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【历史研究】
遣隋唐使中留学生及学问僧对日本历史文化的贡献
范广融
% 云南民族学院外事办公室, 云南・昆明 !@##A+ &
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中日两国文化交流源远流长。隋唐时期随遣隋 僧、留学生无准确赴隋日期,如惠光、惠日等人。日本
使、遣唐使到中国从事佛学、技能艺术、法制等学习 史书中以推古天皇十五年 % 公元 !#$ 年 & 派遣小野妹
研究的学问僧、留学生是中日交流史上的重要人 子赴隋为最早的记录。在历史上较值得重视的遣隋
物。从事佛教研究的称为学问僧或留学僧,从事学 使亦应是从此时起的 A 次。随同小野妹子赴隋的有
问、艺术和技能等学习研究的称为留学生。刚从蒙昧 学问僧、留学生。按中、日史书记载大致如下:
状态走出的日本大和朝廷借助遣隋、遣唐使团向中 推古天皇十五年 % 公元 !#$ 年 & 年七月,遣隋使
国派出了为数不多的长短期学问僧、留学生。他们到 小野妹子、通事鞍作福利赴隋 % 《日本书纪》& 。隋炀帝
中国进行多方面的学习,吸取汉文化的精华,回到日 大业四年 % 公元 !#D 年即日推古天皇十六年三月 & ,
本后用所学知识协助朝廷推动了日本社会的发展。 遣使至隋贡方物 % 《隋书・东夷传》& 。. 月,小野妹子
等回到筑紫,隋使裴世清等 +A 人随同赴日。! 月,裴
一
世清等到达难波 % 今大阪 & 。D 月 A 日,裴世清进京
中国史籍中记载的有关与日本列岛的交往较 % 都城飞鸟 & 。> 月,裴世清等启程回国,日本又派遣
早,两 《汉书》、《三国志》、《晋书》和 《宋书》等均有涉 隋使小野妹子、吉士雄成、通事鞍作福利等送行,并
及。最早记录与中国有交往的日本史书是成书于公 派遣学生福因、惠明、玄理、大国,学问僧%、请安、惠
元 $ 世纪初的《日本书纪》和《古事记》。此前《隋书・ 隐、广齐等随行。推古十七年九月,小野妹子、吉士雄
东夷传》记载,在短暂的 A# 余年中,日遣隋使已有 . 成等自隋回日本 % 《日本书纪》& 。
次之多,而且其中 A 次都有学问僧、留学生随同前 这批留学生、学问僧在中国期间,有的经历了从
来。《隋书・东夷传》说:“开皇二十年 % 公元 !## 元 & , 隋至唐的历史变迁,漫长的留学生活使他们不仅学
倭王阿多利思比孤,遣使诣阙。”由于记载太少,只知 习了儒学、佛教,也染身于中国文化和中央集权建制
是倭王遣使前来。估计这一次也有学问僧和留学生 的岁月中。隋末唐初,日臻完善的唐朝礼仪政治对这
随同,因 《日本书纪》中还载有一些赴隋学习的学问 批精心选拔出来到中国学习的日本上层知识分子有
【收稿日期 】
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【作者简介 】范广融 % +>@!— & ,男,浙江宁波人,云南民族学院外事办公室讲师,主要从事中日文化交流史方面的研究。
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第’期 范广融:遣隋唐使中留学生及学问僧对日本历史文化的贡献
大和朝廷来说,继续沿用家族部民制模式来统辖日 为首都及周围区域,设国、郡、里。这些改革的蓝本来
本列岛就显得困难了。此时,采取何种方式使日本的 自中国。因为在高向玄理、南渊清安等人留学中国的
国家制度过渡到能把各氏姓贵族都置于天皇的统一 ’) 余年间 # 公元 !)"——
— !*) 年 $ 唐王朝就有 " 部法
支配下已非常迫切。但是尚处于氏姓部族制奴隶社 典编成或颁布实施,分别是:
会的大和朝廷还不可能找到超越历史发展之变革方 《武德新格》:唐高祖武德元年 # 公元 !%" 年 $ !
