AxcELES cnlnos

YLos onicENES DELMAL

sorTtrendentes reuelaciones del ribro d,eEwtc t,par qud los padres de ls lglesia lo suprimiet"on de la Bibtia

Eliza,beth Cl,are Fropbet

\ Port'itt W Editiont,,s
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Los h{lsrgRros t,Ror{rBIDost}ri IrNoc La iristoria j:rrnascrir,tarj,i:;obrc honrllre:s v ziugclcs l,a historia cle l,:,sr,'igiianrcs: I-a sran pcrdirla v ei sran hailazgo (,r:istr;apruclxl cl Libro <it lrrroc Influcncia clc l:nc,.csobrc, los apiistclics Lirs padrcs clela IglesiaconcucrdAn c()n llno<: en la corporei.ia.clr{c ic,sdnselc:scard,rs RrsleriorLrs l]adrcs clc izi iglesi:l trlc]ran ci l,il-ro cie Finoc dc ircrcjfr: lii cr.-:cncirerr ingeles cor-r cucrpo es prohil,-iciapor blasfcrur Flitos cn los csr,-rdios irc:ri,iciuicr_;s
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1rr3 La rorrd:rilera r:ncarnacirlrr;lnqellica>; ltrs ceick>s; 11j cic f"]ibliografia seiecta 121

Penarrir.rsMos efuucos {rr}Nnr' Lrnn.clori Xiruor:

RBTEnSNCTAS vrt-\r)As (v e ros xrirtr.rm) A I.ori vlctJ;\NT'[rs EN LAs Tl;scRrlLrItAS

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MAS RI]FERLNC]IAS i/-I]'IADAS A i,O!i }}(JII-AN'ITiS

(v ,r i-os xnnrriu) riN rAs uscnrlun.Ag Sor,uctoN ESESIrIRrrrie.l-Es L',1 tubo il' luz N{rgiicl, fil arcirngel de quarclian riucstr(}s j crcicit-rs spiritualr;:: e e Gri{ir.a cietrr \ir Dir-in<, L.l Yrr Strpcrjor La cl-rispa drvina F.l potenciajde ftr alma
: EN'I'L) irF. Irr s' ANcE res ENCAR.|,I,aDC). La conspuaci6r cle ( )riqe:nes Ranrificaciottr:srlc hr-,rnbt'cs arx;clcs r (.,.S. i,er,r'issobrc los angclcs llizrlos ApexotcE t: I-n LE\'\'Los ITROFE'IAS c:rr:Arrosrt-rR f Esr-;cRl sro Ap e,Notcn tt : Cox f,RoN'r',\(iI{}Nas: Ltts v tr;r I .A}i'r E$ coi{TRA JuLr+ ur. Baurrsr.4, \ JcsL;r.:rus'rr: At tt] RA

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A los hiiosde Enoc

I'nhora, htjosrnios,asentaduu$tt'l ptnsarnicntaen uwestros corazzTtes, marcad ltieyt /,zs palahas da t:uestro padre,puestodasllegatta aosotros ItLs del dc labi.,ts ,\enor 'fomarl y estos lihros de la escriturade uuc.gtro P,zrJre !eedlos. Porque los libros sori znuchos lt ilkts, aprentleriis J, torlu lo que ha sido de,stle de todas las obrasdel Senot", el y principio clel,t cre'zcidn seri hasta elfn de io.riiemprts

t.l.
Lsiir.ts dt:ntro [...J Distribuid los libros t, uuestro.e ),, rle toda sil.{Ttffttiidn y entre lis rcdciones lengan el qu serctido ternor a I)io.s,dejul que elloslos recihari,y tal del t,ez lleEt.en. arnarlos y?tris a cudlQuiertlulce ruanf,n' Qu.e terrenal y los leany ktsapliquen. Y ttquillos tltrc n{) cttmpreiedan Suior, qu( ut; teal tndn n I)ios, quen0 dceptn, rethacen, nt ;"etilt,tn que quc rstoslibros, tt?'t terrihlejtti,cio lesespera" Exoc A sr,rs lrr.los El liltro rie lossecretos fu.noo dr

Ios misterios Frobibidos

Er wero DE Los ANcErns caioos

La bistoria jamds contada sobre bombres y dngeles

on el increible ritmo acelerado de la vida moderna, la mayoria de nosotros no rlos tomamos tiempo suficiente para pensar en los 6ngeles. Pero no siempre fue asi. Alli por el siglo IV, por ejemplo, cuando los belicososvisigodos tomaron por asalto el Imperio romano, cuando el .iesorden civil y la corrupci6n social alcanzaron su punto rnds ilgiclo, cuando la econonria reguladadispar6 una inf aci6n de dos digitos, ia gente pensabaen los ingeles. Se trataba de algo mis que de extrafrasideasacerca de cuintos lngeles cabian en la cabezade un alfiler: se hacian preguntas que tenian implicaciones seriasy de largo alcance.Ei debate mis candente giraba en torno a un solo asunto: ise habian transformado los ingeles alguna vez elr seresde carne y hueso a fin de realizar actos terrenales Si bien la mayor partc de esedebate ? parecehaber escapadoa la pluma de los cronistasa lo

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,1ngele.t caldo^; y los orige:nes clel mul

largode la historia,nosotros podemos, deberiarnos, y reconstruir algunas suspreguntas... razones de por que claras" pronto quedardn Si los ingeles se convirtieron algunavez en seres de carney huesoal punto queparecian hombresordinarios, tenian? iqud aspecto 4C6mosepuedeidentificar a algunode ellosentrenuestros vecinos? lSeriaun sermis bueno,un dulcequerubin?, uno muy malo, io uno de esos diab6licoslngelescaidos ? Por lo que respecta estos6ltimos,lo que parea cia mera curiosidaddel clero ha pasadoa convertirse en una de las historiasdetectivescas SherlockHolde mes:la exploraci6nde la antiguahistoria cosmol6gica a travdsde documentosfragmentarios los que enlazan eslabones una mera perdidos de algo que trasciende disertaci6n teol6gicasobrela naturalezay origendel el rnal. Creo que mis investigaciones,pesarde no serexa haustiva,s, en descubren el Libro de Enoc, en los textos de Origenesy en fragmentosde las Escriturasy de algunos textos ap6crifos (lo que no excluyetextos mitol6gicose instrumentosantiguos), clavede cierla tos hechoshist6ricosrelacionados la evoluci6nde corl hombres lngelesen dstey en otrossistemas munde y dos. Creo que estoshechoshan sido ocultadosa los hilos de la Luz durantemiles de anosdeliberadamen-

Los mi,;lartot pnththidtts tlt' E'not'

F13

te y que, una vez.que a.lgunoscorazonesentregadosios el desennrascaren actfen al respecto,serd,n irrgrediente y esencialen cl cambio del nrundo hacia una nueva era de paz e iluminaci6n. Aunque el alcancede estaintroducci6n no permite una total presentaci6ndc ios hechos cle que disponemos, si me da la oporcunidad de come nzar a desenmaraflar los rnisterios prohibidos de Enoc relatir.os a la verdadera naturaleza de los dngelescaidos a los que Enoc transnriti6 esosmisteseconoce como uigilantes. rios a sushijos y a las familias de dstospara que fueran hastauna generaci6nque en esemomento preservados se hallaba muy distante c-nel tiempo. Basindonos en pruebas convincentesobtenidas de variasfuentes,nuestratesisconfirrna cl Libro de Enoc: en ef'ecto, hay lngeles caidos que encarnaron en la Tierra y corrompieron el alma de su gente y que serin juzgados por el Elegido el dia de la vcnida <iesus siervoselegidos.Por l6gica, nuestratesisdebe tarnbidn exponer el corolario de que esoscafdos (junto con los fueron arrojados del descendientesde los neflim, qr-re cielo por el arc'ingel N,{iguel)han seguido encarnando en la Tierra sin interrupci6n durante al menos medio millon de afros. En consecuencia, estoy preparadapara demostrar y documentar que se encuentran actualmente entre

14

incelc^s t:aiclo,s los ot'ipene,sut ! riritl .y,

nosotros, ocupandoposiciones poder cn la Iglesia dc, y el Estadocomo promotorcsde asunros relacionados con la guerra lasfinanzas, frenrede los bancos en y al y los consejos que estableccn policicas las que determinan el destinode Ia humanidada rravd-. control de del la poblaciony de la ingenieria del gendtica, control de la energia de lasmercancias, la eCucaci6n de los y de y mediosde comunicaci6n,y estrategias d. ideol6gicas y psicopoliticas dpo ..dividey vencerd5>> rodos del er los frentes. La histo rra jamascontada de hombres y dngeles constituyeapenas atisbo .{el desennlascarirmiento un absoiuto N{arripuladoresrnanipulados, de y C)presores y oprimidos.Cuando hayae.scrito ultirnapalabraci.,l la dltimo volumen de mi actualexposici6n, habraquedado claro,por la graciade l)ios y dcl Espiritu Santo -mi Consuelo mi Maestro- quelos ;ingeles y caidos encarnados, que constituyenel tema principai cie la profeciade Enoc,han sicio ei desde ccmienzoquiencs han arruinadolos suenos i)ios y del hcimbre. tode En daspartesestd.n convirtiendolos mejores esfuerzos de los md.s nobles corazones una burla cielVerbo enen carnado, estin poniendo en movimientoXas y crueles \/ espirales degeneracion lnucrtc,tanto en la civilide 'Ibdos zacLan occidenralcomo en la oriental. susacros atroces puedeny debenser revertidos por los juicios

I-os mistt'r'itt:; proltihitlos de E,ux'

del Hijo cleDios -verdaderos y justos- y por laLuz que esti denrrode Sushijos. Paraestefin y para la aceleraci6n aqudllos de que elijan serinstrumentosde la voluntadde Dios, incluvo mi investigaci6n sobrela historia de los ingelescaidos en forma de introducci6n a esraedici6n del Libro de Enoc y del Libro de lossecretos Enoc*.Creo que este de relatode las experiencias Enoc con nuestroamado de Padrees crucial para la cornprensi6n una antigua de conspiraci6n que continriaen el senode la hurnanidad en la Tierra y que estardentre nosotroshastaque los hijos de la Luz recibanel verdadero conocimientorelativo a la semiiladel lMalignoy la sernilladel Hijo de Dios. En dste en otroslibroshe puestode manifiesto, y v [o seguird haciendo estdndispuesparatodos quienes y tos a escuchar, modus opcrandide los caiclos el cael mino de los ungidospor el Senor. Por susfrutos todos los conoceremos: aquellosque l'ienen de ..arriba>> y aqudllos )'asi, por medio del que vienende .<abajo>>. libre albedrio,elegirdna quidn servir: alaLuz o a la Y segirnseansusobras. oscuridad. serin juzgados La pregunta de queseha convcrtidoen materia mi investigaci6n Ia siguiente: ingelesrnalvados es si so* En un prirximo volumen, Porcia Ediciones pubiicerl ,1 1,iltro de Enoc el v Libro de lo.sSecretos Enoc. irr'. de E.l de

16s

Angeles caidos .t,los orig,enes del tttctl

indicarlas iian andarpor la Tierra v si, c-orno parecen mucstranla apariencia hombrescomude Escrituras, nes,ipor qud no habrfan,le seguirtodauiapor aclui? en Dado el estadode cosas el planetaJ'ierra,;donde ? los encontrariamos actualmente ;Manipuian nuestro mal la economia? gobierno? iQienes aAdministran son,en definitiva? de Los hombresdei siglotv tenianalgunas lasresen y puestas, preservadas librospoco conocidos diffcinullcahan sido lesde conseguir, algunos los cuales de traducidosal inglds.Una leve inmersi6nen los arcirirevela vos de los primerospatriarcas cristianismo dei sabianalgo el intrigantc hecho de gue, efectivamente, tan conocimiento de sobrela encarnaci6n ios dngeles, peligrosoque fue prohibido por hereje. ios de En los primerossiglosdespuds Cris';o, pasobreel origen del mal en dresde la Iglesiafilosofaban en el universo f)ios, especialmente la Tierra.Tbdos de en estabande acuerCo qu.' el mal tenia su origen en los lngeles que ca)/eron cielo' el conocido pasaje del escriturala prop6sito de la rebelionde un arcingel en contra del Todopoderoso los ingelesque fueron y con arrojados dl.los de Nota: To<los pasajcs la Biblia correspondena la vcrsi6tr[tcina-\'aicra(.'d. a mcnos que se indiquc !o conrr;rrio. 'ry6o), Isairs r + : r L - r s ;A p o c a l i p s i s z : . ; . r

Los mi.sterio.s pruthibido.s Enoc rie

11

Generalmente pint6 a esos se ingeles como criaturas aladas inmateriales, demoniososcuros sombrios y que tentabanal hombre a errar murrnurandopensamientosmalvado.s sll oido. Perociertospasajes a funen damentales los librossagrados indicaban quepodia -tanto literal como f]sicanrenhaber m6s sustancia te- en los ingelescaidos. La materialidadde los 6ngeles parccehaber sido una creenciaantigua. I{ubo un lngel, con el que Jacob luch6,lo bastante fuertecomoparadejarlo lisiado, al menostemporalmente, no de por vida. Fue tan si tangibleese 6ngel, lo que el autor del libro del Gdnesis llamavar6n,aunqueen otraspartesde lasEscrituras se revelaque se tratabade un ingel'. tl ..drngelr> a dijo >> porquerayael alba. aCtimohabria Jacob,<<Ddjarne, a podidoJacobagarrar un ingel incorpdreo? Los ingelesque fueron a visitarSodorna tuvierr:n en de queserencerrados la casa Lot a fin de protegerlos del intento de que abusaran sexualmcnte ellosalgude 'conocer' nos sodomitas, cualcs los a los 'ingequerian ler'. Y N{anoaofreci6 prepararla cenaa su invitado, quien parecia hombrenormalhasta un que ascendiia los cielos el fr-rego Manoahabiaencendido; en s6lo que
' t G e n e s i s 1 z : 2 4 - z ( . ; C ) - . q x 5. , * . '(ldrresis r9:r-n.

