval, hogy kamaragrfokk elszeretettel ket nevezik ki, elmozdtjk a pnzgyekre val befolysukat. Az egsz gazdasgi letnek kereskedelmi szellemmel val titatsa az befolysuknak tulajdonthat. A termelsben ennek a szerepe azrt nagy, mivel a rgi termelk egyltalban nem trdtek avval, hogy cikkeik a fogyasztkznsg fizetsi kpessgnek megfelelnek-e vagy nem. k hoztk be az iparcikkeknek nylt csarnokok s boltokban val rustst, amit a kzmves helytelentett s mltsgval meg nem egyezknt kifogsolt, gy aztn rthet, hogy hamarosan nagy forgalmat tudtak csinlni s hogy gy a lipcsei vsroknak 17671839 vek kzti ltogati kzl mr 3185 zsid, (13005 keresztny) volt. Mindenesetre sszefgg szereplskkel a rszvnytrsasgok nagy elterjedse, a bemutatra szl paprok ltalnoss vlsa, a tzsdk szerepnek nvekedse. Br ebben nem lehet az egyes zsidk befolyst kimutatni. Bizonyos azonban, hogy ezek a krdsek csak rszletkrdsei a gazdasgi let kommercilizldsnak. A rszvnytrsasgi forrna s az rtkpaproknak bemutatra szl killtsa szrmazhatik a zsidktl, de keletkezhetett Olaszorszgban is. Sombart azt hiszi, hogy a zsidktl szrmazik, szintgy nekik tulajdontja a zloglevelek kitallst is. De mindenesetre az befolysuk a tzsdk elterjedse s nemzetkziekk ttele. 104

A tzsdk nemzetkziv ttele azt jelentette, hogy az emberek hozzszoktak ahhoz, hogy pnzket klfldi vllalatokba is fektessk. 1) Viszont avval, hogy minden nagy klcsnt jelzloglevelekben s rtkpaprokban az egsz vilgon el lehetett helyezni, knnyebb lett a klcsnvtel, st a hitelez nem egyszer rtukmlta a pnzt az adsra. 2) Ebben s az u. n. alaptsokban nagy a szerepk. Sombart szerint az 1871. s 1873. kzti nmet alaptsokban a zsidk 3540 szzalkig voltak rszesek. Az alaptsokat azonban nem azrt csinltk, hogy vllalataik legyenek, hanem azrt, hogy a rszvnyeket haszonnal tovbbadjk. A rgi gazdasgi keretek sztrobbantsban a zsidk rszvtele gy tnt, mint hogyha ez a munkjuk tudatos s eszmnyi clok, nevezetesen a szabadsg vgya ltal is hevtett kzdelem lett volna. Ez a krlmny nagyon sok szabadsg- s egyenlsgrt rajong emberben azt a hitet bresztette, mint hogyha a zsidk volnnak a polgri szabadsg harcosai, holott k csak az rdekeltek voltak, akikrt a harcot vvtk. A politikai szervezetet nem is k robbantottk szt, csak a zsidsg ellensgei hittk, mert lttk a gazdasgi tren val elnyomulsukat. Miutn a gazdasgi szervezet politikai szerept nehz volt megltni, sokan azt hittk, hogy a zsidsg a szabadsgrt kzdtt s ez sokak szemben, akiknek a szabadsgeszmk voltak az idelja, rokonszenvess tette ket. gy nmetorszgban Dohm mr 1781-ben knyvet rt a zsidk felszabadtsa rdekben. Mirabeau 1787-ben Sur Moses Mendelsohn, sur la reform politique des Juifs cmen rt knyvet.
1 2

) Sombart: i. h. 116. 1. ) Sombart: i. h. 142. s kv. 1.

105

Ezeknek s sok msnak lelkben az a gondolat lt, hogy a zsidk rdemlik meg legelssorban a politikai jogokat, mert a zsidk vagyonilag s mveltsgknl fogva a kzposztlyhoz tartoztak, melynek politikai jogairl volt sz tulajdonkpen a XVIII-ik szzad kzdelmeiben. Ez a gondolat vezette a francia nemzetgylst, amikor 1789. augusztus 3-n az emberi jogokat kikiltotta. A zsidkrl azonban az eladnak, nagyon helyesen, az volt a vlemnye, hogy nem a zsid nemzetnek, hanem a zsidknak adjk meg az emberi jogokat. A zsidsg emancipcija nem jelentette azt, hogy a zsidk azonnal beolvadtak a francik kz. Amint a ghetto mr Rmban gy szletett, hogy a zsidk laktak a nemzsidktl elklntve s utbb a nemzsid hatalmasok nem is engedtk ket mskpen lakni, ugyangy is maradt fenn, mert a francia zsidk nknt maradtak egytt. Az egyttmaradsnak pedig meg volt az a httere s tn tudat alatti oka, hogy erklcseik klnbztek a fogad np erklcseitl. A forradalmi kormnyok nem rtek r, hogy velk trdjenek. De Napleonnak szksge volt rjuk s ezrt sokat foglalkozott velk. Alkalmat erre elszr az adott, hogy az elzszi parasztok a forradalom utn 60 milli rtk fldet vettek. Ezekre a fldekre kilenc s fl milli frank klcsnt vettek zsid bankroktl. Ezek olyan szigorral hajtottk be kvetelseiket, hogy Napleon 1806-ban betiltotta a tovbbi behajtst, mert a parasztok klnben tnkrementek volna. A betilt rendelet kimondja, hogy a zsidk eljrsa igazolja, hogy hinyzik bellk a polgri erklcs, mert a hossz elnyoms ideje alatt ez kiveszett bellk. Napleon azonban ennek dacra arra tre106

kedett, hogy a zsidkat polgrokk tegye. Ezrt 1808-ban sszehvta a zsid synhedriont. A synhedrion kimondta, hogy a zsid erklcsi s vallsi szablyok legnagyobbrszt olyan viszonyok kz illenek, melyek a maiaktl nagyon klnbznek s ezrt nem is lehet megtartani. Mgis a zsidk nagyobb rsze tovbbra is a Sulchan Aruchot tartotta biblijnak. A synhedrion hatrozatnak eredmnye azonban mgis volt, mert a zsidk kt rszre szakadtak, olyanokra, akik belttk a zsidk erklcsi megnemesitsnek szksgt s olyanokra, kik a rgi zsid erklcsket kvntk fentartani. A farizeus s beolvad zsidk prtja ettl kezdve j nevek alatt szerepelt. Jllehet Napleonnak szksge volt a zsidkra s azt is megengedte nekik, hogy a hadseregbe maguk helyett mst lltsanak, de nem engedte, hogy a rajnai tartomnyokban letelepedjenek. Franciaorszgban is a kereskedelem folytatst a prefk kln engedlyhez kttte. Mindezek dacra az elz korhoz kpest Napleon hatsa alatt a zsidk helyzete nagyon javult. Hlt ennek dacra sem reztek irnta s nem kis mrtkben jrultak hozz bukshoz 1812 utn azzal, hogy a francia llampaprok rfolyamt lenyomtk s hogy az lelmiszereket sszevsrolva drgasgot okoztak. A Napleon utn jtt szentszvetsg aztn mindent a forradalom eltti llapotba helyezett vissza, de a zsidsg nem trdtt vele s a Rotschild bankhz egymaga 400 milli frank rtkpapr kibocstsval tmogatta a kirlysgot a kvetkez tizenkilenc vben, ami nem akadlyozta meg a npeket abban, hogy a zsidkkal val elgedetlensgknek kifejezst ne adjanak. A gazdasgi boldoguls s a tks termelsi rend sszefgg egymssal. Az egyn kz-, demnyezsben rejl rtk ebben a korban, 107

amikor a termelsnek ch s egyb renszerben volt korltai ledltek, mindennl nagyobb volt. A szabadverseny lett a jelsz s ebben a zsidk, akik mindig versenyeztek s mindig csak a trvnynlkli szervezetre voltak utalva, nagy elnyben voltak a nemzsidk felett. A zsid szervezetet az j kor nem szntette meg, de megszntette a nemzsidkt s ezek mg nem teremthettek j szervezetet, mirt is htrnyosabb lett a helyzetk. Az eredmny ismeretes. A gazdasgi kereteknek megvltozsa a vagyonok eltoldst vonta maga utn. Ez a XlX-ik szzad msodik felben lett egszen vilgoss. Ezrt aztn a polgrsgban ekkor s ennek lttra tmad fel jra az antiszemitizmusz. A nemessg soha nem sznt meg sehol antiszemitnak lenni, a munkssg legnagyobbrszt nem trdtt azzal, hogy a kizskmnyol zsid-e vagy nem. Klnben is a munkssal szemben mr nem jelent meg egyetlen ember a XlX-ik szzadban, hanem rendszerint rszvnytrsasg, mely mint szemlytelen tke vgezte a kizskmnyolst. Ez a tmegek lelklete szempontjbl nagy hasznra volt a zsidknak, akik a tmeg eltt nem szerepeltek olyan szembetnen, akkor sem, amikor minden rszvny az vk volt. A militarisztikus szervezet a mlt szzadban val kiptshez mgis ezek a trsasgi vllalatok jrultak hozz nagymrtkben, k voltak a hadseregszlltk s k knyszertettk szervezetbe a munkstmegeket a sajt zemeikben, de ezzel megtantottk a maguk rdekben val szervezkedsre is, mert a munksokat egyenkint megfosztotta a nagyvllalati zem attl a lehetsgtl, hogy brmit is tehessenek a maguk sorsa javtsra. Szervezkedni kellett a szemlytelen valami ellen, amit nem lthatvn kellen, nem is rtettek s gy 108

ftiszszer tisztelettel lltak eltte, amikor kzdttek is ellene, ezrt a nagy tmegek teljesen tadtk magukat a munksszervezknek, akikrl azt lttk, hogy sorsukon javtani akarnak. De a tmegszellem a nagyvllalatok nyomn szletett. A tmegnek engedelmessgre szoktatsban a trsasgok zemei legalbb is olyan hatssal voltak, mint a katonai szervezetek. VI. Fejezet. Az emancipci kora. A gazdasgi emancipci maga utn vonta a politikai emancipcit, mint ahogyan a vagyonszerzs szabadsga s elismert volta mindig maga utn vonja a meggazdagodott osztly trsadalmi befolyst. Amg a zsidk kereseti mdjt nem tartottk tisztessgesnek, termszetes, hogy megszerzett vagyonuk nem hozott tiszteletet s alkalomadtn elvettk tlk. A feudalizmusz maradvnyainak s a cheknek megszntvel a szabad verseny: aki brja, marja elve lpett a rgi szablyozottsg helybe, teht a vagyonszerzsben nem a kitart munka s a trsadalom megbecslse volt az egyik tmasz, hanem a tlekeds; mg sem lehetett tbb az igy megszerzett vagyontl megtagadni a jogokat. De ennek megtrtnte eltt mg a vagyonszerzst akadlyoz trvnyeket kellett megvltoztatni, mert a zsidknak a legtbb llamban mg nem volt joguk, hogy pl a keresztnyekkel egyformn ltogathassk a vsrokat. Azutn gyors egymsutnban kvetkeztek a zsidk egyenjogstsra vonatkoz trvnyek. Hollandiban s Belgiumban 1796 s 1814ben emancipljk; Bajororszg s Poroszorszg 1812-ben kimondja katonai ktelezettsgket; Dniban 1814-ben teljes polgrjogot nyertek; Angliban 1849 s 1858-ban hoztk meg az 109

erre vonatkoz trvnyt. Az utbbival a parlamentbe is beengedtk ket. Olaszorszg 1860-ban, Ausztria 1867-ben, Magyarorszg s Nmetorszg ugyanakkor, Svjc 1869-ben tette egyenjoguakk, Bulgria s Szerbia 1878-ban. A zsidk egyenjogstsa azonban csak jogi megoldst nyert a trvnyek tjn, de ez sem a trsadalmi egyenjogusts krdst, sem pedig a beolvadhatst meg nem hozta. Ezt a folyamatot a polgri hzassg intzmnye volt hivatva biztostani. A polgri hzassgot Franciaorszg 1792-ben hozta be ktelez formban. Ugyangy Hollandia 1833-ban, Luxemburg 1848-ban, Olaszorszg 1866-ban, Svjc 1874-ben, Nmetorszg 1875-ben, Belgium 1882-ben, Magyarorszg 1893-ban, Angliban s Irlandban fakultatv polgri hzassg van. Spanyolorszgban (1889) s Portugliban (1868) kln rendszer, Norvgiban (1845), Svdorszgban (l 873), Dniban (l 851) kisegt polgri hzassg. Ausztriban (1868, 1876) a szksgbeli polgri hzassg. Amerikban megint kln rendszerek, de az sszes mvelt llamokban meg van ma mr a lehetsge annak, hogy zsidk s keresztnyek sszehzasodjanak. A zsidknak beolvadst azonban nagyon sokan elleneztk s mg ma is sokan kzdenek ellene klnsen Nmetorszgban. S nemcsak trsadalmi s gazdasgi, hanem termszettudomnyos rvek is nagy sllyal hangzottak fel ellenne. Schoppenhauer a zsid gondolkozst tartotta veszedelemnek.1) Treitschke fltette tlk a nemzet f a j i tisztasgt,2) mert a zsidk meg fogjk akadlyozni a nmet nemzeti egysg kiptst. Dhring s ksbb Chamberlain ugyan) Parerga und Paralipomena (Leipzig 1874) 312. 1. ) Treitschke: Ein Wort ber unser Judentum (Berlin 1888); Marr: Der Sieg des Judentums ber das Germanenthum (Bern 1879).
2 1

110

gy gondolkoztak.1) A gazdasgi alapon ll antiszemitknak pedig se szeri se szma.2) A Nmetorszgban megindult antiszemitizmusz Ausztriba s hozznk is eljut. Mindkt helyen az elzsidsodstl val flelem diktlja. Franciaorszgban pedig az az aggodalom diktlja, hogy a zsidk a pnz hatalma rvn mindennek firnyti lesznek s szellemkkel megtltik a kzlet minden gt.3) Egyszval az antiszemitizmusz orszgonkint klnbzik. Nmetorszgban azrt volt olyan ers, mert a nmet nemzeti egysg propagli akadlyt lttak a zsidkban. Ausztriban rszben attl fltek, hogy a nmetsget nem fogjk kellen tmogatni, rszben attl, hogy a monarchiban a magyarsg befolyst emelik. Oroszorszgban az antiszemitizmusz attl flt, hogy az orosz kulturtlan npet tlsgosan kihasznlhatja, illetve kizskmnyolhatja, mert egyoldalan keresked np. Romniban szintn. Ktsgtelen, hogy Ausztria s Magyarorszgnak fenmaradst s a Nmet egysg megalapozst a zsidk olyan jl szolgltk, mint nem szolglta volna egyetlen nmet trzs sem, mert ahol tbb szervezet, osztly, nemzetisg van, ott a zsidsg mindentt az uralkodval tart s ezrt a tbb nemzet llamban a nemzetisgek beolvasztsnl nagy szolglatokat tesz. A zsidsg klnben is az egsz vilgon nmet bart. Ennek oka nem annyira Nmetorszg, mint Ausztria. Itt a nmet nyelv az llam hivatalos nyelve jllehet, hogy Ausztriban
) Dhring: Die Judenfrage als Frage der Rassenschadlichkeit; Chamberlain: Grundlagen des XIX-ten Jahrhunderts (Mnchen) VI. kiad. 2 ) Otto Glogau: Der Brsen u. Grnderschwindel in Berlin (1876); Tridon Du Molochisme j u i f (Bruxelles 1884; Regnard Aryens et Semites (Paris 1890). 3 ) Drumond s trsai, a ki ke t az els knyvben mr emltettnk. 111
1

a lakossgnak csak 35 %-a nmet. Ezrt aztn a zsidk Ausztriban minden pozciban a legersebb versenytrsai a nemzetisgieknek s ez az oka annak, hogy minden pozcit meg kellett nekik nyitni. Hogy a zsidsg Nmetorszggal is j bartsgban van, ennek oka nem az, mintha a nmet kormny gy bnnk a zsidkkal, mint a nmetekkel egyenl elemmel, hanem az a krlmny, hogy az zsiai zsidsg a nmet kereskedknek s ezek nekik nagyon nagy szolglatokat tesznek a keleten s ezt a kereseti lehetsget az egsz vilg zsidsga nmet szimptikkal honorlja. Ezzel szemben a szlv llamokkal szembeni ellenszenvnek oka az, hogy az oroszok azt kvetelik a zsidktl, hogy ne csak kereskedk s lateinerek legyenek, hanem oszoljanak szt minden foglalkozsban olyan arnyban, mint ahogyan a lakossg ltalban eloszlik. Sok cr knnytett mr a zsidk sorsn, de ezt a krdst megoldani Oroszorszgban nem olyan knny, mint azokban az orszgokban, ahol kevs a zsid s a np mvelt. II. Katalin, I. Sndor, II. Sndor mind knnytettek a zsidk sorsn, de megoldani a krdst nem tudtk. I. Sndor pl megengedte, hogy az birtokain brhol lakhassanak, de az 1882. vi trvny megint megtiltotta. Most kijellt terleteken lakhatnak csak s megksreltk, hogy fldet adtak nekik, de alig nhny szzalka mveli a fldjt maga. Az 1891. vi trvny megint megengedte, hogy vrosokban lakhassanak, mire megint odatdultak s meg nem hatrozott kereskedelmi foglalkozsokat znek, de mindenkpen olyat, mely nem jr testi megerltetssel. Ennek ellenben a zsidk aztn nem is 112

hek Oroszorszghoz, mert pl. Fromer Jakab1) volt orosz zsid, ksbb a berlini zsid hitkzsg knyvtrosa nletrajzban lerja, hogy az orosz zsidk mindent elkvetnek, hogy kibjhassanak a katonai ktelezettsg all. Miutn az ltalnos vdktelezettsg a legslyosabb teher, teht nem lehet azon csodlkozni, hogy a zsidknak ez a trekvse ellenszenvessgket nveli. Nem elg azonban, hogy a zsidk a katonai ktelezettsget a legnagyobb tehernek itlik, hanem dalaikban is nagyrszt ezen sirnkoznak, mint ahogyan a hbor folyamn Henry L. Gideon s felesge ltal kiadott Jdische Volkslieder tanstjk, melyek nem-, csak arrl szlnak, hogy az orosz hadseregben olyan nprt harcolnak, mely ket megveti, hanem arrl is, hogy a katonasgnl a thora ellenre kell lni s hogy a volt katonbl milyen nehezen lesz megint j zsid. VII. Fejezet. A magyar zsidsg. I. A zsidsg az rpdhzi kirlyok korban. Magyarorszgon lltlag mr a npvndorlst megelzleg is voltak zsidk. Igaz-e, nem-e, azt nem lehet megllaptani. Azt is mondjk zsid rszrl, hogy magukkal a magyarokkal jttek a Fekete tenger mellki vndorls kzben csatlakozott zsidk. De mindezek az lltsok csak feltevseken alapulnak. Azon pl, hogy a magyarok is kereskedtek s hogy e kereskedelmet bizonyosan nluk is idegen np bonyoltotta le. Csakhogy ennek ellene mondanak az egykor grg forrsok, melyek arrl szlnak, hogy maguk a magyarok kereskedtek. Jornandes a Vl-ik szzadi magyar nyuszt- s
1

) Ghetthodmmerung: 120 lap. 113

menytbl1, Ibn Roszteh a IX-ik szzadbeli magyar rabszolgakereskedelemrl szl. A kereskedelem fellendlse azonban csak a kirlysg korban kezddik. Ekkor verik az els pnzt. De a kirlyok sietnek a kereskedelem jvedelmnek egy rszt elvenni s kimondjk, hogy azok, akik a maguk termelvnyt ruljk, kevesebb adt fizetnek, mint azok, akik csak kalmrkodnak. Klmn trvnyeinek I. knyve 33. cikke szerint azok, akik csak azrt znek kereskedst, hogy gazdagodjanak, ktszeres adt fizetnek. Ezek a trvnyek mr a zsidk s izmaelitk ellen irnyultak, mert Lszl trvnyei I. knyve 10. fejezete mr szl a zsidkrl, teht bizonyos, hogy a kirlyok korban mr voltak zsidk Magyarorszgon. De, hogy voltak-e a kirlyokat megelz idben is, az krds marad. Lszl trvnyei kimondjk, hogy zsidnak nem lehet keresztny rabszolgja. Hogy a vasr- s nnepnapi munkasznetet meg kell tartaniok. Klmn trvnyei a zsidkkal annyiban bnnak el enyhbben, amennyiben kimondjk, hogy a zsidnak idt kell adni, hogy keresztny rabszolgin tladhasson, ami annyit jelent, hogy a zsidk keresztny rabszolgkkal kereskedhetnek, csak tartaniuk nem szabad ket. Trvnyeinek I. knyve 75. fejezete szerint zsidnak lehetett fldje s pogny rabszolgja, de laknia csak pspki szkhelyen volt szabad. Ennek clja azonban csak az volt, hogy a pspkknek biztostsa a zsidk adjt. A kereskedelem nagyon nehzkes volt, mert mg vsrokon is tank jelenltben trtnt az adsvtel. Ha zsid volt az egyik fl, akkor keresztny s zsid tankra volt szksg. Kissebb klcsngyletekre nzve ugyanez volt a szably, mig nagyobb klcsngyletet rsba kellett foglalni (Klmn trv.: II. knyv 2. fejezet.) 114

A zsidk s izmaelitk azonban nemcsak kereskedst folytattak, hanem k voltak a pnzvlt helyeken a kamara ispnok, vm- s sbnya hivatalnokok, mert az rs-olvassban jratosabbak voltak. Ez ellen a nemessg sokszor emelt vst, de csak II. Endre alatt rt clt, amikor sikerlt kimondatni az Arany Bulla 24. cikkben, hogy ezentl a zsidk nyilvnos tisztsgeket nem viselhetnek. Az Arany Bullnak ez a szablya, mint a tbbi is, csak rott malaszt maradt, mert IV. Bla mr mindenfel alkalmazott zsidkat s ezt egy ideig nemcsak a nemessg, de a papsg sem kifogsolta. Utbb a papsg a zsidk eltvoltst kvetelte, de IV. Bla nem tehetett eleget e kvetelsnek s a zsidk megmaradtak kivltsgaikban. Adomnyokat is kaptak, a kzjvedelmek kezelsben is rszt vettek. Henuk nev zsid pl kamaragrf volt s Komrom vrt 21 faluval kapta. Ebben az idben a szomszdos Ausztriban a zsidknak szintn kivltsgos helyzetk volt, mert egy II. Endre s Lipt osztrk herceg kzt ltrejtt okirat szerint Lipt hercegrt egy Teka nev zsid llott jt, aki mint Ruhtukeir nev ausztriai uradalom ura szerepel, 1232-ben pedig ez a Teka mr Besseny ura s kamaragrf Magyarorszgon. IV. Bla a zsidkkal nagyon j bartsgot tartott s adta az els magyar zsid kivltsgot, mely legnagyobbrszt az ausztriainak msolata. E szerint zsid elleni gyben egyedl keresztny vallomsa nem elegend tlethozatalra. Zsid s keresztny kzti perben, ha nincs ms bizonytk, mindig a zsid eskjvel kell az gyet eldnteni. Zsidk bngyben a kirly magnak tartotta fen az tlkezst, ugy mint a nemesekben. A zsidk mindentt szabadon kereskedhettek s csak annyi vmot tartoztak fizetni, mint ms. Egymskzti gye115

iket a zsid br dnti el. A zsidk nnepeiken nem tartoznak a zlogot kiadni, stb. Egyszval a zsidk a. Xlll-ik szzadban kivltsgokat lveznek, gy aztn nem csoda, hogy a keresztnyek eltt gylltekk vltak s IV. Bla mr 1256-ban knytelen megismtelni kivltsgaikat, hogy a kivltsglevlnek nyomatkot adjon. A zsidkkal szembeni ellenszenv kvetkezmnye volt aztn, hogy a budai 1279. vi zsinat nlunk is kimondta, hogy megklnbztet jelet kell nlunk is hordaniuk. Ez a rendelkezs azrt fontos, mert tudjuk, hogy ebben a korban Budn, Esztergomban, Nyitrn, Pozsonyban, Sopronban, Gyrtt, Bacsn, Titelen, Pancsovn, Szkesfehrvrt, Szegeden a kereskedelem legnagyobbrszt idegenek s zsidk kezben volt. Az idegenek kzl az izmaelitk voltak a legnagyobb szmban, de ezeket a zsidk rvid id alatt kiszortottk, gy hogy a Vegyeshzbeli kirlyok alatt mr alig tallkozunk velk. Jellemz, hogy minden szabad kirlyi vros stattumai megtiltottk az idegenek kereskedst, de idegenek alatt csak ritkn rtettek zsidkat s gy k rendesen csak azokba a vrosokba nem mehettek, melyek egyenesen kizrtk ket. Ezt a fpapi vrosok azonban a zsidk adja miatt nem tehettk. Az rpdhzi kirlyok kortl kezddleg vgig a Vegyeshzbeli kirlyokon a fpapok voltak mindig a zsidk legnagyobb prtfogi. Viszont a vrosi polgrsg volt a legnagyobb antiszemita. A fpapok azrt kedveltk, mert pnzt kaptak tlk, a vrosi kereskedk azrt gylltk, mert versenytrsaik voltak, s mert bizonyos kereskedelmi cikkeket csak tlk tudtak beszerezni. A zsidk aztn ezeknek olyan rakat csinltak, amilyet akartak. II. 116 A vegyeshzi kirlyok kora. A keresz-

tnyekre vonatkoz tilalmak a pnzgyletek s kamatszedsre nzve nlunk is ugyanazok voltak, mint a nyugaton. A pnzgyletek s klcsnads teht zsid foglalkozs. Jvedelmk ebbl risi volt, mert a kamatok nagyon magasak. Zsigmond pl. 1436-ban megengedte, hogy 100 dnr utn heti 2 dnrt, teht 104 %-ot szedhessenek. Pozsony vrosnak 1371. vi zsid trvnye szerint 240 dnr utn is heti kt dnrt szedhettek. Amely nagy kamat ebben a korban teht trvnyes volt. A pnzklcsnzs nem volt ugyan veszlytelen gylet, de ms foglalkozs mg kevsbb volt az. Sokszor nem kapta meg a hitelez a tkt. Sokszor elengedtk a kirlyok a tartozsokat, mert egyik vagy a msik zsidra megharagudtak. Ezeket az eseteket ugy szoktk emlegetni, mint a zsid ldzs bizonytkait. S mgis, aki a kzpkor felfogst ismeri, az tudja, hogy az ilyen eseteknek nem kell, hogy a legkisebb kze is legyen a zsidgyllethez. A kzpkorban ugyanis minden foglalkozst gy tekintettek, mint egy szolidris sszessget, melynek tagjai egymsrt felelnek. Meg is volt a joga minden testletnek, hogy a meg nem felel tagot kizrja kebelbl. Nem ritkn olvassuk egykor forrsokban pl. azt, hogy valamely vros kereskedjt egy msikban vagy a klfldn letartztattk, mert egy vrosabeli ms keresked tartozst nem fizette ki. Az ilyen eljrs a mi mai fogalmaink szerint pen olyan igazsgtalan, mint mikor a zsidkkal szembeni tartozst elengedi a kirly egy zsid bne miatt vagy e nlkl, mert a zsidk az kamaraszolgi, akiknek minden vagyona gyis az v. Ne felejtsk el, hogy a kirlyok elvettk furak uradalmait is. A nyugat gazdasgi viszonyai a mi gazdasgi viszonyainkra is hatottak s a mi uraink 117

is korn kezdtk marhikat, lovaikat s termnyeiket a zsidknak eladni, akik ezeket tovbb vittk. Mgis ez a csereszmba men kereskedelem, mikor a fldesr marht, lovat adott egy aranyos szvetrt, annl kevsbb elgthette ki a feleket, mert nagyon megneheztette a kereskedelmet. Az arany- s szvetkereskednek nem mindig volt mdja hozz, hogy lovakat s marhkat vagy pen gabont fogadjon el ruirt. Ezrt a magyar uraknak is hamar t kellett trnik a pnzgazdlkodsra. Ezt siettette a kereskedknek az a ktelezettsge, hogy a vmot pnzben kellett fizetnik. A pnzgazdlkods egyszerstette az urak dolgt s gy ahol lehetett, nem trdve a nppel, keresztlerszakoltk. Klnsen az Anjouk alatt idzett el ez az ttrs nagyobb bajokat, amin Nagy Lajos ugy segtett, hogy kizte a zsidkat s az adssgokat elengedte. Azonban kizetsk utn nem voltak meg a szervei, hogy az adt pnzben behajthassa s ezrt a kizs utni tdik vben, 1365-ben visszahvta ket. A vrosok kzl klnsen Pozsony s Sopron fejtettek ki nagy ellentllst, amikor Nagy Lajos visszaengedte a zsidkat. Sopron vrosa az osztrk herceghez fordult s ez meglte az adsleveleket, mint ahogyan akkor a kvetelsek elengedst neveztk. Pozsonyban pedig 1371-ben kln zsid trvnyt hoztak, mely klnfle adkat rtt ki rjuk. A kirly azonban vdelmbe vette s ettl kezdve alig sznnek meg a zsidk elleni vrosi rendszablyok s a kirlyoknak ezekkel szembeni fellpse. A XV-ik szzadtl kezdve aztn ltalnoss lesz az antiszemitizmusz. Buda 1421-ben kimondja, hogy tartoznak a szarvban vgzd kalapot, vrs kpenyt s srga foltot viselni. A ghettoban val lakst is ktelezv tettk. 118

Korltoztk kereskedelmket s klnfle intzkedsekkel zaklattk ket. Ezek kzt a legterhesebb az volt, mely arra ktelezte ket, hogy az adsleveleket venkint bemutassk, gy hasznltk ki hatalmukat a zsid verseny gyengtsre. De kzvetlenl is megakartk a zsid kereskedelem elnyt szntetni s ezrt eltiltottk a zsidkat attl, hogy klfldi zsid kereskedkkel sszekttettst tartsanak fen. Csakhogy a zsidk ezt ugy jtszottk ki, hogy keresztny strohmannt szerepeltettek. A nagy kereskedelmen kvl a zsidk kezben volt a kis- s hzal-kereskedelem. Ezt gy akartk kivenni a kezkbl, hogy megtiltottk, hogy a vevket laksaikban felkeressk. Miutn a keresztny kereskedknek a zsid keresked hatalmas versenytrsa volt s miutn e versengs kzben egszen j s nem mindig kifogstalan eszkzkkel dolgozott, teht mi sem termszetesebb, minthogy a keresztny kereskedk gylltk a zsidkat. Ezrt mr a XV-ik szzadban sszerjk minden gonoszsgukat s a gonosz zsidk lajstroma cimen Pozsony vros levltrba helyezik. A fpapokon kivl a furak a XV-ik szzadban kaptk azt a jogot, hogy zsidkat tarthassanak. Ezzel aztn az a vgyuk, hogy pnzk legyen, teljeslt. A zsidk azonban ezzel mg kzelebb frtek a nphez, mert azt a pnzt, amit k a furaknak adtak, a nptl kellett kapniok. A furak kapzsisga kiszolgltatta a tudatlan npet a zsidknak, akik viszont a furak zskmnya voltak. Jellemz erre nzve, hogy milyen versengs volt a zsid bri tisztsgrt, mely sok a trnokmesteri llssal volt sszektve. Zsigmond alatt Garai ndor maghoz ragadta, mert nagy jvedelmet jelentett. Ennek tulajdonthat, hogy Zsigmond jra megerstette a zsidk kivltsgait. 119

Hunyadi kormnyzsa alatt a zsidk helyzete kedvez volt. Mtys alatt mg inkbb. Mi sem jellemzi jobban e korbeli helyzetket, mint az, hogy Mtys koronzsi menetben a zsidk is kpviselve voltak s az orszg fnemesei kzt ment a zsid Meyer. Thuz kikeresztelkedett zsid horvt bn, fivre zgrbi pspk volt. Hampo nev kikeresztelkedett zsid, aki az Ernuszt nevet vette fel, pcsi pspk volt. Ulszl alatt Szerencss Imre szintn kikeresztelkedett zsid, trnokmester volt, de hallos gyn megint zsid lett. A II. Lajos s Zpolya kzti viszlyok kzt a zsidk a kirllyal tartottak, de tbbszr fenyegetdztek, hogy tprtolnak, hogyha a kirly meg nem vdi ket. 1520-ban Bthory ndorral szerzdnek, hogy ez vi ngyszz forintrt megvdi ket. Miutn e zavarok alatt a kereskedelem sokat szenvedett, a zsidk egy rsze kivndorolt s gy a kirlynak mr nem sok haszna volt bellk. III. A Habsburgok kora. A trk hdoltsg alatt a trkkkel jtt spanyol zsidk vettk t a kereskedelmet a meghdtott terleteken. De nyugat fel nem kereskedhettek. Ennl fogva a kirlyi terleteken lak zsidk kereskedsi lehetsge is megcsappant. A keresztnyek lettek megint a nagyjelentsg fmkereskedelem urai. A Fuggerek voltak ezek kzt az elsk, akik a magyar Thurzkkal uraltk a fmkereskedelmet. A szksgletek azonban lassan feltmadtak s ez feltmasztotta a kereskedelem tbbi gt is. A felvidki vrosok megint elkezdtk piacaikat fejleszteni, a kereskedk pedig jrni, az iparosok dolgozni. De a zsidk kereskedsi lehetsge nem nylt mg meg. A kereskedelem veszlyes foglalkozs volt. Erdlybe pl el sem jutottak a zsidk, a szszok s rmnyek ke120

zben volt minden kereskedelem. Ennek oka lehet, hogy az is volt, hogy Zpolya rgtn azutn, amikor a fejedelemsget elfoglalta, kizte a zsidkat. A XVI-ik szzadban utbb csak Gyulafehrvrt lakhattak. Bethlen Gbor jra megengedte, hogy ms vrosokban is lakhassanak. Apaffy alatt ingatlant is szerezhettek, de viszont ugyanekkor 1786 s 1787-ben megtiltja az erdlyi kancellria, hogy idegen zsidk bevndoroljanak. A kereskedelmet gtl ismert okokon kivl a kormnyintzkedsek is nem kevs nehzsget okoztak. Ezek kzt a legnevezetesebb, hogy a XVII-ik szzad legelejn a bcsi kormny a keleti kereskedelem jogt a keleti trsasgra ruhzta. A kereskedelem ezzel bkba kerlt, amihez hozzjrult, hogy a pnz kivitelt is megtiltottk s gy a vsrlst tettk lehetetlenn. A kereskedelem csempszettel segtett magn. I. Lipt kirly gy prblt a kereskedelmen segteni, hogy megengedte, hogy az iparosok ms cikket is kszthessenek, mint a ch szablyai szerint jogostva volnnak, de ez nem sokat lendtett a kereskedelmen. A zsidk azonban ebbl a termelsbl ki voltak zrva. Lipt azzal krptolja ket, hogy megengedi, hogy hzalk s hadseregszlltk legyenek. Nmetorszgban ezrt nagy szerepk van a kereskedelemben. Lipt, mint csszr, nagy bigottsga dacra, kivltsgokat ad nekik s a kln Hofbefreite udvari kivltsgot kapjk tle. A hadseregszllt zsidk az korban nagyon sokat kerestek, de mert rosszat szlltottak, nemcsak elvettk tlk a szerzett vagyont, hanern meg is bntettk ket.1)
) Dr. M. Grnwald: Samuel Oppenheimer u. sein Kreis (1913) 8 s kv. lapok.
1

121

Az idegen kereskedk s a hazai kereskedk kzti kzdelem a kereskedelem mltsgnak megrzsert nlunk is folyt, penugy, mint a nyugaton; de nlunk nemcsak a zsidk, hanem a grgk s ms idegenek ellen is. gy a kassai 1722. vi chgyls jegyzknyve azt a panaszt foglalja magban a grg kereskedk ellen, hogy kirakjk a selyemkendt nyilvnosan. III. Kroly ezrt a kereskedk kvnsgra korltozza a trk kereskedk hzalst s kereskedelmt. A versenyben a zsidk sem maradvn el, ellenk is korltoz intzkedseket srgettek. A kassai kereskedk mr 1690 februr 9-iki gylskn hatroznak e trgyban. De csak 1726-ban intzkedik III. Kroly, kimondvn, hogy egy csaldbl csak egy zsid frfinak szabad megnslni. II. Jzsef alatt a zsidknak minden foglalkozs megnylt s a csszr minden korltozst eltrlt. Alighogy meghalt azonban, a zsidknak kedvez rendelkezseket megszntettk. Annyit azonban a Jzsef-fle rendelkezsek mgis eredmnyeztek, hogy a kereskedelem elvesztette kivltsg jellegt. A II. Jzsef korszaka utni vltozst azonban a zsidk sem nzik egszen ttlenl s mr az 1792-iki orszggylshez egy krvnyt nyjtanak be sorsuk javtsa irnt. Illetve jogviszonyaik megllaptsa cljbl, mert legnagyobb bajuk az a bizonytalansg volt, melyben ltek. Az 1792. vi krvnyben azt krik, hogy keresztny nnepeken is vgezhessenek zajtalan munkt s boltjaikat nyitva tarthassk. Szabadjon minden vsron s minden vrosban megjelennik. Hogy fldesuraik engedlyvel ingatlant szerezhessenek. Szabadjon hzalniuk, ipart zhessenek, brest, legnyt tarthassanak. Minden iskolt ltogathassanak. Keresztny s 122

zsid kzti gyben csak riszk, sajt gyeikben csak sajt brik itlhessenek.1) A keresztny kereskedk viszont a zsidk visszaszortst kvetelik. A pozsonyi s pesti kereskedk kifejtik, hogy a zsidk veszlyeztetik a keresztnyek kereskedelmt. Mindenrt a legtbbet fizetik s mgis a legalacsonyabban rulnak. Mindenbe beleavatkoznak s mindenv, a csaldi letbe is, befurakodnak, a cseldeket megvesztegetik s kitudjk tlk, hogy kinek mennyi a kszlete. Az 1807. vi orszggyls regnikolris bizottsga megllaptja, hogy a zsidk bevndorlsa rendkvli mrveket lttt s hogy vdekezni kell ellene. Ksztett is egy javaslatot a foglalkozs nlkli zsidk bevndorlsnak megakadlyozsra. Az 1830: VII. tc. katonai szolglatra ktelezte a zsidkat. Az 1831. vi orszggyls megint foglalkozik helyzetkkel, de trvny nem jn ltre, mg aztn az 1840. vi orszggyls XIX. cikke kimondja, hogy a bnyavrosokat kivve, brhol lakhatnak zsidk. Gyrakat alapthatnak, kereskedst folytathatnak. Az 1867: XVII. te. szerint pedig az orszg zsid lakosai a keresztny lakosokkal minden polgri s politikai jog gyakorlsa tekintetben egyenlk. IV. A legjabb kor. Az 1895: XLII. tcikkben megtrtnik a recepci. A zsid valls a bevett vallsok kz kerl. A recepci a zsidk, a demokratk, liberlisok szemben a mlt szzad utols vtizedeiben valami demokratikus vvmnynak ltszott s ezrt mindenki kvetelte, aki szabadelv, felvilgosodott vagy hasonl nvre ignyt tartott. Nem annyira a filoszemitizmusz krdsnek ltszott, mint a demokrci. A zsidk az egyenlsg cmn kvetel1

) Leopold Lw: Der judische Kongress 1871. Pest.

123

tk a recepcit, de amint a recepci megvolt s a np jogokat kvetelt, a zsidk legnagyobbrszt a np jogait ellenzk tbort szaportottk. A demokratikus haladst kvetelk csaldtak ltalban a zsidkban, azt hittk, hogy a zsidk a demokrcia hvei, holott csak a maguk jogt kveteltk a demokrcia jogcmn, de nem voltak hajlandk a np jogt ugyan e jog cmn elismerni. A zsidk konzervatvokk s elkelkk lettek. A legradiklisabbak is mindig a kormnyprttal szavaztak. A magyar zsidsg helyzetre pengy, mint az osztrk zsidsg helyzetre rendkvl nagy, st dnt jelentsg befolyssal volt az a krlmny, hogy mindkt llamban sok a nemzetisg s mindkt llamban meg volt mindig az a trekvs, hogy a nemzetisgeket az uralkod nemzet rdekben httrbe szortsk. Az ilyen llamokban a kormnyzsnl a divide et impera klasszikusan rvnyesl. A nemzetisgeket egymssal ellenslyozzk. A zsidsg ugy Magyarorszgon, mint Ausztriban is maga knlkozott minden nemzetisggel szemben ellehsullyul. Tveds volna persze azt hinni, hogy a zsidsgnak s vezetinek ez az eljrsa tudatos volt. Ez pengy a fejlds s a zsidsg helyzetbl kvetkezett, mint ahogyan a nemzetisgekkel szemben kvetett nmetesit, illetve magyarost politika. Amg az llam kormnyzatban a valls volt a leglnyegesebb tnyez, addig a fejedelmek elve: cuius regio, eius religio. Vagyis az alattvalk tartoztak a fejedelem vallst kvetni. Amikor a valls szerept a nyelv vette t, akkor a kormnyzat arra trekedett, hogy a fejedelem nyelvtl s az uralkod nemzettl idegen nemzetisgekkel a maga nyelvt fogadtassa el. A zsidsg nem engedett vallsbl, de 124

engedett nyelvbl annl inkbb, mert a hber nyelvet, mely nemzeti nyelve volna, gyis rgen nem hasznlta. A zsidsg a XIX-ik szzad msodik felben klnsen nlunk gyorsan vette fel az uralkod nemzet nyelvt. Ausztriban ugy is azt a jargont beszlte szzadok ta, mely a nmet egyik gyermeke. Mi sem termszetesebb mint az, hogy a zsidkat, akik magyarokk vlsukat a magyar nyelv megtanulsval dokumentltk, szvesen fogadta a kormnyzat s a kzvlemny is. Benne szinte pldjt lttk annak, hogy ha valamely nemzetisg meg akar magyarosodni, akkor ez nagyon gyorsan megy. A kormnyfrfiak s kzvlemny e felfogsa termszetesen tves volt, mert hiszen a zsid keresked mellett a nmet s ms nemzetisg keresked is magyarr lett, mert ez hozz tartozott a foglalkozshoz pengy, mint ahogyan magyarr lettek az orvosok, ugyvdek, tisztviselk. A zsidknak ezt a nyelvi beolvadst aztn a zsidk helyzetnek javtsval jutalmaztk a kormnyok. A zsidk lettek az uralkod osztlyok kedvenc nemzetisge, habr tvoltartottk is ket trsadalmilag maguktl. Az uralkod osztly segtsgvel a zsidk lettek a magyar kzposztly legtekintlyesebb eleme gy szmban, mint hatalomban. Ma mr inkb k vezetik a npet s a vrosi elemet, mint brki ms. A zsidk a lapok s irodalom rvn a mvelt osztly vezeti. Ez termszetesen nem egyedl a zsidk tulajdonsgaibl foly kvetkezmny, hanem annak a krlmnynek is tulajdontand, hogy a magyar kzpnemessg nem bizonyult alkalmasnak arra, hogy a kapitalisztikus versenyben mindazokat a pozcikat elfoglalja, amelyeket az j rend knlt. A magyar parasztsgbl pedig nem kellett a kormnyoknak l125

dozatok rn felemelni a megfelel szmot s gy a vrosi polgrsg egyedl maradt a zsidsggal vrosi kzposztlynak, a gentry pedig egyedl megyeinek. Brmennyire zsidbart is valaki, nem felejtheti el, hogy ez a fejlds egszsgtelen volt s ennek kros hatsait nemcsak az osztlytagozds tern rezzk, hanem rezzk kulturlis tren is, mert az idegen eredet kultrnak mindig bizonyos idre van szksge, mig belegykerezik valamely fogad npbe. Nlunk az a helyzet, hogy a mvelt zsid osztly nem gykerezik mg a magyar npben s az kultrja nem e fldbl termett. Ezen teht segteni kell azzal, hogy a nemzsid elem is megfelelen oszoljk meg az sszes foglalkozsi gakban, amint hogy a zsidknak is arnyosan kell megoszlania. A kultra szempontjbl a zsidsg s a magyarsg kzt hinyoznak mg azok a kapcsok, melyek rvn a np lelke, mint talaj mivelse rvn lehessen kitermelni a legsajtabb magyar kultrt. A zsidsg nem gykerezik mg elg rgen a magyarsggal egy talajban arra, hogy magyar kultrt tudjon csinlni. De lelknek szlai s meglhetsnek forrsai is msok, mint a magyarsg, mely stermel foglalkozsnl fogva fggbbnek rzi magt a termszettl, mint a sajt gyessgnek fogsaibl l keresked zsidtl szletett zsid kulturember. VIII. fejezet. Trtnelmi tanulsgok. I. ltalban. Az antiszemitizmusz trtnetnek ez a rvid ttekintse arra tanit, hogy a zsidk a bevndorl npek kzt mindentt megmaradtak zsidknak, hogy a fogad npekben ez mindentt ellenszenvet vltott ki s hogy 126

a zsidkrdsnek lnyege az, hogy a zsidsg idegen npek kzt l. Ez a krlmny magyarzza meg azt, hogy a zsidknak nem lehetett ugyanaz a jogllsa sem, mint a fogad npeknek, mert a jogtrtnelem hossz szzadokra visszamenleg azt mutatja, hogy minden np sajt joga szerint lve, csak azokra terjesztette ki ezt, akik beolvadtak. Amilyen potencilis lehetetlensg volt a zsidkra nzve a beolvads, pen olyan lehetetlensg volt a fogad npekre az idegensg elfelejtse. Viszont bizonyos, hogy ebbl a jogi klnbsgbl keletkezett az erklcsi klnbsg, amelyet folyton panaszolnak a fogadk s amely irrealits s tisztesgtelen verseny formjban nyilatkozott meg. De hogy mennyire az elhelyezkedsbl folyt mindez, azt vilgosan mutatja az a krlmny, hogy ma mr a rgi zsid keresked hzak nem kevsbb knyesek kereskedi tisztessgkre, mint a keresztnyek. pen ezrt a multat azzal a meggyzdssel kell mindig tekinteni, hogy ennek vge s most az egyenl jog meg fogja hozni a teljes megrtst s a zsidsg elolvadst. A mlt ellentteire nzve teht mindig szem eltt kell tartanunk, hogy mindazok a megnyilatkozsok, amelyekrl a trtnelem beszmol, csak gy rthetk, hogyha tudjuk, hogy bevndorolt, de be nem olvadt npre vonatkoznak. A valls s foglalkozs, a vagyoni s trsadalmi let okozta klnbsgek csak jrulkai a foknak. Mert amint lttuk, a legvallsosabb korban sem mindentt volt a zsidk helyzete egyforma, amint a gazdasgi s jogi ellenttekbl szletett antiszemitizmusz sem azt jelentette, hogy a zsidk jogi helyzete mindentt egyforma. St ugyanakkor, amikor pl. Hollandiban s Angliban a zsidk s keresztnyek jogi helyzete a foglalkozsok szabadsga szempont127

jbl egyenl s a ppk franciaorszgi birtokain a zsidk nem kevsbb kedvez helyzetben vannak, ugyanekkor Nmetorszgnak egyik vrosban lehettek pl. korcsmrosok, a msikban nem. Az egyik orszgban gy, a msikban mskpen nyilvnul az ellenszenv. Annyi ll azonban, hogy a kor ltalnos jellege rendszerint rnyomja a blyegt a zsidk helyzetre. A XVI-ik szzadig a trsadalom legfbb mozgat ereje a valls volt. A klnbz nyelv npek vallsuk rvn kzelebb reztk magukat egymshoz, mint az azonos nyelvek, ha klnbz vallsnak voltak. Csak a XVI-ik szzadtl kezdve rzik meg a npek, de mg nem tudjk, hogy a nyelv ersebb kapcsolat. Magnak a reformcinak is gazdasgi, politikai, vilgnzeti okain kivl nem kis rszben a nemzeti rzs feltmadsa volt az oka. S nem vletlen, hogy a nemzeti llamok s nemzeti egysg els hirdetje ebben a korban lp fel. (Macchiavelli). Ezrt vette t a valls szerept a nyelv s lett a nemzeti egysg kialakulsnak tnyezjv. Az egy valls s azonos nyelv rvnyeslse rvn tmadt az els nemzeti llam Franciaorszgban a XVI-ik szzad folyamn. Franciaorszgban mr elbb ebbl a forrsbl fakadt a zsidellenessg. Itt tiltjk meg, hogy idegennek s gy zsidnak is kivltsga lehessen. S brmikpen tljk is meg a zsidldzseket, annyi bizonyos, hogy ez az llapot ahhoz kpest, amikor vallsuk miatt ldzik a zsidkat, halads. Az antiszemitizmusz trtnett ttekintve, hrom fzist lehet megklnbztetni: a) a vallsit ; b) a nemzetit; c) a gazdasgit. Ez utols fzisra nzve csak annyit jegyezhetnk meg, hogy ez az a korszak, amikor a nemzsidk a zsidknak rendkvli anyagi bol128

dogulsn kezdtek gondolkozni s e miatt gylltk a zsidkat. Ez a korszak krlbell a XVIII-ik szzadban kezddik. Ebben az idben a valls mr elvesztette jelentsgt, a nemzeti rzst pedig mg ellenslyozta a felvilgosods-nak nevezett vilgnzet. Viszont nem is reztette mg azt a nagy erejt, mint XIX-ik szzadban Nmetorszgban. A gazdasgi alap antiszemitizmusz abbl fejldtt, mert a XVIII-ik szzadban mr majdnem egszen zsid kzre kerlt a fnyzsi cikkek s a nagy tmeg ruk kereskedelme, gy aztn minden rtege a trsadalomnak rintkezsben llott a zsidkkal. Mgis a zsidknak rendkvli gazdagsga arany s ms drgasgokban volt a legkiltbb oka az gylletknek. A fnyzst annyira szerettk, hogy ez magban vve is kihvta volna a nemzsidk kritikjt. Nem rdektelen, hogy, jllehet a vallsi okokra visszavezethet antiszemitizmusz kora mr elmlban van a XVI-ik szzaddal, mgis csak 1602-ben nyomatjk ki elszr az Ahasverus mesjt. Ugyanabban az idben, amikor Bcsben csak azrt gyllik ket, mert az kivltsguk a pnzvlts, amelyrt 1618-ban a csszrnak hetenkint 19000 frtot tartoztak fizetni. A npek gyllete azonban nem igen rtott a zsidknak, mert egyes ldzsi korszakoktl eltekintve, a zsidk trtnete a kivltsgok hossz korszakait mutatja. Mert ne tvesztessk meg magunkat azok ltal, akik a multak esemnyeit gy tntetik fel, mintha a cselekmnyek, trvnyek, erklcsk akkor ugyanolyanok lehettek volna, mint ma. A zsidknak a mltban is viszonylag penolyan j dolguk volt, mint amilyen ma van. Ezt a j sorsukat az a hatalom biztostotta rszkre, melyet vagyonuk rvn gyakoroltak. S mert a fejedelem arra knyszertette ket, 129

hogy klcsnt adjanak neki, ez nem volt kegyetlensg, hanem a kzpkor s az elmlt szzadok bevett szoksa. Ha elfordultak pl. ldzsek, az nem jelentett az egsz zsidsgbl arnylag annyi hallozst, mint amennyi a klnfle harcokban a nemzsidk kzl trtnt Magyarorszgon pl. az erdlyi fejedelmek a szsz vrosok polgrait szintn knyszertettk, hogy adjanak klcsnt nekik s nincsen olyan kzkelet trtneti knyv, melyben ezt szszldzsknt tntettk volna fel. A zsidk erszakos megkeresztelse is beleillik a kzpkor uralkod rendjeinek erklcsei kz, hiszen a protestns felekezeteknek sem engedtk vallsuk gyakorlst s nem egy protestns embert glyarabsgra vittek s a szt. Bertalan jszakja sem zsidk ellen trtnt. A zsidknak a mltban tanstott az a magatartsa, hogy csak a sajt srelmeik nagysgt tudtk megltni, ellenben a msokt nem, eredmnyezte azt, hogy a zsidk semmivel sem jrultak hozz ahhoz, hogy a protestnsok pl elnyerjk a valls szabad gyakorlatnak jogt, holott ez ket is rdekelte. St k a protestns ldzsek korban inkbb elzrkztak a protestantizmusszal val szvetsgtl. II. A vilgnzet alapja. Ha az ellenszenv gazdasgi s gy leglnyegesebb okt meg akarjuk tallni, vissza kell trnnk a keresked s egyb foglalkozsok fejlesztette klnfle vilgnzetekhez. Mert bizonyos az, hogy aki kzvetlen rszese a termelsnek mskpen tli meg a termels nagy menett, mint az, aki csak kereskedik, vagyis az rukat a termeltl a fogyaszthoz juttatja. Ez a trgyalsi alap itt annl indokoltabb, mert a trtnelmi fejlds folyamnak trgyalsa kzben is azt lttuk, hogy az antiszemitizmusz alapja a gazdasgi harc. 130

Erre val tekintettel azt kell vizsglnunk, hogy milyen a klnbz rtegeknek helyzete a termelsben. Hogy mi a lnyeges mindegyikre nzve s gy mit nz, mi irnytja. A fogyaszt elssorban azt nzi minden rnl, hogy mekkora a hasznlati rtke. A keresked azt, hogy mekkora a cserertke. A termelt valamely runl az rdekli, hogy mennyi munkval lehet ellltani. Addig teht, amg a termel egyttal forgalomba is hozza a termelvnyeket, az ruk rtknek megllaptsnl az szerepe sokkal nagyobb, mint akkor, hogyha a keresked hozza forgalomba.1) A keresked olcsn akar vsrolni s drgn eladni. Ezrt az ruban lv munka irnt nem rdekldik annyira, mint a kzmves. Ha teht kisebb rtk munkval, keresettebb rut lehet ellltani, akkor a keresked a kisebb rtk munkt tbbre becsli. Ha a vevt rlehet beszlni, rbeszlik, pedig ezt az eljrst termel s fogyaszt egyarnt helytelennek tartja s mindkettnek felfogsval tallkozik az a Plato fle felfogs (Leges XI. 907. C.), hogy az ilyen kereskedt azonnal a helysznn meg kell fenyteni. Az volt a chek s zsidk kztti sszetkzsek forrsa, mert az iparos a termels kzben munkjnak termelkenysgt iparkodik emelni s ezrt megfeszti erejt; a keresked csak meglesi, hogy mi tetszik a vevnek. A kereskedt mindig csak az rak rdeklik s nem trdik avval, hogy nagy vagy kis munkval llitottak-e el valamely rut. A keresked szemben az rtk nem a munktl fgg, hanem a kereslettl. Ha nagyon messze megynk, azt mondhatjuk, hogy a keresked csak a munka trsadalmilag hasznos, mondjuk absztrakt rtkt tartja szem eltt. Valszn
1

) K. Kautsky Ursprung d. Christentums. 203. s kv. 1.

