2001 年第 1 期 张建祥 : 创新 、
创新教育及教育创新论
发展 。
当然 ,我们强调创新 ,强调培养人的创新精神
和创新能力 ,并不意味着可以忽视甚至否定知识
的学习与积累 , 并不意味着可以忽视甚至否定对
人类现有文明成果的研究与继承 。相反 , 它对学
习知识和继承文明提出了更高的要求 。人类文明
发展到今天 ,我们已经远离了知识成果的原创时
代 ,任何一门学科或学问都经历了少则几十年 ,多
则几百年甚至上千年的发展 。在这种背景下 , 要
想提出一种与过去的知识成果毫无关联的所谓全
新的创造 ,是完全不可能的 。事实上 ,任何一项创
新都离不开对前人或同时代其他人所创造成果的
学习 、
借鉴与超越 。否则 ,所谓的创新就成了无源
之水 、
无本之木 , 不是流于空想 , 就是陷入盲目 。
旧《唐书》
校勘拾遗一则
石宝珠
《旧唐书》卷五十一《后妃上・中宗韦庶人列
传》:“景龙二年春 ,宫中希旨 ,妄称后衣箱中有五
色云出 ,帝使画工图之 ,出示于朝 ,乃大赦天下 ,百
僚母妻各加邑号 。右骁卫将军 、 知太史事迦叶志
忠上表曰 ‘: 昔高祖未受命时 ,天下歌桃李子 ; 太宗
未受命时 , 天下歌秦王破阵乐 ; 高宗未受命时 , 天
下歌侧堂堂 ; 天后未受命时 ,天下歌武媚娘 。伏惟
应天皇帝未受命时 ,天下歌英王石州 ; 顺天皇后未
受命时 ,天下歌桑条韦也 、女时韦也 。六合之内 ,
齐首蹀足 ,应四时八节之会 ,歌舞同欢 。岂与夫萧
韶九成 、百兽率舞同年而语哉 ! 伏惟皇后降帝女
之精 ,合为国母 ,主蚕桑以安天下 ,后妃之德 ,于斯
为盛 。谨进桑条歌十二篇 ,伏请宣布中外 ,进入乐
府 ,皇后先蚕之时 ,以享宗庙 。
’……兵部尚书宗楚
客又讽补阙赵延禧表陈符命 , 解桑条以为十八代
之符 ,请颁示天下 ,编诸史册 。
”( 页 2173)
按 “十八代”
: 当作“九十八代”。 《新唐书・后
妃上・ 韦皇后列传》 曰“
: 禁中谬传有五色云起后衣
笥 ,帝图以示诸朝 ,因大赦天下 ,赐百官母妻封号 。
太史迦叶志忠表上桑条歌十二篇 , 言后当受命 ,
曰‘: 昔高祖时 ,天下歌桃李 ; 太宗时 ,歌秦王破阵 ;
高宗歌堂堂 ; 天后世 ,歌武媚娘 ; 皇帝受命 ,歌英王
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因此 ,真正的创新应该是学习与创造 、 继承与发展
的有机统一 。一个不会学习知识 、 不懂继承文明
的人 ,是不可能在创新方面有所作为的 。在学习
中继承 , 在继承中创新 , 在创新中前进 , 才是科学
的态度 ,正确的抉择 。
【参考文献】
[ 1 ] 江泽民 . 在全国技术创新大会上的讲话 .
[2 ] 江泽民 . 在中国科学院第十次 、
中国工程院第五次院士大会
上的讲话 .
[ 3 ] [ 德 ] 米夏埃尔・兰德曼 . 哲学人类学 . 上海译文出版社 ,1988.
[ 4 ] [ 德 ] 恩斯特・卡西尔 . 人论 . 上海译文出版社 ,1985.
[ 5 ] 江泽民 . 在第三次全国教育工作会议上的讲话 .
【责任编辑 : 邵霭吉】
石州 ; 后今受命 , 歌桑条韦 。盖后妃之德专蚕桑 ,
共宗庙事也 。 ’……楚客又讽补阙赵延禧离释桑条
为九十八代 , ……”( 页 3468 )《新唐书・宗楚客列
传》亦云 “ : 楚客 ……尝讽右补阙赵延禧陈符命以
媚帝 ,曰 :‘唐有天下 , 当百世继周 , 陛下承母禅 ,
周、唐一统 ,其符兆有八 : 天皇再以陛下为周王 ,是
在唐兴周 , 则天立陛下为皇太子 , 是在周兴唐 , 一
也 ; 天后立文王庙 , 二也 ; 唐同泰洛水图云永昌帝
业 ,三也 ; 谶曰百代不移宗 , 四也 ; 孔子曰百世继
周 ,五也 ; 桑条韦歌 ,应二圣在位九十八年 ,而于孙
相承九十八世 ,六也 ; 乃二月庆云五色 ,天应以和 ,
七也 ; 去六月九日 , 内出瑞蒜 , 八也 。起则天为一
世 ,圣朝为二世 , 后子孙相承九十八 , 其数正满百
世 ,唐之历乃三千余年 。 ’”( 页 4103 ) 若作“十八
代”,则赵延禧无以释“百世继周” 之说 ,是本作“九
十八代”了无疑义 。又《资治通鉴・唐纪二十五》
载“
: 景龙二年 , 右补阙赵延禧上言 ‘ : 周、
唐一统 ,
符命同归 , 故高宗封陛下为周王 ; 则天时 , 唐同泰
献洛水图 。孔子曰 : 其或继周者 , 虽百代可知也 。
陛下继则天 , 子孙当百代王大下 。 ’
”考其文意 , 亦
可证旧传当据补 。
( 作者单位 : 盐城师范学院中文系)