Repblica Bolivariana de Venezuela. Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria. Fundacin Misin Sucre.

Aldea Universitaria Casa de las Misiones I. P.F.G. Comunicacin Social. Seccin A. Unidad Curricular: Historia de Venezuela I. Profesora: Eunices Silva C.I. 6.998.575.

Estudiantes: Adriana Balestrini C.I. 19.959.577 Gloria Duran C.I. 18.389.991 Juan Padilla C.I. 20.481.081 Evelyn Nez C.I. 21.409.134 Johana Gonzlez C.I. 18.388.938

Ocumare del Tuy, 17 de Octubre de 2011.

Introduccin

Las oleadas de poblacin o corrientes migratorias han permitido que en Venezuela se integren diversas culturas y grupos tnicos. En la poca precolombina se reflejaron las oleadas andinas y las amaznicas, estas lograron esa integracin cultural. Estas migraciones presentaron diferentes motivos entre los cuales se encuentra la migracin de cazadores.

Las tribus que se integraron a nuestro pas provienen del centro de Suramrica, otros pases que tenemos presentes son Mxico y Per.

Estas oleadas se hicieron no solo antes de la llegada de los colonos sino en su mayora antes de Cristo, tambin se estuvo efectuando un tiempo despus de Cristo.

Corrientes migratorias

En Venezuela, se cree que el hombre aparece por primera vez hace 16000 aos como resultado de corrientes migratorias de diversas culturas amerindias desde el Sur por la regin del Amazonas, desde el Oeste a travs de Los Andes y desde el norte a travs del Mar Caribe.

Las principales oleadas migratorias indgenas de Venezuela provinieron de dos significativas tribus del centro de Suramrica con resaltantes diferencias culturales, eran los Arawak y los Caribei, aunque adems hubo otras corrientes migratorias menores de Mxico que dejaron sus manifestaciones culturales como el juego de la pelota practicado por tribus caribes y otras que sugieren una unin cultural con las Antillas y el Per preincaico.

Estas culturas se fueron asentando en el territorio venezolano hasta llegar a conformar nueve grupos bien diferenciados que desplegaron culturas nmadas o sedentarias y se instituyeron en distintas pocas.

Esa conformacin se refleja de la siguiente manera:

La tribu de los Timoto-Cuicas en los Andes venezolanos. El grupo de los Caribes occidentales conformados por las tribus de los Pemn, los Bobures y los Motilones.

La tribu de los Wayuu, mejor conocidos como los Guajiros, asentados en la cuenca del Lago de Maracaibo.

El grupo de los Arawacos occidentales comprendido por las tribus de los Caquetios de las actuales regiones de Falcn, Lara, Yaracuy y parte de los Llanos; los Jirajara-Ayamn y los Gayones de la regin de Lara.

El grupo de los Caribes de Oriente que se extendieron desde la Pennsula de Paria hasta Borburata.

La tribu de los Warao en los Llanos y el Delta del ro Orinoco. Las tribus de los Otomacos, Guanos, Taparitas y Yaruros en la confluencia de los ros Apure y Orinoco.

El grupo de los Caribes nmadas ubicados en la Guayana venezolana.

El poblamiento prehispnico de Venezuela ha sido explicado en distintas teoras cientficas y por las leyendas, cosmogonas y mitos indgenas que ofrecen una peculiar explicacin de sus orgenes que pretenden explicar cmo se trasladaron los distintos grupos que se asentaron en el territorio venezolano. Entre esas teoras tenemos:

Teora de la H: Esta es una teora cientfica planteada por C.Osgood en 1943 que intenta explicar los principales movimientos migratorios del poblamiento prehispnico de Venezuela a travs del grafismo H.

El trazo izquierdo de la "H" representa el eje occidental ubicado en Amrica Central y Oeste de Suramrica por donde penetr principalmente la cultura Arawak

El trazo derecho de la "H" corresponde al eje oriental ubicado en la Cuenca amaznica y las Antillas por donde entr la cultura Caribe. Por ltimo, la barra central de la "H" sera una confluencia de una serie de lneas que representan la interaccin de las diversas migraciones y las vas de difusin e intercambio cultural interno.

El origen segn los Makiritare, Seruhe Ianadi: Se trata de la recopilacin de un relato de la tribu Makiritare por que guarda similitudes con relatos de La Biblia o El Corn y constituye un ejemplo ilustrativo de la explicacin del origen del mundo y el hombre segn la tradicin oral indgena: "Haba Kahua (el Cielo). Los Kahuhana vivan all, como ahora. Son hombres buenos y sabios. No se moran; no haba enfermedad, maldad, ni guerra. El mundo

entero era el cielo. Nadie trabajaba ni buscaba comida; la comida estaba siempre preparada, lista.

No haba animales, demonios, nubes ni vientos. Haba luz. En lo ms alto del cielo estaba Wanadi, como ahora. Daba su luz a la gente Kahuhana, alumbraba todo, hasta en lo ms bajo, la Tierra. Por el poder de esa luz, la gente estaba siempre alegre, tena vida, no poda morir.[...] Wanadi dijo: Quiero hacer gente all abajo. Envi su mensajero, un damodede. Naci aqu para hacer casas y gente buena, como en el Cielo. El damodede era espritu de Wanadi.[...]