131

azonban, hogy ez egyltalban nem tudatos. De tudatos az, hogy minden runl csak a szmokban kifejezhet rtket nzi. Szmokban, teht absztrahlva gondolkozik. A termel kutatsi terlete a termels nagy mezejn szkebbre szabott, mint a keresked. De meglhetsk eshetsgei is kevesebb veszlynek vannak kitve. Ezrt a sokat keressre nincs az elbbi ugy rutalva, mint az utbbi. Ezrt foglalkozsa kzben az elbbi egyszerbb s kevsbb versenyz tulajdonsgokat fog kifejleszteni. A kereskedelem maga lland kutats s ezrt a tudomnyra sztnzleg hat. Klnsen a filozfiai gondolkozs fog kialakulni a kereskedelem hatsa alatt. Ezrt voltak az korban a keresked npek a kezdetleges npek filozfusai.1) De mert a keresked foglalkozsa kzben megismeri a klnbz npeket, ntudatosabb lesz nemzeti rzse. A kereskedelem a zsidkban is, mint minden keresked npben emelte a nemzeti ntudatot. Miutn a keresked foglalkozsa az els pillanatra mindig nemzetkzi, sokan minden zsidt nemzetkzinek tartanak. Az t. i., hogy hazjukat elhagyva idegen npek kz mennek, azt a hitet bresztheti, hogy nem szeretik hazjukat. Ez azonban csak ltszat, mert azzal, hogy a maguk s msok kzti klnbsgeket szlelik, a maguk sajtossgaihoz csak annl jobban ragaszkodnak, gy teht a zsidk is megmaradtak zsidknak, a nemzsidk pedig nem szerettk ket, mert nem rtettk s nem rthettk ket. A zsidk nem tartoztak a feudlis llamszervezetbe, az llami talakuls rzkdtatsai teht az szervezeteiket nem rintette. Fleg
1

) F. Stahelin Der Antisemitismus des Altertums (Basel 1905) 4 s kv. 1.

132

nem voltak elfoglalva rgi szervezeteik vdelmvel. k lassan, de biztosan nyomultak eltrbe, abban az arnyban, amint az ing vagyon tbb s tbb lett s amint ennek kvetkezmnyekpen az ingatlan s az ing vagyonban rejl hatalom viszonya megvltozott. Ezt a vltozst a trsadalom szksgletnek emelkedse idzte el, gyhogy a chek nem voltak mr kpesek eleget tenni a trsadalom ignyeinek. A kzmipart a gyrnak kellett felvltania. A gyralaptshoz pedig pnz, illetve ing vagyon kellett. A gyrak a XlX-ik szzad elejn a napleoni hbork alatt a trsadalom klnbeni fejlettsgvel arnyban nem ll szerephez jutottak, mert a hadseregek elltst nagyon megknnytettk. Ez a krlmny nmi zkkenst is okozott, mert a hbork megsznse utn visszaess llott be a gyri cikkek szksgletben. A fejldst azonban ezek a zkkensek lnyegben nem befolysoltk, gyhogy a chrendszer sztbomlott, a feudlizmusz szertefoszlott s a polgrelem eltrbe nyomult. Miutn minden korban csak annyi jogot tudtak a jog sncaiba kerltek szerezni, amennyi az termelsbeli szerepknek megfelelt, teht a polgrsg krbl is elssorban a gazdagok jutottak eltrbe. Ezek kzt ott voltak a gazdag zsidk is. Ez utbbiak mr elbb is szereztek maguknak vagyonuk rvn hatalmat az llamban. Miutn pedig a vagyon ereje az llamban jog formjban nyilvnul, teht a XVIII-ik szzadban mr megindult az a folyamat, melynek vgn a zsidkat emancipljk. A zsidk emancipcija egyedl gazdagsguk kvetkeztben mr elbb azrt nem mehetett vgbe, mert a vagyon egymagban nem vltoztatta meg a rgi termelsi mdokat s gy nem robbanthatta fel a rgi trsadalmi rendet. 133

A francia forradalom az ing vagyon kzdelme az ingatlan vagyon mintjra val lektttsg ellen. Csakhogy a forradalom csak kvetkezmnye annak, hogy a termels rendjnek talakulsra az idpont elrkezett. Ez az talakuls nem maradhatott a zsidk jogi helyzetre nzve elnys kvetkezmnyek nlkl, miutn a zsidk mr tbb, mint ezer v ta egyedl ing vagyonnak voltak az urai.

134

III. KNVV. A zsidk termszete.


I. Fejezet. A krds nehzsgei. Az gynevezett termszettudomnyi rvekkel nem kvnunk itt foglalkozni, mert ezekkel szemben a laikus csak a hivs s nemhivs llspontjra helyezkedhetik. Az egyik tuds ezt, a msik az ellenkezjt llaptja meg. A zsidkrds klnben sem azrt van, mert az antiszemitknak s zsid zsidknak termszettudomnyi kutatsokon alapul meggyzdse az, hogy a zsid alsbb-, illetve felsbbrend faj, hanem azrt, mert a zsid zsid magt klnbnek tartja a nemzsidnl, ez pedig a zsid zsidt magra, nemzetre, vallsra, trsadalmi osztlyra veszedelmesnek tartja. Arrl szlok, hogy a zsidt magtl klnbznek rzi sok nemzsid s klnbznek viszont magtl a nemzsidt a zsid. Pedig sokan vagyunk, akik nem t u d j u k megismerni a nmet zsidt Nmetorszgban, a francia zsidt Franciaorszgban, a spanyolt Spanyolorszgban, st az orosz zsidt sem Oroszorszgban. Utazk lersa szerint nem t u d j u k a chinai zsidt a chinaitl sem megklnbztetni. Mgis bizonyos zsid nemzeti sajtossgot 135

vlnek ltni benne. Azt mondjk, hogy a zsid np lelke ms, mint a nemzsidk. Npllek alatt pedig a tettekben megnyilvnul tulajdonsgokat rtik, amelyeknl fogva a zsidk legnagyobb rsze bizonyos krlmnyek kzt, mindig ugyanarra a cselekvsre hatrozza magt. Tudjuk, hogy erre nzve ksrleti adatok gyjtse lehetetlen. Nem is ksrleti, hanem tapasztalati adatok alapjn llaptjk meg azt, amit zsid tulajdonsgnak neveznek. Az alap teht labilis. Hogy mgis foglalkoznunk kell vele, ennek oka az, hogy azoknak magatartst, akik gy gondolkoznak, rzsk szlte hatsok befolysoljk. A zsidellenzk eljrsa nem helyes, de azrt azoknak a zsidknak az llspontja sem helyes, akik ezt fjlalva eleve srtetteknek rzik magukat, mert hiszen a zsid zsidk hasonlkp gondolkoznak. De klnben is nemcsak azokkal a trsadalmi krdsekkel kell foglalkozni, amelyeknek tudomnyos alapja van, hanem mindegyikkel, amelyik felmerl. Ezzel a krdssel is gy vagyunk, kell teht, hogy a zsid s nemzsid egyarnt foglalkozzk a krdssel. Miutn a ltszat kedvrt szeretik az emberek, ha llspontjuknak tudomnyos alapja van, teht a zsid krds tekintetben elfoglalt llspontjukat is tudomnyos alapra akarjk visszavezetni. Miutn a termszettudomny flszzad ta az embereket az llatvilg egyik tagjnak tekinti, ennlfogva divat lett minden trsadalmi krdst is termszettudomnyi mzzal bevonni. A trsadalmi krdsek trgyalsnl azonban nem foganatostjk alaposan a termszettudomnyi mdszert, hanem csak egy pr termszettudomnyi igazsgklist mondanak el. Ezt a tmeg hamar eltanulja, kzhelly teszi s az emberek azt hiszik, hogy igazsgtalan rzelmeiknek megdnthetetlen alapot talltak. 136

Ezrt ma az a kzkelet frzis, hogy a zsid faj s minden tulajdonsgt fajisga magyarz. De ezt pen gy el kell vetnnk, mint azt a msikat, hogy azrt mert a trtnelem folyamn a zsidkat mindig gylltk, teht megrdemelte s mindig is gyllni fogjk. A trtnelem arra tanit, hogy a zsidsg inkbb kaszt, a kasztokra nzve pedig Tocqueville a kvetkezket mondja: Minden kasztnak megvannak a maga klns vlemnyei, jogrzsei, jogai, modora s letmdja, gy az emberek, akik egy kasztot alkotnak, nem hasonltanak polgrtrsaikhoz; mskp gondolkodnak vagy reznek s alig hiszik el, hogy egyazon emberi fajthoz tartoznak. Ezrt tallunk annyi sajtossgot a ghetto zsidknl s ezrt hiszik el olyan sokan, hogy faj. Pedig mg ha ezt be is bizonytank rla, akkor sem tudnk bebizonytani azt, hogy tulajdonsgai fajiak, mert valamely tnybeli llts bizonytsra nem elegend ms tnyeket bizonytani. Vagyis nem elegend azt bizonytani, hogy bizonyos zsid tulajdonsgok megvannak. Mert ha megll is Spencernek az a ttele, hogy a trsadalom fejldsnek egyik tnyezje az emberi tulajdonsgok s csak a msik az emberekre hat erk, akkor sincs bizonytva, mint maga is elismeri, hogy milyenek azoknak az embereknek a tulajdonsgai akikre az erk hatnak. E szerint teht llandan szem eltt kell tartanunk az albbi trgyalsok folyamn, hogy a termszettudomnyok s a trtnelem egyarnt arra tant, hogyha valamely faj szrmazsi helytl eltr viszonyok kz kerl, elveszti eredeti tulajdonsgait. Teht bizonyos, hogyha vannak is zsid faji tulajdonsgok, akkor ezek el is veszhetnek megint s nem bizonyos, hogy az szsidkban megvoltak. Ha mr most egy s ugyanannak a faj137

nak klnbz rszei sztvlnak s az egyik rsz a msiktl eltr viszonyok kz jut, akkor tulajdonsgaiban az egyik csoport egszen elidegenedik a vele ugyanegy fajhoz tartozott msik csoporttl. Sztklnl, mert mindegyik thasonul. Az embereknl a trsadalmi viszonyok klnbzsge is szli ezt az eredmnyt. A zsidk trtnete pedig azt mutatja, hogy egy vezrednl rgibb id ta ktfle zsid van. E ktflesg annyira szembetn, hogy merszsg volna azt mondani, hogy e kt csoportnak nincsenek klsleg felismerhet ismertet jelei. De mindenki csak jl ismert krnyezetben tudja megltni. De pen ezt a ktflesget tagadja a zsid elfogultsg s az antiszemitizmusz s ezzel tette lehetetlenn a zsidkrds trsadalmi rsznek megoldst, mg ott is, ahol mint a nyugati llamokban, mr alig van a zsid zsidkbl szmbavehet rsz. Az antiszemitizmusz nem akarja megltni, hogy ami zsid hibt kifogsol, az tulajdonkpen a zsidknak a nemzsid npektl klnbz viszonyaibl szletett. Hogyha teht a zsid sket mr szzadokkal elbb minden foglalkozs vlasztsra feljogostottk volna, akkor valszn, hogy gondolkozsmdjuk ma mr msmilyen volna. A zsidsg sok szzadon t egyedl kereskedelemmel foglalkozhatott. E foglalkozsnak rdemeit mindenek felett dicsrni ma olyan ltalnos szoks, hogy a minisztereken kezdve az utols vidki jsgig, mindenki csak dicsrt mond a kereskedelemrl. Pedig a nemzsid polgrsg igen tekintlyes rszben mg ez a meggyzds nem l, hanem ellenkezleg a gazdasgi let sok hinyt egyenesen a kereskedelemnek tulajdontjk. Miutn pedig a keresked a zsid, teht minden zsidt okolnak azokrt a bajokrt, amelyeket a kereskedelembl szrmaztatnak. 138

E tekintetben jra nem szabad szem ell tvesztennk azokat a hagyomnyokat, amelyek kzt a nemzsid elem gondolatainak nagyrszt magba szvja. A nemzsid elem volt s nagyrszt ma is a tulajdonkpeni termel. A keresked a mr meglev rut csak forgalomba hozza. Teht a termel a keresked minden hasznt jogosulatlannak ltja. Ehhez jrul azutn az is, hogy a kereskedelem az iparosok kzvetlen sszekttetst a fogyasztkkal megszntetvn, az iparos elem nagyrszt tnkretette. De ezenkvl az antiszemitizmusz ltalban minden zsidval szemben rvnyesti azt, hogy a modern gyriparnak s a tkstermelsnek k a megteremti. Minden ebbl szrmaz bajt ennlfogva a zsidknak tulajdontanak s hatrozottan valljk, hogy a tkstermels leghatalmasabb tmogatja a kereskedelem volt, amelynek nem lvn rdeke a j cikkek gyrtsa, hanem csak a minl nagyobb forgalom, teht rosz cikkek tmegvel tnkretette az iparost s a fogyasztt, maga pedig meggazdagodott. Ltni val teht, hogy a termszettudomnyi krdsek mellett gazdasgtrtnelmi, trsadalomgazdasgtani, st vallsi, vilgnzeti krdsek is tisztzandk, mieltt csak nmileg is tiszta kpnk lehetne a zsidkrdsrl. De tisztznunk kell ezenkvl klnsen a zsid vilgnzet kialakulsnak krdst is, amelynek szerept ebben a krdsben figyelmen kivl hagynunk nem szabad. A zsidk kt vezred ta lnek idegenek kzt s ez alatt az idegenek tbb-kevsbb ldztk ket. Akrmennyire rabszolga s nllsgra nem val volna is az embereknek valamely csoportja, ha mindig ellensgknt bnnak vele, kell hogy is ellensges rzseket tplljon azokkal szemben, akik t ldzik. Ktezer v ta csak kereskedhetik, teht akr139

milyen nzetlen volna is, kell hogy gondolkozsa a haszon irnyban fejldjk. Ha azutn ennek dacra azt ltjuk, hogy a csak a hasznossgot szem eltt tartk mellett, ugyan npben vannak, akik egsz letket medd s hasznot nem hajt knyvblcsesgekkel tltik el, akkor nem trhetnk ezek felett egyszeren napirendre, mert klsleg pen ezeket a talmudistkat tekintik mskor a zsidsg kpviselinek, br szmuk csekly voltnl fogva ezeket kln csoportnak nem tekinthetjk. Ezzel aztn a zsidkrdsben val zavart csak annl inkbb fokozzk s a tanult emberek nagy rszt is egyedl rzelmeire s a hagyomnyokra utaljk, ami megint megnehezti a zsidkrds megoldst. Viszont azonban a tnyeket nem szabad akkor sem letagadni, hogyha a meglev tnyek valamely olyan krlmnynek kvetkezmnyei, amelyrt valaki nem tehet. gy nem szabad letagadnunk azt a tnyt, hogy a zsidk arnytalanul nagyobb szmban vannak olyan foglalkozsokban, amelyek a knny pnzkeresst teszik lehetv. Az a krlmny, hogy ezeken a plykon milyen okbl vannak, ms krds. Elg ha tudjuk, hogy a pnz azoknak az embereknek s csoportoknak egyetlen clja, akiknek nincs msuk, ami rmet adhasson. A dekadens llamokban s a dekadens npeknl ez a legfbb j. Juvenalis szerint Rmban sanctissima divitiarum majestas az arany volt. A zsidk szzadokon t sem lehetett ms. A nemzsidk elbb trtk, hogy a zsid kereskedjk, azutn knyszertettk, hogy uzsorskodjk. A pognysg befogadta, de be nem olvasztotta. A keresztnysg elzrkzott tle elbb egyhzilag, aztn trsadalmilag. St azt sem en140

gedte meg, hogy a zsid idegen vilgnzetnek hdoljon. S mgis hnyszor feltmadt a zsidsg a maga lelki s rzelmi elzrkzsa ellen! A farizeusok s neolgok harca olyan rgi, mint a zsidsg, pedig e harc a nemzsidv lett zsidk harca az sszes zsidk beolvadsa rdekben is pannyira, mint a zsid zsidk harca a beolvads ellen. Azt mondjk, hogy a zsidk vallsa szerint a pnzzel mindent jv lehet tenni. Mi sem termszetesebb, minthogy nluk ilyen vallsi ttel kialakult. A pnzzel egyebet nem szerezhettek, mit tarthattak volna ennl hatalmasabbnak s gygyitbbnak. s mgis a zsid intzmnyek arra is elg tmpontot nyjtanak, hogy az istent helyeztk mindenek fl s pengy hittk azt, hogy az isten az ember krsre beleavatkozik az apr gyeikbe, mint ahogyan a keresztny tantsnak is a lnyeghez tartozik ez a hit. Mg az egszen keresztnynek tartott istentlet is zsideredet. k alkalmaztk elszr a hzassgtrst tagad asszonnyal szemben. Egyszval npek rzelmeinek, felfogsnak, tulajdonsgainak megllaptsa nagyon bajos vagy taln lehetetlen feladat. Mert hiszen npek tulajdonsgait nem egy idpontra, hanem a trtnelem folyamatban kell megllaptani, ebben pedig nem mutatnak azonossgot. Innen van, hogy akik valamely npben csak hibt keresnek, ezt olyan knnyen megtalljk. Milyen knny megltni azt, hogy a zsidk hol az egyik fejedelem, hol a msik szolglatban llottak. De milyen nehz megvallani, hogy mg alig ktszz v eltt a legelkelbb nemesek is hol az egyik, hol a msik uralkod szolglatban lltak, hogy a legelkelbb mestersget, a haza vdelmt gyakorl katonk egyik fejedelemtl sokszor egyenesen ellenfelnek prtjra mentek t. 141

S ha igaz is, hogy a zsidk nem olyan hek fogad hazjukhoz, mint azok, akik nem zsidk, mgis igaz az is, hogy nemzetek kzt val elhelyezkedsknek ez termszetes kvetkezmnye s nem kln tulajdonsguk, amellyel szmolni kellene. Megltni mrmost azt, hogy a zsidknak mely magatartsa folyik helyzetkbl s melyik tulajdonsgaikbl, a tudomnyos antiszemitizmusz egsz fegyvertrnak tnkrettelvel azonos. Viszont meg kell ltni azokat a ferdesgeket is, amelyek a zsid zsidknak elklnzsbl szrmaznak s amelyek res, rtelmetlen formasgokk vltak, holott a zsidk nll npi lete korban hasznos s szp szoksok vagy szertartsok voltak. Milyen ferde pl. ma a zsidknak az a szoksa, hogy bizonyos emberi szksglet utn az ujjaikon keresztl vizet ntenek s hossz imt mondanak, holott a kzmoss a lnyeges s az ima csak ksr jelensg. A zsid szl mr ngyt ves gyermekt beleerszakolja az egszsgtelen cheder iskolba, ahol sszezsfoltan lnek s sszeszortott mellkassal egsz nap hajlongva tanulnak a gyermekek. S eltiltjk a gyermeket a jtktl, a levegtl. Pedig a zsid valls az letrm vallsa s nem a sanyargats. Mrmost ki fogja megmondani, hogy azrt fajult-e el a zsid valls gy, mert a zsidsgnak ilyen a termszete vagy azrt, mert a zsidsg ilyen viszonyok kz kerlt? Hol vannak azok az okok, melyeknl fogva a mai tuberkulotikus, srves, vzna, ldtalp orthodox zsidsg azt llthatja, hogy az igazi zsid, mg a machabeusokra emlkeztet leters modern zsidt megtagadja ?

142

I I . fejezet. A ktfle zsid. I. A ktfle zsid vilgnzete. Ahogyan kt testvrben az letkrlmnyek egszen ellenttes tulajdonsgokat vltanak ki, ugy a kt zsid csoport ma mr sem testileg, sem lelkileg nem rokona egymsnak. E kt csoport mr sokkal tvolabb ll egymstl, mint azt klsleg ltni lehet s mg jobban el fog vlni. Az sszetart kapocs eddig az sszekovcsoltsg volt, ma ennek az emlke. Ha valakinek vele ellensgeskedsben l testvre ellen azt a vdat emelik, hogy helytelensget kvetett el, nem fog tudni felemelkedni az igazsg magaslatra s testvrnek igazsgt fogja keresni, mert szvben a testvr kzelebb ll hozz, mint az idegen. A ktfle zsidsgnak a vilgon ez az egyik sszetart kapcsa. A msik, hogy e miatt a nemzsid minden zsidt egyformnak tekint. Amikor a kt testvr idegenektl tvol van, akkor mindegyik meggyzdse rvnyesl a kztk val viszonyban, de kifel ritkn. Mg az is lehet, hogy az egyik testvr gylli a msikat, de csak amg harmadik nem bntja. A zsidsg kt csoportja testvr csoport. Amikor az jkor elejn a Spanyolorszgbl kiztt szefrd zsidk Trkorszgba vndoroltak, ott mindentt kln zsinaggt s hitkzsget alaptottak, de azrt a szefrd zsidk az ottani aszkenz zsidkat megvdtk az ldzs idejn. Az elkel klsej, tarts, viselkeds s arcvonsu zsid, aki elkelen is gondolkozott, nem trsalgott az aszkenz zsidval, de testvrnek ismerte s segtette. Nemcsak elkelsgbl tette ezt, hanem azrt, mert minden nemzsid npet magval szemben ltott s szksge volt az alacsony rend s alacsony gondolkozs aszkenzra. gy rzi szksgt a zsidsgt le nem 143

vetett zsid ma is minden zsidnak s ebben az sszetarts s megmarads kulcsa. Valahogyan hzza visszafel a zsidsgtl klsleg elszakadt zsidt az, hogy mgsem nemzsid. Ez az oldala a zsidkrdsnek azonban rvilgt arra, hogy a zsidkrds nemcsak felekezeti, hanem nemzetisgi krds. Nem a felekezethez hz a zsid, hanem a nemzetisghez. Ezrt tmogatjk a legmodernebb zsidk is a cionizmuszt. Mgis lnyeges klnbsg van a ktfle zsid kzt. A neolgnak nevezhet zsid csak azrt tmogatja az orthodox zsid kivndorlst, hogy megszabadulva tle, lelknek legbensbb vgya szerint megsznjk zsid lenni; ezzel szemben a nemzetisgt rz, azt kidombort zsid akar zsid lenni s akr zsid maradni. A cionizmusz tulajdonkpen szintn irredentista1) mozgalom, csak rnyalatbeli klnbsgek vlasztjk el ms irredentizmusztl. Az orthodox a fogad npek kzt akar zsid maradni, a cionista sajt orszgban. A fogad npek szempontjbl a cionizmusz az szintbb s jogosultabb llspont. Csakhogy sok orthodox csak azrt nem irredentista, mert a zsid valls szerint az istennek kell a zsid orszgot visszalltania. Lelke mlyn teht az orthodox is irredenta, csak a mdban tr el a cionisttl, ezrt a nemzsidk szempontjbl a cionista s orthodox zsid egy kategria. A ktfle zsidt azonban vilgnzete is elvlasztja egymstl. gy, mint ahogyan a nemzsidt vilgnzete teszi antiszemitv. Nem a kt felekezet, illetve sok zsid felekezet

) A cionizmusz ugyan hivatalos programja szerint Palestinban trk alattvalkk akarja tenni a zsidkat, de a nem trk llamok szempontjbl ez mgis irredentizmusz.

144

vallsi tantsairl szlunk, hanem arrl, ahogyan a zsidsg a nemzsid eltt megjelenik. Ezrt nem foglalkozunk a Sulchan Aruch szablyainak megtartsval s a zsid kleriklizmusszal. Ahogyan a nemzsidk kzt, ugy a zsidk kzt is a modernizmusz kzd az sdisggal. Ahogyan ott, itt is nagyon sok rnyalata van mindkt tbornak. A zsid sdisg abban nyilvnul, hogy a zsidban az a hit l, hogy minden npnl klnb. Az sdisg abban nyilvnul, hogy a zsid vlt kivlsgnl fogva a megklnbztet hajviselet s ruha a zsidnak dicssge s bszkesge; mg a modernsg abban nyilvnul, hogy zsid nem keresi kivlsgt hanem a npek egyenlsgt. Ezrt a modern zsid szgyeln, ha megklnbztet ruht kellene viselnie, mg az sdi zsid bszke r. Az sdi zsid ma is ghettoban akar lakni, mint ahogyan sei akartak s ezrt vlasztottak maguknak kln helyet mr a pogny Rmban s ezrt k nem is reztk ennek megszgyent voltt, azutn, amikor a keresztny rmaiak mr nem engedtk meg, hogy a ghetton kvl lakjanak. Az sdi zsid mindig azt hallja: Chkasz agoj! Klnb vagy msnl! Ezt mondja egy bels hang neki s ezt mondja fiainak. I I . A zsid zsidk s a keresztnyek hatsa a nemzsid zsidkra. A npeknek egymst megrt s ezrt egymsba olvad mozgalmai csak bks viszonyok kzt s az ellenttek letompitsa esetn lehetsgesek. S az olyan korokban is, amikor a npeknek nem a zsidkkal szembeni viszonya hegyezdik ki, hanem a nemzsid npek egymskzti viszonya, akkor is megromlik a zsidk viszonya a fogad npekhez. A nem egytestvr npekben bizalmatlansg 145

tmad egyms irnt, ha msokkal sszetkznek. Ilyenkor veszi szre a fogad, hogy az szomszdsgban, vele egytt is l idegen. A kzel rokonok fognak csak szorosan ssze s az sszefogottsgbl kinmarad az idegen. Hiba fegyverbartsg, hiba szvetsg, hiba a honpolgrsg. Tapasztaljuk ezt naponkint, nem szabad ez eltt a jelensg eltt szemet hunynunk. Ennek a hbor utn meg lesznek a kvetkezmnyei, hogyha csak a hborval egytt a hbor lelke is el nem tnik. Az igazsg kedvrt le kell szegeznnk azt a tnyt, hogy a zsidsg is msnak rzi magt, mint a hbor eltt. Sokan, akik nem voltak zsidk, csak zsid anya szlttei, zsid zsidkk lettek. Mgis nagyon sokan maradtak kint Magyarorszgon ebbl a hbors zsidnemzeti kzssgbl s ezek oda soha vissza nem trhetnek. Ezeknek sem gondolatvilga, sem rzelmei, sem lelke, sem szve nem zsid. Ezek a jvend csak emberek vagy csak magyarok. Nem zsid, nem katolikus, nem protestns, csak ember, csak magyar, akiknek a vallsa is csak az emberisg vagy csak a magyarsg lesz. Ezeket a zsidkat az antiszemitizmusz sem sorozhatja mr a zsidk kz. Elszakadtak. S ha mgis megmozdul bennk valamely gyengn rezonl hr, mikor a zsidk sszellanak, az csak azrt van, mert egyedl llani a vilgban, kitasztottan vagy trten mindenki nlkl, a legkeservesebb emberi sors. Msrszrl azonban, azok az egynek s azok a npek, melyek nem rgen olvadtak be ms nemzetekbe, klnsen, ha nem is fogadtk mg be ket abba a kzssgbe, melyben j testvreket remltek, nagyon knnyen jutnak arra a gondolatra, hogy msokhoz is csatlakozhatnak. Az olyan beolvadtak pedig, akik kis nem146

zetekbe olvadtak, a vilghbor alatt arra a gondolatra is jhettek, hogy a kialakul nagy nemzetekbe val beolvads taln mg nem ksett el rjuk nzve. A mg be nem olvadt, de beolvadsra hajlandkat a vilghbor meg pen az el a vlaszts el lltotta, hogy nem volna-e clszer nagy nemzetbe olvadni. Mert a vilghbor mindenki el oda vetette azt a gondolatot, hogy megmaradhatnak-e a kis nemzetek llamai ? A zsidsg, arra val tekintettel, hogy br minden nemzet s np befogadottja, mgis megrizte klnllst s igy bizonyos a tbbi nemzeteken kivl ll nemzetkzisget rztt meg, teht e gondolat nem volt tle olyan idegen, mint msoktl. Ebben a gondolat s rzsmenetben megint nagy nyomst gyakorol a nemzsid zsidkra vagyis a zsid anyktl szletett, de zsidsgukat levetett zsidkra az a krlmny, hogy sokan a zsidk kzl megriztk nemzeti ntudatukat. Ezekben a vilghbor csak a zsidk szenvedse irnti rzelmeket vltotta ki. A fogad nemzetekben is meg volt az az rzs, hogy a zsidk mg mindig szmosan kvl llanak a fogad npeken. Ezrt aztn ha egyetlen zsid kivonta magt a katonai ktelezettsg teljestse all, hogyha gyva volt, hogyha a hadseregszllits krl visszalst kvetett el, ezt minden zsidval reztettk. A zsidk kzl viszont nagyon sokan flrevezettetve nmely antiszemita nyilatkozattl, klns gondot fordtottak arra, hogy zsidtestvreiken, hitsorsosaikon segtsenek s ezt nyltan hangoztattk is. gy pl. a zsid felekezeti egyletek szmos letartztatott zsidnak ritulis lelmezsrl gondoskodtak. Nem gondoltak arra, hogy ez a nemzsidkban nem vlthat ki rokonszenvet, mert a hbor alatt letartztatottak kivtel nlkl ellenszenvesek voltak. 147

A zsid sszetartst is teht inkbb emelte a hbor, mint cskkentette. A zsidsgra a hbor alatt azonban mg ernyeik sem jelentettk zsidsguk elhomlyosulst s gy a velk szembeni rokonszenv gyarapodst. Ha nfelldozbbak s hsiesebbek voltak, akkor kihvtk az irigysget. S ez gy termszetes, mert olyan ltalnoss lett versenyben, mint a hbor, az egymskzti verseny is feltmad. Ezrt klnsen j szolglatot nem tettek a zsidsgnak azok, kik felsoroltk s sszegyjtttk az ide vg aclatokat. A msik felet szinte beleknyszertettk a zsidk ernyeinek kicsinylsbe. A hbor annyiban is megneheztette a zsidk helyzett, hogy a nemzsid zsidk pen attl val fltkben, hogy a hbor kvetkeztben az a kolonc, mely ket a zsidsgban visszatartja, nni fog, hogyha mg tbb keleti zsid jn be Magyarorszgba s a zsid zsidk szmt tetemesen emeli; nem szvesen lttk ugyan a beznlst, de az lszemrem visszatartotta ket attl, hogy hangosan tiltakozzanak. Mert ms az a keleti zsid, mint a mi zsidink, akik csak zsid anytl szlettek. E zsidk egy rszrl, a romn zidkrl nagyon j jellemzst adott a Vilg 1915 szeptember 22-iki szma, mikor gy r rluk: . . . ijeszt modor s csfsgu frfii brzatok hzdnak ide be. (t. i. Magyarorszgba). Valahogy mind az a torzts kil a tpusokra, melyet elnyomott fajtknak szenvedsben el kell viselnik. rmnyek, lengyelzsidk, romnzsidk; pogromok elre vetett vres rnyka ell fldnfutv lett nemzedk igyekszik menteni magnak a menthett. Sok izz ldztetsben lesre kszrlt elmssgk tulcsap hajtrsen, talprall s fellkerekedik. De arcuk, testk, orruk, ajkuk, kezk s lbuk elvesztettk emberi nemessgket, a kapzsisg, a knyrtelensg, a cinizmusz, a gyvasg, az alattomossg s a szeny 148

hordoziv lettek Az elnyomott ember az emberisg salakja. Az elnyomik tette s gazsga ezeknek a szomor embereknek embertelensge. A zsid zsidrl tmadt gondolatsorban rt ez a jellemzs az els ltsra is nagyon j s bizonyos, hogy a mi zsid zsidinkra is pgy ll, mint a keletiekre, de ktsgtelen, hogy a nemzsid zsidra nem. A nemzsid zsid s az rja kzt nincs az a klnbsg, mely a zsid zsid s nemzsid zsid kzt. Emberi ember csak az elbbi kett. A fogad rja demokrcija tette emberr. Klnbnek rzi magt a zsid, mint a nemzsid, mondjk sokan, akik a beolvadt zsidt is zsidnak nzik. Lehet. Mgis az a zsid, aki megsznt zsid zsid lenni, azt bizonytja, hogy mg klnb zsid sem akar lenni, ha a fogad np tagja lehet. Van aztn a kt kategrin bell sok rnyalat, amelyik vagy ide, vagy oda tartozik. Ezeket itt nem osztlyozzuk, mert felesleges, mivel itt csak arrl van sz, hogy az egsz zsidkrds megtlse szempontjbl vonjuk meg a hatrokat. Lejjebb a zsidk beolvadsnak trgyalsnl tbb kategrirl is fogunk szlni, de ott a cl ezt indokoltt teszi.1) III. fejezet. A zsid zsidk. I. Tulajdonsgaik. Miutn a zsidkat kt fcsoportra osztottuk s azt mondtuk, hogy a zsidsg tulajdonsgai az egyikbl tbb-kevsbb kivesztek, teht figyelmnket fleg a zsid zsidk tulajdonsgaira kell fordtanunk. Ezekrl pedig penugy lehet beszlni, mint ahogyan beszlnk magyarok tulajdonsgrl,
1

) Lsd lejjebb a VI-ik knyv II. fej. II. szakaszt.

149

mgnsokrl, dikokrl, katonatisztekrl, kereskedkrl, iparosokrl, mint ahogyan beszlnk korok jellemz tulajdonsgairl, stb. A nemzsid zsidk a zsid tulajdonsgokat vagy nem mutatjk mr, vagy pedig sokkal halvnyabban. Az emberek tulajdonsgait viselkedskbl llaptjuk meg. Azzal mgis, hogy bizonyos emberek azonos viselkedst megllaptottuk, mg nem llaptottuk meg fajuk azonossgt. Mert az embercsoportok bizonyos irnyban val fejldst nemcsak fajisguk, hanem szoks, knyszer, azonos letkrlmnyek, stb. is megllaptjk. Ilyenkpen a zsidk azonos tulajdonsgainak bizonytottsga nem jelenti a zsid faj tisztasgt s gy azt sem, hogy a zsid tulajdonsgok a zsid faj tulajdonsgai. Vitathat ugyanis, hogy ms faj hasonl letkrlmnyek kzt hasonl tulajdonsgv fejldtt volna. Ez azrt lnyeges krds, mert klnben pl az rkbke rdekben a harcias npeket el kellene puszttani. Tvol ll tlnk, hogy a zsid tulajdonsgok ltt tagadjuk. Vannak ugyanis olyan tulajdonsgok, melyeket ilyeneknek nevezhetnk, de nem azrt, mert mindig is zsid tulajdonsgok voltak, hanem azrt, mert ma az idegen npek kzt lak, de zsidsgukat s a zsid foglalkozst megrztt zsidk nagy tmegnl ezeket a tulajdonsgokat feltallhatni. Azok, akik sszelltjk a zsid tulajdonsgokat, rendszerint a kvetkezket emelik ki, mint a leginkbb jellegzeteseket: a) a kereskedelmi szellem; b) pnzsvrsg; c) ravaszsg; d) les sz; e) nrdek; f) a gyengvel szembeni kmletlensg; g) dolgozni s lvezni tuds; h) cltudatossg; i) mozgkonysg; j) fradhatatlansg; k) alkalmazkods; 1) jzansg; m) a kpessg, hogy annak a fldnek a gy150

mlcst tudja leszedni, melyet nem mivelt; n) az t ldz s lenz tkfilkt r tudja venni, hogy az az rdekben dolgozzk stb. E tulajdonsgok mind olyanok, melyek azt mutatjk, hogy a zsidk ktezer ves ktelez npoktatsa megteremtette gymlcseit rszkre s a zsidk minden npnl gyesebbek, lelmesebbek, hogy eszk csiszoltsgnl fogva meg tudtak llani ktezer vig az ldzstl vissza nem retten idegenek kzt. Hogy ez alatt olyan tulajdonsgoknak is ki kellett bennk fejldni, melyek az ldzs ell val kibjst tettk lehetv, az termszetes s gy az alkalmazkods s az ersebb eltt val meghajls nem vethet szemkre. Klnben is az uralkods felttele, hogy a msik meghajoljon, hogy felfel alzatos legyen. S nincs a vilgnak az a szolgja, aki nem volna ggs a mg lejjebb llkkal s nem iparkodnk urt kijtszani. Ha egy egsz nemzetet igaznak le, akkor ennek minden tagja a leigz minden tagjval szemben a kijtszsban keresi a maga krptlst. A sztszratsra krhoztatott zsid pedig ldztt volt, mert idegen volt. Nagyobb rtelmisge megakadlyozta a fogad npek kz olvadst. Az ldzs oka viszont a zsidk elzrkzsa s be nem olvadsa volt, de trsadalmi trvnynek ltszik, hogy azok a npek, amelyek sztszrats dacra sszekttetsket fentartjk, sohasem olvadnak kisebb mveltsg npekbe. Mint a szszok nlunk, a nmetek Oroszorszgban. A trsadalom alapja a magntulajdon. A zsidk trekvse arra irnyul, hogy tulajdont szerezzenek, de erre irnyul a nemzsidk is. A zsidk azonban knnyebben s gyesebben tudnak szerezni. Ez a nemzsidban irigysget vlt ki s elfelejtve azt, hogy a trsadalom berendezse mindenkitl kveteli, hogy tulajdont szerezzen, megvdolja azt, aki jobban rt hozz. 151

Sombart a zsidknak ezt a tulajdonsgt kapilalisztikus szellemnek nevezi s egsz knyvet szentel annak a bebizonytsra, hogy a zsidsg a kapitalizmusz hordozja. Azt mondja, hogy a zsid vitte bele a gazdasgi letbe azt a regardnlklisget, ami a mai gazdasgi letet jellemzi. Az elz knyvben mr rmutattunk mi is erre a fejldsre. Meg kell azonban jegyeznnk, hogy a regardnlklisg az elnyomottnak a harcmodora volt az elnyomval szemben, akit az elnyomk sem mltattak arra, hogy a lovagiassg szablyai szerint vvtak volna vele. Ha megtrtk a zsidkat maguk kzt, akkor mskpen kellett volna velk bnni. Az elnyomatsra kell visszavezetni azt is, hogy a zsidk egymssal szemben nem kegyetlenek s egymst kizskmnyols esetn is tmogatjk gazdasgi tren. Erre kell visszavezetni azt is, hogy sok olyan foglalkozsra adjk magukat, melyet nem tart a fogad np tisztesgesnek. Mi tartotta volna a zsidkat tvol az ilyen foglalkozsoktl, mikor akrmilyen foglalkozs mellett is a megvetett zsidk voltak? nmagukba kellett nznik s ott keresni a minden embernek kedves megtiszteltetst. Ezt tudsaik s tudomnyuk tiszteletben talltk meg. Rgi nemessgk emlke ugyan nem veszett el, de azrt nem jelentett soha annyit, mint azoknl a npeknl, ahol elnyket lveztek. A zsidsgot a fogad npek fl nagyobb ismereteik s mveltsgk emelte, termszetes teht, hogy a mveltsg polit nagy tiszteletben tartottk. A kemny kl npek kzt a zsidkat az eszk vdte s tartotta meg, teht az szt tiszteltk. gy aztn nem csodlni val, hogy Lengyelorszgban, ahol a zsid szervezet a Nmetorszgbl val kizets utn (XV-ik szzad) a legelevenebben lt, a Talmudistk lltak a zsidk kzt a legnagyobb tiszteletben s a XVI-ik 152

szzad ta itt az volt minden zsid legnagyobb ambcija, hogy minl alaposabban ismerje a Talmudot. Aki maga nem rt el magas fokot a Talmud-tudomnyban, az fit tanttatta r s akinek csak lenya volt, az mindenkpen arra trekedett, hogy vl olyant kapjon, aki e tren kivlt. E zsidknak tudomnya azonban tulajdonkpen agytornnl egyb nem volt. Elmnckeds, csavars, furfang, agyafrt fejteget mvszei, mondja Graetz.1) Az itteni zsidbl ezrt kiveszett a becsletessg s jogrzs pgy, mint az egyszersg s igazsgszeretet.2) A cscselk magv tette a fiskolk e krmnfont szellemt s a kevesbb furfangosak kihasznlsra hasznltk fel. Az embereknek kedvk telt abban, ha rszedhettek valakit s diadalmas rmet reztek, ha tljrtak msok eszn. Elms fajrokonaikkal szemben nem lhettek a ravaszsg fegyvereivel, annl jobban rezte krt a talmudi szellem flnynek a keresztny lakossgnak az a rsze, mely a zsidkkal rintkezett. 3) A zsidk tehetsg dolgban ma is flnyben vannak s Leroy Beaulieu irja, hogy nmet tantk mondtk neki, hogy a nmet gyermekek nem brjk az iskolban a zsid gyerekekkel a versenyt. Innen van az, hogy pl. Disraeli szerint brhova megy ma valaki a vilgon, mindentt zsidkra fog lelni a vezet llsokban. Innen van az, hogy mint John Foster Fraser: The Conquering Jew cm 1915-ben megjelent munkban lerja: a zsidknak olyan rendkvli a befolysa az egsz vilgon. Innen van, hogy mint Leroy Beaulieu mondja, arnylag hromszor-ngyszer annyi kivl embert adnak az

1 ) A zsidk trtnete: VI. k. 458. 1. 2) u. o 459. 1. 3) u. o. 459. 1.

153

emberisgnek. Innen van, hogy a pnznek a vilgon a zsidk az urai. Frankfurttl, Londonon t Paris s New-Yorkba, innen vissza Berlinbe a zsid Rotschildok, Bleichrderek, Mendelsohnok, Montagok, Sassoonok, Sternek, Camondok, Fouldok, Perierek, Bischoffsheimek, Gunzbergek, Kuhnok, Loebek, Seligmanok, Lzrok stb, akik pnzgyletekkel vilgra kiterjed gyletekben foglalkoznak, zsidk. Csodlkozhatni-e azon, hogyha a pnzvilgban kitnt zsidk mindentt msutt is kitnnek s vezet szerepre jutnak politikban, mvszetben, irodalomban, tudomnyban is? Klnsen a tudomny nmely gaiban ez a vezets nem is jelent ugrst, mert amikor nyugat fel kezdtek vndorolni, akkor a termszettudomnyokban a fogad npek mesterei voltak. Ha mind ez igaz is, mgis tlzs Graetz nagy munkjban olvashat kvetkez zsiddicsret: K t teremt np volt annak a nemes erklcsisgnek a megalaptja, mely az embert sllapotnak barbrsgbl s vadsgbl kiragadta: a helln s a zsid ... Vegytek el a jelenkor romn, szlv s germn npeitl az cenon innen s tl mindazt, amit k a helln s zsid nptl kaptak s bizony sok mindennek lesz hjval... II. Az sszetarts s a kereskedelem. A zsidsg helyzetnl fogva klns tulajdonsgokat fejlesztett. Amg egyrszt ragaszkodott zsid testvreihez, amg segtette ket, addig mg legszegnyebb testvre tjkozatlansgnak kihasznlstl sem riadt vissza. Amg a zsidk csaldi lete keleti maradt a legjabb idig, mely a nt elnyomatsban tartotta, addig e mellett a nnek piperre s fnyzsre vonatkoz kvnsgait soha meg nem tagadta. Amg gyermekeinek nevelst mindig rbzta a zsid iskolra s nem f j t neki azok piszkossga, mgis 154

egyedl a csaldjhoz ragaszkodott a zsid s nem a felesghez, aki csak eszkze volt vgyai nemi rsze kielgtsnek s gyermekeinek anyja. De gyermekeiben nem ms s j embert, hanem csak sajt magt ltta a zsid apa s innen gyermekeinek imdata. A zsid kzssghez val ragaszkodsa mellett minden zsid individualista. Ezrt egoista, nem tud az eszmben felolvadni s rte ldozatot hozni. Az eszmk hirdetitl sem kpes az eszmket elvlasztani s mint ahogyan sajt nagyjai eltt, ugy az maga nagysga eltt is trdet hajt. Elssorban magban keresi az rvnyeslsre vezet eszkzket s a zsid nemzetkzi szervezethez csak azrt ragaszkodik, hogy ez neki zleti sszekttetsei keressben s ldztets esetn segtsgre legyen. A zsid teht az els, aki nemzetkzileg szervezkedik. Ez a szervezkedse megint csak szlesbti ltkrt s ezzel emeli a versenyben az gyzelmnek kiltsait, gy maradt meg benne mai napig a nemzetkzi szervezetek irnti elszeretet, ami azt a tves hitet bresztette az antiszemitkban, hogy a zsidk nemzetkziek s sajt nemzetisgket knnyen levetik. Mintha a ktezer ves sztszrats dacra val fenmarads nem volna ennek eleven cfolata. Az ldztetsnek kvetkezmnye azonban, hogy a humnus intzmnyek jelentsgt jobban megltja, mint a nemzsid, akinek sokkal tbb tmasza van, mint a zsidnak. De a humnus intzmnyeknek sem kezelsben, sem alaptsban nem okvetlenl vezetik humnus clok, hanem kls disz s a hivek sszetartsa. A sok alkalmazott pedig arra val, hogy a vezetknek a politikai befolysa emelkedjk. A zsidk mg ma is annyira sszetartanak, hogy egyes orthodox hitkzsg elnknek, vagy rabbijnak nagyobb hatalma van a hitkzsg tagjai felett, mint a katonai parancsnoknak ka155

toni felett. Amikor 1913-ban, jliusban betiltottk a chder iskolkat egszsgtelen voltuk miatt, a Vilg augusztus 2-iki szma rt ezekrl a zsidkrl. Elmondja, hogy a rabbinak nem engedelmeskedt rulnak tekintik a tbbiek lekpik, kikzstik maguk kzl, mint az si hit ruljt, tulajdon testvreinek megtagadjt. A rabbi tekintlye vigyz a kser koszt szablyainak betartsra. Vigyz az ltzkre, az imdsg s mosakods szigor betartsra, a szombati munkasznetre, mely annyira megy, hogy egy gyufaskatulyt sem szabad a zsidnak magnl hordania. Hoztk magukkal rta a Vilg a keleti npek vallsos fanatizmuszt, a rabbi irnt val korltlan tiszteletet, a megvetst s gylletet minden irnt, ami az vilgnzetkkel, az vallsos meggyzdskkel ellenkezik, hoztk a gylletet s megvetst elssorban azok ellen a zsidk ellen, akiket renegtoknak tartanak. Ugyanezek a zsidk, akik a renegtokat gyllni ltszanak, mgis rknyszertik rokonsgukat s azonossgukat a mr nemzsid zsidkra, mert ez rjuk nzve elnys. Kitallnak valami formult, amivel msokat meggyzhetnek, hogy azok, akiket k kitagadnak, mgis zsidk. Mert az a f, hogy minl furfangosabb formulval sajt igazsgukat is megsrthessk. Isten, aki erklcseik fforrsnak ltszik, valami formulval pengy flrevezethet, mint embertrsaik. Klnben sem az igazsgnak, hanem a bossznak istene. A bossz nagyon hamar feltmad minden zsidban. Mutatja ezt sajt trtnetk, mert egy np rszrl sem lehet annyi kifakadst olvasni ellensgei ellen, mint a zsidk knyveiben s rsaiban. A kmletlensg s gyllet klnben sincsenek tvol egymstl. Mr pedig ktsgtelen, 156

hogy a keresked foglalkozsa kivltja a kmletlensget, mert abbl l, hogy a fogyaszt nem tudja kzvetlenl a termeltl megvenni az rut. Minl tjkozatlanabb a vev s az a termel, aki neki eladott, annl jobban keres. Keresetnek az a kmletlensg az alapja, melylyel kihasznlja mindkettt. A kmletlensg nagyon rgi vd a zsidk ellen, de minden ms kereskedvel szemben is rvnyesthet. Kmletlensg az is, hogy azokat a foglalkozsi gakat keresik, melyek nem frasztak. Persze ez az rzs termszetes mindazok rszrl, akik fradsgukat magasabb mveltsgknl fogva tbbre rtkelik. Kmletlensgnek tnt, hogy a hbor alatt az irodai munkra sokakat alkalmaztak, amibl azt kvetkeztettk, hogy magasabb mveltsgkkel ebben az esetben a harcol nemzettel val szszetarts kisebb rzse prosult. Rosszul hatott tovbb, hogy a zsidk kzl kevesebb alkalmas katonnak. A zsid, mint rustkeresked mindig kevs gondot fordtott testnek edzsre s erstsre. A zsid keresked ugyanis nem volt szllt, mint az angol, akinek nagy fradtsggal kell az rut az egyik helyrl a msikra vinni, hanem keresked, aki rulja az rut. A zsid megfogadja a Talmud tancst, mely azt mondja: Addig add el az rut, mg a por mg a sarudon van, mely ott ragadt r, hol az rut vetted. Az angol keresked ezzel szemben fuvaroz, neki teht kell a testi er, de az elrust kereskednek nem. A zsid rustkeresked, aki mg istenvel is az adok-veszek alapjn ll. A fogadnpek magasabb erklcsi kzssgbl kizrtn lt s ezrt anyagias gondolkozsuv kellett lennie. Amikor mind tbb zsid csak keresked lett, rnyomtk gondolkozsuk blyegt a tbbi zsidkra, akik a tbbi foglalkozsokbl a 157

kzpkor folyamn mind a kereskedi plyra szorultak. E gondolkozs egy pr genercin keresztl sajtja marad azoknak, akik most a demokratikus fejlds eredmnyekpen megnylt ms plykra lpnek s ezzel az ltalnos zsidgylletet, mely abbl tpllkozik, hogy egyedl a haszonkeress a zsid tulajdonsga, tartjk bren. A zsidk mindig kereskedk maradnak, mondjk az antiszemitk. Ez annyiban igaz, hogy gyors sikerre trekszenek. Pedig nemcsak a zsid marad keresked, hanem minden ms is, hogyha szzadokon keresztl az volt, illetve mindenki, aki kereskedi krnyezetben nevelkedett. Ezrt mondja Heine, hogy a zsidk nem tudnak az ltalnos ember magassgig felemelkedni. Az emberi ltalnos eszmk magassgban tan u lja meg csak az ember, hogy meghalni is lehet boldogsg, nemcsak lni. De a zsidkbl mg mindig kilt az alacsonyabb rend ember aggodalma: Nem akarok meghalni! Brdy Sndor Lyon Lejban a zsid hitkzsg kldttsgnek s a rabbi meggyalzs eltt ll lenynak nincs ms rve csak ez az egy: lni akarok! Pedig a zsidk lete, egszsgben fogyatkos testkkel nem tkletes. Minden gondjuk csak az, hogy szellemket kpezzk. Ennek elnye a bkben a knyebb rvnyesls, a hbor alatt pedig, hogy letk nagyobb biztonsgban van. Mgis egszen bizonyos, hogy mg ennl a cltudatos npnl sem tudatos ez az eljrs. A nemzsidk azonban igazsgtalannak rzik, mert abbl, hogy testket harckpessgre neveltk, htrnyuk volt bkben s htrnyuk a hborban. Az emberisg nagy rdekei szempontjbl azonban nem lehet a zsidk magasabb szellemi kpessgeit gy elbrlni. A zsidk Ame158

rika hasznostsa krl a legkorbbi idtl kezdve sokat dolgoztak. k vezettk be Amerikba a cukorgyrtst s k szerveztk a dohnyltetvnyeket. Ahol hasznot lehet valahonnan kivenni, ott k ott vannak. Ez azonban nemcsak az illet egynre nzve lehet hasznos, hanem sok esetben a kzre is. pgy hasznos az egsz emberisgre nzve a zsidknak az a tulajdonsga, hogy pihens alatt egyedl kpzeletvel foglalkozik s nincs szksge arra, hogy szeszes itallal teremtsen magnak lomvilgot. A zsid plda nagyon sok helyen a mveltsg magasabb fokn azt eredmnyezte, hogy a szeszes italok lvezete cskkent. Az antiszemitk a nyerszkedst, kmletlensget, kizskmnyolst tekintik a zsidk fsajtossgainak, melyek kiirthatatlanul lnek a zsidkban. Ezrt aztn azon a vlemnyen vannak, hogy ezeket a sajtossgokat nem a gazdasgi let nyomta r a zsidkra, hanem a zsidk a gazdasgi letre. Ez a felfogs az alapja Werner Sombart knyvnek is, melyben a zsidkrl s a gazdasgi letrl beszl. Elfelejti, hogy a zsidk nemzetkzi szervezete a nagyban termel gyrak piacainak kedvezett, mg a nemzsidk kis nemzetekre s kis orszgokra val szakadozottsga a chrendszernek. Amikor a gyr legyzte a mestert, akkor a zsidk nagy elnykhz jutvn csakhamar vezet helyzetbe jutottak a gazdasgi letben, de ez az elzmnyek termszetes kvetkezmnye s nem zsid kigondols volt. A magntulajdon mellett a termels csak anarchikus lehet. Mikor a mester termelst a sokat s raktrra dolgoz gyr vltotta fel, mely anyagt s piact egyarnt az egsz vilgon kereste, nem lehetett jobb tmutatja, mint a zsidk, akik minden nemzetek kzt ltek. A kapitalisztikus termelsi rendben a termel szmt gpp lesz s a szmts volt 159

egyik fereje a zsidknak szzadok ta. Mg szrakozsul is csak szmtst ignyl jtkokban talltk rmket. A Talmud maga semmi ms, mint csupa szmtsra, agytornra ingerl plda. A szmt keresked azonban termszetesen arra trekszik, hogy minl nagyobb nyeresget rjen el. Minden elhomlyosul krltte s csak a haszon, a pnz van llandan eltte. Clja nem is lehet ms, mert ms csinlja azt, amit rul s ms veszi meg azrt, hogy lvezze. Ezrt a keresked mindkt irnyban elzkeny, st alzatoss lesz. Nem a zsid, hanem a keresked a mltsg nlkli. mindenkinek vsrlsa s a tle elrt haszon arnyban ad tiszteletet, teht azt hiszi, hogy a maga rszre is csak pnz kell, hogy tisztelete is legyen. Ezrt lett a csak keresked zsid np egyetlen cljv a pnzszerzs s sokan kzlk nemzeti bszkesgknt emlegetik, hogy a zsidk tudnak pnzt szerezni. Ezrt nevezik zsid fejnek az olyant, aki tud szerezni. Pedig mi sem rthetbb, minthogy a nemzsidk ltestette mai trsadalmi rendben, amely magntulajdonon pl a zsid s a nemzsid minden ron szerezni akar. Azok, akiknek ms trsadalmi rmk s lehetsgk is van azonban, kisebb erfesztssel mennek bele a kzdelembe. Klnben is a zsid nemkeresked keresked szli s testvreitl ebben a tekintetben tbbet tanulhat.1 ) S ezeknl azt ltja, hogy a gazdagsg s tisztesg azonos fogalmak. III. A zsid zsid idel. Felvetdik a krds, hogy az azonos foglalkozs, egyforma tr-

) Lazare. L'antisemitisme, son histoire et ses causes (Paris 1894) 285, 294, 299 s kv l. trsadalmi s vallsi okokra vezeti vissza a zsid tulajdonsgokat.

