ANTROPOLOGIA I

1. O CONTEXTO GERAL DA ANTROPOLOGIA SOCIAL E CULTURAL

Antropologia Cincia que estuda o homem e a humanidade, abrangendo todas as suas dimenses Sociedade Conjunto de individuos de ambos os sexos e de todas as idades, agregados de forma mais ou menos permanente e submetidos a um tipo de civilizao comum. Guy Rocher uma sociedade uma multiplicidade de interaces de sujeitos humanos que compe o tecido fundamental e elementar da sociedade, conferindo-lhe ao mesmo tempo experincia e vida. SOCIEDADE COMPOSTA POR: Grupos sociais Conjunto de pessoas pertencentes a uma mesma sociedade, que se relacionam com a finalidade de alcanarem objectivos comuns Grupos informais Nmero de indivduos reunidos em determinado local, com uma finalidade individual aleatria e provisria. No esto inseridos no grupo social Grupos domsticos Pequenas sociedades formadas por um nmero reduzido de individuos, vivendo num territrio por eles apropriado e obedecendo a um certo nmero de regras e unidos por laos de parentesco. Grupos Primrios ou Elementares Grupos pequenos e restritos com relaes ntimas, e essenciais para o desenvolvimento e socializao do indivduo (ex.: famlia) Henry Mendras so aqueles que se caracterizam pela associao e colaborao ntima de homem a homem. So Primrios sobretudo no sentido em que so fundamentais para formar a natureza e os ideais sociais do indivduo. Para Henry Mendras, grupo elementar equivalente a grupo primrio (Henry Mendras) as colectividades das vrias aldeias, representam assim sistemas sociais dotados de subsistemas prprios, interrelacionando-se no seio de um super-sistema englobante, neste caso o pas PRINCPIOS FUNDAMENTAIS QUE REGULAM A VIDA SOCIAL 1. Parentesco Princpio activo que regula todas as relaes sociais ou a maior parte delas Evans-Pritchard Se deseja viver com os Nuers, dever faz-lo maneira deles; dever trat-los como uma espcie de parentes e eles trat-lo-o como uma espcie de parentes. Direitos, privilgios, obrigaes, tudo determinado pela parentesco. 2. Sexo Divide a sociedade em 2 grupos no domnio da procriao, mas tambm no domnio poltico, partilha de tarefas, etc 3. Idade Todos os povos distinguem as etapas da evoluo, mas fazem-no de forma diferente, atribuindo-lhes valores diferentes A ANTROPOLOGIA SOCIAL E CULTURAL NO CONTEXTO DAS CINCIAS SOCIAIS

Antropologia social Cincia que estuda as formas e modos de organizao social imanentes sua condio humana, apoiada numa metodologia de terreno que a distingue das demais cincias sociais. Contemporaneidade das sociedades actuais: Corresponde ao estudo lado-a-lado da Antropologia Social + o campo cientfico histrico, por forma a compreender como funciona

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uma sociedade no presente sem ter que se basear no seu passado. Existem rupturas histricas, que cortam com o passado e devem, necessariamente, ser compreendidas no presente. O antroplogo coloca, por vezes, de lado a histria de uma comunidade, por forma a melhor entender o seu presente (problemas da Etnologia - cincia que estuda os factos e documentos e da Etnografia Mtodo utilizado para a recolha de dados, atravs do contacto entre o antroplogo e o seu objecto). O antroplogo na maioria das vezes, pe entre parnteses a histria de uma determinada sociedade para melhor se concentrar na actualidade da sua organizao social Claude Lvi-Strauss pretender reconstruir um passado do qual se impotente para atingir a histria, ou querer fazer a histria de um presente sem histria, drama da etnologia num caso, da etnografia noutro, , em qualquer dos casos, o dilema ao qual o seu desenvolvimento, no decorrer dos ltimos 50 anos, pareceu muitas vezes encurralar uma e outra Franz Boas ... necessrio renunciar a fazer histria no estudo das culturas no presente, e privilegiar uma anlise sincrnica das relaes entre os seus respectivos elementos. Peso do panorama histrico No possvel excluir do processo cultural histrico de um pas, o menor elemento. Todos eles so importantes e, por vezes, para a prpria humanidade. Ex: Conveno de Haia de 1954 estipula que os crimes contra o patrimnio cultural, so tambm crimes contra a Humanidade. Sociedades sem escrita Antroplogos tm como misso cobrir o maior campo de conhecimento possivel em relao a todos os aspectos da sociedade em causa. Sociedades de lngua escrita (sociedades ocidentais) Tem havido trocas de influncias benficas entre a antropologia social e outras especialidades (geografia, arqueologia, etc)

