http://proclamandocristocrucificado.blogspot.

com/

Profisso de f
Escrita por So Baslio Bispo de Cesaria da Capadcia entre 370 e 379,

Quando conheci, por graa do bom Deus, a obrigao que me impunha vossa piedade, alis bem conforme ao amor 1 de Deus no Cristo, de vos fazer por escrito uma profisso da santa f, inicialmente pensei em minha pequenez e fraqueza, hesitando em corresponder a vosso pedido. Mas lembrando-me das palavras do Apstolo: "sustentai-vos mutuamente na caridade" e: " crendo no corao que se obtm a justia e professando em palavras que se obtm a salvao", julguei perigoso resistir-vos e calar minha profisso de f. Pus ento minha confiana em Deus, segundo a palavra: "no que sejamos capazes por ns mesmos de conceber alguma coisa como procedente de ns, mas nossa capacidade vem de Deus". Ele nos fez capazes e per causa de vs de sermos ministros da Nova Aliana, "no da letra, mas do esprito2". Ora, bem o sabeis, prprio do ministro guardar ntegro e intato o depsito que lhe confiou o bom Mestre, em favor de seus companheiros. Por conseguinte, o que aprendi da Escritura inspirada devo igualmente comunicar-vos, procurando atender a vossas necessidades e agradar a Deus. Entretanto, se o prprio Senhor, em quem o Pai ps seu agrade, em quem esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e da cincia, e que, aps ter recebido do Pai todo poder3 e julgamento, afirma: "Ele me prescreveu o que devo dizer e ensinar", e tambm: "o Esprito no fala de si mesmo, mas diz o que ouviu", com muito mais razo devo eu pensar e agir em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Durante longo tempo4 em que precisei combater as heresias, medida que brotavam o que fazia seguindo o exemplo de meus predecessores achei prefervel adaptar-me ao desvio provocado pelo demnio e usar, para reprimir eu confundir as blasfmias proferidas, expresses correspondentes a elas, ora umas, ora outras, segundo as necessidades dos fracos, e s vezes mesmo expresses que no eram bblicas, embora no estranhas ao sentido correto das Escrituras. Mas agora, para atingir nosso objetivo presente, o meu e o vosso, achei conveniente ficar na simplicidade da pura f, e dizer-vos cedendo vossa
1 2

agape ou Eros (grego) pneuma (grego) 3 dynamis (grego) 4 aion (grego) http://proclamandocristocrucificado.blogspot.com/
2

exigncia no Cristo o que aprendi da Escritura divinamente inspirada. Evitarei, pois, termos e palavras que no estiverem literalmente na Escritura, ainda que exprimissem o mesmo pensamento dela. O que for alheio letra e ainda contiver um sentido diverso do que se acha na pregao dos santos, afastaremos totalmente come estranho e incompatvel com a sadia f. A f , pois, um assentimento dado sem reserva ao que se ouve dizer, na convico de ser verdadeiro tudo o que foi proclamado na graa de Cristo. Abrao a possua, segundo est atestado: "ele no hesitou em sua f, mas manteve-se firme nela e deu graas a Deus, persuadido de que poderoso para cumprir o que prometeu". Se, pois, o Senhor digno de f em suas palavras, se todos os mandamentos so seguros, confirmados nos sculos dos sculos, realizados na verdade5 e na justia, manifestamente uma fraqueza da f e prova de orgulho rejeitar qualquer ponto do que est escrito, ou introduzir o que no est. Com efeito, nosso Senhor disse: "minhas ovelhas conhecem minha voz" (Joo 10:27), e o disse depois de ter afirmado: "elas no seguem ao estranho, mas dele fogem pois no conhecem a voz do estranho" (Joo 10:5). E o Apstolo, estabelecendo confronto com as coisas humanas, probe o acrscimo s Escrituras inspiradas, dizendo: "quando um testamento est em forma boa e conveniente, ningum deve anul-lo ou acrescentar-lhe algo". Resolvemos, pois, evitar sempre, e sobretudo agora, qualquer expresso ou pensamento alheies ao ensino do Senhor, porque nosso objetivo, o vosso e o meu, difere muito dessas proposies sobre as quais fui levado a falar ora de um modo, ora de outro. O que importava ento, com efeito, era refutar uma heresia ou anular os artifcios do demnio, ao passo que no momento se trata apenas de confessar a verdadeira f e p-la em evidncia. No podemos ento, falar agora nos mesmos termos. Ningum se utilizaria dos mesmos meios para cultivar o solo e para ir guerra, uns sendo instrumentos de trabalho e outros armas de combate. Ningum usaria a mesma linguagem, com a qual refuta os adversrios, para a exortao na s doutrina. Um o modo de persuadir, outro o de exortar; uma a simplicidade de professar em paz e piedade, outra a dificuldade de resistir a uma doutrina enganadora. Assim, usando de discernimento, empregaremos as expresses teis manuteno e edificao da f. Mas antes de vir a minha profisso de f, ser preciso deixar bem claro no me ser possvel exprimir pela palavra nem captar pela inteligncia a grandeza e a glria de Deus, nem design-la ou conceb-la numa s palavra ou num s pensamento.
5