160

sadalmi viszonyok s kultra nem nagyobb sszetart kapocs-e, mint a fajisg. Vajjon az a kulturkzssg, melynek eddig a valls volt a kifejezje nem hathat-e olyan mrtkben, hogy valamely np gondolatvilga nagyjban egyformv lesz. ll ez klnsen az olyan korra nzve, amikor mg a valls a np egsz idealizmusznak foglalata. Amikor teht a vallsnak s valamely np gondolkozsmdjnak irnyt kutatjuk, akkor nem szabad abbl kiindulnunk, hogy a valls nllan befolysolja a np gondolkozsmdjt, hanem a vallst csak mint a np gondolatvilga egyik rszt tekinthetjk. Sombart ezzel ellenttben a vallst nll gondolkozst irnyt tnyezknt fogja fel s nem veszi szre, hogy a mveltsg brmelyik fokn a valls a np idealizmusznak foglalata. A zsid vallsnak klns jellegt nem szabad e megllapts utn sem szem ell tvesztennk. A zsid valls ugyanis nem hit, hanem erklcsi, st jogi szablyok foglalata; nem hit, hanem a zsidnak az istenhez val viszonyt megllapt szablysszessg. Az istennek, mivel a legnagyobb hatalom, mindenki bizonyos szolgltatssal tartozik; amit, vagy az istennek vagy ellene tesz a zsid, azt Werner Sombart szerint (aki pedig maga is zsid), elknyvelik az isten knyvelsi osztlyban s vgl megcsinljk a mrleget. A zsid vallsnak alapja lltlag az a felfogs, hogy a jt is a fldn kell vgrehajtani, teht a legtbb jt az teheti, akinek legtbb eszkze van r, ez az eszkz a vagyon. Az isten teht azt, aki jt tesz, segti zleti gyeiben, hogy meghllja a j tettet. Ezek az elvek vilgnzeti elvek is lettek, mert a zsidknak a diaszprban nem volt semmi msuk, mint ami vagyont szereztek. A vagyonszerzs irnytotta a vilgi hata161

lomhoz val viszonyukat is, illetve a vilgi hatalomrl val gondolataikat is. Ezek a gondolatok az alkalmazkods rzsbl fakadtak. Eminenter zsidgondolat az az j testamentumban is feltallhat elv: Add meg a csszrnak, ami a csszr s ez a szellem tette lehetv, hogy a keresztny valls llamvallss lett a pogny intzmnyek fentartotta rmai birodalomban. A zsidk az idegen npek kzt megadtk a csszrnak, ami a csszr, mintahogy az istennek is megadtk, mert ez ket megvdte. Azrt kell ezt az elvet zsid elvnek neveznnk, mivel a zsidk ktezer v ta idegen llamokban lve e szerint az elv szerint ltek. Ez az elv belegykerezett a zsidsgba s mint tudat alatti vezetgondolat lt bennk. Hogyha valaki ezzel szemben arra hivatkoznk, hogy a zsidsg forradalmi elem volt, mert sztbontotta a termelsi rendet, ugy ezzel nem cfolja meg a ttelt, mert a zsidsg forradalmisga a gazdasgi tren maradt. Nem tallni ket sem a maguk, sem az sszessg jogairt kzd forradalmak rsztvevi kzt. A zsidsg nem politikai forradalmr elem. Az orosz pldra val hivatkozs sem gyengti meg ezt a ttelt, mert Oroszorszgban mg mindig a foglalkozsok szabadsgrt is folyik a harc. A jelenre val hivatkozs sem cfolat, mert ennek okai klnlegesek. A zsidsg kt vezreden keresztl gy ltta, hogy fenmaradsnak az a felttele, hogy a hatalmasokkal j viszonyban legyen s anyagilag gyarapodjk; teht az egsz vilg s minden trsadalmi osztly boldogulsa szempontjbl is ebben ltta a megoldst. Nem a politikai hatalom segtsgvel a gazdasgi boldoguls fel, hanem a gazdasgi boldoguls utn a politikai jogokhoz! Ez volt a jelszava. Ez a gondolat a Marx is, amelyet rszben 162

, rszben msok, mg azzal a magyarzattal erstettek meg, hogy nem is kell semmit se tenni, mert a fejlds gyis meghoz mindent. Ez az elv a gazdasgi predesztincihoz vezetett, pedig a munkssg ezt a gondolatot nem fogadta el, hanem llandan aktv volt s vezetitl is ezt kvetelte. Ez az aktivits azonban ellenttes a zsidsgnak lelkvel megegyez gazdasgi predesztincival s a Messis hittel. A zsidsg lettapasztalata szerint elegend a gazdasgi boldogulst keresni, a j vilgot meghozza a Messis. ldozatokat hozni, meghalni eszmirt azrt felesleges, mert a Messis eljvetele eltt ugy sem lehet semmi jobban. Ezrt nem mrtr termszet a zsid. A mrtr alatt azt rtve, aki eszminek rvnyre juttatsrt ldozatot hoz, akit eszminek megvalstsa cljbl szksges cselekedettl hallfenyegets sem riaszt el, aki nemcsak hallgat, hanem hallflelmet nem ismerve cselekszik. Nem mrtr teht, aki csak tr, aki csak szenved. A trelem s szenveds nem teszi a mrtrt, hanem a cselekvs s az emiatti hall. Az eurpai szocialista mozgalom annyiban mutat azonos alapgondolatot, mint a zsid, hogy elssorban a gazdasgi elnyk kikzdst tartotta szem eltt s egyltalban nem volt forradalmi. Amit a munksmozgalmak forradalomknt tntettek fel, az evolci volt, amint evolci az a vgs sszeomls, amit, mint a zsidk a Messist, vrnak. Ezt a vrakozst s meggyzdst gazdasgi messzianizmusznak lehetne nevezni S ebben van a hasonlsg, amivel egyltalban nem akarjuk rinteni a marxizmusz alaptteleit. Marxra azonban ms krlmnyek hathattak, amikor a maga ttelt formulzta. A zsidk trtnetkbl azt tanultk, hogy nem szksges, hogy valaki nemzete, npe szabadsga rdek163

ben dolgozzk. Csak a maga jlte rdekben dolgozzk s minden jra fordul a np sorsban is. A zsidk sohasem lzadtak fel s sohasem kveteltk a fogad npktl, hogy ezek szabadsgot adjanak nekik, hanem minden zsid kln, csak arra trekedett, hogy gazdagsgot szerezzen. Ebben a kzdelemben mindegyik kihasznlta zsidsgt s a zsidk nemzetkzi szervezett, de csak sajt egyni elnyei biztostsra. Termszetes, hogy Marxban, aki zsid szlk szlttje s neveltje, feltmadt az a gondolat, hogy vgl a munkssgra nzve is be fog kvetkezni a jobb id, csak arra kell trekednie minden munksnak, a nemzetkzi szervezkeds kiptse s brharcok ltal, hogy minl nagyobb anyagi elnykhz jusson. Minden kereskedben a kzvetlen haszon, a kzvetlen elny megszerzsnek vgya lebeg. A keresked np teht olyanra nem vllalkozik, ami nem ad kzvetlen hasznot. A tisztn szellemi mozgalmakbl, az egyntl ldozatokat kvetel mozgalombl teht a zsidk kimaradnak. Nem is lesznek vrtank ennek folytn, mert vrtan csak az lehet, aki munkjnak gymlcst nem akarja maga szedni. A gazdasgi gondolkozs sok zsidban benne van s brmennyire szorosan csatlakozzk is a zsid a forradalmi mozgalmakhoz, mgis azt ltjuk, hogy forradalmi tetteket csak nagyon kivtelesen visz vgbe. Azt is ltjuk, hogy a forradalmi tetteket kvetel mozgalmakban (anarchizmusz) arnytalanul kisebb szmban vannak benne, mint pl a szocialista tborban, mely a marxi alapon llva, ellenzi a forradalmak szitst. Az egyni elnyket keres zsid utda lett a mai zsid trtet, aki nem ismer mst, mint a sajt rvnyeslst. A marxi fenti gondolat s a zsid trtet az egyn szempontj164

bl ugyanegy elv alapjn llanak. pgy, mint ahogyan a blvnyimdstl fl palesztinai s zsid s a fogad npek kzt bujkl kpzmvszet nlkli zsid egy s ugyanaz. Az els is tiltotta a faragott kpek hasznlatt, a msik is. De hiba tiltotta volna az s valls, hogy ha a zsidknak nem kellett volna aggdniuk a fogad npek kzt, bizony feldsztettk volna templomaikat s temetiket s egsz mvszi kultrjuk nem elgedett volna meg a versekkel s egy kis zenvel! Ezrt maradt meg a vallsos zsid amellett, hogy csak egy temploma lehet Jeruzslemben, a tbbi templom csak iskola. Az egy templom, mint Prestel Jakab a templom ptsnek trtnetrl rt munkjban kifejtette, konkretizlsa a nemzeti egysg absztrakcijnak. Csak Palesztinban van a zsid egysg szimbluma s ezt nem lehet sztrombolni, mert ez is maga a fld s nem valamely emberi ptmny. Ez a gondolat is a zsid nemzet egysgt szimbolizlja, mint ahogyan nemzeti az istenk s az a hitk, hogy k a kivlasztott np. Klnsen az utbbi hit olyan ersen l mg sok mr-mr beolvadt zsidban is, hogy minden emberi idelt a zsidsgnak tulajdont, gy vannak az antiszemitkon kivl zsidk is, akik azt valljk, hogy a kommunista eszme zsid gondolat, amely a zsid prftknak abban a kvetelsben, hogy a fldet bizonyos idkzkben jra kell felosztani, mr benne volt. Felletes szemlletre hihetnek is ltszik ez az llts. Mgis arra val tekintettel, hogy ezt az jraosztst kveteltk, pen nem bizonytja azt, hogy kzs tulajdonban volt a fld, hanem ellenkezleg azt, hogy nem. pengy nem szabad a maguk kivlsga tekintetben elfogult zsidkat arra a trre kvetnnk, hogy azrt, mert a prftk tantsaibl a keresztnysg ntt ki, k a legegyeteme165

sebb np. Hanem ellenkezleg azrt, mert nem k lettek a keresztnyek, hanem ms npek azt kell ltnunk, hogy az egyetemessg idelja pen bennk lt legkevsbb. Ha ilyen szemmel nzzk a zsidk ideljait, akkor kell mrtkre szllthatjuk le azokat a vlemnyeket, amelyek Jzus kommunizmuszt s Marxt ugyanegy forrsbl fakadnak hiszik, akik Jzusban csak a zsid prftk utdt s Marxban a zsid Jzus folytatst ltjk. Visszatrve a zsidk fldosztsra s feltve, hogy ez a prftk valamelyiknek hatalma folytn meg is valsult egyszer, mit bizonyt ez? Nem pen az ellenkezjt annak, amit kzssgnek neveznk?! Ott, ahol kzs a fld, ott nem kell s nem lehet jra osztani. A zsidknl teht a f ld is a legrgibb idk ta egyni tulajdonban volt s amikor orvoslst kerestek az e miatt keletkezett szegnysg ellen, akkor megint csak egyni tulajdont kveteltek. Evvel szemben azonban r lehet mutatni arra, hogy ugy a kezdetleges, mint a fejldttebb npeknl meg volt a fldkzssgnek valamely formja. Rmban az ager publicus, a szlvoknl s germnoknl a kzs hatr, a hzkzssg intzmnye, a mir stb. Vagyis a kommunista eszme testet lttt intzmnyekben. Ezzel szemben a zsidknak az a bszkesge, hogy az prftik kveteltk, ress kell hogy vljk, annl inkbb, mivel a zsidk a mltban s ma is a kommunizmusznak tetteikben a leghatrozottabb ellenesei voltak. A zsidk ktezer v ta majdnem kizrlag csak ing dolgok felett szerezhetnek tulajdonjogot. Az ing dolgok pedig sokkal egynibb tulajdona a tulajdonosnak, mint az ingatlan, akkor is, hogyha az ingatlan is egyni tulajdonban ll; de mg sokkal inkbb akkor, hogyha az ingatlanra vonatkoz tulajdonjogot tteles trvnyek kzss teszik. 166

Mr most az egyni tulajdonjogon ktezer v ta nevelkedett zsidsg termszetesen nem lesz kommunistv. De mgis ott vannak a zsidk a szocialista tborban! Ott vannak, de tvolrl sem olyan sokan, mint azt a zsid vezetk szmbl kvetkeztetni lehetne. s az a krlmny, hogy ott vannak mg abban is leli magyarzatt, hogy a legkzelebbi mltig a zsidsgnak gazdasgi elnykrt kellett kzdenie. De abban is leli magyarzatt, hogy a proletaritus nemzsid rsznek szervezeteiben a vezet szerepeket knny megszerezni s ezzel a jobb individulis letet biztostani. Ha a zsidsgban s azokban a zsidk bn is, akik a kommunizmuszt kvetel mozgalmakban rszt vesznek, a kommunista ideaolyan ers volna, mint ahogyan lennie kellene hogy ha ez vezredes zsid gondolat volna, akkor a zsidknak a tmeg kzssgben annl inkbb el kellene tnnie, mert pen k hirdetik, hogy a kommunizmuszt s ms trsadalmi talakulsokat gy sem lehet hirtelen megvalstani. k nem tnnek el, k nem oszlanak el a tmegben, k nem vgzik az aprlkos munkt s nem hoznak minden nap ldozatot a tmeg rvnyeslsnek, mert l bennk a hit, hogy k a vlasztottak, akiknek a tbbieket vezetnik kell. Az ebbl a hitbl szrmaz nbizalom emeli fel ket s ad nekik btorsgot arra, hogy akrmibe belefogjanak. Amint a gazdasgi letben ellenk emelt azok a panaszok, hogy kontrkodnak, nemcsak a chmesterek elfogult vdjai voltak, hanem alapos vlemnyek, gy a zsidk tettei bizonytjk azt, hogy szellemk nem az egynt a kzssgnek felldoz s abban felold, hanem az egynt eltrbe tol. Szellemk nem az ltalnos kzssget, hanem az egynt magasra tart s gy nem szocialista, nem kommunista nem forra167

dalmi, nem hiv, hanem aszocilis, individualista s egocentrikus. Le kell azonban szgeznnk azt a tnyt, hogy ennek a gondolkozsmdnak forrsa a zsidsg vezredes helyzete1) s meg kell llaptanunk azt a tnyt is, hogy valamely egyn politikai elhelyezkedse s vilgnzete nem mindig fdik egymst. IV. Fejezet. A zsid psyche. I. Az s zsid tulajdonsgok. A termszettudomny, mint lejebb ltni fogjuk nem tudja bizonytani, hogy a zsid faj. Meg kell teht vizsglnunk azt, hogy a psycholgia nem tudja-e. Nem lehet-e arra az llspontra helyezkedni, hogy testileg ugyan nem faj a zsidsg, de szellemileg az? Termszetes, hogy a zsidsgot eleve nem tekintjk itt sem egysgnek, mert akkor az antiszemitizmusz hibjba esnnk, mely a nemzsid zsidk meg a zsid zsidk tulajdonsgait egyarnt az sszes zsidk tulajdonsgainak tekinti. A zsid psyche vizsglatnak krdse knyesebb, mint a faji jellegnek a testben val vizsglata. Olyan sokszor fogtak r a zsidkra bizonyos rossz tulajdonsgokat, hogy nem csoda, hogyha a zsidsg minden ksrletet bizalmatlanul fogad, melynek clja lelki sajtsgait megllaptani. A zsid tlzk egyszeren tagadjk ennlfogva, hogy volnnak klnleges zsid lelki tulajdonsgok, gyelni is kell ezzel a megllaptssal, mert ha vannak mgis olyan tpusok, melyek klsejk szerint okvetlen a zsidk kz sorozandk, akkor a megllaptand lelki tulajdonsgoknak tallkozniuk kell. E tekintetben nagyon bajos a bizonyts.
1

) v. . IV. k . 1 0 1 . fej.

168

Mert tegyk fel, hogy a trtnelem valamely fzisra nzve be lehet bizonytani, hogy a zsidk bizonyos trtneti hatsok alatt ilyen vagy amolyan tulajdonsgokat mutatnak. Ezzel mg nincsen bebizonytva az, hogy mr ezeket a hatsokat is nem bizonyos tulajdonsgok vltottk ki. Mert hiszen mindig a krl forog tulajdonkpen a krds, hogy a zsidknak voltak-e olyan tulajdonsgai, melyek a tbbi npet bizonyos irnyban kihvtk. Avagy a fogad npek magatartsa tette a zsidkat olyanokk, amilyenek. A zsidk s hazjukban olyan hatsok alatt ltek, mint a beduinok. k is raboltak. De a beduinok ma is rabolnak. Igaz, hogy a beduinok ma is ott laknak a sivatagban, a zsidk pedig a tbbi np vrosaiban. Vajjon a beduin s a zsid kzt nincs-e ma is rokonsg? Vajjon a tks szellem, melyrl Werner Sombart azt mondja, hogy zsid szellem, nem beduin szellem-e egyttal. De ha igen, akkor mirt nem lett a tbbi rablnp is kereskednp, kapitalista np ? Vajjon mi az oka annak, hogy a zsidk azta, amita ms npek kzt laknak, vroslakk? Fajuk sajtossga ez? Nem! A zsidk azrt laknak vrosokban, mivel minden idegen npek kz vndorl termszetes trekvse, hogy olyan helyre menjen, ahol legjobban eltnik. A zsidt sztszrtk hazjbl. El kellett mennie valahova. Miutn legelszr a vroslak lett hontalann, teht a vrosi vndor elem indult meg elszr. Vrosokban a sok ember kzt klnben is inkbb remlhette a bevndorl, hogy kln-kln nem fognak vele trdni. Ezrt van ma is a vrosoknak a bevndorlkra a legnagyobb vonz ereje. Igaz, hogy a zsid nem tnt el a fogad npek kzt, de ez pen a problma, hogy mirt nem. Mert a zsid vndorlk lassan idegenbe foly pa169

takja tpllta aztn a mindenfel meg volt zsid kereskedk megllapodott tavt. Ha mr most azt nzzk, hogy mikpen van az, hogy a zsidk jobban rvnyesltek, gy ennek okt abban a krlmnyben is talljuk, hogy ez irny kpessgket a folytonos trkls is mind nagyobb tkletessgre emelte, mert a legalkalmasabb fenmaradst biztostotta kzlk. A nemzsid vrosi elemmel szemben is jobban megll a zsid vrosi elem, mert nem keveredett olyan mrtkben az jonnan bevndorl falusi elemmel, mint amaz. Illetve a zsid vrosi elem mr akkor is tisztn vrosi letet lt, amikor a nemzsid elemekbl kikerlt iparosok s kereskedk mg csak flig voltak vrosiak, mert a vrosokban is maguk termeltk azt a gabont s ms lelmet, amire szksgk volt. A zsidk mindazoknl a npeknl, amelyek kz kerltek, tanultabbak voltak. A zsidk minden jelents vrosban rendelkeztek sszekttetssel. Mi sem volt knnyebb nekik, mint a nemzsid vrosi lakossggal szemben a kereskedelemben rvnyeslni. Ehhez jrult, hogy magukkal hoztk az orvostudomnyokban s jogban val jrtassgot. A zsidnak a nemzsid keresked felett abbl kifolylag, mert sok helyen volt zsid, az az elnye volt, hogy mindentt azonnal tallt bartot s informtort, meg szllst. A zsidk egyoldal foglalkozsa kellett hogy a haszonlesst vltsa ki bellk. De az lelmessg, a kmletlensg, alkalmazkods s a haszonless csak egytt gylletesek, mert csak ebben az sszettelben kellemetlenek msokra. Hiba haszonles valaki, hogyha nem tudja ezt a tulajdonsgt rvnyesteni. A sikerrel rvnyestett haszonless rvn lehet csak parvenv valaki s gy a haszonlesssel fggnek ssze mindazok a zsid tulaj170

donsgok, amelyeket a zsidk krra felhoznak. Amg a zsidsg fleg olyan foglalkozst z, melynek egyetlen clja a haszon, addig mindig csak ezt a tulajdonsgt fogjk a nemzsidk ltni. De bizonyos az is, hogy a haszonles krnyezetben felntt ms foglalkozsba is tviszi a haszonlesst s ezzel gylletess teszi magt a keresked s zsid krnyezetbl kivlt els s taln msodik generci is. A haszonless teszi rzketlenn az embereket ms, fleg szellemi rtkekkel szemben s ez az rzketlensg a cinizmusz. A zsidknak arrl a tulajdonsgrl, melyet bomlasztnak neveznek, mr szltunk a msodik knyvben. Itt csak annyit, hogy nem kell-e az olyan embernek elgedetlenn vlnia, aki tudatban van a sajt rtknek s mgis reznie kell, hogy msokkal szemben htrnyban van. Mgis nem tudjuk megtallni a zsidkban azt a nmely zsid rszrl hangoztatott tulajdonsgot, hogy a zsidk clja a fldn megvalstani az igazsgot, mint azt Mendelsohn (Jeruzslem) mondja, aki ezt a vlemnyt az testamentumbl vehette, ahol Jzsais I. 17; XXXIII, 15; LVIII, 6, 7; Amos VIII, 4; Zsoltrok XXVI, 10; LVIII, 2; LXIX, LXXXII, 2, 3; stb. helyeken tallunk ilyen kijelentseket, csakhogy ezek csak a vallsra vonatkoznak. A zsidk pengy koruk szellemi hatsa alatt llottak s llanak, mint a nemzsidk. Mutatja ezt a legnagyobb blcsszk Majmonidesz, aki pogny filozfusokhoz, fleg Aristoteleshez fordult, mert a nemzsidk is azoktl tanultak. A biblia olvasst s magyarzst kvetel kzpkori mozgalom is egyidben keletkezett zsidk s keresztnyek kzt. Br a zsidk e tekintetben az elsbbsget maguknak kvetelik Lutherrel szemben, azt mondvn, 171

hogy a zsid Lyra Mikls elbb kvetelte a bibliaolvassi szabadsgot, mint Luther. Si Lyra non lyrasset, Luther non saltasset, mondtk. Igaza van azonban Kecskemti Lipt: Egy zsid valls van-e, tbb-e? cm mvnek, amelyben kifejti, hogy a zsid vallsi gondolkozsba is belevg az idk filozfija. Mert a zsid vallsba Szdja a mohamedn racionalizmuszt, Gerson a keresztnyhzassgi jogot, Majmonidesz Arisztotelsz filozfijt, Crescas a keresztny dogmatizmuszt vitte bele. II. A cltudat, A zsidsg magasabb mveltsg s fleg tbb ismerettel rendelkez np volt, amikor bevndorolt a tbbiek kz. Elhelyezkedst magnak kellett kinznie s letnek fentartshoz tervet kellett ksztenie, ami ntudatosabb tevkenysget ignyelt, mint a benszlttek volt. gy aztn a zsidsgban ki kellett fejldnie a cltudatossgnak. A szzados klnlls ezt llandan bren is tartotta. A befogadott np minden tette azrt trtnt, hogy ltt az idegenek kzt biztostsa. s ebben a biztostsban is van magyarz tnyez. A zsidsghoz kls erszakkal is gyakran kttt zsid knytelen ernny tenni a megvltozhatatlant s gy a klnben felvilgosodott zsid a mai napig az s barbrsgbl szrmaz szoksokat meg s fentartja. A kultrtrtnelem a krlmetls, a ruhabevgs, az telkszts, szaklnveszts s egyb szoksokrl bebizonytotta, hogy a teljes tudatlansgbl szrmaztak t, nincsen teht semmi ok arra, hogy ezeket felvilgosodott emberek kvessk, csak a babona parancsai. s a zsidk legnagyobbrszt akkor is kvetik ezeket a parancsokat, hogyha az istennel nem is trdnek. Mindezek rthetetlenn teszik a zsidsgot s talnyt ltnak benne, amelyet megfejteni 172

trekszenek. Deht a legegyszerbb s legvilgosabb dolog is talny, hogyha annak nzzk, gy a zsidk tulajdonsgai is. Ha az okt nzzk, megrtjk. Az ok nagyrszt a helyzetben van. Ez knyszertleg hatott. Kzs szoksaiknak az volt a clja, hogy egymst ltaluk megismerjk. Nem kerestk teht, hogy rtelmetlenek-e vagy nem, az volt a krds csupn, hogy cljuknak megfelelnek-e vagy sem. pengy nem problma az sem, hogy mirt nem olvadt be a zsidsg; nem problma, hogy mirt maradt idegen a nemzsid erklcsktl s gondolkozsmdtl. Nem problma az sem, hogy mikppen van az, hogy egyedl a zsidk nem vltoztattk meg vallsukat, pedig ltjuk, hogy mellettk keletkezik a keresztnysg, a protestantizmusz. Minden vltozs veszlyeztette volna fenmaradsukat s ezrt maradtak meg konzervativeknek. Ezrt tartottk meg nemzeti istenket, amely isten-fogalomknt a keresztnysgnl fejletlenebb. Ezrt lett a zsid gondolkozsmd deduktv, vagyis a szlesebb eszmekrbl a szkebb trre men, ami klnben a clszersget szem eltt tart npnl lehetetlen lett volna. A zsidsgnak klnllsbl folylag meg volt a gondolatalapja. A fttel az fenmaradsa, mint cl. A zsid egysg, mint felttel. A zsid isten, mint kls kifejezs. A zsid sszetarts, mint elny. Ezrt minden zsid blcssz s a legtbb zsid ember gondolkozsa deduktv. s ebben az a sajtsgos, hogy a konzervatv orthodoxia s a modern neolgia, a Talmud s a modern zsid egyhzi beszdek egyformk. Alapttelbl indul ki s gy jut valamely eredmnyre, de az alapttelt eredmnyez tnyeket nem kutatja. A filozfusok kimutattk, hogy a deduktv 173

gondolkozsmd mindig arisztokratikus formj, mg akkor is, hogyha az alapttel demokrata kvetelsek megvalstst kveteli, mert az alapttelt valamely tekintlynek kell megerstenie. Ezzel szemben az induktv gondolkozsmd demokratikus, mert az egyn lettapasztalata, mint autonm gondolat s kvetkeztets a forrsa. Az indukcinl az egynnek msokkal egyenl szerepe van s ebben az egyenlsgben van az eszmnyien demokratikus gondolkozs alapja. A zsidsgnak deduktv gondolkozsi formi abbl a krlmnybl magyarzhatk, hogy mindig abbl kellett az idegen npek kzt kiindulniok, hogy nekik is joguk van az lethez. E gondolat a sajt njk vdelmbl fakadt s uralta egsz letket. Miutn vdelmket azonban kzvetlenl maguk nem teljesthettk, mert fegyvert nem viseltek, teht gondolkozsukban az letknek letk rn val megvdse nem merlt fel. gy a zsidsg nem lett vresen harcias, csak typikusan versenyz np. Innen van az is, hogy a zsidnak ma sincs olyan eszmnye, amelyrt lett adn s gy a sajt vre ontsnak abszoltabb ellensge, mint brmely ms np. A zsid kzdelmt csak a versenyzs eszkzeivel folytatja. Ezek kzt els helyen a jog ll. Miutn a zsidk az idegen npek kzt megtartottk sajt jogukat, ez a jog pedig formalisztikus volt, teht gondolkozsuk deduktv jellegt ez mg emelte s formalisztikuss is tette. Joguk formalizmusza s vallsuk formalizmusza tallkozott. A jog s vallsuk, egyarnt azt mondja: tedd ezt gy, meg gy. k pedig megkeresik azokat a parancsokat, amelyek a legkevsbb terhesek. Jkob megkttte az istennel a szerzdst pengy, mint ahogyan zsauval megkttte. A formailag ltrejtt szerzds az kvetel174

snek jogalapja, gy gondolkoztak s gondolkoznak a zsidk ma is. A zsid az rs eltt hajlik meg, a nemzsidk pedig a sajt igazsgrzetk eltt. Ez a klnbsg a nyilvnos s jogi letben nagyon sok sszetkzs oka. De elidzi p anynyira a zsidk, mint a nemzsidk. S mgis ennek a gondolkozsmdnak megint nem a zsidk faji tulajdonsgai az okai, hanem helyzetk s foglalkozsuk. Meg kell teht llaptanunk, hogy a zsidknak lelki tulajdonai nem fggetlenek helyzetktl s a nekik hagyott kereskedi foglalkozstl. Meg kell llaptanunk, hogy amikor a zsidsgnak az a rsze, amelyben ezek a tulajdonsgok mr nincsenek meg, mgis fajnak, nemzetnek rzi magt, csupn seinek vele kzlt, taln trklt rzelmei alapjn teszi ezt.1) Hiszi, hogy zsid s ezrt zsid marad, pedig sem testi tulajdonsgai, sem lelkivilga nem az. Zsid vallst s istent mr nem, csak zsid voltt hiszi. S hiszi azrt, mert sei s mert a nemzsidk hiszik. Nem ltja meg, hogy a zsid ma mr nem mind keresked s mg kevsbb ltja, hogy a keresked sem az mr, aki volt. A nemzsid zsidnak, a nemkeresked zsidnak hamar ms lesz a gondolatvilga s nygg vlik legbelsbb njnek, hogy zsidnak szletett, ha sszekttetseinl fogva megmarad is j, vallsos zsidnak. V. Fejezet. A nemzsid zsid tulajdonsgok. Aki elfogulatlanul vizsglja az eurpai trsadalomban a keresztny elemmel egytt l
1 ) V. . ennek trtse cljbl I. knyv, I. Fejezet, l. A vilgnzetrl mondottakat.

175

mg zsidk tulajdonsgait, aki a hivatalokban, irodkban dolgoz nemzsid zsidkat kzelebbrl figyeli, annak fel kell, hogy tnjk, hogy ezeket mennyire nem lehet felismerni sem klsejk, sem lelkletk szempontjbl. Hogy ha pedig valamelyiknek zsid szrmazsa, illetve a zsid zsidkkal azonos gondolkozsa s gy tulajdonsga szembetlik, akkor majdnem minden egyes esetben megtallhatni azokat a szemlyes vagy csaldi okokat, amelyek ezt rthetv teszik. Megllapthat teht, hogy a zsidsgt levetett zsid termszete nem klnbzik a nemzsidktl s gy vrbeli zsid tulajdonsgokat nem, csak trsadalmi helyzetbl folykat lehet felismerni. Azok a trsadalmi hatsok, amelyek a zsid tulajdonsgok kifejlesztsre vezettek, nem a zsidk faji, hanem trsadalmi helyzetkbl foly tulajdonok, amelyek teht eltnnek, hogyha azokbl az letkrlmnyekbl kikerlnek, amelyek kztt azok a tulajdonsgok szlettek. Ez a felismers azonban nemcsak a nemzsidkra nzve llapt meg kvetkezmnyeket, hanem a zsidsgukat levetett zsidkra nzve is. Ha szksges, hogy a nemzsidk elfelejtsk azt, hogy a zsid tulajdonsgok nlkli zsid nem zsid; akkor szksges, hogy a zsid is elfelejtse s ezt csak ugy mutathatja, hogyha a zsid zsidkkal val kzssgt megtagadja. Erre annl nagyobb szksg van, mert a mai trsadalomnak nincs mr kzssge a mlt trsadalmval. A zsid nem jogtalan s penezrt a kzs ldztets nem utalja az egyik zsidt a msik segtsgre. A trsadalom ma nem a szeparci, hanem az egysg fel tendl. Ennek a megrtst kvetelni nem tulkvetels. Amikor penezrt azt mondjuk, hogy a mai trsadalom alapelve keresztny, akkor a ke176

resztnysgnek nem vallsi, hanem trsadalmi alapelvt, az egyetemessget tartjuk szem eltt, amely az emberi egyenlsget s testvrisget vallja. Br a gazdasgi krlmnyek ersebbek s az osztlytagozdst ez az egyetemessgi elv megszntetni nem birta. Viszont azonban az a krlmny, hogy a zsidk nagyobb arnyban vannak a kzposztlyban, a zsidkrdst osztlykrdss is tette. Ezrt teht jl trtvn a modern trsadalom fejldsnek alapelveit, arra kell trekednnk, hogy elksztsk a nemzetek kztti egyetemessget. Ezt elmletileg megrtik a nemzsid zsidk s nem egyszer olvashattuk is tollukbl azt a kijelentst, hogy a mai trsadalom alapja a keresztnysg. De termszetes, hogy ezrt k osztlyllsukat az elv kedvrt felldozni nem hajlandk, mert ezzel egyik legfbb erssgket ldoznk fel. Mint ahogy a nemzsidk sem ldozzk fel. Amg ezeknek azonban nem tudjk be hibul; a zsidknl ezt a hinyt ellensgeik gy magyarzzk, hogy ez pen a legfbb bizonytka annak, hogy a zsid vrbeli s nem szociolgiai faj. Pedig annak az oka, hogy a nemzsidv lett zsid sem ragadja ki magt a zsidsgbl az az oka, hogy az emberek ltalban s gy a zsidk is rendesen egsz letkn t azt tartjk helyesnek, szpnek, jnak, aminek helyessgt, szpsgt, jsgt kora ifjsgukban beljk oltotta a zsid iskola s csald. Az emberek legnagyobb rsze homme projectile vagyis olyan, hogy azzal a vlemnynyel szalad vgig az leten, amelyet az letbe indulsakor beleoltottak. De a zsid iskola mellett ott van a zsid hitkzsg, a zsid egyletek, a zsid sszetarts stb., amelyek mind oly irnyban hatnak, hogy a zsidk megmaradjanak klsleg zsidknak akkor is, hogyha mr nemzsidk. 177

Mgis tveds azt hinni, hogy ez faji tulajdonsg. Majdnem olyan ez, minthogy az emberek megmaradnak a mr nem kedvelt plyn, a nem kedvelt vrosban, stb. Csoporttulajdonsg ez, amelyet megfigyelhetni a dclassknl, akik elkel modorukat, st bkezsgket megtartjk akkor is, amikor mr rgen lecssztak abbl a trsadalmi rtegbl, amelyhez tartozkra nzve a bkezsg erklcsi ktelessg. Azok, akik a mr nemzsid zsidk tulajdonsgait vrbelieknek akarjk feltntetni, nem gondolnak arra, hogy a csoportoknak, osztlyoknak, foglalkozsoknak is vannak azonos tulajdonsgai. Ezek a tulajdonsgok a magatartsban nyilvnulnak, br indokukat rendesen nem tallhatni valamely elfogadhat okban. Az egyes rendesen nem is tud mskpen eljrni, mint ahogyan tbbi csoportbelije eljr, mert gy szokta meg, mert csoportjval szembehelyezkedni nincs ereje. Az ilyen magatartsnak oka rendesen a messze mltban gykeredzik, amikor valamely knyszerbl, vagy letrdekbl szletett s amikor ez az alap mr teljesen elvsz, az ember mg mindig ragaszkodik a rgi szokshoz, gy a nemzsid zsid is, akit erre mg az a krlmny is knyszert, hogy reznie kell sokszor, hogy mgis zsid. Azt pedig, hogy mgis zsid, valamely nemzsid csoport rszrl reztetik vele s gy nincs meg a remnye arra, hogy levetve zsidsgt, ms csoport tmenet nlkl befogadja. Ez aztn a legfbb oka annak, hogy zsid vrbeli tulajdonsgokrl beszlnek egyedl azon az alapon, mert a mr nemzsid zsidk is zsidk maradtak. Egyszval nem pozitv adatokbl meritik meggyzdsket, hanem olyan negatvumokbl, amelyek megteremtsben pen az antiszemitizmusznak van igen tekintlyes szerepe. 178

VI. Fejezet. A zsid zsidk erklcsei. I. A Talmud s a Sulchan Aruch. Az antiszemitk egyik legkedveltebb trgya ez a kt gyjtemny, mert ezekben olyan erklcsi elvek vannak, amelyek a zsidk sztszratsa idejn; vndorlsok, nyomorusgok kzt keletkeztek. Mindkt gyjtemnyben szmos kifakads van az ldz idegenek ellen s szmos elv, amely meghagyja a zsidknak, hogy ha a szemetszemrt elvet nem valsthatjk meg, gy legalbb bosszuljk meg magukat a nemzsidkon s maradjanak meg zsidknak, mert k a legklnb np. Jllehet ezek a knyvek rgta megvannak, mgis a tekintetben, hogy mi van bennk, sok vita folyik, mert lefordtsuk rendkvl bajos. Megnehezti a zsid erklcs trgyalst az is, hogy a neolg zsidsg modern vilgi erklcstant tanul s ezrt azt hiszi, hogy ez a zsid erklcstan. Pedig ez inkbb keresztny, mint zsid s gy eltr a Talmud s Sulchan Aruch erklcstantl. Ha ezeket a knyveket az j testamentummal sszehasonltjuk a klnbsg annl lesebb, mert a keresztny elvekkel szembe lltva, a zsid erklcsi szablyok az avultsg s erklcsi slyedtsg benyomst kell hogy bresszk. A keresztny erklcs a vilg minden npei szmra val erklcs, mg a zsid a vilg minden nptl idegen zsidk erklcse. Azonban a zsidk a fogad npek kzt mg sem mindenben kvethettk kln erklcseiket, hanem knytelenek voltak a fogad npek erklcseihez alkalmazkodni. Ez alkalmazkods azonban csak annak az ernek a kvetkezmnye, mellyel a fogad npek rendelkeztek s igy a zsid knyvek erklcse nagyon sok l erklcse volt a zsidknak s csak a fejlds folyamn hal ki lassanlassan. 179

A zsid erklcsnek a fogad npek erklcseitl val klnbzsge sok srldst vont maga utn, amelyet ms krlmnyek mg fokoztak. Ellensgnek tekintettk egymst, teht mi sem termszetesebb, minthogy arra trekedtek, hogy rtsanak egymsnak. Mellkes, hogy ezt szent knyveik szentestettk-e vagy nem. Lnyegben teht a knyvek semmit sem bizonytanak. Minden trsadalmi alakulat, mely a msiktl elzrkzik, kln erklcsi elveket alakt ki. Ezek az elvek ellensgesek ms alakulatok erklcsi elveivel szemben. Ebben a tekintetben semmi klnlegessget sem mutat a zsidk s nemzsidk egymshoz val viszonya. Hiszen mg a klnbz foglalkozsak kzt is mindaddig meg van az ellensgeskeds s a msik megrvidtsre irnyul lland trekvs, amig lezrt csoportok. A kezdetleges npek erklcse kivtel nlkl azt mutatja, hogy az idegent megrvidteni erny volt. A zsidk sem voltak haladott np s gy erklcseiket csak gy szabad megtlni. Akrhogyan nzzk is a vilg fejldst, az bizonyos, hogy a keresztnysg a zsidsghoz kpest nagy halads. A zsidsgnak csak az lete volt nemzetkzi, de nem a gondolkozsa s rzse. Majdnem azt lehetne mondani a zsid talmudi erklcsre is, hogy a Talmud szerint gondolkoz zsid rzse ellensges lehet a nemzsidval szemben, de a zsid lete mr szzadok ta nem lehet pozitive ellensges. Mr pedig a npek egymshoz val viszonyt az let hatrozza meg. A nemzsidnak azonban kellemetlen az a tudat is, hogy a zsidnak nemcsak az istene, hanem az erklcse is ellensges ms npekkel szemben. Elfelejtik, hogy nincs csnybb ltvny, mint elgedett elnyomott, aki mg csak nem is gylli az elnyomjt. Mint tvs Jzsef 180

mondta: Nem ismerek alvalbbat az elgedett szolgnl. Az antiszemitizmusz nem trdik azzal sem, hogy a zsidk erklcsi szablyait magukba foglal knyvekbl sok olyan elvet is kivehet, melyek azt igazoljk, hogy a zsidk szablyaikat mindenkivel szemben rvnyes szablyoknak tekintettk. Mg sem rdektelen a zsid magasabb erklcsi elvek nmelyiknek megismerse. Az testamentum szerint a zsid s nemzsid a jogok szempontjbl egyenl, de nem egyenl a ktelessgek szempontjbl. Az isten trvnyeit ismer zsidnak tbb ktelessge van, mint az azt nem ismer nemzsidnak.1) A Talmudbl szmos idzetet lehet felsorolni, melyek azt igazoljk, hogy a zsidnak zsid s idegen ellen egyformn nem volt szabad gazsgot elkvetnie. E tekintetben klnsen a kereskedelmi forgalomra vonatkozik sok szably, gy a Talmudnak Baba Dathra cm rszbl, ennek 88/a-90/b fejezetbl idzik azt az elvet, hogy a mrtkkel val csals (akr zsidval, akr nemzsidval szemben) nagyobb bn, mint a fajtalansg.2) Az antiszemitk azonban, ugyancsak a Talmudbl s a Sulchan Aruchbl bizonytjk, hogy a zsid erklcstan szerint a nemzsid nem volt felebart. 3)
) Dr E. Grnebaum: Die Sittenlehre des Judenthums anderer Bekenntnissen gegenber (Strassburg 1878), ahol rmutat arra, hogy az testamentum nem exkluzv s rmutat a kvetkez helyekre: Gen. knyve 12,2, 18,7; Deut 33,3; Mzes V. K. 33,2; III. K. 24,17; II. 5,21; II. 23,9; V. 10,19; V. 16,1 12. ) Samson Rafael Hirsch: ber die Beziehungen des Talmud zum Judenthum (Frankfurt 1884). ) Fritsch: Handbuch der Judenfrage 166 s kv. lapokon.
3 2 1

181

A Sulchan Aruch a Talmudnak az a kivonata, melyet Quaro Jzsef rabbi 1565-ben adott ki s amely ma az orthodox zsidsgnak legfbb erklcsi s jogforrsa, ngy rszbl ll: orach chajim (az let tja); jore dea (a megismers tana); eben haezer (a segts knyve); chosem ha mispat (a jog vrtje). Az egsz knyv a tertett asztal nevet kapta s minden zsid ktelez gyjtemnynek ismeri el. A chosem ha mispatbl az antiszemitk a kvetkezket emelik ki: 28/3. fejezete szerint zsidnak nem szabad zsid ellen nemzsid javra vallani; 156/5. fejezete szerint a goj pnze uratlan s aki elbb jn, elviheti; 176/12. fejezete szerint ha a zsid segdje megcsalja a nemzsidt, a haszon a zsid gazd; 227/6. fejezete szerint a nemzsidval szemben nincs csals, mert rva van: testvredet meg ne csald; 283/1. fejezete szerint, ha nemzsid meghal, akinek zsid tartozik, akkor csak gy kell megfizetni a tartozst, hogyha ms nemzsidk is tudnak rla. Bizonyos, hogy ezek a szablyok azt igazoljk, hogy a zsid erklcs nem tekinti a zsidt a nemzsidval egyenlnek, csakhogy ez a kzpkor felfogsa volt s a nemzsidk ms eszkzkkel, de pengy jrtak el a zsidkkal szemben. Ezeket az idzeteket penezrt nem is tekinthetjk nagy horderejeknek, mert hiszen nem lehet ma mr krds, hogy mikpen reztek a mltban, hanem az a lnyeges, hogy ma mikpen reznek. s az a krds, hogy mi trtnjk. Mert legyen ht igaz, hogy az orach chajim 230/2. fejezetben az van a Sulchan Aruchban, hogy nemzsid szl nnek szombaton mg olyan segtsget sem szabad nyjtani, mely a szombatot nem szentsgtelenti meg. Legyen igaz, hogy a kzpkori zsidk gy reztek. Nem reztnk-e mi a nmetekkel 182

szemben gy, hogy mindegyik hallt kvntuk?! Nem harcoltunk-e a kunokkal s aztn ide teleptettk ket s ma nem is tudjuk, hogy ki a kun kzlnk! Ugyanez lehet csak az llspontunk a mg rendszertelenebb Talmudbl vett idzetekre nzve is, melyek azt mutatjk, hogy Jehova nemzeti isten ltre jobban szerette lltlag a zsidkat, mint msokat. A Talmudban traktatuszok vannak, melyeket rendszerint nvvel jellnek. E nevek szerint fogjuk idzni a Talmudot. Chisuk emuna szerint a zsid np a legelkelbb a nemzetek kzt, mint ahogyan a szv a legelkelbb a tagok kzt. Sefa tel bevezetse szerint egyetlen zsid llek kedvesebb az istennek, mint ms np sszes lelkei. Sene Luchoth Haberit 124/2. fejezete szerint az isten a vilgot egyedl a zsidk kedvrt teremtette. Szanhedrin traktatusa szerint, aki zsidt pofon t, az magt istent ttte pofon. Ez az ndicsret igazn rtatlan s nem veszedelmes az a tehetetlen mrleglds sem, mely a kvetkez idzetekben nyilvnul: Midras Sir Hasirim 273/3. fejezete szerint az idegen olyan, mint a kosr, melybe szalmt s trgyt tesznek. Vagy Jalkut chadas 154/2. fejezete kifakadsa, mely szerint a nemzsidnak csak olyan lelke van, mint az llatnak. Egyenesen roszhiszemsg azonban amikor keresztny alapon llk a Talmudra hivatkoznak, mint amely megengedi, hogy a nemzsidtl kamatot szedjen a zsid. Hiszen a katholikus egyhz hatalmasai is megengedtk a zsidknak, hogy a keresztnyektl kamatot szedjenek s csak a keresztnyeknek tiltottk el ezt. Evvel szemben a Talmud Baba Mezia 59. fejezete szerint a szentrs 36 helyen tiltja az idegen megbntst. A Talmud B. Gittin 61. a. 183

174. szakasza, valamint Maimonidesz, Hilch, Melachim X/12 szerint a nemzsid betegeket a zsid betegekkel egytt kell polni. Egyszval vannak a Talmudban helyek, melyek nemzsid ellenesek s olyanok, melyek azt mondjk, hogy a zsidk s nemzsidk egyformk s ugyangy a Sulchan Aruchban szintn. Ez termszetes olyan munkban, mely hossz szzadokon keresztl rt szerzk gondolatainak gyjtemnye s illetve e gyjtemny kivonata. A Sulchan Aruch magukkal a zsidkkal sem olyan kmletes, mint azt sokan hiszik. Mennorath Hamaor 13/4. fejezete gy szl: Aki hamisan eskszik, az megtagadja isten igazsgt, pedig sokan az emberek (zsidk) kzl hozz vannak szokva, hogy naponkint szzszor is elkvetik ezt a bnt; taln ez az oka, hogy mg most is rabsgban snyldnk. Annak, hogy a zsidk rabsgban snyldnek s snyldni fognak, nincs semmi kze sem ahhoz, hogy hamisan eskdtek, sem ahhoz, hogy az idegenekkel ugy viselkedtek, amint viselkedtek, de annak igen, hogy idegen orszgokban megmaradtak zsidknak. A nemzsidk gylltk ket s ennek pugy kifejezst adtak, mint a zsidk, de rsaikat senki ssze nem gyjttte. Ha a sznhzi nztrrl vgignzi valaki ma a velencei kalmr eladst, akkor rendszerint csak azt ltja az eladsbl, hogy Shylok nemcsak arra hasznlta ki a velencei szorultsgt, hogy magas kamatot szedjen, hanem arra is, hogy a fizetst ennek testbl kivghat egy font hssal is biztostsa. Hny nz tudja, hogy nemcsak Shylok volt kegyetlen a keresztnnyel, hanem a keresztnyek is kegyetlenek voltak a zsidkkal, akik ugyanakkor, amikor Shylok a szerzdst kttte, szzval rkeztek lerongyoldva Spanyolorszg184

bl? Az Antoino hsa csak bossz lett volna a sok zsid letrt, aki elpusztult, mert elldztk. A zsid nznek mind ez taln eszbe jut s menteni tudja Shylokot, de mivel menti a zsidkat, akik idegenek maradtak a fogad npek kzt ?! Az idegensg nemcsak annyit jelentett ekkor, mintha azt mondtk: francia, olasz, spanyol, nmet, stb. Mert ezek mindannyian keresztnyek voltak, mr pedig a valls sokkal nagyobb szerepet jtszott akkor, mint ma. A zsid nemcsak idegen, hanem titokzatos s gyans volt az meg nem rtett nyelvvel s furcsa betivel. II. Kolnidre s Mipn darke szalom. Mg ma is vannak, akik azt mondjk, hogy a Sulchan Aruch 228. traktatusza szerint, ha valamely zsid megbnta tett grett, akkor valamely elkel rabbi vagy kzsgnek hrom frfi tagja feloldhatja. Msok azt mondjk, hogy a 619. traktatusz szerint az engesztels napjn elmondott ima (a Kolnidre) felment a kvetkez vben teend gretek betartsa all. A zsidk azt mondjk, hogy az illet hely a Sulchan Aruchban a megkeresztelt zsidkra (abarjamin) vonatkozik, akik az engesztels napjn tettek tansgot zsidsguk mellett s bnbocsnatot nyertek elre a kvetkez vre azrt, mert a keresztny szertartsokat megtartjk. Msok kifogsoljk a Mipn dark szalom intzmnyt, melyrl sokan azt mondjk, hogy annyit jelent, hogy a keresztnyeknek azrt kell s csak azrt szabad alamizsnt adni, hogy ezzel a zsidk az ldzst elhrtsk magukrl. A zsidk viszont azt mondjk, hogy ilyen szablyuk nincs s a Mipn dark szalom a szntfldn hagyott kalsz sszeszedsre vonat185

kozik.1) Csakhogy ezt azrt nem hiszik a keresztnyek kzl sokan, mert a zsidk ktezer v ta nem mvelnek fldet. Persze, ha a zsid nem adna nemzsidnak alamizsnt, akkor ezt kifogsolnk benne. Ismtelten hangslyoztuk, hogy az antiszemitizmusznak azt az llspontjt, hogy a zsidk rgi knyveit is felhasznlja arra, hogy a zsidk elleni gylletet fokozza, nem helyeselhetjk. Erre vonatkozlag azonban arra hivatkoznak, hogy a zsidknl, mint egyetlen ms npnl sem, meg van az erklcsi kontinuits. rtve ez alatt azt, hogy minden zsid erklcsi ttel egy elzre pthet. Ezt a tulajdonsgot viszont nemcsak az antiszemitk, hanem a legelkelbb zsid tudsok is valljk,2) persze ms clbl. Amikor azonban a Talmudban jratlan hallja ezeket a magyarzatokat, akkor sokszor az a benyomsa, hogy ezek a magyarzatok mindkt oldalrl clzatosak s ezrt aztn nincs is bizalma azok szintesge irnt. A zsidk minden erklcsi s vallsi, st jogi ttelkrl azt hittk, hogy istentl szrmazik. A zsid hit szerint az isten sugalmazza mindenkinek a gondolatait is, csakhogy amg a prftkt kzvetlenl, addig a tbbi embert csak kzvetve, gy teht minden gondolat, melyet az emberek a prftktl ismernek meg, az isten gondolatai. Forrsuk tbb teht, mint az sz, mert isten kinyilatkoztatsai.3) Miutn a zsid isten legfbb akarata az erklcs, teht a valls csak az erklccsel fog1 ) V. . Hoffmann: Der Sulchan Aruch, die Rabbinen u. d. Verhaltniss der Juden zu den Andersglaubigen (Berlin 1894) 49. lap. 2 ) Prof. Dr Lazarus: Die Ethik des Judenthums (Frankfurt a M.) 10. lap. 3 ) Hermann Cohen: Ethik des reinen Willens. (Berlin 1904) 51. s kv. lapok.