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4ngeles c:a[clos.v'los origene,s de! rnal

entonces supo Manoa que el ..homtrrede Dios>> era <<un dngcldel Senor>>.* Los ingeles malvados, caidos,no eran menos los flsicos,segfn afirman ciertasescrituras religiosas del mundo. Zaratustra,el gran profbta persa,presuntamenre dcspedazo los cuerpas d.ngeles de porque aqudllos [os malvados]los habian usadopara sembrarel mal. [.os ingeles(de acuerdocon el relato)habianincitado relaciones amorosas ilicirascon mujeres la Tierra, de lo que habria sido dificil de no habercontadocon un cuerpo fisico, especiahnente cuando el relato les atribuyeclescendencia'. hisroriade ingelescorp6reos, La a pesarde su cuestionabilidad, menosdio senridoa al lasEscrituras a la leyenda. y

r - l i r c c c s) : 1 - 2 - r Fr:rnz L)ciiu-,sc[r, Neu,(.'onuili'/!t,:7r_y (]errasis, ,.] oa traducci6n al ingles de Sop h i r l a v i o r , z v . r l s .( T . & " f . C i a r k , I r d i n b u r g o ,r t i 8 8 ) .r : 2 2 5 .

Los misterios prohibidos de Enoc

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Ia bistoria de los uigilantes: Ia gra,n pdrdida ! el gra,n ballazgo

el Ta inalmentealli estaba Libro de Enoc. AntaH' Ro apreciado tanto por judios como por crisI en de tianos,eselibro cayodespuds desgracia la mano a de los poderososte6logosdebido precisamente sus y sobrela naturaleza los controvertidasafirmaciones caidos. actosde los dngeles Su contenido enfureci6a tal punto a los padresde la Iglesia, que uno de ellos,Filastrio,lo conden6como Tampocolos rabinossedignaron dar crddito herejiau. del a las enseiianzas Iibro sobrelos ingeles.El rabino Sime6nbenJochai,en el siglo rr, lanz6 una maldici6n en sobrecodosaqudllos que creyeran il.' Asi, el libro fue censurado, prohibido, maldecido, a buen seguroquemadoy destruidoy, finalmente,exolvidado) durante mil traviado (y convenientemente el afros. Sin embargo,con una misteriosa persistencia, Libro de Enoc volvi6 a circularhacedos siglos. del En ry73, rumores de una copia sobreviviente libro llevaron al exploradorescocds JamesBruce a la
" Filastrio, Liber de Haeresibus,no. ro8.
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l,rIltzscn, pag. 123.

20 ,%

.4nseles ca[dos .y los or[genes del mul

distanteEtiopia.Seconfirmaronlos rumores: Libro el de Enoc habia sido preservado por [a Igiesiaetfope, que le otorgabaigual importanciaque a ios demis librosde la Biblia. IJrucesehizo l1ocon uno, sino con rresejemplares etiopes delprecioso libro y los trajo de vueltaa Europa y a Gran Bretafra. Cuando,en r8zr,el Dr. RichardLaurence,profesorde hebreoen Oxford, hizo [a primera traducci6nde la obra al inglds, mundo moderno el ech6una primeraojeada los misterios a prohibidosde
Y

11l10c.

E[ Libro de Enoc habladesdeel reino oscuroen A[ que la historiay la mitologia sesuperponen. tanto de insondables fuentescleantiguas tradiciones, ausu tor extrajopara el lector una copa rebosante sabide duria secreta. Desplegandoun drama impresionante entre el bien y el rnal,laLuzy ias tinieblas, libro rastrea las el hucliasde Enoc haciala atemporalidad la antigiiede dad,cuandohubo losprimerosindiciosde corrupci6n en un mundo pristino: la Tierra. El problema comenz6,segirnel Libro de Enoc, cuando los ingeles celestiales su lider -llarr-rado y Samyaza-desarrollaron lujuriainsaciable las una por
' En la cdici6n en inglcs, se rcprocc Ia traduccr6n del Dr. l,aurence (edici6rr

dc r883),

Las rni:;terios prohibttlos rJeEnoc

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<.hijasde los hornbrestt que vivian en la Tierra y un irrefrenabledeseode engendrarhijos con esas rnujeres.Samyaza temia descender solo haciadonde seencontrabanlas hijas de los hombres,asi que convenci6 -llamados vigilantes- paraque dngeles a doscientos lo acornpafraran su rnisi6nde placer. en A continuaci6n, ingeles los hicieronjuramentos y sevincularon a la ernpresa rnediante<< abominaciones reciprocas>>: maldiciones. Una vezsellado pacto,la el con indecibles. traici6n eracastigada barbaridades Imbuidos de una bravuconeria propia de pandilleros,ios ingelesdescendieron tomaron esposas ende y tre lashilasde los hombres. ensefraron Les hechiceria, encantamientos adivinaci6n:versiones y distorsionadasde los secretos cielo. del La tramatranscurre como la de una novelade cienciaficci6n, mdsficllde aceptarcomo fantasiaque como hecho real.Las mujeresconcibieronhijos de estosinmalvados, cuales los devoraban toda la geles:gigantes comida que los hombresde la Tierra eran capaces cle su producir. Mas nadasaciaba hambre;matabany coy mian aves, reptiles peces. Parasupantagrudlibestias, co apetito nadaerasacrosanto. Mry pronto, inclusoel Hontosapiens convirti6en rnirnjar(7rr-r5). se N avanzar relato,un malintencionado rencoel y roso i.ngel llarnado Azazelproduce adornos para sus

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Angeles cuidos ); los origene.s del ntul

consortes -maquiliaje

de ojos y lujosos brazaietes-

para que aumenten su atractivo sexual.En cuanto a ios hombres, Az,azel ensena ..toda clase de perversiles dades>>, incluyendo los rnedios para fabricar espadas, cuchillos, escudos, corazas para el pecho: todos los instnunentos de guerra (8rr-9). Asi, miienios atr{s, alguien explic6 la guerra r}o como un invento del hombre o como una plaga enviada por l)ios, sino como un acto vengativo de un ingel caido eliminado de los planes del poder divino. La consecuenciafue que el homirte, iLtravdsde una u otra forma de manipulaci6n, se adscribio a los juegos bdlicos de los ingeles caidosy sepermiti6 cometer genociclio en c{efensa las mayores rivalidades de ellos. de Pero todavia hay mds en el relato que desgrana Irnoc de los vigilantes.Cuando los hombres de la'Iierra protestaron en contra de las atrocidades que habian recaidt-r sobre ellos, el cielo escuch6 sus sfplicas. Los poderosos arcingeles --Miguel, Gabriel, Rafaei, Surial y Uriel-- intercedieron a favor de los habitantes de la Tierra ante el Altisirno, el Rey de reyes(9'r-ra). El Senor orden6 a Rafael encaden a Azazel de ar pies y mallos. Gabriel fue enviado a destruir a los ..hijos de la fbrnicaci6ntt -los de.scendientes los vide giiantes- incitdndolos a autodestruirsemediante una maranzareciproca. Miguel fue autorizado a encadenar .<por srtenta a Sainyazay a su nrait'adadescendencia

Los misteriosprchibiJo,sde Enot

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bajo la Tierra hascael dia de su juiciorr generacrones gigantes,hijos de los vigilantes.

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Y Dios envi6 el L)iiuvio para erradicar a los malvados Pero en sucesivas generaciones(despudsdel hundimiento de la Adlntida), los gigantes volvieron una vez m6s a atormentar a la humanidad. Asirnismo, parece que ios vieilantes decentarin el poder sobre el hornbre (de alguna manera curiosamenteindefinida) hasta que llegue el juicio 6nal de esosingeles, el cual, segrin insinua el autor, se lleva esperandolargamente. H",n*tambidn un pasaje muy significativo cerca del final del libro que habla dc los ultimos dias en la l-ierra: L,ncsosdiaslos ingelesvolverin y seabalanzaran sobreOriente,|...] parasactrdir los reyes a y un provocaren ellcls espiritude turbacion[...]. Y cllos abordarln cJecididamente andariin y sobre tierrade Suselegidos la [...]. (lornenzarina pelear entresi [...] hasta queeI n/rrncrode cad:iveres su matanzaseaincontapor ble v su c;lstigo sca. u",r,r.'" no ar
'' hacc tienrpo v que es F.noc ro:r5. f-l1gotltrc ias sctt'lrtegcrrcracione{ pas..rron

de dstala er;rclcijrricio. I-.rdesccndt:ncia krs vigilantesno cstriatada)/ sc ha desper.ligado por la'I'icrra plra la prr-re fin,rl de lls ,rlnra.s la tr,u2. be der '' '[ltr lJrtok R. H. Charlcs,c.l. v tr,rd. of'Erioth((ilarcndrln l)rcss. C)xfrrrd,r8pl). r pdgs. 48-so.

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,lngr:les c'oidrts l, los rtr!genes del nrul

Pareceuna escalofriante plofecia de nuestrostiempos. con guerrasv rumores de guerrasen <<oriente>> e inconrables cacliveresen una fierra santa. No hay fbcha consignada en la predicci6n, pero unos cuantos cambios de palabrasen los lugaresconvenientesla convertirian en una rdplica de los actualestitulares de los peri6dicos. El tema principal del Libro de Enoc es el juicio final de esosingeles caidos,los vigilantesy su progenie, Ios espiritus del -rl''. Sin embargo, tambidn son dignas de menci6n orras escenas. En el capitulo rz del libro, el Sefrorordena a Enoc, escribade la justicia: Vb v di a los vigilantesdel cielo que han abandonaclo elevadocielo,y su imperecedero el con ias )'santo rango,y que sehan contamirrado mujeres*, han hecho courohacen hijosde los los y homlires,y han tornadoesposa sehan corromy pido enormellrente sobrela Tierra; Qe no habri paraellosen la Tierra ni paz ni rernisi6nd.: pecado.Puesno gozarin de sr,rs hijos, vcr{n l,r nratanza. susbicn amados, iarnentadc y rdn la destrucci6n sushijosy supli":arln dc cterna" I r n a r c5 r [ i i * Se rcficrc al hecho cie c1ue, tanto sercscelestirilc-'s, vigilantes no cn los eran scxuack,s.

