2003 年 11 月 渭南师范学院学报 N ov.

2003
　　　　　　　　　 　　 　　　　　　　
第 18 卷 第 6 期 Jou rna l of W einan T eachers Co llege V o l. 18　N o 16

唐五代赐姓研究
王凤翔
( 陕西师范大学 唐史研究所, 陕西 西安 710062)

摘　要: 赐姓是姓氏的主要来源之一, 是古代统治者用以维护和加强统治的重要手段。 唐五代赐姓规模大, 范围广, 是

中国古代赐姓制度发展的重要时期。
关键词: 唐五代; 赐姓; 姓氏文化
中图分类号: K207　　文献标识码: A 　　文章编号: 1009—5128 ( 2003) 06—0022—05

Surnam e Gran ting by M onarchs in the Tang D yna sty and F ive -D yna sty
W AN G Feng 2x iang
(R esea rch In stitu te of the H isto ry of the T ang D yna sty, Shaanx i N o rm a l U n iversity, 710062 X i’an, Ch ina )
Abstract: Su rnam e g ran ting by m ona rch s is a m a in sou rce fo r su rnam es in Ch ina. It is an im po rtan t m ean s fo r ancien t
m ona rch s to p reserve and streng then their sovereign ty. D u ring the T ang D yna sty and F ive 2D yna sty, the p ractice of su r2
nam e g ran ting is la rge in scop e and ex ten sive in range.
Key W ords: the T ang D yna sty and F ive 2D yna sty; su rnam e g ran ting by m ona rch s; su rnam e cu ltu re

在我国古代, 姓氏不仅仅是一个简单符号, 而是血缘、家族乃至社会地位的象征, 有着特殊的社会和政

治意义。 赐姓是姓氏的主要来源之一, 早在氏族社会的神话传说时代就已经出现了。 自秦汉以来, 赐姓现
象越来越普遍, 但是像唐五代这样规模之大、范围之广, 还是比较罕见的。 这一历史时期的赐姓制度, 无论
是内容还是形式都发生了很大的变化, 具有承上启下的重要作用, 研究这一问题, 对我国的姓氏文化而言,
无疑具有十分重要的意义。

一
赐姓即皇帝赐给臣民姓氏, 是古代统治者用来维持和加强统治的手段之一。 唐五代时期, 皇帝对异姓
臣民赐以皇族姓氏, 或者赐予他姓, 用以褒奖功劳, 勉励勤能, 笼络人心, 具有重要的政治内涵, 但与先秦赐
姓制度中封建性质不同, 只是属于精神奖励的范畴。唐代在直接继承北朝赐姓传统的同时, 又有所发展, 不
仅赐姓范围广, 规模大, 而且形式更加复杂, 与前代相比, 具有明显的时代特点。 五代时期延续了唐代的这
一制度, 其规模有过之而无不及。 根据这一历史时期赐姓的方式、目的和范围, 论述如下:

( 一) 赐国姓

在封建等级社会里, 姓氏也有高低贵贱之分, 而最尊贵的姓当然是皇帝的姓了, 被尊为国姓。赐国姓是

帝王对臣民的最高精神奖励, 只有对国家作出重大贡献者才能获此殊荣, 获赐者将被编入皇室属籍, 成为
宗室亲贵。 凡编入属籍者, 则由宗正寺管理, 这是天子对臣下的一种莫大礼遇。 在唐五代, 被赐予国姓者,
大体上有如下几种情况:
1. 安抚降将。 赐姓盛于乱世, 尤其是王朝勃兴之初, 前代重要的政治首领、军事将领归附, 皇帝常赐以
国姓, 以示安抚。唐初武德年间是这类赐姓的一个小高潮, 当时群雄并起, 唐政权草创, 为了统一天下, 李唐
王室对归附的各路“烟尘”首领或赐以国姓, 或许以高官厚禄。 如瓦岗旧将徐世责力、幽州“总管”罗艺、石州