Antropologia europeista A distncia metedolgica artificial entre o observador e o objecto observado, resulta fundamentalmente da distncia social entre os dois termos. DIFICULDADES DOS ANTROPLOGOS Heterogeneidade dos campos de pesquisa Escasso financiamento para estadas longa durao no terreno Pouca aptido pessoal para se integrar no grupo observado Desconforto das condies fsicas Fraca formao em sociologia (impede-os de orientar as investigaes nas formas e modos de organizao social e de as firmar na antropologia social) Fraca visibilidade da antropologia na sociedade fraca vocaao literaria (pouco rigor, preciso, descrio exaustiva e prova) Ideia de que as experincias etnolgicas representam um mero ponto de vista pessoal (representao social descrio do antroplogo baseado no que observou e segundo a sua interpretao e experincia pessoal). Sendo assim, a experincia de terreno tem de ser a mediao entre o real, o observado e o descrito e, embora o relato etnogrfco da realidade dada a observar, tenha tendncia de perder alguma intensidade informativa, nunca poder pressupor o inexistente , sem correr o risco de invalidar a fiabilidade da informao

PAPEL DA ANTROPOLOGIA EM PORTUGAL

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dado mais valor Sociologia pois considerada mais adaptada compreenso das sociedades modernas. A Antropologia, pelo contrrio, vista como uma cincia que estuda assuntos bizarros, exticos e sem interesse.

Concluso: O campo de estudo dos antroplogos, revela-se sempre do domnio da complexidade social e cultural contempornea. Os antroplogos dedicavam-se particularmente ao estudo de sociedades sem escrita e sem maquinismo (primitivas concepo errada dos autores Evolucionistas do sc. XIX). Estas sociedades eram concebidas como muito prximas do estado natural, ou selvagem, e sem complexidade histrica. (espcie de amostra do estado pelo que teria passado a sociedade europeia). O vasto panorama das organizaes sociais, correspondente ao domnio dos estudos dos antroplogos, representa um desafio da maior complexidade imaginvel. DIFERERENA ENTRE ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA
ANTROPOLOGIA Estuda o homem no que se refere s suas relaes com a cultura, especialmente a religio, os costumes e a organizao poltica. Estuda o indivduo ou pequenos grupos

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SOCIOLOGIA Procura entender como se do os processos de estruturao e relacionamento dos indivduos com a sociedade e como essas estruturas influenciam os grupos ou indivduos, no que diz respeito ao seu comportamento.

2. A ANTROPOLOGIA UMA CINCIA INTEGRANTE CINCO CAMPOS DE ESTUDO esclarece o lugar da Antropologia num conjunto cientfico mais vasto Antropologia biolgica Antropologia Pr-histrica Antropologia psicolgica Antropologia lingustica Antropologia Social e Cultural

No plano da interdisciplinaridade (integrao simultnea de vrios saberes) o fio condutor da especialidade faz sempre iminentemente falta. Antropologia Social e cultural: Uma especialidade que recorre constantemente integrao de diferentes saberes. A interdisciplinaridade no deve ser uma panaceia (remdio) para a ausncia de especializao (compreenso de fenmenos profundos) O conhecimento no tem limites, aos quais no pretendem obviamente nem a especializao nem a interdisciplinaridade ANTROPOLOGIA BIOLGICA Estudo das variaes dos caractres biolgicos do Homem no espao e no tempo. Pressupe o estudo das relaes entre o patrimnio gentivo humano e o meio geogrfico social. - antiga Antropologia Fsica **