Lo,s nristerio,; ltrohibido.r de Enoc

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mnte,pero no habrdparaellosni misericordia rli paz.(tz:5-7) En el capituio 13,Enoc declara el iuicio del Sefror a AzazeI: No habra paz para ti; contra ti ha sido pronunciado un gran juicicl y sc:r:i"s encade nado. No irabrdparati ni trcguani rniscricordia, ni suplica la porquehasensefrado injusticia; a causa y de todaslasobrasde blasfemia, draniay de pede (r1,r-1) cadoque tri hasrevelado los hombres. a El capitulo 13, describe mmbidn el modo en que los vigilantes se aterrorizaron y tembiaron y rogaron a Enoc que escribierapor ellos una piegariade perd6n y que hiciera que esaoracirin llegara a Dios, ya que ellos fil dehridoa que lo " habian ofendido, a clue sus pecados habian sido tan graves. Enoc infonna md"s tarde a los visilantes: He escritovlrestra oraci6n;pero en mi visi6n sc me enseflo petici6nllo ser6atcrndique vucstra da nrientras mundo perclure. ei F{abdis sidoiuzeano dos:vuestra peticir5n os scri otorgada. no I)e ahora en acielante. subir:cis mils al cic'l'icrra lc',,fil ha ordenadocncadenaros sobrela diasdel rnLindo. por todoslc,s no podian dirigirse direcramenre

26

.tlngeles t'aitlos ,\,iot or[genes del niul

Peroarrtes que ello ocurravereisla muerte de hijos bien amados no los poseerdis, vuestros y sino que caerln allte vosotrosa golpe de espada. Y no suplicareis por cllosni por vosotros; ni (ta,z-7) llorardis suplicareis silencio. en v

En el capituior5,cl Gloriosoy Resplandeciente, el ScnorDios,hablanuevamente el justoEnoc: con

V'. y di a los vigilantesdel cielo que re han inandadoa suplicarpor ellos:Vosotros soisquieorar nesc{eberiais por los hombresy no ellospor v o s o t r o s. . " ] i sailtos,espirituales. Vosotros. de poseedores una viclaeterna, vosotrosos habeiscontarninado y con lasmujeres habeis engendrado la sangre con de la carnc;con la sangre los hombreshabdis de dese,rdo habishecholo que hacenellosque son y carnev sanf]rc. Ertor, sin ernbargo, rruereny perecen. Poresoleshc dadoesposa, quecohabiten para y para qllc tenganhijos, y quc no asi sehagaen la "fierra fuiste desdeel princiis En cuantoa \.osotrc,s, una ajena a pio espiritualcs, poseriais vida ecerna, y la nruerte poi sicmpre.

Los ntisleria.t ttrrtltibi<Jr.rs Enoc '7e

&27

Por ello no os he atribuido mujeres, puesla mansi6nde los espiritus cieloestden el cielo.* dei ( t 5r , 3 - 7 ) El Seiror explica adernis a Enoc la naturaleza de los descendientes dc los vigilantes v el mal que ellos han sernbrado en la Tierra: Y ahoralos gigantes, que han nacidodel essobrela tiellanrados, piritrr y d. ia carneserii.n y rra, espiritusmalvados, sobrcla tierra estarl su han salidode su rnorada.Los espiritusrnalvados arriba, clclos calrne y porqueelloshan sido hechos su santosvigilanrcsprovien,.: origen v :;u prit-ncr
'Sc r.'ficreal hccho de que los vigilanteshallian crtmpartido,en algiln mon'lcn[o, con los santosKurnaraslos cargosdc Vigilantes Silenciosos de Inscructoy de res N{un,'lialcs, conro guarLlian(:s Ia 1'tur.:za I alm;r y .lc li cvoluc'i6nJ,-'la dc R a z aY o s D Y . ' ' '' de I.,r, g.",ldes vigilantessilcnciosos gtrardanIa purez,a la concienciacleCristo r, [a imagen tlc (]risto a partrr clc las cLrrrles crcau las rlmas de Luz. l)i.rs sc dc cnvi6 a llg',rrros ios vi{rilentes instrrrir a los hiios dc los hornbrcs" acrrcrtl<.r rie a cllilnc{o vigilantesca)'cronp{)sccriotnrinte, .rl l,ibro dc los-ltibrleor4:r;. Esr<-rs . a d c o r n c n z ; l r o n c o h a b i t a rc o t ' ti r r s. . , h i j a s . ' l o s h . o t n b r e s t rC . B . C a i r d ( P r i n cipalities,rnd Porvers)cita.cl apocalipsisCc Baruc, quien afirmr que fire ..i,r naturalezaffsicadel hornbrc lo qtre no s6lo se convirtio cn un 1'eiigropara su alrn,r sino qtrc rcsuit6 cn la caida dc los d.ngclcsr'(,^l l)iltionnry oJlngtls,voz. ..fallcn angels'r). r.nilla I.Ii;o de Dr<.rs cs .<dcarribir>> qti La Raza yo soy sede6nc cotrro l:i se del ( v e a s e i g s . r r 6 - r r 7 ) ; s u p o n ct a n ' r b r e na c h i s p ad i v i r r . rq u c c l c r r i vc l es n f u c n t e , [ a . p yo ia Prescnci,r soy, el Art,o[ dc la \ritla, cl cord<indc cristal v el Serverdadcro, ei ungitlu por cl Senur (\tase ..(irirfica dc tu K' l)ivin()>, pri6. rr;')

28x

.4ngeles caidos y los origenes del ntul

fundamento. Seri.n los espiritus rnalvadossobrc la tierra; serin llamadosespiritu.s malvaclos. Los espiritusdel cielo tienensu nroradaen el ciclo; r, losespiritus la tierra,clue de han sidoengcndrados sobrela tierra.tienensu moradasobrela tierra, Los espirimsde los gigantesscrd.n como nubes,que oprinren,corrolnpen,irrumpen,combaten, Cestruyen ie s,rbre tierra. Harin ei duelo,no comerin alirnentoalguno reconocibles. y tendriin sed,y no scr:i.n F.sros espiritus no seelevarincontralos hijos de los hornbresni contralasrr-rujeres, vicnendurantclos pues diasde matanza destruccion. y [...] En cuantoa la rnlrcrtcde losgigantes, cuanclcr los espiritushayan salido dc los cuerpos, que su carne, que esperecedera, quedesin juicio; perecerdn asihastael dfa en que seaconsurnido gran el nruncio.Una destrucci6ntendrd lugar de los vigi( ; l a n t e s d e l o si m p i o s . r 5 : 8 - r or 6 : r ) v Debido a un pecado de esaenvcrgadura,el Sefror dice a los r.igilantes: <<Nuncaobtenclrdisnuevamente p^z,rr. Segun el texto del l.ibro de Enoc, el luicio del Seiior en contra de los vigilantes prevalece,lo misrno entoncesque ahora.

Los rnisteriosprohibidos de Enoc:

Rze

tl auror del libro describe tarnbidn, corl poderosa majestuosid;rd conmovedoras alabanzas, ciertasviy sionescelestiales lc fueron reveladas. Escribesoque respecto bre la instrucci6nque le dieron los arcingeles juicio de los caidosante el trono de al inrpresionante Dios. Lanza tres paribolas (o similitudes) celestiales para describirlas gloriasdel Reino,al inefableAnciano de Dias v al Hijo del hombre quien,scgfn sedice, 'Iierra. traeri e[ juicio final sobrelos malvadosde la FIay tambidn un gran apartadoreferidoal trabajodeasi dicadoa la c{escripci6n astron6mica, como una lardel ga profeciarespecto fururo de los elegidos. Asi transcurre texto del Libro de Enoc de acuerel do con los manuscritos con los que actualmente connotard que cl manuscrito tamos.El lect<lrestudioso traducido sesiente' aqui algo descoyuntado en cony, secuencia, cabepensar que fue compiladoa pariir de vagarnenre hilvanados la antigileen viejosfragmenros corredad; quiz,ds tratedc una versi6nburdarnente se de gida a partir de un corpusmdsextenso los librosde Enoc queya nqrexiste.

30f

Angeies ,-:uirJos los origene:; r.lel mul .t,

Cristo aprztebe el,Iihro oleEnoc

T t a rnayoria iosestudio.sos terna. de del sosticnen

I-.roue, en su icrma actual, ei relato que aparcce cn el l-ibro dc Enoc fue cscrito en algun moinento dei siglo tl a.C. y que firc poptrlar durante, al menos, too aflos. El primcr texto eciopico fue el;rborado, aparen[emente, a partir de un manuscrito griego del l.ibro de Enoc que era. a su vez, una copia de un texto mls antiguo. El original fue escrito, segun se cree,en lengua senritica,que actualnrentesc supone fire ararlleo. Aunque antaflo se consider6 postcnor a Cristrr (las sirnilitudcs con la terrninoiogia y las cnserianzas cristianasson sorprencl.ntes),rrlgunosdescubritnientos de copias del libro entre los Pergarninosdel Mar Muerto en Qrnrdn demrcstrarl que el iibro existia anEes la epoca de Jesucrisco" de Sin cmbargo, la fecha ciel cscrito originai en el que se basarnn ias copias de Qmrin del siglo n a.Cl.pernlaneccoculta. Dicho en cs pocaspalabras, rnu)'anriguo. I-a opini6n mis cxtcnrjida erltrc l,rs historiadores esque el libro no contiene,cn realidad,laspalabrasalltdnticasclelanciguopatriarc,rbiblico Enoc, puesto que dl lrahria vivido (dc acuerdo con las crc-,noiogias lidei

I"t),\ tilislerio:; pnthihi,!o,:; de Erutc

:F

3r

bro de Gdnesis) \.arios rnilcsde ariosanres la primecle ra apariciondel libro dc la quc setieneconocimienro, atribuidaa el" De todosnrc,dos, claroquelosconocimientos es de Historiaescriruralludaica loshisroriadores de conre mporineos no son,en modo alguno,exhaustivos. Con el ticrnpo,lruevosclescubrimiento.s puedenayudara aclarar irnagcn la rrazada la rradici6nrabinica el por en Zohar,lo cuaiimplicaquelos escritos Enocfueron de transmiridos fielmenre generaci6n generaci6n." de en A pesarde susorigencs dcsconocidos, crisrialos nos :rceptaron alsfin momenrolaspalabras l.ien del trrode Enocdorn,J cscrifur;ls autdnticas, cspecialnrente ia partc rclarivaa los ingele, caidosy su profcrizrrdo juicio.l)e hecho,mucJrr'ts lt-rs de concepros fundarnentaiesutilizadospor el propio Jesucristo parecen esrar directamcnte conecrados los tdrrninos ideasdel con e Libro de E,noc. Asi, esdiflcil cvitar la cc,nciusiirn queJesris de no s6io ha'nia estucli,rdo libro, sino qlle rambidrilo resel pctaLra bastaflre lo trollto para ac{rrptar arnpliarsus y dcscripcioncs especificas prop6sitodc la venidadel a reino dc los cielos el rcnrac{e juicio incvirablc y un t1.re desce'derfa sobre..los rnalvados>, rdrnlino urilizado
Zo6,ir r,55a-S5[r.