186

lalkozhatik. Az isten a biztostka annak, hogy az erklcs j. Isten a biztositka annak, hogy a zsid egysg nem kpzelet, hanem valsg. Itt a zsid tudomnyos erklcstan ellenttbe ju t a keresztny tudomnyos erklcstannal, mert a keresztny erklcs s keresztny isten egyetemes. Amg azonban a zsid isten az lvezetre buzdtja az embert, addig a keresztny isten a lemondsra oktat. Ez ismt ellenttet jelent s elbb-utbb sszetkzsekre kellett hogy vezessen, mert kt ilyen ellenttes ttel erklcs nem frhet meg egyms mellett. Kiegyenltst kell tallni s a keresztny erklcsnek is t kell vennie mindenki rszre azt az elvet, hogy az rmet lvezni kell. VII. fejezet. A zsidk bnzse. Azok kzt a ksrletek kzt, melyeknek clja az sszes zsidk alacsonyabbrendsgt bizonytani, szerepel az a ksrlet is, mely azt akarja bizonytani, hogy a zsidk tbb bncselekmnyt kvetnek el s pen ezrt a trsadalom szempontjbl ez okbl is veszedelmes elem. Azrt nevezzk ezt a trekvst ksrletnek, mert a statisztikai adatgyjts mai llapota mellett az ilyen bizonyts teljesen illuzrius trekvs. Ma nem llanak rendelkezsre ennek a bizonytsra olyan adatok, melyek ezt a feltevst igazolnk. Mert ha igaz is, hogy bizonyos bncselekmnyek elkveti kzt tbb a zsid, ez nem jelenti azt, hogy a zsidk kzt ltalnossgban tbb a bntev. penolyan kevss, mint ahogy abbl a krlmnybl, hogy a zsid nyelvben s a rgi tolvaj nyelvben sok sz azonos, nem lehet azt kvetkeztetni, hogy a tolvajok legnagyobbrszt zsidk. 187

A statisztikai tblzatok igazolhatjk ugyan azt, hogy bizonyos bncselekmnyeket a zsidk gyakrabban kvetnek el, de arrl hallgatnak, hogy az ugyanazon foglalkozsi gakban dolgoz zsidk s nemzsidk kzt milyen arnyban szerepelnek zsidk s nemzsidk. Ennek ellenben az antiszemitk azt hozzk fel, hogy a statisztika gyis tkletlen kpet ad, mivel a zsidk bncselekmnyeinek nagyrsze gyis titokban marad. Elfelejtik, hogy ebbl a szempontbl minden statisztika egyarnt tkletlen. Mindentt maradnak bncselekmnyek titokban. Termszetes teht, hogy hivatsos kriminlistk, mint pl. Liszt Ferenc is, kevsre becsli ezeket a szmadatokat. Igaz, hogy is dolgozik velk, de annyira megrostlja, hogy vgl is nem marad ktsgbevonhatatlan adat bellk. Das Problem der Kriminalitt der Juden (Giessen 1907.) cm rtekezsben a kvetkez rdekes szmadatokat talljuk: Ha a keresztnyek tlagos bnzsi arnyszmt 1892 1901 kzt 100-ra tesszk, akkor a bntetend haszonszerzsnl a zsidk bnzsi szma 1400; az uzsornl 1250; szellemi tulajdon elleni bncselekmnyeknl 1100; hamis buksnl 890; munksok s gyermekek tilos foglalkoztatsnl 730; munkaszably megsrtsnl 680; visszaes orgazdasgnl 490; lelmiszer hamistsnl 470; titok megsrtsnl 330; testisrtsnl 33; lopsnl 33; hatsg elleni erszaknl 30; ronglsnl 24; fertzsnl 21; rablsnl 21 ; gyjtogatsnl 18. E szmokbl nyilvnval, hogy a zsidk ms foglalkozsokban lvn, mint a keresztnyek, msfle bncselekmnyeket kvetnek el. Ezt legjobban a kvetkez Ruppin: Die Juden der Gegenwart cm munkjban olvashat statisztikai adatokbl lthatni. E szerint: 188

A zsidk tbbszr kvetik el %-al A bncselek- Az orszg mny neve neve Uzsora s Nmetorsz. 29.05 75.45 tisztesgtelen Ausztria 4.88 hitelgylet Magy. orsz. Csddel kapcsolatos bncselekmnyek Csals Nmetorsz. Ausztria Magy. orsz. Nmetorsz. Ausztria Magy. orsz. Holland Nmetorsz. Holland Nmetorsz. Magy. orsz.

A keresztnyek tbbszr kvetik el %-al A bncselek Az orszg mny neve neve 3.63 Hatsg Nmetorsz. 1.60 elleni Ausztria erszak Magy. orsz. 2.56 2.18 Holland
5.55 Nmetorsz. 8.73 Ausztria Magy. orsz. 7.43 15.33 Holland

12.62 8.79 Rabls 28.20 2.04 3.27 4.62 Lops 2.02 2.04 5.01 1.61 1.45

Fajtalan iratok terjesztse Zsarols

Nmetorsz. Ausztria Magy. orsz. Holland Nmetorsz. Ausztria Magy. orsz. Holland Nmetorsz. Ausztria Magy. orsz. Nmetorsz. Ausztria Magy. orsz. Nmetorsz. Ausztria Magy. orsz. Holland Nmetorsz. Ausztria Magy. orsz.

2.84 1.66 1.87 1.90 2.00 2.30 2.91 1.59 4.33 1.45 3.01 2.67 1.45 4.07 2.55 3.29 3.24 1.95 1.19 1.25 4.42

Magnlaksrts

Hadktelez. Nmetorsz. elleni bn- Ausztria cselekmny Sikkaszts, zrtrs Nmetorsz. Ausztria Magy. orsz. Nmetorsz. Magy. orsz. Nmetorsz. Holland Nmetorsz. Magy. orsz.

2.16 letelleni 1.59 bncselek-

mnyek
2.01 2.22 Gyj2.07 togats 2.33 1.68 Testisrts 1.31 1.61 3 .66 elhajts 11.49

Okirathamists Becsletsrts, rgalmazs Prbaj

Magzat-

A felsorolt adatok Nmetorszgbl 1903-6-bl, Ausztribl 1898bl, Magyarorszgbl 1904-bl, Hollandibl 1902-bl valk.

189

Termszetes, hogy e szmokbl nem szabad knnyelmen kvetkeztetseket vonni, mert pl. Amsterdamban, ahol sok a zsid munks, tbb a testisrts miatt eltlt zsid, mint keresztny. Az letmd vlt ki bizonyos bncselekmnyeket s ezrt csakis azoknak az adatoknak van bizonyt ereje s rtke, melyeket ezeknek a krlmnyeknek figyelembe vtelvel fognak sszelltani. De ms irnyban sem szabad elsietni a kvetkeztetseket, mert pl. az a krlmny, hogy Nmetorszgban a pnzgyletekkel foglakozknak 33.12 szzalka zsid s az 19034. vben eltlt uzsorsok kzt csak 22.73 szzalkkal szerepeltek, mg nem enged messzemen kvetkeztetsekre jogot. Egyszval minden adatgyjts e tren ma mg tkletlen, amirl a fenti szmokra vetett egyetlen tekintet brkit meggyzhet. Itt vagy a legklnbzbb elvek szerint jrtak el nmely adatgyjtk, vagy pedig a legklnbzbb lelklettel gyjtttk ssze az adatokat. E nlkl valszntlen, hogy ennyire klnbz szmokat eredmnyezett volna a gyjts. Msrszrl, az sszes zsidkat egynek vve, nem trdnek azzal, hogy nagyrszk rgen levetette a zsid ghetto erklcst, mirt is lehetetlen pen azok erklcsrl megfelel kpet kapni, akiknek erklcsrl legtbbet kellene tudnunk. Azok erklcse rdekel legjobban, akik mg nem olvadtak be a fogad npek kz. Erre vonatkozlag pedig nem lehet adatokat gyjteni, mert a gyjtnek minden egyes bntevt ismernie kellene. VIII. Fejezet. A zsid jog. Zsid jogrl csak olyan korbl lehet beszlni, amikor a zsidknak mg meg volt a 190

brskodsi joga. Zsid jogrl csak olyan zsidk kzt lehet beszlni, akik mg ma sem viszik jogvitikat a rendes brsgok el, hanem a rabbihoz mennek, hogy ez a Talmud, illetve a Chosem ha mispat szerint dntse el azokat. Nem lehet ktsges, hogy azok, akik ezt teszik, zsid zsidk. A zsid jog a maga ktelez erejt a fogad npek kzt a fejedelmek kivltsgainak ksznhette, akik a zsidk adja ellenben megengedtk azt, hogy sajt joguk szerint dntsk el jogvitikat. A zsidk ezrt a legrgibb id ta hlsak is a fejedelmeknek s a zsid blcsek ismtelten figyelmeztetik hveiket, hogy imdkozzanak a kormnyok jvoltrt, mert ha a kormnyok nem volnnak, akkor az emberek elevenen megennk egymst. A zsidk joga megfelelt annak az elzrkzsnak s annak a foglalkozsnak, melyben ltek. Forrsa az isten s a valls, illetve gy sszefolyt az erklcsi szablyokkal, hogy sokszor bajos volt megllaptani, hogy valamelyik szably jogszably vagy erklcsi szably-e ? gy termszetes aztn, hogy a zsidknl nem lehetett jeles s tuds ember, aki jratlan volt a jogban. Minden rabbi egyttal jogsz. A jog kiegszt rsze a vallsnak, mely viszont egyttal erklcs is. A rabbi br is, teht tekintlynek materilis alapja is volt. Miutn a valls, erklcs s jog sszefolyt, teht minden zsidnak ismernie kellett a jogot is. Amint nem lehetett j zsid, aki nem tartotta be a valls s erklcs parancsait, pgy nem lehetett, aki a zsid jog ellen vtett, gy lett szoros az a kapocs, mely a zsidsgot sszetartotta. A zsid valls, erklcs s jognak forrsa mindentt, ahol zsid lt, ugyanaz volt. Az egysges forrsbl fakadt az egysg. Egy istent imdtak, aki nemcsak a vallst, hanem a erklcst s trsadalmi berendezst is adta 191

nekik, minden rszlet szabllyal, mely szerint a htkznapi letben ltek. gy kellett a zsid vallsnak a nemzett tmrtsben a zsidk gazdasgi helyzett tmogatva hozz jrulnia ahhoz, hogy a zsid nemzet sszetartja ltszlag a zsid valls lett, holott a zsid valls azrt fejldtt gy, mert a zsidsg helyzetben minden ms valls is gy fejldtt volna. A zsidsg elszigeteltsge magval hozta, hogy amint a valls, ugy az erklcs s jognak szablyai is csak zsidkra vonatkoznak. A rabbi volt a br is, teht mg kls tnyezje is volt a jog s valls sszeforradsnak.1) Amint a vallsi tteleken nem engedtek vltoztatst, gy a jogaikon sem. A Thora, melyet Mzes a sinai hegyen tvett az istentl volt a jog fforrsa. Ezenkvl, mint a zsid erklcsnek s a jognak msik forrsa, a szhagyomny szerepelt, melyet Mzes szbelileg kzlt, mert nem brt olyan sokat lerni. Ezrt teht semmifle trvnyt sem lehet megvltoztatni. Ezrt nem vltoztathatja meg a kirly sem a trvnyeket, mert hiszen isten trvnyei. Innen van, hogy a j zsid ms trvnyhoz hatalmat nem ismerhet el, mint a sajtjt s ezrt sokan vannak, akik azt mondjk, hogy a zsidsgukhoz mindenben ragaszkod zsidk egy llamnak sem lehetnek j polgrai. De joguk mozdulatlansgnl fogva a kln zsidorszgban sem volna megfelel. A mozdulatlansg azonban csak ltszat. A zsidk nmagukat mtjk azzal, hogy vallsuk, joguk nem vltozik. Elmleteik mg a trvny nylt megvltoztatst is megtudjk indokolni, mikor igazi talmudista mdon azt mondjk, hogy a trvny keletkezsnek sokszor pen a
) Dr. Rapaport Morch : Der Talmud und sein Recht (Berlin 1912) Kohler elszavval.
1

192

trvnyvltoztats az indoka, teht termszetes, hogy a trvny nem lehet vltozhatatlan. gy aztn a zsid felfogs hol a jog llandsgt, hol vltozst vitatja s mindkettt vissza tudja vezetni Jahve-ra. Az letben a zsid mozdulatlansg a klssgek s szertartsok megrzsben nyilvnul, a vltozsok elfogadsa az anyagi szablyok, a lnyeg tekintetben tett engedmnyekben. Azokat a trvnyeket amelyekben az letkrlmnyek vltozsnak engedmnyeket tettek s amelyekben jogukat az let kvetelmnyeihez alkalmaztk, feltteleknek neveztk. Ezek jogerejt azzal magyarztk, hogy az isten ellenrzse alatt ll elljrk rendelkezsei, teht az isten akaratbl jnnek ltre, gy aztn az isten llandsga dacra akaratnak llhatatlansghoz jut a zsid dogmatika. A feltteleket persze csak zsid elljrk hozhatjk, gy aztn mgis akadlyai maradnak annak, hogy a zsid zsidk s a fogad npek kzt szorosabb kapcsolat keletkezzk. A zsid jog vltozatlansgt a fentieken kvl elmozdtottk az egyes rabbik csinlta magyarz szablyok, amelyeket a zsidk penolyan tiszteletben tartottak, mint magukat a trvnyeket. Hilel rabbi pl. 32 magyarz elvet llaptott meg s ezeket a rabbik kivtel nlkl alkalmaztk. Ezek alapjn felosztottk a felttelek egyes rendelkezseit parancsokra s tilalmakra. De miutn minden parancs s tilalom nem volt a Thorra visszavezethet, Maimonidesz megllaptotta, hogy csak 613 parancs s tilalom van, mely a Thorra vezethet vissza. A tbbivel szembeni engedelmessget azon az alapon kveteltk, mert Mzes V. knyvnek XVII. fej. 11. rszben irva van: attl a parancstl, melyet k (a blcsek s rstudk) neked mondanak, ne trj el se jobbra, se balra. Miutn az rst s Thort csak a rabbik ismer193

tk, teht a Talmud elterjedse utni korban k lettek a jognak tulajdonkpeni forrsai, amint mindentt a br lesz trvnyhozv ott, ahol nincs trvnyhoz, aki a vltoz ignyekhez alkalmazza a trvnyt. Kitalltk, hogy a jognak kt rsze van: isteni s vagyoni rsze. Csak az els rsz a megvltozhatalan, illetve az, amelyre nzve bet szerint kell a Thort kvetni. Hogy a vagyoni jognak mgis teljes tekintlye legyen, mindig hozzfztk: Mzes s a zsidk trvnye szerint. Ezt a toldalkot az egyes jogviszonyoknl aztn felhasznltk arra, hogy az isteni jog all kibjjanak, gy pl a hzassgot az isteni trvny llaptotta meg, amit pedig az isteni trvny llaptott meg, azon nem lehetett vltoztatni. De mert vltoztatni akartak rajta s mert a hzassgot sokszor fel akartk bontani, azrt szokss lett, hogy a rabbik hozztettk ezt a toldalkot a hzassgktsi formulhoz: Mzes s a zsidk trvnye szerint. Ezzel biztostottk, hogy a hzassgot felbonthattk. Persze az ilyen tolds s magyarzgats csak annak vlt elnyre, aki a jogban jrtas volt. De pen az a zsid magnjog jellege, hogy az erset, a ravaszt vdi a gyenge s gymoltalan krra. A zsid jog mg formalisztikusabb, mint a rmai, mr pedig a formalizmusz annak az elnye, aki a formkat ismeri. Nincs is a zsid jogban az igazsgrzetnek szerepe, mint ahogyan az Ezsau s Jkob esetben sem az igazsg, hanem a forma gyztt. E formalizmuszt szolglja a zsid jogforrsok rangsornak megllaptsa is, mely 21 egyms felett ll jogforrst ismer. A legfbb forrs a misna s a legutols a senui. Ha valamely jogszably rvnyessgnek megllaptsnl mskp nem lehet eredmnyre jutni, akkor az a szably alkalmazand, amely mellett tbb s ersebb forrsok szlnak. 194

A zsidsg egyik alaptulajdonsgaknt emlegetik az lelmessget, mely semmi ms, mint a nagyobb jrtassg a kereseti lehetsgek kihasznlsban s sajt rdeknek rvnyestsben. A zsidk helyzete iskolja volt ennek a nemzsidkkgl szemben, a zsid jog pedig a zsidknak egymskzti letben. A zsidk helyzete lelmessgre knyszertette ket s gy termszetes, hogy eszk ebben az irnyban fejldtt. E fejlds azonban a fogad npekre nzve kellemetlen s gy az antiszemitizmusz rugjv lett. A zsidk msik tulajdonsgaknt a kmletlensget emltik. Ennek a jogban megtestestje a vlt s a bemutatra szl rtkpapr. Mindakettnl a kvetels behajtja valaki, akinek semmi kze az alapgylethez s az adshoz. Jogi felfogsuknak ez a kt intzmny megfelel s ezrt dologi jogukban is rvnyesl, ahol a forgalom rdekeire val tekintettel a birtokos jogt a tulajdonos fl tudtk emelni s ezt a felfogst ma mr minden jogrendszer elfogadta. IX. Fejezet. A zsid zsid n. I. A n. A zsid n ltalban munktlanabb, mint a keresztny, mert szzadok ta nagyobb a keresztny n munkatere, mint a zsid n. Amg ugyanis annak minden foglalkozs frj oldaln mr a mltban nagy feladatai voltak, addig a zsid nre legfeljebb a hztarts s gyermekpols gondja nehezedett. A keresztny fri n is kastlyban a sok vendgeskedssel, a ruhaszvssel s a reprezentlssal nem csekly munkt vgzett. A kis nemes asszonynak a gazdasg krl, a cseldsggel volt sok teendje; az iparos asszonynak a nagyszm csaldtagok s legnyek elltsa adott gondot; a jobbgy asszony pedig frjvel egyformn dolgozott. 195

Evvel szemben a zsid n, akinek gazdasga nem lehetett, mivel nem volt ingatlana, aki kszen vsrolta a fogyasztsi cikkeket, mr a kzpkorban olyanfle hztartst visz, amely nagyon hasonl a mai kisvrosi hztartshoz s az jkorban olyat, amely a nagyvrosi hztartshoz ll kzel. Hogyha teht sszehasonltjuk a kzp s jkori zsid n munkjt a keresztny asszonyval, akkor azt kell hogy lssuk, hogy emez sokkal tbbet dolgozott. A munka nemessge hat rnk a legszebb asszonyi kz rintsekor is, amikor aclos izmai fl simul brsonyos brt rezzk. A munktlansgot rezzk a vastag csontok dacra is, amikor formtlan zsrprnk feksznek szort keznkben. Mert a kz mg sok emberlt utn is elrulja az sk szorgalmt vagy dologkerlst. Ezt a gondolatot fejezi ki rviden s pregnnsan a Vilg 1915 szeptember 22-iki szma abbl az alkalombl, amikor a romniai zsidk 1915 nyarn attl val fltkben, hogy Romnia s a kzponti hatalmak kzt kitr a hbor, bejttek a magyar hatrszli vrosokba. A Vilg tudstja ekkor Brassbl a zsid nkrl gy r: A n, a hebron rzsja, sehol sem karakterisztikusabb, mint pen itt. Mint pen ezeknek a silny frfiaknak felesgei s lenyai. A kelet t ki rajta, a hrem, a semmitevs, a hibanls, az rzkisgbe fuls, a nstnyi erotikum, mint eszkz, mint vgcl s akarat. Majdnem szp a maga ers race jellegvel akkor is, mikor csnya. A vidki utca parasztisgn cifrn virul ki nagyvrosi toiletteje... Kezt a kvhzban sokszor elnzem. Hfehr mandulakrm, csupa gyr s majdnem gynyr, de hinyzik belle az erly, az intelligencia s valamennyi munka. Megint csak mindig: az emberi kifejezs. A zsid zsid n s nagy rszben a nem196

zsid n tpusa is a zsid zsid felfogs s szoks teremtvnye. A Talmud elrsait kvet zsid nje nem lehet mss, mint hremnv. A Talmud szerint a zsid n csak arra val, hogy frjnek gynyrsget adjon s gyermekeket szljn, fleg azonban fiakat. A zsid zsid n mai helyzete is tbb kevsbb keleti. A Talmud szerint kszer s jtkszer, melyet a frjnek pen ezrt mindig vagyoni viszonyai felett kell ruhznia. Ezt az elvet a zsidk a fogad npek kzt meg is tartottk s ezrt mr Rmban felhangzott a panasz, hogy a zsidk nagyon fnyzk. A zsid n pen ezrt sohasem arra val, hogy nyilvnosan tegyen valamit, hanem csak arra val, hogy mutogassk. Nem is volt szabad a Talmud szerint a nnek idegen frfival rintkeznie, mert mr ez egymagban is erklcstelen. A n csak frje szmra ljen s csinosan ltzzk, mert csak gy tarthatja meg frjt hsgben. A zsid n csak otthon lhetett. Frjhez kellett teht mennie, hogy becslete legyen. De a frjnek fiat kellett szlnie, hogy a becslett megrizze. Nyilvnos gyekbe bele nem szlhatott. Zsid kirlyn csak egyetlen egy volt, Athalia.1) A zsid kzletben is kevs n szerepel. De ha szerepelne is, ez nem dnten el azt a krdst, hogy milyen volt a zsid nk helyzete, mert egyes kivl szemlyisgek mindig kpesek arra, hogy kivteles helyzetet teremtsenek maguknak. A zsid zsid hajadon ma sem rintkezhetik megszls nlkl nemzsid frfival, kezet nem foghat vele, jelenltben nem ehetik. A zsid zvegynek hozz kell mennie elhunyt frje fivrhez. Kell! Ez olyan megszgyent
1 ) M. Kayserling: Die Jdischen Frauen (Leipzig 1879) 15. l.

197

s a nt semmi embernek tekint rendelkezs, hogy ebben kifejezst nyer a nre vonatkoz felfogs. Egyetlen npnl sem idzett el azonban e tekintetben a gazdasgi helyzet olyan hatsokat, mint a zsidknl. A legvallsosabb zsidk felesgei, a talmudistk felesgei Oroszlengyelorszgban s Galciban egyetlen eltartiv lettek a talmudistknak s gyermekeiknek. Ezekben az orszgokban a zsidk kzt annyira elszaporodtak a talmudistk, hogy rabbi llst nem tudtak kapni, viszont a talmudtudomny olyan tiszteletben ll, hogy mvelinek nem illik dolgozni, gy teht a talmudistk felesgei kimennek hzon kvl kereskedni, megszerzik a szksgeseket, amig a frjek a templomban talmudhelyeket magyarznak s ezekrl vitatkoznak. A sors irnija, a zsid zsidk egyik felvvel szemben, hogy pen azok nem respektljk, akik abbl lnek, hogy ismerik ezeket az elveket. Ez azonban arra is lnk vilgot vet, hogy az irott bet hatalma csak addig van meg, amig a viszonyok hatlyon kivl nem helyezik. A zsid n addig marad hremn, amig lehet. Azutn vagy munksn lesz vagy pedig frjnek trsa. Miutn pedig a n trekvse is az, hogy alrendelt helyzetbl kikerljn, teht a nk a zsidknl is csak ott hremnk, ahol ezt a frj vagyoni helyzete lehetv teszi. A szegny zsid n dolgozik, mert muszj s munkjval, arnyban a csaldon bell mind zsidk nem trdnek s a zsid nt sok keresked, orvos, gyvd frj ma mr nem aTalmud parancsa alapjn, hanem azrt ltzteti, mert j, ha mutathatja, hogy telik nki, mert ez emeli a hitelkpessgt. A zsid zsid n rgi helyzetbl folyik

198

mgis a mai nagy felltztets. A hrem n csak lvezeti cikk s elzrjk, hogy msok ne jussanak hozz. Amikor e bezrs nlkl is egyedl magnak biztosthatja mr a frj, akkor cicomzza, hogy ingerlbb tegye magnak a msok megkvnsa vgyval. Az asszony hajnak lenyrsa s a tlcicomzottsg ugyanegy okbl fakad. Az els mellett szl az az rzs: egyedl az enym! A msodik mellett: mindenki megkvnja, de az enym. II. A laks. Kis jelentsgnek ltszik, pedig a zsid asszonyok s frfiak gondolkozsvilgba egyarnt rdekes bepillantst enged laksuk berendezkedse. E krl pedig nagyon rdekes jelensget tapasztalhatni a beolvadsi processzuson mr keresztl ment zsidknl. Mig hsz-harminc v eltt csak a zsid nagybirtokosok laksa hasonltott az srgi nemesi csaldok berendezkedshez, addig ma mr a kzposztly zsid csaldoknl is mind tbb rgi nemesi btort s rgi berendezsi trgyat tallni. Mind tbb zsid csald gyjt rgisgeket. Ennek a gyjt szenvedlynek azonban nem mindig mvszi a httere, hanem egyenesen az a tudat alatti oka van, hogy ezzel a maguk rgisgt s fleg elkelsgt elhitessk. A sok zsid csaldnl lthat szedett-vetett rgisg, sok rgi pipa, msutt rgi fs s egyb, nem alkalmas ugyanis msra, mint arra, hogy olyan ltszatot keltsen, mintha ezek a dolgok mind rgen a csaldban lennnek. A zsid nkn sok rgi, br rtktelen kszer az elkelsget akarja mutatni. Elkelnek lenni akarni pedig arisztokratikus rzs- s gondolkozsra vall. S ez a gondolkozs meg is van a zsidban, st szinte hozztartozik a zsid jellemvonshoz. 199

A msok felett kitns nyilvnul meg az kszerek szeretetben s a ruhzkodsban kifejtett nagy fnyzsben is. Kitnni s klmbnek lenni, habr ldozatok rn s br az eszk azt kell hogy mondja, hogy a rgi kszerekkel s rgi btorok kzt k maguk u j a k s nem bennk nttek, mert hiszen nem rgi zsid btorokat s dolgokat gyjtenek, hanem olyanokat, amelyek a nemzsidknl voltak elkelk. A mutogats vgya olyan tulajdonsg, amely a kivlsg rzsvel fgg ssze, mr pedig ez meg van a zsidban. X. Fejezet. A zsidk s a nemzeti ntudat. A nemzeti rzs meghatrozsa mr magban vve is nehz feladat, mivel ezt az rzst sokszor olyanok hangoztatjk, akik arra akarjk felhasznlni, hogy valamely trsadalmi rtegnek biztostsanak vele elnyket. A nemzeti rzs cmn lemondst kvetelnek valamely rtegtl s maguknak ezzel implicite jobb meglhetst, ezrt a sajt kvetelseik ellenzit nemzetelleneseknek blyegzik. Nehz ez a krds mg azrt is, mivel a zsidkrds szempontjbl beszlnnk kell a zsid nemzeti ntudatrl s a beolvadt zsidknak nemzeti ntudatrl, mely mr nem zsid, hanem a beolvaszt nemzethez val tartozs ntudata. A nemzeti rzs a bszkesg rzse a felett, hogy bizonyos nemzethez tartozunk. Lttuk, hogy a zsid zsid bszke arra, hogy zsid. Ez a bszkesg sszetkzsekre vezet azokkal a npekkel, amelyek az ilyen zsidt befogadtk. A beolvadt zsid megmaradt zsidnak s mgsem tartja magt a zsid nemzethez tartoznak, hanem csak zsid felekezetnek, aki a 200

fogad nemzet tagjv lett. Ennek a zsidnak a zsidsg mr csak felekezet A beolvad zsidnak ez az rzse megrthet, de megrthet a fogad nemzetek rszrl rvnyestett az az ellenszrevtel is, hogy a zsidt nem lehet egyszer felekezetnek, egyszer nemzetnek tekinteni. Nem lehet elfelejteni azt, hogy a zsidk kivtel nlkl tmogatjk a zsidk fentartsnak munkjt, gy teht rthet, hogy a fogad nemzetek nemzeti ntudatt kidombort polgrok nem tekintik a zsid felekezeteket sohasem teljesen magukkal egyenl rzelmeknek. Lehet, hogy ez az rzs a zsid felekezet beolvadtakban is l. Lehet, hogy k sem tudj k magukat emanciplni az all az rzs all, hogy k nem tartoznak vrbelileg a fogad nemzetbe. Lehet, hogy l bennk a gondolat s rzs, hogy kzelebb llanak a be nem olvadt zsidkhoz. Lehet, hogy ma mg nem teljes rzs beolvadtak. Ezen nem lehet csodlkozni. A zsid zsidban benne lnek az ezredeken t elnyomott szolga tulajdonsgai. A mr nemzsidban is maradt ebbl valami. A zsid kevs ideje szabadult fel arra, hogy vrv vlhatott volna a noblesse oblige elve. A zsid mg kivtel nlkl rzi, hogy elnyomott fajtbl szrmazik, melyet lehet, hogy egy szp napon elznek a fogad npek. S brmennyire jogosulatlan vagy indokolatlan ez az aggodalom, azrt mgis megvan s igy szmolni kell vele, annl inkbb, mert az als osztlyok nem sorstrsukat ltjk a zsidban, mivel csak felfel volt szolga, lefel pedig a bart s sorstrs alakjban megjelen kizskmnyol eszkz. A kizskmnyoltakkal szemben az llamhatalom vdelmt vette ignybe, az llam uralkod rtegeivel szemben sajt ravaszsga vdte. Milyen nagyszeren kiptette pl. a pnzgy201

letek nemzetkzi szervezett, aminek kvetkeztben a zsid ldz fejedelmek nem juthatvn pnzhez, mindig vissza vontak minden zsid ellenes intzkedst. A zsid rosszul trte s viselte a fogad llamok terheit. Neki mindig arra kellett gondolnia, hogy a fogad llam engedkenysge kvetkeztben elveszthet mindent s ezrt mindig elre krptolta magt. Eltitkolt, eldugott mindent, amit lehetett. Ilyenkpen lehetetlen, hogy az rzseinek emlkeiben ne ljen a rgi, az sk ltal tlt helyzete. A zsidsg ktezer ven t el volt zrva a tbbi nemzetekkel val egyttlstl. A nemzetek nemcsak annyiban fejldtek, hogy a technikai eszkzk tkletesedtek, hanem anynyiban is, hogy szervezeteik megjavultak, hogy gondolkozsmdjuk nemesedett. Mindebbl a zsidsg ki volt zrva. Ezrt aztn nem is tanulta meg azt, amit nemes ldozatkszsgnek neveznek. Jtkonykodsban mg sok a reklm. Pedig a nemzeti rzs pen az az rzs, hogy mindazokrt, akik velnk egy nemzethez tartoznak, a legnagyobb ldozatokra is hajlandk vagyunk. A beolvadt zsidk j elmleteket lltottak fel s hirdettek. A hazrt lni! Ktsgtelen, hogy ez helyes elv, de mgis az a baja, hogy kevsbb szp, mint a hazrt meghalni elve. Mert aki ksz meghalni a hazrt, az bizonyosan lni is hajlandbb rte. A hazrt lni elvnl az a veszedelem, hogy mindenki, aki l, azt mondja, hogy a hazrt l. Ami a hazrl ll, ll ms eszmrl is. S igy sokszor tapasztaltuk, hogy a hazbl, az elvekbl ltek, akik a hazt s az elveket legtbbet emlegettk. A hazrt, az elvekrt ls abban nyilvnulna meg, hogyfia sokan volnnak, akik nem a nagy vagyont, nagy jvedelmet nzik, mikor hivatst vlasztanak, hanem azt, hogy hivatsuk meny202

nyire vlik a msok hasznra. A zsid ezt az ldozatot mg nem hozza meg. Mert ha a zsidsg annyira nemzeti, mint ahogyan azt nmelyek lltjk, akkor a zsid kzposztlynak nem a szabad plykra kellene mennie, hanem mindentt arnynak megfelelen eloszlania s minden foglalkozs szellemt titatni a kz javra az zleti szellemvel. Egyszval a nagyobb kereseti lehetsget eldobva, a hazrt lni. E helyett a zsidk a tanult plykat szmarnyuknl t-tzszer akkora arnyban lepik el. Ez a jelensg azonban csak azt mutatja, hogy a zsidsg a modern llamban is ugy helyezkedik el, mint ahogyan a rgi llamban elhelyezkedett, t. i. az uralkod s kizskmnyolt rteg kzt s az uralkod rtegnek szolglatra ll. Modern kzpnemessget alkot, ha tetszik ez az elnevezs. Ez a krlmny arra vezet, hogy a beolvad zsidsg jobban egytt marad, mint amennyire a beolvadsi processzus ezt kvnatoss teszi, gy aztn marad valamelyes bizalmatlansg a nemzsidk rszrl s marad valamelyes sszetartozs a beolvads dacra. A modern llamok polgrsga rgta kzd az egyenlsgrt. Ez alatt a tehetsgek szabad rvnyeslst is rti, de nem rti azt, hogy a beolvadtak sszetartsa ezeknek az utbbiaknak knnytsen meg bizonyos plykat. Minl tagoltabb valamely llam nemzetisgileg, annl knnyebben helyezkednek el a zsidk benne. A nemzetisgiekkel szemben az uralkod rteget s nemzetet tmogatva biztostjk maguknak, hogy az uralkod nemzet megvdi ket az alvetettekkel szemben. A nemzetisgekkel szemben azonban ugyanaz a helyzete, mint a kzpkorban a jobbgyokkal szemben volt. Ahol tbb nemzetisg van, ott egyms ellenslyozsra hasznljk fel ket s az uralkod 203

nemzet mell ll idegen nemzetisg az uralkod kedvencv lesz. Ha mr most a haza rdekben levnek tekintjk, hogy csak egy nemzet uralkodjk, akkor a zsidk hazafiassga minden vitn fell ll. Az uralkod nzet ma az, hogy a nemzetisgeket szabad s kell is elnyomni. Az uralkod nzet ma az, hogy nem a nemzet a lnyeges, hanem az llam. Mr pedig a zsidk hek az llamhoz. Az llamhoz val hsg egyrszt a hlarzsen pl, msrszt a szlnek a gyermekeivel szembeni gyengesgn. Szereti azt, ami az v. Az llam polgrainak szlttje s gy mindenki szereti, aki meg van vele elgedve. A nemzetisgeknek az llamrl s a nemzeti rzsrl azonban az az rzse, hogy nem a nemzeteknek kell az llam meglv formihoz s terleteihez alkalmazkodnia, hanem az llamnak kell az l nemzetek szerint alakulnia. E felfogs les ellenttben van az elbb trgyalttal s ezrt a hazafisggal, mely alatt az llamhoz val hsget szoktk rteni, nem mindig lehet azonostani. Ezt a nemzeti rzst a zsid zsid, aki cionizmuszrl lmodik, aki zsid ruhban jr, aki zsid szoksoknak hdol stb, ismeri s rzi. De pen ezrt az ilyen zsid sohasem lehet ms nemzet tagja. De mert a nemzsid zsid vallsa is nagy rszben a zsid sk tisztelete, teht zsid vallstl is el kell annak szakadnia, aki ms nemzetbe rzse szerint is beolvadt. A zsid az llamban uralkod nemzetbe szokott beolvadni. Magyarorszgon a szlvok s romnok kzt is magyarr lett. A dlafrikai br kztrsasgokban angoll lett, mieltt ezek formailag elfoglaltk volna. Ma Kiszsiban nmet a zsid s vrja a nmet uralmat, pedig a fogad nemzet a trk. 204

Ezek a tanulsgok teszik nehzz a zsidk helyzett ma is s llanak tjb an annak, hogy a nemzsid elfelejtse, hogy a zsid mgis csak ms nemzet. De taln a zsid sem felejti. Ez a megoldhatatlan krds! A sok nemzetisg orszgban rendesen az uralkod nemzetbe val olvasztsra trekszik a kormnyzat. Oroszorszgot kivve erre a zsidkat hasznljk fel. A zsidknak mind tbb rvnyeslsi lehetsget hagynak nyitva, a beolvasztand nemzetisgnek pedig a zsidkat pldakp mutatjk. Nmetorszgban, Ausztriban s Magyarorszgon egyarnt nagy szolglatokat tett gy a zsidsg a kormnyzatnak. A nemzetisgek azonban pen ezrt sehol sem nzik j szemmel a zsidkat. St egyenesen a zsidknak az uralkod nemzethez val hzsa az oka annak, hogy a nemzetisgi mozgalmak kleriklisok, illetve antiszemitk. Csakhogy a zsidk sem mindig tartanak ki a fogad uralkod nemzet mellett. Ha a zsidk elg erseknek rzik magukat, akkor nem tmogatnak ms nemzetet, hanem a sajt nemzeti ltk feltmasztsa rdekben dolgoznak. Erre nzve igen rdekes tanulsgokkal szolgl Lengyelorszg s Galcia. A lengyelorszgi zsid a mlt szzadban lengyel volt, de amita az orosz kormny megnyitotta a lengyelorszgi terleteket a zsidknak s itt nagy tmegben laknak egytt, azta les politikai s gazdasgi harc fejldtt ki a lengyelek s zsidk kzt. A zsidk ma mr zsidk akarnak lenni s nem lengyelek. Galciban a zsidsg nmet volt. Ma azonban a zsidsg itt is mindenfel nemzeti hzakat pt, melyek bevallottan kulturclokat szolglnak, de lnyegben a zsid nemzeti eszmt. Vagyis Galciban is meg van mr a zsid nemzeti trekvs s csak mellkes a nmet. Legjobban mutatja ezt egyrszt az a krlmny, 205

hogy a cionista propaganda folyton trt nyer, msrszt az a krlmny, hogy a galciai zsidk kzt mind jobban terjed a hber nyelv. A hber nyelvhez val visszatrs tulajdonkpen a szellemi ghettot jelenti. A galciai zsidsgnak ez a trekvse mr most minket is kzelrl rdekel, mert a magyar zsidsg innen kapja folyton jabb s j a b b erstseit. A galciai zsid beznls tette, hogy a magyar zsidsg mr rgen el nem tnt. A galciai pajeszes jvevny a mr-mr magyarr lett zsidnak a memento! XI. Fejezet. A nyelv s az irodalom. I. A nyelv. Elre kell bocstanom, hogy nem osztom azt a vlemnyt, amit ltalban vallanak, hogy a zsidknak egszen klns s fajinak nevezhet tulajdonsga, hogy a fogad npek nyelvn erszakot kvetnek el s azt elrontjk. Ez nem a zsidk tulajdonsga, hanem egyszeren kisr jelensge a tmegesen letelepedett npek nyelvtvtelnek. Vgre is egyszerre nem tanulhat meg mindenki egyformn valamely nyelvet. Ms rszrl mindentt tapasztaljuk ugyanezt a jelensget, ahol valamely tmeg kt nyelv hatsnak van kitve, gy pl nlunk a dunntli magyar nyelv kiejtsben lehetetlen szre nem venni bizonyos eltrst a tiszntlitl. A felvidki magyar kiejtse valamelyes idegensget mindig elrul. Mirt legyen mr most pen csak a zsid nyelv talaktsa zsid faji sajtossg? A zsid is kt nyelv np, mint ahogyan a nemzetisgbl a nemzetbe olvadt vagy a nemzetisgbe bekelt nemzeti ember ktnyelv. Ennek a ktnyelvsgnek hatssal kell lennie beszdjre. Nemcsak arra a nyelvre, melyhez csatlakozott, hanem arra is, mely seinek nyelve. 206

Ha csupn a magyar nyelv szempontjbl vizsgljuk a krdst, akkor megllapthatjuk, hogy a ktnyelvsg elnmetestette sok magyar kifejezsnket, gy hogy nagyon sokunknak gondolkoznunk kell mr azon, hogy melyik kifejezs az igazn magyaros. Sok magyarul r taln gnybl, taln eredetisg keressbl elrontott magyar nyelven r s ezzel segtett kivetkztetni a magyar nyelvet jellegbl. De ez nemcsak zsid hats, hanem nmet hats is. A magyar valsznleg a szlvbl vette a hatrozi rszeslt. A magyar paraszt ma is hasznlja, mert rvidebb teszi a beszdet, a vros s az irodalom nem ismeri. Feleslegesekk teszi a mellkmondatok nagyrszt, ami nmet mondatszerkeszts. A kznsges beszdbl pen gy kiveszett a magyar krd mondat, mint az irodalombl s ma inkbb nekelnk, amikor krdeznk, sem mint hogy a krd mondat szerkezetet hasznljuk. Az j s rvidtett szk nagyon gyakoriakk lettek, de nem magyarok. gy jrtunk e tekintetben nyelvnkkel, mint a magyar npviselettel, melyet az idegen kelme s forma mr kiszortott, de amely mg kir, illetve ler npnkrl. Az si btort is kidobljk a jobbmdak, mert nem modern. Pedig a nyelv, ruha, btor, szerszmokban stbben a np minden si emlke benne rezeg s ezek egyttvve teszik ki azt, ami a nemzeti jellegbl lthat. Minden np gondolkozsnak beidegzett kpei nyelvvel egytt szllnak t. A mi npnk rgi nyelvvel eltntek a rgi rzsek s eszmk, pedig az j nyelvnek mg nincs mit mondania, mert a germn vagy a zsid emlkek s rzsek tlnk idegenek. Csakhogy itt megint nem lehet csak zsid tulajdonsgot ltni, hanem csak ltalnos emberit. pengy, mint ahogyan a magyar np rzi 207

ezt, br kifejezni nem tudja, gy rzi ezt a zsid is. Azrt tr vissza sei nyelvhez. rzi, hogy az elrontott nmet nyelv nem lehet valamely np nyelve s ma mr Galciban, Bukovinban, Lengyelorszgban, Palestinban mindentt tantjk a hbert. Palestinban a lakossgnak 14%-a volt zsid 1910-ben, az vodba jr zsid gyerekek 39.3%-a pedig hber anyanyelvknt szerepelt, a spanyol zsargon is csak 38%-nak volt az anyanyelve. A hberhez val visszatrs a zsid nemzeti szellemhez val visszatrs s a zsid nemzeti trekvsek trfoglalsa. Minden np nll akar lenni s nincsen kizrva, hogy ez a trekvs hamar tcsap a Krptokon s nlunk is fogunk az utcn hber beszdet hallani. Akkor aztn teljesen kilezdik a zsidnemzetisgi krds, mely most alszik, mert a Magyarorszgba tjv zsid is inkbb homo oeconomicus, mint homo nationalis. Ha azonban a zsidk nemzeti ntudatra brednek, akkor nem az uralkod nemzetnek, hanem az elnyomott nemzetisgeknek lesznek fegyvertrsai. Ez az id pedig el fog jnni, hogyha a kell idben maga a magyarorszgi zsidsg erlyesen nem foglal llst a beznls ellen. Ehhez azonban nagy heroizmuszra van szksg s krds, hogy olyan np, mely mindig csak a nemzeti trsben volt heroikus, a cselekvsben is tud-e majd heroikus lenni. II. Az irodalom. Az utbbi idben nlunk s msutt is sokat vitatkoztak az irodalomrl, mert az irodalom legjabb irnyai kpviselik a trsadalmi mozgalmakban felsznre kerlt irnyokat. Mgis nagyon sok hiba s frerts csszott bele ezekbe a vitkba. Nem arrl akarok szlni, hogy azt mondottk, hogy a magyar irodalom megtelt zsid szellemmel. Mert ha zsid r magyarul r, ak208

kor mi sem termszetesebb, mint az, hogy zsid szleitl, rokonaitl tanult eszmket visz bele rsaiba. Mi sem termszetesebb, mint az, hogy csak sajt szellemben tud irni, hogy hasonlatait a zsid iskolban tanult gondolatkrbl fogja vlasztani. Ha mr most mindez idegen attl, amit az olvas tle vr, akkor nem olvassa. A mi irodalmunkat azonban olvastk. De az olvask nem az s magyar puszta televnyn ntt magyarok, hanem a vrosi polgrok kzl kerltek ki. Irodalmunk nem ntt a magyar talajbl. Sokat panaszkodtunk emiatt s tehetetlensgnkben a magyar kulturtlansgot szidtuk, holott tvedtnk. Irodalmunk nem ismerte elgg a magyar gondolatkrt, a magyar lelket s ezrt nem hathatott r nevelleg. A falu a mi irodalmunknak a kulturtlansg volt, mert a falunak ms a kultrja. Irodalmunkban nagy szerep jutott a ms letkzdelemben lesre fent zsid sznek, a zsidkban kifogsolt cinizmusznak, mely mg a tulajdon des anyjt is kignyolja, ha ezzel szellemesnek tud ltszani. A Talmud agytorniban kicsiszolt zsid szbl szletett megjegyzsek a nemzsidnak rthetetlenek voltak s gy a nemzsid olvas nem tudta megkapni azt a szellemi tpllkot, melyre vgyott. A falusi ember csendes szp mesken nevelt gondolatkrt a magyar irodalom nem tudta felbreszteni. A messze erdkig sr magyar dalok hangjain brndoz magyar nem rtette a vrosi gondokban frad keresked vilgjrt. Hossz szenvedsek utn felcsap szenvedlye nem tallt hangot a magyar kltszetben. A magyar nem csipked, de vg. Hogyan szeresse a csipked irodalmat ?! Nagy kpzel tehetsgek mesin ntt nagyra a falu npe s nem elms rk tletein. Nehz tpllk kell az irodalomban is 209

a magyarnak, melyen elkrdzik. Nehz legyen s tartalmas. gy lett rtelmes falusi lakossgunk betgyllv, holott Petfit, Csokonait, valamikor Tindyt, Balasst szvesen mondta, olvasta, tanulta. Mirt nem rtak ht mst ? Mert az irodalom annak r, aki megfizeti. Mert nem tudtak hozzfrni a magyar faluhoz, elfordultak inkbb tle. Valamely nphez csak akkor lehet szlni, ha elbb mlyebben gykeret ver valaki benne. Ez hinyzott. De a munka mr megindult. Most mr vannak zsid s nemzsid rk, akik tudjk, hogy milyen a magyar gondolkozsmdja s most meg fog indulni az jabb magyar irodalom, mely nemcsak a vros, hanem a falu irodalma is lesz. De ezt az irodalmat csak magyarokk lettek rhatjk, mert hiba, minden nemzetnek meg van a sajtossga s ezt nem lehet eltiporni s nem lehet figyelmen kvl hagyni. Mindezeknek a krdseknek azonban semmi kze a zsidk sajtsgaihoz. Beszltnk rla, mert r kellett vilgtani. XII. Fejezet. Kultrnp-e a zsid zsid ? I. Szocilis kultra. Azok szemben, akik a zsidkat csak felletesen ismerik s, akik azt hiszik, hogy a kultra egyetlen mrtke az rni-olvasni tuds, idegenszernek tnhetik, hogy ezt a krdst felvetjk. Mgis tudnunk kell, hogy a kultrnak elszr is nincsen semmifle a mterhez hasonl minden krlmnyek kzt hasznlhat mrtke, msodszor pedig minden np kultrjt aszerint kell megtlni, hogy milyenek annak a npnek letviszonyai, gy nzve pedig a zsidkat, azt kell ltnunk, 210

hogy a fleg kereskedelemmel foglalkoz zsid mveltsget a kereskedelem szempontjbl s nem az olyan npek szempontjbl kell elbrlni, melyek fldmvelssel foglalkoznak. A fldmves s keresked kultrjt nem vethetjk ssze. pengy nem vethetjk ssze a papt s a kereskedt. A trsadalomban nagyobb szksg van arra, hogy fldmvesek legyenek, mint arra, hogy a zsidk legyenek a kereskedk. Ha mr most a fldmvelshez egy bizonyos kultrra van szksg, amely fleg egszsges testet ignyel, a kereskedelemhez pedig olyan kultrra, mely az sz szmt kpessgt felttelezi, akkor a kultrfok sszehasonltsnak egszen tves mdja, hogyha abbl indulok ki, hogy egyedl az rstuds legyen a kultrmrtk. De azrt ezzel nem azt mondjuk, hogy a fldmvesnek nem kell rniolvasni tudni, hanem ellenkezleg, mivel kereskednek is kell lennie, hiszen termnyeit rtkesteni is kell, teht rni s fogalmazni is kell tudnia, teht a tkletessghez tbb ismeretnek s kpessgnek kell lennie, mint a kereskednek. A trsadalom szempontjbl nem szabad elfelejtennk, hogy a testi s rtelmi kultrn kivl van rzelmi kultra is. Az rtelmi kultra egyni kultra, az rzelmi pedig szocilis kultra. Az rtelmi kultra arra val, hogy magunk rvnyesljnk, a szocilis let teremtsre csak az rzelmi kultra alkalmas. Nemcsak magunknak, hanem mindenkinek akarunk az let kzdelemhez szksges felszerelst biztostani azzal, hogy ismereteket nyjtunk neki. Az rtelmi kultra csak kizskmnyolshoz vezet, ellenben az rzelmi kultra az egyms segtshez. Az egyms alatt azonban nem a hasonlan kizskmnyolk klcsns segtst kell rteni, hanem mindenki egyttrzst, akivel egy trsadalomban egytt 211

lnk. Az rzelmi kultrban az egyes sajt rtelmi kultrjt a kznek rendelkezsre bocstja. Az kor kultrja mindentt egyni s rtelmi. A mai kultra kezd az rzelmihez hajolni, pedig az osztlyharc elmletek hangoztatsa sokakban azt a hitet tmasztja, hogy ma kisebb az rzelmi kultra, ami tveds, mert hiszen eddig soha nem ismert mrtkben kzdenek ms osztlybeliek is az als osztlyokrt s kzdenek az als osztlyok tagjai egymsrt. A rgi diaszprabeli zsid kultra rtelmi. Minl elnysebb fegyverzet szerzsre trekszik, mely az letkzdelemben a gyzelmet biztostsa. Amikor sajt krn bell szocilis intzmnyeket tartott fen, akkor ebben is eszediktlta meggondols vezette, (mert lehet, hogy szksge lesz r), gy aztn sajt nemzete krben szocilis volt, de nem az emberisg szempontjbl. A zsidsg pen olyan kevss ismerte az sszemberisg gondolatt, mint a tbbi nemzet. A zsidsg is ch volt, azzal a klnbsggel, hogy az egsz vilgra kiterjedt. Mveltsge a knyvelsi s jogi elvek ismeretbl llott, ami csak elnyk s htrnyok mrlegelsre tette alkalmass. Mg jtkonysgban is megnyilvnul az individulis s rtelmi tnyez. A zsidk sokat jtkonykodnak, de szemlyesen. Nem gondoljk meg azt, hogy a jellemre milyen htrnyosan hat az, hogyha valakinek j kabtban koldulnia kell, hogy milyen rosz irny jellemfejlesztst eredmnyez az, hogy mg egyetemi hallgatk is havonkint vagy hetenkint bekopogtatnak alamizsnrt. Nem gondoljk meg, mert az alamizsnaads s a hllkods hallsa, rm nekik, mint minden arisztokratnak. A szegnyeknek adott alamizsna nem jelenti teht az rzelmi kultrt. Az rzelmi kul212

tra a trsadalom minden tagjnak rdekt szolgl intzmnyek ltestsre vezet s nem jtkonykodsra. Tagadhatlan azonban, hogy ez irnyban a szabadkmvessg a zsidsgot nagyon kinevelte s ezrt az antiszemitizmusz nagyon rosszul irnyozza tmadsait, mikor a szabadkmvessget tmadja, amely a zsidk s nemzsidk kzti ellenttes rzelmek megszntetse tekintetben olyan sikeresen dolgozott. A szabadkmvessgnek tagadhatatlan rdeme, hogy a csak emberi alapra vezeti vissza a zsidt s nemzsidt egyarnt. Ha pedig azt ltjuk, hogy a zsidsg modern rsznek tekintlyes hnyada szabadkmves, ugy ezt az antiszemitizmusznak is rmmel kell dvzlnie, mert ez azt mutatja, hogy a zsidk kzl sokan leakarjk vetni a kln zsid tulajdonsgokat s keresik az ltalnos emberi kultrhoz vezet utat. II. llamalkots. Vizsglhat mr most valamely np kultrltsga abbl a szempontbl is, hogy milyen llamot alaptott. A zsidknak egyezredv ta nincs orszga. Nem tudtak llamot alaptani, szlna a felletes felelet. De mgsem egszen gy van, mert volt az exilarchtus megszntig forma szerinti llamuk is. Azonban az llam ltestsnek pen a szocilis kultra a felttele, melyrl fentebb szltunk. Az llami szervezetben ez a szocilis kultra aztn abban nyilvnul, hogy az llam polgrai annak az llamnak eszmjert, ltert, intzmnyeirt ldozatokat tudnak hozni, st meg tudnak halni rte, anlkl, hogy az llam lte kzvetlen hasznot jelentene szmukra. A meghalni tudst nem a hbor szempontjbl vizsglva llaptjuk most meg, mert az llam hbor esetn knyszereszkzkkel ri el azt, hogy polgrai mind mennek a h213

borba, hanem megllaptjuk, hogy minden llamnak vannak olyan polgrai, akik meghalni is tudnak azrt, hogy llamuk megmaradjon; akik megtudnak halni egy eszmrt; akik mrtrokk lesznek meggyzdskrt. A zsidk a zsidk sszessgert nem haltak s nem halnak meg. k azt a meggyzdst valljk, hogy a vrtansg hibaval, pedig az llamokat a trtnelem tansga szerint az rte folyt vr teremti meg s tartja fen. Itt ellennk fogjk szegezni a zsid ldzseket. Ez helytelen ellenvets, mint a trtnelmi rszben lttuk, mert nemcsak a a zsidknak megmaradt, hanem a megkeresztelkedett zsidkat is ldztk, st mg inkbb, mint a meg nem keresztelkedetteket. De helytelen ez az ellenvets fleg azrt, mivel nem a negatv ldozat, nem a passzv magatarts dnt, hanem a cselekv, a teremt fellps, amelyet soha meg nem ksreltek. Nem voltak zsid lzadsok s nem voltak zsid hittritk. Valamely np llamalkot kultrjnak mrtke azok az intzmnyek, melyeket letre tudott hvni s azok a trvnyek, melyeket alkotott. E tekintetben a zsid nem minta. Trvnyei mutatnak ugyan fel csodlatosaknak ltsz szocilis intzkedseket, de semmit sem tudunk arrl, hogy valamikor is alkalmaztk volna ket. A diaszpra utn pedig nem volt r alkalom. A zsidnak meg van az rtelmi kultrja, de nincs sem rzelmi, sem testi kultrja. E kett nlkl pedig nem lehet llamot alkotni s ezrt nem is alkothat llamot addig, amg ezt a kt irny kultrt meg nem szerzi, mert ez felttele annak is, hogy minden foglalkozsban eloszoljk, miutn nem lehetsges, hogy zsidorszg fldmvesei ne legyenek zsidk! 214