aletheia (grego) http://proclamandocristocrucificado.blogspot.com/

3

 por uma multido de palavras, adaptadas a nosso uso, que a Escritura inspirada mal a esboa, como atravs de um espelho, para aqueles que tm um corao puro. O conhecimento6 face a face e perfeito ser concedido, conforme a promessa, apenas no sculo vindouro para os que forem dignos. No tempo presente, seja Paulo ou seja Pedro, dizemos que ele v realmente o que v e no se engana nem se ilude, mas v atravs de um espelho e confusamente. Aceitando com gratido o conhecimento imperfeito, aguarda na alegria o conhecimento perfeito. O apstolo Paulo atesta isso quando introduz sua afirmao por estas palavras: "quando eu era menino,7 falava como menino, pensava como menino; agora que sou homem8 libertei-me das coisas de minha meninice" (I Corntios 13:11) e tais foram meu progresso e meu avano na cincia das coisas de Deus, que minha instruo no culto judaico corresponde atividade9 intelectual do menino, enquanto meu conhecimento no Evangelho convm antes ao homem adulto. Da mesma forma, se ao conhecimento que ser revelado no sculo vindouro aos dignos se compara o que agora se julga ser o conhecimento perfeito, este parecer curto e indistinto e to mais distante da caridade futura quanto distante da viso face a face a que se tem atravs do espelho. No ser menor a superioridade do conhecimento futuro em relao ao desta vida: demonstram-no os discpulos do Senhor, com Paulo e Joo. Quando eles pareceram dignos de ser chamados pelo Senhor para viver em sua companhia, ser por ele enviados em misso e receber os carismas espirituais, ento aconteceu que depois de lhe ter dito: "a vs dado conhecer os mistrios do reino dos cus"(Mateus 13:11), depois de lhes ter sido outorgado tal conhecimento daquilo que a outros era ocultado, ainda ao aproximar-se a paixo, ouviram do Senhor as palavras: "tenho muitas coisas a dizer-vos, mas no as podeis suportar agora" (Joo 16:12). Resulta deste e de outros semelhantes textos que no se termina jamais de perscrutar a Escritura inspirada e impossvel penetrar nos mistrios divinos, ficando sempre frente um progresso a se fazer, de sorte que a perfeio dista de ns at o momento em que "o perfeito aparece, quando o imperfeito for abolido". Eis porque no nos podemos contentar com uma s palavra para designar simultaneamente todas as glrias de Deus, e nenhuma palavra pode ser
6 7

gnosis (grego) recm-instrudo com os primeiros elementos dos orculos divinos (N.do autor) 8 e me apresso a chegar estatura da plenitude de Cristo (N.do autor) 9 energeia (grego) http://proclamandocristocrucificado.blogspot.com/
4

