1988

(1) 福音書偶或提及天使的顯現。
(a) 試列舉天使顯現的三個例子。 (3 分)
(b) 在每次顯現中
(i) 顯現的目的是什麼﹖ (6 分)
(ii) 有關人士對這顯現作出什麼反應﹖ (6 分)
(c) 就你列舉作答的例子中, 你認為天使扮演什麼角色﹖ (5 分)

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(1) 太1:18-24
(a) 在夢中顯現給約瑟談及娉娶馬利亞 (一分)
(b) (i) 目的是鼓勵約瑟不要休棄馬利亞, 因為她因聖靈受孕, 她的兒子是救
世主 (二分)
(ii) 約瑟完全按照天使的吩咐做了, 娶了馬利亞並給嬰兒起名叫耶穌
(二分)

太2:19-23
(a) 希律死後, 顯現給約瑟 (一分)
(b) (i) 目的是先知約瑟現在可以安全離開埃及, 返回以返回以色列
(二分)
(ii) 約瑟害怕生活在猶太, 因為希律的兒子當時為猶太王, 因此得到指示
往拿撒勒去 (二分)

太1:12
(a) 顯現在曠野中受誘惑的耶穌 (一分)
(b) (i) 目的是幫助和堅固耶穌與魔鬼作戰 (二分)
(ii) 福音沒有告訴我們耶穌對天使有什麼特別的反應。但我們知道耶穌克
服了誘惑。因此祂一定感謝天使的幫忙 (二分)

約20:11-18
(a) 在耶穌的空墓中顯現給抹大拉的馬利亞 (一分)
(b) (i) 目的是指出這空墓道非人為的, 而是出自天主的德能
--- 指出耶穌的屍體並非被人偷走, 而是仍活著 (二分)
(ii) 馬利亞實在太痛苦, 無暇驚訝她所見的。她接受了天使們的臨在、並
與他們談話, 但卻沒有留意那奇特的情況, 她深信耶穌的屍體被人搬
去。因此她不明白天使的出現有什麼意思。 (二分)

路2:8-15
(a) 聖誕夜顯現給牧童們 (一分)
(b) (i) 目的是給牧童們告訴他們的救主彌賽亞巳經誕生, 並告訴他們什麼地
方可以找到祂和怎樣可以認出祂來 (二分)
(ii) 起初, 牧童們很害怕, 但天使們升回天上去以後, 他們彼此談論這事
並決定親自前去看看 (二分)

(c) 天使們的使命, 看來是作上帝訊息的傳遞者, 將應傳遞的訊息傳遞開去,

但他們的臨在卻使有關人事有所依恃。 (一分)
天使們好像在一些與耶穌的天主性或超然性以及與祂的使命有關的特別機
會下才顯現出來。
例如: 顯現給約瑟為叫他知道馬利亞的嬰孩的超自然成孕並且遲些是為引
導他平安地離開埃及並定居在一個舊約聖經將它與彌賽亞相連的地方
例如: 為指出墳墓之所以空了, 是因為天主有所行動
例如: 在曠野中顯現是為針對魔鬼的話『若作是天主子』, 保證耶穌是上
帝子的身份 （任何２個, 各２分）（最高５分）
(2) (a) 耶穌怎樣解釋祂與罪人和稅吏的關係? (2 分)

(b) (i) 耶穌講述失羊比喻, 失錢比喻和浪子比喻的理由是什麼 ?

 (3 分)
(ii) 這三個比喻共有的教訓是什麼? (2 分)
(iii) 試闡明長子的故事在浪子的比喻中的含義。 (5 分)

(c) 可:12 猶太人的首領『看出這比喻是指著他們說的, 就想要捉拿他』

試闡明『惡園戶比喻』的意義。 (8 分)

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(2) (a) 耶穌解釋祂之所以來召叫罪人, 因為他們是需要祂的人。正如病人需要醫

　　　　生, 同樣罪人和稅變都需要一個救主／需要耶穌 (二分)

(b) (i) 法利賽人和文士對耶穌不滿, 並批評祂, 因為這麼多稅吏和罪人都來

　　　　　　聽祂的教誨, 而祂又歡迎他們, 什致與他們一起飯。耶穌講這些比喻
　　　　　　是為紏正他們的態度／是為指示他們對祂服務罪人應有什麼態度／是
　　　　　　為教人知道天主對罪人的態度如何 （最高３分）