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ingelr:s cu[do,rt, losorigene.s mul rle!

con nrayor fi.ccuencia crnei Antiguo d e s c r i b i ra l o s v i g i l a n t c s . ' '

.lestamento

para

Hay pruchas ahund,rntesde quc Cristo aprob6 el Libro de Enoc. Mis de cien frasesen el Nuevo Testanlento encuentran su precedente en el. La bienaventuranza de Nuestro Sefror <<Ilienavennrrados mansos, los '' poiqlle ellos recibirln la tierra por herencia>> pro,riene quizdsde Enoc (1t7:<<Y para los elegidoshabri luzy aleeria y paz,y heredarin la tierrar>. Asi tambidn, la reprimenda de Jesris ;Ay de aquelpor quicn el Flijo del Honrbre csenrregacio! l.: lRueri,-r fueraa eschombreno habernorcido!'u es Llrlareminiscenciade las palabrasde Enoc' ;Donde estari el lugar de descansode quietres iran renegado del Seiror de los espiritus ? Habria sido rnejor para ellos no haber nacido.'t

'. '' 'o

' -

!'c(asc ..Refcrencias vcl:rdas a Lrs vigiiantes...>>, cn pigs. r63 v sigLrienres. M"taa, ,,,, i l\'latr'r,rr-(.,24
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Llloa

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Los mi,steriosprohibidos de Enoc

F..'

a a JJ

El Libro de Enoc contiene tambidn antecedentes de la afirmaci6n deJesrisreferida a las muchas mansiones en la casadel Padr.'t. L..*os en Enoc J9i+i

Vi el lugar donde habitan los santosy el lude gar de descanso los justos.Ahi contempldcon mis ojos las moradasen medio de los dngeles de justicia y suslugares descanso entre los santos. de Mientras suplicany oran por los hijos de los hombres,la justiciabrota entre elloscomo el agua. Podemosencontrar otro paralelismoen Lucas t8:7: gY acasoDios no harl justicia a susescogidos,que claman. fi di" y noche?;Se tardari en responderles ? En Enoc +TiL,leemos: santosque habitan en lo alto En mlesdiaslo.s de los cielosseunird.nen una solavoz, suplicarin, orard.n,alabarin, darin graciasy bendecir.{nel nombre del Senorde los espiritusen nombre de ia sangre los justosque ha sido derramada para de y que la oraci6n de los justosno seaen vano ante el se Sefrorde los espiritus, hagajtrsticiay Su paciencia no sea eterna.
'* ,4r, -1u"r,

34 ,q

Angeles cuidos .y los origene,s tJci mol

La <r.fuentede agua que salte para vida eterna >> de Jesrises, quizds, ur1 paraielismo de Enoc 48:t, que reza..la iuente de la justicia, la cual era inagotablett. El tdrmino biblico ..los hilos ciela luzrr'" posiblemellte tiene su origen en la <<generaci6ndelttz>t de Enoc. E n E n o c r o j : 2 5 s el e e , a Y ahora apelard los espiritusde los buenos a de entre la generaci6n \uzy transfigurard los que han nacidoen lastinieblas. La explicaci6n de Jesus de la vida despudsde la mrlerte del ju.sroes casi iddntica a Enoc 1oi+i <.Todos los justos se convertir:in en dngelesdel cielo.t> Mateo en recogi6 las palabrasde Jesris:<<Pue.s la resurrecci6n [...] serin corno ingeles [de Dios] en el cielo>r.'' Y el .. ;ay de vosotros, ricos! rr " de Jesucristopuede encontrarsecasi textual en Enoc: ricos,Porque que s<lis I)esgracia paravosotros de serdis privados riquezas; os confiiis en vuestras ellasporque lro habdisrecordadoal Altisimo en los diasdr'vustra ProsPeridad."
fuan4:r4 L u c a st 6 : 8 ; J u a nr r : 3 6 ; E f c s i o s : 8 ;I T e s a i c n i c c n s e s5 ): 5 Marco zz:1o L u c a s6 : 2 4 Enoc 93:t

Los misteriosprohibidos de Enoc

R3s

La lista de paralelismos mucho m6s larga de es lo que podemos resumir aqui (pot tanto los hemos consignado la pig. rL9y siguientes) en pero debernos subrayar otros dos temascentrales tanto sobrela enseitanzade Cristo como sobreel Libro de Enoc. En primer lugar,el tdrmino <<Hijodel hombrerr, a menudoutilizadoporJestis, explica se con profusi6n en el Libro de Enoc. Se ha pensado durancemucho tiempo que el empleode la expresi6n<<Hijodel hombren por parte deJesris a parareferirse si mismo tuvo origen en Daniel 7:r3.Sin embargo, destacados estudiososcreenque fue el Libro de Enoc el que propor"n cion6 estetcirminofundamental deJesfs. Aunque la traducci6n de Laurenceno lo refeja, parece cl propio Enoclue llamadopor Dios ..HUo que del hombren. El tratadista bibJicoH. FI. Rowleysefrala gue variostraductores han tropezadoen estepasaje, cometiendoun error c{etraducci6no inclusotratando de cambiar el texto original que enlpleala frase <.Tii eres Hijo del hombre' refiri6ndose Entr.." el a La traducci6n de Laurencedel pasaje, quizi por razonesdoctrinales,sustituvelas palabras.. descenKingdorn o[ God and the Son of Charles, pdgs. 3rz-r7; R. Otto, <<-fl.rc VIan',, cirado por H. H. Rowle,v-, Relet'ancc Tbc ai.Ipocd/yptic,cd. rcv. (I{arircr & Brothcrs, Nueva York, 1946), p6g. 5ti,n. r. " Ro*-lel pig.s.57-58. -

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.4ngeies caidos y lr.ts rtrigenes clel mcrl

diente del hombretr por la traduccion literal .<Hilo del hombre t . Por el contrario, cuando el tdrmino <<Hijo del hombrer, .:lararnente rcfiere aJesucristo, se Laurence 1o utiliza sin vacilaciones. La traducci6n de Laurence tezai Y esclngel vino a uri, )' mc salirclo la voz con -ftr eres [{ijo del honrbreque ha sido el l'rne dijo, cngendrado por la jusriciay le justiciaperrnanece s,r[',.* ti."' La elecu.:i6n las palabraspor parte de Laurence de esti debidamente consignadaen el volumen que contiene cl l"ibro de Enoc. EI scgundo asunto importaiue rarlto para el Libro de Enoc como para,lasenserianzas Jesucristocondc cierne al jtiicic y a ia gran tribulacion. jesrisdescribeel juicio dt: las naciones ejecutado por el F{ijo del hombre, rodeado por sus6ngeles, y como lo plasmo Matal t e o 1 5 i 1 : " 1 z+ , , 4 6 . .r Cuando el Hijo del hombre vengaen su gloria acompanado toi,Jos ingeles,entonces sus se de su congregadas sentaraer"r trori() de gloria. Serd.n

l ' . n o c : o : 1 7 .V d a s e o r a 7 4 d e l l - i b r o d c E n o c . n

Los misteriospruthibidosde Enot:

R37

delantede dl todaslas nacior-res,dl separarla los y unos dc los otros,como el pastor.separa ovejas las de los cabritos. [...1 Entonces dirl tanrbidna ios de su izquierda: <<Aparraos mi, rnaldirosIjuicio divino a los vide gilantes],al fuegoeterno preparado parael Diablo y suslngelesfcafdosJ.rr" Y seapartarln paradirigirsca un casrigo ererno, y losjustosa Llna vida eterna. La misma escena describe ]:noc +i:j y 66:5-7. se en En estedia, el Elegidosesentari sobreun troy no de gloria y El .s.ogcrl suscondiciones slls innumerables lugares reposo, su alma se afirde y mard dentro de ellos cu:rndoeilosvean a mi Elegido, y H lor escoger.{ paraaquellos que han sido indultadospor mi nornbreglorios". f ...] Y vi este valle donclehabia una gran perturbacion,y donde las aguasestabanagitadas. cuando todo se Y consum6,de estemetal iundido de firegoy de la perrurbaci6n que prcvalecia, esclugar exhai6 en un olor de azufre que se mezcl6 con las aguas, y valledondeestatran ;ingelcs habiansceste los que ducido ardedebaiode c:sra tierra.
" BibliadcJcrusalcn

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Angele,s cafdos ,v lo,r r.trigenes dei ntu!

Y de susvallessalenrios ciefuego donde son castigados estosdngele.s han scducidoa aqucque llos que habitansobrela ticrra. En Maceo L+:7, Lr-zL, L9-ie,la profecia de sobre Ia gran tribulaci6n selee como sigue: naci6n contra nacirin ;'Porque se levantardr y reino contra reino; 1' habr:lpestes, hambres, ,r, en terrenrotos diftrentesiugares. [...] gran tribulaci6n, [...] porque habrdentonces el cualno la ha habidodesde principio dei nlrndcr hastaahora,ni la habri. Y si aquellosdias no fuede nadie seriasalvo;rnaspor ca.usa senacortados, aquellos diasserin acortados. los escogidor;. [...] de despuds la tribulaci6n E inmediatatnente de aquellos dias.el sol seoscurecerd, [a luna no v caerd.n cielo, del y dari su resplandor, las estrelias Enconrnot,idas. cie y laspotencias los cielosser;irr roncesapareceriia senaldel Hljo dei hornbre en las el cielo; iamencarintoda.s tribus de ia tierra,y verd.n Hiio del Hombre viniendo sobrelas nua[ besdel cielo con pcder y gran gloria. Estos pasajesconcuerdan enteramctlte cotr el gran drama del luicio tal conro se desarrolla en cl l"ibro cle -[esris

Los misterios prohibidos de Enoc'

R3s

Enoc. En Enoc 7g, el arcingel Uriel confiere a Enoc la visi6n de esascosasque el H,lo del hombre ambidn nos diria que deben ser llevadasa cabo. Y en esosdias, Uriel, el ingel, me dirigio la palabra y me dijo: He aqui que te he ensefrado todo, ;oh, Enoc!, y te he revelado todo para que veasestesol y estaluna v a los que guian las esrrellasde los cielosy a los quc lashacenrodar,su obra y su tiempo y su nacimiento" En los dias de los pecadores, afrosserin los abreviados. su simientesererrasard Y sobresu rierra y sobresuscamp6S, serdcambiadatoda obra y sobrela tierra y no aparecerimis a su tiempo, y l. lluvia serdreteniday el cielo parar6. Y en esetienrpo,el fruto de la tierra seri retrasaCo no crceri mis a su tiempo,y el fruto de los y drboles seri cletenido su tienrpo. a Y la luna cambiardsu ley y no aparecerimls a su tiempo. Y en esosdias aparecera cielo y el llegari la esterilidaden la extremiclad un gran de carro en el occidente. brillard el cielo extraordiY nariamente, mis que cuando es iluminado por la ley de laluz. Y muchosde los jefesde las estrellas del orden errarin, y dstoscambiardnsuscamino.s y su obra.

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ingeles caidos y los origenes del mal

Y no aparecerin los tiempos en que lcs han sidoprescritos. todas leyes lasestrellas Y las de se(zgrt-z) rd.n cerradas lospecadores" para Observemos que lasestre9ue,en Enoc,serevela llasson unajerarqufa 6ngeles, algunos ios cuales de de cambiansuscaminos suobra,rnientras dice y queJes(rs serdn conmo* que caerin del cieloy que suspotencias vidas [sacudidas], la NIadreMaria declara el Mngen y ntfcat que su Hijo sacaria los poderosos vigilantesde susasientos autoridaden [a Tierra, que.hanusurpade do a los hijos de [a Luz,..los humildes>r.'o La idea de que las ensefranzas Jesris sfdn << e de suen peditadas>>, un sentidoamplio,a una obra teol6giensefranzas ca anterior,en lugarde conscituir cornpletarnentenuevas,nunca anresreveladas directamente desdeel cielo, ha inquietado a algunos" En r89r, el tViiliarn J. Deaneprotesr6contra el intenreverendo to de conectarla ensefr anzade .lesris con el entonces recientemente publicado Libro de Enoc, y, subray6, indignado:<<Se pide que crearnos nuestroSenos que fror y Susapostoles, o consciente inconscientenlente, introdujeronen su palabra escritos ideas expresioy y nesque sin dudaproveniande Eto.rr.'u
'n L t a " r r ,5 , " Charl"s Francis Potter, The Lost Yearsof'JesusReuealed,cd. rev. (Fav,.cert, Greenrvich,Connecticut, t 962), pig. to9.

Los misteriosprohihidos cleEnoc

4I

Ello no obstante,s6lo puede concluirseque fue una decisi6n consciente del amado Rabino (Maestro) el incluir a Enoc entre los profetas del Antiguo Testamentoque citaba tan frecuent.rrr.nt"'o. Incluso a los doce afios,Jesrisrevel6 su interpretaci6n de las Escriturasa los doctoresdel templo en Jerusaldn, y quienesquedaronasombrados suspreguntas sus por respuestas. su Serm6n de la Montafla, Jests se deEn clara como el cumpiimiento tanto de la ley como de los profetas: <<Nopensisque he venido a abolir la L.y y los Profetas.No he venido a abolir sino a dar cumplimie,rto r, .t' Cuando Jesrisvolvi6 de las tentacionesque padeci6 en el desiertoa Galilea,revesddodel poder del Espiriru, sedirigi6 a la sinagoga Nazarety anunci6 de su ministerio como el curnplimiento de Ia profeciade Isaias 6r:r-rt'. Prr.rto que el Maestroestaba evidenternente familiarizado de alguna forma con el Libro de Enoc,;no habriainciuido su referencia Ia Ley y a los a profbtas la extraordinariaobra del profeta que fuera Padrede Matusaldny bisabuelo Noe? de Creo que Jesusvino a tomar el manto de Enoc como mensajero Anciano de Dias,as(como de su del
'" y61sg '' Alndice I, ..La Lev y los profetascitadosporJesucristo,>,plg z7r

i{"t.o 5,r7 " Lua", 4,r4-rr.

