Bevezet

Irnyzatok

A Taoizmus s a konfucianizmus mindketten az arany kzpt tant valljk.

A Kr.e. 6 szzadban a knai filozfia rendszer 2 klnfle iskolban testeslt meg. Alapelvk, hogy a termszetben minden fejlds az eltns s visszatrs, a kiterjeds s sszehzds krkrs mintzatait kveti. Ezt a ttelt a Nap, Hold mozgsbl az vszakok vltozsbl vezettk le.

1.Konfucianizmus. a nv Kung Fu ce nvbl ered ./Kung mester szletett i.e.551-ben./

Tantst az si klasszikus knyvekre alapozta. Filozfiai gondolatok, kltszet, ritulk, trtnelem, zene. A tantvnyok ltal sszerendezett, kzreadott mvek Ji King / Vltozsok knyve, Ln J Beszlgetsek s mondsok /Si King/ Dalok knyve/ A frfias , jin jelleget, cselekvst s uralkodst hangslyozta tantsaiban. Kzppontban a politikai filozfiai, trsadalmi szervezetek s a gyakorlati lethez szksges tuds llt.

Clja szerint: nevelsi oktatsi rendszer, trsadalmi etikett s erklcsi alap megteremtse. Megszilrdtotta a hagyomnyos knai csaldrendszert megkvetelve az sk tisztelett kifejez ritulkat. Kiemelked feladata volt a gyermekek nevelsben a szablyok s szoksok megtanulsban. A trn s az egyhz legszilrdabb tmaszt jelent etikai , politikai rendszer szimblumnak megtestestje .

Valjban a Taoizmus hrom nagy klasszikus irodalmi mvekben hagyomnyozta rnk rksgt :

1. Lie ce amely mindenki szmra rthet s csodlatosan fszerezi humorral trtneteit. Lie-ce a taoista irnyzat (harmadik alkotsa) kb.kr.u.370.krl rdott.

2.Tao Te King a tmr ,rejtlyes s sokan a fordsait ,rtelmt tbb oldalrl kzeltik meg. Lao-ce reg Mester nevhez fzdik / igazi neve: Li pe-yang volt i.e. 517-ben szletett/

3.Csuang Ce Csuang-ce knyv, ami rjtl kapta nevt tbb mint 2000 ves (kb kr.e.320 krl) Kornak legnagyobb gondolkodja volt. Ebbl mindenki a sajt magnak megfelel tancsotblcsessget rtette meg.

Az egymssal versenyz iskolk kzl csak a Tao kveti voltak elg ersek, ahhoz hogy vetlytrsai legyenek a konfucianizmusnak. A tantvnyok Tao tantsai alapjn egy olyan letfilozfit kvettek, amely elvett msok ltal megfogalmazott szablyokat trsadalmi s politikai elveket. Az els helyre az utat helyezte, amely szavakkal nem megfogalmazhat. A Tao nlklz minden emberi clt s rdeket, s lm mgis kveti minden teremtmny.

A Tao tlsnek lmnyekor az ember s a termszet egybeolvad a kls s bels vilg kztti klnbsg eltnik.A vallsok ltal idzet rk let nem a ms vilgon van, hanem bennnk s ez az let az egyetemes szeretett vagyis a Tao.Vndorlsunk tbb milli vig is eltarthat, s a visszatrs ideje gyorsasga tlnk fgg. Te magad vagy az Isten, a stn,a pokol s a mennyorszg s tled fgg melyiket vlasztod

A kulcs, az nzetlensg n mentessg megvalstsa a Taoban s felldozom az nt, hogy mindenben s mindenkiben nmagunkat lssuk s minden lnyt, gy szeressnk, mint nmagunkat. A Taot megismerve minden ellenttet thidal tuds s vgymentes nuralom birtokba jutunk s gy ledobhatjuk bilincseinket, amely az anyagi vilghoz kt minket. Taot nmagunkban megvalstani annyi mint visszatrni az eredeti emberi termszethez. Nem rdemes kvl keresni, mert minden bennnk van, mert ha belenznk a Tao tkrbe, megltjuk nmagunkat ezer s milli szerepben s jelmezben.

A Taoizmusnak tbb ga van. Az ie. eltt az egyik g a szemlyes fizikai halhatatlansgot tzte ki cljul de, felttelezik, hogy rgebbi gykerei vannak. A taoistk egsz rendszert dolgoztak ki halhatatlansg elrsre. A gyakorlat clja hszien (halhatatlansg )megszerzse volt. Rgi brzolsokon szrnyas emberekknt brzoltk, akik taj-csi gyakorlatra emlkeztet gyakorlatokat vgeztek. Vgs stdium, amikor megszabadultak a testtl s hszienn vltak. Az elvlst a testtl, pedig Si-csie vagy Hun-llek talakulsa. 1.Lie-ce igy beszl a hsziensgrl:

s gy emelkednek a levegbe , mint ahogyan az ember szilrd talajra lp, az res trben pihennek gy, mintha gyban aludnnak. Pillantsukat felh s kd nem fedik el, menydrgs nem sketti meg ket. Szpsg vagy rtsg szvket nem csbtja. Hegyek s vlgyek nem szabnak gtat lpteiknek. A szellem erejben vndorolnak.

A magyarzat, az hogy a fldi testben bell fejleszti s pti ki az j testet, ami nem durva anyagi, hanem energiatest.

A meditcis s koncentrcis gyakorlattal energia kzpontot ptenek testen bell, s a kzpont elvlik az idtl, testtl fejtetn tvozik. Ezt a taoistk a fny forgatsnak nevezik, azaz a Tao tlse. A hsziensg elrshez gyakorlati rendszert lltottak fel: lgzstechnika, torna, jga, szexulis gyakorlatok, alkmia, trend, helioterpia. Lie-ce a taoista irnyzat (harmadik alkotsa) kb.kr. u.370. krl rdott. A taoistk legfontosabb knonja. Szerz kiltt homly fedi. A mnek eredeti trgya is vitt kpezi. rs valamikor egy nemzedkkel Lao-ce utn lhetett A knyv nyolc fejezetbl ll. Mindegyik fejezet egy tma kr pl. Az egyik fejezett a Jang csu a tbbi fejezettel ellenttben hedonizmust hirdeti a tbbi ht fejezett a legfontosabb taoista rszeket, alkotjk a Tao Te King s Csuan ce utn. A taoista rsok kzl ez a legrthetbb szmunkra s nem tartalmaz annyi eltr rtelmezst, mint a Tao Te King. Lie-Ce : A Srga Csszr fejezete a cselekedet taoista alapelveivel kapcsolatos. Szembe lltja magt azokkal az emberekkel, akik a leend haszonrl s vesztesgrl beszlnek s kidolgozzk, latolgatjk cselekvsket. Ezt a gondolkodst inkbb krosnak, mint hasznosnak tartjk. Az a szemly, akinek elmje a cselekedeteinek a puszta tkre, aki mg nmagt sem ismeri, s aki nem alkot klnbsget nyeresg s vesztesg kztt, az mindig tkletes hatrozottsggal fog cselekedni s az tjba kerl sszes akadlyt le fogja gyzni A harmniban l embert semmi sem tudja kizkkenteni az egyenslybl. Szmra nem jelenthet akadlyt tjrni a fmen s a kvn , tgzolni a vzen s a tzn A Srga Csszr nagyon meg volt elgedve, azzal, hogy a birodalom vezetje. Els 15 vben az lvezeteknek lt, de a teste s az rzkei megcsmrlttek az lvezetektl, s a birodalom is hanyatlsnak indult. Minden tudst latba vetette, hogy az orszgban uralkod llapotokat helyre hozza, de teste gyenge volt. Nagy hibt kvettem el ! Mg csak magammal trdtem szerencstlensg volt bntetsem , s miutn csak npem boldogulsn fradoztam , szerencstlensg lett jutalmam.