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Toma em considerao os factores culturais que influenciam o crescimento e o conjunto de transformaes ou fases sucessivas pelas quais passam os indviduos desde a sua concepo biolgica at maturidade Participa no debate sobre o derivado do Inato e o dependente do Adquirido Desajuste entre parentesco biolgico e parentesco social Inseminao artificial (mulher estril recorre a outra) Insiminao artificial (homem estril recorre a banco de esperma) Casamentos consaguneos (consente casamento entre primos direitos e proibe entre meios irmos) Os trs exemplos demonstram que no necessria a existncia de uma relao de consanguinidade real para que se constitua e afirme uma relao de parentesco. ANTROPOLOGIA HISTRICA - Corresponde a um vasto programa de investigao sobre o passado das sociedades desaparecidas e das actuais (Pr-Histria e Etno-Histria). Estuda a existncia do Homem num passado muito remoto, ao qual no existem documentos escritos. Tem por finalidade a reconstituio de sociedades desaparecidas nos seus diferentes aspectos Interessa-se pelas tcnicas, produes culturais e artsticas e organizaes sociais Antropologia pr-histrica O antroplogo pr-historiador, recolhe o material de investigao em escavaes feitas no solo Etno-histria O etno-historiador, trabalha directamente com o tempo da oralidade local. Na sua origem, correspondia ao estudo das sociedades sem escrita. Leroi-Gouhran a etno-histria a histria com os seus mtodos aplicveis a qualquer terreno de tradio escrita, transpostos para um fundo de tradies orais. O mtodo etno-histrico corresponderia aplicao das regras da crtica histrica aos elementos ainda vivos na memria dos indivduos Tm pontos em comum com o antroplogo (trabalha no terreno onde recolhe factos relacionados com a contemporaneidade scio-cultural num contexto de oralidade conjuga o tempo da oralidade com o tempo do historiador ou do pr-historiador) Arqueologia: Seria possvel fazer intervir a arqueologia na medida em que os vestgios e as runas encontrada no subsolo so um contributo que, em certos casos, se podem combinar com a histria escrita e as tradies orais

Leroi-Gouhran: A arqueologia s poder figurar no seio da etno-histria nos casos em que as conexes com as tradies escritas permitem fixar um nome tnico s fontes (identificao do povo em causa).

Concluso: A antropologia histrica, ou a etno-histria, conjuga o tempo antropolgico e o tempo histrico naquilo que estritamente necessrio para a compreenso do presente, como finalidade antropolgica e no histrica.
ANTROPOLOGIA LINGUISTICA Lingustica a cincia que estuda a linguagem como parte integrante do patrimnio cultural de uma sociedade. Os antroplogos tm por vocao trabalhar em contextos scio-culturais orais. A oralidade uma tcnica de comunicao, tal como a escrita. Para os investigadores a diferena entre a Oralidade e a Escrita : Oralidade: pressupes o contacto pessoal entre indivduos

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Escrita: se interpe entre eles mediatizando os acontecimentos

O ESTUDO DA LNGUA ESPERA: compreender as categorias mentais do parentesco, cristalizadas nas nomenclaturas dos termos de parentesco reconstituir as sagas genealgicas que permitem retraar as histrias familiares e identificar as categorias parentais operatrias

O estudo da lngua na forma oral (locais sem correspondncia escrita) o nico meio obrigatrio que o investigador tem para aceder sociedade e cultura em observao. ANTROPOLOGIA PSICOLGICA Domnio do estudo dos mecanismos do psiquismo humano na sua interaco com a permanncia social O presente domnio define o encontro entre a Antropologia e a psicologia no que corresponde necessidade de compreenso da subjectividade que preside aco dos indivduos em sociedade. (passar do objectivismo ao subjectivismo)

Fenmeno da representao sobre a realidade social e a aco derivada da percepo desta mesma realidade pelos diferentes actores sociais.

ANTROPOLOGIA SOCIAL E CULTURAL OU ETNOLOGIA Engloba o estudo os multiplos aspectos fundamentais que se articulam e constituem uma sociedade: o sistema do parentesco, os modos de produo econmica, o sistema jurdico, as tcnicas, a transmisso dos saberes, as crenas, as artes, o simblico, etc. Tal resulta da actividade social dos individuos (no podem ser elementos independentes uns dos outros).

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3. O PROJECTO DA ANTROPOLOGIA SOCIAL E CULTURAL

ETNOLOGIA OU ANTROPOLOGIA? Etnologia Estudo das etnias no sentido das diferenas culturais entre povos. Era inicialmente conhecida como Cincia da Classificao das Raas (Antropologia Fsica) e designava o conjunto de cincias sociais que estudam as sociedades tidas como primitivas e o homem fssil.

FRANA etnologia era, inicialmente, sinnimo de antropologia fsica Contudo, posteriori, e devido ao seu contedo, passou a ser similar antropologia social britnica, ficando a ser conhecida como anthropologie sociale, dando especial relevncia compreenso dos fenmenos sociais. A etnologia passou a ser usada nas licenciaturas e a antropologia social nas investigaes