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lngeles ttti<los .y l(),r origen(\' dtl ntal

profbciavigenterespecto los vigilantes. a Creo que el hijo de David asurni6la autoridad de nuestro Padre a Enoc, quien dijo: oEl me ha cre'ado mi tambiin y me ha otorgadoel poder de reprcnder los vigilantes, a vino a cumplir hijosdel cielorr".Efectivamente, lJesus con la L"y y la profbciadel ;uicio medianteel Verbo encarnado ! Tanto en su feroz reprirnenda los escribas faria y seos la que hablaban letrapero no tenianel espiritude Moisds,corno en la concisaafirmaci6nde su misi6n (..Paraun juicio he venidon'"),Jesfs dej6en claroque conociael luicio profetizado lo veiaocurrir tanto en y Se su ipoca como en el fin de los tiempos. apiic6a esdei tudiarlo e interpret6 el mecanisrno juicio de los d.ngeles caidos colno una autoridad conferida por el Padreal Hijo. Porque Padre juzgaa nadie;sinoque el no lo al tociojr,ricio ha entregado l{ijo, paraquetoal al doshonren Hijo comohonran Fadre. EI quc no honraal Hijo no honraal Padle quelo hacnviado. j [... Porquc, comoel Padre tiene vidaensimismo, vidaen si le asitambidn ha dadoal F{iiocl tener
ruoc r4:z .,u;rn :3t 9

Los ttisterios prohiitidos de Enoc

mismo, y le ha dado poder parajuzgar,porque es Hiio del hombre."

Esepoderparajuzgarlo transfiri6 Jesfsa susapostoles(los elegidos tnoc)"'porque el erael Hilo del de

hombre. De cierto os digo que en la regeneraci6n, cuandoel Hijo del Hombre sesienteen el trono de su gloria,vosotros seguido que me habdis rambi6n os sentardis sobredoce tronos, para juzgar a las docc tribus de Isracl'-. pues,os asignoun Yo, rcino, como mi Padrerne lo asign6a mi, para que comdisy bebdis mi mesa mi reino y os senteis a cn erl tronos juzgandoa lasdoce tribus de Israel.'^ Ademds de las conocidas relerencias al Antigur> Testamento,Jesus pudo incluso haber aludido a las profecias de los textos ap6crifos que no incorporaron los padres de la lglesia o los rabinos que seleccionaron los libros que conforrnan nuestrasactualesBiblia cristiana y Escrituras judaicas. Varios rextos previamente desco-

5t zz-'1, t 6' t7' -Lnoc I:1, 2,, y PXSSIm. " " Mateo ,9,z'8 tt l,ua", ,r.,19-1o.

',),)'an

44x

,1nfel,,:s caidos' r, los origer,"es dei mtil

nocidosque sedescr.rbricron Qtmrin y Nag Hamen madi indicanqueJesiis cnseflo parrir de otroscscriros a a la manera un antiguomaestre sabiduria" de de Ei profbsorde YaleCharles CrrtlerTbrreymenciona pruebas que.fesus de citabauna obra ap6crifahoy dia cxtraviad"".S. refiere Lrrcasrr:+9-ir,quereza: a Poreso sabiduria Diostarnbidn la dc dijo;Les enviar6 profetas apostoles; cllos, unos y a y de matardny a otrcrs perseguirln, quesedemande para cieesta la generaci6n sangre rodoslosprofetas de queseha derrarnado la desdc fundaci6n murldel la do, desde sangre Abel hasta sangre Zade ia de carias. nruri6entreei altar-vcl templo;si,os que digoqueseridemandada esta cle generaci<in. Aun cuandofiases parciales algodel asuntoanv tescitadopuedeencontrarse el Antiguo Testamenen to*", esaafinnacioncle sr.is sehallaintacraen parce Je no algunade iasEscrituras hebreas. TorrevquienplanEs tea que la frascintroductoriade Lucas..la sabiduria de l)ios tamtri6nclijo> indica quc Jesus estl citando directamcnte partir de una firenteque aparentemena re en la actualiriacl perdida. esri
"'Cjhrrl.. {lrrrler Tbrro. 'iLt,.lt,orryy,lt,tl itonrurt: ..1llritl lnnndurtiun (Yale I U n i v c r s i w l ) r c s sN c u [ { , L v e r r ,q + _ s ) . i g . r l l . , r P '' \ t . s . . C r o n i c : r s . r . + : r g - 1 1 ; r i - r 6 ; ( l i n c s i s : 8 ; E z c q u i c3 : r 8 , o ; r j : 6 , 8 . : l 6: 4

Lo,s misleritt.t prohibitlo.y de Enot:

t6

4,s

En mi opini6n, [estisno s6lo cit6 materiaide fuentesno incluidas en el Antiguo Testamenro, sino que lo hizo a fin de explicar el luicio corno la rendici6n de cuentas los vigilantes de por habermatadoa los portadoresde luz, lo cr-ral dichos caidosllevaban haciendo..desde creaci6n mundot'. la del Ademis, Torrey observaque hay otras referencias en el Nuevo'Iestamento obrasescrituraies desaa hoy peroquc fueronconocidas los ap6stoles. parecidas por referencia ese LJrra de tipo seerlcuenrra enMateoz7:9-

Entonces cumpli6 oriculodelproferaJcel se

remias:<<Y tomaronlastreintalronedasde plata, canridaden que fue apre.:iado aqucl a quien pusieronprccio algunosl-rijos Israel, las dieron dc y por el campo del alfarero,segirn[o que me ,crden6 >> el Seiror. Ei texto deJeremiasque lv{atco dice estar cicando no esti en el libro del profeta que actualmente figura en el,{.ntiguo Testamento. Sin embargo, el padre de la IglesiaJer6nimo escribicien el siglo IV que un rniernbro de la secta naza;enale mostr6 un texto <<ap6crifor> deJeremiasen el que la cita de Mateo podia lecrse

,q

inge!es t'ai,los 1' lot origencs tlcl mul

la en su forma exacta . Asi, aparetrtemente, versi6ncle conteiliaensenanzas que Mateo del Libro deJeremias fueron suprimidasalrcdedordel siglo rv. La idea de que Jesus podria haber citado un libro inspiradoen el espiritu del patriarca que sinti6 estaba como podiacitar la'lori de MoiEnoc,tan fd.cilmerlte como Deaneopt6 por sis, no es a tal punto absurda (quien se creer. iPor qud otro rnotivo el ap6stolJudas en basaria toda unaepistola creeerahermanodeJesus) el relato de los ingelescaidostal como fue contadoen el Libro de Enoc? citando la enfirica cxdgesis quc Creo que estaba se hacesu Sefrorde la obra del patriarca, que Jestis y a la vio a si mismo como quien veniaa desenrnascarar (los vigilande generaci6n la semillade los malvados llamaronviboras-'., tes)--a quien dl yJuan el Bautista de entre otros epitetos- y a salvar las inrrigasde los a de ingelesencarnados los descenrlientes Adln hasta Set,hrjosde Jared:ios hijos de la semillade la l,uz. de vino a retomarla amcnaza Enoc: a desarrollar Jesus la ensefranza misrna,el quic'lde la historia teol6gica, Enoc. dondesehabiaquedado

l o r r e ) . P a g .r b . M " r . o t : 7 : r L : 3 + \L i : l l ; I - u c x sl : 2 . V i a s c A p i n d i c c I I , . . C o i i l i o n t a c i o n e s y.)r:sucristo>', pigs z7t y stguicnrc:. Los vigilantescontla-[urn el B:rutrsta *'

Los misterio,s prohihidos de Enot

InJluencia de Enoc sobre los ap6stoles

I .tp..ialista hen6quico R. H. Charles Dr. obf l-rservo, al inicio del sigloxx, que <<la infuencia de Enoc en el Nuevo Tescamento sido mayor que ha la de todos los otros libros ap6crifosy pseudepigrdficosjuntos>>n'. Aunq,r" poquisimoshan oido siquiera algosobreel infuyente libro en la eramoderna, l)r. el Charlessefrala que ..todos los aurores Nuevo Tesdel tamento estaban familiarizados con dl y les habiainfluenciado mayoro menor medidaen pensamiento en >>. y lenguare Por ejemplo, Dr. CharlesFrancis el Porcer dcstaca que <<se dice que lel Libro de Enocl fue el vademdcum de Pablo,literalmente su'acompaflance] libro su de bolsillo,su manualde consulta frecuenre'ot. qird Pablocita el Libro de Enoc de fbrma indirectaen r Timoteo 6t6, en su descripci6n SefrorJesucrisro, del el lnmortal. Habla de dl corno el rinicoqur:posee Inrnortalidad, quehabita uneluz inaccesible, en
'' Charles. pig.+r. .Ibid.,p:ig.r. *' P.,,.r, p,ig.ll. r.++

Angeles t'aidos v los origertesdt! tnn!

a quien no ha visto ni le puedever. A dl el honor y cl poder por siernpre . Tal descripci6n es muy parecida a la clel Libro de Enoc, que dice: Ningrin lngel podria entrar y ver la cara del Glorioso y del Magnifico, y ningun ser de carne podria mirarlo. Un fuego ardiente le rodeaba.Y un gran fuego se levantaba ante dl. [...] Ninguno de los que le rodeabanseacercaba cl.uo a El mismo libro pareceser ia fuente del castigo de las naciones en Pablo: ..1a los demonios lo sacrifican, ot, y no a Dios !r, como lo hacian los hombres profanos en el Libro de Enoc, donde se lee: Y al ser nunerosos en aparienciaflos dngeles caidos] han mancillado a los hombres y les han hechoerrarparaque sacrifiquen tanto a los demonioscomo a losdioses.'" El relato de Pablo de un ..h<lmbre en Cristo>> quc fue ..arrebataclohasrael tercer cieio>>, el cuerpo <l en
Lnac r4iLt'-2+, r \-onnnos Enoc 19;: Io:zo

Los misterios prohihidos tle [',nor:

fuera del cuerpo (Pablo no puede precisarlo), puede referirsea la descripci6n de Enoc de los varios cielos, implicita en el libro principal de Enoc y directamente citada en el Libro de los Secretosde Enoc.ot Mis aun, una obra ap6crifa del Nuevo Tbsramenro llamada la Revelaci6n de Pablo describe el recorrido de dstepor esosdiferentescielose incluye el encuenrro de Pablo con un hombre de pelo cano y expresi6nalegre, quien resulta ser nada menos que el patriarca Enoc. Asi es como el autor narra el relato: Y el ingei rne dice: ;Has visto todasesras cosas? respondi:Si, mi seiior.Y nuevanlente Y me dijo: Ven,sigueme, te mostrard lugarde lo coel y rrecto. Y lo seguiy dl mc llev6 frente a las puertas de la ciudad.Y vi una pucrta dorada, dospilares y dorados frente a ella, y dos placasdoradassobre dstosllenasde inscripciones. el lngel rne clijo: Y Bendito seael que entrepor estas puertas porque no todos pueden entrar sino s6lo aqueliosque tenganresoluci6n inocencia un coraz6npuro e y se t ] E inmediatamente ahrieronias puertasy sali6 un hornbre de pelo cano a nuestro encuentro y me dijo: Bienvenidoseas, Pablo,anradode
"' z Corinticrs rz:2. Viase tarnlriin el ],ibro de los-recrclos Eno,.,cll un futuro de volumen.

,4ngelescaidos y los origenes del ma!

me Dios v con alegresemblante, bes6banadoen llgrimas. Y yo le dije: Padre 2Por que lloras?Y 6l , me dijo: PorqueDios ha preparadomuchascosas buenaspara los hombres y ellos no hacen Su volunrad a fin de poder disfrutarlas.Y preguntd al lngel: Mi seior, iquidn es dste? Y 6l me respondi6: EsreesEnoc, el testigodel riltimo dia.'"

