QUE ES CULTURA

Trmino en eterna evolucin y siempre de difcil descripcin. No hay una sola cultura como no hay una nica definicin de cultura universal YENNY ANGELICA PABON JUAN MANUEL RAMIREZ CORREA GUSTAVO SALAZAR ROMERO 15 DE NOVIEMBRE DE 2011

CULTURA La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana, ya que desde pequeos captamos por diversos medios la existencia de dichas normas, de hecho, siempre somos afectados por ellas en forma de orden o en otros casos como una obligacin o prohibicin, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar la conducta humana. Desde Europa en torno a 1800, y ha sido frecuente en algunas escuelas cientficas y filosficas modernas, para las cuales, el hombre es materia evolucionada, o una libertad desarraigada, que se enfrenta a la naturaleza al tener el deber de construirse su propia esencia. El hombre tiene una dimensin intemporal y otra temporal, no podemos prescindir de ninguna de las dos. Naturaleza y libertad, en el hombre, no pueden separarse, como tampoco puede hacerlo el alma del cuerpo. La natural en el hombre, como en todos los dems seres tiene carcter de fin, es algo hacia lo cual nos dirigimos. Este fin no se puede entender de un modo cronolgico; pues, en ese caso, slo tendran verdadera naturaleza humana los hombres que alcanzaran una determinada perfeccin y edad; los nios, fetos, ancianos, enfermos mentales, etc., o no habran alcanzado esa naturaleza o la habran perdido. EL fin del hombre es la verdad y el bien porque, de hecho desde su existencia y desde que empieza a ejercer operaciones de un modo ms visible anhela alcanzar la verdad y lograr el bien, y por eso mismo se mueve hacia ellos desarrollando su historia. o por razn estructura la tensin de esa bsqueda en qu consiste nuestra existencia. Algo natural en todas las personas los anhelos y la inquietud de ser ms, todas las personas estamos hechas para ese crecimiento como parte de nuestra misma naturaleza. Se le ha llamado principio de operaciones, ya que no es algo que se determina al nacer, sino que nos acompaar toda la vida motivndonos a alcanzar nuestras propias finalidades .Encontramos dos puntos extremos el primer lugar el racionalista, que trata de estudiar al hombre como una ciencia exacta que est por encima del tiempo y espacio y en segundo lugar es el historicista o relativista cultural, que se enfoca nicamente en individuos concretos y presentarse un conflicto entre naturaleza y libertad. La esencia es algo inherente o que ya se trae sin que se pueda separar del hombre, pero eso no nos priva de nuestra libertad ni tampoco significa que por ello no seamos seres libres o con voluntad propia. La naturaleza humana no incluye nicamente aspectos fsicos o corporales, sino que parte de la naturaleza propia del hombre es el crecimiento que nos lleva a desarrollar nuestras capacidades y a ejercer nuestras facultades. Los seres humanos tenemos como parte de

nuestra misma naturaleza el alcanzar nuestros fines. La cual nos perfeccionamiento mximo de todo de las capacidades superiores.

mueve al

Como la Inteligencia; va en busca de la verdad a travs del conocimiento de la realidad. Al conocer esa realidad que ha buscado. La Voluntad; va en busca del bien a travs de querer lo que es verdaderamente bueno. De esa manera podremos ejercer la voluntad hasta llegar a perfeccionar apara buscar el bien propio; y de la comunidad la cual se ve reflejada en cultura. No es una tarea exclusiva de los responsables polticos, de las personas o grupos sociales comprometidos con el sector. Ha de formar parte del conjunto de las polticas pblicas y convertirse en la parte principal de de las iniciativas privadas y de las organizaciones cvicas. Solo de esta manera se conseguir situar a la cultura en el centro de los debates sociales. La centralidad de la cultura en el mbito social, se perfila su desarrollo en programas concretos con presencia poltica y comunicacional, coordinacin institucional y compromiso social. Hacen falta nuevos aliados para crecer la cultural. La tarea es convencerlos, abrir cauces de participacin, reforzar sus iniciativas y conseguir que vale la pena compartir la cultural. En primer lugar convergencia de las polticas pblicas y de sus instituciones en un proyecto cultural colectivo. Los municipios, las polticas de diseo de nuevos barrios o de viviendas, las instituciones relacionadas con la salud, con el medio ambiente o con la universidad, los medios de comunicacin pblicos, las universidades..., todos han de ser conscientes de que solo una narrativa cultural de su estar en la sociedad, de sus tareas y de sus utopas puede proyectarles hacia el futuro. Es preciso incorporar la dimensin cultural en cada una de las instituciones sociales en consonancia con sus objetivos especficos. Es preciso tambin coordinar todas estas perspectivas culturales en proyectos integrados, para que as encuentren su fuerza y su capacidad de transformar la realidad y la vida de las personas Establecer nuevas y renovadas relaciones, dinmicas y relacionadas, entre la cultura, la ciencia y la tecnologa. La importancia cada vez mayor de la ciencia y la tecnologa en la economa, en la administracin pblica e incluso en la experiencia personal. La necesidad de promover una cultura de ciencia socialmente apropiable, y de hacerla accesible a los ciudadanos Tambin es importante destacar las relaciones entre cultura y medio ambiente. Ambas dimensiones son especialmente significativas para el desarrollo y la universalizacin de los derechos humanos, y en especial la participacin, el disfrute de un ambiente saludable, el logro de un futuro sostenible para todos los pueblos y la igualdad en el acceso a los bienes y servicios culturales, haciendo ver que la universalizacin de los derechos humanos es tanto un requisito como un objetivo de la sustentabilidad.