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GR-BRETANHA nfase compreenso dos fenmenos sociais antropologia social (relaes sociais, parentesco, estrutura), separando-a da etnologia (estudo dos povos, comparando-os culturalmente preocupaes de carcter histrico) influncia de Durkheim e do facto de serem uma potncia colonizadora Radcliffe-Brown - refere como sendo questes tipicamente etnolgicas,

aquelas que se interrogam, por exemplo, sobre como e quando os Paleondios entraram na Amrica e como desenvolveram as diferenas culturais e lingusticas que apresentavam na altura da chegada dos europeus. Inversamente, a antropologia social coloca-se questes do gnero: qual a natureza do direito ou da religio?
E.U.A. antropologia compreendia 5 campos: antropologia fsica, arqueologia pr-histrica, lingustica, etnologia e antropologia social e cultural enfatizaram a vertente cultural dos fenmenos sociais privilegiavam o estudo das minorias culturais dentro da prpria sociedade (no eram, como os britnicos, uma potncia colonizadora)

Embora americanos e britnicos defendessem reas diferentes da antropologia, sabiam que o social e o cultural eram indissociveis, para um pleno conhecimento do Homem. Como resultado devemos antropologia social a introduo das importantes noes de funo, de sistema de relaes sociais assim como a noo de estrutura social.

Esta atitude repousa sobre uma separao entre o passado e o presente das sociedades, entre a sua real dinmica e a aparncia esttica. Temos de ter em conta as modificaes e rupturas introduzidas pelo tempo histrico, devido s constantes mudanas na sociedade A antropologia procura aceder ao funcionamento social e cultural, tentando evidenciar categorias analticas universais capazes de explicar simultaneamente os particularismos e a diversidade das sociedades humanas, assim como a unidade do gnero humano.~ Antropologia porqu a disparidade de designaoes ser uma disciplina recente desenvolveu-se lentamente e de forma diversa, consoante o pas e as pocas

Etnologia ou Antropologia Totalidade (MAUSS) cobre vrias disciplinas do saber. Evidenciada na prtica anglosaxnica Frana: redefinio Etnologia: particularismos (estudos locais, monograficos) Antropologia Social: valor universal ou emissao de leis gerais

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ANTROPOLOGIA SOCIAL E/OU CULTURAL Os antroplogos sociais: encaram o estudo da sociedade sob a forma de um conjunto social significativo que lhes serve de ponto de partida para a sua abordagem das sociedades humanas Os antroplogos culturais: consideram em primeiro lugar as tcnicas e os materiais ou intelectuais, tal como o modo de vida, as crenas, as atitudes para chegar a uma espcie de super tcnica que a actividade social e poltica.

Claude Lvi-Strauss: comparou a questo social e cultural a uma folha de papel qumico. Ou seja, o verso da folha serve para escrever enquanto o reverso destina-se a reproduzir o que foi escrito no verso. Os dois lados so inseparveis, se quisermos conservar a condio do papel qumico. Segundo Lvi-Strauss, acontece o mesmo com o social e o cultural. So dimenses inseparveis da actividade humana. Contudo, na prtica, existem abordagens que privilegiam mais a dimenso social e outras a cultural.

Evans-Pritchard: A fim de exemplificar a noo de relativismo cultural (diferena entre culturas) e funo social (atitudes sociais), o autor refere a diferena de comportamentos religiosos entre catlicos e muulmanos nos seus templos respectivos. Assim, quando um catlico vai igreja e leva chapu na cabea, no entra no templo sem primeiro descobrir a cabea. Inversamente, o muulmano ao entrar na mesquita conserva o turbante, mas em contrapartida descala os sapatos e procede s suas ablues (purificao pela lavagem). O que naturalmente no faz o catlico. Comportamentos culturais radicalmente opostos resultantes da diferena entre culturas. Do ponto de vista social, o mesmo significado (DEUS). Em suma, o exemplo apontado serve para demonstrar que o social se processa e revela, na maioria das vezes, atravs das suas manifestaes culturais.

COMO DEFINIR A ANTROPOLOGIA SOCIAL Estudo das sociedades primitivas contemporaneas, caracterizadas: Pelas suas pequenas dimenses abordagem na sua totalidade Ausncia de Estado e escrita observao directa no terreno (inqurito por entrevista) Sem maquinismo Desenvolvimento tecnolgico rudimentar

Aspectos que permitem Antropologia originalidade e autonomia perante as outras Cincias Sociais Objecto Mtodo Determinado tipo de questionamento

O universo tradicional de investigao tem vindo a alterar-se devido acelerao do movimento histrico de globalizao mundial que conduz a disciplina a uma ruptura com o seu domnio de investigao inicial (o mundo extico) e a confrontar-se crescentemente com sociedades (como as sociedades em vias de desenvolvimento) cujas preocupaes so tambm cada vez mais semelhantes sociedade do antroplogo. (A antropologia no susceptvel de ser definida pelo tipo de sociedades estudadas).