Szolgit elkldte, elvitette az telnyencsgeket, hangszereket s visszavonult, hogy testben s llekben felfrissljn. Hrom hnapi elvonulsban lmot ltott s olyan helyen jrt , ahol az embereket nem hajtja vgy , s nem tudjk , hogy az letnek rlni kell a halottl meg flni. Nem tudjk, hogy klnbek a tbbitl s ezrt nem ismerik a szeretetet, a gylletet, a megrtst sem. Nincs uralkod nincs parancsol , minden a maga termszete szerint mkdik. Nincs kit megbecslni , elismerni sznni, szeretni, mitl flni. Az ott lk a vz alatt nem fulladnak meg, lng meg nem geti, nem reznek fjdalmat s lebegnek a levegben, mintha a fldn jrnnak. Az ressgben gy pihennek, mintha gyon lennnek. Felh s a kd nem rt szemknek , szpsg s rtsg szvket nem zavarja. Amikor a Srga Csszr felbredt maghoz hvta a minisztereket, s azt mondta:

Most mr tudom, hogy az tat csak szenvedlyektl mentesen lehet kikutatni. Igen, n mr tudom mindezt, rleltem , de szavakban kptelen vagyok nektek elmondani . A Csszr 23 vig uralkodott s majdnem olyan nagy rendezettsg volt orszgban, mint az lombeliekben, s abban egy nap a lelke az gbe szllt. Az embernek 200 vig sirattk emlkt. Ha nem gondolunk arra, hogy mi a hasznos, mi a kros, mi a helyes, mi a helytelen, s nem mrlegelnk, akkor megsznik az rzkels, nem tudjuk hogy a gondolataink sajtunk, vagy esetleg mstl szrmaznak. Amikor eljutunk erre a szintre, ahol az rzkeink egy vlnak, a tudatunk sszpontosultt vlik a testnk meg felolddik. Ha valaki eddig eljut akkor mr nincs mr semmi, ami bellrl kitltse, s a szl felkapja, mint egy falevelet s gy replhet a szl szrnyn. Lie Ce egyszer megkrdezte Kuan Jin mestert hogy: a tkletes ember vz al bukik , el mgsem merl . Jrhat akr perzsel tzn , meg akkor sem g. Tzezernyi dolog felett flelem nlkl lpked , mgsem srl mindezt hogyan ri el ? Mester azt vlaszolta : A tiszta ert ragadjk nem gyessgen , vagy btorsgon mlik mindez. Minden csak alak s szn. Viszont , ha valaki megragadja az Alaktalant , amibl minden ltrejtt , valamint a Vltozatlant , melyhez melyben mindem megnyugszik s abban amennyiben mindezt megrteni s kimerteni is kpes vajon nem ri e el a tkletessget? Kezdet nlkli idkben tartzkodik , arrafel barangol , ahol tzezer dolog forrsa lelhet , s ahol mindegyik vget is r . Megvalstja , kiteljesti a termszett , ert tpll nmagba , megrzi tkletessgt . Ily mdon juthat a dolgok keletkezsig . Ha majd te is ilyenn vlsz az g fog gondoskodni psgedrl s szellemedben nem lesz hinyossg . Kls dolgok hogyan zaklatnnak. Rszeg ember is az rokba dl , de legtbb esetben nem srl meg , mert nincs tudatban , vagy amikor egy forr valamit megfogunk , vagy tstlunk a parzson.

Lie-Ce egy alkalommal jsz kpessgvel bszklkedett Po Hun Vu Jennek s bemutatta tudomnyt teljes mozdulatlansggal ltte ki nyilait a clra. A mester azt mondta: ez mg nem jelenti, hogy az jszat mestere vagy . Egy hegyre vitte ahol imbolyg kvek s szakadkok s mlysgek voltak . A mester azt mondta llj a szlre. Li-ce flelemtl reszket trdel lelt ,nem mert a szlre llni.

Po Hun Vu Vej ezt mondta: A tkletes ember Akr a kk g hatrt bmulja Akr alszll a Srga Tavasz (Hdsz) vilgba Vagy bejrja a Nyolc Vilg szeglett Szelleme s ereje nem vltozik!. Te viszont jellemedben csak pislogsz . Vajon lakozik-e ms is benned a puszta rettenetnl?

Ebbl is kitnik aki ersen hisz az mindent kpes a hatalmba kerteni .Akr az eget s a fldet is megmozgatja . Irnytja a szellemeket minden irnyba utazhat a vilgban. Mirt fljnk ht a mlysgtl tztl, vztl A fd s g is tervek, s clok nlkl tevkenykedik, akr az ember nvekedik s elpusztul, anlkl hogy a szletst vagy a hallt vlasztan. Ettl fggetlenl megprblnk j s rossz kztt klnbsget tenni, elvlasztani. Ha az utat vlaszuk fel kell hagyni az lland kategorizlssal, akaratrvnyestssel s gy kell viselkedni mind egy j szltt spontn.

Cselekedeteinkben megvalstjuk, nmagunkat s megtalljuk egyenslyunkat. Figyelmnket kls szitucikra irnytjuk de, nem szabdaljuk rszletekre vltoz vilgot, hanem egysgesnek tekintjk. Gondolatainkban is llandan klnbsget tesznk rm s bnat elmls s let kztt gy elvtjk a helyes irnyt. Azonban az elbbiek vltozsa maga az T, s ha nem tesznk klnbsget meg tapasztalhatjuk ennek rmt.

Tao az t melyen minden llny halad. Az g s fld kztt lv lnyek szablyos letritmust kvetve szletnek s meghalnak. Nappalokat az jszakk vltjk, vszakok egymst vltjk, hanyatls s felemelkeds rks ismtldse. A rgi blcsek ismertk az utat. Az ember egyedl magtl nem biztos hogy megtallja az svnyt. A gondolkodk szntelenl kerestk, hogy merre van az t? Hogy ljek helyesen? Hogy az ttal sszhangban legyek legfbb varzssz a termszetessg, vagyis lgy nmagad.

A taoistknak a semmit kell tudnia s a semmit kell cselekednie, mgis tudja, hogy hogyan kell cselekednie de,a mesteri dolgot nem lehet megfogalmaznia. Cselekedeteiben a termszet harmnijt kveti de sajt akaratt nem rvnyestheti. Az t ahhoz az emberhez hasonlthat, aki meg akar javtani valamit, de igyekezetvel mg nagyobb bajt okoz. Minden szitucikat objektven kellene szemllni. Az sz sem tudja tkletesen megmagyarzni, hogy mi tartja, fen a vz felsznn

Az az t, amely szavakkal kifejezhet, nem az igazi t Az t egy szellemi gyakorlattal elrhet de milyennel? Ezt nem kzlik. Meditcirl taoista filozfusok tantsa hogy visszatrhetnk a mozgsbl a mozdulatlansgba a cselekvsbl a nem cselekvsbe, a ltbl a nem ltbe. A semmi, amibl vgs soron minden keletkezet, s ahova minden visszatr, egy rk krforgst alkot. A vltoz s sokrt vilg egyarnt tantsa a nyugati s keleti misztikus iskolknak. A taoista felfogs Knban nem aMia valsg? hanem merre van az t krdse. A taoistk a meditciban az tra kvnnak tallni s a tudat lecsendestse nem ms, mint a helyes lethez vezet t egyik eszkze az t elrshez, amely nem lehet ncl vagy az abszolt igazsg megtapasztalsa.

A taoizmus nem trekszik vgs vagy abszolt vlaszadssal a megvilgosodst illeten. Idelis nluk a tkletes nyugalomba val visszahzdssal rhet el.

Tao Te King. Lao-ce reg Mester nevhez fzdik / igazi neve: Li pe-yang volt i.e. 517-ben szletett/ A Ta megvalsthat brmely emberben, brmely idben, brmikor. A taoizmus nem szemlyes filozfija Thszou fejedelemsgbeli lai hegysgben a Cseu dinasztia udvarban Lohyangban knyvtros s levltrosknt ismerte meg a rgi iratokat. Nyugalomba vonulsa utn megrta az egyetlen mvt a Tao Te King-et, mely egy hatrrsgi parancsnok ltal vlt ismertt.

Kirlyi beavatsi knyv./ Az skori kirlynak kellett, hogy Tao-ja legyen. A Tao mestere tkletess tudja tenni tkletessgvel minden vele rintkez lny lett. Megvalstsnak s msra val tvitelnek egyetlen lehetsge van az intenzv szellemi sugrzs. Ezrt fontos az uralkod kirly s a np szmra a Ta . Tantsa kzlettl val visszavonuls ideolgija. Jellege szerint Jang, ni misztikum engedkenysg jellemzi, termszetes, harmonikus t.

Titka: Vgtelenl egyszer s hihetetlenl knny s elkpzelhetetlenl termszetes. Clja: Vilgosan lerjk, milyen legyen a kormnyzata egy termszetes trsadalomnak. Feladata: hogy megfigyelje a termszetet s felfedezze az Utat /taot/ Stlusa: rendkvl tmr a kpzeletre hat szuggesztv kpekben gazdag az let kzpontjban llt. Termszetes, egyszer, rthet. /Lao Ce korban mr magyarzatra szorult./

Gyakorlsa: Tao a csendben , blcsessgben , tisztasgban, egyszersgben nyugalomban lakik. Tao annyi mint a fldi lt minden muland esetlegessgt testet s anyagi termszetet levetni. Az nt elhagyni s a vltozatlan rk Lt bkjt elrni. Az emberek idsebb korban gyakoroltk , trsadalmi konvencik miatti httrbe szorult spontaneitsuk fejlesztse , visszaszerzse cljbl. Hangslyozza a racionlis gondolkods korltait , s a szoksok szigor szablyaitl val megszabadulst jelenti.

Kozmikus jelentse: a vgs s meghatrozhatatlan valsg, A vilg mozgst, vltozst / mindent /foglalja magba.