empregada sem risco, em seu sentido integral. Assim, se algum diz: "Deus", no est indicando o "Pai", e se diz "Pai", ainda no est indicando: "Criador", precisando acrescentar depois: "Bondade", "Sabedoria", "Poder" e todos os demais atributos mencionados na Sagrada Escritura. Prosseguindo: a palavra "Pai", se a empregamos para Deus absolutamente no mesmo sentido que tem entre ns, estaremos faltando ao respeito, pois ela envolve a paixo, o smen, a ignorncia,10 a fraqueza e todas as outras coisas desse gnero. O mesmo se dir da palavra "Criador": ns, para criarmos alguma coisa, precisamos de tempo, de materiais, de instrumentos, de auxlios, e tudo isso o que temos de expurgar ao mximo da idia de Deus. Se todas as inteligncias se reunissem para compreend-lo e todas as lnguas se juntassem para proclam-lo, ainda assim nada se conseguiria de condigno. Salomo, o sbio, expe esse pensamento com toda clareza: "eu disse: tornarme-ei sbio; eis que a sabedoria se retirou longe de mim, mais ainda do que j estava" (Eclesiastes 7), no que fugisse, mas porque ela aparece mais incompreensvel aos que Deus faz conhec-la melhor. A Sagrada Escritura deve, assim, servir-se de vrios termos ou expresses para nos dar uma idia, ao menos parcial e confusa da glria de Deus. Ns cremos, pois, e confessamos nossa f no nico Deus verdadeiro e bom, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas, Deus e Pai de nosso Deus e Senhor Jesus Cristo; no nico Filho do Pai, nosso Deus e Senhor Jesus Cristo, nico verdadeiro, por quem tudo foi feito, tanto as coisas visveis como as invisveis, e em quem tudo subsiste; que estava no princpio junto de Deus e era Deus, e em seguida, conforme as Escrituras, apareceu sobre a terra e habitou com os homens, que sendo de condio divina no reteve avidamente sua igualdade com Deus, mas aniquilou-se a si mesmo, assumindo, per seu nascimento da Virgem, a condio de servo e manifestando-se sob o aspecto de homem, quando ento cumpria, segundo a ordem do Pai, tudo o que estava escrito dele e sobre ele, tornando-se obediente at a morte11, e morte de cruz; ressuscitando dentre os mortos ao terceiro dia, conforme as Escrituras, mostrou-se aos santos apstolos e a outros, como est escrito; subiu aos cus e est assentado direita do Pai, de onde voltar, no fim dos tempos, para ressuscitar todos os homens e dar a cada um a retribuio de seus atos, indo os justos para a vida eterna e o Reino celeste, enquanto os pecadores sero condenados ao eterno castigo, l onde o verme no morre e o fogo no se extingue. Creio igualmente no nico Esprito Santo, o Parclito12, cujo selo recebemos para o dia da redeno; Esprito de verdade, Esprito de adoo, no qual clamamos Abba, Pai; que distribui e opera os dons de Deus em cada um conforme convm, conforme lhe
10 11
12

agnoia (grego) thanatos (grego)

advogado, em grego (N. Editor)