收稿日期: 2002—12—25
作者简介: 王凤翔 ( 1977—) , 男, 山东烟台人, 陕西师范大学唐史研究所硕士研究生。
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“贼帅”刘孝真、江淮杜伏威、河北高开道、窦建德部大将胡大恩、榆林郭子和等, 皆被赐姓李氏。这种做法对
唐初政权的迅速巩固和收揽人心, 是功不可没。
安史之乱爆发后, 为了平定叛乱, 唐朝皇帝又再次采用了这一办法, 尤其是平叛战争后期, 更是频频使
用。如安史部将张忠志举其地归国,“赐姓名曰李宝臣”[ 1 ] 《
( 旧唐书》 )。乾元二年, 董秦斫贼
卷 142《李宝臣传》
营, 归李光弼,“赐姓李氏, 名忠臣”[ 1 ] 《
( 旧唐书》 ) 等。向这些投诚立功的叛将赐姓, 对战乱的
卷 145《李忠臣传》
迅速结束, 尽快恢复社会稳定, 起到了一定的积极作用。
五代时期, 以后唐最有代表性, 后唐庄宗就曾多次给后梁旧将赐以姓名。如赐朱友谦为李继麟, 张从楚
为李绍文, 温韬为李绍冲, 段凝为李绍钦, 康延孝为李绍琛, 袁象先为李绍安, 霍彦威为李绍真, 房知温为李
绍英, 杜晏球为李绍虔等。 不仅赐以国姓, 还将其中一些人收为假子, 虽然说是“以利合而相资”, 但却起到
了兵不血刃之功效。
2. 笼络羁縻外蕃。民族问题始终是唐五代的突出问题, 李唐出于开拓疆土、安抚蕃邦的政治需要, 常向
内附的少数民族权贵赐姓, 从而使赐姓成为唐朝实行的民族羁縻政策的一种重要手段。唐朝赐姓于蕃族权
贵始于武德年间。根据马驰先生的考证, 武德七年八月, 东突厥可汗颉利遣夹毕特勤阿史那思摩入见高祖,
得以赐姓李氏, 当是唐赐国姓于蕃族权贵的最早记载。[ 2 ] (P89) 此后, 赐姓于少数民族酋长的风气便愈来愈
炽, 唐初有契丹酋长窟哥、奚族酋长可度者、革未革曷酋长突地稽、黑水革未革曷酋长倪属利稽等率其所部内附, 皆
赐姓李氏。此后党项羌酋长拓拔赤辞率众内属,“拜赤辞西戎州都督, 赐氏李”[ 1 ] 《 卷 198《西戎》)。宪
( 旧唐书》
宗元和四年, 奚王没辱孤归附,“赐以李氏”[ 3 ] 《
( 册府元龟》 ) 。 对率众归附的蕃族权贵
卷 976《外臣部・褒异三》
赐以国姓, 表示不仅没有把他们当异类看待, 还引为宗室, 这无疑给刚刚内附、尚心存狐疑的部众, 吃了一
颗定心丸。同时这一做法还对那些持观望态度的少数民族, 起到了很好的招抚作用。这正是唐朝民族政策
的高明和正确之处, 也是唐帝国辖区内及与周边各民族保持长期共存共荣的重要条件。 如唐懿宗时,“( 西
川近边六姓蛮之) 卑笼部独尽心于唐, ……朝廷赐姓李, 除为刺史。”[ 4 ] 真腊副王婆弥远来朝贡, 被赐姓名
为李宾汉 [ 5 ] 等, 便是明证。
中 唐以后, 赐姓常伴以赐名, 如李献忠 ( 本阿布思, 铁勒同罗部首领) 、李崇信 ( 本护密国王纥设伊皋
施 ) 、李奉国 ( 本东突厥舍利部大人, 舍利葛旃) 、李忠信 ( 本名悉诺逻, 为吐蕃苏毗王子) 、李遮匐 ( 本吐蕃阿
史那都支可汗部别帅) 等。 再如唐武宗会昌二年,“赐 ( 回鹘) 温没斯与其弟阿历支、习勿啜、乌罗思皆姓李
氏, 名思忠、思贞、思义、思礼” 。[ 4 ] 《 卷 246) 皆是赐姓名于蕃部权贵。除了赐姓于少数民族酋长外,
( 资治通鉴》