(ii) 共有的教訓是: 一個悔改的罪人給上帝帶來的喜樂, 比大部份不承認

自己需要悔改的人帶來的更多／上帝積極地尋找迷失的人, 叫他們回
歸祂那裡, 他們為祂是寶貴的, 祂以愛心和喜樂歡迎他們回來
(二分)

(iii) - 長子代表利賽人和文士 (一分)

- 當父親歡迎幼子回家並設宴慶祝時, 他表示憤怒和嫉恨, 他不明白
他自己也可以自己享用父親的愛和恩寵, 其實他將自己看成一個奴
隸, 而不是一個兒子 （最高２分）
- 同樣猶太人的領袖成了法律主義者並為爭取上帝的好感而工作, 他
們沒有自由地享受與上帝的父子關係 （最高２分）
或長子生活在父親家中, 但他的心卻遠離父親, 猶太人的領袖屬於上
帝子民, 也熟識律法, 但他們的心離天主遠 （最高２分）
或他們為自己堪當上帝的祝福, 因為他們的生活正義, 他們憤怒和嫉
恨, 不能見到稅吏和罪人受到鼓勵去親近天主, 作祂的子女
（最高２分）
（最高５分）

(c) 惡園戶的比喻(可12:1-12)
- 可:12 告訴我們: 那些表現不對的人, 即園戶是指猶太人的領袖, 葡
萄園指以色列／天主的子民, 園主指上帝
- 園戶拒絕承認主人的權利並拒絕他的使者僕人／猶太人不斷拒絕先知們
- 園戶承認園主的兒子, 但卻不承認他的權力並決定要殺死他。同樣猶太
人的領袖拒絕耶穌基督並決意殺祂
- 耶穌預告要審判猶太人的領袖, 審判他們的拒絕, 並審判他們使其他人
與他們同流合污
- 耶穌引出一首詩篇為指出祂可能被猶太人拒絕, 但上帝卻要為祂辯護,
賜祂首位 （任何４個, 各２分）

(3) (a) 論及祈禱, 耶穌有何教訓﹖ (10 分)

(b) 論及饒恕, 耶穌有何教訓﹖ (10 分)

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(3) (a) 有關祈禱, 耶穌的教訓如下:

- 我們應當為迫害我們的人祈禱, 愛他們, 不可報復(太5:38-48)

- 祈禱不可用來引人注意自己(太6:5)
- 祈禱應在暗處舉行, 深信上帝看見和聽見我們(太6:6)
- 不必作冗長的祈禱, 反來覆去的念沒有意義的字句(太6:7)
 - 祈禱時, 應深信上帝知道成們所需(太6:8)
- 我們應以上帝為父去親近祂太6:9)
- 我們應祈禱使大家都尊重上帝的名字, 服從祂對他們的生活所有的旨意
- 我們以求上帝解決我們的需要, 例如我們的糧食(太6:11)
- 我們應承認我們的罪過, 求主寬赦(太6:12)
- 祈禱時, 我們對得罪我們的人應抱有寬赦的心態(太6:13)
- 我們應求上帝救我們免受誘惑／免於凶惡(太6:13)
- 我們應祈求, 尋找和叩門, 因為上帝願將好的東西賜給我們(太7:7-11)
- 上帝願意自己的子女到祂面前將他們的需要和願望托付給祂(太7:7-11)
- 用祈禱驅除惡魔(可9:29)
- 信祈禱有求必應(可11:24)
或其他任何對的答案

注意: 可由考試資料外取資料 （任何個, 各１分）

　　(b) 有關寬恕, 耶穌教訓如下:

- 上帝的子女應愛自己的仇人, 為他們祈禱。這樣可表證他們的寬恕精神,
也表證他們是上帝的子女(太5:43-46)
- 我們應求上帝赦免我們的罪過。但唯一條件就是我們應先寬恕他人
(太6:12)
- 如果我們願意寬恕他人, 上帝也願意寬恕我們(太6:14)
- 耶穌自己有赦罪的權柄(可2:10)
- 除了一種罪過外, 任何種類的罪過都可獲得赦免(可10:28)
- 相反聖靈的罪絕不會獲得赦免(可10:28)
- 悔改的罪人可以肯定上帝一定寬恕(路15)
- 復活後耶穌給了使徒們赦罪的權柄(約20:23)
或任何其他對的答案 （任何５個, 各２分）