http://proclamandocristocrucificado.blogspot.com/

apraz; que ensina e sugere tudo o que ouviu do Filho; que bom, guiando cada um em toda a verdade e fortificando os fiis na f segura, na confisso exata, no culto santo e na adorao em esprito e verdade, de Deus Pai, de seu Filho nico, nosso Deus e Senhor Jesus Cristo, e dele mesmo. O nome dado a cada um indica claramente um atributo que lhe prprio e, de cada um se predicam, com toda piedade, diversas propriedades particulares. O Pai existe em seu carter prprio de Pai, o Filho em seu carter prprio de Filho e o Esprito Santo em seu carter pessoal, mas nem o Esprito Santo fala por si mesmo, nem o Filho faz algo per si mesmo; o Pai enviou o Filho e o Filho enviou o Esprito Santo. Assim pensamos e assim nos batizamos na Trindade consubstanciai, segundo a ordem do Senhor Jesus Cristo: "Ide, ensinai todas as naes, batizai-as em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, fazendo-as observar todos os mandamentos que vos dei" (Mateus 28:19-20). observando esses mandamentos que lhe manifestamos nosso amor" e merecemos nele permanecer, como est escrito; se no os observamos, manifestamos o contrrio, pois: "aquele que no ama, diz o Senhor, no guarda meus mandamentos" (I Joo 2:4)e ainda: "aquele que tem meus mandamentos e os guarda, esse me ama" (Joo 14:21). Admira-me grandemente ouvir palavras como a do Senhor: "no vos alegreis por expulsardes os demnios, mas porque vossos nomes esto escritos no cu" (Lucas 10:20), e ainda: "nisso reconhecero serdes meus discpulos: se vos amardes uns aos outros" (Joo 13:35). Donde, o Apstolo, para mostrar a necessidade da caridade em tudo, acrescenta este testemunho: "ainda que eu fale todas as lnguas, dos homens e dos anjos, se no tiver a caridade, serei como um bronze que soa e como um cmbalo que retine; se tiver o dom da profecia e conhecer todos os mistrios e cincias, se tiver uma f tal que transporte montanhas, se no tiver a caridade, nada serei" (1 Corntios 13). E pouco depois: "as profecias desaparecero, o dom das lnguas cessar, o dom da cincia se extinguira" (1 Corntios 13:8); "atualmente trs coisas permanecem: a f, a esperana e a caridade, mas a maior das trs a caridade"(1 Corntios 13:13). Ora, admira-me ouvir tantas declaraes (e ainda outras semelhantes) do Senhor e do Apstolo, e no entanto ver os homens mostrar solicitude e inclinao pelas coisas perecveis, no se preocupando pelas que permanecem e caracterizam o cristo; ver at os homens oporem-se aos que as procuram, dando cumprimento palavra: "eles no entraro nem deixaro os outros entrarem". Eis por que vos peo que ponhais fim a toda pretenso suprflua e a todo palavreado importuno, que vos contenteis com as palavras do Senhor e dos
http://proclamandocristocrucificado.blogspot.com/
6

santos, e tenhais pensamentos dignos de vossa vocao celeste, a fim de levardes uma vida digna do Evangelho de Cristo e do reino do cu, preparado para todos os que guardam os mandamentos de Deus Pai, segundo o Evangelho de Jesus Cristo, Deus e Senhor nosso, no Esprito de santidade13 e de verdade. Ante a insistncia de vossa piedade, temos crido necessrio e oportuno repetir tudo isso e manifestar claramente nosso pensamento a vs todos e, por vs, aos nossos irmos no Cristo, a fim de vos dar uma garantia plena no nome de nosso Senhor Jesus Cristo. No deve ocorrer, com efeito, que o esprito de alguns seja levado dvida por causa do que poderamos ter dito diversamente ou em outros termos, sempre na medida em que estvamos obrigados a refutar os argumentos alegados pelos adversrios da verdade; ou por causa das atribuies de erros, que nos fazem os que nos atribuem suas prprias fraquezas, no intento de seduzir os simples. Dessa gente deveis acautelar-vos, como gente estranha f evanglica e apostlica, e tambm caridade, lembrados da palavra do Apstolo: "se algum, dentre ns mesmos ou at um anjo do cu, vos anunciasse um evangelho diferente do que vos temos anunciado, seja antema" (Glatas 1:9). Lembrai-vos igualmente da palavra: "guardai-vos dos falsos profetas" (Mateus 7:5) e desta outra: "mantende-vos distncia de todo irmo que vive de modo irregular e no seguindo a tradio recebida de ns". Conformai-vos regra dos antigos, pois estais "edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, com nosso Senhor Jesus Cristo como pedra angular, ele, em quem o edifcio, perfeitamente coordenado, se eleva para formar um templo santo no Senhor. "Que o Deus de paz vos santifique totalmente. Que todo o vosso ser: esprito, alma e corpo sejam conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Deus, que vos chama, fiel e tudo aperfeioar". Julgando ter-vos exposto com suficiente clareza o que diz respeito verdadeira f, vamos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, apressar-nos a cumprir a promessa no tocante moral. Tudo o que, at agora, encontramos proibido eu aprovado no correr do Novo Testamento, esforar-nos-emos por condensar em regras sumrias para o fcil entendimento de todos, notando para cada regra o nmero dos capitules correspondentes da Escritura, seja do Evangelho, seja do Apstolo, seja dos Atos, a fim de que o leitor de cada regra, percebendo per acaso o nmero inscrito ao lado, procure pessoalmente a Escritura e encontre o texto sobre o qual est baseada a regra escrita. Dentro da verdade, teria gostado de colocar tambm ao lado as referncias correspondentes ao Antigo Testamento, mas premido pela necessidade pois os irmos me urgem o cumprimento de uma velha promessa lembrei-me do
13

