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2000 年日本史学界关于隋唐史的研究
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22 中国史研究动态 2002 年第 7 期
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2000 年日本史学界关于隋唐史的研究 25
似乎还可以利用其他的文献史料进行一些补充说明 。东京女子大学古代史研究会《圣武天皇
震翰〈杂集・镜中释灵实集〉注解 1 —4》《
( 续日本纪研究》325 、
326 、
328 、
329) 是在日本史研究者
的共同研究下完成的 。 《杂集》
是圣武天皇亲笔所书的唐代释教诗文文例集 《镜中释灵实集》 ,
( 成于开元五年以后) 是住在越州的释灵实的画赞 、 斋文等文例集 ,作为唐代的实用文例集十分
贵重 。这项研究还未全部完成 , 仍在继续之中 。野间文史《春秋正义的基础研究》《 ( 1997 —
1999 年度科研经费报告书》
) 由春秋三传注疏的引书索引 、
春秋正义校勘记以及五经正义词汇
语法杂记三部分构成 ,已经发表过的研究成果虽然较多 ,但这次收进报告书时作了不少修订 。
另外 ,薄井俊二《汉唐地方志书的思想史研究》《 ( 1998 —1999 年度科研经费报告书》
) ,对已经散
佚了的汉唐间与地方志书相关的文献 ,列其书名 、 作者 ,并收录了佚文 。李穆《新出土唐代墓志
中与书法相关的史料》( 宫崎洋一译 , 第四届国际书学研究大会纪念论文集《国际书学研究》,
2000 年 ,书学书法史学会) ,从《洛阳新获墓志》( 文物出版社) 中举出了三件值得重视的与书法
有关的史料 。目录编撰方面 ,有高桥继男的《近二十年出版的以隋唐五代为中心的石刻书籍目
录 ( 稿) 》《
( 法史学研究会年报》
5) 。
思想文化史方面 。首先应该提到的是西胁常记的《唐代的思想与文化》( 创文社) 一书 ,该
书除收录了三篇有关刘知几的论文外 ,还收录了有关唐代士大夫的智慧活动以及儒佛道思想
对唐代葬俗等方面所产生的影响等论考 。宗教思想史方面 ,有荒牧典俊编著的《北朝隋唐中国
佛教思想史》和吉川忠夫主编的《唐代的宗教》两部专著 。 《北朝隋唐中国佛教思想史》所收麦
谷邦夫《唐代〈老子〉注释学与佛教》,以《老子》的注释为线索考察了唐代道教与佛教在思想史
上的交流情况 。收进《唐代的宗教》 中的论文有以下四篇与本栏目有关 。( 1) 爱宕元《唐代河东
闻喜裴氏与佛教信仰》,认为裴氏家族有着强烈的佛教信仰 ,特别是中眷裴氏信仰三阶教一事 ,
可据新出土墓志得以知晓 。( 2) 吉川忠夫《唐代巴蜀的佛教和道教》,通过具体的事例阐述了有
天师道传统的巴蜀地区在佛教和道教的纷争中酝酿出的独特的宗教土壤 。( 3) 神 淑子《武则
天时期的道教》 也用具体的事例说明了武则天与道教的关系 ,是一篇难得的好文章 。( 4) 都筑
晶子《唐代中期的道观》 通过具体的史料 ,叙述了唐代中期道观里宗教和劳动的分离 ,戒律上规
定道士应专心于清静的生活 ,而庄园里的耕作则委托给了净人 、 奴婢等 。
美术 、
考古方面 。李静杰的《北齐 —隋卢舍那法界佛像的图像解析》《( 佛教艺术》
251) 对河
南北齐高寒寺佛像拓本等三尊佛像上所刻的图像进行了分析 ,指出其受《涅磐经》《 、法华经》
的
影响十分明显 。对这个问题 , 今后似有与青州出土的石造佛像联系起来进一步论述的必要 。
植松勇介《四神十二支镜与方格四神镜》《 ( 佛教艺术》
251) 将题中的这两种隋 、
唐初的代表性铜
镜的图案作了比较 ,指出前者更具有时代风格 ,后者则受到西汉铜镜的影响 ,并由此说明在同
一时代里的这两种铜镜实际上反映了两种不同的意识向往 。朴亨国《关于大阪金刚寺金堂中
的金刚界大日 、 不动 、 降三世三尊造像的考察 — — —兼及中国四川省盘陀寺石窟的大日三尊龛》
《
( 佛教艺术》252) 一文 ,介绍了盘陀寺的大日三尊像 , 目的在于证明金刚寺曼荼罗图中所受到
的唐代文化的影响 。龟井明德《隋唐扁壶的谱系及其形式》《 ( MUSEUM》
566) ,针对隋唐扁壶深
受西亚文明影响这一普遍认识提出了异议 ,从纹饰上对隋唐以前扁壶的变化过程作了分析 ,主
张隋唐的扁壶应该是从中国陶瓷自身的发展谱系中演变而来的 。松本伸之《唐代金银器的诸
相》( 东京国立博物馆《纪要》35) ,对 20 世纪 50 年代至 1999 年之间出土的唐代金银器的出土
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26 中国史研究动态 2002 年第 7 期
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