注意: 對論及祈禱和寬恕的答案, 不可給分兩次, 除非答案指明兩方面。

(4) (a) 試就敘利非尼基婦人的女兒的痊愈, 和附鬼兒童的痊愈比較其異同。

試舉出三項重要相似之處和三項不同之處。 (12分)

(b) 敘利非尼基婦人說: 『主啊, 不錯。但是狗在桌子底下, 也吃孩子們

的碎渣兒。』試闡明其意義。 (4 分)

(c) 附鬼兒童的父親求耶穌幫助時, 說: 『你若能』。試解釋耶穌給他的

答覆。 (4 分)

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(4) (a) 相似之處

- 兩件事例的父母都為自己的子女求助
- 兩件事例的孩子都附有惡魔／附有惡鬼
- 父母主動來求助
- 兩件事例中的父母都感失望
- 兩件事例中耶穌也先向父母要求一些答案
（任何３個, 各２分）

不同之處
- 那婦人是外邦人, 那人是猶太人
- 那婦人直接找耶穌, 那人卻先找耶穌的門徒
- 耶穌向那人問及孩子的狀況, 對那婦人卻沒有問及
- 耶穌在非尼基不願人知道祂的臨在, 在另一事例卻不然, 祂和祂的門徒
都私下宣教和行奇蹟
- 耶穌立即使那婦人的女兒痊愈, 但那孩子, 耶穌卻在他跟前才醫好他
- 那婦人深信耶穌能醫好她的女兒, 但那人的信心則沒有那般強烈
 - 耶穌好像不願意醫好那婦人的女兒, 但為醫治那孩子, 耶穌卻沒有表示
不願意
（任何３個, 各２分）

(b) 那位敘利亞腓尼基婦人表示承認
- 自己身為外邦人, 不能分享上帝給選民許下的特別祝福
- 她的言詞表達她身為外邦人的卑下身份, 但她仍懇求耶穌醫治, 因為她
深信上帝的慈愛定會叫外人也能分享這恩寵
- 小狗也能吃主人從桌上 下的餅屑, 即使這上帝祝福的『餅屑』『碎渣
兒』也能醫好她的女兒
（任何２個, 各２分）

(c) - 耶穌表示那人的言詞有點懷疑耶穌治病的能力
- 祂表示那人也應參與這醫治的工作, 因為如果他信, 那痊愈才能發生
（任何２個, 各２分）

(5) 耶穌離開了該撒利亞腓立比之後, 開始對門徒講論祂的受苦和死亡(可8-10

章)。
(a) (i) 為什麼耶穌在這個時刻開始提及祂的死亡﹖ (6 分)
(ii) 為什麼耶穌稱彼得為『撒但』﹖ (4 分)
(b) 試就約翰及雅各的要求說明門徒期待的是什麼。 (2 分)
(c) 論及作門徒的權利和義務, 耶穌給了門徒們什麼教訓﹖ (10分)

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(5) (a) (i) - 彼得在該撒利亞腓立比承認耶穌為彌賽亞之後, 耶穌才談及祂的死

亡
- 這是因為祂願意叫門徒們明白祂並不是猶太人所期待的那種彌賽亞
- 因為耶穌知道他們不久將前往耶路撒冷, 將看見耶穌與猶太人領袖
的衝突達於白熱化 （任何２個, 各２分）