A ta minden megnyilvnulsa a jin / mozgs, ni intuitv tudat csend, blcs szemlld tudatossga s jang /nyugalom racionlis frfi rtelem, er a kirly alkot cselekvse. /ellenttes erej klcsnhatsnak ksznhet. A kt plus szab hatrt a vltozsok krforgsnak

Maga a Ta megfoghatatlan, lthatatlan, tanthatatlan a Lt eredeti teremts eltti szellemi llapota, kozmikus folyamat, amely minden dolgot magba foglal Lao-ce a Tao Te King mely 81 versbl ll . Tao jelentse: t, amelyen a vilgegyetem halad, vagyis a termszet rendje a helyes letmd mintja. Tartalma: vilgot mint sszefgg egysges egszet tekinti , melyben meg kell engedni a termszetes erk rvnyeslst. Megalaktja a vilgtrvny fogalmt a trsadalmi problmk termszetes llapotba val visszatrst. Megjelenti a parasztsg tiltakozst az osztlytrsadalomban kialakul visszssgok ellen. Aki a Tat szolglja (kveti) legyzi az alsbb erket. A j vezet, aki elri cljt nem alkalmaz erszakot, nem dicsti magt, nem kevlykedik, nem l vissza hatalmval. Az, aki tszellemlt az megvvja fejldsnek buktatit, harct, de nem erszakoskodik s az letben elrt eredmnyeivel nem dicsekszik.

Lao-ce azt mondta:Az let s a hall nem vltoztatja meg az nt, ezrt ezt nevezik a legszellemibbnek. A szellem segtsgvel brmi megtallhat, amit keresnek s brmi befejezhet,, amin munklkodnak .

1. vers Jrjuk az tat mert az t nem esik egybe nmagval Nv kvet Nevet a Nv nem vltozatlan Semminek mondja g s Fld kezdett Ltnek mondja Tzezer Dolog Anyjt s gyakran bennem semmi vgy S ltom az t csodit s gyakran ltrekl a vgy s nzem vizsgldsait hisz egytt lakik ez a pr De, ms a nevk sznre lpve mr Egytt laknak k a Mlysg Mlysg egyre mlyebb Mlysg Minden Csoda Kapuja

Az t szinonimja a trtnelemnek, amikor az emberek harmniban ltek . Az utat jrni azt jelenti szvnkben is elrni a jsgot a hitet, vagyis az ernyt. A sorrend egymsutn alakulsa a termszetben keletkezs, llapotbeli vltozsai: lt, elmls egymsba tolvads. Az llapot alakulsa a kzsgek megnyilvnulsa vagy megsznse, teht a felmerls s lemerls az anyagvilgba. A felmerls s lemerls az anyagtl fggetlen is megtrtnhet. A ltez dolgok mg elvlaszthatatlanul egybe voltak mieltt g s Fld lettek volna. Dolog azt is jelenti, hogy az t jelen van minden ltezben kln- kln vagy egyben. A Lt Birodalmban idekat megneveztk s nem egyebek, mint nevek gondolati formk, vagyis felsznes valsgok, s a szenvedlyek rabjai csak a kls termszett ltjk.

A lthatatlan Tao s a lthat termszet egyetlen egy fensges lettenger, kifrkszhetetlen titokzatos szlanya, de csak a vgytalanok szemllhetik a dolgok, s jelensgek vges formit. A kzs forrs mgtt van a lnyeg, csak a neve ms. Mlysg megismersvel / elmlyedssel az anyagvilg semmiv vlik/ sajt egyni fejldst viszi elre az, aki a Termszet egszt szolglja. Egyik csodlatos fell a msik csodlatos fel haladni minden titok kapuja. Az ember nem mer szembenzni kpessgeivel azokat csak sztnszeren ntudatlanul alkalmazza . Megismerst s cselekedeteit tekintve trvnyszersgek s ktttsgek rabja. Azonban a vltozsokban lland mintzatokat kell keresni, s ennek megfelelen kell alaktani a cselekvseit. Teht a Tao tjn haladnak kvetni kell az g s fld termszetes folyamatait. /emltett eltns visszatrs, kiterjeds, sszehzds/. Mert valamennyi dolog a jin s jang minden szinten megnyilvnul ritmikus vltozstl fgg, melynek hatsa hullm vagy rezgsszer.

8.vers a legfbb jsg a vzhez hasonl mert j a vz mert javra van tzezer dolognak nem harcol nem viszlykodik nyugszik oly helyeken miket nincs ember aki meg ne gy aztn kicsit az tra is hasonlt ebben mert lakni j ez a Fld mly a szved mert mindenki aki sszefgg egy embertrsra lel mert az szinte szra testvri hit felel mert uralkodni gy fogsz , hogy bke legyen vgre mr ha belefogsz akkor kpes is vagy mert ahogy mozgsba lendlsz az vszak teljessge kszen ll csak aki nem viszlykodik, azt nem rheti gncs sem

A vz egy kicsit hasonlt az tra vagyis a vz tja. A vz llapota egysges a tiszta s a szennyes nem vlt kett. Kozmikus s isteni trtnsek kzepette vagyunk. A vz jsga hogy hasznra van minden lteznek, anlkl hogy kzdene. A mly emberi kapcsolatokban elvrhat az embersg s emberi hang. A hatalom feladata rendet tartani kizrni a viszlykodst, vetlkedst s a feladatokat a megfelel kpessgekkel brknak kiadni s megfelel idben vgezteti. Mert a blcs ember ismeri igazi cljt, nem hborskodik, cselekedeteit nyugalom jellemzi.

A szerves vilg megfigyelse vezetett r, hogy a vltozsnak alapvet jelentsget tulajdontsanak. A cselekedetek intuitv blcsessgbl erednek spontn jellegek sszhangban vannak a krnyezettel. Teht a j s rossz dinamikus egyenslynak fenntartsra kell trekedni. Minden ellentt polris A vltozs lehetsg, amely minden dolog s helyzet lnyege. A dolog /let, atomok halmaza/ folytonos mozgs s vltozs, amik nem nevezhetek meg s nem is magyarzhatk.

18.vers

Az t alighogy elveszett , mr ott is volt Emberisg Trvnytisztelet eljtt a Blcsessg s Tuds, lszentsg is megszletett csaldi krben nincs harmnia a hat rokon sszeveszett megjelent a gyermeki tisztelet s a szli rszvt hazdban zavar van s hsges szolgk is megjelennek Az trl val letrs a trtnelem megszakadsa az egszsges korszak megszakad. Ha egyik oldal elnyomja a msikat rossz idk kvetkeznek s az nem a Ta Mikor a ta ismerete elvsz s az emberek csupn ktelessgbl s trvnytiszteletbl viselkednek. Megjelenik a fldi blcselkeds utn a kpmutats is. Csaldi kapcsolatok helyett marad a ktelessg. A bktlensgben megjelennek a haza megmenti is/szellemileg is elhvatottak/. A vilgon minden dolog vltozik, keletkezik s elpusztul gy, hogy minden dolog a sajt ellenttbe csap t de az ellenttek egysget alkotnak ez a dolgok bels trvnye. /jing-jang /

Ha elakarsz rni valamit az ellenttvel kell kezdeni. / Aki meghdol, felemelkedik./ Ezrt egysget alkot. /Ami hideg felmelegszik, ami meleg lehl, ami nedves kiszrad, ami szraz, nedvess lesz / Vltozsokban a jin s jang ellenttpr klcsnhatsnak megnyilvnulst lttk, mely szerint az ellentt mindkt plusa dinamikusan sszekapcsoldik a msikkal. Az ellenttek a j s rossz fogalmt foglaljk magukba, mely a jin s jang viszonyval megegyezik. Az ton jr elmje tiszta s fegyelmezett elzi magtl a zavaros tiszttalan gondolatokat. Fegyelmezi testt , ernyeit , gondolatait, s tetteit. Ha az trl letrve ember gondolatai zavarosak, indulataik mint egy g hz. A mai idszakban a trsadalmi s politikai prharcokban gyllet, a ragaszkods s indulatok a harag tzei a pnzimdat az oka minden szenvedsnek, minden betegsgnek, boldogtalansgnak. Mrtkletessgre , blcs s igazsgos trvnyekre s harmnira lenne szksg , a vezetktl s az egyes emberektl egyarnt. A fegyverek a szerencstlensg eszkzei, aki a Tat birtokolja, nem l velk. Ha mgis knytelen hasznlni a nyugalom elrse rdekben s elrte vele a gyzelmet nem rl msok meggyilkolsn, pusztulsn. Minden hbors gyzelem egyben temetsi szertarts is. A blcsek elgedettek a helykkel s szeretik, s kedvket lelik munkjukban brmilyen trsadalomban, korban lnek. Nem esnek tlzsokba . (Vu- Vej), de mindent megtud tenni. Ha az orszgok vezeti kpesek lennnek megrizni a Tat, akkor minden ltez nyomban magtl megvltozna. Vgyak nlkl pedig nyugalom rend magtl helyrell. 81 vers

Igaz szavak, sose szpek a szp szavak nem igazak A j ember sosem rvel, nem j lni rvelssel A blcs nem gyjt , mindent az emberekrt tesz s neki is jut s mindent az embereknek d s neki is jut. A termszet tja segt, nem sarcol A blcs ember tja hasznl, nem harcol, nz clra nem trekszik.

szinte szavak nem szpek, a szp szavak hiteltelenek. Aki a Taban elmerl, nem vitatkozik. A blcs nem gyjtget, mert minl nzetlenebb annl jobban gyarapodik az igazi letfelismersben. Nem cseleksznk a termszet ellenben, vagyis harmniban vagyunk a termszettel a Taval., ezltal mindent vghezvisz a nem-cselekvs. rtkek s lmnyek ugyanannak a dolognak klnbz aspektusai.