El primer Wanadi de aqu se llamaba Seruhe Ianadi, el Inteligente. Cuando lleg, trajo sabidura, el tabaco, la maraka y los wiriki. Fumaba, cantaba. Fumando, cantando, hizo la gente, la gente antigua. Eso fue mucho antes de nosotros, los hombres de ahora. Cuando naci aquel espritu, cort su ombligo y enterr la placenta.[] no saba. Ahora los gusanos de la tierra se metieron en la placenta; se la comieron. Se pudri la placenta; pudrindose, naci un hombre, una criatura humana, fea y mala, cubierta de pelos como un animal. Era Kah. Tiene varios nombres; tambin lo llaman Kahushawa, Odosha.[...]

Ahora l es el dueo de la tierra; a causa de l, sufrimos aqu, tenemos hambre, enfermedades y guerras.[] es el ancestro de todos los Odoshankomo. Ahora, a causa l, morimos. Cuando se pudri la placenta del antiguo Wanadi, Odosha sali de tierra con una lanza. Dijo Esta tierra es ma. Ahora habr guerra. Botar de aqu a Wanadi.

Enga a los hombres que acababan de nacer; les ense a matar.[...] Los hombres fueron cambiados en animales, como castigo. Seruhe Ianadi ya no poda hacer nada en la Tierra, a causa de Odosha. Se volvi al Cielo.

Aquella gente antigua se qued con Odosha, como animales. No qued gente de Wanadi en la Tierra. As terminaron los primeros hombres. El nacimiento de Kah (Odosha) en la Tierra antigua, es una seal para nosotros, los hombres de ahora. Cuando nace un nio, no debemos enterrar la placenta: se pudre, le caen gusanos, un nuevo Odosha nace otra vez, como al principio, para hacerle dao al nio, matarlo. [...]

Nosotros guardamos la placenta, cuando nace el nio, en un nido de comejenes. All est bien guardada: no le entran gusanos. Ahora s, se puede enterrar el nido de comejenes. Esa era la historia de la gente antigua. Eso es todo."

Oleadas Andinas

Muchas investigaciones arqueolgicas efectuadas en los ltimos treinta aos han permitido definir la periodizacin arqueolgica en los Andes Orientales para un extenso lapso comprendido entre la etapa de poblamiento temprano y la conquista espaola.

Esta propuesta de periodizacin postula la existencia de cuatro perodos bien diferenciados:

Poblamiento temprano: Comprendido alrededor del 20.000 y el 6000 A.C., corresponde a la poca inicial de ocupacin de las tierras andinas por grupos de cazadores y recolectores altamente diversificados en el marco de un clima y un ambiente con cambios drsticos. Las herramientas de piedra son el utillaje ms representativo del perodo. La habitacin dispersa y temporal en abrigos rocosos y terrazas fluviales tambin caracteriz el perodo.

 Perodo arcaico: Va del 6000 al 1500 A.C. poca durante la cual el clima ya se ha estabilizado y han desaparecido las manadas de grandes mamferos sobre los cuales basaban su subsistencia los cazadores. Gracias a la utilizacin de recursos de caza y recoleccin de variados ambientes se logra el asentamiento en campamentos permanentes, lo cual proporciona la experimentacin y cultivo incipiente de plantas, especialmente tubrculos. El utillaje es muy similar al del perodo anterior, pero los procedimientos y la parafernalia funeraria se hacen ms complejos. Perodo agrcola temprano: Del 1500 A.C. al 800 D.C. la regin de los Andes Orientales es invadida por grupos de agricultores portadores de tradiciones cermicas incisas provenientes de las tierras bajas que inician la ocupacin a travs de los valles de vertiente. Estos grupos tienen viviendas permanentes y campamentos estacionales y entre sus actividades econmicas se destaca la explotacin de fuentes de aguasal. Perodo agrcola tardo. A partir del 800 D.C. aproximadamente, viene una nueva oleada de pobladores cuya presencia est indicada por cermica pintada y por obras de adecuacin agrcola y de vivienda. Estos grupos permanecen hasta la poca de la conquista espaola y nos han dejado abundantes huellas de su ocupacin mediante las cuales y con la ayuda de los testimonios escritos del siglo XVI se puede reconstruir en forma especificada su modo de vida y organizacin sociopoltica.

Oleadas Amaznicas

La historia de las sociedades agricultoras precolombinas habra estado determinada en consecuencia por la interaccin de influencias culturales que se cruzaron entre oriente y occidente. Esto plantea que las oleadas migratorias formaron dos troncos: uno occidental distinguido principalmente por movimientos de grupos humanos e influencias culturales provenientes del Oeste Suramrica y Amrica

Central que habran originado culturas como la timoto-cuica, la achagua; y otro oriental, cuyo origen estara localizado en la cuenca amaznica.