其家眷往往也蒙受“恩宠” , 如高昌王鞠文泰之妻宇文氏“请入宗亲, 诏赐姓李氏, 封常乐公主” 。 [6 ]《
( 唐会
艹
卷 95《高昌》) 武则天时, 贺兰州都督契必明之妻凉国夫人及母临洮县主都被赐姓武氏。[ 7 ] 《
要》 ( 全唐文》
卷 187
艹
《镇军大将军行左鹰卫大将军兼贺兰州都督上柱国凉国公契必府君碑志序》
)
五代乱世, 与盛唐不可同日而语, 对外蕃更多是疲于应付, 赐姓笼络的作用更加明显。 如后唐庄宗“赐
( 奚王) 扫剌姓李名绍威”[ 4 ] 《 卷 281) , 后唐明宗赐契丹东丹王突欲姓李, 名赞华等。
( 资治通鉴》
3. 褒奖有功。 褒奖有功是赐姓的主要功能之一, 往往能起到高官厚禄等物质奖励所不及的效果, 如协
助临淄王李隆基 ( 即玄宗) 发动宫廷政变的太平公主之子薛崇简, 助昭宗反正的孙德昭等, 皆因有拥立大功
而被赐以国姓。 李茂贞,“本姓宋, 名文通……朱玫之乱, 唐僖宗再幸兴元, 文通扈跸山南, 论功第一……赐
姓, 名茂贞”[ 8 ] 《
( 旧五代史》 )。则是因为护驾有功而被赐姓。至于因战功赐姓的将
卷 132《世袭列传・李茂贞传》
领则更多了, 如李怀光 ( 勃海革未革曷人, 本姓茹) 、李元忠 ( 原名曹令忠) 、李元谅 ( 原名骆元光) 、李茂勋 ( 出自回
鹘阿布思之族) 、李全略 ( 原名王日简) 、李国臣 ( 河西人, 本姓安) 、李国昌 ( 沙陀酋长, 原名朱邪赤心) 、李思
恭 ( 党项族人, 原名拓拔思恭) 等, 皆是在征伐、平叛等重要的战争中立过大功的军将, 以战功卓著而被赐以
国姓。
五代时期, 军阀割据, 为争夺天下而展开了惨烈的战争, 所谓“今世天子, 兵强马壮则为之耳”[ 4 ] 《
( 资
治通鉴》卷 282) 。 因此也常以军功赐姓, 如后唐庄宗时, 元行钦、夏鲁奇俱以骁勇善战而被赐姓名为李绍
荣、李绍奇。 这方面的例子还很多, 就不一一列举了。 因功赐姓, 是赐姓功能的最好体现。
4. 以示恩宠。 是否赐姓完全是由皇帝意志决定的, 故格外受帝王宠信的臣下, 也常被赐以国姓。 如唐
初邴粲, 与高祖李渊交厚, 得以赐姓李氏; 张元 折
心因“与太宗有故, 赐姓李氏”[ 7 ] 《
( 全唐文》卷 232《右豹韬卫大
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)。同时一些谄媚、投机的小人, 因为能够博得皇帝的欢心,
将军赠益州大都督汝阳公独孤公燕郡夫人李氏墓志铭》
往往也能享受到赐姓的殊荣, 从而使赐姓的神圣和权威性大打折扣。武则天时,“……嵩山人韦什方等以妖
妄惑众……太后甚信重之, 赐什方姓武氏”[ 4 ] 《
( 资治通鉴》卷 205)。 傅游艺与岑长倩、右玉钤卫大将军张虔
勖、左金吾大将军丘神责力、侍御史来子责力等一干阿谀得进的小人、酷吏, 也并被武则天赐姓武氏。在这一时
期甚至连李唐皇室中的一些人也被改为武姓, 所谓宗室蒙乱,“( 惟) 千金长公主以巧媚得全, 自请为太后
女, 仍改姓武氏”[ 4 ] 《 卷 204)。五代时期更是荒唐, 如“晋卫州刺史李存儒, 本姓杨, 名婆儿, 以俳优
( 资治通鉴》
得幸于晋王, ……晋王赐姓名”[ 4 ] 《 卷 271)。马绍宏, 本一宦官, 因得宠于后唐庄宗, 也得以赐姓李
( 资治通鉴》
氏。