10

A vilgegyetem termszetes folyamataival val egyttmkds, mely szerint hasznlni kell az univerzum termszetes erit. A tants szerint kvetni kell az univerzumban mkd termszetes folyamatokat, mint, egyni mint nemzeti kzs ltnk terletn. A tlls rdekben tudnunk kell, hogy mindennel sszetartozunk, a mindensg egysgnek rszei vagyunk . Ha brkinek, brminek rtunk csak magunknak, rtunk magunkat puszttsuk. A problmk megoldsra csak mi magunk vagyunk kpesek, mert a problma mi magunk vagyunk. Ezrt a dntst senki msnak nem engedhetjk t. A Tao befel irnytja figyelmnket, mikor ltjuk az adott problmhoz fzd kapcsolatunkat, megoldsok nmaguktl addnak. A Tao a mindensg a vilgegyetem sszessgt s lnyegisgt kpviseli, ha megadjuk magunkat ennek az ernek kpess vllunk az eddigitl eltr mdon nzni sajt letnket s krnyezetnket. A blcs, amikor cljt kitzi, nem felejt el msokat is megsegteni, mert az is csak t emeli. Akiben az sz szeretettel prosul, egyre jobban tszelleml a magasabb rend blcsessg szmra. A blcsek kln svnyen jrnak. Br a cl mindenkinl egy. A msokon val segtsnl a hats messzire r s felfoghatatlan. Ervel az g alatti dolgokat megfordtani nem lehet. Aki nem bredt fel az isteni szikra nem gyulladt ki azt felbreszteni nem szabad. Ezrt a blcs elutastja a tlzsokat, mrtktelensget, szlssgeket.

3.Csuang Ce Csuang Ce felttelezett teljes neve Csuang Csu (a Ce mestert, urat jelent) Kr.e. 370 ben szletett Vei llam egyik tartomnyban Meng - ben, mai nevn Honan- ban. Kr. e. 300 ban halt meg. Vrosi hivatalnok tisztet tlttt be Ci Yanban, majd ksbb visszavonult. Rendkvl mvelt sokat olvasott s igen tjkozott volt kora s az elz szzadi filozfiai tmban. Munkja 52 f rszbl ll s 33 alrszre oszlik, de nem maradt fenn teljes mrtkben. Csuang-ce knyv, ami rjtl kapta nevt tbb mint 2000 ves (kb. kr. e. 320 krl) Kornak legnagyobb gondolkodja volt. Ebbl mindenki a sajt magnak megfelel tancsotblcsessget rtette meg.

CsuangCe modernsge ppen abban ll, hogy szempontgazdagabb, vltozatosabb, sokrtbb, mint a nagy kezdk, akiktl lnyegileg nem tr el. Ms filozfusok, mint pldul Platn. A gondolat dinamikjnak s perspektvjnak megfelelen a mtoszt, a prbeszdet, a hasonlatot szereti mint kifejezsi formt hasznlni.

11

A Ta az segysg melybl az ellenttek, s a sokszersg vilga szrmazik, amely egyedl s vltozatlanul ott van rkk s meghatrozhatatlanul a ltez dolgok mgtt. Vltozatlanul vltoz rk ellentt gazdag vilga ,mely idejnl a vilg s rk egysgnek, mely kzvetlen sajt lmnybl szletett. A mai idk civilizcija tves, rossz Vgzetesen letrt a Ta tjrl. Az t akkor felismerhet, ha nem korltozza sajt tudata, vagy milyensge.

Az id soha nem ll meg, az emberi sorsok szntelenl vltoznak a kezdet, s vget nem lehet feltartztatni. A blcs ember kzeli s tvoli dolgokat nem tekinti kicsinek s nagynak, nem kapaszkodik mlt s jelen esemnyeibe, mert tudja, hogy az id sosem ll meg. Tisztban van azzal s mrlegeli a bsg s szksg dolgait anlkl, hogy rvendezne a bsgnek, vagy elkeseredne a vesztesgen, mert tudja, hogy az emberi sors szntelenl vltozik. Nincs aggodalma a hall miatt, nem rvendezik a szletskor, mert tudja, hogy a kezdetet s vget nem lehet feltartztatni. Igyekszik a tmeghez alkalmazkodni, trsadalmi s vilgi javak, megbecslsek, kudarcok nem jelentenek a blcsnek szerencst, vagy szerencstlensget. A blcs tudja, hogy a helyest a helytelenl lesen elvlasztani nem lehet, a kicsit a nagytl tisztn vilgosan meghatrozni nem lehet.

A Ta embere nvtelen marad s a legmagasabb rend tulajdonsgok nem trekszenek sikerre. A nagy embernek voltakppen nincs nje s az a legnagyobb, amire a sors fltti uralkodsban el lehet jutni. A viszonylagossg a Ta szempontjbl nzve Csuang Ce nem magasabb vagy alacsonyrend. A dolgok szempontjbl nzve minden dolog nmagt tartja rtkesnek,s a tbbieket rtktelennek. Hogy valamit nagynak, ms valamit kicsinek neveznk, attl fgg, hogy mihez viszonytjuk, sksgot a dombhoz, vagy dombot a hegyhez akr a Fld bolygt a Jupiterhez, Jupitert a Galaxishoz s gy tovbb. Ez az eredmnye, ha a dolgokat sszevetve szemlljk.

Fenyegetv szmukra a tlvilg, csak akkor vlik, ha nem alkalmazkodunk hozz. A vz is megtallja az tjt a sziklk kztt. Ha az akaratunkat nem akarjuk vghez vinni rvnyesteni s beolvadunk alkalmazkodunk a krnyezetnkhz, akkor megtalljuk az tat. Az g alatt a leggyengbbek tfrjk, ami legkemnyebb mindenben fszke van a nem ltnek, ereje a nem cselekvsnek. Sz nlkli tantssal.

12

A Ta tudsa birtoklsa egy kpessg ,s az rk dolgokkal van kapcsolata, az erfeszts nlkli viselkedsre utalva ,melynek hatra a korltlan lehetsg, tkletes szabadsg. Ezrt aki blcsen gondolkozik, megsznteti az izolltsgot, ami kzte s dolgok kztt jtt ltre. Ha elvsz a Ta ismerete az emberek a knyrletessghez s ktelessgtudshoz tartjk magukat. Az emberek, mg az igazi felismerssel nem rendelkeznek, brnak, knytelenek aszerint eljrni, amely fejlettsgi fokuknak megfelel. Pldul az isteni imdat, ha az emberek azt tapasztaljk, hogy az isten nem hallgatja meg az nz kvnsgaikat, akkor elfordulnak tle. Nincsenek tisztbban azzal, hogy az isten, akit imdtak tulajdonkppen az sajt kpkre alkotott blvny volt. Akiben nincs meg az igaz hit annak bizalma, sem lehet a llek halhatatlansgban. Ha az emberek tltjk, hogy akaratos tudsvgyuk nem vezethet igazi megismershez s beltjk, hogy azt tudom, hogy semmit nem tudok, akkor kzelednek egy szellemi jjszletshez. Aki trzi az let egszt , egysgt az nem csak az emberekkel rokonszenvez hanem szeretettel van minden lny irnt. Cselekvsnket nem az nhittsg, hanem egy fels megismers vezrli. Igy megsznik az nzs s a knyrtelen mindennapi kzdelem. Amg az ember nz igaz felismershez nem juthat. Igazi tudst is csak akkor van, ha megszletik a felsbb tuds, addig csak az emberi elme okoskodsa s a megalkotott fogalmakbl tpllkozik. Az ember, aki tszellemlt nem tri magt fldi javakrt, dolgokrt. Boldog a lelkiekben l hittl s a felsbb megismerstl. Az alzatos ember a felsbb megismerstl egyre jobban tszelleml, s megnyugvssal viseli sorst, kiemelkedik alsbb lelkillapotbl. tszellemlni csak lemonds rvn lehet. Aki mindvgig h marad, az megtarttatik . (Csuang Ce) Az ernyt magunkv kell tennnk, mert klnben rabjai maradunk szenvedlyeinknek s lelki vlsgba sllyednk. Msra nem tmaszkodhat az ember, mert mg gyengbb lesz. Minden nakaratos erlkds felesleges s hibaval mert az egsz univerzum, vilgegyetem egyetlen vgtelen ntudatos lettenger. Ahogy az emberek lekzdik a nehzsgeket folyamatosan knnyebb, vlik a fejlds tja. Vgyaink s gondolataink a bensnkben kavarg vagy nyugv okokbl keletkeznek. A blcsek elfordulnak a kls let, gerjesztette vgyaktl, s nem szgyelli klsejt. Trekszik arra, hogy kzeli akadlyok, htkznapi gondokat megnyugvssal emelkedve elfogadja gy tvoli remnyt ad s, nem lesz kudarc.

