・76 ・ 山西大学师范学院学报 　( 2001 年第 4 期) Journal of Teachers College of Shanxi University 　(No.

4 ,2001)

宋诗研究领域的新拓展
—
——评张瑞君的《南宋江湖派研究》

龙建国
( 江西财经大学 　传播系 , 　江西 　南昌 　330013)

[ 摘 　　要 ] 　1999 年中国文联出版社出版了张瑞君先生的著作 ———

《南宋江湖派研究》。这是宋诗研究领
域又一丰硕成果 。作者以一种新的学术态势 ,对江湖派的界定 、
江湖派的形成与发展以及理
学、
老庄 、
禅学对江湖派精神心理与创作的影响等重要问题进行了全面探讨 , 解决了不少悬
而未决的学术问题 ,将江湖派研究推向了一个新境界 。
[ 关 键 词 ] 　宋代诗歌 ; 江湖派 ; 学术创新
[ 文章编号 ] 　1008 - 8865 (2001) 04 - 0076 - 02 　　[ 中图分类号 ] 　I20612 　　[ 文献标识码 ] 　C

　　江湖诗派是南宋时期形成的一个独特的 、 引人 很难准确而完整地把握它的特征 。而学术界长期以

注目的诗人群体 。它崛起于江西诗风衰微之际 , 打 来都未能从发展的角度去考察这个诗派 , 故对它的
破了因“南宋四大家”相继辞世而造成的诗坛寂寞 , 认识总是模糊的 、 笼统的 。张瑞君以其敏锐的学术
代表了南宋后期诗风的发展趋向 。然而 ,长期以来 , 睿智 ,清楚地看到了这个问题 。因此 , 他在《南宋江
由于宋诗研究的不景气 , 而导致对江湖诗派研究的 湖派研究》 中不惜花去大量的篇幅 ,对江湖派的形成
冷清 。20 世纪 80 年代以后 ,这个诗派才渐渐为学术 和发展进行了全面而深入的探讨 。明确指出 “ : 江湖
界所重视 , 发表了一些有价值的论文 。如胡念贻的 派可以划分为前 、 后两个阶段 : 嘉定末年以前是它的
《南宋〈江湖前 、 后、续集〉的编纂和流传》、 胡明的《江 发轫期 ,嘉定末年以后是它的兴盛期 。 ”这种划分是
湖诗派泛论》、 葛兆光的《从四灵诗说到南宋晚唐诗 符合江湖派存在和发展的实际情况 , 具有较为充分
风》、 费君清的《 〈永乐大典〉中发现的江湖集资料论 的学术依据的 。作者进而分析了各个阶段中不同的
析》 等 。90 年代中期 , 中华书局出版了张宏生的《江 诗人类型 、 创作倾向和艺术追求 。如前期诗人中有
湖诗派研究》。这是一部更全面而系统地研究江湖 的进入仕途 ,有的则终身未仕 。 “他们大多出自贫寒
诗派 的 专 著 , 具 有 较 高 的 学 术 水 平 和 学 术 价 值 。 或家境窘迫 ,靠文学才华博得达官贵人们的青睐 ,或
1999 年中国文联出版社出版了张瑞君的《南宋江湖 凭借风流倜傥的谈吐出入豪门 , 或由于豪宕不羁的
派研究》。这是宋诗研究又一丰硕成果 ,将江湖派研 精神气度 、 爱国热情受到一些大将的器重 。 ”重要诗
究向前推进了一大步 。 人有姜夔 、 刘过 、
葛天民 、俞桂和“永嘉四灵”。而“永
与张宏生的《江湖诗派研究》相比较 , 张瑞君的 嘉四灵”是江湖派正式形成的标志 。作者从社会风
《南宋江湖派研究》 具有明显的学术特色 。二者的研 尚、 文人心理和“江湖诗人竞为四灵体”的诗坛实际
究对象虽相同 ,但各有侧重 ,各有独到而新颖的学术 出发 ,阐述了“四灵成为江湖派的真正先驱”的原因 。
见解 。因此 ,二者正可相互补充 、 相互发明 , 对江湖 作者认为 “ : 江湖派真正盛行的时候是宝庆前后 , 江
诗派形成一种多角度 、 多方位的研究态势 。 湖派作家以临安为中心 ,以陈起的书籍铺为阵地 ,交
从发展的角度来考察研究对象 ,是《南宋江湖派 往唱酬 ,成为江湖派发展的高潮 。 ”并从社会身份看 ,
研究》 十分显著的特点 。江湖派存在 70 余年 , 其社 后期的诗人可分为两类 : 一类是隐士和江湖游客 ; 一
会生活不断变化 , 时代精神不断变化 , 人们的价值 类是出而用世者 。从创作成就看 , 他们又可分为四
观、 审美观不断的变化 , 江湖诗派自身也在不断变 类 : 一是其诗纯属说教 , 文学价值甚微 ; 二是其诗多
化 。如果只用静态的学术目光去观察这个诗派 , 就 叙写超脱红尘的隐逸之趣 , 不但对现实生活缺乏表