IV. KNYV. A zsidk fajisga. I. Fejezet. A faj. I. Az emberfajok. Miutn az ember, mint Finot: A fajok problmja cim knyvben mondja: par excellence rtelmes lny, teht meg kell vizsglni rtelmi s ntudati megnyilatkozsait, ha az ember fajrl akarunk beszlni. Ezt az elbbit vizsgltuk az elz fejezetekben. De mert minden llny fajisga testi jellegtl is fgg, ezrt ebben a fejezetben ez utbbirl fogunk szlani. Magrl a Gobineau, Chamberlain-fle npszer fajelmletekrl csak annyit: hogyha ll az, hogy emberi fajok vannak s hogy ezeknek jellegzetes tulajdonsgai vannak, akkor ezt a trtnelem folyamn mindenesetre felismertk volna mr. Ha nem lehetett felismerni, ugy az elmletben kell a hibnak lennie. Klnben is a zsidk tulajdonsgait visszaidzve emlkezetnkbe, meg kell llaptanunk azt, hogy ezek a tulajdonsgok nemcsak a zsidki, hanem a nemzsidki is. Ennlfogva a lelki tulajdonsgok tanulmnyozsa nem ersti meg azt a feltevst, hogy a zsidk olyan tulajdonsgokat mutatnak, amelyek ms hasonl krlmnyek kzt lkben nem tallhatk. Ha 215

a testi tulajdonsgok sem olyanok, mint amelyek egyenesen hozzjuk ktttek, akkor a zsidsg nem lehet faj. Ha ennek dacra kimutatjk azt, hogy a zsidsg f a j , akkor meg ebbl az kvetkezik, hogy az emberi fajtknak nincsen jelentsge, mert hogyha mg csak jellegzetes tulajdonsgaik sincsenek, akkor az emberi trsadalom szempontjbl alrendelt krds, hogy vannak-e emberfajok vagy sem. Persze a fajelmlet hirdeti azt vitatjk, hogy a zsidknak a termszettudomny megllaptsa szerint jellegzetes tulajdonsgai vannak, ha pedig valamely embercsoportnak azonos, a tbbiektl eltr tulajdonsgai vannak, akkor az f a j . Akik zsid fajrl szlanak, a faj fogalmval teht knnyelmen bnnak s a termszettudomny gyjttte adatokat bkezen prdiv, olyan helyekre juttatnak belle, ahova a termszettuds nem juttatott volna. Mskor a zsid sszetarts vagy a vallsossg brentartsa cljbl maguk a zsidk hangoztatjk, hogy k faj.1 ) Nem gondoljk meg, hogy ezzel az antiszemitizmuszt szolgljk. Az antiszemitk s zsid zsidk a faj fogalmt mindnyjan gy kezelik, mint amit rzs s nem tuds tjn is meg lehet llaptani. rzsk pedig az, hogy a zsidk minden nemzsidtl klnbznek, teht nll faj. Jllehet a krdst sem a trsadalomtudomny, sem a pszicholgia alapjn, sem a trtnelem tmutatsa szerint nem vizsgltk, mgis egyszerre mindazokat az rveket rvnyesitik, amelyeket ezek a tudomnyszakok bizonyos sajtossgok megllaptsa, fejldse szempontjbl megllaptottak. Nem veszik figyelembe, hogy ezek a tudomnyszakok nem
1

) Dr. Kecskemti Lipt: Ha majd gyztt az igazsg (Egyenlsg 1916. vi 8. sz.)

216

mondhatjk ki sehol, hogy faj ilyen vagy amolyan felttelek mellett alakul. Elfelejtik, hogy a zsidkat azok a npek, amelyek velk a legkzelebbi rokonok, mondjuk velk egy faj, mint az arabok, pugy ldztk, mint ahogyan ldztk a spanyolok, francik, nmetek, szlvok. Elfelejtik, hogy a faj szigoran krlrt ismertet jelek s azonos sajtossgokon kvl az azonos eredetbl hatrozhat csak meg. Mr pedig vannak magas s alacsony; vilgos s stt haj; kk s barna szem; hossz s rvid fej; izmos s csontos emberek, akik egy faj leszrmazottjai s akik klnben azonos tulajdonsgokat mutatnak. Zsid s rja faj olyan krds, melyrl sokaknak az a vlemnye, hogy ezt csak a tudsok szobiban talltk ki. Msok, akik elfogadjk a faj ltezst, azt mondjk, hogy ez nem jelent thidalhatatlan klnbsgeket. Mert a fajok nem vltozatlanok, hanem folytonos vltozs alatt llk. Nem is szlva azokrl, akik azt mondjk, hogy az emberek ugyanegy fajhoz tartoznak.1) Hallgatva azokrl is, akik azt mondjk, hogy az egsz emberisg, amint ezt Ratzel kifejtette, a trtnelem folyamn mind kzelebb jut egymshoz tulajdonsgaiban. s ha mr mindenron ragaszkodik valaki a fajok szerinti felosztshoz, akkor taln mgis el kell ismernie, hogy a fehr, srga, fekete, veres fajra val feloszts nem mellzhet. Mr pedig Abessziniban van vagy 200,000 fekete zsid;2) Chinban srga a zsid.
) V. . Kautsky: Rasse und Judenthum (1914) cm fzett, aki erre nzve felhasznlta Luschan berlini anthropolgusnak az 1911. vi londoni kongresszuson tartott eladst. 2 ) Leroy-Beaulieu: Les Juifs et lantisemitisme (Revue des deus Mondes 1891. vf. februr s mjusi fzeteiben a IV. fej.)
1

217

Ha csak beszlni akar is valaki arrl, hogy a zsid kln faj, akkor legalbb azt kell tisztzni, hogy az emberisg maga hny fajra oszlik. Mert tudni kell, hogy az emltett llsponton kvl, mely szerint az egsz emberisg egy faj, mg a kvetkez felfogsokkal tallkozunk: Virey szerint kt emberfaj van; Jaquinot szerint hrom; Kant ngyet vl felismerhetni; Blumenbach tt ismer; Buffon hatot; Hunter ht fajra osztja az emberisget; Aggassiz nyolcra; Pickering mr tizenegyre; Haeckel tizenkettre; Bory St. Vincent tizent fajrl beszl; Desmoulins tizenhatrl; Morton huszonkt fajra osztja az emberisget; Crawford hatvanra; Burke hatvanhromra. Azt hiszem, hogy a tudomny ilyen llsa mellett nagy merszsg zsid fajrl beszlni. Persze az a krlmny, hogy a zsidsg fajisgt nem lehet knnyen eldnteni, nem jelenti azt, hogy nincs zsidkrds. A naivits csak az, hogy az osztly, vallsi, gazdasgi, trsadalmi, mveltsgi elemekbl sszetevdtt krdst mindenron vrsgi krdss akarjk tenni s a termszettudomnyba is t akarjk jtszani. Azok mr most, akik a fajnak a termszettudomnyokban val eldntetlensgt ismerik s mrlegelik, ugy akarnak a krds all kibjni, hogy azt mondjk, hogy fajnak ugyan nem faj a zsid, de alfaj, varici. De mikpen beszlhetnk alfajrl, mikor fajrl nem beszlhetnk?! Utalnak arra, hogy a hzillatoknak alfajai vagy varicii milyen eltrseket mutatnak eredeti fajuktl, gy teht, ha smi is a zsid, ennek alfaja. Elfelejtik, hogy senki sem tagadja, hogy vannak zsid tulajdonsgok, csak arrl van sz, hogy ezek nem a zsidk vrbl eredk, hanem felvettek, a trtnelem folyamn kialakultak, melyek penezrt kell hogy ms hatsok alatt el is tnjenek. 218

A fajelmlet ugyanis arra val az antiszemitknak s a zsid nacionalistknak egyarnt, hogy ezzel a zsidknak a predesztincijt bizonytsk, hogy azt az rvket tmogassk vele, hogy a zsidk nem lehetnek msmilyenek, mint amilyeneknek k ltjk. De mg a termszettudomnyra val hivatkozs sem llja ki a brlatot, mert ez is azt mutatja, hogy a vrkeveredsnek az a kvetkezmnye, hogy az elllott j egyed j tulajdonsgokat is mutat. Teht a zsidknak csak msokkal kell keverednik, hogy j tulajdonsgokat mutassanak. pen ilyen kevss llja ki a brlatot az az llts, hogy a zsidk tulajdonsgai llandk, mert Darwin a f a j o k keletkezsrl szl knyvben bizonytotta, hogy a milieu j tulajdonsgokat vlt ki. Mi sem volna termszetesebb, minthogy meglssuk, hogy a zsidk ms hatsok alatt lltak, mint a tbbi npek s megrtsk, hogy amint a zsid tulajdonsgok kialakulsa termszetes fejlds eredmnye, ugy a vltozott krlmnyek kzt a zsidk j tulajdonsgokat fognak kifejleszteni. II. Faj s letmd. Faj alatt llatoknl s nvnyeknl a kzs szrmazs ltal sszekttt csoportot rtnk. Ilyent az emberek kzt nem lehet tallni. A nvny s llatvilgban is csak bizonyos idponttl, illetve bizonyos szlprtl kezdve lehet ezt ellenrizni. De mg taln gy sem biztos, mert minden tovbbszaporodskor ott van a kevereds lehetsge. Teht fajokrl csak ellenrzs alatt ll llatoknl lehet beszlni Csakhogy pen ezrt olyan szk krre terjed az ilyen kzs trzsszlpr leszrmazottjainak ellenrzse, hogy a szles krt jelent faj elnevezs tlzs. A npek sokkal szlesebb csoportok, semhogy keveredsk ellenrzsre gondolni 219

is lehessen. A npek kzt sokkal tbb a kevereds, semhogy valamelyiknek fajtjrl szlhatnnk. A npek olyan ethnikus csoportok, melyeket a nyelv, valls, trsadalmi berendezkeds, uralmi tnyezk, fldrajzi viszonyok stb. tartanak ssze, de nem a vrrokonsg. A vrrokonsg csak gyakoribb az ilyen csoportok krn bell az egyedek kzt, de nem okvetlen fenforg. Ha csak a test szempontjbl nzzk a fajkrdst, akkor az enyenl fajusgot elssorban a br, a szem, a haj sznbl; a fej s arc formjbl; msodsorban az izomzat, zsirkpzdsbl, a csontok kpzdsbl s test magassgbl lehetne megllaptani, illetve ebbl llaptjk meg. Amennyire ma a termszettudomny valamelyes megllapodsra jutott, ugy ez az, hogy a vrkevereds a faji tulajdonsgok els csoportjt nem vltoztatja meg. Illetve, hogy nem keletkezik kzp tpus. Bizonyos viszont, hogy a test magassgt s az izomkpzst a jlt egymagban is befolysolja. Az emberi fej formja is vltozst mutat, mert mint a mrsek mutattk az Eurpbl kivndorolt szlknek Amerikban szletett gyermekeinek fejformja ms, mint a szlk.1) Ezrt ne tvesszk szem ell azt, amit Ratzel mond: Nmely esetben, amikor fajrl beszlnek, helyesebb volna osztlyrl beszlni. Testi klnbsgek minden npnl felismerhetk s ezek annl nagyobbak, minl tvolabb llanak a npek a szabadsgtl s mveltsgtl . . . A br sznnek rnyalata knnyen rthet okokbl az osztlyklnbsgek ksrje . . .2)
1 ) Dr Fischberg Mric Die Rassenmerkmale der Juden (Mnchen 1913) 18. lap. 2 ) Anthropogeographie: II. k. 590., 591. lap.

220

Miutn a klnbz osztlyhoz tartozk mindig egyms kzt hzasodnak, teht az osztly szerint klnbzk ugyanegy npen bell rendszerint nagyobb klnbsgeket mutatnak, mint a klnbz npekhez tartoz, de megfelel osztlyllsak. Nem szabad sohasem elfelejteni, hogy az emberek testre s nemcsak lelkre is milyen rendkvli befolyssal vannak az uralmi viszonyok s az ezekbl fejldtt tnyezk. Ezek a tnyezk egyenkint a kvetkezk: a) a termels rendje; b) a mai trsadalom alapjt tev tulajdon megoszlsnak mdja; c) a trsadalom szervezete; d) a nyelv; e) a fldrajzi s trsadalmi munkamegoszts; f) a mveltsg klnbz foka ugyanegy np keretn bell. Mindezeknek a tnyezknek hatst nem ll mdunkban kimutatni, de azt hisszk, hogy az azokra val utals is elgg megvilgtja e krdst. A faj, mint azt a fentiekbl is lthattuk gyis illzi s a krds eldntsnl knyszerleg elesik, mert amit nem lehet ktsgtelen bizonyossggal megllaptani, aminek lte vits, az mint imponderabilia szerepelhet csupn s mint ilyen mindenki annyi slyt tulajdonit neki, amennyi az rzse szerint kijr neki.1) Legjobban bizonytja ezt az antiszemitknak az az eljrsa, hogy nemcsak a zsidk fajisgrl, hanem egyes trtnelmi alakok fajisgrl is beszlnek. Milyen rtke van az olyan llspontnak, mely Jzust s az apostolokat megteszi rjknak, hogy faji elmlett valami rzsbeli gncs ne rje ?2)
1 2

) Lazare: L'antisemitisme 248. 1. Cham-

) Antisemitenspiegel (Danzig 1892) 132. 1.; berlain . i. m. 1. ktete nagyrszt errl szl.

221

II. Fejezet. Faj-e a zsid? I. A fajisgot meghatroz jelleg, jllehet a zsidk fajisgnak vitjt az elz fejezetben mondottakkal tulajdonkpen elintzettnek lehetne tekinteni, mgis sokkal rszletesebb adatok alapjn kvnunk ezzel foglalkozni. Nem kvethetjk az antiszemitkat a knny bizonyts tern, mert klnben azt a benyomst nyerhetn az olvas, hogy itt csak arrl van sz, hogy a zsidkat az antiszemitk ellen megvdjk. Pedig ez sohasem lehet a kutats s valamely krds komoly trgyalsnak clja. Az antiszemitizmusznak az volna a legjobb megolds, hogyha a zsidk fajisgt lehetne bizonytani, mert akkor az cljuk: a zsidk kizse a fogad orszgokbl, magtl rtetd megoldsa volna a zsidkrdsnek. Ha ugyanis bizonyos tulajdonsgok olyan mlyen gykereznek a zsidkban, hogy a vrkkel egytt szllanak t az utdokra, akkor nem lehet sz arrl, hogy a fogad npek kzt megmaradhassanak. Knyelmes ez az antiszemita llspont, mert ha a zsidknak vrben vannak ezek a tulajdonsgok, akkor nem lehet ezekrt senkit felelss tenni s nem lehet arra az llspontra helyezkedni, hogy a mlt hibit jv kell tenni s ezrt a zsidkkal a jvben pen e tulajdonsgok megvltoztatsa rdekben mskpen kell bnni. Ha a zsidkra nzve bizonythat, hogy tulajdonsgaik fajiak, akkor az antiszemitizmusz rk rvny s igazsgos llspontknt tntethet fel. Ha bizonyos tulajdonsgokrl, melyek csakugyan meg vannak egyik-msik zsidban, azt mondhatjuk, hogy zsid faji tulajdonsgok, akkor nem lehet a javts mdjrl trgyalni. Jl mondja Spencer Herbert, a fajelmlet 222

a legdurvbb magyarz elmlet s ezrt a legtbbet ezzel lnek vissza. Semmi se knynyebb, mint azt mondani, hogy bizonyos tulajdonsg faji s ezzel elvetni a kutats tovbbi gondjt. Hiszen, ha a faj hatrozn meg a npek jellemt, akkor az sszes smi npeknek azonos tulajdonsgokat kellene mutatniok.1) De ne felejtsk el azt sem, hogy vannak anthropologusok, akik azt tantjk, hogy a zsidk nem smiek, hanem rjk2). Msok azt tantjk, hogy a zsidk nem tiszta faj, hanem vegyes s gy a krds tisztzst mg inkbb megneheztik. Azok, akik a zsidkat tiszta fajnak mondjk, a kvetkezk: Blumenbach, Nott, Clidonn, Andree, Jakobs, Judt, Elkind, Zollschan, Chamberlain. Vegyes fajnak a kvetkezk tartjk: Renan, Loeb, Vogt, Droca, Ikoff, Ripley, Reinach S, Weissenberg.3) Vlemnyek helyett azonban a faji tulajdonsgok ismertet jeleit vesszk sorba s megvizsgljuk, hogy a zsidkra nzve minden egyes esetben mit bizonytanak. Erre nzve az anyaggyjt munkt Fischberg mr elvgezte, az nyomn fogunk teht haladni. 1. A br szne. Az eurpai zsid szne, mint tudjuk fehr. De tudjuk azt is, hogy a dli eurpai orszgokban a zsid szne is sttebb ppengy, mint ahogyan sttebb az ott lakk ltalban. Afrika szaki rszn, Palestinban, Syriban, Arbiban egszen sttek, illetve Abessinban csokoldsznek, a kinai zsidk meg srgk. 2. A haj s szem szne. Nmetorszgban az iskolba jr zsid gyerekek hajt s szemt statisztikailag felvettk s ez a felvtel azt
) Leroy-Beaulieu: Izrael chez les Nations (Paris XV. kiad.) 144. lap. 2 ) Lombroso: Der Antisemitismus u. die Juden (ford. Kurella Leipzig 1894) 8 lap. 3 ) Fischberg. i. m. 91. lap.
1

223

mutatja, hogy 65%-nak haja, 52%-nak szeme stt. Mig Ausztriban 72%-nak haja s 46%nak szeme stt. Krsi szerint nlunk a zsid gyermekek 23%-nak haja s 42%-nak szeme vilgos szin. Tuniszban azonban mr csak a zsidk 6%-nak van vilgos haja s 22%-nak vilgos szeme. Lombroso szerint Olaszorszgban a zsidknak 48%-a szke s 30%-a vilgos szem. Angliban a zsidk 25%-a szke s 41%-nak vilgos a szeme.1) A zsidk teht ltalban stt hajak s szemek, de mgis olyan nagy a vilgos sznek szma, hogy faji jellegnek a sttet nem lehet tekinteni. 3. A fej forma. A zsidk fejformja sem mutat egyforma tpust. Van rvid s hossz fej zsid. St vidkenkint klnbznek sokszor a zsidk fejei, amennyiben egyik vidken hossz, ms vidken meg rvid fejek. Kaukzusban pl. ltalban rvid fejek, Marokkban, Tuniszban, Arbiban meg hossz fejek. Azt tapasztaltk, hogy a zsidk szablyszerint hossz fejek ott, ahol hossz fej a tbbi lakossg is s megfordtva.2) 4. A test magassg. A nyugati llamokban a zsidk alacsonyabbak, mint a nemzsidk. ltalban pedig mindentt alacsonyabbak ott, ahol szobafoglalkozsokat znek. Teht pl Oroszorszgban, ahol fleg szabk s ms ruhzati ipari foglalkozst zk. A szegny zsidk alacsonyabbak, mint a gazdagok. A londoni Westend zsidinak tlagos magassga 171.4 cm., az Ostend zsid 164.1 cm. Azt is tapasztaltk, hogy olyan orszgokban, ahol a lakossg ltalban magasabb, ott a zsidk is magasabbak.
1 ) Judt: Die Juden als Rasse. Qdischer Verlag Berlin.) 45. s 55. lap. 2 ) Judt: i. m. szerint hromfle zsid arcrl szoktak beszlni 1. keleti s dli; 2. ny ugati; 3. orosz. Lagneau szerint: 1. afrikai; 2. rmai; 3. nmet-orosz.

224

5. Az orr. ltalban grbe orraknak tartj k a zsidkat. Fischberg New-Vorkban 2836 frfit s 1284 nt vizsglt meg s azt tallta, hogy a zsid frfiak 57.26 szzalknak s a nk 59.42 szzalknak egyenes az orra. Az a tapasztalata, hogy tmpe orr is tbb van a zsidk kzt, mint grbe orr. 6. A zsidk izomzata gyengbb, mint a nemzsidk, mert nagyon sok generci ta nem vgeztek izommunkt, gy termszetes az is, hogy mellbsgknek a test magassghoz val arnya is kisebb, mint a nemzsidk. Eurpban a testmagassgnak 5558 szzalka rendesen a mellbsg, mg Lengyelorszgban az joncoknl csak 49 szzalk. 7. A szaporasg. ltalnos az a meggyzds, hogy a zsidk szletsi arnyszmai nagyobbak, mint a nemzsidki, holott ez nem ll. Nlunk pl az 1910. vet megelz t vi tlagban 1000 lakosra 35 szlets esett orszgos tlagban, mg a zsidkra csak 28. Bajororszgban a nemzsidkra 33.65, a zsidkra pedig 16.27. Romniban a keresztnyekre 50.11, a zsidkra csak 29.33. Klnben is a zsidk szaporodsa folyton cskken, gy Berlinben 1880-ban 1000 1545 v kzti zsid nre 112, 1892-ben 75, 1900-ban 67, 1910-ben csak 54 szlets esett. 8. A nyelv tanuls. Azt tartjk, hogy a zsid tulajdonsgokhoz tartozik, hogy a zsidk sohasem tudnak valamely nyelvet jl megtanulni. Nem szorul bizonytsra, hogy ez a felfogs mennyire tves. Viszont ll azonban, hogy a zsid sokszor mg a harmadik generciban is megtartja a beszdben a zsargon hangslyt, melyrl meg lehet ismerni. 9. A betegsgek. E tekintetben lehet a legkevesebb adatot felhozni, mert a tudomny mai llsa mellett nem lehet bizonytani, hogy a zsidk valamely betegsgre szervezetknl 225

fogva hajlbbak, mint a nemzsidk. poly kevss lehet a fajisggal megmagyarzni, mint azt, hogy kevs kztk az alkoholista. Ennek az utbbi jelensgnek magyarzata inkbb az, hogy hasonl sorsban lv nemzsidknl tanultabbak s hogy letmdjuknl s helyzetknl fogva mindig elzrtan ltek a nemzsidk szrakozsaitl, melyekben az alkoholnak mindig s mindentt nagy szerepe volt. lltjk, hogy a zsidk hajlamosabbak a cukorbetegsgre, de ami adatunk erre nzve van, azt frdorvosok gyjtttk, mr pedig kztudoms, hogy a zsidk egszsgk helyrelltsra sokkal nagyobb szmban keresik fel a frdket, mint a nemzsidk. Inkbb a jmddal fgg ssze, hogy tbb cukorbeteg zsidrl tudnak. Ez a krlmny indokolta teszi, hogy ezzel a krdssel lejjebb a zsidk gazdasgi viszonyainak megvilgtsa utn foglalkozzunk. 10. A zsid arc.1) Fentebb mr lertuk a szefrd, vagyis spanyol zsidt. Kztudoms, hogy arcnak jellege s egsz fellpse eltr az aszkenz zsidtl. Azonban mg sincs arra nzve egyntet vlemny, hogy az egyiknek s a msiknak melyek a sajtossgai. Azok, akik a vegyes hzassgokbl szrmazk arcnak tpust megllaptani trekedtek, majdnem egyhanguhag azt ersitik, hogy a vegyes hzassgokbl szrmazk arcnak jellege zsid. De erre nzve igaza lehet Nordcliffe N. Salamonnak, aki azt mondja, hogy ez elfogultsg, mert ltalnos zsid vlemny, hogy minden keresztezsbl csak zsidk szletnek. Ez a vlemny egyik bszkesge a zsidknak, akik ebben ltjk fajtjuk nagyobb erejt. Erre mg Graetz is bszke s ntudatosan ismtli a mondst: s ha szzszor keresztezdik is a zsid
) Judt: i. m. szerint hromfle zsidarcrl beszlnek: 1. keleti s dli, 2. nyugati, 3 orosz. Lagneau szerint: 1. afrikai, 2. rmai, 3. nmet-orosz.
1

226

nemzsidval, mindig csak kis zsidk szletnek. Nordcliffe nem fogadja el ezeket a vlemnyeket s azt mondja, bajos nhny szz csald megfigyelsbl szablyt levonni. Msrszt pedig az is tudni val, hogy az emberek a krnyezetkben lk arcvonsait is tveszik s nem csak rklik. Klnben is, mint mr emltettk, a zsidk mindenfel azt az arctpust veszik fel, mely valamely orszgban, illetve terleten ltalnos. Abessziniban feketk, Chinban srgk, Oroszorszgban pisze orruak. Beszlnek ezenkvl palestinai kln tpusrl is, st Szamaritnus, sziriai, mezopotmiai, zsiai, Perzsa, kaukzusi, indiai, szakafrikai tpusrl is. Minthogy e sok tpus kzl bajos kivlasztani az igazit, klnbsget tesznek valdi s kripto zsid tipus kztt s gy beletvednek olyan tvesztbe, amelyben a komoly trgyals lehetsge egszen megsznik. Jllehet a krds krl ilyen eltr vlemnyek alakultak ki, mgis azt tartja a legtbb ember, hogy a zsidkat arcukrl fel tudja ismerni. Elfelejti, hogy nem annyira arcukrl, mint inkbb ruhjukrl, haj s szakll viseletkrl, modorukrl ismeri fel. Ami nem jelenti viszont azt, hogy nincsenek hatrozottan zsid arcok, csak arrl van sz, hogy az arc nem biztos alapja a zsid felismersnek akkor sem, amikor csakugyan ktsgtelenl megllapthat valakinek zsidsga. A klsnek s viseletnek jellegzetessge nem jelent fajisgot, amint pl. a quakerek nem faj s mgis felismerhetk. Ennek oka abban is van, hogy bizonyos irny szellemi let az arcon visszatkrzdik. A ghetto zsidk mai zsid zsid utdainak szeme bnatos, melankolikus. Sokszor lmosnak tnik a flig nyitott pillk alatt, sokszor azonban ravasznak ltjuk. A modern zsid szemben mindebbl semmi sincs. Teht ez sem f a j i jelleg. 227

II. A zsidk keveredse a trtnelemben. Tiszta faj-e teht a zsid? Kln f a j - e ? Az els krdsre nem is igen kell felelni,, illetve erre tulajdonkpen csak a trtnelem tudomny adhatna feleletet, ha megelzleg mr megllaptottuk a ttelt, hogy a zsidsg faj. Lttuk ugyan, hogy nem az, de tegyk fel, hogy volt s nzzk, hogy mire tanit a trtnelem? Bizony ez is sztrombolja a faj illzijt, mert azt mutatja, hogy a zsidk nagyon sokszor keveredtek ms npekkel. Egyiptomban rabsgban voltak, Babilonban szintn. Kpzelhet-e az, hogy ez alatt idegen vrkevereds nlkl szaporodtak volna? Jzsua knyvnek IX. fejezete szerint a gibeonitk besznleltk magukat a frigybe. Eszter knyve VIII. fejezetnek 17. szakasza szerint sokan lesznek vala zsidkk a fld npei kzl. Ugyanezt olvassuk Ezekielnl 44, 9, 47, 22 alatt. Nemklnben Esdrsnl 6, 21 alatt. Ugyanerrl szl a Talmud legrgibb rszeinek sok helye s a Misna is. Tacitus csodlkozssal rja, hogy nem rti, hogy a fjdalmas operci dacra milyen sokan lesznek zsidkk. Tudjuk, hogy a zsidk rabszolgikat minden npnl maguk tettk zsidkk, hogy megtarthassk ket, ahol nem volt szabad nemzsid rabszolgt tartaniok. Ki ellenrizheti azt, hogy ezek kzl hnynak utdai lettek a mai zsid np tagjai ?1) Aki csak egyszer is ltott nemzetkzi zsid trsasgot, az minden idkre kibrndul abbl a hitbl, hogy a zsid tiszta faj, st abbl is, hogy faj, mert a nemzetkzi zsid trsasgban nem fogja tudni megmondani azt sem, hogy zsidk kzt van-e vagy nem. Bcsben 1913-ban cionista, teht nemzeti
1

) V. . Judt: i. m. 111, 151 lap.

228

zsid kongresszus volt. S bizony itt sem lehetett egysges zsid tpust ltni. A keleti zsidk kzt is volt itt szke s a lengyelzsidk kzt is volt itt fekete. A hossz s rvid koponyk ssze-vissza keveredve mozogtak egyms mellett s ha valaki itt kezdte volna el az anthropolgiai mrseket, bebizonythatta volna mindjrt, hogy fajilag a zsid nem egysges np. A cionistknak nem jut eszbe, hogy a zsid trzsapk kzl mg Jkobnak is volt idegen felesge. brahm szolgit is krlmetltette s idegen felesget is vett. Mzes idejben a foglyul ejtett nket a zsidk hremkbe vittk. A cionistk is pen ugy, mint az antiszemitk elfelejtik, hogy a judeohellnek valami zsidgrg keverk voltak, nemcsak gondolkozsban, hanem sokszor vrben is. Elfelejtik, hogy hny zsid lett keresztnny, hny rmai, grg, keresztny, kazr zsidv.1) Kazrorszg zsidv ltele egymagban is megdntene minden fajelmletet. Nem ll meg teht az a Judt2) fle llspont, hogy a zsidk mr rgen kialakult f a j , melybe szmbavehet idegen vr nem keveredett. Az embereket tletkben knnyen megtvesztik a legfelletesebb klnbsgek, gy pl. az a krlmny, hogy a zsidk beszdmodora ms, mint a mienk. De vajjon nem klnbzik-e pl. a nmetorszgi nmet beszd modora a bcsitl s kinek j u t ezrt eszbe azt mondani, hogy ms faj. A nmetorszgi nmet tbb-kevsb a torkbl beszl, mig az ausztriai az ajkval. A zsid beszd jellegeknt a sok torokhangot emelik ki s azt tartjk, hogy ms nem nekel beszd kzben csak a zsid. Pedig a francia, olasz, spanyol is nekel. De klnben
1 2

) Caro: i. m. 5, 9, 48, 177, 209, 213, 285 lapok. ) Judt: i. m. 209 lap.

229

is, ha a beszdmodor faji tulajdonsg volna, akkor egynhny magyar parlamenti sznokrl be kellene igazolni, hogy nem is vrbeli zsid. Amg egyrszt bizonyos tulajdonsgokat mint zsid tulajdonokat emelnek ki, addig msrszt msokrl a leghatrozottabban megllaptjk azt, hogy zsid nem lehet, aki ilyen tulajdonsgokkal rendelkezik. Azok kzt a tulajdonsgok kzt, melyekrl azt tartjk, hogy zsidknak nem lehet, a harciassg a leghatrozottabban kiemelt tulajdonsg. Tudjuk mgis evvel szemben, hogy a zsidk gy, mint a tbbi kezdetleges np, nemcsak harcolt a szomszdjaival, hanem hdtott is tlk. St pl. Schoppenhauer olyan harciasnak tartja mg a zsid istent is, hogy azt mondja, hogy az olyan np, melynek olyan istene van, hogy megengedi neki, hogy ms npeket leigzzon, megrdemli, hogy elpuszttsk a fld sznrl. Mg a kzpkorban is elfordult, hogy fegyvert fogtak, gy Spanyolorszgban, Franciaorszgban. Nmely vrosban rjuk bztk valamelyik kapunak az rzst pgy, mint a valamelyik chre. De ltalban csakugyan nem keskedtek harci ernyekkel. A zsidsg teht nem termszettudomnyi jelentsben vett faj, hanem olyan kzssge a zsid nemzetisgi egyedeknek, amelyet azonos trtneti emlkek, rszben azonos nyelv, azonos valls, azonos sors tart ssze annyira, hogy a kzssgben val megmarads rdeke az egyesnek. Ennl a krlmnynl fogva mindazokat a tulajdonsgokat felismerhetni benne, amelyeket az gy sszevetdtt s gy sszetartott csoport felmutat. Ezeket a tulajdonsgokat kaszttulajdonsgoknak azonban csak lehet nevezni. 230

V. KNVV. A zsidk a fogad npek kzt.


I. Fejezet. A zsidk befolysa. I. A zsidk az emancipcis orszgokban. Miutn a zsidk termszete s fajisga nem adott felvilgostst arra, hogy mirt van zsidellenessg, ennek okt egszen msutt kell keresnnk. E keress kzben megint visszatrnk az emberek gondolkozshoz, amelyrl mr szolottunk s amelynek szerept kifejtettk. Megllaptottuk, hogy a zsidknak nagyban s egszben ms a vilgnzete s ms a gondolkozsmdja, mint a nemzsidknak. A zsidk mskpen is reznek, rzelmeiknek emlkei is msok, mint a nemzsidki. De mindennek oka nem abban van, hogy zsidk, hanem abban, hogy a nemzsidkkal szembeni helyzetk olyan, amilyen. Vagyis akrmely ms np lett volna hasonl viszonyok kzt, mint a zsid, ugy ez a np volna ma olyan; mint amilyen a zsid. Ezzel nem mondottuk sem azt, hogy a zsidkra nzve ez a helyzet htrnyos, sem azt, hogy elnys. Mert az a krlmny, hogy valaki mit rez, megint nagyrszt attl fgg, hogy milyen az rzelmi vilga. Azt azonban meg kell lla231

ptanunk, hogy a zsidkrds ltezsben a zsidknak penolyan a szerepe, mint a nemzsidknak. A zsidsgnak a trtnelem folyamn jobb volt a helyzete, mint a npeknek ltalban s sokkal jobb, volt mindentt, mint az als osztlyoknak. s ez a helyzet nem vltozott meg a mai napig sem. A zsidk tlagnak ma is elnysebb a helyzete, mint az illet orszg lakosai. s e tekintetben nem veszem ki azokat az orszgokat sem, ahol a zsidkat mg nem emancipltk. Msrszrl csak a tnyeket nzem. Ezt a jobbltet a maguk sszetartsa mellett nagyobb intelligencijuknak s a fejedelmek tmogatsnak ksznhettk, amelyet ezek csak akkor vontak meg tlk, amikor gy talltk, hogy a zsidk nem elgg fizetik azt meg. De ez a jobb dolguk hvta ki a np zsidellenessgt. Ez a zsidellenessg megnyilvnulhatott s hangot is adhatott, nem gy, mint a nemessg elleni hangulat. De az utbbi is meg volt, csakhogy nem ntt meg akkorra. De hogy megnhetett, annak az oka a zsidsg fenmaradsban van. A fenmarads biztostotta viszont a zsidnak azt a szmval arnyban nem ll befolyst, amelyet mindenki jogtalannak tart, ha ltja; mindenki visszaszortani igyekszik, ha eltrbelpst szreveszi. A zsidk arnytalan nagy befolysa tulajdonkpen a zsidellenessg forrsa. Mr pedig ktsgtelen, hogy a zsidsgnak befolysa nem a szmhoz mrt. Ezt elismerik az antiszemitkkal egytt a dicsekv s bszke zsidk penugy, mint a trgyilagosak. A zsidk rlnek ennek, az antiszemitk pedig ezzel indokoljk zsidgylletket. Sok volt zsid is kjeleg annak a kutatsban, hogy a vilgtrtnelem szerepli kzl kire lehetne zsid vrkeveredst rstni. 232

Disraeli Coningsby cm regnyben adja rdekes pldjt annak, hogy az ilyen irny eltlet mikpen lttat aztn minden eurpai miniszterben zsidt. Olyan ez a gondolat, mint az, amellyel sok zsid ltatja magt, hogy msnak, mint zsidnak nem is lehet esze. Az albbiakban nem szndkszom sem az antiszemitk, sem a zsidk cljt szolglni, hanem a tnyeket az igazsgnak megfelelen megrajzolni, hogy tiszta kpnk legyen arrl, hogy hol, milyen szerepet jtszanak a zsidk. Erre val tekintettel kt csoportra osztju k az orszgokat: a) olyanokra, ahol a zsidkat emancipltk; b) ahol nem emancipltk. Minden orszgok kzt e tekintetben a legels az Egyeslt llamok. Ez a zsidknak valsgos eldordja. Mihelyt a zsid amerikaiv lett, akkor senki sem trdik tbb azzal, hogy zsid-e vagy nem. A zsid pedig amerikaiv is lesz csakhamar, elfelejti, mint John Foster Fraser: The Conquering Jew cm mvben mondja, hogy zsinagga is van a vilgon. Amint az amerikai zsid lapok megllaptjk, az amerikai zsid hitkzsgeket a bevndorl s gy folyton j radatknt znl zsidk tartjk fen. Az amerikaiv lett zsid nem trdik ugyan a zsinaggval, de trdik a zsidval. pen ezrt mg Amerikban is van zsidkrds. Hiba, hogy a rgen bevndoroltak s amerikaiakk lett zsidk lenzik az jonnan bevndoroltakat, mint azeltt a spanyol a nmet zsidkat. A zsid egysg azonban ennek dacra is rezteti hatst, mert mg itt is segti zsidtrst az emancipldott. Br Brudno azt mondja, hogy egyik kezvel segti, a msik kezvel pedig leszortja s pen a rgen bevndorolt zsid terjeszti legjobban azt a vlemnyt, hogy az orosz zsid inferioris fajta, hogy az orosz zsid nem becsletes. 233

A zsidval szemben azonban Amerikban nem az nll foglalkozsak foglalnak llst, hanem a munksok. Amg ugyanis Amerikban a vllalkozknak jut elg alkalom arra, hogy boldoguljanak, addig a munksoknak keservesen kell minden brlenyomt reznik. Mr pedig a zsidk Foster Fraser szerint, kisebb brrt vllalkoznak munkra, mint a nemzsidk. Miutn mr most az orosz zsidk Amerikba mg sajtos ruhjukban s hajviseletkben mennek, teht a brlenyom s zsid azonos fogalomm lesz a munksok kzt. Ha aztn az ilyen orosz mveletlen zsid meggazdagszik, akkor mi sem termszetesebb, minthogy a gazdagsggal egytt modort nem sajttott el. Ezrt Amerikban is vannak olyan finom szllodk, nyaralhelyek, ahova zsidt nem engednek be azok miatt a zsidk miatt, akik nem tudjk magukat a helyhez mrten viselni. Az amerikai zsidknl is megfigyeltk a zsidk nevelsnek egy nagy fogyatkossgt, amely abban ll, hogy a gyermek magt tl nagy jelentsgnek ltja a szl szemben. Ez a viszony azrt jelents, mert a szlhz val viszony alapja az idegenekkel szembeni viselkedsnek s miutn ez ellenttes azzal, amit a nemzsidk helyes nevelsnek tartanak, teht rthet, hogy a zsid nem kifogstalan modor. Vagyis az az szrevtel, hogy a zsid modortalan, nemcsak eurpai megfigyels, hanem amerikai is. Ez termszetesen nem jelenti azt, hogy ebbl faji tulajdonsgokra vonatkoz kvetkeztetst vonhassunk le. De bizonyos, hogy a zsid gy felismerhet marad Amerikban is. Ez a krlmny igazolja azt, hogy milyen tves az elfogult zsidknak az a panasza, hogy a nemzsidk tartjk fenn a zsidkrdst. Ezt megcfolja Nordau mondsa is, hogy a zsid Amerikban megtanulta az nbecslst, megtanulta, hogy jogokat kveteljen. Ezrt teht 234

szerinte ott fog az els zsid az egsz vilgra terjed szervezet megalakulni. Ha Nordaunak igaza van, akkor nincs semmi md a zsidkrdst megszntetni. Mert ha a szabadsg, az emancipci, a jogegyenlsg a zsid nemzeti kvetelsek felbresztst eredmnyezi, az elnyoms pedig a ghettot, akkor a nemzsidkra nzve mgis csak okosabb az elnyoms, mint az emancipci. Ezrt egyik legnagyobb antiszemita nyilatkozatknt hat, mikor Nordau gy szl: Az Egyeslt llamok meg fogja tantani a zsid npet arra, hogy politikai hatalomm legyen, mely kpes sajt hatalmval lni, hogy ellensgeivel szemben rdekeit megvdje. Ez a nyilatkozat azrt is rdekes, mert tudni val, hogy az idegen llamba bevndorl a bevndorls tnyvel arra ktelezi magt, hogy a fogad llam npbe beolvad. Az Egyeslt llamok rvid kt v utn mg vizsga utjn is meggyzdnek arrl, hogy ez a folyamat a nyelv elsajttsa ltal megindult-e. De ha mindenkpen zsid marad valaki, akkor nem lehet csodlkozni, ha elzrjk elle a teljes polgrjogot. A zsidk is azonban minden llami hivatalt elrhetnek s az amerikai kongresszusnak most is huszonngy zsid tagja van. Voltak az Egyeslt llamoknak zsid kvetei tbb udvarnl, volt llamtitkr s a legfbb brsg tagjai kzt zsid. A chicagi egyetemnek nyolc zsid tanra van. A new-yorki zsid nagykereskedk vi egy billi forgalmat csinlnak. A zsid bankhzak legnagyobbiknak Kuhn, Loeb and Comp-nak kezben 1300 milli dollr rtk rszvny van. Pedig a dli llamokban mg nagyobb a befolysuk. A Manhattan sziget (New-York legrtkesebb rsze) nagyobbrsze mr a kezkben van. New-Vork ms rszeiben gazdt cse235

rl hzak legnagyobbrsze zsid kzbe jut. Az amerikai szeszipar 60%-a a kezkben van. A szesz, bor s dohnykereskedelem mg ennl is nagyobb arnyban. Pedig Amerikban nem lehet azt mondani, hogy nem foglalkozhatnak azzal, amivel akarnak. Az amerikai tudomnyos intzetekben mindentt nagy szmmal vannak zsidk. Egyszval ebben a szabad orszgban, ahol mindenkire nzve meg van a jog s trsadalmi berendezsektl fggetlenl az rvnyesls tja, a zsidk szmarnyukat messze tl halad befolyst gyakorolnak politikai, trsadalmi, gazdasgi, tudomnyos tekintetben. De kicsi szmban tallni ket is a testi munknl. Legfeljebb felgyelkknt szerepelnek. Ezt a jelensget kisebb mrtkben ltni a msik angol llamban az Atlantin innen: Nagybrittnia azonban e tekintetben egszen klns kpet mutat. Azt lehetne mondani, hogy a zsidk csak tmenetileg laknak Angliban, fleg Londonban. A londoni zsidk szma vagy hromszzezer s ezek kzl a fele megtartotta ruhit, szoksait, yiddis nyelvet, sszetart s legnagyobbrszt a ruhzati iparban tall foglalkozst. A londoni westendi zsidk nagy cgek szmra dolgoznak. Kis vllalkozk vllaljk egy-egy zlet szmra a munkt s kiadjk hitsorsosaiknak. Ezek valsgos hbrrt dolgoznak, de mgsem zgoldnak, mert minden gondjuk az, hogy mihamarabb k is vllalkozk legyenek s akkor k zskmnyoljk ki a tbbieket. Miutn a zsid munks itt is brlenyom, teht az angol munksok eltt is npszertlen. A zsid sszetarts itt egszen klns gazdasgi kvetkezmnyekkel jrt. Miutn ugyanis a zsidk mind egytt akarnak lakni, teht a zsid negyedekben rendkvli mdon 236

sszeszorulnak s a breket hihetetlen magassgra verik fel. Ennek rdekes pldja a Lucas Street. Az egyik oldalon laknak zsidk, mg a msikon nem. Azon az oldalon, ahol zsidk laknak, a hzak jvedelme az eredeti telekrtk szmtsba vtelvel 60%, mg a msik oldalon, ahol nem laknak, csak 20%. A zsidk kezben van Anglia dohnykereskedelmnek 85%-a, gy, mint ahogyan az Egyeslt llamokban a gyrtsnak ugyanilyen arnya. Kezkben vannak tovbb a szrakoz helyek s korcsmk is. De a pnzhatalmassgok kzt is nem kevs a zsid s hat lord s 21 kpvisel zsid. London vrosi kpviseltestletnek 40 tagja zsid. Az angol gyarmatokban elbb emancipltk ket, mint az anyaorszgban s mai napig rendkvl nagy szerepk van. A legnagyobb llsokba emelkednek s a legnagyobb befolys emberek kzt szmos zsid van. A dlafrikai gymntbnyk kihasznlsa krl rendkvl nagy a szerepk s nem kis rszben nekik ksznik az angolok, hogy a br kztrsasgok maradisga felett az erklcsi gyzelmet kivvtk, amely jogcmet adott nekik a hborra. Nmetorszgban klnsen a francia-nmet hbor utn bellott gazdasgi fellendls korra esik az nagyobb szerepk. A gombamdra keletkezett j vllalatok alapti kzt szmos zsid volt s amikor hrom vvel ksbb bekvetkezett a nagy sszeomls, akkor fellobogott az antiszemitizmusz, mert azt tapasztaltk, hogy a zsidk ltal alaptott vllalatokban Werner Sombart szerint a zsidk az sszeomlskor mr nem is voltak rdekelve s amikor a vllalatok tnkrementek, a zsidk nem vesztettek. A nmet kzgazdszok szerint a nmet nemzeti vagyon, tekintlyes rsze gy a zsidk kezbe kerlt. k pedig ezt a vagyont a kell 237

idben biztonsgba helyeztk. Termszetes azonban, hogy a gazdasgi krdsekkel kapcsolatosan ms krdsek is felvetdtek. Ezek kzt els helyen szerepel a nmet nemzeti ntudat felbredse. Amihez hozzjrult, hogy a szocializmusz is kezdte a fejt feltni, ezt pedig Nmetorszgban Lassalle Ferdinnd s Marx Kroly eredetre val tekintettel s azrt, mert sok zsid csatlakozott hozz, zsid mozgalomnak minstettk. Nmetorszgban eddig is nagyon gazdag antiszemita irodalom volt, de ettl kezdve mg jobban megntt s az antiszemitizmusz politikai hitvallss lett. A zsidk azonban sietve megtettek minden vdelmi intzkedst. Megalaptottk a Berliner Tageblattot s tbb ms kimondottan zsid lapot s mindentt megkerestk az utakat, melyeken keresztl be lehet jutni a szerkesztsgekbe, hogy a kzvlemnyt informljk. A zsidk Nmetorszgban szmban mg sem tudtak gy gyarapodni, mint ahogyan msutt sokkal kisebb gazdasgi fellendls mellett gyarapodtak. Nagy bankhzakat sikerlt alaptaniuk s a szabad foglalkozsokban is nagy trt hdtottak. A legnevezetesebb vrosokban k a legnagyobb befolys tnyezk, de szmszerint egsz Nmetorszgban alig tbb a zsid, mint a budapestiek ktszerese. Nmetorszgban nincs ma mr kiabl antiszemitizmusz, hanem minden tnyez a zsidk visszaszortsra trekszik s ezrt a zsidk szma nem is emelkedik. Annyi zsid van, amennyit az ilyen nagy lakos orszg knnyen felszvhat. Ausztriban az a krlmny nvelte meg a zsidk szmt, hogy az osztrk nmetesit tendenciba minden nemzetisg kzt legknynyebben k illeszkedhettek bele. gy Ausztria238

ban a lojalits volt a jogcmk arra, hogy minden zsid rszre j bnsmdot kveteljenek, gy jutottak be olyan tlnyom szmban Wienbe. A zsidknak itteni visszaszortsa sokkal nagyobb feladat volt, mint Nmetorszgban, mert hiszen a lojlis zsidt kellett bntani. Innen van, hogy az antiszemitizmusz tlz nmet politikt hirdetett, hogy a nmetsg veszlyes helyzetrl is szlhasson s hogy eleinte az llam elkeresztnyietlenedst csak msodsorban emlegette. A kormnyoknak nagyon bajos volt a helyzete, de vgl mgis a keresztny szocialistknak nevezett antiszemitk mellett dnttt. A keresztny szocialistk voltak olyan elzkenyek a kormnnyal szemben, hogy nemzetisgi vidkekre nem terjesztettk ki propagandjukat, gy a kormny nem jutott abba a kellemetlen helyzetbe, hogy germanizl zsidait a nemzetisgi vidkeken megtmadni engedje. A zsidk a nemzetisgi tartomnyokban megmaradtak a kormny s a np kztti kzpszervnek, mint mr a kzpkorban is voltak. Megmaradtak az llami hatalom tmaszai s korcsmaengedlyeik sok illetket, korcsmik sok szeszfogyasztsi adt jelentettek az osztrk llamnak s kortest a hatalomnak. A fvrosban a rszvnytrsasgok igazgati, nagy vllalatok finanszrozi s vezeti voltak, a brokrata s katonai arisztokrcia azonban megtartotta pozciit, st sokan igazgatsgi tagsgot kaptak a zsid alaptsoknl. A nagybirtokosok pedig maguk csinltak ipari vllalatokat s pnzintzeteket, ahova azonban nem engedtk be ket. Mgis egszen jl megvoltak egyms mellett a fels krkkel, de a kzposztly szabad foglalkozsait a zsidk ezalatt a keresztnyek ell elhdtottk, ugy, hogy az antiszemitizmusz vgl a klnben demokrata kzposztlyban a legersebb volt. S ezek nyo239

msnak tulajdonthat, hogy a hivatalokba s magasabb tiszti llsokba csak kikeresztelkeds esetn engedtk be a zsidkat. Franciaorszgban nagyon kis szerepe van a zsidknak. Amg Ausztriban 1.220,000 van, addig Franciaorszgban csak 95,000, ami annl kisebb szm, mert nemcsak nagyobb Franciaorszg llekszma, hanem egysges nemzeti jellegnl fogva klnben is sokkal tbbet birna el. De e csekly szmnl fogva nincs is zsid krdse. Viszont azonban a zsidk szmuk arnyainl nagyobb szerepet jtszanak itt is. A hadseregben pl. 14 ezredes, 21 alezredes, 68 rnagy, 107 szzados kerlt kzlk 1912-ben. Az llami hivatalokban szmos zsid van s az llamtancs hatodrsze zsid. A minisztriumokban vagy 50 titkr, altitkr s osztlyvezet zsid. A fiskolai tanrok kzl 202 zsid van. Kzlk ketten inspcteurs gnrals de l'instruction publique, ngyen inspcteurs de l'Acadmie. Volt a legutbbi idben hrom zsid miniszter is: Millaud, Raynald s Klotz. Az jsgkiadk s szerkesztk kzl itt is tbb a zsid, mint amennyi klnbeni arnyszmuknak megfelelne. Persze azt az arnyt nem rik el, amilyen nlunk van. Olaszorszgban, Spanyolorszgban, Portugliban s az szaki kis llamokban nem tudjk, hogy mi a zsidkrds. A zsidk arnya olyan arnytalanul jelentktelen, hogy nincs ok arra, hogy vele foglalkozzanak. Klnben is a tapasztalat arra tant, hogy minl egysgesebb valamely llam nemzetileg s minl demokratikusabb, annl kevesebb a zsidaja s annl kisebb szerepet jtszanak. Mr emltettk, hogy az angol gyarmatokban a zsidk helyzete teljesen olyan, mint az angolok. Az egsz vilg zsidsgnak mgis 240

csak tdrsze, krlbell kt milli lakik angol terleten, pedig a vilg szrazfldjnek tde angol kzben van. Klnsen Dlafrikban nagy befolysuk van s itt k voltak az angol rdekek hordozi a br parasztokkal szemben, akik nem akartak a gymntbnykhoz vasutat pttetni s illetve az ptkezsre az engedlyt megadni. Mikor pedig az els alkalom megnylt arra, hogy kereseti lehetsgeik szaporodjanak, k a befogad burokkal szemben az angol rdekek vdi lettek s a br hbor eltti politikai zavargsokban letartztatott 64 politikus kzt ht zsid volt, pedig egsz Dlafriknak nem volt ktezer zsid lakosa sem. A bkektsre is k brtk r vgl Krger elnkt. Az itteni zsidk, kzl a legrgibb keresked Pass lis s ron, kinek eldje 1840-ben telepedett le. A cg guan fldek kihasznlsval, cukorltetvnyekkel foglalkozott. Ugyanebben az vben telepedett le Mosenthal nev gyapjkeresked. Ezeken kvl Barnato, Kisch, Alfrd, Neumann, Marks, Harris, Wolf ma a legtekintlyesebb dlafrikai zsid kereskedk. II. A zsidk Oroszorszg, Romnia s Trkorszgban. Oroszorszg klnbz terletein lakik a vilg sszes zsidinak nagyobbik fele. Itt nyomjk el ket leginkbb s mg sem hagyjk ott Oroszorszgot. Ktfle zsid van itt: a) olyan, akinek csak a zsidk rszre kijellt terleten szabad laknia; b) akinek szabad a kormny engedlyvel msutt is laknia. Az els csoportba 4.55.2 milli, a msodikba 0.550.75 milli tartozik. A msodik csoportba tartoznak: a) olyan kereskedk, akik zletk engedlyrt lland djat fizetnek; b) orvosok, gyvdek s ms egyetemet vgzettek; c) iparosmesterek.1)
) Errl rszletesen a kvetkez fejezet 11-ik szakaszban szlunk.
1