( 二) 赐他姓

唐五代赐姓的一个显著特点就是形式多样, 除赐国姓外, 还有赐予他姓的情况, 与其他历史时期颇不

相同。 如武德中,“( 史大奈) 从平长安, 以 ( 功) 多, ……赐姓史”
。 贞观时,“阿史那忠以功擢左屯卫将军, 尚
宗 室女定襄县主, 始诏姓独著史”, 遂自称万年史氏。 [ 5 ] 《 ( 新唐书》 ) 武宗会昌二年,“( 赐回
卷 110《诸夷蕃将》
鹘) 国相爱邪勿姓爱, 名弘顺”[ 4 ] 《 卷 246)。 赐以汉族单姓以代替少数民族复姓, 是古代姓氏变化
( 资治通鉴》
的形式之一。 天宝年间, 玄宗以外家姓赐宁远国王阿悉烂达干曰窦。 [ 5 ] 《 ( 新唐书》 )“天授中,
卷 221 下《西域》
诏改纥骨氏十七代孙绍, 左司员外, 姓元氏。”[ 9 ] 神龙初,“( 桓) 彦范仍赐姓韦氏, 令与皇后同属籍”[ 1 ] 《 ( 旧
唐书》 卷 91《桓彦范传》 )。“( 太后) 乃度 ( 怀义) 为僧, 又以怀义非士族, 乃改姓薛, 令与太平公主婿薛绍合族。”
[ 1 ]《
( 旧唐书》 卷 183《外戚・薛怀义传》 ) 以上所赐窦、韦两姓是唐朝外戚之姓, 一旦受赐, 就与外戚同族。 而元、
薛二姓则为当时的高门大姓, 社会地位很高, 为世人所重。 故赐与这些姓, 也是十分荣耀的事情, 与赐予国
姓的功能和效果并无什么不同。
后梁时期, 成氵内因犯皇帝祖讳, 后梁太祖赐姓周氏。这是因避讳而赐他姓。后唐明宗时赐蕃将惕隐姓名
为狄怀惠, 则骨姓名为列知恩, 舍利则剌姓名为原知感, 木或骨姓名为服怀造, 奚王副使竭失讫姓名为乙怀
宥。 [ 8 ] 《
( 旧五代史》 ) 则是取感恩、怀顺等实际意义。
卷 42《明宗本纪》

( 三) 赐恶姓

帝王赐姓并不都是褒扬, 还有出自贬损, 那就是赐恶姓, 这种赐姓常带有强烈的感情色彩和人身攻击

意味。赐恶姓是动用政治力量强制他人改姓, 就如同“赐死”
一样, 是一种极其严厉的处罚, 往往与危及统治
利益的人和事有关, 或是出自帝王感情好恶。 赐恶姓在唐代主要出现在武则天时期, 武则天夺得皇后之位
后, 遂将高宗的原皇后王氏和宠妃萧良娣分别改姓为蟒和枭, 蟒意为大毒蛇, 枭意为枭首。 垂拱年间, 李唐
宗室琅琊王李冲、越王李贞等起兵反对武氏专权, 被镇压后。武则天便将这些李姓诸王及其子孙、公主通通
改姓为虺氏, 虺意为毒蛇。 武则天甚至连其家族中人也不放过,“乾封元年, ……诛之 ( 武惟良、武怀运) , 改
其姓为蝮氏”
。[ 4 ] 《 卷 201) 蝮意为毒蛇。此外, 唐玄宗在平定太平公主之乱后, 改窦怀贞姓为毒, 改
( 资治通鉴》
新兴王晋之姓为厉, [ 4 ] 《 卷 210) 也是一种改赐恶姓的行为。
( 资治通鉴》
赐恶姓是不仅对其本人的极大侮辱, 其子孙后代也要都担负恶名。作为家族徽号的姓氏虽然一直受到
人们的珍视, 但在皇权的淫威之下, 却变得如此无足轻重和脆弱不堪, 可见专制制度势力之强大。