[ 收稿日期 ] 　2001 - 11 - 10
[ 个人简历 ] 　龙建国 (1957 - ) ,男 ,江西泰和人 ,江西财经大学传播系教授 ,博士 ,从事中国古代文学研究 。
 ★龙建国 : 宋诗研究领域的新拓展 ———评张瑞君的《南宋江湖派研究》
现 ,而且诗中缺乏感情的力量 。三是其诗虽较少反
映现实 ,但并没有忘怀世事 。四是“那个时代悲剧的
反映者”,他们是后江湖派的代表作家 ,如刘克庄 、戴
复古 、曾极 、
乐雷发 、
邹登龙等 。他们“虽然不忘失去
的北方河山 ,但由于有志难伸 ,诗中明显染上一种苍
凉悲郁的色调 ,具有那个时代的悲剧色彩”。作者的
分析和结论都是在充足而确凿的论据基础上进行
的 ,论述透彻 ,将江湖派这个历时长久 、
成员众多 、
社 淡和平 、清闲淡雅的艺术风格 ,甚至有些诗人宣扬伦
会成份复杂的诗人群体展示于读者之目前 , 让人更
进一步地认识了这个诗派的真实面目和本质特征 ,
使许多长期来混沌不清的问题得到了合理而明确的
解释 。
对江湖派重新进行学术界定 ,是《南宋江湖派研
究》的一大收获 。长期以来 ,学术界认为江湖派是受
“四灵”影响下发展起来的一个诗派 , 或把它视为一
种文学现象 , 而称之为“江湖诗人”。这些说法都是
不够确切的 。为了使“江湖派”有一个更确切 、更清
楚的界说 ,作者认真辨析了“江湖派”与“江湖诗人”
这两个不同的概念 ,认为“江湖诗人并不都能列入江
湖派 。江湖诗人也并不是由陈起所刻《江湖集》得
名 ,南宋早已有之 ,不少人用它来指那些漫游无官职
的诗人 。”强调指出 “江湖派应以陈起所刻
, 《江湖集》
和《江湖前 、后、续集》中的人为其划分标准”。作者
还认为 ,有些研究者将“四灵”和“江湖派”分开的做
法是不对的 “, 四灵”是江湖派的一个分支 。对这些
问题 ,作者进行了有力的论证 。其所用的证据多是
当时人的记述 , 直接有力 , 确乎不疑 。在此基础上 ,
自然得出了一个令人首肯的结论 “ : 江湖派是南宋一
个重要的诗歌流派 ,它发轫于南宋前期 ,形成发展在
南宋中后期 , 由陈起所刻《江湖集》《 、江湖前 、
后、续
集》 中的作家组成 ,因其有着某些共同的诗歌创作倾
向 ,而被称之为江湖派 。”这个结论是迄今为止对江
湖派较为明确的界说 , 让人对这个诗派有了一个较
为完整而清楚的认识 。
任何一种文学现象 、 一个文学流派都有其形成
与发展的社会土壤和文化背景 。江湖派作为一个时
代诗坛的代表 , 也必然有它存在的原因 。学术界不
断有人探讨这一问题 。张宏生在《江湖诗派研究》中
从“社会因素”、
“文学因素”和“个人因素”三个方面
探讨了江湖派形成的原因 。而《南宋江湖派研究》则
着重探讨传统文化 — ——传统哲学思想对江湖派的影
响 ,尤其是理学 、
老庄 、禅学对江湖派精神心理和创
・7 7 ・
作的影响 。通过探讨 , 不仅揭示了江湖派形成和发
展的文化因素 , 而且揭示了流派内部不同的审美层
次和艺术追求 。作者认为 “ : 江湖派诗人崇尚隐逸 ,
精神心理卑狭庸俗 ,除了江河日下的社会形势 、 昏弱
腐朽的政治的影响扼杀了他们性格中的积极因素 ,
还同他们受理学 、庄、 禅思想的影响分不开 。”作者指
出 ,江湖派诗人主张的安贫乐道 、 闲中作诗 、追求冲
理纲常 、忠孝节义 ,都是受诸理学的影响 。而由于江
湖派诗人生活在一种衰落 、 昏庸的社会氛围中 ,他们
或有志难骋 ,或穷困潦倒 ,其空虚苦闷的心理需要抚
慰 ,脆弱萎靡的精神需要支柱 “, 于是江湖派诗人多
向老庄寻求精神上的慰藉”。庄子的委运顺化 、 乐天
知命 “、坐忘”“
、心斋”、
超脱遁世 、明哲保身的思想为
江湖派诗人所接受 , 并强烈地表现在创作中 。禅学
的不染红尘 、
万事皆空 、
人生无常等思想对江湖派诗
人的影响也是不可忽视 ,甚至成了他们“摆脱人生苦
闷、
失意的最好精神武器之一”。这些结论也是作者
在大量的实证材料的基础上 , 通过深入的分析和严
密的逻辑推理而得出的 。作者从传统文化的角度来
考察江湖派的诗歌创作和艺术追求 , 无疑将这一研
究课题引向了深入 。
《南宋江湖派研究》还对一些长期以来有争议的
问题和不正确的结论进行了辨析 。自清代以来 , 有
不少学者将陈起与陈思误认为同一人 , 而作者认为
“陈起 、
陈思非一人”, 陈起是诗人兼书商 , 而陈思纯
为书商 。二人虽都自称“陈道人”, 但陈思的字不叫
“宗之”,也不号“芸居”。作者还认为 “: 把方岳说成
江湖诗人可以 , 但不应归于江湖派 。
”理由是他很少
与江湖派的其他成员来往酬唱 ,他的诗不见于《江湖
前、
后、 续集》及其它与江湖派有关的诗集 。对诸如
此类问题的辨析 ,作者都是言出有据 ,不作臆测揣度
之言 ,表现出严谨的实事求是的学风 。
总之 《南宋江湖派研究》
, 是宋诗研究领域中一
部不可多得的学术力作 。作者以一种新的学术态
势 ,对江湖派的界定 、
江湖派的形成与发展 ,理学 、
老
庄、 禅学对江湖派精神心理与创作的影响 、江湖派的
诗歌创作成就 、艺术风格及其在文学史上的地位等
重要问题进行了全面的探讨 , 解决了不少长期悬而
未决的学术问题 ,拓展了宋诗研究领域 ,将江湖派研
究推向了一个新境界 。 ●
【责任编辑 　张 　琴】