傳統婚姻的觀念及現今婚姻觀念的轉變??

中國傳統婚 姻一定要 {盲婚 啞嫁 },要由父母來決定.
在傳統中國的婚姻情況,大多數男女雙方都是奉父母之命而結合的,在此之前毫無男女愛情的關
係。婚後毋論有無性的關係,都須從一而終,貞節牌坊更揭示了中國傳統對婦女最高道德理想的要
求。中國婚姻是一種傳統宗教信仰和民間風俗結合的儀式,其中是經過了數千年的發展,雖然,傳
統的婚姻制度隨著傳統社會的瓦解而沒落,可是這延續了數千年的婚姻和家庭觀念,將繼續影響和
制約著中國人的家庭生活和行為。
傳統 民間婚 姻制度 和形式
中國傳統家庭,在周朝之時已基本上成形,其結構主要建基於宗法和血緣的關係上,家的繼承者是
要和家主有特定的血緣關係,這三千多年前開展的家庭氏族文化,突出地表現了家人生活上的密切
相關,個人的婚姻嫁娶或離異,被宗法制度所限制,為的是確保姓氏的承傳,祖先的崇拜得以延
續,家中的財產,由其血緣至親的人承繼,以此不斷延續後世,祖先香火不絕。若妻子久無子嗣,
需為丈夫納妾,以望妾侍能為其夫有所出,妾生子後,正室妻房亦成為其子之母,所以妾侍生子,
亦為妻房之事,因此男女嫁娶變成了家中眾人的事情,一夫 多妻 的婚姻制度由此而起。
  中國男女婚姻嫁娶的形式,由遠古時亂婚、群婚發展到掠奪和買賣婚,直到周朝便奠定了聘娶
婚姻的基礎和模式,歷朝以來更於法制上確定了聘娶的程序,用以保障婚 姻嫁娶 過程中 男女家 雙
方的 權利, 以防悔 婚或強 婚, 由此影響著由周朝至今中國人的嫁娶婚姻。漢 禮記 昏義和白虎通
義 嫁娶篇都有詳細的記載,其中除了天子、妾侍的部份因封建王朝的沒落,一夫多妻的制度因著
納妾的禁止而廢除之外,其他嫁娶形式大致都保留在現今風俗習慣之中。
 小載 禮記 昏義篇一開始,就說明了婚禮 的目的 是為了 兩個不 同姓氏 家庭的 利益而 產生, 是
為生 兒育女 傳宗接 代,令 到祖先 祭祀和 家族姓 氏得以 延續, 其中包 涵了同 姓不婚 的原則 。
婚姻 大事是 人人都 應該重 視的事 情。
  傳統婚姻大多數經由媒人代為介紹和撮合,由適婚男女的家長,告知媒人有男欲娶或女待嫁,
請之代為尋找門當戶對的適當人家,年齡以男大於女為合適8。中國早在周朝就已有媒氏之官一
職,依律行事專管民間婚姻事宜,後世民間則以年長婦女充任媒婆,男女 之間不 得私相 授授 。此
後,男婚女嫁,必由媒妁之言父母之命,方為合乎禮儀。
 
當雙方家長認為男女相配,家戶適合之時,將會以三書六禮的形式去迎娶女子。此為兩家人之囍
事,故必隆重其事以合禮儀。而女子出嫁之前,必要受教婦人之四德9於宗室廟堂,(婚前輔導)明白
身為人婦需備孝愛柔順之性,去服事舅姑興和夫家。
 周禮規定了「三書六禮」的聘娶程序,聘書、禮書、迎書合為三書,納采、問名、納吉、納徵、
請期、親迎合稱為六禮,過程 嚴謹隆 重,以 表達婚 禮的重 要性。
 「納采」為男家向女家求婚的第一步,若果女家答應,男家便送禮過女家,俗稱「過 文定」 ,
作為婚約初步定立。然後「問名」,雙方交換庚譜10,其中寫著雙方的三代、姓氏、名字和待婚男
女的時辰八字。除要了解 對方家 世地位 之外,更用以求神問 卜,男女時辰 八字是 否相配 ,若果
一切吉利順遂,便請媒人通知對方,男方訂日把「聘書」、茶和食物送到女家,女家回些茶和食
物,俗稱「茶 禮」 ,由此兩家姻親關係基本確定,稱為「納吉 」。男方再訂日子送「禮書」和聘
財過女家,聘財多寡已於說親時議定。此謂之「納 徵」 ,俗稱「過大 禮」 。然後雙方商議適合的
迎娶日期,稱之為「請 期」 。迎娶之日,新郎遵從家長的命令,去「親迎 」新娘回家,公告鄉

親,宴請親朋戚以表囍慶。
以上可見「三書六禮」的隆重和表達婚禮與生活的密切關係,所以禮記 昏義中有記:「敬慎重正
而后親之,禮之大體,而所以成男女之別,而立夫婦之義。...故曰:昏禮者,禮之本也。」
現今婚姻觀念是不在 乎天長 地久 ,只在乎 曾經擁 有.
對於現今的人來說,自由戀 愛的社會,婚姻只不過是一紙証書,
除了在法律上有所約束外,對於兩個真 心相愛 的人 ,它們 是多餘 的,根本 沒有存 在的必 要..
所以現在有很多 同居而 又不結 婚的情侶,
都是因為兩人互相的愛戀和信任遠超過一紙証書的威力,
既然兩人都在不婚狀況相處融洽,那他們因此認為婚姻是沒有存在的必要,只是形式而已...
當然每個人對現今婚姻觀念都各有不同,尚未能一一盡錄...

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