( 四) 其他种类的赐姓

大体上可以分为如下几种情况: 首先, 继嗣赐姓。 由于宗族的排他性, 异姓入族继嗣必须要改姓, 因而

就出现了利用皇权进行干预, 赐姓继嗣的现象。比如武则天把同父异母兄弟都诛杀后, 发现本支无人继嗣,
遂动用皇权赐姓的优势,“……以姊子贺兰敏之为士蠖 寻 之嗣, 袭爵周公, 改姓武氏”[ 4 ] 《 卷 202)。武
( 资治通鉴》
则天以周代唐后, 不甘心再还政于李氏, 于是先后以皇子李显、李旦为皇嗣, 赐姓武氏。 德宗贞元五年,“诏
以 ( 李) 怀光外孙燕八八为怀光后, 赐姓名李承绪”[ 4 ] 《 卷 233)。
( 资治通鉴》
其次, 臣下主动请求赐姓。赐姓是皇帝主动的行为, 体现了皇权的权威。然到唐中期以后, 藩镇拥兵自
重, 跋扈不臣, 朝廷的权威受到挑战, 这些从赐姓中也能得到体现, 并且带有某种胁迫意味。 一些节帅藩镇
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出于种种原因, 上表奏请赐姓, 而朝廷对他们有所顾忌, 一般情况下都会迁就他们的请求。 如代宗时, 东川

节度使李叔明本姓鲜于, 大历末, 有阆州严氏子上疏称其从外氏姓, 叔明“意丑其事, 遂抗表乞赐宗姓, 代宗
以戎镇寄重, 许之。”[ 1 ] 《
( 旧唐书》卷 122《李叔明传》) 泽潞节度使李抱玉, 原名安重璋, 本安兴贵曾孙, 因“耻于
( 逆臣安禄山) 同姓, ” 表请赐姓, 也得以赐姓名。 [ 1 ] 《( 旧唐书》
卷 132《李抱玉传》)
再次, 追赠赐姓。 追赠是在臣下死后追加的荣誉, 在唐代, 赐姓也被列为追赠的内容之一。 如李君羡,
贞观时被诛, 天授中, 武则天追赠武姓, 诏复官爵。 可见赐姓对臣下来说确实是很高的荣誉。
再其次, 因特殊技艺而被赐姓。 因技艺高超。 如著有《十九部书语类》 的是光义,“开元末, ……授集贤
殿修撰, 后赐姓齐”[ 5 ] 《
( 新唐书》卷 59《艺文》)。南唐歙州著名工匠李廷王圭, 初姓奚, 因其高超的制墨工艺, 被南
唐主赐姓李氏。[ 10 ] 《
( 十国春秋》 卷 32) 最后, 因嫌恶而赐姓。这种情况往往都是帝王觉得臣下的姓氏不吉利,
于是便改赐他姓。如五代时, 江西的危全讽等被杨渥打败, 其家人危仔倡投奔了吴越王钱谬
钅 , 吴越钱氏偏安
一隅, 觉得危仔倡的姓氏字面不吉, 怕不是好兆头, 便更其姓为元氏。 [ 10 ] 《
( 十国春秋》卷 78) 哀榆, 入仕于南
唐, 朝贺时皇帝觉得“哀”
字不祥, 于是改赐其姓为衷氏。