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Os mtodos empregues na anlise (na recolha do material) so importantes para avaliar o grau de rigor dos procedimentos de validao ou invalidao.

O mtodo antropolgico confere disciplina rigor e uma certa unidade face : heterogeneidade terica alterao das condies do objecto de anlise; s diferenas de construo da prtica antropolgica segundo as diversas tradies cientficas nacionais.

C. Lvi-Strauss: define a disciplina como uma cincia social do observado.

Mtodo: faz-se pela observao, do ponto de vista do observador

AS RELAES ENTRE O LOCAL E O GLOBAL Na antropologia esteve sempre presente uma perspectiva especfica da antropologia sobre o real. Ou seja, existiu sempre um projecto contnuo da disciplina para pensar a relao entre a diversidade e a unidade da humanidade. Projecto terico : transcender as particularidades e pensar a humanidade no seu conjunto. Na prtica: os estudos pouco ultrapassaram os particularismos, procederam comparao ou foram capazes de enunciar aspectos universais e leis gerais. Do ponto de vista cultural: necessrio evidenciar e relacionar saberes e discursos culturais particulares com saber global e o discurso geral sobre a humanidade. Do ponto de vista social: A antropologia estabelece, na sua etapa etnolgica, o estudo de mecanismos sociais preciosos. Dando maior importncia na perspectiva da autonomia social a um quadro terico independente Ou seja, a antropologia na sua vertente social apresenta-se como uma cincia autnoma que estuda as relaes das relaes sociais, a partir de contextos etnolgicos locais metodologicamente adequados Ex. Investigao nos E.U.A. Tema: a universidade como instituio de formao de competncias de alto nvel, a partir da observao das relaes sociais parciais entre professores e estudantes. Na fase seguinte: tratou-se de conhecer as implicaes do gnero das relaes universitrias com outras instituies. (as ditas relaes enquanto contedo de um quadro de relaes institudas de funes sociais. Finalidade da investigao: compreender os mecanismos de dependncia e interdependncia funcional da referida instituio relativamente sociedade, atravs (e no como objectivo) dos comportamentos relacionais entre os diferentes protagonistas em causa. (Na sociedade global) A mesma investigao aplicada ao contexto portugus permite verificar: se a universidade responde s funes esperadas pela sociedade, funes essas, se torna a sociedade mais culta, competente e competitiva. apurar em que medida a situao comparvel das suas congneres estrangeiras. avaliar as perspectivas de paridade cientfica e competitiva entre sociedades diferentes.

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O FIM DOS SELVAGENS Processo generalizado de transformaes das sociedades primitivas e tradicionais Adopo do modelo de desenvolvimento econmico e tecnolgico ocidental Desmoronar da vida ancestral (condies de degradao social e cultural irreversveis) sem aproximao ao modo de desenvolvimento das sociedades modernas Tudo isto reduz consideravaelmente o campo de aco tradicional dos antroplogos Sociedades no estticas, manifestando aptidoes de criatividade na elaborao constante de diferenas

A Antropologia, devido ao desenvolvimento universal, integrou a modernidade no seu campo de anlise habitual, surgindo assim uma antropologia adicional, que se interessa por: Anlise das instituies administrativas Relaes de trabalho Grandes concentraes urbanas e das situaes de violncia que delas advm Novas formas de religiosidade Inditas formas de agrupamento em associaes de todo o gnero Finalidade principal da disciplina: evidenciar categorias analticas universais capazes de explicar a unidade do gnero humano. Existem ainda muitas sociedades ocidentais que no se vem como objecto de estudo antropolgico a par de pases com centros de grande actividade cientfica existem outros em que as escolas de antropologia ou so inexistentes ou tm

uma actividade e importncias reduzidas O projecto antropolgico no pode corresponder ao exclusivo conhecimento dos outros mas igualmente ao conhecimento de si. A antropologia uma cincia comparativa, impe ao investigador a tarefa de elaborar uma teoria geral da vida em sociedade.
C. Lvi-Strauss: o antroplogo esforar-se-, voluntria e conscientemente tambm (sem que seja certo que alguma vez o consiga) formular um sistema aceitvel, tanto para o mais longnquo indgena como para os seus concidados ou contemporneos. S com o fim do colonialismo a antropologia refluiu para a Europa e a incluindo-a. A sua interveno incidiu particularmente no Sul europeu. (Sociedades camponesas) A distncia cultural obtida pela distncia geogrfica absolutamente indispensvel do ponto de vista metodolgico e epistemolgico. Cincia antropolgica de prtica desigual desde a origem desigual, na troca de conhecimentos entre o ocidente e o universo no ocidental desigual, pode acrescentar-se, no desequilbrio quanto ao sexo dos investigadores (mais do sexo masculino) desigual, na captao de conhecimentos do Sul por investigadores do Norte da Europa (os investigadores do Sul no ousam alargar o seu campo de interveno a outras regies prtica da antropologia europesta que impede por natureza a comparao)