(ii) 耶穌稱彼得為"撒但", 因為他對耶穌論及自己死亡的預言感到震驚並

加以抗議, 如此, 他便做撒但的工作, 因為撒但設法阻止耶穌成為上
帝所願意的那種彌賽亞/ 設法阻止耶穌受苦 （最高４分）

　　(b) 雅各和約翰的要求顯示門徒們仍然期待著現世的彌賽亞王國的來臨, 他們
只望自己能列重要的地位 （最高２分）

(c) 耶穌論及作門徒的權利和義務所給予的教訓:
- 門徒當捨己背起十字架來跟從耶穌(可8:34)
- 門徒有權利/ 義務為耶穌和福音喪失生命(可8:34)
- 門徒的義務是無恥的作耶穌的人(可8:38)
- 門徒的權利當耶穌在父的榮耀裡降臨時, 他就會被耶穌接待 (8:38)
- 門徒會看見神的國大有能力降臨 (9:1)
- 門徒希望在天國得到重要的地位。耶穌卻說他們作領袖的權利和義務是
去服事別人(可9:34)
- 他們當為耶穌的名接待像小孩子的/ 最卑微的(可9:36-37)
- 他們的權利是為耶穌的名接待最卑微的而發現這樣可以接待耶穌本身
(9:37)
- 因門徒是屬基督的, 他人會優待他們(或相反) (9:41)
- 他們可以奉耶穌的名行異能 (9:29)
- 門徒應克服自己, 保守信心/ 免得叫他人失信 (9:42-48)
- 門徒應先求天國 (10:21-24)
- 為耶穌和福音撇下了某些東西的人必在今世得百倍, 並且要受逼迫而在
來世必得永生 (10:30)
- 耶穌怎樣服事人, 門徒應照樣服事人, 並且要照樣捨命 (10:41-45)
或任何由(可-10) 有效的答案 （任何５個, 各２分）
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. (a) 禮讓是什麼﹖ (2 分)
(b) 為什麼基督徒必須重視禮讓﹖ (10分)
(c) 禮讓在家庭和社交的關係扮演什麼角色﹖ (6 分)
(d) 試舉出你認為香港人缺乏禮讓的兩個生活事例。 (2 分)

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(a) 禮讓是一種有禮貌和仁慈的行為, 互相尊敬的態度, 對別人的需要有所
體恤和設想 (2 分)

(b) 基督徒應重視禮讓, 因為

- 他們相信上帝以他自己的形像創造人, 故此全人類應互相尊敬, 並替
人設想
- 他們相信上帝的子民是平等的, 因此應該彼此禮讓
- 他們相信耶穌是為全人類而死人就應當彼此相愛
- 他們應像天上的父親, 實踐愛人的道理
- 耶穌謙恭禮讓, 以服事人為本, 故基督徒也應當效法基督
- 沒有禮讓就是沒有愛心, 但基督徒的生活應該充滿愛心
- 沒有禮讓, 就是不尊敬別人, 這是一種驕傲, 基督徒不應存驕傲的心
- 粗鄙的行為是自私的, 但基督徒應效法基督, 常替他人設想
- 其他以聖經為基礎的道理也可給分(如寬恕別人)
(任何五點, 各兩分)

(c) 禮在家庭的角色:
 - 使父母和子女彼此認識雙方面的地位與價值和互相尊重
- 使兄弟姊妹可以互相幫助, 彼此互相合作, 融洽共處
- 家庭融洽相處, 減少紛爭
- 或其他有理由的答安(例夫婦/ 婆媳)
禮讓在社交關係的角色:
- 雇主和雇員應互相尊敬, 增進合作精神
- 同事問的禮讓是欣賞彼此的長處與價值, 增進良好的工作關係
- 對陌生人要禮讓, 例如在商店, 公眾場所或公共交通工具, 認識對方
的人性尊嚴和地位, 建立一個健康和關懷的社會
- 或其他合理的答安 (任何二點, 各兩分)
(注意: 滿分的考生必須兼答家庭與社交兩方面)

(d) 缺乏禮讓的例子:

- 缺乏巴士讓坐: 例如不讓坐與年長的, 孕婦或攜帶嬰孩的母親

- 不排隊等候服務, 爭先恐後
- 乘地下鐵時, 未等車內乘客下車即擁進車廂內
- 或任何有理由的例子 (任何二點, 各一分)

. (a) 聖經給予什麼原則來培養基督徒對吸煙和飲酒的態度﹖ (16分)

(b) 你認為教會應該要求教友弁除吸煙和飲酒嗎﹖試解釋你的答案。
(4 分)

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(a) 聖經對吸煙和飲酒的原則(教訓)