A blcsek kln svnyen jrnak. Br a cl mindenkinl egy. A msokon val segtsnl a hats messzire r s felfoghatatlan. Ervel az g alatti dolgokat megfordtani nem lehet. Aki nem bredt fel az isteni szikra nem gyulladt ki azt felbreszteni nem szabad. Ezrt a blcs elutastja a tlzsokat, mrtktelensget, szlssgeket.

13

A munkban sem (gondoljunk a mai trsadalom civilizci rohan egymst eltapos s nz mivoltra) mert tudjk, hogy a test megroppan, sszeroskad az leter, megfogyatkozik, ha meglls nlkl dolgozik s hasznljk. A blcsek letket bksen, de resen s tiszta nyugalommal lik. Nem kerlnek s nem ktdnek senkihez. Szvlyesek kiegyenslyozottak ernyesek s kvetik az Eget gy rtallnak az tra. Haszonvgybl nem kezdemnyeznek Semmiben nem tesznek olyat, ami msoknak rtalmas lehet. A Ta rk s nincs neve. Ha kpesek vagyunk , hogy megrizzk akkor minden ltez nlkl magtl fog hdolni. Az g s a Fld harmniban van. Nem terheled az elmdet jelentktelen dolgokkal s letet, s hallt egyformnak tartod, akkor nem fogod ismerni a flelmet. Elfogadod a vltozst llandnak a ltsod, kitisztul. A tkletessg tjn nem inogsz meg s akadly nem szegi kedved. Olyan forrsbl iszol, amely sohasem apad ki, minden ton jrnak ert ad. Utadon olyan tanrtl tanulsz, akinek tantsai sohasem halnak meg. Brmibe fogsz sikerrel, jrsz mindenhol clhoz, rsz, brmit teszel sorsodat magadban, hordod rendletlenl. A tkletessg tjn az igazsgos embert embersggel befolysolhatod, szintesggel, megvltoztathatod de pnzzel, fegyverrel nem knyszertheted semmire. A tkletes ember ksz meghalni az igazsgrt a rang, vagyon, nem izgatja a halltl nem fl. Ugyangy aki a Vu-Vejt a nem cselekvst gyakorolja annak nincsenek terhei s a vilgot, a tkletes embert az tat vizsglja, hogy az t mlyre hatoljon, s annak titkait feltrja. Aki ismeri nmagt az blcs, aki msokat legyz az ers, ha nmagt legyzi hatalmas. Az emberek hatalom s vagyon irnt svrognak. Az erszakosak trekvek a becsvgyat birtokoljk. A blcs annyit eszik res, ne legyen, s energiit megrizze, ltzke testt eltakarja, hogy ne fzzon. Minden mst elutast, nem gyjt tl sokat, s nem szerez, s nem vgyik ms rtkeire. Ji Csinget mint a blcsessg knyvt hasznlva a vltozst tanulmnyozzuk a jelek szimblumrendszern keresztl is, sokat tanulhatunk az okokrl s tendencikrl. A knai filozfia kt gazata ksznheti a Ji- Csingnek kialakulst: a Taoizmus s Konfuciizmus. Ji-Csing a krdez szmra mindig a legfrappnsabb vlaszokat adja a kls, s bels problmk feltrsban segt. A Ji Csing segti szabad akaratunk mkdst, s nem azrt van, hogy megjsolja a jvt, hanem hogy megmutassa a lehetsgeket a krdeznek. De mindenki sajt sorsa fltt maga dnt. A Vu-Vej alapeszmnye szerint akkor lesznk , elgedettek, ha az let ramlsval egytt tudunk haladni.

14

Csuang-Ce tkletes tkrkpet ad t tkrhez hasonltja a nem cselekvst, melynek lnyege azonban az ressg. Mindenkiben s a vilgmindensgben kt er lakozik a jing s jang. Szntelenl uralomra trnek, de termszettl addan mgsem gyzhet egyik sem. Szemlyisgnk is a kett keverkbl ll, azaz frfias heves s nies engedkeny. Az egyensly szletsnkkor mg megvan, de a ksbbiekben kedveztlenl megvltozhat. Jing s jang erk meglte frfiaknl s nknl alapvet klnbsg van temperamentum s munkastlus terletn. Lelknkben ez a kt er folyamatosan harcban llnak egymssal. A knai orvostudomny erre pti fel a diagnosztikt s gygymdjait. A lz betegsg annak jele, hogy bels kzdelem van. Knban azt tartjk, hogy a vilgmindensg az ember miniatr msa s testnk mint egy trkp tanulmnyozhat. Tovbb a mindensg egsze, tele van istenekkel s istensgekkel. A taoista templomban az emberi test (12) van felfggesztve s fehr felh rszek mint utak kanyarg rvnyekkel s istenekkel akik lnek vagy llnak. Teht a mindensg lenyomata vagyunk. nmagunkat meg akarjuk rteni, meg kell tudnunk milyen elvek alapjn mkdik a jing s jang, g s a fld, istenek s istennkbl ll mindensg. Az t elembl, ezekbl pl fel minden anyagi valsg. Az t elem: fa, tz, fld, fm, s vz. Egymshoz val viszonyunkat szembenlls s versengs jellemzi, s ebbl fakad az letenergia. Az t elem krforgsa tavasszal kezddik a fval s tlen a vzzel r vget. Egyik elem a msikat szli, vagy kioltja, elpuszttja. Minden ltez tartalmazza az t eleme Aki valban felismerte igazi lnyt az isteni nmegismersre jutott. Aki teljesen befejezte fldi iskoljt nirvnba lp . A vgtelen Ta mindent that. Minden belle tpllkozik, s benne tall menedket. A Ta a legfelsbb hatalom odaadlag tpllja az egsz mindensget. Nem ismer nzst s dicssgvgyat . Minden ltez r tmaszkodik s szletik, s nem tagadja meg. Nem kvn semmit. A ltezk visszatrnek hozz. Magt nem tartja hatalmasnak, ppen ezrt tud hatalmass vlni. A fldi ltnk sorn elrnk a lelki fejldsben egy-egy llapotot, hogy azt elhagyva tovbb fejldjnk. A Ta mindig a nem cselekv. Jang- Ce azt mondta : Az let klnbzv varzsolja a tzezernyi lnyt , mg a hall egyformv alaktja . Mg lnek , addig tallsz benne okosat s egygyt , kivallt s hitvnyt ezek az eltrsek lteznek Ha meghalnak bz s rothads leli krl ket , feloszlanak s vgleg megsemmislnek : ebben mind megegyeznek . Ha kivl kpessg ember a Tarl hall igyekszik minden erfesztssel s ernnyel azt megvalstani. Jang Csu:

15

Blcsessg vagy balgasg, kivallsg vagy hitvnysg nem a mi rdemnk s bz, rothads, enyszet s megsemmisls nem akarat krdse. Ezrt szletsnket, vagy hallunkat, blcsessgnket vagy balgasgunkat, kivlsgunkat, vagy hitvnysgunkat nem mi idzzk el. J lehet a Tzezer lny, egyarnt megszletik s meghal a blcs s a balga ppgy, mint a kivl s a hitvny. Mert a Ta mindennel sszefgg, s ha a ltezk szembe llnak vele a Ta sosem fordul ellenk. Aki a Tahoz hasonlt, az nem hasznlja a szemt sem a flt fizikai s szellemi erejt. Ha tudatosan keresed a Tat akkor sohasem tallod meg. A tudat tvollte kzelebb hozza a Tat , mg a tudat jelenlte tasztja. Csak a csendes termszetbl kiindulva lehet megragadni. Az igazi erny csak a felsbb megismerssel br emberben lehet, mert nem trsadalmi szablyok miatt val alkalmazkods miatt van, hanem felsbb megismersnek kvetkezmnye /eredmnyekppen. Mert a legtbb ember ernyessge ltszat, vagy szmts. Ta, mely vgtelen s egyetlen sidktl tpllja az egek tisztasgt, a fld szilrdsgt, a vlgyek termkenysgt, s a szellemek blcsessgt. A Ta nlkl mindez elhomlyosodna, elenyszne, megsemmislne. A megszmllhatatlan vilgok mindegyike a nagy egysgben gykerezik. Ta szlte az egyet, az egy szlte a kettt, a kett szlte a hrmat s, a hrom szlte az sszes ltezt. Minden ltez htn hordja a( jint) s keblein viseli a (jangot) , s az tlthat lehelet (csi) teremt sszhangot a kt princpium kztt .Lao-Ce

Sok vezet kzl csak kevesen vannak thatva Taval, ppen ezrt, mint a rgi kzmondsban, nem minden arany, ami fnylik, de nem minden fnytelen k sem kznsges kavics. Ami nagyon egyenes az hasonlt a gykrhez, a nagyon gyes hasonlt az gyetlenhez a vitatkoz, hasonlt a dadoghoz. A mozgs legyzi a hideget, a nyugalom legyzi a forrsgot. Nincs nagyobb 13 j mint nyeresgre vgyni. Aki meg tud elgedni azzal, ami van az rkk elgedett lesz. Aki folyamatosan tanul naprlnapra fog gyarapodni tudsban. A blcsember jl bnik a jkkal s a rosszakkal is gy szerez jsgot. Hisz a megbzhatnak s a megbzhatatlannak gy nyeri el bizalmt. A Ta letre hvja a dolgokat, az erny tpllja ket gy a dolgok formt ltenek, erssgk kiteljesedik . Ezrt a ltezk (man-vu) mindegyike tiszteli az ernyt, nagyra becsli a Tat. Ha az ember tkletesti magban a Tat az erny ltal igaz lesz, s ha a csaldjban tkletesti a tat bsges lesz, a folyban vrosban tkletesti a tat az erny ltal kimagasl lesz. A Ta hatalmas tja sima, de az emberek szeretnek mellkutakon jrni. Mindig is igaz volt, hogy aki tud, az nem beszl, aki pedig beszl, az nem tud. Aki a vgyait cskkenti, vagy lezrja, az lete vgig nem frad el, sem fizikailag, sem szellemileg. De aki a vgyait kili, s pazarolja, nem menekl meg a bajtl.