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4. PRINCPIOS METODOLGICOS
A INVARIANTE: O MTODO Mtodo - diferentes procedimentos e etapas de construo da investigao Investigao: resultados de procedimentos metodolgicos assentes especialmente: Numa boa informao bibliogrfica Num ponto de partida terico em forma de hiptese ou de um conjunto de questionamentos Num mtodo geral e mtodos especficos Em diferentes materiais e tcnicas auxiliares A conjugao destes procedimentos depende das etapas Etnogrfica Etnolgica Antropolgica Incio da etapa etnolgica Informao bibliogrfica preparao terica prvia apurada Hipteses tericas ou questes do que se pretende investigar Monografia - parte-se para terreno sem grandes priori, emergindo interrogaes mais profundas posteriormente. Mtodo geral aplicado pelos antroplogos (fase etnogrfica): Observao directa no terreno, relativamente a um determinado contexto social Resulta da dificuldade geral inerente s Cincias Sociais ao colocar o investigador na posio simultnea de observador e objecto de observao de mesmo carcter que ele Esta dificuldade deve-se ao facto do seu mtodo consistir na observao das prticas sociais de outros seres humanos (de mesma ndole que o observador).

A especificidade do mtodo

Nas cincias ditas exactas: o objecto observado nitidamente exterior ao observador, ou histria
Em antropologia a distncia geogrfica oferece um universo de observao social e culturalmente diferente da sociedade do observador. (A distncia geogrfica dever facilitar o descentramento psicolgico, social e cultural do observador).

Nas sociedades ditas primitivas (na linguagem dos evolucionistas), sociedades sem escrita ou sociedades ditas tradicionais (sociedades camponesas) o antroplogo observa agrupamentos humanos onde no existem registos sobre forma de arquivo, livros, bibliotecasque de algum modo relatem os seus modos de vida anterior e possibilitem, para alm do estudo do presente, o seu estudo histrico. O registo de acontecimentos histricos depende da memria colectiva, em funo da qual a sua transmisso se faz oralmente. A antropologia social: uma cincia do homem no seu todo que para atingir o seu objectivo se debrua especialmente sobre a contemporaneidade das sociedades, mas inclui naturalmente a sua dimenso histrica. Somente, dadas as caractersticas destes agrupamentos humanos sem escrita, a dimenso histrica posta entre parnteses, incidido a investigao quase exclusivamente na actualidade dessas sociedades, atravs da observao directa.

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A distncia geogrfica-cultural: no intervm com a mesma perspiccia na antropologia europesta e em particular quando efectuada por etnlogos autctones (nascidos na mesma terra onde vivem). Nos casos das etnologias domsticas, a aconselhvel distncia cultural obtida, numa certa medida, pela distncia social A prtica do terreno: observao directa (participante ou no participante) O antroplogo fixa-se pessoalmente no terreno e procede a uma minuciosa observao da sociedade em causa Se houver investigao e literatura produzidas anteriormente sobre o tema, o investigador pode formular novas hipteses ou questes. Com a proximidade geogrfica, ser possvel proceder a uma observao exploratria dando incio ao primeiro plano de observao no terreno (corresponde ao conjunto das interrogaes que o antroplogo se coloca a propsito do objecto de estudo em causa, traduzidas em mltiplos aspectos a observar, segundo um determinado protocolo a seguir no terreno (tem de respeitar uma certa coerncia lgica, minuciosamente organizados). Plano de exposio: Sumrio de uma obra j terminada, resultados de uma investigao Escolha do local de observao: deve ser justificada pela sua pertinncia em relao aquela. A partir desse momento, o antroplogo criar as condies da sua instalao junto daqueles que pretende observar procurar um alojamento - dependendo do tipo de investigao e das disponibilidades existentes e o mais prximo possvel do centro das relaes sociais. (Preferncia morar em casa de um habitante /evitar ser alojado por autarcas ou outros notveis) grupo pertinente de informantes (Ambos os sexos devero estar representados segundo as respectivas classes etrias) O protocolo de andamento no terreno deve obedecer a uma programao quotidiana. As informaes so anotadas a cada instante e no fim do dia devero ser estruturadas e preservadas. capacidade de observao (extremamente importante para a conduo da investigao e o rigor da descrio)