241

Azokon a terleteken, ahol a zsidknak lakniok szabad, nagy nyomorban lnek s ennek dacra is azt tapasztalni, hogy a rszkre kiadott fldeket csak nagyon kevesen mvelik, e helyett brbeadjk ket s k egyik naprl a msikra zletek utn futkosnak. A zsidk kzl sokan azonban mg a cr birodalmban is risi vagyonok urai, bankhzak vezeti, a tzsdk vezrei, a termels irnyiti. Az llami szlltsokat k monopolizljk. A kereskedket, ha valamely vrosba beengedik, versenyk tnkreteszi. Az egyetemeken mindentt elsk. De iparos csak 13.2% kzlk. Az sszes iparos zsidk kzl viszont 38.7% szab s 17% lbbeli kszt. A zsid terleteken a hzalk a zsidk 52.9-t teszik ki. Romniban a trvnyek s a kormnyok egyarnt megakadlyozzk a zsidk rvnyeslst. Jllehet mr az 1878. vi berlini szerzds ktelezte a romnokat, hogy a zsidkat emancipljk, mg a balkni hbor utn is maradtak zsidk, akiket nem tekintenek romn llampolgroknak, habr ott szlettek is. Ezt azzal indokoljk, hogy a zsid tnkreteszi a kevsb tanult romn elemet s ezt nem trhetik. Trkorszgban a zsidk tevkenysgt ma mr nem gtolja semmi s amita a nmetek nagy szmban teleptettek le oda zsidkat s a cionista mozgalom Palestinba telepit, azta a zsidk a nmet befolysnak nagy tmaszai Trkorszgban. Ms llamok zsidinak helyzete nem foglalkoztathat minket, mivel a krds megoldsa szempontjbl szksges adatokat nem szolgltat. III. A zsidk befolysa az llamok politikjra. A zsidk politikai szereplse mg a zsidk tlete szerint sem mindig rokonszenves. 242

A zsidk a hatalom tmogati Nem pen a jelen hatalmnak, hanem esetleg csak a jv hatalmnak tmogati. E tmogatsnl elssorban azt nzik, hogy a jv alakuls gazdasgilag elnys lesz-e rjuk nzve vagy nem. A zsidk ma mg ltalban csak kisebb szmban tartoznak ahhoz a nemzethez, amely ket befogadta. Legnagyobb rszket a gazdasgi rdek tartja letelepedse helyn, mint ahogyan ez is vezette oda s nem az a meggondols, hogy azrt vndorol egy bizonyos terletre, mert ott politikai jogok tekintetben zsid s nemzsid egyenl. Az utbbi kt vtizedben pl. rendkvl sok lengyel bnyamunks vndorolt Franciaorszgba, de lengyelzsid nem. A zsid a tbbi nphez val viszonyban csak gazdasgi ember, mint ahogyan a nmet ma szintn az. Csakhogy amig a nmet ezt a tulajdonsgt si mdon kifordtja s kijelenti, hogy igen is akar a npek nagy osztozkodsban rszt venni s e clbl kardot is kt, addig a zsid ezt nem teszi. Ma azonban a kardot kttt keresked nmet minden zsidnak imponl. Meg kell llaptani, hogy a vilg zsidsga legnagyobb rsznek ma a nmet a legszimpatikusabb nemzet. gy ltjk, hogy a nmet elg nagylelk lesz a Balkn, Trkorszg s Kiszsia germanizcijrt megfelel koncot adni, mint ahogyan a zsidsgnak Posenben teljestett szolglatait jutalmazta? Mindenesetre kap a zsidsg jutalmat nmet hsgrt, mint ahogyan ausztriai s magyarorszgi helyzett is az uralkod nemzet tmogatsnak ksznhette, gy nem csoda, hogy ha pl. Verhaeren belga klt La Belgique sanglante cm munkjban a nmetek s zsidk hasonl szellemrl ir. Ktsgtelenl helyes az a megllapts, hogy dinasztikus llamalakulsokra fleg a zsidk tmogatst kell biztostani, mert ezek a mindenkori hatalom leg243

biztosabb tmogati. Ennek a magatartsnak is meg vannak azonban a felttelei. A zsidsg tmege az uralkod nemzettel tart, ha lehet s ha kell, de ellene is fordul, ha lehet. gy szvsan kitartott az nmet zsargonja mellett Lengyelorszgban; nem lett orossz, mert ez nem fogadta be. De nem lett lengyel sem. Nem lett orosz vagy lengyel, hanem zsid nemzeti rzsv lett. A cionizmusz az brndja. j orszgot akar alaptani, fel akar szabadulni. Nemzet akar lenni letelepedse helyn. S mindezek dacra azt akarja, hogy az is szeresse, akit nem szeret. Az elnyomotthoz nemcsak nem csatlakozik, hanem abbl l, hogy az elnyomottnak plinkt, narkotikumot ad el s klcsnt ad. Pedig nem vdekezhetik azzal, hogy nem tudja mit csinl, mert amg a lakossgnak majdnem hetven szzalka analfabta, addig a zsidk kzl nincs egyetlen analfabta sem. Brmilyen llspontot foglal el valaki az orosz crizmusszal szemben, az tagadhatatlan, hogy a cri kormnyzatnak egyik mdja oroszait megvdeni a kizskmnyols ellen az, hogy nem engedi t egszen a zsidknak a kereskedelmet s hogy jabban a lengyel lakta vidkekre teleptett t sok zsidt. Ms krds, hogy ennl nem volna-e jobb vdekezsi md. Ami a zsidknak a kzletben gyakorolt ltalnos hatst illeti, vagyis azt a hatst melyet minden orszgban gyakoroltak a kzfelfogsra, e tekintetben elssorban a gazdasgi gondolkozst kell kiemelnnk. k megszoktk, hogy ktezer v ta egyedl a gazdasgi rdekek irnytottk kzletket. Ezrt minden krdsben elssorban ezt vizsgltk. Valsggal homines oeconomici lettek, szemben az ket befogad homines nationales, religiosi, lojales stb-vel. De mert a gazdasgi rdekek tbb-kevsb mindenkit befolysolnak, a zsidk bevonjk bankjaikba s alapt244

saikba az elkel keresztnyeket. Ennek is van rsze benne, hogy az ltalnos ellenszenv nem ellenk, hanem a szemlytelen s nemzetkzi pnz ellen fordul. A gazdasgi alapon val j llamalakulsok legrajongbb hvei azt dombortjk ki, hogy minden np tulajdonkpen gazdasgi np s a jv npei kivtel nlkl ilyenek is lesznek. Vannak, akik Marxot is segtsgl hvjk e bizonytsuk kzben. Pedig Marx csak azt mondotta, hogy a termels termszetes fejldse esetn a trsadalom fejldst is a termels fogja meghatrozni. Termszetes fejlds. Ha teht hatalmi szval ltrejn brmely llamalakuls, akkor az nem termszetes fejlds eredmnye s nem a termels rendje hozta ltre. Hiszen mg a mai ipari fejlds is az llamhatalom teremtmnye. Eddig mindenki gy ltta, hogy az llamok fejldse a nemzeti llamok irnyban halad, mert a npek nyelvket levetni nem tudjk. Most a nyelv fl helyezik a gazdasgi rdeket. Mintha az idegen nyelv npeket pen az idegen nyelvsg nem akadlyozn a gazdasgi boldogulsban is. Ha zsidk valljk ezt a felfogst, ugy kvetkezetesek, de elfelejtik, hogy k ktezer v ta ktnyelv np, mely sajt nyelvt nemzetkzi nyelvv tudta tenni s ezltal olyan gazdasgi rtkk, mint ma pl. a vast. Mert a zsid nyelv volt a nemzetkzi kzlekeds eszkze. Egyelre nagy befolyssal van a zsidknak sajt trtnetkn szerzett tapasztalata az eurpai kzfelfogsra, mely nem jl ltja ma mg azt, hogy itt nem forognak fenn azonos helyzetek s gy ezeknek az eszmknek a gyakorlatba val tvitele a npeknl nagy nehzsgekbe fog tkzni s igy a hbors hangulatot fentartja ahelyett, hogy lecsendesten. 245

II. Fejezet. A zsidk szma s elhelyezkedse. I. Az sszes zsidk szma. A zsidk a diaszpra ta minden np rdekldsnek trgyai, mert minden npek kztt lve, magukra vontk a npek figyelmt. Ezrt minden idkben vizsgltk s becsltk, hogy hol mennyi zsid lakik. Felbecsltk, hogy egyltalban mennyi zsid lehet. Mr Tacitus azt mondja, hogy a zsidk szma Jeruzslemben 600,000 lehet. Valszn azonban, hogy ez a szm rendkvl tlzott, br Josefus meg pen 1,100.000-re becsli a jeruzslemi zsidk szmt. Philo szerint a Krisztus utni els szzadban Egyiptomban egy milli zsid lakott ms ht milli lakos mellett. Alexandria lakossgt hol 200,000, hol egy flmillira tettk, ami elgg megvilgtja, hogy milyen kevs alapossg van ezekben az adatokban. Syriban Nr korban lltlag szintn nyolc milli lakos volt, akik kzt egy milli volt a zsid. Harnack: Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten (Leipzig 1902) a keresztny idszmts elejn 700,000-re becsli az sszes palesztinai zsidk szmt. Mg az egsz rmai birodalomban lak zsidk szmt ngy s flmillira teszi. Szerinte ez a szm a XlV-ik szzadig nem szaporodott, mert a zsidk nagyrsze keresztnny lett. Magban Castiliban 1290-ben 850,000 zsid volt, 1474-ben mr csak 150,000. Ltnival, hogy a zsidk szmra nzve csak nagyon megbzhatatlan adataink vannak. Br t u d j u k azt, hogy tbb vrosban ssze is rtk az adfizet zsidkat. Viszont kt zsid keresked a msodik s harmadik keresztes hbor kzti idben beutazta az akkori kultrvilgot s mindentt felbecslte a zsidk szmt. Az egyik zsid Regensburgbl 246

val Petachja, a msik navarrai Tudela Benjmin. Megbzhat adataink a zsidkra nzve csak a XIX-ik szzad kezdete ta vannak, esetleg a X V I I I - i k szzad vge ta. Ha a rgi adatokat mr most csak hozzvetleg is helyeseknek lehet elfogadni, akkor megllapthat, hogy a zsidk igen nagy rsze felolvadt a nemzsidk nagy olvaszt tgelyben. De akkor viszont a XIX-ik szzadban sokkal kisebb a felolvads, mint a rgebbi szzadokban, gy pl. Erdlyben a XIX-ik szzad kzepn (1845-ben) 3000-re tettk a zsidk szmt, az abszolt uralom alatt mr 15000 volt. Magyarorszgon pedig Fnyes Elek szerint 1848-ban volt 292,000 s 1857-ben mr 413,118. Vagyis majdnem megktszerezdtt kilenc v alatt a szmuk, holott 1785-tl mikor 75089 volt 1805-ig csak 127,815-re emelkedett s 1840-ig 241,632-re. Az abszolt uralom utn szintn nagyon hirtelen szaporodtak a zsidk, amennyiben 1880-ban mr 624,680, 1890-ben 730,342, 1900-ban 851,378, 1910-ben 932,458 zsid volt Magyarorszgon. Lengyelorszgban 1772-ben 308,500 zsid volt, a XIX-ik szzad elejn egy lengyel r 450,000-re becsli ket, 1856-ban egyedl Oroszlengyelorszgban mr 563,000 zsid volt, 1907ben pedig mr 1,321.000. Galciban 1785-ben a zsidk szma 212,000, 1857-ben 448,000, 1900-ban 811,000. Morvaorszgban s osztrk Szilziban 1775-ben 23,382, 1830-ban 32,244, 1850-ben 40,681, 1900-ban 56,243. Egsz Ausztriban 1,224,899. Oroszorszgban Lengyelorszg nlkl 1883ban 1,023.543 volt, 1897-ben 3,789,448. Poroszorszgban 1816-ban volt 123,921, 1843-ban 206,529, 1858-ban 242,416, 1905-ben 409,501. Nmetorszgban 1905-ben 607,862 zsi247

dt szmlltak, Poroszorszgban a negyvenes vekben krlbell annyi zsid volt, mint Magyarorszgban. Nlunk ma tbb, mint ngyszerannyi van, Poroszorszgban mgegyszer annyi. Hsz v eltt a zsidk a nmetorszgi lakossg 1.25%, tz v eltt 1%-t tettk, ma 0.95%-t teszik. Romniban 1899-ben 266,652 zsid volt. Angliban 1906-ban 240,000 Franciaorszgban 95000. Nmetalfldn 1899-ben 103,988. Eurpai Trkorszgban 1904-ben 188,896. Az Egyeslt llamokban 1907-ben 1,777.185. Kanadban 60000, Argentnban 1907-ben 40000, Mexikban 1895-ben 8972. zsiban Szibria nlkl 240,000, Afrikban 361,857, ebbl Marokkban 1908-ban 150,000, Ausztrliban 17239. Ami mr most a zsidknak ms npekhez val arnyt illeti, erre nzve a kvetkez szszellts adhat legjobb kpet.
10000 lakosra esik1) Lengyelorszg Palestina Bukovina Oroszorszg Galcia Alsausztria Wiennel Romnia Magyarorszg Tunis Marokk Egyeslt llamok Nmetalfld Tripolisz Algier Transvaal Kanada Bulgria Argentinia zsid 1402 1400 1317 1112 1109 507 448 442 310 300 210 204 186 120 115 112 93 70 10000 lakosra esik1) Anglia Hercegovina Ausztrlia Svjc Nmetorszg Egyiptom Franciaorszg Grgorszg Szerbia Belgium Ujzland Dnia Olaszorszg Svdorszg Mexik Norvgia Portuglia Spanyolorszg zsid 65 52 40 38 35 34 25 24 23 22 21 14 11 7 7 3 2 1

) Az adatok nagyobbrszt 1900-bl valk.

248

Ezt az sszelltst azrt tartottuk szksgesnek kzlni, mivel Sombartnak az a vlemnye, hogy a zsidk magukkal viszik mindenv a jltet s vagyonosodst. Erre az sszelltsra vetett egyetlen pillants meggyzhet mindenkit arrl, hogy ez is olyan llspont, mint sok ms a zsidkrdsben, melynek semmi alapja sincs. A szmokbl a zsidk beolvadsnak majdani gyorsasgra sem lehet kvetkeztetst vonni. Ahol kevs a zsid, ott pen olyan nehezen megy a beolvads, min t ahol sok van, de a nehzsgek persze msok. Ha be is olvadnak vagy ha a mltban be is olvadtak a zsidk, mgis nagyon sok megriztk annak az emlkt, hogy zsidk voltak, penugy, mint ahogy a zsidkk lettek is megriztk, gy pl. az Angliba bevndorolt s ott vgleg beolvadt spanyol maranusok. Msutt a zsidkk lettek riztk meg annak az emlkt, hogy ms nemzetbl olvadtak be. Ezek kzl ismeretesek a Baleri zsidk, akiket chuetas vagy anuszin nven jellnek. Az abessziniaiak, akiket falasasz nvvel jellnek. Krmben is van 20000 karaita, s Trkorszgban is vannak ilyenek. A Saharban is van 10000 daggatum, Bombayban 6500 beni izrael. II. A foglalkozs szerinti eloszls. A zsidk szma s a foglalkozsok kztti megoszlsa egszen ms arnyokat mutat. Minl nagyobb az sfoglalkozsuak szma valamely orszgban, annl feltnbb az a klnbsg, mely a zsidk s nemzsidk foglalkozsa kzt van. De annl nagyobb az ellenszenv is zsid s nemzsid lakossg kzt. Oroszorszgban a nagyorosz lakossg 70.35%-a, a fehr orosz lakossg 89.93%-a fldmvel, mg a zsidknak csak 3.55%-t sikerlt fldmvelsre fogni, pedig az orosz kor249

mny mindent megksrelt, hogy e cljt elrje. S mg e 3.55%-ban azok a zsidk is mind benne vannak, akiknek csak fldje van. Pedig ezeknek csak a fele mveli fldjt sajtkezleg.1) Iparosnak mr nagyobb arnyban mennek a zsidk. Oroszorszgban is 13.2%-a a zsidknak iparos, de jellemz a tekintetben, hogy rendszerint olyan ipargakat vlasztanak, melyek kszrut ksztenek s csak kivtelesen olyat, mely flgyrtmnyt kszt. Ellenben, mint vllalkozt viszont igen sok zsidt tallunk a flgyrtmnyok kszti kzt.2) De mindentt elssorban kereskedelmi plyra mennek a zsidk, a nem kereskedelmiek kzl pedig azokat a pozcikat foglaljk el, melyek kommercializlhatk. Mg a betev falattal sem rendelkez zsid sem azt keresi, hogy hol tall munkt, hanem azt, hogy hol lehetne zletet kzvetteni vagy ktni. Az ilyen zsid foglalkozsnak nincsen nll neve. Az sszersokban az illet mint nll szerepel, de foglalkozsnak megnevezse nlkl. A galciai sszersok szerint az ilyen meg nem nevezhet nll foglalkozsak kzt 51.51% a zsid, pedig a lakossgnak csak 11.09%-a zsid. Ezeket a bizonytalan foglalkozsakat Nordau levegembereknek nevezi. Nem szabad azonban elfelejtennk, hogy mg e levegemberek kzl is sok kereskednek nevezi magt. Ez a hatrozott foglalkozsnlklisg nagyon sok visszalsre vezeti az illetket s gy minl tbb bizonytalan foglalkozs van valahol, annl knnyebb kzlk valakit bnre kapni. A kereskedk arnya a zsidk kzt min) 1. ezeket az arnyokat a 252. s 253, lapon. ) Margolin: Die wirtschaftliche Lage d. Jdischen arbeitenden Klassen in Russland. Jaff Archv f. Sozialwissenschaft XXVI. K. 240. s kv. lapokon.
2 1

250

dentt rendkvl nagy. gy Oroszorszgban a zsid terleteken a lakossg 52.0%-a kereskednek vallja magt, mig 24.3% szabnak. Romniban is a kereskedk 19.7%-a zsid. Az nll iparosoknak ugyanitt 26.36%-a zsid, mig az ipari munksoknak csak 16.7%-a kerl ki a zsidk kzl. Vagyis ha a zsid mr nem keresked, akkor legalbb nll. Nmetorszgban is a zsidk kzl nll volt 3/4, mig a keresztnyek kzl csak 1/4 rsz. gy aztn termszetes, hogy a zsidk jobbmdak is, mint a nemzsidk, ami az adfizetsnl tnik ki, ahol megllapthat, hogy a zsidk arnytalanul tbb adt fizetnek, mint a nemzsidk. A zsidk s nem zsidk foglalkozsra nzve az albbi tblzat adja a legjobb ttekintst. 150
A foglalkozs neve Fldmivels Keresztny Zsid Ipar Keresztny Zsid

10000 zsid vagy nemzsid kzl a megjellt foglalkozst zte

Ausz-2 OlaszUjdl OroszNmetorszg- orszgban1) Walesben triban ) orszg ban 1901-ben 1900-ban 1897-ben 1901-ben 1907-ben

5326 31 2244 867 832 5034

3166 128 3587 2151 1068 4972

174 2494 4985

5444 11443) 2668 2867 607 2826

7157 381 1144 3463 543 4315

Kereskedelem Keresztny Zsid

1 ) Nmetorszgi adatok csak a 15 ven felli frfi lakossgra vonatkoznak. 2 ) Ausztriban s Oroszorszgban a szmok a hozztartozkkal, teht eltartottakkal egytt tntetik fel az arnyokat. 3 ) A fldmivesekknt Ausztriban kitntetettek kzt benne vannak a brlk, tisztek, a mezgazdasgi iparban alkalmazottak is, de pen ezrt a tulajdonkpen fldmivelssel foglalkozk arnyrl nem adnak ezek a szmok felvilgostst.

251

Oroszorszgra nzve kiemelend mg, hogy mg a szabad foglalkozsak orszgos tlaga 0.61% volt, addig a zsidknl 6%. A zsidk a jogszoknak 8.44%-t tettk 1897-ben, a lakossgnak 3.4%-t. Az oroszok 4.66%-a nll keresked, az orosz zsidknak 33.87%-a. De fldmves mg a kongresszusi Lengyelorszgban is csak 2.33%. Az 1907. vi adatok szerint Nmetorszg lakossgnak 35.5%-a fldmves, a zsidknak csak 1.3%-a. Ausztriban a zsidk 11.4%-a foglalkozik fldmvelssel, de itt az sszlakossgnak ktharmada fldmves. Romniban az 50 hektrnl nagyobb birtokok brli kzl 14.2% zsid, mg az sszes brlk 18.87%-a zsid. A magyar izraelita kzm s fldmvelsi egylet 1842 ta mkdik s clja, hogy a zsid ifjakat ipari s fldmvel plyra nevelje. Mgis 1890-ig egyetlen zsid fit sem tudott fldmivelv nevelni, 18941900 kzt lltlag 25-t, pedig ez alatt az id alatt 2779 zsid fi ipaross neveltetett. Galciban a zsid nagybirtokosok szma 38-rl (1867-ben) felemelkedett 1896-ban 680-ra. Oroszorszgban nem szerezhetnek csak kis birtokokat. Itt 58881 zsid kzt kiosztott a kormny 100,107 desjatin fldet. De ezek kzl csak a fele foglalkozik a fld megnvelsvel, mg a tbbi brbeadja. Azt azonban elrte az orosz kormny, hogy 11894 zsid foglalkozik a kertszetekben, 1746 dohnykertsz, 655 bortermel, 177 mhsz, 7185 pedig tejgazdasgban dolgozik. A Jewisch Colonisation Association-nak 1898 s 1899-ben vgzett kutatsai is azt igazoltk, hogy a zsidk nem akarnak fldet mvelni, amint egyltalban nem akarnak nehz testi munkt vgezni, gy van ez Amerikban is, ahol ma 18590 zsidnak (eltartottakkal egytt) 437,265 acre fldje van az Egyeslt llamokban a zsid telepeken. 252

Inkbb ms foglalkozsok utn mennek, gy van aztn, hogy a szabad foglalkozsok arnyban Oroszorszgban is csak a lengyelek haladjk tl ket, akik kzl kzszolglatba lp s szabadfoglalkozst z ezer kzl 192, mg a zsidk kzl 184, akik gy magukat az oroszokat is messze tlhaladjk, akik kzl csak 115 j u t ezerre. A kereskedelem s iparban foglalkoz ezer emberre Oroszorszgban 778 zsid s csak 170 orosz jut. Ezrt ott, ahol a zsidk tmegben laknak fleg vrosokba hzdnak, gy Edwabnoban a lakossg (3700 sszlakos) 92.7%-t, tbb helyen 8090%-t, (Jeruzslemben is csak 55.7%), Lublinban 51%-t, Varsban 36%-t, Lodzban 35%-t, Odesszban 33.7%-t teszik. Egyszval a zsidk mindentt a vrosokba trtetnek s mindentt a kereskedelem s szabadfoglalkozsokat lepik el s ez gy van Oroszorszgban is, ahol pedig lltlag minden lpsket korltozzk. Minden llamban a zsidsg elssorban vrosi elem. Ktezer v ta csak vrosokban lakik, teht termszetes, hogy ragaszkodik ma is hozz, hogy megmaradhasson a vrosokban. A vrosi lakssal velejr a vrosi foglalkozs s mgis azt ltjuk, hogy a fldm125 velsnek jvedelmezbb rsze, hogy a nagy s kzpbirtok is a kezkbe kerlt sokkal nagyobb arnyban, mint ez az orszgos arnynak megfelel,, nem is szlva arrl az arnyrl, mely a kis s trpebirtok arnyban illetn.1) Egszen klns jelensg, hogy Nmetorszgban, ahol a vrosi lakossg az sszes llamok kzt a legnagyobb szaporodst mutatja, a zsidsg a lakossg arnyban nem mutat szaporodst. Ennek oka az a kormnyzati politika, mely nem engedi a zsidsgot eltrbe
1

) I. VI. k. II. fej.-t 253

lpni s klfldi zsidk bevndorlst lehetsg szerint megnehezti, gy volt lehetsges, hogy a zsidk az ssznmet lakossg arnyhoz kpest kisebb szaporodst mutatnak. De azrt a tudomnyos plyk s szabadfoglalkozsokban itt is arnytalanul nagy szmban vannak. Poroszorszgban is a brk kzt 7.3% zsid, holott a lakossgnak 1%-t se teszik. Berlinben az antiszemitk sszelltsa szerint az gyvdek 62%-a zsid volt 1900-ban, amikor a lakossgnak csak 4.85%-a. Az orvosoknak is a fele zsid. A porosz egyetemeken a hallgatk 9.58%-a zsid. Nlunk a lakossg 5%-a zsid, a kzpiskolai tanulk 21.5%-a volt zsid 1913-ban, mg 1912-ben 21.8%-a. A budapesti orvosi fakults hallgatinak 49%-a, a kolozsvrinak 18%-a volt 1912-13-ban zsid. A megyetem hallgatinak 30%-a, az sszes joghallgatk 20%-a, a zeneakadmiai hallgatk 48%-a zsid. A kereskedelmi iskolaiaknak pedig pen fele. Poroszorszgban az egyetemi hallgatk 6.97%-t tettk 19056-ban. Az orvosi fakultson mr akkor is 16.14%, a jogon pedig 9.35%, a blcsszetin 4.88% volt a zsidk arnya. Szz zsid hallgat kzl 18867-ben 17 volt jogsz, ma mr 4143. Ausztriban is az egyetemi hallgatk 15.54%-a zsid. Oroszorszgban 1899ben 10.9%. Anglia lakossgnak nem egsz flszzalka zsid, magasabb mveltsg lakosainak azonban 6%-a. A new-yorki colege s a columbiai egyetem hallgatinak fele zsid. Berlinben 1904-ben a kzsgi iskolkban a kvetkezkp oszlottak meg a tanulk:
Az als iskolkban Evanglikus Katholikus Zsid Felekezet nlkli
254

A fels iskolkban 33798 2517 9847 94

197043 20106 4119 679

A kvetkez tblzat mg jobb kpet ad:


10000 iskolba r kzl esik npiskolai Evanglikus Katholikus Ms keresztny Zsid 9163 9727 8836 5271 kzpiskolai 487 118 782 2440 fels egyetemi iskolai tanul 325 25 148 13 355 36 2129 16o

A fi- s iskolt jrtak:

lenytanulk

kzl

magasabb

Poroszorszgban Bajororszgban Badenben Hamburgban Berlinben Frankfurt M/m.

Tanvben Keresztnyek Zsidk kzl kzl 1906/7 7.93% 58.9 1% 1905/6 5.49 % 39.62 % 1905/6 7.14 % 45.20 % 1906/7 20.94 % 95.59 % 1906/7 14.07 % 67.53 % 1906 /7 26.47 % 86.61 %

III. A vagyon eloszls. A magasabb iskolai kpzettsgnek kvetkezmnye mrmost a tbb ismeret s a tbb ismeretnek a nagyobb jvedelem. gy, hogy pl. Berlinben 1905-ben alig volt olyan zsid, aki kevesebbet fizetett volna 21 mrka adnl. Ha megbzhatk azok a becslsek, melyeket Badenre nzve csinltak, akkor ott 1907-ben egy fejre es vagyon ilyen arnyt mutat: Egy zsid fejre esett 13829 mrka, egy protestnsra 2806 M, egy katholikusra 1646 M. Az vi jvedelem pedig gy oszlott meg: a zsidk tlagos vi jvedelme fejenkint 1229 M, a protestnsok 224 M, a katholikusok fejenkint 117 M. Frankfurtban M/m. 3000 mrkn felli jvedelme volt a zsidk 63.15%-nak, a protestnsok 25.45%-nak, a katholikusok 16.93%-nak. Ms adatok is a zsidk nagyobb vagyont mutatjk, gy Achenban a zsidk a lakossg 1.06%-t teszik, de az ad 7.79%-t fizetik. 255

Berlinben ma a lakossg 5.06%-a zsid s az ad 13.73%-t fizetik. Gleiwitzben 3.2% a lakossgnak s 23.9%-t az adnak fizetik. Posenben a lakossg 4.21%-a s az ad 24%-t fizetik.1) Erre az utols adatra mg kln r kell hogy mutassunk, mert ez megint fnyesen igazolja azt a mr a trtnelmi fejlds trgyalsa sorn s a politikai viszonyok trgyalsa kzben megllaptott tnyt, hogy a zsidsg legjobban a klnbz nemzetek egymskzti harcbl tudja kivenni a hasznt. Amit egyes vrosokra nzve lttunk, az ll egsz Nmetorszgra nzve, mert a rszvnytrsasgok igazgatsgi s felgyelbizottsgi tagjainak 13.3%-a, illetve 24.4%-a zsid.2) De ezenkvl a kezkben vannak a tzsdk s k az gynevezett alaptk. Ez a tevkenysgk Sombart szerint a legnagyobb 1871 s a kvetkez vekben volt, amikor az alaptsokban 35-40 %-ban vettek rszt a zsidk. A zsidk s keresztnyek vagyoni viszonyai kzti klnbsget mg az is mutatja, hogy a zsidk jobb laksokban laknak, mint a keresztnyek. Erre nzve egy koppenhgai statisztikai kimutats a kvetkez kpet ad ja:
Zsidk 12 szobs laksban lakott 34 57 8 s tbb Az sszes koppenhgai csaldok kzl cseldet nem tarottak Egy cseldet tartott Kt Hrom Ngy 1) Sombart: Die juden 214. lap. 2 ) Sombart: i. m. 135 I. und 11.9%-a 21.7 47.2 19.2 34.8 37.6 21.0 4.7 1.9 das Keresztnyek 48.5%-a 35.8 12.9 2.8 87.2 10.4 2.0 0.3 0.l

Wirtschaftleben:

256

IV. A vrosokban laks s a kevereds. Hogy a vrosban laks milyen mret, azt az albbi sszellts vilgtja meg.
Az orszg neve Dnia Galcia Poroszorszg Szerbia Bulgria Norvgia Oroszorszg Magyarorszg Az v, Az sszes Az sszes melybl zsidk keresztnyek az adatok hny szzalka lakik vrosban valk 1901 94.98 39.06 1900 34.04 7.30 1905 85.85 44.89 1900 99.95 13.88 1900 96.49 19.39 1900 37.90 28.30 1897 50.50 11.80 1910 35.55 11.14

A klfldrl bevndorl zsidk mindentt a nagyvrosokat vlasztjk, gy az Angliba vndorlk 90%-a nagyvrosokba vndorol s ezekbl is egyharmadrsz Londonba. Az Egyeslt llamokba vndorlk 60%-a New-Yorkba megy, ahol a lakossg 26.3%-a zsid. Nmetorszgban is az 1900. vi szmlls szerint az sszes zsidk 42.72%-a a szzezer lakosnl nagyobb vrosokban lakott, mg a keresztnyeknek csak 15.90%-a. Romniban a megyei szkhelyeken (32 vrosban) lakik a zsidk 72.27%-a. Olaszorszgban a 69 kerleti szkhelyen lakik a zsidk 86.4%-a. Magyarorszgon nagyjban ugyanez a helyzet, a zsidsg nlunk is vrosokban lakik, de amint msutt nem sikerlt a vrosba tdulssal eltnni, gy nlunk sem sikerlt. A zsidknak vrosi arnyai olyan nagyok, hogy a vrosokban val tmrls tnye nem jelenti a zsidkrds megoldsa fel vezet utat. Nlunk a helyzet a kvetkez: a trvnyhatsgi jog vrosokban lakik Budapesttel egytt 2,195.717 lakos, ebbl 320,994 zsid. Vannak azonban megyink, ahol a zsidk nemcsak vrosokban laknak nagyszmban, nevezetesen az szakkeleti megykben; de a tapasztalat 257

szerint ez csak tmeneti llapot. Mramarosban 65694, Beregben 33660, Zemplnben 33041, Szabolcsban 25316, Szatmrban 22274, Ungban 17587, Biharban 17307 zsid lakik. De a nyugatra es megyk kzl Pest 39448, Nyitra 32942, Heves, Szolnok, Sros, Ugocsa 10000-en felli zsidjval csak Galciban mutat hasonl zsid eloszlst, a lakossgnak Hevesben 3.6%-a, Szolnokban 2.8%-a, Srosban 7.1%-a, Ugocsban meg pen 12.9%-a zsid. A zsid vrosi lakossg nagy tmegnl fogva nehezen szvdhatik fel a nemzsid lakossg kzt. Berlinben lakott a porosz zsidk 24%-a, Budapesten a magyar zsidk 22.77%-a. A magyar trvnyhatsgi jog vrosokban lakik a zsidk harmadrsze. De amg a klfldn a zsid lakossg a vrosokban felveszi a vrosi klst, megtanul latin betkkel rni, elszokik zsid klnlegessgeitl, addig nlunk gymint Galciban s Lengyelorszgban a magyar vrosok veszik fel a zsid jelleget, mert a nagytmeg zsid mindenben megmarad zsidnak. A zsidk, fleg az orszg keleti rszben kln iskolkat tartanak, megtartjk zsargonjukat, chder iskolik szk s piszkos odiban a Talmuddal frasztjk gyermekeiket, akik aztn a vilgi oktatsban vagy nem tudnak, vagy nem akarnak rszt venni. Az ilyen tlnyomlag zsid vrosokban mg foglalkozsban sem idomul a zsidsg a nemzsidhoz. Keresked, kzvett mind a hny. Ipart csak a rgebben bevndorolt z s az a nhny, aki napszmos munkra knyszerl, egyenesen szellemi gyengesgben szenved. gy aztn nem csoda, hogy ez az talakuls nemhogy elsegten a zsidkrds megoldst, hanem megnehezti. Ahol a zsidk eltnnek a nagy tmeg nemzsidban, ott az letmdjuk, csaldi letk hozzidomul a tbbiek258

hez s nemsokra nagy emelkedst mutatnak a vegyes hzassgok. Mg ott, ahol sok a zsid, a vegyes hzassgok igen ritkk. Ennek oka az, hogy a fogad npek mindentt trelmesebbek a zsidkkal, mint a zsidk a nemzsidkkal. III. Fejezet. A magyar zsidk foglalkozsonkinti megoszlsa. Miutn Magyarorszgon a fldmvels a legnagyobb emberszmot foglalkoztatja, teht itt kezdjk vizsgldsunkat. E tekintetben csak a legjabb szmokat fogjuk kiemelni, mert a mai llapot ismerete elegend alapot szolgltat mindenkinek, hogy gondolkozzk a tnyeken. A nagybirtokosok vagyis ezer holdnl nagyobb birtokuak vallsuk szerint Magyarorszgon kvetkezleg oszlanak meg:
r. kath. gr. kath. reform. ev. luth. gr. kel. unit. zsid 845 20 306 133 31 6 315

E szerint az 1657 nagybirtokosbl 315 zsid van, vagyis az sszesnek 20.3%-a. A 2001000 holdas birtokosok valls szerint igy oszolnak meg:
r. kath. gr. kath. reform, ev. luth. gr. kel. unit. zsid 2548 184 1783 540 345 54 1108

Ebben a kategriban 20% a zsid. De a 100200 holdas birtokosok kzt ennl kisebb az arnyuk, amennyiben 12859-bl csak 848 zsid van, vagyis az sszeseknek 6.6%-a zsid, amely arny mr nem igen sokkal haladja meg a zsidknak az orszg sszlakossghoz val arnyt, amely 5%. A 100 holdon felli birtokok haszonbrli kzt azonban ez az arny az orszgos tlagot messze meghaladja. Az sszes idetartoz ha259

szonbrlk szma 5172, ebbl zsid 2515, vagyis az sszesnek 48%-a. A kisbirtokosok s kisbrlk kztt a zsidk arnya a kvetkez: 50100 holdas van sszesen 54649, ebbl zsid 1257, vagyis 2.2%. Ezen aluli birtokos s brl van 1,785.526 s ebbl 6534 zsid, ami az sszes 0.36%-a. Birtokos napszmos vagyis olyan kisbirtokos, akinek legfeljebb t holdja van, az egsz orszgban 958,835 van s ebbl 3272 zsid, ami az sszes 0.34%-a. Rszes fldmivest mr az egsz orszgban csak 44 zsid vallst talltak. Az 502,001 gazdasgi cseld kzt 765 zsid, az 1,216.944 mezgazdasgi munks kztt 2852. De a 9657 gazdasgi tisztvisel kzl 2559 zsid volt. A tbbi stermelsi gakban mg nem rik el a lakossghoz viszonytott arnyukat sem. p gy nem rik el a bnyszat s kohszatban sem. Az nll iparosok szma az egsz orszgban 440,021 s ebbl zsid 64,857 vagyis az sszesnek 14.9%-a. Az ipari tisztviselk szma 28,689 s ebbl 13840 zsid, ami az sszesek 46%-a. Az ipari munksok szma 844,955, akikbl 75021 zsid, vagyis az sszesek 6.4%-a. Magyarorszgon van 124,843 nll keresked, akikbl 67676 zsid, vagyis 52%. Amely arny a kereskedelmi tisztviselk kzt is megmarad, mert az sszes 44851 kereskedelmi tisztvisel kzt 23935 zsid van, de a tbbi alkalmazottak kzt a zsidk szma kisebb, mert 105,296-bl csak 36735 zsid. A kzlekedssel foglalkoz nllk szma 22308 s ebbl zsid 4132 vagyis 19%. Vasti posta, tvirda, telefon stb. kzlekedsi tisztvisel van az egsz orszgban 28371, ebbl zsid 3674, vagyis 13%. Ugyanitt a segdszemlyzet szma 135,485 s ebbl zsid 3258, vagyis az sszesek 2.3%-a. Az egsz orszgban 203,085 napszmost 260

szmlltak ssze s ebbl 5057 zsid volt, vagyis az sszesnek 2.4%-a. Az orszgban alkalmazott llami, megyei, kzsgi tisztviselk, djnokok, jegyzk szma 41442, ebbl 2169 zsid, az sszesnek 5%-a, ami az orszg lakossgnak a zsidkhoz val arnynak megfelel. Ez azrt rdekes, mivel a kzvlemny nagyon hajlik arra, hogy elhigyje, hogy a zsidkat nem engedik a tisztviseli plykra. Az igazsgszolgltatsnl alkalmazott s abban foglalkozk szma 25651 s ebbl 6447 zsid, vagyis 25%. Csakhogy a brk kzt ez az arny csak 4%, viszont az gyvdek kzt 46% a zsid, mert a 6743 gyvd kzl 3049 zsid. A tangynl az sszes alkalmazottak szma 56399, ebbl 5436 zsid, az sszesnek 9.5%-a. A kzegszsgggyel foglalkozk sszes szma 24072, ebbl 4990, vagyis 20.8% zsid. Hatsgi orvos ebbl 2190 s ebbl 898 zsid, magnorvos 2065 s ebbl zsid 1285, vagyis az orvosok 50.8%-a zsid. A tudomnnyal foglalkozk s tudomnyos intzeteknl meg lapoknl foglalkozk szma 5304, ebbl zsid 1391, vagyis 26%, mig az jsgrk kzt az arnyuk 43%, a korcsmros, vendgls s kvsok kzt 41%.1) Ez az sszellts teljes s tiszta kpet ad a zsidknak Magyarorszgon val jelentsgrl s arrl, hogy a zsidk az szmuknak megfelel arnyt a jobb pozicikban mindentt messze tlhaladjk. Csak a kztisztviseli karban vannak szmuknak megfelel arnyban. A zsidknak ilyen eloszlsa nemcsak az antiszemitkat, hanem a filoszemitkat is gondolkozsra ksztette s pl. a magyar szabadkmivessgen kvl ms szervezetek is kl) Horvtorszgban az nll kereskedk kzt 26%, a korcsmros, vendglsk kzt 9%, a 200 holdon felli birtokosok kzt 3.3%, az iparosok kzt 2.8%, a tisztviselk kzt 2.5%, az orvosok kzt 25%, az gyvdek kzt 21% a zsidk arnya.
1

261

ns gondot fordtanak arra, hogy keresztny ifjakat kzpiskolai s egyetemi tanulmnyaikban tmogassanak. Nagy eredmnyt eddig nem rtek el, mert mr a npiskolban kellene kivlogatni azokat a tanulkat, akik tovbbkpzsre alkalmasak. De nem rtk el azrt sem, mert a keresztny tanrok tantvnyaik boldogulsval nem, legfeljebb lelkidvssgvel trdnek. Annak a megrtse, hogy egy llam sem engedheti azt, hogy egsz kzposztlyban egyetlen elem legyen uralkod, vezette a zsidk kivlit, amikor a felekezeti szempontok ellen kzdttek. Ez vezette ket, amikor a maguk rszrl kikapcsoldtak a zsid szervezetbl, amely trtneti hagyomnyaihoz hiven a zsidk tmogatst minden zsid ktelessgnek tarja s megfeledkezik arrl, hogy a zsidsg a fogad orszg, a fogad nppel szemben is tartozik valamivel. Azt lehetne itt felhozni, hogy a zsidk azrt boldogulnak, mert tbbet tudnak. Igaz, de ez a tuds nem szletik velk. Ahogyan a zsidk a zsid tanulkat tmogatjk, gy tmogatniok kell a nemzsidkat is, mert a tkletes zsidklcsnssg olyan orszgban, amelyben a zsidk egyenl jogak, okvetlenl azt eredmnyezi, hogy a zsidk elnybe kerlnek. Miutn pedig a zsidk ezt az elnyt a fogad npnek ksznhetik, mely nekik is megcsinlta az llamot, teht a fogad npek eltt ellenszenvess vlnak, ami kifejleszti az antiszemitizmuszt. Nagyobb anyagi s rtelmi er nem tbb jogra, hanem tbb ktelessgre ad kivltsglevelet. IV. Fejezet. A zsidk egszsgi viszonyai. A zsidk nagyobb jlte s tbb ismerete rezteti hatst a zsidk minden letnyilvnulsban. Elssorban szaporodsi arnyszmuk 262

sokkal nagyobb, mint a tbbi np, jllehet, hogy szletsi arnyszmuk pen nem tartozik a magasak kz. Msrszrl a jrvnyok s ms betegsgek nem puszttanak annyira kztk, mint a nemzsidk kzt, amibl a mlt tudatlan elemei sokszor mertettek okot a gylletre s alapot a vdakra. Az 1348. vi nagy pestis alkalmval feltnen kevs zsid pusztult el. A lakossg teht knnyen elhitte azt a vdat, hogy a hallozs oka az, hogy a zsidk megmrgeztk a kutakat. A mlt szzad kzepn 1851-ben volt nagy pesti kolerajrvny idejbl Tormay: Lebensund Sterblichkeitsverhltnisse der Stadt Pest (1866) cm munkjban megrja, hogy a keresztnyeknek 18.5%-a pusztult el, mig a zsidknak csak 2.57%-a. Krsy szerint az 18851893 kzti idben a tuberkulzisban elhaltak kzt a legkevesebb a zsid. Amg ugyanis 10000 halleset kzl a katholikusoknl 722, luthernusoknl 788, klvinistknl 655 tuberkulzis okozta hall volt, addig a zsidknl csak 376. A zsidk hallozsi arnyszma klnben is sokkal kedvezbb, mint azt Dr Hug Fischberg: Krankheiten und Sterblichkeit bei den Juden und Nichtjuden (1893) cim munkjban kimutatja. E szerint:
v 182244 184166 187882 188092 189397 Keresztny frfi n hallozsi szma 28.7 27 30.2 28.2 25.23 23.26 21.84 Zsid frfi n hallozsi szma 22.1 19.1 19.8 17.9 17.53 15.71 14.73

Ugyanezt bizonytjk Ruppin szmai, aki Die Verhltnisse der Juden in Preussen cm 263

rtekezsben a Jahrbcher fr Nationaloekonomie u. Staatswissenschaft 1902. vfolyamban a kvetkez tblzatot kzli:


v 1878-82 1888-92 1893-97 Keresztnyek hallozsi szma 15 ven 15 ven alul fell 13.41 11.82 12.17 11.09 11.47 10.37 Zsidk hallozsi szma 15 ven 15 ven alul fell 7.40 10.13 5.06 10.65 3.96 10.77

Krsy Budapestre nzve ugyanilyen arny szmokat mutat ki, mikor kiszmtja, hogy 1000 ember kzl hny milyen korban halt meg a klnbz felekezetek szerint 1886 s 1890 kzt.
Hny ves ? Egy vnl fiatalabb 510 vig 1030 vig 3050 vig Kath. 160 17 11 21 Luth. 145 15 10 22 Klv. 135 16 10 18 Zsid 76 9 6 11

Romniban 1000 lakosra a keresztnyeknl 38.2 hall esett, mig a zsidknl 26.1. Ugyanezt tapasztaltk Amerikban is. Ezeket Billings: Report on vital statistics of NewYork City 1890-ben tette kz. Ezek azt mutatjk, hogy a zsidk tlagos letkora az Egyeslt llamokban 57 v, mig a keresztnyek csak 41 v. Ruppin szmtsa szerint Berlinben a zsidknak 2.632%-a ri el a 70-ik letvt, mig a keresztnyeknek csak 1.862%-a. Budapesten a zsidk fele elri az 50-ik letvet, mig a keresztnyeknek fele csak a 30-ik letvet. A zsidk nagyobb szaporasga hosszabb lettartamukkal fgg ssze s nem nagyobb szletsi szmukkal, mint sokan s sokig tvesen hittk. St hihetetlen klnbsgek mutatkoznak a zsidk htrnyra, gy pl. Porosz264

sokkal nagyobb, mint a tbbi np, jllehet, hogy szletsi arnyszmuk pen nem tartozik a magasak kz. Msrszrl a jrvnyok s ms betegsgek nem puszttanak annyira kztk, mint a nemzsidk kzt, amibl a mlt tudatlan elemei sokszor mertettek okot a gylletre s alapot a vdakra. Az 1348. vi nagy pestis alkalmval feltnen kevs zsid pusztult el. A lakossg teht knnyen elhitte azt a vdat, hogy a hallozs oka az, hogy a zsidk megmrgeztk a kutakat. A mlt szzad kzepn 1851-ben volt nagy pesti kolerajrvny idejbl Tormay: Lebensund Sterblichkeitsverhltnisse der Stadt Pest (1866) cm munkjban megrja, hogy a keresztnyeknek 18.5%-a pusztult el, mig a zsidknak csak 2.57%-a. Krsy szerint az 18851893 kzti idben a tuberkulzisban elhaltak kzt a legkevesebb a zsid. Amg ugyanis 10000 halleset kzl a katholikusoknl 722, luthernusoknl 788, klvinistknl 655 tuberkulzis okozta hall volt, addig a zsidknl csak 376. A zsidk hallozsi arnyszma klnben is sokkal kedvezbb, mint azt Dr Hug Fischberg: Krankheiten und Sterblichkeit bei den Juden und Nichtjuden (1893) cim munkjban kimutatja. E szerint:
v 182244 184166 187882 188092 189397 Keresztny frfi n hallozsi szma 28.7 27 30.2 28.2 25.23 23.26 21.84 Zsid frfi n hallozsi szma 22.1 19.1 19.8 17.9 17.53 15.71 14.73

Ugyanezt bizonytjk Ruppin szmai, aki Die Verhltnisse der Juden in Preussen cm 263