16

Aki a kls kisugrzst (ragyogst) felhasznlja, s lelkileg befel fordul a bels vilgossghoz, megvja magt minden bajtl. Rgi idben a blcs kirly alzattal beszlt az emberekkel s nmagt, msok mg helyezte. Ezrt a np mindenben tmogatta. s rmmel segtette a terhet, nem reztk nagynak, mert a kirly trvnyei, rendelkezsei igazsgosak voltak. Egy nagy Magyar kirlyrl fennmaradt a npi monds: ljen Mtys kirly az igazsgos! Meghalt Mtys kirly oda az igazsg ! Aki kzel jr az thoz tudja , hogy az adakozs jtetttl , igazsgossgtl hogyan lesz haszon s a htrnybl hogyan lesz elny.

Lao- Ce mondta : Aki ernytelen s hres , azt brlatok rik , aki tehetsgtelen s rangos az veszlyben van , aki lusta s gazdag , az gyenge . Igy az emberek szmra vesztesg lehet nyeresg s nyeresg lehet vesztesg Ha hasznossg szempontjbl szemlljk a dolgokat, flismerjk, hogy pl, szak s Dl egymssal ellenttben vannak, egyik sem teszi feleslegess a msikat. A vilgon mindent lehet helyeselni, de nincs semmi, amit ne lehetne eltlni. (gondoljunk csak a hborkra nvdelemnl, vagy hdts esetn). Aki csak helyeseli kveti s tiszteli s rosszat, semmit nem akar hallani s rendet hirdet, az nem ismeri a zrzavart. Ezrt fogalma sincs az g s a Fld trvnyrl s a dolgok termszetrl ,(pl, tisztelem a jangot , de nem trdm a jinnel.) Az ilyen emberek s vezetk akik tovbbra is ezt a tves magatartst kvetik s gy beszlnek az buta , vagy hazug ember. Aki az tat kveti nem makacskodik elgondolsait kvetve , mert ellenkez esetben szembehelyezkedik a Taval. Aki a Tat kvetni az legyen meggondolt , tg mint a tr , mindent tfog, befogad korltok nlkli , ktttsgtl mentes s mindent egyformn kezeljen. Akkor letnk a kicsi s nagy, a rvid s hossz s folytathatnm tovbb. Az idt nem lehet meglltani az vek nem trnek vissza. Teltsg s ressg, nyeresg s vesztesg, hanyatls s gyarapods megsznnek s jra kezddnek. Minden ltez mint a gyorsvonat, vagy a leperg homokszemek a homokrban. Minden mozdulat vltozst, alaktst idz el. Felmerl a krds, hogy mit tegynk? Csak egyszeren hagyjuk, hogy a dolgok vltozsa szabadon megtrtnjen a maga tjn. A legfontosabb jellemzse a taoistknak az volt, hogy a termszet lnyeges tulajdonsgai a vltozs s talakuls. A vilg megfigyelse vezette r ket arra, hogy jelentsget tulajdontsanak a vltozsnak. A termszeti vltozsban a jin s jang ellenttpr dinamikus klcsnhatsnak megnyilvnulst lttk.

17

A megvilgosods elrsrt tl kell lpni a fldi ellentteke. A gondolkods kzppontjban ppen az ellenttek polris viszonya ll. A mozgsi ellenttek folytonos klcsnhatsbl erednek s ebbl kt emberi tulajdonsg, viselkeds vezethet le. Ha el akarok rni valamit, annak ellentettjvel kell kezdeni, ha meg akarom rizni (valamit) akkor kell fogadni benne az ellentteset is. Gondoljunk itt a prkapcsolatokra, hogy az ellenttek vonzzk egymst. A letrt sszetesszk egy lesz. Aki blcs s egyre magasabb szintrl szemlli a dolgokat, ahonnan a viszonylagossg s ellenttek viszonynak polaritsa tisztn rzkelhet. Az ellenttek a j s rossz fogalma megegyezik a knai jing s jang viszonyval . Az emelkedett s blcs mr nem j elrsre trekszik , hanem a kett kzti egyensly fenntartsra. Pldul ha csak a napot dicsrjk , holdat nem nincs meg az egyensly. A nap valahol lds, let, de a sivatagba, ha elfogy a vized, akkor hallt hoz a melege. A vilgon minden lland s rks mozgsban van a vltozs krforgs. Gondoljunk a jing s jang jelre , ahogy egymsba fordulnak. Minden ellenttpr egysget kpez. A taoistk szerint, ami hideg felmelegszik, ami meleg lehl, ami nedves kiszrad, ami szraz nedvess vlik.. A vltozs nem er hatsra kvetkezik be, hanem lehetsg, nem erszakosan mennek vgbe, hanem termszetesen, spontn mdon. A Ta mintja a termszettel sszhangban spontn mdon val cselekvs minden embernek valdi, termszete szerint kellene cselekedni. Nincsen arra szksge, hogy mst, vagy magt kimertse s knyszertsen.

A cselekvs mdjt a taoistk vu-vejnek hvjk . Ami annyit jelent mint nem cselekvs tartzkods a termszet ellenben trtn cselekvstl. Csuang- Ce : A nem cselekvs nem csendben maradst s semmit tevst jelent . Engedjnk mindent gy trtnni , ahogy termszete szerint trtnnie kell, azrt , hogy kielgtsk termszete parancst. Ez a gondolkods a knai kultrban kt f gondolkodsi vonalban is tkrzdik, mint a konfuciizmus a racionalits frfi jelleg s a cselekvs s az uralkods. A taoizmusban viszont az intuci a ni jelleg, misztikum s az engedkenysg hangslyozott. Tudni a nem tudst a legfbb blcsessg mondta Lao- Ce. Az ember akkor ri el legjobban cljt, ha tkletesen kiegyenslyozott s hagyja rvnyeslni termszetnek ni engedkeny lgy jellegt. A tkletlen ember akkor rheti el a megvltst s szabadulhat meg a fldi lttl, ha szntelenl nemesebb tesz magt bell, nzetlen s lemond akaratteljestsrl s kveti az tat a Tat. Az t kvetse a megvlts s felsbb igaz let megismershez vezet t is. Az emberek a mindennapi ltrt val nehz kzdelemben eltompulnak. A termszet s nmaguk ellen fordulnak s mint felsbb letfelfogs irnt, inkbb a sivrsg s pesszimizmus terjeszkedik az emberek kzt. Test, lelki karma megsznse a hrom kincs.

18

1. szeretet 2. mrtk 3. tartzkods. Harmnia a vilgrendhez val visszatrst, a tkletes boldog lt elrse. A knai szent knyvek kzl legrgebbi a Ji- Csing. A Ji Csing az emberi tudat s a jelenlegi vilg klcsnhat fggetlen mintnak. A nyolc kua (hrom vonalbl ll jel) Fu Hszi hoz fzdik. ltta meg a jeleket s ebbl felptett egy sajtos jelrendszert . A kua kifejezs titokzatos s varzsl erej gi jeleket szimbolizl. A beavatottak teolgiaifilozfiai s kozmolgiai elmlkedsnl, jslsnl s varzslsnl hasznltk. rott formban Kb. i.e. 1150 ben Wn-Wang kirly s fia Csan jegyezte le a 64 misztikus (Kua). A 64 Kua a nyolc trigram keveredse. A knyv cme a Vltozsok knyve a vilg folyamatos vltozsra utal. A taoistk szent llata a srkny mansba halhatatlan gyngyszeme. A szertartsok alkalmval a papok nem csak nekeltek, hanem az si hagyomnyos elrsok szerint tncolnak is. A tnc smniztikus si taoista elrsokra pl. Tai Chi (taj-csi) jelentse szerint, legvgs ok .A termszetes energia keringsnek megnvelse a testben. Kpi alkalmazsa a jing s jang kzben . Alakulsnak idpontjrl tbb feltevs elterjedt: 1. XIV. szzad : A taoista nemzettsg Csang Szan Fung tanulta lmban . Csang Szan Fung tbb szz vig lt a Wutang hegyen s ott megalaptotta a harc bels iskoljt. 2. 618-907 : A Tang dinasztia idejn 4 iskola alakult a tanbl. 3. XVII. Szzad : Honan tartomny szlhelyrl eredezteti. 4. Ismeretlen eredetnek tartjk s a falusi np krben elterjedt. A Tai Chi mozgss alakult megelevenedik a taoista gondolat. Tai Chi clja: , hogy a csi -t megfelel mdon ramoltassa az emberi testben s gy az ember s termszet kztt harmnia jjjn ltre. Szerepe volt a kolostori kpzsben elterjesztst a vilgban Deng Mi Da / A vndor taoista ) vgezte. Ez a mdszer a harcmvszetekbl keletkezett / alakult ki. A taoista tai chi, akrcsak a filozfia, amelybl ered nagyon gyakorlati mvszet. A tai chi a taoista kolostori hagyomnyok magjt kpez bels alkmia alapelvein alapul. Szerzetesek lehetv tettk a taoista tai-chi bels gyakorlst, abban az idben is, amikor az emberek nem a kolostorokban lnek, hanem idejk nagy rszben a trsadalmi, csaldi ktelezettsgeiket vgzik.