En el oriente de Venezuela, la cuenca del Orinoco constituy uno de los polos de atraccin para grupos humanos con una alfarera cuya determinacin permite establecer relaciones con otras culturas del Oeste de Suramrica y de la cuenca amaznica. Estos grupos trajeron consigo tcnicas de cultivo y procesamiento de la yuca amarga (Manihot utilissima), ya conocida por grupos indgenas del Noreste de Suramrica. Sobre la base de la agricultura vegetativa, se formaron dos importantes centros de poblacin, cuya cultura haba luego de esparcir hacia el oriente de Venezuela, merced a los desplazamientos que ocurrieron en perodos posteriores. En el bajo Orinoco, el sitio ancestral de Barrancas, origin lo que conocemos como tradicin Barrancas, alrededor de 1.000 a 600 aos A.C., cuyos portadores se difundieron hacia la costa central de Venezuela formando o contribuyendo a formar nuevos asentamientos en la regin del lago de Valencia y en el litoral del actual estado Carabobo alrededor de 200 aos A.C. Otros grupos barrancoides migraron hacia el Noroeste de Suramrica invadiendo el Norte de la cuenca amaznica y la regin oriental de Venezuela. En el Orinoco medio, para fecha similar, la regin de Parmana al Sur del estado Gurico constituye el asiento de pequeas aldeas tipificadas por los sitios de la gruta Ronqun, a partir de los cuales se desarroll una nueva tradicin cultural conocida como Saladero.

Familias lingsticas indgenas

Las familias lingsticas indgenas en nuestro pas son: Los Arawacos, Los Caribes y Timotocuicas.

Los Arawacos: Constituyeron uno de los grupos indgenas ms numerosos y extendidos dentro del continente americano. La mayor parte de esta tribu se

localiz en la zona Amaznica, otras llegaron por el occidente a travs de la Pennsula Guajira, sus principales actividades eran la recoleccin de conchas marinas y la pesca, as como el cultivo de maz y yuca. Adems desarrollaron la tcnica del tejido mediante la cual fabricaron hamacas, redes y cestas y con el barro elaboraron vasijas. Estos indgenas con la invasin de los espaoles fueron pacficos, sobreponan las relaciones comerciales a la violencia, eran amigos de hablar mucho y esperar el tiempo que fuese necesario para hacer negociaciones e intercambios de cualquier clase. Los Caribes: Penetraron el territorio venezolano desde el sureste utilizando diversas vas (martimas, fluviales y terrestres). Se localizaron en las costas orientales, dedicndose a la agricultura entre ellos: el maz, yuca, algodn y batata. Construyeron sus propias viviendas y fueron grandes navegantes y expertos cazadores. Las comunidades caribes practicaron el comercio con sus vecinos a travs de la navegacin por ros y mares. Este grupo indgena opuso la mayor resistencia a la conquista de los espaoles, se resistan a los invasores, peleaban y se negaban a veces a entrar en contactos con ellos, eran guerreros tradicionales y defendan su suelo con firmeza y decisin. Timotocuicas: Representaron los grupos indgenas ms avanzados dentro del territorio venezolano, se ubicaron en los estados Mrida y Trujillo, donde construyeron aldeas de piedras y barros. Sus principales actividades era la agricultura de regado en terrazas, construidos en reas montaosas donde cultivaron papas, maz, cacao, tabaco y aj. Tambin fueron excelentes alfareros y textileros. Los Timotocuicas practicaron el comercio con otras comunidades a travs del intercambio de sus artesanas por productos y frutos como el algodn y la sal.

Conclusin

Las influencias que trajeron a nuestro pas los grupos tnicos que se integraron en las oleadas andinas y amaznicas marcaron mucho de la cultura que conocemos actualmente de nuestros indgenas. Costumbres, modos de agricultura y caza, tipos y maneras de vivir y establecerse, los delimitaron adems como grupos con hbitos diferentes a los otros.

Este proceso de poblacin permiti que nuestro pas creciera y se nutriera de diferentes culturas aborgenes antes de la llegada de los espaoles. Permitindoles tener base de caza, agricultura, vivienda entre otras cosas que dejaron a su vez una enseanza a los espaoles en su llegada y reconocimiento.

10

Bibliografa

Roberto Lleras Prez (1990). Museo del oro. Barquisimeto, Venezuela. Disponible en: http://banrepcultural.org/blaavirtual/publicacionesbanrep/bolmuseo/1995/endi3839/en di01a.htm (1995)

Fuente-f-polar. Disponible en: http://guiaturvzlac.tripod.com/guiatur-poblamiento.htm (2011)

Marc de Civrieux. (1970) Watunna Mitologa Makiritare. Monte Avila, Caracas. Disponible en: http://es.wikibooks.org/wiki/Historia_de_Venezuela/Los_tiempos_precolombinos (2011)

Tomado de: Arias, A. (s/f) Historia de Venezuela. 7mo grado. Caracas: Editorial Romor Fundacin Polar, Historia de Venezuela en imgenes. El Nacional. Fascculo II. Captulo I. Pg. 13-24 Daz, F. (2000). Historia de Venezuela. 7mo grado. Caracas: Editorial Santillana Disponible en: http://www.rena.edu.ve/SegundaEtapa/HISTORIA/comunidadesindi.html (2008)

11