El ap6stolJuan,autor y amanuense Apocalipdel sis biblico de Jesucristo, acerc6arin mls al simbose lismo,tono y descripci6n hen6quicos. Muchasde sus visiones, familiaresa los amantes la Biblia. rambidn de puedenencontrarse el Libro de Enoc: el <<Seflor en de sefrores Rey de reyestr,el descenso diablo al lago y del de fuego,la visi6n de los sieteEspiritusde Dios, el 6rbol cuyo fruto es para los elegidos, cuatro bestias las alrededordel trono, el caballoque cruz6 con la sangre lleglndole al pechoy el libro de la vida." Algunos piensan que es tan cercanala similitud entre el Apocalipsisy el apricrifo Libro de Enoc que casiimpidi6 que aqudl seconvirtiera en una escritura
'" ..Revelation of Paulrr, traducci6n al inglis de Alexander'Walker,enFathers

of the Thinl and Fourth Centuries, ed. A. Cleveland Coxc, The Ante-Nicene Fhtbers, ed. Alexander ltoberts y Jarncs Donaldson. ro vols. hasta la fecha ( r 8 6 7 - 1 8 9 5r;e i m p r e s i 6 n ' W m .B . E e r d m a n s , r a n d R a p i d s ,M i c h i g a n , r 9 7 8 - ) , G 8 (fi7t):,,77. ' Pararnis similitudes,viase ..Paralelisraos biblicos con el Libro de Enoct,, en la pig.rzg v siguientcs.

Los ntistcrios pnthihirlos tlr' Ertoc

*5r

can6nica,estatusque logr6 alcx'rzx por un margen (En muy estrecho. el siglolrr, Dionisio de Alejandria, junto con muchosotrosfeligreses laslglesias Side de ria y Asia Menor, rechaz6laautenticidaddel Apocaliterarias.)" lipsis, razones por Hechos rc:14citaa Pedrocuandoafirmaque ..En verdadcomprendoque I)ios no haceacepci6nde perfraseutilizadatambidnpor Pablo,que seensonas>>, cuentraen el Libro de Enoc al igual que etl el Deuteroa nornio,Cr6nicas de formaintermitence, lo largode y,

'"

Neu Catbolicl)nryrlopcdi,z,voz..Bible, III-. p. t9.+ A lr {icha hav algunos que sostienenque Apocalipsis no lo cscribi6 el ap6stolJuan. porque srr estilo (lomo si lrr Reveialiterario es cnteranrcntcdistinto al del Evangclio deJuar-r. ..tnviindola por ncilio dc su ingr:l,, al vicjo ci6n de nuestlo ScnorJesucristo. Juan, casi de 9o afios,cn la isla ric Patmos (a tluren ya ha[.'ianmartirizr.do con dcl Senor destruir o disuadir de scr el tnensajero aceite hirviendo sin p,.lcicrlo tuvrcra quc rjrtrt.rrsca hasta quc su trabajo estuvieratotalinente ternrir.rado), algirn esrilo de autor... O, va que el Seior inspiro aJuan su Evangclio, como si no hubicra grodido clcgir entre inntrrnerablescstilos iircrarios pala dictar, con simbolisr:ros),c6digo, rtn mensajcque tuera comprendido solameutepor aclu6llos quienescstabadestinldo -aqr.ritlos qtre ten ian .. oidos para oir r' -' a a qr.rienes Scnor ciio tanrbidn l;r cl;rvedc su F,spirituSelto (Apocalipris ro''). cl Estc argunrcnto scnai:run probiema rccur!-etiteen la histori:r de la lglesia: la idea de quc f)ios v su Hiio v los santosdcl ciclo deben habl.rrv actuar de,rcuerpor do con lasnonnas t'valorcs establecid,.ts los hornbres-Urra gravclimiraci6n doctrinal es,por tanto, colocada sobre todos los seguidorcsde l)ios, debido a la demanda de conforrnisnto clcrical con una tradici6n ortodoxa cltrcpuede parecer estar en cons(,rlaltciat:on h intcrprcteciirrl d<:los af'6stolcsy dc los pcro que, de hccho, bren pue.le di{crjr claranictttedc las autoresdcl F-vangelio propias palabrasy obras de Cristo tal como ias per,:ibicrorrstrspropios ojos v los deI Esciritu Santo.

52

ingeles coidos y lo.sorigenes tlel mal

El todo el Antiguo Testamento. Libro de Enoc puede usosbiblicos. habersido la fuente de todos esos Ambas epistoias Pedroen el Nuevo Testamende en to parecen basarse el Libro de Enoc". La segunda, al comenrarcuando los lngeles que pecaronson ataerr dos y arroiadosal infierno, dennnciaa los malvados tdrminos que el propio Enoc podria haber utilizado. Pedroescribe: Estosson inmundicias manchas, quicnes y se en aun mientras comencon vosotros, recrean Tienen los ojos llenosde aduiterio, suserrores. inseducen lasalmas a de queno sesacian pecar, habituado la coditienenel coraz6n a constantes, cia, sonhijos rnaldici,in de y [...1.'n en Los especialistas la Grecia antiguaRendelHarris y M. R. James, entre otros,han especulado la que primera epistola de Pcdro pudiera haber contenido explicita a Enoc, por su originalmenteuna referencia nombre, que seriaborrada-por error o con clarainejemplares lasEscrituras.tt de tenci6n- en posteriores Sin embargo,hay pruebasarin mls contundentes cristianadel l.ibro de Enoc, de la tempranaaceptaci6n
t' t* r Pedro 3:t8-zo: z Pedro z:4. z Ped.o,.,r3-r4.

" Potter, pig. 98.

Lo.smi,sterios prohibidos tle Enoc

cuyo contenido lo discute claramenrela epistoladeJudas,haciendo notar que han entradoencubiertamente, qrredesdeanIos teshabiansido destinados pararsta condenaci6n, hombresinpfos, que conviertenen libertinajela de gracia nuestroDios [...]. Ertos sot manchasen vuestrosigapes, que comiendo impudicarnentecon vosotros se apacientana si mismos;nubessin agua,llevadas de aci para aild por los vientos;lrboles otofrales, sin fruto, dos vecesmuertos, y desarraigados; fieras ondasdel mar, quc espurnan propia vergiien.su za; estrellas errantes, para lascuales csti rcservada eternamentc oscuriclad lastinieblas.tu la de En realidad, Jr.rdas cira a Enoc direcramente y se refiere a dl de forrna literal al dccir: Profedzo Enoc, sdprimodesdeAd.{n, diciendo: ..He aqui, vino el Senor con sus santasdecenasde millares,para hacerjuicio contra todos y dejar convictos a todos los impios de todas sus obrasimpias que han hecho impiamente,y de rodas las cosasduras que los pecadores impios han hablado contrai'1,,.'"j"d.r '' yrd",", "r4-,;

Angele,s caido,s losorlgene.s ual del .v

Cabe destacar que tanto la premisacomo la conclusi6ndel Libro de Enoc en su coniunto-es decir,el juicio de los vigilantes como clavede la liberaci6nde las almasde Luz y necesaria prrga planetaria,a modo de pasoprevioa la venidaclelreino del Senor- sebasanen queestoocurriri <<no paraesta sino generaci6n, para acluella que viene lejana,aJauor de los elegidos>r. (Enocr:z) Los ;Qidnes son'los elegidos'? definimoscomo aqudllos que han sido elegidos paraserinstrumentode la voluntad de Dios, de acuerdocon el llamado recibido del Padrey dei Hijo, para serportadoresde la Luz del Elegido: guardianes la llama de la profecia del de Santoy Poderoso, Dir:s del Mundo. el Partimosde que Enoc r:z afirmaque el juicio es una consecuencia direcrae incvitablede la venidadel -el Verbo encarnado- y de suselegidosen Elegido estesigloy los siguientes. El juicio profetizadopor f,noc llegar:ia trav6sde laLvz de Cristo, que el Hijo ha encendidoen el coraz6nde los suyos.LaLuz esdei ..hombre interior>>, conocido por Pablo como <<Cristo entre aosotros,la esperanza la gloriarrt'. T.rr.*os nuestraesperanza de puestaen Cristo,Juezeterno;porque si viene,y con
to E f . s i n s1 : r 6 ;C o l o s e n s e s: 2 7 r

[,os misterios Ttnthilridostfu Enot

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>> sus toda seguridad vcndri <.ripidanrerltcr con << san' de la tasdeccnas millares,, , entr)nces gloriadel Senor brillardsobreia'fierra a travds los corazones de nngidos que confirrnanla Palabra Senor,en ia Tierra del colno en ei cielo. l.a profbcia Enoc sobre juicio escitada el porJudc dascomo aceptable pruebaescritural ..lo impio>>. de Judasbas6 toda su epistoiaen estetema hen6quico. Pero cuando el Libro de Enoc fuc puestoen tela de juicio mls tarde, propioJtrdas el tarnbidn volvi6sosse si entre los pechosoy su cpisrolaapena.s permaneci6 libros can6nicos la Biblia. de de Otra pruebadestacable la tempranaaceptaci6n del por parte de los cristianos Libro de Enoc estllvoentraducci6n tcrradadurirntcmuchosanospor la errrinea de de Lucas9rt5 en la rersi6n KingJamers la Biblia*,que la de vino una voz descritre transfiguraci6n Cristo: <<Y desdela nube, que decia:Estees mi Hijo amado,a 6l el oid tr. Aparenterncnte, traductorqueriahacerc:olnpacon uno similaren Mateo y en Nlartible esteversiculo el de cos.Sin embargo, versri:ulo Lucasen el griegooriEscuchadlerr. es ginalreza:.oEste rni Hijo, cl I:legitlo"'.

" A p r - ' c a l i p s i-s . r : r o ;I ) c r r r c l o n t ; r n i o i : r , . J u < J r ls . . . l . I ' t r E n c s p a i o l , s c s u e l cc q u i p a tr r i l : c h i rv c r s i < i re l a R r i n r - \ ' , r l e a . i N I . c i c E . i ' 'ho . e k i el c g , n c n < t si't,c r a i n r c r t t c c l e l e g i d o t ' . l Del gricgo

Angeles caidos .tt los origene.s del mul

El <<Elegido>> uno de l<lscdrminos es mds significativosen el Libro de Enoc. Si el libro fue efectivamenteconocidopor los apti.sroles, susabundantes con descripciones Elegidoque iria a <<senrarse un del en trono de gloria>t y debia ..habirar cnrre ellosrrn', se otorga gran aurenticidad escrituralal Libro de Enoc cuandola ..voz desdela nube; dice a los ap6stoles: ..Est. esmi Hijo, el Elegidorr,el prometido en el Libro de Enoc. El Libro de Enoc fue cambiin muy apreciado por los esenios, comunidad de nueva ra que tenia un enormemonasrerio en Qmrln, junto al Mar Muer_ to, en la 6pocadeJesucristo. <<El tema de los ingeles caidos>t, observael Dr. Potter, ..fue una leyendafavoritaentreIoscseniosrr.t'' Se encontraron fragrnentosde diez manuscritos de Enoc encrelos rollos de Mar Muerro. Los famosos rollos s6lo comprenden,en realidad,una parcede codos los descubrimienros Qgmrdn. Gran parte del de restoeraliteraturahen6quica, ejemplares Libro de del Enoc y orrasobrasap6crifas la tradici6nhen6quide ca, como el Libro de los Jubileos.Con tanrosejemplares, esenios los bien podrian haberutilizadoEnoc

Enoc 45:l-4. ,., Porceqpfg. 9'.

Los misterios prohibidos tle Enot;

5'l

colno libro de oraci6n comlrnitaria o como manual del maestro y texto de estudio.

Los esenios esperaban liegadadel Me.sias la para que los librara de la persecuciirn padeciany que que atribuiana los ..hijos de Belialtr: indudable menrelos ingelescaidos.Espcraban llegadadel Elegidoporla que,como habiaprofetizadoel Libro de Enoc, ..Verdis a mi Elegidosentarse sobreel trono de gloria y juzgara Azaze|y a todos suscompafreros a todo su y >>. ejdrcito En esa misma tradici6n, el pr,.>pio Jesrisdijo: <.Ahoraes el juicio de estemundo fel de los vigilantesl; ahora el Principe de este mundo seri echado f.r.r".nn* Ciertamentequieneslo escuchaban, versadosen lasensefranzas Libro de Enoc,habriancapdel tado la clarainferencia deJestis: 6l habiavcnido a que ejecutar juicio a los ingelescaidosprofetizado ei el en Libro de Enoc. En esencia, se el Jesris revel6como el l4esias, Eiegido del Libro de Enoc,quien vino no s6lo a curnplir las profeciasdel Antiguo Testamento, sino tambidn, una muy especial Libro de Enoc: ei juicio de los del vigilantes de susdescendientes. y
rnoc t4;5 n'J.,"n ,.,r,. Yease'Ibe SclJiclt/Rc.fermce llil,/e (Oxford Univcrsit-r'Prcss, Nuev a Y o r k , r c + s ) , p i g . n 3 i , a n o r a c i o na l m l r g e n d .