Nveis/escalas de observao geral: Fase de inqurito exploratrio Medio A quantificao A compreenso do funcionamento A fase dominada etnografia consiste na observao directa e na descrio dos factos reais, tais como eles sobressaem no inqurito de terreno (experincia pessoal do autor). A etnografia constitui a primeira etapa da investigao que em seguida desenvolvida atravs da sntese etnolgica. necessrio explicar e sintetizar (papel da etnologia) Hoje cabe Antropologia social e cultural realizar esta 3etapa da sntese e visar concluses vlidas para todas as sociedades Interpretao dos fenmenos observados A razo deriva de nem sempre ser suficiente e adequado interpretar um certo fenmeno unicamente luz da observao directa (aparncias iludem)

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Observar unicamente no suficiente na maioria das vezes O dilogo representa um procedimento complementar indispensvel para compreender as verdadeiras razes de um dado comportamento (para no nos basearmos nas aparncias)

OS MEIOS TCNICOS E AUXILIARES DO INVESTIGADOR Instrumentos indispensveis Cartas geogrficas Fotografias areas do local Cadernos de diferentes dimenses Aparelho de fotografia Gravador de som Binculos Bssola de preciso Altmetro Fitas mtricas Estereoscpio de bolso A observao indirecta: o registo de imagens, a fotografia area e a foto-interpretao Fotografias Cmaras modernas Fotografias areas Foto interpretao Observao directa: procedimento do antroplogo no terreno Observao indirecta: graas s relativamente novas tcnicas, possvel actualmente, sem grandes abusos de linguagem, proceder a algumas observaes de forma indirecta como prolongamento da observao directa. Fotografia area: permite a elaborao de pequenos mapas escala que so de maior utilidade. E permite observar distncia elementos particulares difceis de detectar directamente no terreno. Esta fonte de observao indirecta das mais ricas. Realizadas periodicamente ao longo do tempo, as fotografias areas autorizam ainda a comparao entre os diferentes momentos espaciais, eventuais alteraes das configuraes scio-morfolgicas locais. Estudo distncia: Cartografia (imagem do terreno) Os grficos Os diagramas A metodologia e os meios auxiliares tm outros contornos alm dos aspectos prticos que j referimos: Com o alargamento do projecto antropolgico s sociedades de massas ocidentais, dificuldade prpria da dualidade do objecto de investigao acrescenta-se: o facto da antropologia ter dedicado toda a sua ateno ao mundo extra-europeu (aspectos diversos e diferentes dos europeus). O quase exclusivo estudo de contextos culturais exticos (ou dito primitivos) levam o investigador a:

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forjar conceitos, mtodos e instrumentos de observao (alguns apresentam dificuldades) Em busca de objectividade observao directa - e a necessidade de objectividade advm da novidade das prticas sociais e culturais distncia cultural - permite dar conta dessa novidade e dispor de uma posio de maior objectividade. estudo da sociedade - a dificuldade de objectivao resulta dos comportamentos sociais e culturais dos seus conterrneos serem susceptveis de parecerem banais e passarem despercebidos.

A observao directa dos factos relativiza as informaes fornecidas pelos informantes. Graas observao, o investigador pode abranger um nmero de factos considerveis e impossveis de prever no inqurito ou na conversa informal. (pode encontrar falhas entre o que informado por um indivduo ou um grupo de indivduos) A observao no s consente a validao ou invalidao das afirmaes do locutor, como permite ainda avaliar o significado da diferena entre representao, ou discurso estratgico de camuflagem. Pontos de mtodos fundamentais: observar o infinitamente pequeno e quotidiano a etnografia; o estudo da totalidade a etnologia; a anlise comparativa a antropologia Etnografia - Observar o infinitamente pequeno e quotidiano (partir do particular para o geral) Etnologia O estudo da totalidade (tem em considerao os factos mais humildes da actividade humana, os processos do quotidiano (que escapam ou interessam pouco ao observador comum). Uma sociedade constituda por vrias partes ou componentes que, em muitos aspectos, se articulam umas com as outras ou se influenciam mutuamente e do forma a um todo. (facto sociolgico percepo das totalidades sociais)

Deve comparar-se: * Elementos ou factos sociais entre sistemas * Lgicas globais * Relaes e respectivos usos sociais

Para entender as razes de ser de um determinado facto.