hagiasmos (grego) http://proclamandocristocrucificado.blogspot.com/

7

que foi dite: "Dai ocasio ao sbio e ele ser mais sbio". Assim, cada qual ter uma boa ocasio de ir ao Antigo Testamento e certificar-se por si mesmo da concordncia dos textos da Escritura inspirada, mesmo se, para aqueles que tm f e esto convencidos da verdade das palavras do Senhor, uma s dentre elas j bastasse. Eis por que tambm pensamos no ser necessrio, mesmo para o Novo Testamento, citar todos os textos, mas apenas alguns.

http://proclamandocristocrucificado.blogspot.com/

So Baslio (329 - 379) foi telogo escritor cristo do sculo IV e um dos padres capadcios e Doutor da Igreja. nasceu em Cesareia (atual Kayseri), capital da Capadcia, sia Menor , na hoje Turquia; no seio de uma famlia profundamente crist. Seu pai era Baslio, o Velho, e sua me, Emlia de Cesareia. Estudou em Constantinopla e Atenas. Entre seus nove irmos figuraram: Gregrio de Nissa, Macrina (uma herona da f), a Jovem e Pedro de Sebaste, todos canonizados pela Igreja (Catlica Romana). tambm neto de Macrina Maior. Como seus colegas de estudo teve o futuro imperador apstata, Juliano, e Gregrio Nazianzeno, Baslio retornou a Cesareia , sendo batizado e se determinando a seguir a pobreza evanglica. Visitou e estudou em mosteiros do Egito, Palestina, Sria e Mesopotmia. Em seguida morou em uma estalagem na regio do Ponto, perto do rio ris, entregando-se a uma vida solitria de orao e estudo, e formando o primeiro mosteiro da sia Menor. Baslio foi ordenado dicono e sacerdote em Cesareia em 363, mas se retirou para o Ponto para evitar conflitos com o arcebispo Eusbio. Em 365, seu amigo Gregrio de Nanzianzo retirou Baslio de seu retiro, e em 370, quando o arcebispo Eusbio morreu, deixando vaga a sede arcebispal, Baslio foi eleito para ocup-la. Com a morte de Santo Anastcio, pouco depois, Baslio passou a ser o ltimo defensor da ortodoxia no oriente, contra o arianismo, morrendo em 1 de janeiro de 379, aos 49 anos. Dedicou as suas maiores energias a defender a doutrina da consustancialidade do Verbo, definida solenemente no Primeiro Conclio de Niceia (325). Por este motivo sofreu muitos ataques dirigidos pelos arianos e pelas autoridades imperiais, que queria, impor a doutrina de rio. Junto com So Gregrio de Nazianzo e So Gregrio de Nissa, contribuiu de maneira decisiva na tarefa de preciso conceptual dos termos com os quais a Igreja viria a expor o dogma trinitrio, preparando, desta maneira, o Primeiro Conclio de Constantinopla (381), que enunciou de forma definitiva a doutrina sobre a Santssima Trindade. FONTE: Wikipdia

http://proclamandocristocrucificado.blogspot.com/

Traduo: Cirilo Folchs Gomes FONTE: http://www.sophia.bem-vindo.net/tikiindex.php?page=Basilio+Profiss%C3%A3o+de+F%C3%A9&structure=Cristia nismo+Oriental OBSERVAO: Nosso blog no apia todos os textos e recursos desse site citado: no caso, publicamos e divulgamos essa profisso de so Baslio crendo que ele est de acordo com as Escrituras. Apoio: Proclamando Cristo Crucificado http://proclamandocristocrucificado.blogspot.com/

http://proclamandocristocrucificado.blogspot.com/

10