\R

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Angeles caidos y los origene,s ntal del

El Libro de Enoc fue usadopor aurores los texde ros no can6nicos (estoes,ap6crifos <<ocukosrr). u El autor de la ap6crifaEpistoiade Bernabd cita el Libro de Enoc en rresocasiones, liamdndolo en dos de ellas <<las Escrituras>>, tdrmino que indicade forma especifica Ia Palabrainspiradade Diosnt.Orras obrasap6crifas reflejanel conocimiento del relato de Enoc sobre Ios vigilantes,a desracar, Tbstamentos los Doce los de Pacriarcasel Libro de losJubileos. v (V6ase <<Enoc en los libros olvidadosn,en un segundo volumen)

Los padres de la lglesia

concuJerdan con Enoc

en la corporeidad de los dngel.es ca.idos

cl mundo amabay respemba Libro de el fodo I Enoc. Al menos asi-fuedurante algun tiempo. El cambiode opini6n seprodujo en el siglorv, durante la dpocade los padresde la Iglesia. Estosintdrpretes altamenterespetados la teologiade Cristo fueron los de prominenteslideresy maestros la Iglesiacristiana de que florecierondesdeel siglo i hasca vru. el
u'Epistola d e B e r n a b d4 : 1 ; 1 6 : ; - 6 .

prohihicft,ts EnoL Los rttistericls tle

Al plincipio, los padresde la Iglesiadedicaron gran parte de su arenci6nal asuntode ia caidadcl lnconroel Satanis hiblico.Tambidn geia quienconocian de abordaronel temade la pcrsonalidad otros ingeles caidos,el mndus operandi de los cspiritr,rs malvados y la naturalez,r mal mismo. dcl antiguosscres malvados Convencidosde que r:sos todaviaen el mundo,los primerospaseguian activos dres de la Iglesiacitaban a rnenudo el Libro de Enoc su para sustentar postLrra bien cor)trael mal. De del hecho, el Dr. Charlessefrala los que <<con primeros patriarcasclela Iglesiav los apologisras, Libro de [el un Enoc] teniatodo el peso c{e libro can6nicorr."" En el siglo II, por ejemplo,ei mirtir Justinoatrison buy6 todo el rnal a los demoniosque,sostiene, los de descendientes los ingeles que ca,veron lascivia por la paracon lashijasde los hombres: precisamenre historia hen6quica. Pareceque los lngeles caidosocuparon mucho rndsei pensarnienco Justinoque los d.ngele de s buenos, en del puesla concic.ncia elcmenro dernoniaco el universoera fundarnental de parala cosmologia Justino, apologirt, concuerc{a Enoc en con quien, ertsu Segunda

p Charlcs. ig. r.

,4ngelescaidos r,los origenes del mal

queloslngeles cayeron lascivian-. aun,explica Mi, por Jusrino,

posteriormente dominaron a la razahumana,en parte a travsde escritosmigicos, en parte mediante el ternor que instigaron en ella y los castigosque le inf igierony, en parre,insrruydndola cn el uso de sacrificios, incienso libaciones, les y que hicieron verdaderafalta una vez se habia convertido en esclava sus bajaspasiorrcs; entre los de y, hombres, cngendraron ascsinatos, adultegLlerras, rios, toda suerte de derroche y muchos tipos de p.."do.t'' Aqui, Justino hace una afirmaci6r'r enfitica para refarzar el argumento de que esosingeles andaban en realidad entre los hombres como scresfisicos. Atenigoras. en su obra Legttir, que data del afro r7o aproximadamente,consideraa Enoc un verdadero profe ta. Describe a los lngeies que .<violaron tanto su natulaleza como .sucargo>>:

lIarryr, -ftrstino,mdrtir, ..the Second Apology -, Itri'itittgsoJ'Saint 'fhoma.s "lustin traducci<inal inglcs de B. Falls (New \brk Christian Herit:rge, Nucva York, r948), pig. tzq. '" Ibid.

'

Los misterios l,trahibidosde E'noc

arb

6l

Entre ellos se encuentran el principe de la materia y las cosasmaterialesy otros quienesestdn situadosen el primer firmamento (tdngase en cuenta que nada decimosque no estdsustentado por pruebassino que somosinterpretesde lo que los profetasdijeron). Los riltimos son los d.ngeles que caveronvictimasde la lujuria por lasdoncellas y sedejaronconquistarpor la carne; el primero no estuvoa la alcurade su responsabilidad adminisy tr6 muy mal aquelloque le habia sido confiado. Asi, a partir de aquellosque fueron tras las doncellasnacieronlos denominadosgigantes. No nos sorprenda que los poetas hayan desarrollaLa do un relato parcial dc los gigantes. sabiduria mundana y la sabiduria profedca difieren canro corno la verdad difiere de la probabilidad: la una en es ceicsriai,la otra es terrcnal y e.std armonia con el principe de la rrratcria fquien dice]: Sabemos c6rno decir muchas falsedades que ticnen forrna de vcrdad. Estos lngeles, pues,que cayerondel cielo. rondan por aire y por tierra y no solr capaces ya hacialos reinosque estin por encima de elevarse de los cielos.Las almasde los gigantesson los demoniosque vagan por el rnundo.Angeles demoy nios producenmovimientosfestoes,agitaciones,

62 ,q

Angeles c:aidosy los origenes del mol

vibraciones]"u, demonios, lo, movimienros que corresponden cardcter recibieron, los1nal que y movirnientos correspondenla lujuria geles, que a quelosposeen. La ensenanza que ..las almasde los gigantes de son los demoniosque vaganpor el mundo>> esri romada directamentede Enoc. Atend.goras comenratambidn el hecho de que los i.ngeles <<se dejanconquisrar por la carnetr.Aqui puedeimplicar que esos dngeles eran (o al menoslo fueron en algunaocasi6n) seres fisicos. La corporeidadde los dngeles caidosno esmis grifica en ningfn otro lado que en la descripci6nque reaiiza Enoc de los malvados actosde la gigantedescendencia de aqudllos, cual devor6 hombresy bestias la para saciar su yorazapetito inclusobebi6,r.t,^ngr..-' e
' Asi como el ringel ..agitabatr el agua cn el estanquede Bctesday la calgaba

de encrgia curativa (JLran5:4), los ingclcs buenos y los malos, encarn:ldos<r no, conservanla capacidad Cc aFectar cntorno con vibracionet llositivas o al ncgativas.()riginaln-rente,l)ios lcs crrcarg6l.r rcsponsabili,l;rd, corno partc dc sus srnt()s o6cios, dc tracr al honrtrre vibracioriesdc alegria, esperanza, paz, fe, liberrad, etc. 5u naturalezalos predispone a ser capaces transfonnar un de tcnrp[o, una casao un alma al calilicar la matcria lo rnismo que ei Espiriru con la concienciade l)ios. A nivcl r-nolccullr dentro rle las neuronas del c-erebro " y del sisremancrvioso, los lngcles 1;uedcncausar'<movimicntos> quc altcran t J n t o l a m c n t c ( ' o n r ol a n r r t c r i d . " At.r,dqo."r, ..Lcg,rtiorr, ed. y traducci6n al inglis de Vlilliam R. Schocdel, Ox.Jird Ear/y ()hrixi,tn'fests: Legatio ,tnd Dt Re,urrectione(Clarendon Press, Oxford, ry:z),pitg.6t. r:tloc 7:tL-t +.

L.o.s rttislerio,s lnoltihitlo,s de I:,noi

f63

La mrryoriadc los primerospadresrescantes la de lglesia, como de los primeros judios,sostenia lo asi por vistola misrna creencia [acorporeidad los angeles en de caidc,s. apologistas Dos cristianos, Lactancio Tbciano, y especularon pormenorizadamence sobreesaideade la encarnacion los ingelescaidc''s Ia materia. dc en Lectancio (z6o-r,rro) creia que la caida conclujo a una degradaci6n la naturaleza de angdlica: que los otrora Angclcs celestiales habianvuelro,de hecho, se bastante rerrcnales. Algunclsanosantes, apologista el Taciano Qrc-ry2) detallrinris esadegradaci6n. Describi<iel rnodo en que los :ingeles volcaronl'racia se las cosas matcriales, creia qLresu natulaiezamisma se 1, volvio tosca, densa material.'y Un estudioso cac6lico contelnporj.neo, Ernil Schner,r'eis, resul'niendo perspecriva Thciano,afirma la de que el Padrecreia que <*losi.ngeles caidosse hundieron cadavcz mlis clr la rna.tc,ria,sc convirtieroncn y -lhciano y la esclavos la corrcupiscencia lujuria,r"'. .{e dice,en realided, que suscLrrpos eran..de fucgoy de aire>';rlo cxrnenrarerial conlo el cncrpode los hombrcs, sino ..de matcrir>> un sentido en mis ampiio.

Schnc.vcis,.lns.ls inl Dtmons aLnrd!ngto Lii,x/ttius (Carholic LJniv e r s i t yo f A n r c r i i : . ir) r c - . s , i s h i n 6 t c , n D . ( , . , r 9 . ; . - pp,e g . r c 1 . \t ) ' t b i d . ,p a g . ; i 7 .

'I:nril

ingeles caidos 1, los origenes del mul

;Habria conieturadoTacianoque los demonios disaunquede una suertede sustancia erancorp6reos, por nuestros tinta a las otrasformasde vida conocidas cinco sentidos? habriansustesisllegadotan lejos iO como para especular los demoniosmorabans6lo que esferas astrales? en las <<bajasr> de Qizis nuncasepamos qui modo defini6 Thciano sustirminos. Pero,aun cuandoTacianoy Lactancio respectoa la corporeidad calificaronsusafirmaciones que de los ingelesdiciendoquc la sustancia componia su cuerpo erade un materialde airey fuego,mis tarde los re6logos rechazaron completola ideade los inpor de revescidos nrateria. geles Los editoresdel trabajo de Taciano advertiatren el sigloxvtt al lectorque tuvieracuidadocon el pasaje a en e[ que Thciano <<imagina la ligera que los demoTacianosostiene que nios son criaturasnraterialestt. los demonios, ria dc su al haber recibido estruccura la mate y obtenido el cspirituque la habita,sevoivieroninde unos rnoderados avariciosos; pocos, hecho, v lo scvolvicronhacia quceramls puro,perootros en Io eligieron queerainfcrior lanrateriaconfor-v maron cstilo vidaa cllo.-* su de
* Taciano. ..Adrc:s to rhc Grceks>,.,lnte-Nicott l:atbers,t,to.

Los ni,slerio.sltruthihido,sde Enot

'r1 6s

el Si acaso lecrorde'lacianopensara 6steafirque ma que los c{emonios eran sercs ffsicos{sacando esta evidenteconclusi6ndel texto anterior),la respetacla Tbe Ante-Nirene, colecci6nde escritoseclesiisticos, Nicene,and Post-Nicene Iathers reimprime, hasrala fecha,esaadvertencia como nota a pie de pdginapara rr." evitar tral.. "rror .. Con el pasodel tiempo >>, exponcla NeutCatbode lic Encychtpcdia t967, <,lateologia ha purificado la oscuridad el error contenidos visiones en rradicionay la les sobrelos lngeles. esamanera, teologia[...1 De concreta clc que la naturaleza ics in51e factualmente] Ieses compietamente espiritual ya n() mcrrrnlatcri;i y tt fina,vaporosa parecida fuego. al y
lreneo, obispo de Lvon er: el siglo tIi, hacc rarias referenciasdirectas al relato de Enoc, inclu-venrloel anuncio qr.re iste pronuncia de Ia condena de los vigilantes caidos.Ireneo acllsea un gn6stico colrtcnrporinco qlle se inclinaba hacia la magia, de obtcncl sep:rrados artificios poder queestin totalmente de vucstrovercosa de Dios y apostatan, que Satands, lograrpor medio d,rdelo padrc,ospcrmitetodavia de Aztzel,esciingcl caicloy aun poderoso.
'rbid.
' () t En l, t /ttpcdta, voz <.r ngcls.>. _Nt u, a lt oI i c lrenco, ..Adr,. Ilaercses" iF].r contra rlc las hcrcjias], '!iltt'-Niio:L !:ttbtvt r : j 4 o . \ t 1 e s e a n . r b i e n: " 1 8 r 5 r ( . . t r ,

66ts

4ngeles caii.kts .r los origenes ttt:l mttl

Azazel, el Libro de Enoc,eselvigilantecaidoa en atribuyetodo el delito n de la corrupquien el Senor << ci6n de la Tierra por medio de susmalvadas invenciones,que incluyeninsrrurnentos bdlicos. Ireneo,por lo menos, creiaque dzazel scguia por aqui. Tertuliano, los quienvivi6 encre anosr6o y z3o,se muestra mis entusiasta respecto I.ibro de Enoc. con al >>. Lo llamalas <.EscriturAs I)ice: En cuanto los detallcs comoalgunos a de de loslngeles, propia por voluntad, fueron pervcrtila dos 1,,jsn.lituverotrentonces fuenrcde la aun rlza condenacla mdscorruptarazaclcdiablos, por Dios junto con los prollrotores la raza-vaqudl dc hernosmencionac-lo qr-rc cornosu lider,el relatose encue ntra cn lasSagradas Escrituras.to Tertuliano escribi6 todo un libro para.comenrar el acuendoiemenino, en elquc exhorta a las rnujcresa que vistatr modestamente,sin adornos, <l lo que llama {<trucospara embellecersert.Uriliza el Libro de Enoc como la prueba mls s6lida para defendcr su postura >>: contra cale .. accesorios s
-' 'Itrtuii.,-,,,,

. Apology,,, .lpologtti:,t/ i'lbrk', I:.ttltcrs oJ'the Churl,. (;.o vols.

h a s t a a f i ' c h ai ( l a r h , r l i cL L r v e r s j r y f A r n c r i c r l ) r c s s\.\ h s h i n g r o n I ) . C . , r l + z - ) , l o ro(r9;o):69.