19

Knban s Nyugaton egyarnt az alkmit sszetvesztik bizonyos materialista fogalommal, hogy a kznsges fmet aranny alaktanak t. Azonban a taoista tai chi alkmiai folyamata gy alaktja t mind a testet, mind a lelket, hogy azok magasabb szinten mkdjenek. A taoista tai chi trekszik arra, hogy gyakorlinak szellemi s fizikai egszsg s a hossz let lehetsgt adja gyorsan ml anyagi javak felhalmozsa helyett. A taoista tradcikban a szellemi s fizikai fejlds szoros kapcsolatban ll. Nem lehet a testet talaktani a szellem nlkl s fordtva sem. Azonban a nyugati gondolkods ezt teszi, sztvlasztja, s klnll egysgknt kezeli /tekinti a testet s lelket. Van gy, hogy segt, ha kln kln figyelnk a fizikai, mentlis, vagy meditatv rszre, de a taoista tai chi bels alkmia alapelve szerint a test s llek sszeolvad. Ennek a bels alkminak a clja, hogy visszatrjnk a Forrshoz. A Forrshoz val visszatrs a j egszsget s a korltlan energit jelenti. Ami a Taoizmus szerint az Eredeti Test , vagy Arany Test ismrve. A nvekedssel, a fejldssel rendszerint helytelen tkezsi szoksok, a testtarts, s stressz ltal a testben, llekben kialakulnak a problmk, melynek kvetkeztben a test elveszti egszsgt s leterejt. A knai orvostudomny szerint akkor jn ltre betegsg , ha a bels energia termszetes ramlsa a test specilis energiaplyin (MERIDINOKON) megromlik. A taoizmus szerint az regeds folyamata nem egyenl az egszsg a test leromlsval. Ez csak Nyugati rtelmezs, szemllet, hogy a test leromlsa egyenl az regeds folyamatval. Teht a taoista tai chi trekszik a leplsi folyamat visszafordtsra, mert gy a gyakorlnak lehetsge lesz egszsges mdon megregedni. A j egszsget a keleti szemllet szerint a taoista tai chi azzal fejleszti, hogy megnveli a chi t, azaz a termszetes energia keringst a testben (meridinokban) a test minden rszn dolgozva. A taoista tai chi sorozat 108 mozdulata gy van megalkotva, hogy megnyitja a meridinok mentn elhelyezked blokkokat, gy az energia szabadon ramolhat a test fontos terletein, ezltal tudja tpllni s lnkteni a bels meridinokhoz kapcsold szerveket. Tovbb kiegyenslyozza s megtiszttja a bels energit, ami szintn nagyon fontos a test s szellem talaktshoz s a magasabb mkdsi szintre val emels eszkze. A taoista tai chi mvszet mely fokozatosan dolgozik a test minden rsznek s rendszernek megerstsn s talaktsn. Gyengden dolgozik a lbak, karok, a ht nagyobb izomcsoportjain, gerincen gyengden nyjtva s rugalmasabb tve ket mikzben folyamatosan kiengedik a felesleges izomfeszltsget. A nyjts kvetkeztben az izletek, nak s nszalagok elrik a maximlis rugalmassgot s hajlkonysgot. A teljes gerincet nyjtja s helyrelltja a gerinc megfelel vonalt a vllakhoz s a csphz viszonytva.

20

A sorozat mozdulatainak vgrehajtsa, gyakorlsa ltal nyjtja s forgatja a teljes gerincet a ht gy vlik rugalmasabb, s termszetesen javul a testtarts is A taoista tai chi ltal ltrehozott lgy mozdulatok, stimulljk a gerincoszlopbl kilp idegeket, amivel kiegyenslyoz hatst gyakorolnak az idegrendszerre s az ltala irnytott ms testrendszerekre is. Folyamatos gyakorls eredmnyekpp a hasi terleteken is rezheten megkezddik a munka, mely a bels szerveken lesz rezhet, javul az emszts s kivlaszts is. Tovbbiakban nvekszik a vr s oxign keringse a test minden rszben, ersti az rrendszert. Az eredmny: cskken a fradsg, n a fizikai llkpessg, jellemzv vlik a j szvritmus, s lgzs cskken az izletek korral jr elhasznldsa. A taoista tai chi bepti a laztst magba a mozdulatba . A nyjts oldja a testi feszltsgeket s fejleszti az izomszint laztsi reflexet, mikzben a lass mozdulatokkal tmogatjuk a fiziklis s mentlis laztst. A lazts kapcsolja ssze taoista tai chi egszsgre gyakorolt jtkony hatsait a meditcis szemllettel. A meditci s a lazts csak egyik rsze az talakulsnak , mert a msik szinten a visszatrs a Forrshoz az eredeti nzetlen , knyrletes termszetnkhz val visszatrst jelenti. Mert hisszk , hogy a jsg szikrja ott van mindannyiunkban , mert ez eredeti termszetnk amivel szlettnk. Azonban szlets utn klcsnhatsba lpnk a krnyez vilggal s ez az eredeti termszetnk elhomlyosul , n-kzpontv vlunk s ezltal rossz szoksokat halmozunk fel. . A taoista tai chi gyakorlsval megszntethetjk rossz szoksainkat, gyengesgeinket s segt eredeti jsgunknak megfelelen gondolkodni s cselekedni. A taoista tai chi s a taoista bels alkmit sszekapcsol kzs cl , hogy visszavezessen a tudatossg llapotba , hogy meglthassuk eredeti termszetnket a zavaros torztsok kztt . A taoista hagyomnyban a meditci arra trekszik, hogy megvalstsuk a nyugalom s a befel figyels llapott, azltal, hogy elmnkbl minden gondolatot szmznk. Ezt az llapotot alapveten a meditcival rjk el, figyelmnket elvonjuk a klvilgtl, befel fordulunk s megltjuk eredeti termszetnket. A tai chi elsegti ennek a nyugalomnak az elrst a gyakorlatok ltal kifejlesztett sszpontosts segtsgvel az elmt, elvonja a napi dolgoktl, feszltsgektl. A sorozat mozgsai kzben alapot kpez, hogy az eredeti termszetnk felismerst beptsk a mindennapjainkba. A taoista tai chi alapja az egyttrzs s msok szolglata. A taoista tanulk els lpsknt bels jsguk helyrelltsra a tai chi egszsget szolgl kpessgt nzetlenl s szemlyes nyeresgre val trekvs nlkl megosztjk msokkal. Csuang- Ce Aki ismeri a Tat megrti a termszet trvnyeit. Aki megrtette a termszet trvnyeit a vltoz krlmnyek sodrban, tudja, hogy mihez tartja magt.
21

A tkletes ember, aki ton van a vzbe nem, fullad, tz nem geti, forrsg hsg, hideg s fagy nem gytri s vadllatok sem rtanak neki. A fentiek nem jelentik, hogy a tkletes ember kzmbs a dolgokkal szemben. Azt jeleni, pontosan tudja, mit kell, s mit nem kell tennie. Pontosan tudja mi a j dvs cselekedet, ami bkt hoz, vagy veszedelmet hordoz magban. Nyugodtan viseli a szerencst s szerencstlensget, a boldogsgot s bnatot egyarnt. Csuag-Ce azt mondta: ami bennnk gi az bensnkben, ami fldi klsnkben mutatkozik meg. Bels tulajdonsgaink az gi termszeten alapulnak . Aki flismerte nmagban az ginek s az emberinek mkdst az gykereit az gbe ereszti, s sajt tulajdonsgaira tmaszkodik. Aki ezt elrte, az visszatrt a lnyeghez s tkletessgre tett szert . Ezt tkrzi Csuag-Ce s tantvnyainak prbeszde: Hol van amit Tanak neveznek? Mindentt felelte Csuag-Ce, Mond meg pontosabban szlt a tantvny, Ebben a hangyban itt szlt Csuag-Ce, S mg lejjebb? Krdezte a tantvny, Itt ebben a gyomban felelte Csuag-Ce, Mondj egy mg alacsonyabb pldt szlt a tantvny, Ebben a cserpdarabban felelte Csuag-Ce, S hol mg lejjebb? Krdezte a tantvny, Ebben a trgyadombban felelte Csuag-Ce . Csuag-Ce elmondta tantvnynak, hogy krdsei nem a lnyeghez vezetnek. Mert, ha meghatrozott cllal keresnk valamit, akkor nem talljuk s a prbeszd fecsegss, felesleges szcsplss vlik. Mert a szavak csak jelzket vagysgot jelentenek. Vu Vej a nem cselekvsben egyszersg, csnd, elmlyls, nyugalom s harmnia van. A spontaneits jvk megyek akaratnak nincs clja, nem hatrozom meg, hol llok meg. tadjuk magunkat a vgtelen trnek, mint a csillagos gbolt alatt llva jv gondolatok sorozatnak? Milyen rzseket keltenek szellemileg s fizikailag? Mintha beleolvadnnk az gsttjbe a csillagokba, egyek lennnk a vgtelen trrel, a vilgmindensggel. A legmagasabb rend tuds sem tkzik korltokba. Csuag-Ce azt mondta: A Ta hatrtalan hatra s a hatrtalan hatrtalansga.