Bronislaw Malinowski Argonauts of the Western Pacific *D conhecimento da extraordinria instituio da Kula, praticada nas ilhas melanesianas da Nova-Guin. *Trata-se de um amplo priplo martimo inter-tribal de trocas (colares conchas, braceletes) entre habitantes das 20 ilhas. *No eram meras trocas comerciais e implicavam um conjunto de outros fenmenos: tcnicos, econmicos, de ostentao, redes de alianas diversas, cerimnias de carcter religioso, de comunicao (interrelacionados num todo complexo).

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Marcel Mauss Essai sur le Don *Ao tentar explicar Kula elabora o conceito de fenmeno social. *E reala a importncia de no se poder apreender os factos da vida social a um s nvel. *Para o autor: [os factos sociais] pem em movimento, em certos casos, a totalidade da sociedade e das suas instituies [] e noutros casos, somente um grande nmero de instituies, [] todos esses fenmenos so ao mesmo tempo jurdicos, econmicos, religiosos, e mesmo estticos, morfolgicos, etc. [] So todos, sistemas sociais inteiros []. Por outras palavras, so factos sociais totais, segundo Mauss

Cerimnia de ostentao do POTLACH dar, a qual Mauss interpreta como uma prestao total de tipo agonstico em consequncia do sistema troca ddiva que ela implica. *Distribuio de prendas ou distribuio de bens de prestgio, a fim de adquirir ou reafirmar o seu estatuto social.

A teoria de Mauss toma todo o sentido no Essai sur le Don onde concretiza a construo do objecto de conhecimento em Antropologia. Este objecto deixa de centrar-se nos diferentes elementos institucionais (ritos, casamentos, direito) considerados abstraces e isolados do seu contexto social, para se fixar na totalidade em que se inserem e assumir assim sentido sob a forma de sistema.

Mauss s o facto social total corresponde a uma realidade, na medida em que a actividade social constitui um sistema em que todos os aspectos esto interligados entre si.

Mauss: consiste em deixar de se conceber o complexo como decorrente do simples (invertendo desde logo a perspectiva evolucionista) e considerar imperativamente os factos nas suas relaes com o conjunto do corpo social de que fazem parte e a compreend-los a partir dos seus usos sociais. O etnlogo tem assim a tarefa de recompor o todo social, dar sentido a este todo e, simultaneamente, a cada uma das partes.

As sociedades primitivas deixam de ser consideradas como organizaes particulares, ao atribuir-se-lhes arbitrariamente originalidade e elementaridade, para passarem a ser concebidas como sociedades dotadas de uma complexidade, simplesmente diferente da que caracteriza as sociedades de tipo ocidental. Nenhuma afirmao poder ser avaliada sem a demonstrao da prova concreta ou mesmo terica. Os elementos recolhidos no terreno devero ser quantificados. A anlise comparativa (a antropologia) A comparao e a sntese antropolgica transcendem os particularismos das monografias etnolgicas S se pode comparar o que de natureza idntica A comparao e a sntese podem ser apreendidas a diferentes nveis de universalidade do mais simples aos mais complexos

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ANTROPOLOGIA I
Do inter-local ao regional do regional ao universal Claude Lvi-Strauss: apoiou-se em numerosos estudos monogrficos -Dedicou-se tarefa de as (investigaes) analisar e comparar, reduzindo os numerosos sistemas de parentesco a uns quantos diferentes tipos. (estruturas elementares do parentesco). -A universalidade da regra social da proibio do incesto, fundamento da aliana matrimonial. *Comparao dos mitos de uma determinada rea cultural. Nota: Estes estudos comparativos de Lvi-Strauss, tiveram o mrito, recolocar no centro da actividade da antropologia social e cultural a finalidade dos seus objectivos Autores com preocupao comparativa: (evolucionistas) Lvi-Strauss estruturas elementares do parentesco (1949) G.P.Murdock tipologia das terminologias do parentesco e respectivas organizaes sociais (1949) outros investigadores elaborao de snteses de diversa ordem.

Armindo dos Santos: Assim quando num artigo comparei as diferentes formas de atribuio do nome na Europa, tendo como referncia o modelo portugus foi uma forma de comparao, classificao e sntese que procurei realizar (1999) Concluso: O objectivo central da antropologia reside nas caractersticas gerais do gnero humano. Convergindo neste objectivo, no se deve, sem dvida, deixar de colocar no centro da problemtica o essencialismo humano de Lvi-Strauss.

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