- 管家的原則, 上帝賜人健康, 但煙酒危害健康

- 煙酒皆浪費金錢, 使我們失去管家的責任
- 煙酒使人上癮, 基督徒不應作煙酒的奴僕
- 吸煙不單危害自己, 況且污染空氣而對他人有損。基督徒應替別人設想
- 吸煙造成環境污染, 我們應做保護環境的好管家
- 吸煙影響我們的嗅覺和味覺, 使人不能欣賞上帝所賜的禮物, 例如食物
- 聖經禁止烈酒(注意: 飲酒在一些場合給人帶來歡樂!)
- 醉酒是一種罪行。人若不能控制自己的飲量, 應當禁止
- 過度喝酒會引致酒後不檢的行為和做出許多罪惡。基督徒不應犯罪
- 許多車禍都是由醉酒的人所引起--- 他們違反了愛心和關懷的原則
- 習慣煙酒的人在開支上浪費了一些應該用在自己家身上的金錢, 誠然是
一種壞的管家習慣
- 適當的飲酒似乎無傷大雅, 況且也可以說是上帝給予人類的禮物
- 基督徒應小心自己的行為和以身作則, 例如: 不應做傷害別人的事, 並
且要關心軟弱的弟兄
- 或任何基於聖經原則的理由也可以接受 (任何八點, 各兩分)

(b) 正反兩方面的答案也可以

應該: 教會應要求教友禁除煙酒
- 因為耶穌來是叫我們除去罪和一切惡習, 得自由, 過得勝的生活
- 因為耶穌教訓門徒應作光明之子, 作世界之光, 作好的榜樣
- 因為用在煙酒的錢可以做更有益的事情
或其他任何有理由的答案 (任何兩點, 各兩分)

或不應該: 教會不應要求教友戒煙酒
- 因為立了此例會阻止人信教和做基督徒; 事實上他們需要幫助和
鼓勵, 慢慢除去壞習慣
- 許多人可能己經上了癮, 他們需要幫助經過一段長時間才能除去
 這些壞習慣, 但立刻除去他們的會籍是不公平的措施
- 因為人得救不在乎工作/ 人得救在乎建立在基督身上的信仰, 不
在乎放棄煙酒
- 因為此舉無異使基督教變成一種律法的宗教, 與基督教叫人獲得
更豊盛的生命的原則相反
- 或其他任何有理由的答案也可以接納 (任可兩點, 各兩分)

. (a) 『勞苦工作是一種咒詛, 是因人犯罪而強加在人身上的懲罰。』

你認為這種見解足以化表基督徒對工作的看法嗎﹖試解釋你的答案。
(16分)
(b) 基督徒對單調乏味的工作應採取什麼態度﹖ (4 分)

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(a) 基督徒不應視工作為一種咒詛

- 這確是舊約的教訓, 指出人的墮落導致人類必須做一些乏味的工作。但
這是因為犯罪而導致, 而非解釋工作的定義。結果五穀便成為勞力和流
汗而得來的收穫
- 上帝照著他的形像造人, 結果人繼承上帝的創造而工作。正如創世記一
章所載, 上帝是一個偉大的工人, 上帝是個創造者, 具有創造的能力,
人也當如此。
- 在人未角落之前, 上帝吩咐人管理樂園, 並命令人治理大地
- 在新約, 我們看見耶穌降世, 不是在王宮, 而是在一個木匠的家庭。後
來耶穌本身也成為一個木匠, 所以勞力的工作本身是有它的尊嚴和價值
- 耶穌說, 他來非以役人, 乃役於人, 因此凡服事人的有他本身的尊嚴
- 保羅是以織帳棚為業, 甚至在傳道的旅程中, 也以此職業維持生計
- 工作對基督徒來說是一種自我成就和滿足的機會, 換言之, 人是用上帝
所賜予的創作恩賜去完成上帝創造的奇功, 我們可以藉著工作不斷改善
我們的恩賜
- 工作是服事別人的一種機會, 也是效法基督的機會
- 工作帶來滿足感, 正如上帝對他自己的創造感到滿意一般
- 工作給人有機會賺取金錢維持生活, 並且有積蓄去救濟窮人(如施捨和
救飢)
- 工作不單對自己帶來益處, 而對整個社會都是有利的
- 使命感, 不可懶惰, 使榮耀上主, 仰賴上主
- 基督徒應視工作為榮耀上帝的一種機會, 讓他的旨意顯示和成就。人與
上帝同工, 作無愧的工人
- 工作提示我們必需仰賴上帝, 從上帝支取力量, 獲得靈感, 然後成功。
上帝也需要藉著人手去替祂自己完成他要做的工作, 藉著耕種而人類獲
得糧食 (任何八點, 各兩分)