二
纵观唐五代时期的赐姓制度, 有几个方面的变化值得注意, 首先是赐姓的范围扩大了, 获赐者除了官
僚贵族外, 还有不少寒人武夫, 其中引人注目的是, 大量的少数民族首领或酋长参与进来, 从而大大地扩大
了这一历史时期赐姓的范围。其次是赐姓的形式多样, 有赐国姓、他姓、恶姓, 臣下主动要求赐姓, 更是唐五
代时期所具有的时代特色, 大大地改变了以往赐姓单调的现象。 再次, 赐姓的目的也不同, 或安抚笼络, 或
褒奖有功, 或以示宠信, 或发泄私愤。最后是赐姓与赐名联系在一起, 这种现象自唐中期以来便逐渐多了起
来。其实赐姓与赐名的同时出现, 无非是把赐姓的外延扩大了, 其内涵却是相同的, 即其功能和作用与单纯
的赐姓并无根本的差异。
这一时期的赐姓制度还有一个十分明显的特点, 即存在着严重的不稳定性。 赐姓是皇帝意志的体现,
是一种驾驭臣下的政治手段。 赐姓虽是一种荣誉, 但臣下一旦坐罪, 所赐姓氏就会被剥夺, 还复本姓, 削夺
属籍, 决定了赐姓的不稳定。 如唐初罗艺归附,“赐姓李氏, 予宗正属籍” , 然他在太宗时谋反, 又被“复其本
姓罗氏”[ 1 ] 《
( 旧唐书》 )。李责力于唐初被赐姓, 到武则天时, 其孙李敬业起兵反叛, 被镇压, 遂复本
卷 56《罗艺传》
姓徐氏。 贺兰敏之被赐姓武氏后, 不久获罪,“敕流雷州, 复其本姓”[ 4 ] 《 ( 资治通鉴》 卷 202)。
还有一种现象值得重视, 即从唐中期以来, 一些握有兵权的将帅开始对赐姓的取舍提出要求。 如安史
之乱后, 张忠志被赐姓李氏, 到大历年间,“成德节度使李宝臣请复姓张, 许之”[ 4 ] 《 ( 资治通鉴》 卷 225)。次年,
他又更请赐姓, 代宗复赐姓李。尚可孤, 曾被鱼朝恩收为养子, 从姓鱼氏,“……朝恩死, 赐可孤姓李氏, 名嘉
勋” , 但到“建中四年, 仍复本姓名” 。[ 1 ] 《
( 旧唐书》 ) 李克用和李茂贞被削夺官爵和属籍后, 旋
卷 144《尚可孤传》
即又恢复。后唐明宗即位后, 同光朝赐姓名的将领如霍彦威、苌从简、房知温、杜晏球、夏鲁奇、米君立、符彦
超等纷纷上表求复本姓名, 明宗皆准所奏。 这既是赐姓制度不稳定的表现, 又是中央政权遭到削弱的必然
现象。
赐姓在唐五代的盛行不仅有古老的传统, 还有着深厚的时代背景。 魏晋以来, 姓氏文化中出现了别士
庶、重郡望的新内容, 并成为姓氏文化中的主流。 门阀大姓成为时代主宰, 谱学大兴, 九品官人法不仅起了
推波助澜的作用, 而且还使其与国家政治生活紧密地结合在一起了。 这种风气对社会具有很大的影响, 达
数百年之久。 唐朝完成了全国的统一后, 关陇军事贵族统治集团取得了统治地位, 他们与旧士族虽然有很
大的不同, 但在重视阀阅郡望这方面却完全是一致的。 如李唐皇帝自称出自陇西大姓, 又拉老子李耳为始
祖, 凉武昭王李嵩为近祖。唐太宗修《氏族志》 , 以提高以皇室为首的关陇集团的姓氏等级。此后, 武则天又
修《姓氏录》 , 凡在当朝做官至五品的官员皆升为士流。这一切都是“尚姓” 之风的表现。唐统治者采取赐姓
的目的, 除了为达到某种特殊的政治功能外, 还欲在潜意识中制造人们对国姓的向往; 而赐姓的剥夺, 又在
向世人宣示国姓的尊贵, 这都在无形中抬高了国姓的地位, 可谓一举数得。但尽管如此, 长期以来形成的姓
望观念仍然是根深蒂固的, 直到中晚唐时期, 衰落的旧士族仍有较大的社会影响, 以致唐文宗感叹说:“民
间修婚姻, 不计官品而上阀阅, 我家二百年天子, 顾不及崔、卢耶? ”[ 5 ] 《 ( 新唐书》 卷 172《杜兼传》) 表面上反映
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的是姓氏门第的斗争, 实际上折射出上自皇帝, 下至庶民的一种“尚姓”