A fogad npek szempontjbl csak gy lehet felfogni a krdst, hogy az orszgba bevndorolt vendgnek jobb dolga van, mint neki a vendgfogadnak. Ez tulajdonkpen a zsidproblma a legegyszerbb okra visszavezetve. Mert habr lltjk is, hogy a zsidk viszont rendkvli hasznot hoznak minden orszgnak az vllalkozsi szellemkkel, de nem lehet bizonytani elszr azt, hogy a sok zsid ltalnos gazdagsgot jelent s msodszor nem lehet bizonytani azt, hogy azok az orszgok, melyek a zsidk folytonos szaporodsa mellett fellendltek, nem lendltek volna-e pen gy fel, hogyha nem lett volna annyi zsid lakosuk?! V. Fejezet. A zsidk szerepe a fogad npek gazdasgi letben. I. Az ember s a gazdasg. A gazdasgi krdsekkel foglalkozk ltalban annyira eltrbe lltjk a gazdasg jelentsgt, hogy a gazdasgi krdsek trgyalsnl mindg abbl indulnak ki, hogy az emberrel, annak tulajdonsgaival s lelkletvel a gazdasgi let szempontjbl nincs mit trdni. gy kpzelik el az embert, hogy akkor, amikor az ember bellt termelni, amikor az ember gazdasgi gyeit bonyoltja le, akkor nincsenek emberi tulajdonsgai, vagy ezeknek szerepe legalbb is olyan alrendelt, hogy nem kell figyelembe venni. Wagner Adolf mr egy emberltvel ezeltt rmutatott Grundlagen der politischen Oekonomie cm munkjban ennek a felfogsnak fogyatkossgaira. Szerinte minden gazdasgi megismersnek azzal kell kezddnie, hogy az emberi lelket veszi vizsglat al. Nyilvnval ugyanis, hogy a gazdasgi problmk 266

pen azrt, mert az emberrel s az ember cselekedeteivel s ezrt az sztnkkel s a cselekedetek egyb rugival llanak sszefggsben, elssorban s fleg psychologiai problmk. Wagnernek vlemnyt az emberisg trtnete megersti, de nem annyiban, hogy csak az ember lelklett kellene vizsglni, hanem annyiban, amennyiben ezt a tnyezt kihagyni egyoldalsg, mert vgl is az emberre a gazdasgi tnyezk hatnak s lelklett alaktjk, teht bizonyos, hogy e hatsok megint vissza is hatnak a gazdasgra. Amikor a zsidsg szempontjbl nzzk mrmost a krdst, nem szabad szemet hunynunk az eltt a tny eltt, hogy a zsidk-gazdasgi tevkenysge a legjabb ideig a kereskedelem volt. A zsidk szerveztk Eurpa tbb gazdasgilag elmaradt npt. De e szervezsk nem ltalnos gazdasgi szervezs volt, hanem csupn kereskedelmi szervezs, azaz a zsidk nem szerveztk a termelst, hanem a maguk kereskedelmt, amely visszahatott a termelsre. A zsidsg nem is szervezhette egyetlen llam termelst sem, mivel az ipari termelstl pgy, mint a mezgazdasgi termelstl elzrtk. Most kezd belenylni mindenfel a termels e kt gba. De mert szzadokon t idegen volt a fogad npektl, e szervezsnl elssorban az az elv rvnyesl, hogy mikpen reszlhat gazdasgilag a legjobban. A kereskedelmi szervezs clja egyedl a kihasznls, amirt is a kereskedelmi szervez nem trdik a szervezett terlet s a np j vendjvel. Clja csak a kihasznls s a szervezett np sajtossgait figyelmen kivl hagyja. Ezzel szemben a gazdasgi szervezet clja a np termelkpessgnek emelse, mirt is ezt a szervezst a np tanulmnyozsa elzi meg. E tanulmny clja azonban nemcsak az, 267

hogy mit lehet neki eladni, hanem, hogy mit lehet vele termeltetni. Ha ugyanis csak az a cl vezeti a szervezt, hogy eladjon, akkor be kell llania a szervezett elszegnyedsnek, melyet nyomon kvet a szervezvel val nagyfok elgedetlensg. A zsidk trtnetbl tudjuk, hogy a zsidk csak mint kereskedk maradhattak meg a fogad orszgokban. Ott teht, ahol szmuk a fogad nphez kpest arnytalanul nagy, ott a np kommercializldsa nem elny, hanem htrny volt, mert a np nem fejldtt, nem gazdagodott, kultrjban nem emelkedett. A fogad np a keresked zsidnak idegen maradt. Az ok, amely miatt idegen maradt, nem gazdasgi, hanem psycholgiai. Az idegen nppel nem rzett a zsid s nem rez ma sem a zsid zsid. Az idegen npet lelknek minden szemrehnysa nlkl kizskmnyolhatta s ha ez megtrtnt, mehetett tovbb. Aki lland letelepedsre, soha elnemmensre rendezkedik be, az nemcsak kereskedv lesz. II. A gyarmatnp. Hogy az itt elmondottakat mg jobban megrtsk, vizsgljuk csak meg a kereskedelmi szervezsek legtipikusabb pldit, a gyarmatostsokat. A gyarmatost mindig a keresked, aki elviszi az rut a kezdetlegesebb npeknek s elhozza tle a sokkal nagyobb mennyisg nyerstermnyeket. A keresked ruinak mutogatsval felkelti a kezdetleges ember vgyakozst s ezt rveszi felesleges ruk vsrlsra, amivel csak krra van, br annak a tvoli termelnek, aki ezt az rut ksztette, ujabb ru ksztsre ad alkalmat. Ez az oka annak, hogy a gyarmatostst igen sokan perhorreszkljk s jogtalansgnak s kizskmnyolsnak minsitik. Az ember ugyanis termszetnl fogva azokat, akik ta268

pasztalatlanabbak, mint , hajland megrvidteni. A keresked az stermel lakossggal szemben mindig elnyben van, mert zleti gyekben mindig a kpzettebb, gy teht ktsgtelen, hogy a zsidsg nem mutat ezen a tren rosszabb tulajdonsgokat, mint ms, de ms krlmnyek kzt mutatja azokat. A keresked foglalkozsnl fogva sokkal inkbb gondolkozik a magngazdlkods szellemben, mint az stermel vagy az iparos. Mert a keresked kevsb szoros sszekttetsben ll az emberekkel, gy aztn nem csoda, hogy minden tnykedsnl egyedl a haszon gondolata lebeg eltte. Ezt a kereskedvel rintkez rzi, ha nem is tudja. Mi sem termszetesebb, minthogy olyan nppel szemben, mely csak keresked, bizalmatlan. Mert nzzk csak a gyarmatnpek sorst s nzzk azoknak a npeknek a sorst, melyek kzt csak zsid a keresked. A mveletlen ember s np sajtsgai kz tartozik, hogy az jat csak hossz kapacitlsra fogadja el, de ha elfogadta, akkor egszen felesleges mennyisgekben vsrolja s egyszerre abban ltja sajt kivlsgt, hogy neki abbl az eddig nem ismert cikkbl mekkora mennyisg kszlete van. Nem a szksgessg hatrozza meg azt, hogy veszi-e a dolgot, hanem a keresked gyessge. Ennek a helyzetnek iskolapldja ma a Kelet s iskolapldi voltunk mostanig mi. A szksgesekre s hasznosakra nem ju t s ezrt elszegnyeds kvetkezik be, melyet azonban sokan azrt nem vesznek szre, mert az elz idkhz kpest nagy a pnzbsg. Azt kevesen ltjk meg, hogy sokkal tbb pnzrt sem lehet tbbet vsrolni. Az els lpst kveti a msodik, amely az eladsodsba visz. Ezt aztn a fellp uzsora teszi lehetv, gy aztn a np a nagyobb 269

pnzbeli kereset mellett kevesebbet lvez, mint a kereskedelem kifejlesztse eltt. A keresked elem azonban arnytalanul meggazdagszik. Igaz, hogy gazdagsgt arra hasznlja, hogy fldet szerezzen s iparvllalatokat ltestsen, de ez a trekvse most mr csak irigysget vlt ki. Amikor teht a helyes tra lp, akkor tallkozik leginkbb a tjkozatlanok ellenszenvvel. Ez a zsidsg tragikuma. S azoknak, akiknek maguknak sikerlt mr meggazdagodni vagy, akik magukat mr a fogad np tagjainak rzik, azrt kell mr most tjt llani annak, hogy az hitsorsosaik tovbb folytassk azt, amit az seik elkezdtek, mert most rdekellentt ll fen a ktfle zsid kzt gazdasgilag is. A zsid zsid kereskednek a fogad np gyarmatnp, melyet csak kizskmnyolni akar. Nincs is semmi kze hozz, mert hiszen, ha nem sikerl a terve, akkor megy tovbb. Nem gy az ipaross s szabadfoglalkozsv letteknek, akiknek rdeke, hogy a np mdja gyarapodjk. A np azonban az t mg csak fillrekrt kihasznl zsidt nem gylli, mert nem ltja ennek fejldsi tjt. Ez a krlmny aztn nagyon sok, klnben nagyon intelligens zsid ltst is megzavarja s azt hiszik, hogy egyrszt csak osztlykrds a zsidkrds, msrszt, hogy pen ezrt helyes a sajt rdekkbl is, ha zsidk maradnak, illetve tartjk az idegen zsidkkal a kzssget. Nem akarjk szrevenni, hogy a keleti zsidsg beteg. Igaz ugyan, hogy e betegsg okai a nemzsidk, de az okozt mg sem lehet megoperlni, hogy a beteg meggygyuljon.

270

VI. KONVV. A megolds.


I. Fejezet. A nagy zsidbrlk. I. A zsidbrlat nem antiszemitizmusz. Senki sem akar antiszemita sznben feltnni, mert az antiszemitizmusz elfogultsgot jelent, mint ahogyan minden gyllkds elfogultsgbl s a gyllkd nmi hibjbl is ered. Mgis minden nemzsid zsidban is van bizonyos antiszemitizmusz, a legtbb nemzsid zsidban mg tbb, mint a nemzsidk legnagyobb rszben, mert bennk a zsid zsidk elleni hangulatot az is fokozza, hogy nekik egyenesen kellemetlensgeik vannak belle, hogy zsid zsidk vannak. Ezrt amint lttuk, a mltban a zsidellenes hangulatok szti nem ritkn zsidk voltak. A zsidk nagy tmege azonban sohasem mutatta azt az ert, hogy hibit elismerve azok javtsra trekedett volna, pedig ktsgtelen, hogy a zsidknak is vannak hibi s hogy az antiszemitizmuszt nem lehet egyedl a felekezeti klnbsgre visszavezetni. Innen van, hogy a zsidbrlk kzt, illetve azok kzt, akik nem fltek a zsidk rosz tulajdonsgaira vonatkoz vlemnyket kifejezni, nagyon sok vallstalan embert tallunk. 271

Azrt nevezem zsidbrlknak az albbiakat, mert szoksba jtt, hogy a zsidkkal szembeni minden brlatot antiszemitizmusznak neveznek el. Miutn eddig ismtelten mondtam brlatot a zsidkrl s mg ezutn is fogok mondani, teht tiltakozom az ellen, hogy ezrt antiszemitnak nevezzen valaki. Az igazsg mg nem jogtalansg s nem kmletlensg, pedig az igazi bartnak nemcsak igazsgosnak, hanem kmletlennek is szabadna lennie. De lehetetlennek tartom, hogy a zsidsg hibinak elismersben ne mutatna annyi ert, mint ms npek, melyek naponkint foglalkoznak tvedseikkel, hibikkal, bneikkel s azok orvoslsval. Mr a fentiekben s ebben a knyvben is csak arrl szlottam, ami a zsidkrds lnyege s nem szltam a zsidkrl, teht nem szlottam a zsidk ernyeirl. Ismtelten megllaptottam azonban, hogy mint olyan csoport, amely a neki kijellt helyen kitnen megllta a helyt, ktsgtelenl nagy olyan tulajdonsgokkal dicsekszik, amelyek a mai trsadalom fentartsa szempontjbl ernyek. Hogy a mai trsadalomba val illeszkeds dacra van zsidkrds, annak oka abban a krlmnyben rejlik, hogy a zsidk rdekei s a trsadalom kzp s als osztlyainak rdekei nem fedik egymst. Kzdelem folyik a zsidk ellen a kzppozcikrt. Mr most mindazok, akik ezeket nagyobb arnyban szntk a nemzsidknak, kifogsoljk a zsidkban azt, hogy olyan eszkzkkel gyznek, amelyeket a msik hasznlni nem tud. Hogy ezek a tulajdonsgok bnk-e vagy nem, azt mindig az a nzpont dnti el, amelybl a tulajdonsgokat vizsgljuk. Amikor a zsidkat beengedte valamely uralkod a mltban, tudta, hogy mit vr tlk s ezrt ha megtartotta ket, ugy ezzel azt fejezte ki, hogy a zsidsg a vrakozsnak megfelelt, teht hibt272

lan. De a np nem azonostotta magt akkor sem az uralkodval. Ezt a felfogst tkrzik vissza a kvetkez szakaszban kzlt vlemnyek. De ezekbl a vlemnyekbl nem szabad azt a kvetkeztetst levonni, hogy a zsidsgot egyedl bnei tartottk fen, mert aki a meglv trsadalmi berendezkeds alapjn ll, az a zsidk legtbb tulajdonsgt ernynek kell, hogy lssa. Aki az llamot olyan szervezetnek tekinti, amely a trsadalmi rend megrzsre ncl alakulatknt l, az nem kifogsolhatja azt, hogy az llam cljt akknt ri el, hogy a benne l zsidk kzl tbben boldogulnak anyagilag, mint a nemzsidk, mert ezzel lecsszik arrl az alaprl, amelynl fogva a mai berendezkeds j, amelynl fogva az llamban senki sem vetheti fel azt a gondolatot, hogy ms llam nem ad-e neki nagyobb elnyket. Csakhogy az llamnak ez a felfogsa csak elmlet s ezrt ltjuk azt, hogy az llamblcseleti elvek sem akadlyai annak, hogy a zsidkat egyedl nagyobb boldogulsukrt brljk. Ebben az esetben a brlat arra is irnyulhat, hogy a zsidk sznjenek meg az llamon bell zsidkknt egytt maradni. Ehhez azonban az szksges, hogy a trsadalom uralkod osztlyai ne dicsrjk ernyknt azt, ami a zsidsg erejt adja: csaldi rzst. Ez a dcsret megint abbl a tvedsbl szrmazik, hogy azt tartjk, hogy a csald az llam alapja. Pedig a csald nem is az llam, hanem a np, a nemzet, a nemzetisg alapja. Az llamnak a polgrokra egyenkint s egynenkint van szksge. Az llam a polgrokat a hivatsuk s foglalkozsuk szerint hasznlja fel. A csald csaldtagokknt. Az llam megkveteli minden polgrtl, hogy mindenki teht csaldjval szemben is az llamot szolglja. 273

Ezrt oldja fel az llami let inkbb azoknak csaldjt, akik az llam tulajdonkpi fentarti, mint azokt, akiket az llam csak eltr. A csald szolgltatja a mai llamban a polgrokat, de hivatsra az llam tantja. Ez veszi el a csaldtl a gyermekeket, hogy iskoliban s laktanyiban a maga cljnak megfelelen kioktassa. A csald s llam tulajdonkpen kzd egymssal. A csald tagjai legknnyebben hajlandk egymsrt ldozatokat hozni s ott, ahol a csaldi rzs a legersebb, ott az ilyen ldozatok a leggyakoribbak. Viszont az ilyen rzsek az llami hatalom tltengse ellen kzdenek. E kzdelem nem mindig tudatos, hanem sokszor abban nyilvnul, hogy a tulajdonkpeni clt negatve ri el. Aki csaldjt minden ms eltt tmogatja, az formailag ugyan nem, de lnyegben az llami rendet tmadja, amelyen bell mindenki egyenl. Ugyanez ll, ha a trsadalmi kzdelmet az osztlyok szempontjbl vizsgljuk. A trsadalom mai krdseit csak a mai alapon, teht a mai haterk alapjn vizsglhatjuk. A mai trsadalomban osztlyok vannak, amelyeket a vagyon s jvedelem alapjn lehet meghatrozni. Ez osztlyok kzt az emberek ma nem felekezetk szerint helyezdnek el, hanem gazdagsguk alapjn. A szabad verseny hvei szerint a trsadalom egyik nagy baja, hogy a magntulajdonnl fogva az osztlyok egyes tagjai nem termszetes kivlaszts alapjn kerlnek valamely osztlyba, hanem szleik sszekttetsei, vagyona alapjn. Vagyis a tulajdon nlkl rvnyeslne a termszetes kivlaszts s a verseny, mig igy nem rvnyeslhet. Ez a trsadalom szempontjbl egszsgtelen llapot s ezen vltoztatni akarnak. Ha mrmost azt ltjuk, hogy bizonyos fele274

kezeti szervezkedsnl fogva az egyik felekezetbl nagyobb arnyban kerlnek magasabb osztlyba, ezt az llapotot sem lehet egszsgesnek s helyesnek tekinteni. Nem lehet, mert bizonyos, hogy valamelyik felekezet tlslya nem mint superplus foglal helyett abban az osztlyban, gy aztn a tbbiek ell elfoglalja a helyet. Formailag valamelyik trsadalmi csoportnak olyan szervezkedse, amelynl fogva tagjait segti, nem tmads a tbbiek ellen, de lnyegben az. Ezrt tmadjk a trsadalmi igazsg alapjn llk az eljogoktl kezdve a szeparatisztikus szervezkedsekig mindazokat a tnyeket, melyek a trsadalom fejldsnek olyan irnyt adhatnak, amelyek igazsgtalansgokra vezethetnek. Bizonyos mr most az, hogy a zsidsgnak sok olyan intzmnye van, amellyel tagjait ssze tudja tartani, hogy sok mdja van, hogy szegnyebb hitsorsosait tanulmnyaikban tmogassa. Ez a tmogats, mint minden sszetarts s j tett dicsretes, mert mindazok, akik csinljk helyesnek tlik s azok, akik elnyeiben rszeslnek, jknt rzik. De azok a nemzsidk, akik csak ltjk, azok csak azt rzik, hogy htrnyba kerlnek a versenyben s felvetik a krdst, hogy a zsidk mirt csak a zsidkat tmogatjk? Mihelyt pedig ez a krds felvethet, akkor a zsid klnll s be nem olvadt. Akkor a zsid olyan be nem olvadt, aki nem is keresi a beolvadst, mert klnben nem vlogatna a tmogatandkban. pen ezrt az llamban val egyenlsg nem is hozta meg a trsadalmi egyenlsget s nem hozhatja meg addig, amig a zsidsg az ilyen elklnzsi trekvseirl le nem tesz. II. A nagy zsidbrlk. A vilgirodalom s vilgtrtnelem nem egy kivlsga nyilat275

kozott eltlleg valamely zsid tulajdonsgrl. Mr Tacitusnl a kvetkez kifogsokat olvashattuk a zsidkkal szemben: Makacsul sszetartanak s egymssal szemben ldozatkszek, de minden mssal szemben ellensges gylletet reznek. Sohasem tkeznek s sohasem alusznak ellensggel s br nagyon rzkiek, az idegen nkkel szemben tartzkodk . . . De npk szaporodsra nagyon gyelnek s a gyermekls nagy bn nluk ... Azutn elmondja, hogy vagyont gyjtenek, nagyon csnyk s rosszak. Tacitus teht mindazt elmondja mr, ami a zsidkrdsnek lnyege. Ha ugyanis igaz az, hogy sok rosz tulajdonsguk van, akkor ezek csak azrt szltk a zsidkrdst, mert a zsidk sszetartanak. Ha pedig nem igaz, hogy sok a rosz tulajdonsguk, de a fogad npek azt tartjk, hogy az sszetarts mr magban vve is elegend a kifogsra, akkor a zsidkrdsnek az az oka, hogy zsid sszetarts van. Akrmilyen sok kellemetlen ember szrmazik egy npbl, ha mindezek a kellemetlen emberek egynekknt jelennek meg msok eltt s nem mint egy np fiai, akkor mindig az egynek lesznek killhatatlanok s nem a np. Viszont ha valamely np sszetartsa kellemetlen msoknak, akkor ezt az sszetartst bnnek fogjk minsteni, melyet semmifle j tulajdonsgokkal nem lehet jvtenni. Ezrt van zsidkrds s ezrt nyilatkoznak szabadgondolkozk is, mint pl. Giordano Bruno zsidellenesen. Voltaire is szabadgondolkoz volt s mgis az a vlemnye a zsidkrl, hogy tudatlan barbr np, mely a piszkos pnzsvrsgot a legutlatosabb babonval egyestve gylli azokat a npeket, melyek befogadtk s amelyek rvn gazdagszik.1) A zsi1

Dictionaire

philosophique

XXV.

kt.

462

1.

276

dkat mindentt azrt gyllik, mert k mindentt olyan szoksoknak hdolnak, melyek a trsadalom viszonyaival nem egyeznek.1) Ebben benne van a zsidkrds ltnek indokolsa. Benne az a ritkn hangoztatott vd a zsidk ellen, hogy k nem haladk, hanem maradk. Kant szerint a kztnk l palesztinaiaknak uzsora szelleme miatti az a hrk, hogy csalnak, nem indokolatlan. Idegenszer ugyan, hogy egy csalkbl ll npet felttelezznk, de pen ilyen idegenszer egy kereskedkbl ll npet felttelezni. s idegenszer, hogy ez a np ne keressen jogokat, hanem jogtalansgrt abban lsson elgttelt, hogy a polgrokat becsapja.2) Gthe Wilhelm Meisters Wanderjahre II. ktetnek msodik fejezetben gy beszlteti egyik alakjt: az izraelita np sohasem rt sokat, amint ezt vezrei, prfti, bri ezerszer szemre vetettk; van egy pr ernye, de az sszes npek bnei rajta vannak. Napleon szerint a zsid nemzet Mzes ta hajlamnl fogva mindig uzsorskodik s zsarol. Ugyan mondotta azt, hogy mikor a zsidk Lengyelorszgban seregeit elltk, politikai jogokat akart nekik adni, de ltta, hogy a zsidk legfeljebb arra valk, hogy cska ruhkkal kereskedjenek.3) Fichte Jnos Gottlieb szerint Eurpa majdnem minden llamn keresztl hzdik egy ellensges rzlet llam, mely a tbbivel lland harcban ll s mely sokban borzaszt
) Essai sur les moeurs, XV. K.; Dictionaire phil. LXVIII. K. 392. 1. 2 ) Kant: Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, Knigsberg 1798. 129 1. 3 ) Dictionnaire Napleon ou recueil alphabetique des opinions et jugements de l'empereur Napleon. Paris 1854.
1

277

slyosan nyomja a polgrokat: ez a zsidsg. Nem azrt nagy veszedelem, mert elzrt llam, hanem mert a tbbiek elleni gyllet tartja fen. Polgri jogokat csak gy lehet nekik adni, ha egy jjel levgjuk mindegyiknek a fejt s msikat tesznk a helybe.1) Bismark szerint minden jogot meg lehet nekik adni, csak azt nem, hogy keresztny llamban kzhivatalt viseljenek. Fourrier mg politikai jogokkal val felruhzsukat is veszedelemnek tartotta. Schoppenhauer a zsid vallst a tbbiek elleni izgatsnak tartotta, Nabukodonozort pedig tiszteletremlt frfinak, mert a zsidkat elpuszttotta, mivel az olyan np, melynek olyan istene van, hogy ez neki a tbbi npek terleteit odaadja s feljogostja, hogy rabls s gyilkossg ltal megszerezze, megrdemli, hogy elpuszttsk a fld sznrl.2) A zsid hazja ma sem a fogad orszg, hanem a tbbi zsid s ezrt helytelen nekik az llami hatalombl rszt adni. Nincs semmilyen olyan szervezet, mely annyira sszetartana, mint a zsidk.3) Billroth szerint van klnbsg a teuton s a zsid kzt, melyet az ember minden gondolkozs s szimptia dacra rez, mint ahogyan a teuton is rezte a kzte s a phoeniciai kzti klnbsget. Szchenyi Istvn a Hitelben a kivltsgok ellen rvn, a zsidkra is kitr s gy szl: . . . ez is (t. i. sanyar helyzetnk) praerogatvinknak egyik szp kvetkezse, melynek a zsid annyira rl s nevet, midn mi felemelkedett bszke rzssel fggetlensgnkrl l-

) sszes munkinak kiadsa VI. K. 149 1. Beitrge zr Berichtigung der Urtheile des Publikums ber die franzsische Revolution. 2 ) Parerga I. K. 136 1. 3 ) U. i. II. K. 133 1.

278

modozunk, de magunkat egyszersmind ltala megkttetni engedjk, hogy azt valban inkbb az praerogatvjnak mondhatnk. Antiszemita Wagner Richrd is, akit pedig nem ritkn zsid szrmazsnak mondanak. mvszeti szempontbl nzi a zsidkat s a kvetkezket mondja mvszi kpessgeikrl: Amit a mvszetek hroszai ktezer ves, borzaszt, letet s rmet nyel kzdelemmel a mvszetellenes dmonoktl kiverekedtek, azt a zsid ma mruforgalomban csereberli: ki ltja az apr darabkikon, hogy ktezer v kzd zsenijeinek kzd izzadtsga fogja ssze? Wagner me a minden trre tvitt kereskedelmi szellemet kifogsolja a zsidban. E tekintetben nem klnbzik lnyegben felfogsa Marxtl, aki azt mondotta, hogy a zsidsg jellegnek semmi kze sincs vallshoz. Ltalapja egszen vilgi. Melyik ez a vilgi alap? A gyakorlati szksgessg, az nrdek. Mi a zsidk vilgi vallsa? A kalmrkods. Melyik a vilgi istenk? Az arany. Marx azrt tartotta szksgesnek ezt a kijelentst, mert is azt tartotta, amit Heine, hogy a zsidkat nem ismerik az emberek. Heine szerint ugyanis az emberek azt hiszik, hogy ismerik a zsidt, mert ismerik a szaklukat, pedig semmit sem figyeltek mg meg belle, pen csak a szaklt. Ma is, mint a kzpkorban a zsid vndorl titok.1) Ms alkalommal meg ezt mondja : Ekkor jtt egy np Egyiptombl, mely brbetegsgeken, lopott ezst s arany ednyeken kvl egy gynevezett pozitv vallst is hozott . . . ez a n p m m i a, mely bet plyjba csavarva vndorol a fldn, egy darab megkvesedett trtnelem. Ksrtet, mely vltval s cska nadrgokkal kereskedik. A zsid hossz orra olyan, mint az uniformis,
1

) Gestandnisse 18534 v.

279

melyekrl Jehova rgi testrsgt megsmerheti akkor is, hogyha netaln dezertltak volna.1) A zsidk kpessgeire bszke Disraeli szerint egsz Eurpa felett uralkodnak, mert mint Tankred cm regnyben kifejti, sszetartanak. s mindig lesznek zsidk, mert mint Gans mondja: A szzadik generciban is zsidk maradunk, mint voltunk 3000 v eltt. Nem vesztjk el fajunk szagt tzszeres keresztezs ltal sem. Brmely asszonnyal prosodjunk, mindig a mi fajunk lesz uralkod : fiatal zsidk szletnek. Graetz bszkn emlegeti, hogy nem hasznl keresztels, st keresztre feszts sem. Heine, Brne, Marx zsidk maradtak. Vannak azonban, akik kevsb bszkk arra, hogy zsidk, gy Heyermanns, aki Diamandstadt cm regnyben azt mondja, hogy a zsid reg np, melyet trtek s amely trte, hogy trjk, mert sokkal szolgaiabb s nyomorultabban romlott, semhogy vgyakoz kjes szemt fel tudta volna a fld sarrl emelni. Akrkinek szemn keresztl vizsgljuk teht a zsidkrdst, nem lehet letagadni a ltt. Van s mert van, tenni kell valamit, hogy ne legyen tbb. Van zsidkrds, mert a zsidk politikai rvidltsukban nem rtettk meg azt, amikor az 1789. vi nemzetgylsen azt mondta Tonnerre Clermont: a zsidknak, mint egyeseknek minden jogot, de a zsidknak, mint nemzetnek semmit! Ez az egyetlen t, melyen ezt a krdst meg lehet oldani. De azrt ez mgsem az egyes zsidknak krdse, hanem a zsidsgnak, mint sszessgnek krdse. De azrt mgis sok egyes zsid is rdekelve van a krds krl, mert minden zsidt hz valami az sszessghez.
1

) Reisebilder 4. s 5-ik rsz.

280

Hzza, mert nyltan csak a zsidsgbl kilp szaktotta el azokat a szlakat, melyek az sszessg tagjv teszik. Nekik zsidsguk knyszersg, kellemetlen teher, amelyet mg viselnek s melyet senki sem vehet le rluk. De k maguk ledobhatjk magukrl, ha beltjk, hogy a fogad npek ms nemzeti hagyomnyokat, ms nemzeti sajtossgokat, ms nemzeti erklcsket, ms trtnelmet, ms hsket stb. nem tisztelhetnek, mint a magukit. I I I . A zsidk ernyei. A fent felsorolt nagy emberek vlemnyt nem azrt soroltuk fel, mert ezzel tekintlyi rveket akartunk az antiszemitizmusznak szolgltatni, hanem azrt, hogy rmutassunk arra a krlmnyre, hogy ebben a krdsben a tisztnlts s kvetkezetessg milyen bajos. Ha ll az, hogy a trtnelemben trvnyszersgek mutatkoznak, akkor ennek a zsidkrdsben is kell mutatkoznia. A trtnelem s fejlds szempontjbl nzve a zsidk tulajdonsgait s msokhoz val viszonyt, lehetetlen szre nem venni azt, hogy a zsidknak ernyei is nagyszmban voltak, hogy akr tulajdonsgaiknl, akr helyzetk s foglalkozsuknl fogva sok olyan eszme vivi voltak, amelyek az emberisg haladsnak llottak szolglatban. Azzal, hogy megismertettk az egymstl messze lak npek termkeit, felkeltettk ezekben a tbb ignysget s ezzel a nagyobb munkra val kedvet, gy elmozdtottk az emberisg gazdasgi fejldst s a tbb ignysg rvn prhuzamosan a gazdasgi fejldssel a felettk llkkal szembeni kvetelsekre val hajlandsgot. Elmozdtottk a politikai tren a demokrcia bredst. Azzal, hogy a nemzsid hagyomnyok rjuk nzve idegenek voltak, j szoksok s erklcsk keletkezshez adtak impulzust. 281

Az orvostudomnyt hordvn magukkal, hozzjrultak a babonk lekzdshez, mert meglttattk az emberekkel, hogy a papok s istenben bz hatalmasok, betegsgben orvossal, zsid orvossal gygyittattk magukat. Megmutattk a maguk sorsn, hogy a tbb tanultsg az emberek egyni s npek kzs sorsra elnysen hat s gy felbresztettk a tudomnyok utni vgyat. Szervezett sszetartsuk l pldja volt annak az elnynek, amelyet az sszetartssal el lehet rni s ezzel a szervezetek erejre hvtk fel a nemzsidk figyelmt. Tanulsi vgyukkal knyszertik a velk versenyre knyszerlteket, hogy hozzjuk hasonlan eszk s idegeik teljes megfesztsvel dolgozzanak s ez szmos eredmnyre vezette a trsadalmat, amelyet aligha rt volna el e nlkl a verseny nlkl. lelmessgk arra knyszertette a nemzsidkat, hogy termelskben szaktsanak a rgi elavult mdokkal s szerszmokkal s tbbet termeljenek, hogy a npek versenyben knnyebben helyt lljanak. Mindezek s ezeken kvl sok ms olyan ernyk van, amelyekrl megfeledkeznek azok, akik egyoldalan antiszemitk s nem tudnak mst ltni, mint azt a krt, amelyet a zsidk az egyeseknek okoztak. Hogyha mi ennek dacra sem foglalkoztunk rszletesen a zsidk ernyeivel s j tulajdonsgaival, ugy ennek oka az, mert nem ezekben rejlik a zsidkrds alapja, hanem azokban a tulajdonsgokban, amelyeket rosszaknak neveznek ellensgk. II. Fejezet. A trtnelem tmutatsa. I. Az sszeolvads mai folyamata. Az elz knyvek sorn ismtelten rmutattam arra, hogy a zsidk nem minden korban voltak el282

zrt rend, vagy kaszt, hanem folytonosan folytak trad zsid csermelyek a nemzsidk nagy ll tengerbe. Ez a folyamat ma is folyik. Most csak azokra a tnyezkre akarok rmutatni, amelyek ezt megknnytettk; ezek a nyelv, a vros, a hzassgok s a megkeresztelkeds. De pen azrt r kell mutatnom az ezt gtl tudsklnbsgekre, melyek hozzjrulnak azokhoz az rzsklnbsgekhez, amelyekrl fent szltunk. A zsidsg nyelvt tulajdonkpen csak a Krisztus eltti tdik szzadig beszlte. Ekkor felcserlte nyelvt az arameusszal. Majd nagyrszk a grg nyelvet vette fel. A Krisztus utni VII-ik szzadban arabul beszl s ir, br az ekkor virgzott pumbaditai s szurai iskoln a hber nyelvet poltk. Az arab nyelv a XIII-ik szzad vgig maradt az rintkezs nyelve, de mr tudtk a zsidk a spanyol nyelvet, melybl a spanyolzsid zsargon lett. Nmetorszgban szintn a XIII-ik szzadban keletkezett az ekkor a ghettoba szortott zsidk yiddis zsargonja. Az Oroszorszgban lak zsidk 96.90%-a anyanyelvl a yiddist vallja s ugyangy az amerikai zsidknak mg mindig tlnyom tbbsge. Sokan gy tntetik fel a zsidkat, mintha nem volna nyelvk s mert nincsen nyelvk nincsen nemzetisgk sem. Tmogatjk ezt a vlemnyket azzal a hivatalos llsponttal, hogy pl Ausztriban s Magyarorszgon, ahol a zsidknak tbb, miht negyedrsze lakik, nem ismerik el a yiddist kln nyelvnek. A zsidkrds szempontjbl ez a felfogs mellkes, mert Nmetorszgban is van zsidkrds, pedig a yiddis elrontott nmet nyelv. Vagyis a zsidkrdsnek a nyelv sem egyedli alapja, hanem csak egyik rsze, rng pedig nem is nagy jelentsg rsze, mert a vilg 283

minden npe kzl a zsid a legtbb nyelv np. A zsid tanul meg legtbb nyelvet s vesz fel legknnyebben j nyelvet trsalgsi nyelvl. Ez azrt lnyeges krds, mert sokan abban ltjk a zsidkrds megoldst, hogy a zsidknak meg kell magyarosodni, francisodni, nemetesedni stb. s akkor megolddott az egsz krds. gy vagyunk azzal a krdssel is, hogy a zsidkrds megolddik, mert a zsidsg mindentt ott lakik, ahol legknnyebben elbujhatik, t. i. a vrosokban. Az csakugyan igaz, hogy a zsidk vroslakk, de ez sem jelenti a krds megoldst. De, amint mondottuk, nem minden zsid egyenl. Nagyon sokfle zsid van. Mi magunk a fentiekben ktfle zsid kzt tettnk klnbsget. Ruppin Die Juden der Gegenwart mr emltett mvben ngyfle zsid kzt tesz klnbsget a beolvads lehetsge szempontjbl. E ngyfle zsid a kvetkez: 1. a nagy tmeg, mely ma is csak a XVIII-ik szzad kzepn val kultrnvn ll, zsargont beszl, csak a zsidbetket ismeri, pajeszt, kaftant hord, nemzsidval nem rintkezik; 2. az a csoport, mely vallst szigoran megtartja, beszl ms nyelvet is mint yiddist, olvas is mst, de zsidiskolt tart; 3. az, mely nem tartja mr a szombatot, nem jr templomba, de gyermekeit mg krlmetlteti; 4. az elidegenedettek, akiket csak a piets tart meg zsidknak s ezrt szvesen ktnek nemzsidval hzassgot. Mrmost e ngyfle zsidcsoport sem mutatja azonban elgg, hogy hol lehet a krds megoldst megtallni, mert hiszen a megolds egyedl az volna, hogyha a zsidkrl mr csak gy beszlnnk, mint ahogyan az rmnyekrl beszlnk Magyarorszgon. 284

De gy ma nem lehet beszlni a negyedik csoportbeli zsidkrl sem, mert sokan vannak msfle zsidk, akik csak yiddist beszlnek s csak a hberbetket ismerik. Ezek a tbbi zsidt zsidbb teszik, mint a milyenek klnben volnnak. Ennek oka az is, hogy a zsid valls legtbb szertartsa s nnepe zsid nemzeti. Innen van, hogy a zsidsgtl csak gy lehet elszakadni, hogyha valaki a zsid vallstl is elszakad. Az elszakads eltt a zsid szvhez mindig kzelebb van a zsid, mint a fogad np s ezrt a zsidsg nem veheti rosz nven, hogyha a fogad npnek is kzelebb van a sajt vrebeli, mint a zsid. A zsid mint zsid a trsadalmi fejlds tjn a fogad npek kzt nem tnhetik el azrt sem, mivel a zsidsg mindentt, de klnsen nlunk sokkal tanultabb, mint brmely nemzetisg. Amg ugyanis a zsidk kzl a hat ven fellieknek 83.03%-a tud rni olvasni, addig a katholikusoknak csak 68.26%-a, a reformtusok 75.52%-a, a luthernusok 82.26%-a, de mr az unitriusoknak csak 64.95%-a, a grg katholikusoknak 23.85/o-a, a grg keletieknek pedig pen csak 20.83%-a. Fentebb1) lttuk a zsidknak a vrosokban val eloszlst, itt mg a zsidknak hzasods tjn val elkeveredst kell megvilgtanunk. E tekintetben a kvetkez szmadatok llanak rendelkezsre: Ausztrliban a zsidk ltal kttt hzassgok 39.4%-a vegyes hzassg, j-Dl-Walesben 46%, Kopenhgban 1880 s 1890 kzt 68.9%, 190510 kzt 82.9%-a, Nmetorszgban 22.2%-a, Berlinben 43.8%-a, Hamburgban 49%, Budapesten 16.5%-a, Triestben 69%-a. Mg a Magyarorszgon kttt zsid hzassgoknak csak 37%-a vegyes.
1

) L. V, k. II. fej. 4-ik szakaszt.

285

A legkevesebb zsid kt nemzsidval hzassgot ott, ahol a zsidsg ers. Teht a legritkbbak a zsid vegyes hzassgok Galciban, Bukovinban, Oroszorszgban, Romniban. Szmszerint kvetkezleg lehet a zsidk s keresztnyek egyms kzti hzasulsi hajlandsgt feltntetni: A hzassgok 210%-a vegyes Nmetorszg katholikus rszeiben, Magyarorszgon (Budapest nlkl), Csehorszgban. A hzassgok 1030%-a vegyes a nmet protestns rszeken, Hollandiban, Als-Ausztriban s Budapesten. 30%-nl tbb vegyes hzassg fordul el a fent felsorolt helyeken. A zsidk beolvadsnak leghatrozottabb mdja a megkeresztelkeds. Ennek szmai is azt mutatjk, hogy a zsidk nagyon nehezen olvadnak fel a fogad npben. A vrosok itt is vezetnek s pedig pen az a vros, melyben a legnagyobb a zsidellenes propaganda: Wien. Itt 10000 zsidra 40 megkeresztels esik egy vben, mg Dresdenben 33, Budapesten 13, Berlinben 15, Als-Ausztriban 25, Nmetorszgban 8, Magyarorszgon 5. Magyarorszgra nzve mg meg kell jegyeznnk, hogy a zsidk a lakossg 5 %-t teszik, a vallsvltoztatk kzt pedig 7% a zsid, de nem tbb 500-nl venkint. A zsidsg teht csak valamely heroikus tettel rheti el azt, hogy megsznjk, mint kln test. Ehhez szksge van ugyan a tbbi npekre, de elssorban mgis sajt magra kell tmaszkodnia. Erre az elhatrozsra azonban csak ugy juthat, hogyha megrti, hogy a zsidkrdsnek meg kell olddnia. Hogyha megrti, hogy a fogad npek kzl azok, amelyek liberlisan bntak vele, melyek jogegyenlsget adtak neki, elvrhatjk, hogy az egyenlsget lvez zsidk egyenlkk legyenek 286

velk llekben, szellemben s eltnjenek bennk. Ez az eltns zsid rdek is, mert amg el nem tnnek, addig mindig lesz zsidkrds s ennek kvetkezmnyei a jvend alakuls szempontjbl belthatatlanok, mert lland sszetkzsek forrsa. II. A zsidk kln rzse. Ltnival, hogy a zsidkrds a maga termszetes tjn nagyon nehezen fog megolddni, mert hiszen ahogyan vannak tnyezk, melyek abban az irnyban befolysoljk az egyes zsidt, hogy olvadjon fel a fogad npben, ugy vannak ennl nagyobb erk, melyek ettl visszatartjk. A zsidknak nhny szz v ta gyarapod szma azt mutatja, hogy magtl nem olddik meg a krds. Klnben a magtl val megolddsra nzve a zsidknak szinte a tudat alatt az a remnye, hogy a vilghbor vgt veti a nemzeti llamok eszmnynek s a gazdasgi llamokat lltja a helykbe. Ezekben a zsidknak nem kell tbb megkeresni a sajt ltk megoldsnak krdst. Ezt a felfogst egszen tvesnek tartom, mert hiszen eddig is elismerte minden np a zsidknak gazdasgi rdemeit, de egyttal azrt fordult ellene, mert nem tartotta a zsidk szmarnyt s gazdasgi erejt arnyban llnak. A gazdasgi llamokban, melyekben gazdasgi npek fognak lni, pen ugy fel fog vetdni a zsidkrds, mint a nemzeti llamokban, mert a gazdasgi llamokban gazdasgi alap osztlyharcok fognak dlni. Ha meg lesznek ezek az llamok, akkor a zsidk ezekben az llamokban a gazdagok, az rvnyeslk kzt lesznek s ezrt az als rtegek pengy ellenk fognak fordulni, mint a nemzeti llamokban. Tvednek a zsidk, hogyha azt hiszik, hogy a zsidkrds alapja egyedl a nemzeti rzs, 287

vagy a vallsossg. Az is, illetve vannak, akiknl az, de msoknl a gazdasgi verseny. S ha ez lp eltrbe, akkor a Marx ltal elszr megltott s Sombart ltal adatokkal bebizonytott kapitalisztikus zsid szellem pen olyan nehzsgeket fog tmasztani az jonnan, csupn gazdasgi rdekek alapjn sszell llamokban, mint a rgiekben, nem is szlva arrl, hogy a gazdasgi alap orszgokban azrt nem sznik majd meg a nemzeti rzs, nem a vallsos meggyzds stb. St abbl a krlmnybl kifolylag, hogy a gazdasgi llamalakulst a zsidsg rmmel tmogatja, annak ztonyra jutsa esetn a zsidsgra nzve egyenes veszly szrmazik, mert a gazdasgi szempontoknak a nemzetiek fl helyezse a nemzet gyengtst jelenti s az erre val trekvst nehezen fogjk megbocstani. Egyszval akrmely oldalrl nzzk is a krdst, mindenkpen tallni kell valamilyen mdot, hogy a zsidk ne legyenek gylletesek. Tallni kell, de nemcsak a nemzsidknak, hanem a zsidknak is. Egyszval a zsidkrds megoldshoz a zsidknak is hozz kell jrulniuk. E hozzjruls mdja elszr is az, hogy kzelebb jjjn lelkileg a fogad npekhez. Erre a vilghborban volt elg alkalom. A zsid azonban annyira egocentrikus gondolkozsu s rzs, hogy szre sem veszi, hogy milyen igazsgtalansg van az mindennl hangosabb panaszban, hogy milyen sokat szenved a vilghbor alatt. Igen, igazsgtalan a panasz, mert ha kiraboljk a zsidt, akkor ez azrt van, mivel az holmija olyan, hogy elvihet s rdemes elvinni. Kiraboljk a kastlyok urait is, mert rdemes. s ha van mit elvinni a paraszttl, akkor azt is kiraboljk. Nem illik teht mindig 288

mindenkit tlharsogva jajgatni, hogy a zsidk mennyit szenvednek, mert ezt minden nemzsid gy rzi, hogy a zsidknak jobban fj, pedig nem szabad, hogy valakinek jobban fjjon, mert ez azt jelenti, hogy nekik ez szubjektve nagyobb ldozat, akinek pedig olyan nagy ldozat, az idegen, mert az virt hozott ldozat miatt nem illik annyit panaszkodni. A zsidnak ma is ugyanaz az rzse, mint a kzpkorban volt. Az akkori hbork ugyanis mind hidegen hagytk a zsidkat, mert k egyik harcolhoz sem tartoztak. Ha teht akkor egyenesen a hbor kvetkeztben szenvedtek, inkbb panaszkodhattak. Ma minden llam polgra egyformn hozzjrult ahhoz, hogy hbor lehessen, st a zsidk nagyobb gazdasgi s politikai befolysuk rvn arnytalanul nagyobb mrtkben, mint a nemzsidk. Ma a zsid nem kvl es polgr, hanem a hadvisel llamok tagja, akinek pen gy kell szenvednie, mint ahogyan mindenki szenved. Szenvednie kell olyan arnyban, mint amilyenben a vletlen azt magval hozza. De ugyanolyan arnyban rszt is kell vennie, mint amilyen arnyban erre kpes. Ha kpessge akrmilyen irnyban tbb, akkor ehhez kpest kell ldozatot hoznia. A zsidsg vlaszts eltt ll. A hbor az egyik oldalon sok zsid ernyt, a msik oldalon sok bnt vetett felsznre. Ernyt, mert megmutatta, hogy a zsidsg tud s akar is ldozatot hozni a fogad npek s orszgokrt. Bnt, amennyiben sok zsid ezalatt sem tudta megrteni, hogy mit tesz az, a fogad npek kzt vezredekig lni. De msrszt a zsidk egynmely rszben a zsid sszetartst is felbresztette, melyet lehet bnnek s ernynek is minsteni. A zsidk klcsns tmogatsa s sszetartsa meglnklt. Mg a lvszrkokon keresztl is nem 289

egyszer megreztk a zsidk, hogy zsidk. Mg a harc tzben is elfordult, hogy leesett a halltsre emelt kard, mert azt kiltotta az ldozat: Hallgass meg Izrael! Ez is a trtnelmi fejlds eredmnye, mint ahogyan a trtnelmi fejlds eredmnye az, hogy a zsidk gyengbb testek. Mgis nem szabad senkinek megtkznie azon, hogy ennek dacra sem tudnak a megtr megbocsts llspontjra helyezkedni mindazok, akik most let-hall kzdelemben llanak. Az, aki vszzadokon keresztl, mindig a szellemt polta, annak hasznt a knnyebb boldogulsban ltta. Amikor a harc megindult, jra elnysen helyezkedhetett el a lvszrkok mgtt, mert vzna test. Ki kutatja most s ki kutatja a msok eljrsban az enyht momentumokat?! A fogad npnek ez s az fj, hogy a katonai hatsgok is knytelenek voltak megllaptani, hogy a Galcibl, st az orszg keleti rszbl szrmaz hadktelesek nem jelentkeztek kell idben katonai parancsnoksgaiknl, hanem bujkltak. A katonai parancsnoksgok 1915 oktber 4-n ilyen trgy megkeresseket intztek a kzigazgatsi hatsgokhoz, melyekben klnsen az izraelita valls katonaktelesekre hvtk fel a figyelmet. Minden jzan ember tudja, hogy nem minden zsidra vanatkozik a bjkls vdja, de a katonai hatsg is knytelen volt egyszeren zsidt rni, mint ahogyan mindenki knytelen egyszeren zsidt mondani. Pedig a hsiessgnek olyan pldjt mutattk a zsidk, hogy dszre vlik minden npnek. De nem ugyanazok a zsidk mutattk. Mshonnan kerltek ki a hsk s mshonnan a gyvk s bnsk. Mirt szenvedjenek az ernyesek a bnskrt ?! Ez az a krds, melyet a zsidknak ma290

guknak kell felvetnik s felelet utn maguknak kell majd gy eljrniok, hogy ez a krds soha tbb fel ne hangozzk. De gyltszik sohasem vetik fel maguk eltt, mert Brdi Sndor 1915 mrciusi fehrknyvben elmondja, hogy amikor meglt az utcn Galcibl meneklt zsidt, nedovt, ajndkot ad neki. Krdezskdik viszonyairl, mert a szerencstlen zsid lttra feltmad benne zsid rzse. Errl a zsid rzsrl mondta Heine, hogyha egy zsid elesik, akkor tz zsid szalad, hogy felemelje. De ha egy keresztny esik el, akkor senki sem trdik vele. A nemzsid olvasra nzve ebbl a Brdi Sndor cikkbl az a lnyeges, hogy ugyanebbl az alkalombl nem rt sem Brdi, sem ms, hogy hny magyar meneklt volt az orszgban s azoknak mirt nem adott Brdi nedovt. Nem adott s nem is igen adhatott, mert a menekl magyarnak az utcn valamit adni, senkinek sem ju t eszbe. Amikor aztn Brdi az irnt rdekldtt, hogy a meneklt mit fog csinlni, ez azt felelte, hogy zleteket fog ktni. zleteket fog ktni az, akinek nincs egy fillr a zsebben. zleteket fog ktni, mert mint Brdi mondja, ms is meztelenl jtt a vilgra s semmivel kezdte. Kvnhatom-e vagy brki ms, hogy a mi nationaloekonomiai helyzetnkre legyen tekintettel, amikor lni akar. lni! Ez az, amihez minden Isten teremtsnek joga van. lni akar, mondja Brdi helyeslleg. De ht munkbl lni, j dolgot teremteni nem juthatott volna eszbe, mikor olyan kevs a munkskz Magyarorszgon ?! Ez az, ami a zsidkrds rk problmja marad, mg szocialista llamszervezet mellett is, amig a zsidsg el nem oszlik, mert abban sem lehet majd egy nemzetnek, felekezetnek kivltsgot adni arra, hogy csak bizonyos munkt vgezzen. 291