法。这个任务就落在于遣隋留学返回日本的留学生、 月颁行。根据隋开皇律、令,经增删后编成。
学问僧身上。在这些学者中,高向理玄和南渊清安分 《武德律 》、 《武德令 》:唐高祖武德七年 # 公元
别赴隋留学 ’’ 年和 ’( 年。与他们同样在隋留学的 !(* 年 $ * 月颁行。以隋开皇律为基础编制而成。
%) 余人中,回国最早的倭汉直福因、新汉人广齐在 《贞观律》、《贞观令》、《贞观格》、《贞观式》、《贞
中国留学的时期也有 %! 年之久,其他的也都在二、 观留司格》:唐贞观十一年 # 公元 !’& 年 $ 正月颁行。
三十年间。这么长的学习时间,他们除学习中国的佛 这些律、令、格等共 %*) 余卷,’))) 余条,涉及
教和儒学外,也多方面接触中国的政治、经济和文 社会管理的各个方面,足以供赴隋学成归日的留学
化。遣隋学生、僧侣的人数虽少,但对日本历史向前 生、学问僧们在大化革新后建立新政时参考之用。
发展的影响是相当大的。这是由于他们在中国学习
三
逗留期间,正好遇上了隋朝灭亡、唐王朝建立这一重
要的历史转折期,因此能亲眼目睹和感受日臻完善 遣唐留学生、学问僧由于派遣的批次多、数量
的唐朝礼仪政治制度的建立,看到了各种法制从建 大,对日本的贡献应该说是广泛而深远的。他们在唐
立到实施的经过。当他们回到日本后,对日本氏族政 学习的门类较多,涉及历史、法制、礼仪、艺能、技术、
治下国家的落后和贫穷感到危机。于舒明天皇十二 佛教等方面。这些知识文化在日本的传播成了日本
年 # 公元 !*) 年 $ 回日本的高向汉人玄理和南渊清安 创建奈良文化,甚至是培养被称之为日本自有文化
等人,在回国后第五年就碰上了由社会体制造成的 之平安文化的内动力。在日本历史上有着光辉一面
宫廷势力之争。中大兄皇子等人在高向玄理和南渊 的奈良盛世是以其奈良文化而著称的。而其主要代
清安的协助下,杀死了坚持维护部民制的苏我入鹿, 表是佛教的兴盛,儒学的传播,建筑艺术、美学、文
拥立了孝德天皇,仿效中国君主制开始制定年号,定 学、教育等的兴起。奈良文化是遣唐留学生、学问僧
该年为大化元年。公元 !*! 年 # 大化二年 $ 天皇颁布 回日本传播唐文化的结晶。这些学者中,象吉备真
改新诏书,大化革新开始逐步推进。日本历史上重要 备、最澄、空海等都因回日本后,在文化教育、佛教艺
的大化革新之所以取得成功,与遣隋留学生、学问僧 术等方面有杰出贡献而名载日本史册。
的积极参与是分不开的。在日本史书上能找到的 %’ 日本在大化革新后设大学寮,以经史为教材,培
名遣隋回日的学者中,参与大化革新或革新时期得 养朝廷所需官吏。在唐留学 %& 年,于长安国子监修
到重用的就有 + 人。他们是:留学生高向玄理,大化 过三史、五经、刑名、算术、汉音、书法等的吉备真备
革新的功臣,大化革新时任国博士。学问僧南渊清 时任助教,向 *)) 余名学生教授五经、三史、明法、算
安,参与商议诛伐苏我氏事,大化革新的中心人物中 术、部韵、书法等 ! 道,内容有 《周易》、《尚书》、《周
大兄皇子和中臣镰足曾受教于他。学问僧新汉人%, 礼》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《春秋左氏传》、《诗
大化革新时任国博士。学问僧灵云,大化元年被举为 经》、《论语》、《孙子》、《五曹》、《九章》、《六章》、《缀
十大师之一。学问僧惠云,大化元年被举为十大师之 术》、《三开重差》、《周髀》、《九司》、《史记》、《汉书》、
一。 《后汉书》等。所用三史教授学生导致了后来大宝令
大化革新在以高向玄理和南渊清安等留学生、 有关学制方面的改革。大和长冈从唐修刑名回国后
学问僧的参与下推行了三项改革: 协同吉备真备删定律令 (* 条。由于教育的兴起,也
第一,废除了皇族及地方贵族、豪族的所有领地 推动了日本奈良时代政治的改革。
和部民,把全部土地和人民都置于天皇的管理之下, 奈良时代文化繁荣的象征是佛教和儒学的兴
称为公地和公民。 盛。佛教经印度传入中国,隋唐时期在中国得到发
第二,规定全国统一的税制,征收定额的租、庸、 展。日本受中国佛教的影响,在奈良时代也盛行佛
调、杂徭等,制定了《班田受授法》。 教,有了法相宗、三论宗、华严宗等。与此同时,儒家
第三,设立中央集权机构,将全国按行政区域划 学说也得到了特别推崇,朝廷以忠、孝、礼、义为治
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第%期 范广融:遣隋唐使中留学生及学问僧对日本历史文化的贡献
参考书目:
&’ 天津市历史研究所编:《中日两国人民友谊源远流长 》,人民出 +’ 藤家礼之助:《日中交流二千年 》。
版社 &"(! 年 ) 月版。 !’ 汪向荣:《古代中联系史考 》。
)’ 木宫泰彦:《中日文化交流史 》。 (’ 王勇:《中日关系与思想 》。
*’ 井上清:《日本历史 》。 (’ 池涉洲:《日本遣唐使简史 》。
%’ 中村新太朗:《日中两千年——
— 人物往来与文化交流 》。 ,’ 大隅和雄:《日本的文化与思想 》。
# 责任编辑 马兴东 $
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