(b) 基督徒對單調乏味的工作的態度:

- 他首先應反省自問, 為什麼他要做這份工作, 是因為高薪嗎﹖是因為

除這份工作, 他找不到其他職業抑或他有某些限制不能做別的工作﹖
若果只是因為高薪的緣故, 或者, 他應該另找別的工作。
- 若果他接受的訓練只適合這種簡單乏味的工作, 他就應該認識到這些
工作本身對別人是有利的, --- 例如: 具有服務別人的因素, 他可視
這份工作為服務到人的好機會, 學基督乃役於人
- 若果他不能做別的工作, 他應珍惜這個事奉團體的機會
- 或者他應該考慮接受一些更具創作性的工作訓練, 但他不應該鄙視一
些對社會有貢獻和具有服務性質的工作
- 他應看清楚這份工作帶來的長遠效果, 例如: 砌磚的人, 不只付出勞
力, 他應看見將來一座宏偉的建築物是由他手所建成的
- 或者其他合理的答案也可以 (不超過四分)
(注意: 考生若答一點, 但詳細加討論也可得四分)
. (a) 你認為教會和宗教團體應該參政嗎﹖試舉出理由支持你的答案。(15分)
 (b) 若果一個基督徒認為區議偪或巿政局的選舉投票是荒廢時間, 你會對他
說些什麼﹖ (5 分)

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(a) 教會和宗教團體不應該參政
- 靈性上的事最重要
- 可能浪費時間、金錢與人力, 倘若將這些資源用在傳福音的事工上,
效果更好
- 採取了政治立場後, 教會可能 失了給予不同觀點的人, 靈性幫助的
機會
- 許多人對政客都不會信任, 若教會參政, 則引起了別人的誤會
- 宣教的工作使命可能因此而漸漸應付不來和遭人遺忘, 靈性工作便成
為次要的事工了
- 耶穌和門徒不參政, 基督徒照樣不應參政
- 政治問題通常都不客易分清楚誰是誰非, 時常會使信徒在立場上難作
取捨
- 政治常操縱人, 人都應受尊教
- 耶穌說基督徒不屬世界, 正如他不屬世界一樣
- 天國行政的原則不像地上的政治參政, 參教會工作的較少
- 或任何合理的答案都可以接受

或教會和宗教團體應該參政
- 舊約先知對不公平和腐敗的社會或政權大聲疾呼, 而教會應該履行這
種傳統的先知使命, 服從上帝的旨意
或者上帝憎惡不公平和腐化的事情, 教會應起來暴露和指責他們
- 福音對人的生活應互相關連的
- 人民會覺得教會參政就等於關懷他們並且因此而接受福音的信息
- 『願父的國降臨』叫教會為天國的原則努力
- 過去一些重要社會上的改革是由於基督徒/教會所採取的政治行動
- 教會應替人民剷除不公平和腐敗的桎梏, 鼓勵人民建立一股公義的力
量, 像菲律賓最近癹生的政治改革。這樣教會的影響力更具吸引。
- 教會應對政府的政策施加壓力, 導致政府建立一個美好和公義的社會
- 教會可以參政為要表現神對世界的愛
- 或任何其他合理的答案 (任何五點, 各三分)
注意: 正反兩方面的意見都須詳加論述。

(b) 不同的意見也可以接受
例如: 基督徒應支持政府, 政府既然劃分了一些施政的機構, 我們就應
該參與和幫助他們有效地操作。我們雖或覺得自己投票的影響力
不大但原則上仍應參與和支持。 (不超過五分)
或: 基督徒本身不應參政, 因此你會同情他不去投票, 因為他既然有
重要的工作去做, 像履行一些屬靈的工作, 那就讓他不投票好了。
(不超過五分)