A zsidk nem tudnak testi munkt vgezni, De vajjon azok a katonk, akik ma a legnehezebb testi munkt vgzik, amikor otthon ugyvdi irodjukban ltek vagy eladst tartottak, gondoltk volna-e, hogy testi munkt milyen knnyen tudnak vgezni?! Azt mondjk, hogy a kereskedelem is termel foglalkozs. Igaz, hogy termel, mert az runak egyik helyrl a msikra vitele emeli annak az rtkt. Az runak a fogyaszthoz kell jutnia. De ehhez nem segti az a zsid, aki egyetlen fillr nlkl felkutatja s opcit vve r, nagyobb ron eladja valakinek, aki taln szintn otthagyva, megint tovbb eladja. Ez nem kereskedelem. Ez csak spekulci. Ennek az eljrsnak nem szabad a kereskedelem mg bjnia, mr pedig ezidszerint ez trtnik. A kereskedelem igenis gazdasgos foglalkozs, de csak akkor, hogyha az az runak a fogyaszthoz val jutst elmozdtja. Aki tke nlkl kereskedik, az csak annyit lendt a kereskedelmen, mint aki szerszm nlkl dolgozik. Nem viszi elbbre a termelst az ilyen keresked, de nem is akarja, csak viszszal a kereskedelemmel. S mit vrhatunk Brdi szerint azoktl, akik egy fillr s munkakedv nlkl bejttek hozznk? Azt is elmondja. Egy tz ves galciai zsidfinak, aki itt elkezdett theval kereskedni s akit a kvhzban ismert meg, magyar nyelvtant adott. A f i apja azonban megtiltotta, hogy magyarul tanuljon. Csak zletet szabad ktnie velnk, de nyelvnket nem szabad megtanulnia, mert: ha szabad rintkezse van a ms hitekkel s egy msik fajtval, elszakad az si hittl, fajttl ... Ezekkel a kis jelenetekkel kapcsolatban aztn azt rja Brdi, hogy a magyar zsidsgnak egy nagy gesztussal el kellene most hagynia si hitt, hogy a magyarsggal val kzs292

sgt s egysgt dokumentlja. Magyarr kellene egszen lennie s valamikpen a magyarsgot vallsv is tenni. De ilyen gondolatai csak jjel vannak, mondja . Amikor felbred, akkor lehetetlennek tnik ez az ttrs, lehetetlennek ez a hatalmas gesztus, lehetetlennek ez, a heroikus elhatrozs. Pedig ebben a nappali gondolatban van benne a zsid klnlls s ebben, ha valaki nemzsid, az antiszemitizmusz. Pedig be fog olvadni a zsidsg, vagy el fog menni a fogad orszgokbl. Mert mint Jakob Fromer nletrajzban mondja: ha nem akarunk visszamenni a ghettoba vagy Palesztinba, akkor lssunk hozz s olvadjunk fel nyomtalanul a fogad npek kzt. A teljes felolvadshoz ugyan nagyon sok generci kell, de egyszer mgis meg fog trtnni s mennyivel szebb volna s a zsidkra nzve is elnysebb, hogyha sajt akaratukbl egyszerre tmegesen trtnnk, mintha az id knyszernek hatsa alatt trtnik. Ezt mg Zangwill Izrael is beismeri, amikor errl a krdsrl rva, azt mondja, hogy a zsidsg mr is benne van az olvaszt tgelyben: Ezt lehet fjlalni zsid szempontbl, de be kell ismerni, hogy ez a termszetes fejlds rendje. I I I . A megolds szksgessge. A katholikusokk lett spanyol zsidk zsidsguktl nem tudtak vgleg elszakadni, jllehet a spanyol kirlysgban elkel vilgi, st egyhzi tisztsgeket is rtek el, mirt is elkezddtt a spanyol inquizici s zsidldzs. A zsidk mint katholikus egyhznagyok is zsidk maradtak. lveztk a katholikuss vlst s mgis zsidk is voltak. A mai zsidsgnak az a rsze, amely a zsidk egyenjogstsa dacra is kifejezi azt, 293

hogy zsid, hogy mindig is zsid akar maradni, hogy mindenkinek meg is akarja mutatni, hogy zsid, nem rtette meg az egyenjogsts ltal elrhetni remlt clt. Az egyenjogsts nem arra val, hogy minden klnbsg megmaradjon, hanem arra val, hogy eszkzv legyen az egyenlv vlsnak. Az egyenlv vls a cl, melyet az egyenjogsts szolgl. Az emberisg nagy, ltalnos haladsa szempontjbl nzve a pajeszesek pen olyan veszlyesek, mint akik kkvrsgket lltvn, klnbsgeket tartanak fen azokkal szemben, akik erre nem hivatkozhatnak. Az egyenlsgre val trekvs valamely llam keretn bell nem arra val, hogy valamely rteg a maga rszre lefoglalja a trsadalom elnys foglalkozsait. Mindazok, akik az egyenlstsnek tjba llanak azzal, hogy a maguk kln eredetnek emlkeit megrzik, hogy a maguk elklnt szoksait gyakoroljk, hogy sszetartanak s egymst msokkal szemben tmogatjk, azok az egyenlsgnek ellene dolgoznak. A zsidkrds megoldst sok ugy kpzeltk, mint amely meg van abban a pillanatban, amikor az llam trvnyei a zsidkat a nemzsidkkal egyenlkk teszik. Tveds. A trvny eltti egyenlsg pen olyan kevss jelenti a zsidkrds megoldst, mint ahogyan a nemesek adfizetse nem jelentette mg azt, hogy a jobbgysg a nemesekkel egyenl helyzetbe kerlt. A zsidsg jogokkal val felruhzsa csak azt jelentette, hogy a zsidk mindenben egyenlkk lettek a fogad npekkel, de nem jelentette azt, hogy a zsidk a fogad npeket befogadtk a maguk kzssgbe. Nem jelentette azt sem, hogy a fogad npek pen ezrt nem iparkodtak volna maguknak megtartani a mr birtokolt pozcikat. 294

A zsidk s nemzsidk kzdelme csak formt cserlt, de meg nem sznt. A fogad npek alsosztlyaira nzve fljutni a kzposztlyba annyit jelent, mint megkzdeni a rgi kzposztlybeliek termszetes vdekez sszetartsval s a zsidsg sszetartsval, mely ezredves kultrjnl fogva minden fogad np alsosztly tagjval szemben nagy elnyben van. A zsidsg egysge mr most abban nyilvnul, hogy a rgen emanciplt zsid is felttlenl tmogatja a zsidsgbl szabadulni hajt s a kzposztlyba feltrekv zsid testvrt, mig a fogad npek kzt ez az szszetarts legfeljebb az ugyanazon osztlyak kzt van meg. Vagyis a zsid mg akkor is rzi a zsidk klnb voltt, amikor mr levetette zsidsgt s ennek megfelelen jr el. Nem vsz ki belle az a gondolat, hogy a zsid vlasztott np, amelynek nem szabad alsrend munkt vgeznie, amelynek nem szabad testi munkval kenyeret keresnie. Hogyha figyelembe vesszk azt a krlmnyt, hogy a zsidk csakugyan alkalmasak is a szellemi munkra, gy megfogjuk rteni azt a trekvst, hogy a zsidk szellemi munka ltal akarnak rvnyeslni, de azt a trekvst kevsb, hogy mirt kell a zsidsgt levetettnek ezt a trekvst a zsidban tmogatnia. Nem jutott vajjon soha eszbe egynek is, hogy ez annyit jelent, hogy a zsidsg ezzel modern nemessgg lett, mr nedig a npek llandan nem trik a nemessgeket?! A nemzsid zsidknak teht nem szabad a zsidknak azt a trekvst tmogatni, melynek clja a tbbiek fl kerekedni: Mert nagyon sok, st majdnem minden elgedetlensg ebbl fakad s a zsidkrdst felsznen ez tartja. Mr pedig a zsidsgnak nem rdeke, hogy a krds felsznen maradjon. A zsidsgnak nem lehet 295

egymagban kivltsga arra a vilgon, hogy testi munkt lehetleg ne vgezzen. Miutn a zsidsg knnyebb rvnyeslsnek egyik nem utols jelentsg oka az, hogy a nemzsid zsid is folyton tmogatja mg a zsid zsidt, teht a zsidsgnak elszr nyltan is szt kellene szakadnia s a nemzsid zsidnak minden sszekttetst meg kellene szaktania a zsid zsidkkal, akikkel sem gondolkozsuk, sem erklcseik, sem rzsvilguk mr nem azonos. Mert csak valami rthetetlen lszemrem tartja meg a zsid zsidkkal egy kzssgben a Brdi Sndorokat, Molnr Ferenceket, Chorin Ferenceket, Vzsonyi Vilmosokat, Vadsz Liptokat, Vszi Jzsefeket stb. s mindennl nagyobb mrtkben meg van ez a nem hozzjuk ill kzssg Magyarorszgon, mert ide szakadatlanul znlenek a keletrl azok a stt, minden nemzsidt gyll fanatikusok, akik e fld sznrl elpuszttank a nemzsid zsidkat, jllehet itt alzatos testvri knyrgssel veszik krl. A vilghbor megmutatta, hogy mg a szocialista sem nemzetkzi. Mirt legyen ht a magyar zsid annyiban az, hogy az idegen zsidt kzelebb rezze maghoz, mint a nemzsid magyart ?! Ma az a helyzet, hogy a zsid magyarnak kzelebb ll a nem magyar zsid a szivhez, mint a nemzsid magyar. Pedig ennek nem szabad gy lennie a hbor utn. Mert gondolkozzunk akrhogyan a hborrl, azt a kvetkezmnyt maga utn fogja vonni, hogy az egyv tartozk kzelebb fognak egymshoz jutni. III. Fejezet. A megolds. I. A megolds mdjai. A zsidkrds megsznik, hogyha a zsidk kivndorolnak Zsid296

orszgba, hogyha a fogad npekbe beolvadnak, hogyha minden foglalkozsok kzt szmuknak megfelel arnyban eloszlanak. Magyarorszgra nzve akkor is, hogyha a nemzsid zsidk megszaktva minden kzssget a zsid zsidkkal, kimondjk, hogy kilpnek a zsid vallsi kzssgbl s akr mshova lpnek, akr kln s felekezeten kvl maradnak. Az egyes kivteles helyzetben lv zsidra nzve vegyes hzassg u tjn is. A fenti megoldsok brmelyikt nzzk is, fel kell, hogy tnjn, hogy mindegyik a zsidktl maguktl fgg. Nincs ugyan kizrva az, hogy valamely orszg kikergesse a zsidkat s ezzel magra nzve megoldja a zsidkrdst, de ez valszntlen megolds, mivel a tbbi orszg bizonyosan remonstrlna az ilyen megolds ellen. A zsidkrds fenti megoldsi mdjai aszerint klnbznek, amint a zsidk zsidkul val megmaradsukkal vagy e nlkl akarjk megoldani problmjukat. Mgis, hogyha Zsidorszgot alaptanak, akkor mi sem termszetesebb, minthogy minden foglalkozsra kell magukat adniok. Ha pedig minden foglalkozsban arnyosan oszolnnak meg, akkar nem kellene kln orszg sem, hogy a fogad llamokban mindentt elhelyezkedhessenek. Igaz, hogy a zsid kln orszgba vndorls nemcsak a nemzsid npek, hanem a zsidk szempontjbl is mrlegelend. A zsidk azonban nem nagyon rajonghatnak rte, mert eddig nagyon kevesen vndoroltak ki a kln zsidtelepekre. Zsidorszg alaptsa ellen a fogad npek kifogst nem emelnek s ezrt igazsgtalan Nordaunak az a vdja, hogy a zsid minden lehet csak zsid nem. (Zionistische Schriften 1909. 2. lap.) Sokan mg az antiszemitk kzl is azt tartjk, hogy a zsidkat meg kell tartani zsidknak, mert beolvadsuk a tbbi fajra ht297

rnyos volna. Hogy a zsidk viszont megakarnak zsidknak maradni, az nem szorul bizonytsra. Ezrt kevesen elleneztk a nmet lapokban 1915 msodik felben felmerlt tervet, hogy az sszes lengyelzsidk vndoroljanak ki Palesztinba, illetve a kormny teleptse ki ket. A zsidk legnagyobb rszt azonban nem gy akarnak megmaradni, mint ahogyan az antiszemitk s cionistk gondoljk, hanem, hogy a fogad npek kzt megmaradnak ugy, mint eddig. Igaz, hogy a cionizmusz nem rgi trekvs s taln ezrt van mg kevs hive. A XIX-ik szzadban vetette fel elszr egy nvtelen rpirat azt a gondolatot, hogy a zsidk foglaljk el Palesztint. A szzad vgn 1896-ban Herzl: Der Judenstaat cm knyvben foglalkozott aztn ezzel a gondolattal s megalaptotta a cionizmuszt. Mr a kvetkez vben megtartottk Baselben az els cionista kongresszust, melyet 1900-ban Londonban megismteltek s ksbb Bcsben jra. Eddig tz milli frankot gyjtttek ssze s nagyszm zsid telepest vittek Palesztinba, akiknek nagyrsze azonban visszatrt a fogad orszgba. A zsidk mg si hazjuk fldjt sem akarjk mvelni, pedig a vezetsg helyesen gondolkozik, amikor elszr is az orszg alapjt tev fldmveseket akarja biztostani. A teleptsek haladst mutatja mgis, hogy a zsid lakossg arnya, mely 1880-ban 7% volt, 1910-ben felemelkedett 14%-ra. A npessgnek ilyen arnya dacra mgis csak 2%-a a terletnek van a zsidk kezben. Ennek oka az a krlmny, hogy a bevndorolt 86000 zsidbl 50000 Jeruzslembe kltztt. Nem sokkal tbb eredmnyrl szmolhat be a 200 milli frankkal rendelkez Jewisch Colonisation Association, mely Argentnba akar zsidkat telepteni. Ennek a trsasgnak min298

den egyes telepes 19000 frankba kerl. 1909 vgig 11492 fldmvest teleptettek. Adtak nekik 109376 lovat, 37975 szvrt, 31342 juhot s 84507 hektr fldet. A zsid teleptsi akcik teht nem mondhatk sikereseknek. A zsidk nem akarnak nll orszgot, mgha ez az orszg zsid orszg is. Hazugsg, hogy rosszul rzik magukat a fogad npek kzt. Nincs is okuk, hogy rosszul rezzk magukat. A nemzetkzi munka megoszts ugy alakult, hogy nekik jutott a kereskedelem s a szabad foglalkozsok, ezek pedig nem a legrosszabbak s ezrt nem akarjk ezeket mg sajt orszguk s nrendelkezsi lehetsgknek sem felldozni. Azt mrlegelik, hogy anyagilag elnysebb helyzetben vannak az idegen orszgokban, a fggetlensget pedig nem rtkelik annyira, hogy anyagi elnykrl rte lemondjanak. Vannak, akik Zsidorszg megalaptsnak nehzsgt abban ltjk, hogy a zsid nem llamalkot np. Ez a felfogs a tnyekbl indul ki s azt mondja, hogy csak az lehetsges, ami van. Ezt annl kevsb fogadjuk el, mert Zsidorszgot nem maguk a zsidk, hanem az sszes llamok csinlnk meg. Ruppin az llamalakuls nehzsgt abban ltja, hogy nincs nyelv. A yiddis nem lehet llamnyelv. Elfelejti, hogy nemcsak Palesztinban, hanem Galcia, Bukovina s Lengyelorszgban mr mindenfel feltmad a hber s igen gyakran hallhat az utcn is. Az a vlemny is hallhat ugyan, hogy a hberbl nem lehet soha llamnyelv, mert mr elavult s nem lehet annyira rekonstrulni, hogy a mai ember hasznlhassa, de ez sem bizonythat. Sokan azok kzl, akik a zsidkrdssel foglalkoznak, azt lltjk, hogy zsid llam sohasem lesz, mert a zsidk tulajdonkpen maguk sem akarjk. A hbor folyamn azonban 299

a legnagyobb zsid tmegek kzelben lak Nmetorszgra nzve aktuliss lett a krds, mert az orosz s lengyelzsidk lakta terleteket felszabadtotta. Az az aggodalom, hogy a keleti mveletlen zsidsg elrasztja az orszgot, ma Nmetorszgtl egszen az Egyeslt llamokig meg van s pen ezrt mindentt azokrl az eszkzkrl s mdokrl gondolkoznak, amelyek alkalmasak arra, hogy ezt elhrtsk. Az Egyeslt llamok kpviselhza mr 1914 februr 5-n elfogadott olyan trvnyjavaslatot, amely kimondja, hogy az analfabtkat nem engedi be terletre. Analfabta alatt azokat is rtik, akik l nyelven nem tudnak rni-olvasni. Jllehet ezt a trvnyt a szentus mg nem fogadta el, mert a nagytkseknek az orosz zsidsg olcs munkaert jelent, mgis bizonyos, hogy ennek elfogadsa csak id krdse. A nmet lapok s hivatalos krk OroszLengyelorszg elfoglalsa ta llandan foglalkoznak a zsidknak Palesztinba val kiteleptsvel s a magyar zsidsg is aggdva nzi, hogy minden hten tbb lengyelzsid j az orszgba. Ausztrlia s Anglia sem ltja szvesen a keleti zsidt. Georg Fritz titkos kormnytancsos Ostjudenfrage, Zionismus und Grenzschluss (Mnchen 1915) cm fzetben a keleti radatot a srga folyamhoz hasonltja, amely Nmetorszgot elrasztani kszl. Klnsen veszedelmes ez a bevndorls a mr beolvadt zsidsgra, amelyet gy folyton j ghetto leveghz juttatnak. Paphnutius Die Judenfrage nach dem Kriege (Der Grenzbote 39. sz.) cm cikkben, gymint a Berliner Tageblattban is megjelent tbb cikk a cionizmuszt ajnlja megoldsul, br vlemnye szerint Nmetorszgban a cionizmusznak hinyzik az alapja, mert nincs nagy zsid pro300

letritusa. Ugyanezt a megoldst ajnljk a klnfle zsid kiadvllalatok is. Hogy milyen eredmnnyel, azt a jv fogja megmutatni. A zsidkrdssel foglalkozknak az a rsze, aki nem antiszemita, a zsidk beolvadsa mellett tr lndzst, de a legtbben megakadlyozandnak tartjk a zsidk tovbbi bevndorlst. Ezt az llspontot foglaljk el minden orszg fiainak ri kzl azok, akik az ellenttek elsimtsnak szksgessgt valljk. penezrt a keleti orszgok zsidinak csak a cionizmuszt tudjk megoldsul ajnlani, a sajt orszguk zsidinak a beolvadst. Ennek az akadlya azonban a zsid zsidnak maradt tmeg. Ez azonban tlnk nyugatra mr nem szmbavehet, mert nincsenek nagyszm anyagi rdekekkel sszekttt tmegek. Ott azonban, ahol mint tlnk keletre, nagy a zsid otthonmunksok tmege, ott ez a klnben a leggyorsabban felolvad tmeg, lland bstyja a zsid klnllsnak. Ez a zsid otthonmunks tmeg, a maga vallsi, fanatizmuszval penolyan ellensge a munksok kvetelsei teljestsnek, mint a srga szervezetek, st annyival nagyobb, mert minden egyes tagja arra spekull, hogy rvid idn bell msok munkjbl lhessen, teht kizskmnyol lehessen. Bizonyos azonban, hogy a vallsuktl elszaktott zsid tmegek a munksok trsadalmba beolvadsra mr kszen vannak, st sok helyt be is olvadtak. Ennyiben a tks termels elmozdtotta ennek a krdsnek megoldst, de azrt meg nem oldotta s sok meg sem oldhatja. St hogyha igaz Werner Sombart megllaptsa, hogy a zsidk szelleme kapitalisztikus s hogy a zsidsg a kapitalizmusz hordozja, akkor igaz az is, hogy hordozja a kapitalizmusz bneinek is s akkor a zsidsg e tpusai 301

ellen a munkssg a sajt rdekben kifejezett, kln harcot is fogna folytatni. Trsadalmi mozgalmakban nem lehet arra az llspontra helyezkedni, amire egyesek helyezkedni prblnak, hogy azrt, mert a zsidk gyorstjk a kapitalisztikus fejldst, teht a munkssgnak rlnie kell s hlsnak kell lennie ezrt, mert gy hamarabb megj a kapitalizmusz sszeomlsa. Szrnyen tudomnyos ez az llspont, de szrnyen elbizakodott is. Tudomnyos ttelekre pedig csak az egyes ember lehet elbizakodott. Hogyha a zsid tmegek s az egyes felvilgosodott zsid lelkt hasonltjuk ssze, akkor azt ltjuk, hogy a kett kzt a gyakorlati let s a zsidkrds megoldsa szempontjbl az a klnbsg, hogy amg az egyes felvilgosodott zsid csak azt tartja szem eltt, hogy seinek zsid volta elny volt a mltban s elny a jelenben is neki, addig a zsid tmegben l a hit, hogy zsid volta elny lesz a jvben is. A felvilgosodott zsid visszatekintleg szereti a zsidsgot, a zsid tmeg a jvre val tekintettel is. Mr pedig a beolvads csak ugy lehetsges, hogyha a tmeg is a kivlkhoz emelkedik. A beolvadsnak nem akadlya az, ha a zsid szereti a zsid mltat, de akadlya, ha a zsid jvt szereti. A zsid jv kzdelmet felttelez a nemzsid elemmel a zsidsg rszrl, amely kzdelem folyik is, br ezt nem szeretik bevallani. S ebben a kzdelemben a zsidsg elnyben is van, mert rgebben szerezte meg a fegyvereket a kultrban. Taln ez az oka, hogy jobban megtudja klnbztetni a valsgot a kpzelttl, mint a nemzsid elem. Mindezeknl fogva az egyes zsid a val letben jobban lt ugyan, de mert mellzttnek rzi magt, ezrt rzkenyebb. Mgis ebbl olyan messzemen kvetkeztetseket levonni 302

nem lehet, hogy ez az oka annak, hogy a zsidk kzl olyan sokan vesznek rszt a radiklis s szocialista mozgalmakban. Mert hiszen e rszvtelt kzelebbrl megltva, azt kell megllaptanunk, hogy az ott szereplk e szerepls rvn messze elhagytk azt a meglhetsi szinvonalat, amelyben klnben rszk lett volna. A zsidsg maga nem lehet forradalmi a mai trsadalomban, amelynek alapja a tulajdon, a csald s a valls, mert a zsidsgnak ez a hrom a legfbb. idelja. Amennyiben ezekhez htlennek ltszik, gy mindig kzelebbrl meg kell vizsglni, hogy fenforog-e ez a htlensg. II. A beolvads akadlyai. Aki a zsidsgot vrbeli fajnak tekinti akr zsid, akr antiszemita, ellene van a zsidk beolvadsnak. A zsidk kzl ilyenek az orthodoxok neve alatt sszefoglalhatk, fggetlenl az egyhzkzsgi elhelyezkedsktl, Ezek nemcsak maguk nem olvadnak be, hanem puszta ltkkel tjban llanak a mr flig beolvadtak teljes felolvadsnak. A zsidsgnak az orthodoxija rzi tulajdonkpen a zsid jelleget s azzal, hogy van, rknyszerti a zsidsgban val maradsra a modern emberr lett zsidt is. Valami lszernrem s az rdekkzssgbl val kitagadstl val bizonytalan flelem tartja ott a nemzsid zsidkat. Ez a flelem nagyobb akadly, mint az antiszemitknak az az ellenvetse, hogy a zsidk beolvadsa s a zsidsggal val vrkevereds az rjkra nzve fajrontst eredmnyezne. Ezrt teht a zsidsgnak kt fajt ugy kell kezelni, mint ahogyan ezt megrdemlik s a zsid nemzetisgi letet az llami lt kifejldse gtjaknt tekintve, nem szabad megtartani. Az llamnak joga van arra, hogy az j 303

bevndorlkat hatraitl tvoltartsa, a nem honpolgr zsidkat pedig eltvoltsa. E mellett szl az a krlmny is, hogy magnak a haladni nem akar zsidsgnak a kultra szempontjbl az egsz orszgra s a trsadalomra htrltat a hatsa. Erre nzve nagyon rdekes Magyarorszg dunntli rszt sszehasonltani a keleti rszekkel. Amott a zsidsg mr nem is tudja, hogy volt zsid nemzet s igazn felekezet; mig keleten az sem tudja elfelejteni, hogy zsid nemzethez tartozik, aki mr a zsid istent is rgen elfelejtette. s ez nem vletlen, hogy gy van. Csakhogy a zsidsg csak ott olvad bele a fogad npbe mint felekezet, ahol nem kap nemzeti lte lland tpot az ujabb nemzeti rzelm bevndorlk rvn. gy van ez ms bevndorolt npekkel is s az elklnlsnek mindentt a gyllkds az alapja. Ezrt gylltk pl. Franciaorszgban a Nagy Kroly korban Spanyolorszgbl bemenekltek cagot-kat is, jllehet keresztnyek voltak. Mg a XVII-ik szzadban is megklnbztet ruht kellett hordaniuk, mig aztn a nagy forradalom megszntetett minden klnbsget kztk s a fogad npek kzt s eltntek benne. Ugyanilyen sors npeket tallunk msutt is, gy a gahet-ket a Bretagneban, a chuetkat Mailorkn, vaquerokat Asturiban, a csandalkat Indiban, a koragarokat a Malabri partokon stb., nem szlva a cignyokrl, akiket olyan alsrendeknek tekintnk, hogy a zsidkkal egytt emlegetni nem szoks. Mgis ezek is a trsadalom tudomnyok szempontjbl olyan helyet foglalnak el mg ma, mint a ghettoban lak zsidk ktszz v eltt. pen ilyen elzrt, de a tmegek felett egszen uralkod idegen npeket lthatni viszont a Balknon, ahol a trkk voltak a birtokos 304

elem flezred ven t s ahol kln npi jellegket annyira megtartottk, hogy a balkn npek felszabadulsa utn visszamentek Trkorszgba. Viszont ugyanitt ltni az uralkodknak olyan beolvadsi folyamatt is, amelyben ezek csak a vallshoz maradtak hek, de a nyelvhez nem, mint ahogyan ezt Bosznia s Hercegovina mutatja. A klnlls nem zsid sajtsg teht, de a szvs ragaszkods a zsid jelleghez igen s ezrt ltszik olyan lehetetlennek, hogy a zsidk elolvadjanak a fogad npek kzt. Pedig a f e j lds mgis erre tanit. A trsadalom fejldsnek irnya az integrci irnyban val haladsban maga utn vonja ezt mindazokra nzve, akik fogad npek kzt laknak. Maga utn vonja, mert ez trsadalmi trvny s nem azrt, mert az egyesek gy akarjk. Az egyes cselekvse csak az egyes sorst fogja ebben az esetben eldnteni. De ezt ksleltetni is lehet szeparatisztikus trekvsekkel s a kln szervezetek ezt eredmnyezik. Amint az osztlyokra val szakads, a felekezetekre val szakads, gy az llamok keretein bell nemzetisgekre val szakads ellen is dolgoznak a trsadalmi integrlds eri. Ennek az tltsa azonban nem mindenkinek adatott s ezrt a krds megoldsa mg ksik. Miutn mrmost a Cionorszgba nem men zsidk szempontjbl a fogad npek kzti eltns s felolvads a halads, teht ennek akadlyait el kell hrtani. A trtnelem arra tant, hogy az emigrnsok a zsidkat kivve mindentt felolvadtak. Ebbl a tnybl a fogad npek jogot szrmaztatnak, a kormnyok pedig ilyen hallgatag feltevsben engedtk be mindig a zsidkat. Az volt a jelsz, hogy a zsidsg nem nemzetisg. A vilghbor sokak szerint valra vl305

totta Grillparzer szavt, aki szerint az emberisg a humanizmusztl a nacionalizmuszon keresztl a besztialits fel halad. Fl, hogy ennek kvetkezmnye az ellenttek kilezdse lesz s lehetetlenn vlik a kevert nemzetisg terleteken a bke fentartsa. Amg a zsidsg magt is felekezetnek tekintette, addig nem is forgott fen veszly, hogy t msok nemzetisgnek tekintve ldzzk, de amita az nemzeti ntudata ersdik, azta ez a veszly meg van. Miutn a nyelv a nemzeti lt alapja s a zsidknak nincs hasznlt nemzeti nyelve, a krds nem rejtene magban veszedelmeket, ha nem ltnk azt, hogy pen most kezd a zsid nyelv bontakozni. S ez termszetes. A zsidknak van bizonyos sajtos kultrjuk, ennek a kultrnak keresnek kzvett eszkzt. Most talltk meg a hberben. Hogy ez a mozgalom mikor lesz olyan ers, hogy nemzetisgi mozgalom erejvel lp fel a nyelv joga tekintetben, azt nem tudhatni. Nem okvetlenl kell neki hossz id. Minden zsid eddig is tanult hberl. Tudjuk, hogy az r nemzetisgi mozgalom is gy keletkezett, az r nyelvet mr elfelejtett r lakossg kzt. Annyira nem tudtak mg hsz v eltt rl, hogy jsgjaik angol s r nyelven jelentek meg. Ma az r nemzetisgi mozgalom ers s szmolni kell vele. Azt mondjk, hogy a zsidk ezt nem merik megtenni, mert hiszen elnyeiket pen annak ksznhetik, hogy a fogad npek nyelvt felvettk, hogy soha nemzetisgi mozgalomhoz nem csatlakoztak. Ez csak rszben igaz s fleg csak azrt igaz, mert eddig nem is volt sz soha sajt nyelvkrl, hanem mindig kt idegenrl s akkor szvesebben vlasztottk az uralkod nemzet nyelvt. A vilghbor egyszerre megnyitotta Bu306

kovina s Galcia rejtekeit elttnk. Ott mr l a zsid nemzetisg s jogokat kvetel. Ha a Krptokon mind nagyobb szmban tjv zsidsg ezt fogja nemzetisge rszre nlunk is tenni, akkor az utols szzad magyarostsa egy csapsra eltnik vagy pedig a nemzsid zsidsgnak akkor kell majd elszakadnia a zsid zsidktl. Elbb vagy utbb meg kell ennek trtnnie. A zsidsgnak gyis kivltsgos helyzete van. Minden orszgban megengedik, hogy cionista propagandt csinljon. Pedig a cionizmusz semmi ms, mint irredentista mozgalom. A fogad npek magatartsa a zsidk nagyrszt megtveszti s azt hiszik, hogy a fogad npeknek ez az elzkenysge az szent joguk. A zsidsgnak palstul szolgl ezeknek a trekvseknek takarsra, hogy egyttal valls is. A valls volt az a kapcsolat, mely legrtatlanabb formban tartja ssze a np nemzeti cljait, a np foglalkozsi elszeretett s jellemt. Innen van, hogy sokakat knyszertett a zsid kzszellem a zsid vallsi trvnyek megtartsra, hogy ezzel a zsid kzssg mellett nyltan demonstrljon. St a hbor alatt olyan trvnyt is kvetelt a Neue Freie Presse augusztus 2-iki szmban Dr Alfred Stern, a wieni zsid hitkzsg elnke, hogy ott, ahol a zsidk nagy tmegben laknak egytt, ott mentsk fel ket attl, hogy az ltalnos nnepeket is tartsk. Nem vette szre, hogy ez a kvetels helytelen s jogtalan, mert ezzel a zsidsg htkznapi foglalkozsban mg jobban elklnl s a zsid csak zsidnl dolgozhatik, miltal nemzetisgg lesz, pedig a kormnyok a zsidsgot csak felekezetnek akartk tekinteni. A zsidsg nagyjai ltalban a beolvads mellett foglaltak llst. Ezt hirdette Mendelsohn Mzes, (szl. 1729) akit a zsidk harmadik Mzesnek neveztek. E mellett szlt Maimoni307

desz, aki a msodik Mzes volt. Ezt hirdette Rhel Varnhagen a trsadalmi letnek nagy reformtora, akirl azt mondja Ellen Key, hogy a trsadalmi tren olyan btor volt, mint az, akinek a hagyomny s minden, ami rgi s elismert, mg nem mutatta szges drtkertseit s farkasvermeit. Sokan vannak akik azt mondjk, hogy semmit sem kell tenni, mert a beolvads gyis megtrtnik. Vzsonyi Vilmos a kpviselhzban 1916 februr 5-n tartott beszdben pl. azt mondotta, hogy . . . lttunk ing tkt, mely mihelyt mr nem inog, megy ingatlant szerezni s tvltozik agrriuss. Az asszimillsra nzve azt hiszi, hogy ez kvnatos, de kvnatos a foglalkozsi gak helyes sztosztsa a nemzeti egysg szempontjbl, hogy egy foglalkozsnak se legyen felekezeti jellege. IV. Fejezet. Beolvads a magyarsgba. I. A ms nemzetbe olvads. A fogad npek a zsidktl azt kvetelik, hogy k a fogad npek eszminek aktv hvei legyenek. A zsidk ezt nem rtik ugyan, de rzik s ezrt legnagyobb tmegkben a mindenkori kormnyok politikai hvei. Miutn azonban a zsidsg szervezetei l ellentmondsai a fogad npek eszminek, teht a zsidk nem rtik, hogy a kormnyfrfiak s azok a politikai prtok sem mltnyoljk a zsidk rdemeit, amelyeket a zsidk tmogatnak. Pedig ez termszetes kvetkezmnye annak, hogy a zsid szervezetek legalbb annyira ellene dolgoznak a fogad npek eszminek, mint amenynyire a zsidk kormnytmogatsa a hatalmat elmozdtja. A zsidsg nem rti ezt a helyzetet s a nemzsidk eddig nem vilgostottk fel errl. A krds alapja tulajdonkpen mindkt 308

rszrl abban keresend, hogy a fogad azt tartja, hogy a bevndorlnak nemcsak az a ktelessge, hogy a fogad np szelleme ellen ne dolgozzk, hanem az, hogy a fogad szellemt felvve, elmozdtsa. Ezt a zsidsg is rzi. A zsidsgban is meg van az erklcsi rzknek az a foka, hogy neki mint fogadottnak a fogad eszmit el kell mozdtania, de a magirl nem tudva lemondani, azokat is megtartja. Kt urat szolgl. Ezt teszi, amikor a kormnyok prtjt s a kormnnyal ellenttes halad irnyzatokat tmogat s amikor mgis megmarad zsidnak. Csakhogy kormnnyal ellenttes llspontot a zsidsgnak csak az a rsze tmogat, amely mr szaktott a zsidsggal s ebbl a szaktsbl merti az ert llsfoglalshoz. De mert ez az er nem ltszik neki elegendnek, ezrt megtartja a zsidsggal val formai sszekttetseit is. Ezzel csak jra rt az sszzsidsgnak, melyet a felletessg aztn llamellenesnek nevez. Mint ahogy ezt az els knyv II. fejezetnek III. szakaszban mr elmondottuk. Ehhez jrul mg az a klns jelensg is, hogy a zsidk dicsekvknek s nhitteknek ltszanak. De ennek oka abban van, mert ezek a tulajdonsgok abbl a tudat alatti vgybl szrmaznak, hogy a nemzsidkkal sszeolvadjanak. Olyan ez a zsid dicsekvs, mint a barbr npeknl a menyasszony dicsekvse, mely arra val, hogy a maga egyenrangsgt bizonytsa a vlegnnyel. A zsid rzi, hogy egynileg akrmilyen kivl is, fajknt, aminek magt tartja, alsbbrend. Ebbl azutn sok visszssg szrmazik, aminek nem csekly szerepe van a zsidkrdsben. Brmennyire a beolvadsi vgybl szrmazik azonban a zsid dicsekvs, a nemzsidra nem tehet kellemes benyomst, viszont a zsi309

dsg a nemzsid elemnek sok tulajdonsgt, szokst, hagyomnyt kritikai szemmel nzi, goj-butasgnak nevezi, br a goj szeretettel csng rajta. Ezek az aprsgok jelentkteleneknek tnnek, pedig ezek teszik lehetetlenn a trsadalmi sszeolvadst. A zsidsg beolvadst lehetetlenn tette Rmban az uralkod rteg nemzeti egysge, a rmai valls llami jellege, a zsidknak magas kultrja, melynl fogva a rabszolgk kz nem olvadhattak; a kzpkorban a keresztny valls llami jellege, a fldnek az uralkod tulajdonv vlsa, a rendisg. Az j korban a vallsnak a trsadalomban val nagy jelentsge, amelyet most kezd a nemzet jelentsge felvltani. Amg a valls volt a trsadalom legfbb sszetart kapcsa, addig a zsidk csak vallsuk elhagysval olvadhattak be. Amita a nemzet az llam sszetart kapcsa, azta nemzeti jellegket kell csak letenni. Csakhogy nincs kln zsid nemzet s kln zsid felekezet, hanem van zsid nemzeti valls. S ez a sajtossg a zsidkrds nehzsge. Beolvadsuk sszefgg azzal a krdssel is, hogy mi a jv llami fejldsnek irnya. Ha a jv llamai nemzetiek, akkor le kell vetnik zsidsgukat, mert csak gy helyezkedhetnek el. Ha a jv llami fejlds irnya a gazdasgi rdekkzssg, akkor a jv llamai a mindenfle nemzetisg s valls npek konglomertuma volna s ebben a zsidk nemcsak felekezetnek, de zsid nemzetnek is megmaradhatnnak. Ez azonban chimera. Lehetetlen, hogy a npek felldozzk legnagyobb gazdasgi rtkket, a nyelvket.1) Lehetetlen, hogy nemzeti ltket a gazdasgi nagy kzssgeknek fel) K. . goston P.: A mi tjaink (1916) 43 s kv. l, 90. s kv. 1.
1

310

ldozzk. Ezt rzsk pen ugy tiltja, mint eszk. A zsidk kzl sokakat helyzetk eddig is arra szortotta, hogy felolvadjanak s lemondjanak nemzeti jellegkrl, mieltt megszntek volna formailag zsidk lenni. Sokan kzlk mr nem zsidk se vallsban, se nemzeti rzskben, mgis zsidk maradnak. Amikor azt mondjuk, hogy ezek beolvadhatnak, akkor ezt nem ugy kell, hogy elkpzeljk, hogy a mr nemzsid zsidk szszellanak az egsz orszgban s egy napon kilpnek felekezetkbl, hanem ugy, hogy azok, akik a felekezetek elleni kzdelmeknek legexponltabb tagjai, akik a felekezetnlklisg s radikalizmusz zszlvivi, azok, akik sovn magyarok, kezdenk meg ezt a mozgalmat. Ha Magyarorszgon egy vben az 500 zsid helyett, aki eddig megkeresztelkedni szokott, most venkint elszr csak 5000 volna, aki felekezetbl kilp, ez is olyan eredmny volna, mely azrt volna megbecslhetetlen, mivel elvlasztan az szintn beolvadtakat a beolvadni nem akarktl. Ezzel felmenten ket attl az erklcsi nygtl, hogy a keleti zsidk beznlst, a zsidk baboninak rinthetlensgt jobb meggyzdsk ellenre el kelljen nznik. Msrszrl elejt venn minden hbors id utni vdaskodsnak, hogy a zsidsg mg mindig zsid akar maradni, aminek az lesz a kvetkezmnye, hogy a nemzsidk kzl sokan elfogjk hinni, hogy a zsid ms akar lenni, hogy ellensg akar lenni. A zsidsg trnege mindentt tmogatta a vegyes np orszgok kormnyainak azt a trekvst, hogy az idegeneket beolvasszk az uralkod nemzetbe, hogy nyelvtl, hogy nemzeti sajtossgaitl megfosztva eltnjn, beolvadjon, mert a nemzetisgek ktelessgeknt ismerte ezt el. Erre a krlmnyre Vmbri 311

rmin: Kzdelmeim cm munkjban rnr rmutat, mikor ezt rja: a zsid Eurpaszerte magv teszi szlfldje nemzeti trekvseit s gyakran, mint aki a ppnl is katholikusabb, hazafiasabbnak mutatkozik, mint keresztny honfitrsai." Tmogatta azt a trekvst, mely teht az egyik nemzet rszrl azt a tudatos hatsgi munkt jelentette, hogy a nemzetisgeket eltntesse. Bizonyra azrt tette ezt, mivel ezt a beolvaszt nemzetre nzve elnysnek itlte. Elnysnek fogja tlni teht azt is, hogyha az vrvel s tulajdonsgaival frisslnek fel a fogad npek. II. A vallsitbeolvads. Erre a beolvadsra nzve Vmbri rmin gy nyilatkozik: Ha mr kptelen dolog az is, hogy embereket, kik ugyanahhoz a fajhoz tartoznak s akiket ugyanaz az gbolt takar, sokfle nemzetisgre osztunk: mennyivel oktalanabb ez az osztlyozs, ha a kifrkszhetetlen rejtly nknyes magyarzatai, a feneketlen mlysg problmban val medd botorkls alapjn trtnik ? . . . a hit nyjtotta erklcsi mrtk . . . vgre is csak problematikus befolyst gyakorolhat s ezt is csak az olyan emberek rtelmre, akik mveltsgknl fogva tvoli eszmnyeket alkothatnak maguknak s akiknek klti, rzelgs vagy tunya vrmrskletk folytn a magasabb szfrkban val csapongs letszksgnek tetszik. Ezen krn tl a valls, zsiban ugy, mint Eurpban, kls ltvnyossgban, csodkban s misztriumokban nyilvnul s ahol ezek hinyoznak, ott nincs sz igazi vallsrl." Vmbri a maga rszrl azt tartotta, hogy Si fueris Romae romano vivito more! A zsidknak is ezt ajnlja teht, mert mondja: Alig ismerek visszatetszbb dolgot, mint a szent dht, amellyel a hipokrzis Eurpban megrja s eltli a vallscsert, mely a meggy312

zds hinyn alapul. Vajjon a papsg, a lelkszek s modernizlt rabbik csakugyan oly mlysgesen meg vannak-e gyzdve az ltaluk hirdetett dogmk igazsgrl s vajjon csakugyan azt hiszik-e, hogy szemforgatsuk, jtatos pthoszuk s hamis lelkesedsk megtveszthetik mg a huszadik szzad embert ? Azokrl a zsidkrl, akik vallsosak, nem beszlnk, mert az erklcseik s megrgztt szoksaik olyan mlyen gykereznek lelkkben, hogy ezektl nem brnak megvlni. Csakhogy ezeket a felekezeti adk fizetsvel, a kzs iskolkkal s felekezeti intzmnyekkel nem szabad a felvilgosodottaknak tmogatniuk. A vallsos zsid ljen abban a hitben, hogy a goj istennl Jehova tkletesebb, de a szabadgondolkod zsidban kell annyi trgyilagossgnak lennie, hogy meglssa azt, hogy a keresztnysg istene fogalomknt fejldttebb, mint Jehova. A szabadgondolkoz zsidnak ltnia kell, hogy tulajdonkpen nem zsid erklcs szerint, hanem ltalnos emberi erklcs szerint l, amely a keresztnysgbl veszi szablyait. Ennlfogva a zsidsgban a meggyzds ellenre val megmarads magasabb szempontbl pen olyan, mint ha valaki hitetlenl megkeresztelkedik. A nemzsid zsidk nagyrsze szabadgondolkoz, szocialista s ms olyan mozgalmak kvetje, melyek vagy egyenesen vallsellenesek, vagy legalbb azt kvetelik, hogy a valls kinek-kinek magngye legyen. A vallsellenes zsidk igen tekintlyes rsze vezetszerepet jtszik a zsid felekezeti letben. Azok kzl, akik azt mondjk, hogy a valls magngy, szintn sokan. A vallsellenesek egyenesen a sajt llspontjukat gyengtik, mikor a felekezeti letben vezetnek. A msodik csoport pedig nem gondolja meg azt, hogy a valls termszetvel, trtneti fejld313

svel jr, hogy csak az esetben lehet magnggy, hogyha nyilvnos szervezetei elvesznek s feloszolnak. A valls magnggy ttelrt nem lehet akknt kzdeni, hogy a felekezetek szerinti szervezkedst csak annl inkbb megerstjk, hanem csakis gy, hogyha elssorban is azt a felekezeti szervezetet hagyjuk el, melyhez magunk tartozunk. A szabad gondolat hirdetse nem vezethet eredmnyre, hogyha csak annyibl ll, hogy hirdetjk. Miutn pedig e mozgalmak vezeti, tagjainak tlnyom tbbsge a zsidk kzl kerl ki, teht valban szabadgondolkoz voltuk mellett csak gy tesznek tansgot, hogyha kilpnek a zsid hitkzsgekbl. Mirt elszr a zsidk ? Mert a zsidk nttek ssze legjobban felekezetkkel. A fogad npek kzt tbb felekezet van, egyik np sem azonos valamely felekezettel, mg az angol sem, melynek felekezete pedig nemzeti egyhzknt szervezkedett. Minden nemzet tagjai sorban szmos felekezet van, de a zsidk sorban nem lehet senki, aki nem zsid vallsu. Viszont, mihelyt kilpett a zsid a felekezetbl, akkor megsznt a zsid nemzet tagja is lenni. Amennyiben a zsidk nem ltjk be azt, hogy zsidsgukat le kell vetnik, gy k lesznek az okai annak, hogyha a jv nagy osztly s nemzeti kzdelmeiben tovbbra is nagy szerepet fog jtszani a valls. Minden szervezetnek s gondolatirnynak az a termszete, hogy msban felkelti az rdekldst, azutn az sszehasonltst, ez pedig az ellenszenvet vagy rokonszenvet. A zsidsg fenmaradsa egymagban nemzeti, vallsi s osztlyellenttek feltmadst jelenti. Ez sem a zsidknak, sem a nemzsidknak nem rdeke. Miutn a zsidsg egyrsze beltta mr az 314

abbl szrmaz veszlyt, mely az emberisgrehramlik, hogyha felekezetenkint is csoportosul, teht nem fog nehezre esni szaktani vallsval, melyet gysem kvetett mr; istenvel, akinek ijesztstl mr nem fl. Be fogja ltni, hogy sajt felekezetieskedse csak azt eredmnyezi, hogy a tbbi felekezetek is annl jobban sszetartanak. Bizonyos ugyanis, hogy a jvben sem az osztly, sem a nemzeti kzdelmek nem fognak megsznni. St bizonyos, hogy a jvben ezek a kzdelmek mg ersebbek lesznek. Ezrt teht azok mennek bele ebbe a kzdelembe a fenmarads legtbb kiltsval, akiknek fegyverzete s lelklete tegjobban koncentrlt. De bizonyos az is, hogy az olyan np, melynek nincs meg a nemzeti fenmaradshoz a nemzeti nyelve, nem maradhat az trsadalmi cskevnyes szervezete alapjn nll, az nem rizheti meg pusztn a vallssal kln lett. Miutn a zsidsg csak vallsa rvn maradt fen, miutn a szabadgondolkoz, szabadkmives zsidk gyis felekezet ellenesek, teht kell, hogy elssorban sajt felekezetisgket vessk le. A jv trsadalmi fejldsnek ez az tja. A nemzsid zsidk ersen dolgoznak minden tren, mely a trsadalom jvjt biztostja, mi sem termszetesebb, minthogy a progresszv meggyzdskbl folylag a felekezeti szellemtl a progresszv mozgalmakat akknt is mentesteni fogjk, hogy maguk nem maradnak a trsadalmi fejldst gtl szervezetek tagjai. Ehhez nem is kell megcsinlni a kultrvallst, azt a vallst, amelynek alapgondolata az emberi akarat, az emberi mltsg tudata; azt a vallst, amelynek arra kell megtantania az emberisget, hogy nem a termszet feletti erk, hanem az emberi sz s szv az emberisg sorsnak egyedli hivatott tnyezi. Nem kell megcsinlni, mert ha a felekezeteket na315

gyobb tmeg hagyja majd el, akkor ez a tmeg ezt a vallst ki is alaktja. A zsidsg, amelyet ezer veszlybl s elnyomatsbl esze s tanultsga szabadtott ki, tantsa meg embertrsait arra, hogy mikpen szabaduljanak a mai elnyomatsbl. A npek nagy csaldjban vdelmet tallt zsidsg tanulja meg azt, hogy minden embernek joga van vele egytt az emberi sziv diktlta igazsgossgra. Ha megtanulja, akkor lehet a kulturvalls els npe, mint volt a keresztnysg. Az emberisg trtnetnek abban az j korszakban, amely el most megynk, sok np s elssorban azok fognak meghalni, amelyeknek nincsenek llamai. Amikor teht a beolvadst az egsz s az egyes hozztartoz tagok rdekben is a legjobbnak mondjuk, ugy tekintjk ezt a megoldst, mint ahogyan az ausztrliai np hite szerint Nurrundere isten az embereknek halluk utn ktelet dob az gbl, hogy felmsszanak rajta. A menyorszgba rve aztn mindenki azonnal megint felled, fiatal s ers lesz s bkben l ... gy lesznek a zsidk a zsid valls elvesztsvel s a fogad npekbe val olvadssal megint letersek, fiatalok s bkben lnek ... III. Az sszes foglalkozsokban val eloszls. Lttuk, hogy a zsidsg addig marad meg nemzetknt, ameddig felekezetknt megmarad. Ezrt teht abban az esetben, hogyha a zsidk vallsukhoz ragaszkodva megakarjk tartani zsidsgukat, vizsglnunk kell a beolvadsnak harmadik mdjt: az sszes foglalkozsokban val arnyos eloszlst, mint amely eltnteti az antiszemitizmuszt. Magyarorszgban a zsidk a fnemessg s nemessg, lovagrendekben s a klnbz tancsosok kzt mindenesetre szmuknak megfelel arnyban szerepelnek, de pen nem sze316

repelnek a napszmosok, bresek kzt ilyen arnyban. A nagybirtokosok kzt 20.3%-a zsid s a gyrosok s bankrok kzt ennl a szzalknl nem nagyobb a keresztnyek arnyszma. Ez a tny mutatja annak a szksgessgt, hogy itt tenni kell valamit. A cselekvs irnyt ad ja az a termszetes trekvs, hogy minden sszessg, mint egysg arrg trekszik, hogy a vilg javaibl a neki megfelel arnyban rszesljn. Csak arrl lehet sz, hogy mikpen kell ezt a clt elrni. E tekintetben a trsadalom klnbeni fejldsnek irnya fog hatrozni. Hogyha egszen talakul a hbor folytn a termels s a kereskedelem, mert az llam knytelen lesz minden nagyobb jelentsg termelsi gat monopolizlni, akkor mskpen kell a krds megoldsra trekedni, mint hogyha megmarad a termels mai rendje. Elre lthat, hogy a kereskedelem szemlytelen tke egyeslsek kezben lesz. Ha az llam maga vgzi a nagy kereskedelmet, akkor is alkalmazottak vgzik a munkt s ha nagy trsasgok, akkor is. A keresked ember alkalmazott lesz. A kiskereskedelmet pedig szvetkezetek fogjk kezkbe venni, mert ennek elnyeit megismertk az emberek s a nmet plda ebben a tekintetben sem fogja hatst eltveszteni. A vllalatok is megnnek s itt is nagyobb lesz szerepe a kartellek s ms formj kzponti szerveknek, amelyek az egyes zemek kereskedelmi gyessgt korltok kz szortjk. A fld elrelthatlag megmarad magntulajdonban. De elrelthat, hogy ennek mai egszsgtelen eloszlsa ellen rendszablyokat kell foganatostani. Itt aztn bele lehet kapcsolni a zsidkrdst is, amennyiben a zsidknak is juttatni kell kis birtokokat, ha azokat 317

maguk mivelik. Amint a nagybirtokok egszsgtelen eloszlstl egyarnt szenved zsid s nemzsid, ugy egyformn kell elbrlni a zsid s nemzsid birtokait akkor is, amikor a zsidknak a fldmivels fel val terelse tekintetben megtrtnik az els lps. Feltehet, hogy a zsid kisbirtokos sok olyan tulajdonsgot vltana ki npnkbl, amelyek ennek boldogulst elmozdtank. Ezrt a zsidsgnak fldmivesekk ttele a nemzsidknak is hasznra vlnk, mint hogy a zsidk ipaross vlsa is hasznra vlt. Amikor aztn a zsidsg ellen semmifle foglalkozs, semmifle nemzet kifogst nem tehet mr, akkor meg lesz a zsidk s nemzsidk kztti bke, akkor elfelejti zsid s nemzsid azokat az ellentteket, amelyek seiket elvlasztottk s egytt dolgoznak az sszemberisg boldogsgrt.

Flectere si nequeo superos acheronta movevo

318

Tartalomjegyzk.
Lap Bevezets................................................................................ 5 I. KNVV. A zsidk s nemzsidk egymshoz val viszonya. I. Fejezet. Mirt van zsidkrds? I. Mi a zsidkrds ? ........................................ 9 II. A vilgnzet ............................................. 11 III. A zsid klnlls ....... ........................... 14 II. Fejezet. Milyen krds a zsidkrds? I. A zsidkrds jellege s sznezete ................ 16 II. Mi az antiszemitizmusz ? ............................. 23 III. A keresztny vallsok s a zsidk ............. 25 IV. Az llameszme s a zsidk ........................ 29 III. Fejezet. A zsidk elleni vdak. I. A vdak osztlyozsa .................................... 31 II. A vrvd ...................................................... 36 IV. Fejezet. A zsidsg s ms trsadalmi csoportok. I. A zsidsg trsadalmi csoportosulsnak jellege .............................................. 40 II. A zsidk s a kereskedelem ....................... 43 III. A zsidk szerepe a nemzsidk kzt............ 48 V. Fejezet. A zsidk helyzete ltalban 319

II. KNYV.

Az antiszemitizmusz trtnete.
I. Fejezet. Az antiszemitizmusz korszakai. II. Fejezet. Az antiszemitizmusz az korban. I. A zsidk a diaszpra eltt..........................57 II. A zsidk Krisztus korban .......................59 III. A Talmud .... .......... ...................................64 IV. A npek sszetartsa ................................66 III. Fejezet. A kzpkori keresztnysg antiszemitizmusza. I. A keresztnysg els ht szzada ..... .........68 II. A feudalizmusz kialakulsa ......................73 III. Az ldzsek kora ......................................83 IV. Fejezet. A gazdasgi rend kialakulsnak kora. I. A gazdasgi vlsgok kora ...........................92 II. A tks rendszer fel halad kor ..................94 V. Fejezet. A tks termelsi rend s a zsidk. I. Az iparos vilgfelfogsa ........ .......................99 II. A zsidk s a tks termelsi rend . ...........104 VI. Fejezet. Az emancipci kora ................109 VII. Fejezet. A magyar zsidsg. I. A zsidsg az rpdhzi kirlyok korban....................................................113 II. A vegyeshzi kirlyok kora.......................116 III. A Habsburgok kora ...................................120 IV. A legjabb kor ..........................................123 VIII. Fejezet. Trtnelmi tanulsgok. I. ltalban......................................................126 II. A vilgnzet alapja .....................................130 III. KNVV. A zsidk termszete. I. Fejezet. A krds nehzsgei.....................135 320

II. A zsidk kln rzse ...............................287 III. A megolds szksgessge .......................293 III. Fejezet. A megolds. I. A megolds mdjai.....................................296 II. A beolvads akadlyai................................303 IV. Fejezet. Beolvads a magyarsgba. I. A ms nemzetbe olvads ...........................306 II. A vallsi beolvads....................................312 III. Az sszes foglalkozsokban val eloszls.........................................................316