22

A teltsgrl s ressgrl beszlnk, a nvekvsrl s a cskkensrl, de maga az, amibl a teltsg s ressg szrmazik, sem nem telt sem nem res, amibl a nvekvs s cskkens szrmazik sem nem gykr, sem a fa koronja. Amibl a flgylemls s a sztszrds lesz, maga sem gylemlik fl se nem szrdik szt. A fatblra rt Ta Te King annak ksznheti varzst, hogy titokzatos rgi rnkkal rtk. Tbbszr elfordul a versekben a dolog a Wu jelenti meg a valami (van valami) . Jelenti mg az ldozati llatot minsget, trgyat, osztlyzst, fajtt, zszlt csorda sznt. Fordtsa lehet mg: a ltez dolgok akkor mg klnvlasztatlanul egybe voltak keveredve.

A rgi knai nyelvet sokszor tbb oldalrl megkzeltve fordtottk, ezltal tbbfle fordts annyi j lehet ugyanannyi rtelmezs, van jelen. Az g s Fld kzt La- Ce (tien, ti an, kien) a kovcs fjtatjhoz hasonltja, rtelmezsben. Azt, hogy holvan az g megmondani pontosan nem lehet azt, mert felosztani sem tudjuk. A versekben foglalt g s Fld kzepe (kztt) ezek mind mennyisgi, minsgi, nagysgi fogalmak. Lnyegileg az g s Fld kzt meghatrozni nem lehet. Az res tr (nem res) eleven tzezer dolog szlanyja. Az t fogalma sem tbb mint a termszeti ember ltezsnek valamilyen hatrvonala, msrszt az rk vltozs vltozhatatlansg hangslyozsa a versekben. Minden mindig csak vltozik van valami vltozhatatlan. A kertpt mvszet s virgrendezs is taoista eredet egyidsek a kolostori taoizmus kialakulsval. Mvszetk egyszerbb, mint a japnok. vakodtak a tlzsoktl, igyekeztek a tjak s ezen bell a kertet maga termszetes llapotban hagyni. A termszettel sszhangban vltoztattk gy, mint ahogy a termszet is megvltoztatta volna. A kert hangulata tkrzte az gi-Fldi s Ember kzti harmnit, de ez is volt a cl. A virg sohasem hinyzik a taoista oltrrl brhol is, van a vilgon. Nem csinlnak mvszetet vagy zletet belle, mint pl. :Japnban ikebana.

23

A virg a Tao megjelense szp formjban s eltlti rszvttel annak pusztulsa. A reggelt sem rezem tavaszi lmomban, pedig hangos madr csivog mindenhonnan Egsz jjel es zuhogott .szl zgott, Ki tudn ,hogy hny szl virg hullott le holtan? (Meng Hao-Zsan verse) Go a jtk is knai eredet s 2000 ves. Konfuciusz is ajnlotta a gazdagoknak, hogy jtszanak Go-t hogy elmjk, ne rozsdsodjon be. A japnoknak nemzeti jtkuk, s hasonlt sakkhoz. A taoistknak tbb szent hegyk van, ebbl kiemelkedik a VUDANG hegy, 72 hegynek cscsnak nevezett szent hely. A taoistk szerint szmos isten emberknt szletet jra . A testi halhatatlansgba vetett hit, bjt, meditci, tai-chi egyb mozgs s harcmvszeti technikk segtsgvel elrhet. Nem csak az rkletre vgynak, hanem arra is, hogy Taoista istenekk vljanak. A vudang hegye adta a legtbb harcos taoistt. A vudng hegyen a mai napig is nagyon sok szerzetes l magnyban s elszigetelve. Odaadsuk cltudatos, ahol mindenki a sajt svnyn elszntan jr az Uton. Kesersg nlkl senki sem rheti meg az letet. Kitarts, egyenessg meghozza az eredmnyt. A hegyen l szerzeteseket a knai vrs uralom alatt kegyetlenl meghurcoltk. Nagy erprba volt ez minden szerzetesnek.

Knyreletesnek s egyttrznel kell lenni tantotta Lao-Ce. A kegyetlensg nknyes rendelkezseket jelent s ennek eredmnye az rtatlanok halla. Jellemz a mai gonosz elveket val, termszettel szemben ll orszgok vezetire hogy az ton jr embereket megbntetik s gy titkot, szellemi utat, keresket nem fogja sztnzni kutatsra. A bnzket tmogatjk, segtik s k rmmel szegig meg a trvnyt. A rszlehajls alattomossghoz vezet a kegyetlenkeds meg zrzavarhoz. Az alattomos s kegyetlen viselkeds az orszg hallnak kszbe (Lao-Ce)

24

sszefoglals A versek jelentsnek teljes gazdagsgt az sszes fordts birtokban sem tudnnk feltrni. Kezdetben az t, az Anya a Tzezer dolog a teljessg mg elvlaszthatatlanul egybe voltak Meglthatjuk, hogy az egyes esemnyekkel sszefgg folyamatok rszei s a vltozsok beavatkozsok nlkl is vgbemennek. Vltozst hozunk ltre sajt letnkben. / Ami meglesz az meg lesz./ A Tao kvetse a megvlts titka, vagyis a felsbb igazi letmegismershez vezet t. Termszetesen szksgnk van az si megoldsokra csak idnek kornak megfelelen. Vilgosan ltszik, hogy egysges egsz vagyunk az egsz vilgot behlz informatikai rendszerbl addan. Szocilisan, kzgazdasgilag s spiritulisan is. ramls s lland vltozs. Tao tmogat minket, ha a termszetes ervel egyttmkdve akarunk megoldsokat tallni. Bzni kell az let ciklikus vltozsaiban, merjk magunkat szabadon engedni, rbzni az univerzumra. Csak bels vilgunkat megvltoztatva, tudjuk megvltoztatni a kls vilgot. A Tao Te King nagy szava a Tao, de a nagy szavak mgtt Eurpban csak nagy hazugsgok vannak. Nemzetek koncepcija. a vilgot egysges egszknt tekintse mely szerint kereslet- knlat eri kiegyenltenk egymst. Egybknt letnk vlsgai rknyszertenek a termszetellenes megoldsok felszmolsra. Problmk kzepette fejldnk, de szlljunk ki a krhintbl. Szaktsunk az idejtmlt nzeteinkkel, mert mi hozzuk ltre az sszes szablyt a hinyos nrtkelsnkbl fakadan. Gyzzk le hibs gondolkodsunkat. A vltozs termszetes ne lljunk ellent neki, mkdjnk egytt a taoista eszmnek megfelelen. Le kell vetkzni mindennem ragaszkodst. Ha megsznik az irnyts A dolgok, megtalljk az adott helyzetre vonatkoz egyenslyt. Ha szemlyekben lv vltozsok utn a klvilgban is vgbemehet a vltozsi folyamat. Racionlis tudsunk a napi krnyezetnkben elfordul dolgokhoz s trtnsekhez kapcsold tapasztalatokra pl. Ez az rtelem birodalma funkcija a megklnbztets, feloszts, sszehasonlts gy ltrejn az rtelmi megklnbztets, vagyis az ellenttek vilga ez a buddhista relatv tuds. Tudsunk behatrolt s viszonylagos ezrt fogalmainkat s szimblumainkat hajlamosak vagyunk sszetveszteni a valsggal.

Jelenleg a Ta a helyes letmd mintja, mert vilgosan mutatja, hogy az ember csak akkor ri el a boldogsgot, ha kveti a termszet rendjt s spontn cselekszik intuitv tudsra hagyatkozva.

Jegyzetet ksztette: Kasza Mikls Bp., 2004.06

25

Irodalom jegyzk

1. Csuang Ce blcsessge 2. Lao-Ce: Tao Te King 3. Lao-Ce: Wence 4. Lie-Ce: A Tao Knyve 5. Weres Sndor: Tao Te King 6. Kartson Gbor: Lao-Ce TaoTe King 7. Mireisz Lszl: A Taoizmus s Vltozsok Knyve 8. Martin Palmer: Jin s Jang 9. Fritjof Capra: A fizika taja 10. Tbori Lszl:Tao s a Keresztnysg 11. Tbori Lszl: A Tao Virga

26