意识和风气。 可见姓氏文化中的这
种潮流对当时人们影响之深。
那么唐五代赐姓带来了哪些影响呢? 总的来看, 主要表现在以下几个方面: 首先, 赐姓者入籍联宗的功
能有助于维护唐五代的统治。 如李忠臣, 归附朝廷后赐姓李氏。 代宗永泰元年, 吐蕃入寇, 进逼关中, 代宗
急诏各道出兵, 而“诸道多不时出兵” , 李忠臣方与诸将击球,“得诏, 亟命治行, 诸将请择日, 忠臣怒曰:“父
母有急, 岂可择日后救邪! ”
即日勒兵就道。[ 4 ] 《 卷 223) 藩镇尚且如此, 赐姓之效可见一斑。赐姓混
( 资治通鉴》
合了宗族、血缘的观念, 融入了中国人最重视的亲情因素, 的确能打动臣下的心。 沙陀酋长朱邪赤心被赐
姓, 不但朱邪贵族举族世代李姓, 还俨然以李唐的继嗣传人自居。建立后唐的庄宗李存勖, 奉高祖、太宗、懿
宗、昭宗和他的曾祖、祖父、父亲为七庙, 赐姓也以李氏为国姓, 其意很明确, 他们已自视为李姓皇族了。 由
此可见赐姓联宗的魅力。
其次, 赐姓促进了民族融合。我国自古以来就是一个多民族的国家, 不仅存在着多元的地域文化, 而且
存在着多元的民族文化。唐五代时期继承巩固了秦汉以降尤其是魏晋南北朝以来的民族融合的成果, 掀起
了民族融合的又一高峰。这个时期, 各民族以汉族为中心交流频繁, 相互影响, 逐渐融合在中华民族大家庭
中。姓氏在民族融合中有着不可低估的作用, 是衡量民族融合进程的一个标尺。历史上也出现过以改变姓
氏来促进民族融合的现象, 最著名的当数北魏孝文帝改革, 把一百多个鲜卑姓氏改为汉姓。唐五代时期, 民
族融合以少数民族汉化为主。从姓氏变化来看, 主要是少数民族姓氏的汉化。唐五代的赐姓相当一部分是
赐给少数民族权贵的, 遍及突厥、回鹘、奚、契丹、革未革曷、吐蕃、党项、沙陀及西域中亚等各族。 这些民族内附
后, 在广大地区与汉族人杂居生活, 他们“心仪华夏”, 往往因其部落酋长的赐姓而纷纷改从汉姓, 甚至举族
随之改姓, 这在一定程度上加速了民族融合的进程。
再次, 赐姓对后世及国外的影响。 唐五代赐姓对后世产生了巨大深远的影响, 唐末五代更是把赐姓和
假子制结合在一起, 融入了更多的亲情成分。 直至明清时期, 赐姓还是长盛不衰, 继续沿用, 可见赐姓的魅
力之久, 只不过后世赐姓的规模不如唐五代时期罢了。唐朝曾征服过三韩, 为其地置都护府, 予以统治。因
此朝鲜历史上受汉文化影响极深, 包括赐姓制度。据史载, 新罗第三代王朴儒理尼师就曾赐姓改六部之名。
可见赐姓在汉化极深的国家还是很有影响的。 唐元和十一年,“( 南诏主) 劝利德磋巅, 赐姓蒙氏”[ 4 ] 《
( 资治
卷 239)。 所有这些都是受唐文化的影响的结果。
通鉴》
唐五代是中国古代赐姓制度发展的重要时期, 是对前代特别是汉代以来赐姓的总结, 并对以后各代产
生了深远的影响。人们对姓氏的重视, 突出地表现了古代人们思想中长时间以来形成的根深蒂固的宗法观
念和门第思想。从民族的意义上讲, 姓氏又反映了一种民族融合运动趋势和民族认同心理。这些都能在唐
五代赐姓中得到很好的体现。

参考文献:
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[ 6 ] 王溥. 唐会要 [M ]. 北京: 中华书局, 1955.
[ 7 ] 徐松. 全唐文 [M ]. 北京: 中华书局, 1982.
[ 8 ] 薛居正. 旧五代史 [M ]. 北京: 中华书局, 1976.
[ 9 ] 林宝. 元和姓纂 [M ]. 金陵书局刻本.
[ 10 ] 吴任臣. 十国春秋 [M ]. 北京: 中华书局, 1983.

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