Losmisteriospru>hihiclos Enoc de

67

Tambidn aqudllosque inventaron estas cosas estin condenaclos la pcna dc muerte, concrea tamenteesosingelesque desdcel cielo se precipitaron hacialas hllas dc los homL,res [...]. Pues cuando esoslngeles caidosrevelaroncierrassusbien ocultas,y numerosas otlas tanciasmateriales s6lo vagarnente, una era a artesque eran reveladas nrucho mis ignoranteque la nuestra[...], garantizaron a las mujeres,corno su propiedad especial y, por asi decir, personal,esasformas de vanidad con que ftmenina: el brillo de piedraspreciosas colores,los se decoranlos collaresdc diferenres ias de brazaletes oro que seenrollanen los brazos, de preparaciones color Llueutilizan para tenir la la lanay esepolvo negroque utilizan para realzar belleza susojos. de conocercl tipo de cosas Si cluieres quc son, ilciimente a partir del caricpuedesa;rrenderlas talesartes.iAlguna ter de quienesies ensenaron vez han sido capaces pecadores mostrar y los de a de proporcionaralgoque conduzca la santidad, amantes, algo que contribuvaa o los iicenciosos rebeldes, algo que prola casricladl los iingeies o ctivarncnte,debemueva eI temor a Dios ? Si, ef'e nro.s ilamar .<ensefranzastr a aquelloque tratrsmilos tieron, entonces macstros mal debenpor del lecciones nurldad: si necesidad haberr:nserlado dc

,t

ingele.t t'uickx .y la.sttrigenes dc! m,tl

esdsteel salariodcipecado,nadahcrmosopuede haber en la recornpensa algo maio. Pero,;por dc qud tendrian que habcr ensenado garanrizado y talescosas ? sin lDcbemos pensarque las mujeres, objetos de adorno o si;r trucos de ernbellecirnienro. no habriansido capaces agradar los hombrcs, dc a cuandoestas rnismas muicrcs, adornoalgunoy sin -prodria decir,sin refinar ni eriucar- fuetoscas ron capaces impresionara los angeles 1() acaso de ? estos uldmos habrianaparecido como miserables alnancesclue rJescaradamcnte demandabanfavorcs a cambiode nada;a mcilosque elloshubieran traido algunosregaios las muieres quienes a a hacn bian atraicio matrimonio?Esocsbastante dificil dc iLnaginar. ntrjeres quc tuvierc'rn [-as lngeles iro por maridt>s podian desearnada mis, porquc sin duda lbrmabanexcelentes parejas. Por otro laclo, los ingeles, que ciertanlente r en pensaban, veces, cl iugar del que habiancaido el v que anhelaban ciclo una vez sust6rridos imdc rccolnpensaron irulsos lujuriahubieronpasirdo" de erse modo cl don misrno de la bellezanatural de la mujcr como causa mal, es decir,quc las del mujeresno c{e bian sacarprovecho de su fclicl'lad sino,tnis bien,llevadas I'os dc modosdc la inocen-

Los misterios pntltibiclo,sde Enoc

en ciay la sinceridad, debian Lrnirseellos pecado a contraDios.Debiandc habertenidopor cierto ambici6n arnorlogrados quetodaostentaci6n, y desagradables por mediodel placercarnalserinrn los a losojosde Dios.Asi pues, erandstos lngeles a dstos a quienes estamos destinados juzgar-",sou repudiamos el bautismo, en loslngeles quienes a sondstas cosas lasquemerecen juzgalas ser por dospor loshombres."' Tertuliano, en ese contexto, parecesostenerla femeninacomo responsable la caidade ios de bellez,r lngeles,pero observamis adelanteque los ingeles ser son los culpables por los que <<merecen juzgados rr. hombres Pablo tambidn parecehaber estado preocupado femenina los lngeles y por [a conexi6nentrela belleza caidos.En su primera epistolaa los corintios,capitrilo rr, adviertelargamentea las mujerespara que se cuen bran la cabeza la iglesia,mientrasque los hornbres el no tienen que hacerlo.A continuaci6n,aparece curiosoversiculoro, traducidoen la versi6nKingJames ReinaValera]c-orno: fldase
r Corintios 6:3 " T"rt.,li.,,.r, ..'Ihe Apparel of Vbmenr,, ll/orks, I'atbers o{ th e Cb urch, 4o: r r8- zo. -'

I)istiplirtarl,

LIorul, attd lsteti,tl

70

,jt3

ingeles

((ti(los .\, los orige nes tlel nal

Porio cuaila rnujer debe tener de sefial autoridadsobre cabcza, callsa los:inEcics. su dc por el decialitcralmente : Sin embargo, versiculo He ahi por qudla mujerciebe llc.,',rr r,ubicrta la cahez,r'causa losirngelcs" ;i dc La mayoriadc los conlentarios sobreBibiia rrxplican quc Pabloquisodecirque la cabeza de:;cubierta de una mujcl eraIJI)a,rf-ensa ,ittgelc,s obscrvan a los que lls 'lertuliano reunioncs las iglesias, en creccluePapcro blo serefcria concrctalnente Iosi.ngeles a clidos so'brre los que hablaEnoc,quiencs, afirmaTertuliano,ser"ian sin he incitados la lascivia mujercs vcloscot-r rtnoa por A de sascabellcraso'. la visrac{elrcspetc, Fablo por cl irnprcno Libro de Enoc, r'srainterprctaci6n f,)ar(:ce bable. (r5o-zzc,) refrcrc los cle se a Clemcnce Alefandria
<<querenlrnciaron a la bellczrr dc L)ios por d.ngeles una bellezaque se marchita, v asi cai'erondcl ciclc a la fie rra ', : innegabiernentenna refcrcncia al relato de Enoc, que Clerncntc 11() cuestionii.
8z , t t

'Icrtuliario,

..(ln the \/cilingofYiigrrr>,,i|n|,''iYittnt

ititbers .4.,1t-1t

tanrbien Charlt's,pdg. ,1ti. Cief)lentc. .<'llle Itistrirctor >,. ,ltttc h'rtnt l'iti'r'1 , , 2-*.

Los mislerios prtthibido.t rle Enot'

71

Las Hornilias clernentinas-ol)r^ cristiana escrita entre los siglosII y IV cuya autoridad no fue reconocida por las iglesias- afirman tambi6n el relaro de la uni6n entre dngeles lujuriosose hijas de los hombres, al decir que los dngeles adoptaronpara si la naturaleza de loshornbres participaron de la lujuria h.rman"t'. Es y dstauna aseveraci6n direcra de la corporeidadde los lngeles caidos,que habrian necesitado cuerpo encarnado a fin de participar de esalujuria humana. Otros varios patriarcasde la Iglesia -Metodio de Filipi, Minucio Fdlix, Comodiano y Ambrosio de Mil{naprobarontarnbidnel relatode Enoc. Origenes(r86-255), estudiante Clemente pensador de muy y original e intuitivo, califica en md.s una ocasi6na de Enoc de profeta, y cita libremente el Libro de Enoc sus Sin para susrenrar propiasteoriason. embargo,Origenesobservaque el Libro de Enoc no era aceptado como divino por las iglesias su dpocay que no era de respetado losjudios. por Puesto riormente,la Iglesia que,poste prohibi6 muchas lasobrasde Origenes, de quizis ningunade lasafirmacionesque dste realiz6sobreel Libro de Enoc haya sobrevivido. Partiendode una media docenaaproximadade referencias Enoc en la obra de Origenes, a los
' Tlte C I emen tin e H om i /i e-r, n t e-N i rcn t hht h ers, 8'. z - : z A z7 " oD e P r i n c i p t i sl : 3 : J ; + : r : l t ; C o m n r c n t a r vo n J o h n 6 : 2 5 .

'11

d.

lngelcs t'aitlo:s -t'!o.s origenes del mal

esrudiosos hen6quicos concluyen que aprobaba l,iel bro de Enoc,mientras quc Iosestlrrliosos catrilicos s<lstienenque lo rechazaba, afirmarque Origenes<<no al se inclinabapor aceptarIa leyendade la tbrnicaci6n angdlica>>, como la llaman."' Sin ernbargo, fi;rgrnentos quedande sus los que escricos una claveirnportantedel pensamicnto preservan de este prolificopadrede la Iglesia: buenseguro a Orino genes habrianegadoei reiaco que exponeEnoc de la caidade los lngelespor lujuriadebido a que irnplic:r una ncarnaci6n {lsicade dstos, el propio Origenes y creiaque los lngeiespodian encarnar corrlohornbres. (Y6ase clnspiracidn Ortgenu,pry. La de L+jy siguientes.) Se dieran o no cuentalos prirnerospadresde la Igiesia, ramilic;rciones susafirmaciones las r'le frieron trascendencales. Sugieren, por ejemplo,que los seres rnalvados vivcn entrenosotros-ios Hitler.lel paque sadoy dci presente, asesinos y anonimossin conciencia- podrian rener ur-r pcrfii psicol6gico espirirual y enterarnente dilrerence restode lasalmas planet;r al dei 'fierra. 'Ihles asesinos tienenun poder extraordinario. rcspondcrt rulasedsanguinaria Cuandcl enojan, se con que es inhurnana,con urla depravacion que proviene de su carlcter irnpio, desprovisro la chispadivina. de Para estos<.espiritus malt . ei a.scsirrato;rurarrlc.iel es
" ,4 C,lthl|ic D|cttou,v.y oJ:'lhtolog.y,voz o.dcvil,,

Los mi.steriosJtrohihido.sdt' Enoc

1A '-i"

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inclusoserefieren dl como <<el a actomis gria;algunos intimo >>. ;Acasose debea que, por esecalnino,st:acercan (esto tanto como les es posiblea la esencia la .ric{a de es,.<laesencia Dios>>) un hrjo de Dios?Pocos de de sepercatan que, al perfbrarel coraz6ndel hiio de de Dios y clcrramar sangrc, liberauna luz extraorsu se dinaria.Ello excitay avivaa ios ..muertosvivientes>, tt > vital que cuando<.saborean y .. beben esaenergia provienes6lo de Dios y llegas6lo a travds Susporde tadores luz encarnados. autor de la Episcola los de El a Hebreosno llama a los vigilantes hij.rs cleDios sino ..bastardos>>, siguensin reprimendaporque su que juicio final esti decidido, porquecl Senorcscalmienta s6loa sushijosamados, quienes a recibe n su coraz6n. e n'ralhechores, almas Seriacomprensible esos que cruyas estln condenadas la ..segundamuerte,r"', fueran a amantes la muerrernls quede la vida.Y sucr-rlto la de a nrllerte-su place en la estimulaci6n r sensual agoqlre tala fue.,rzavital* medio de una vida desenfienada por en y rencorosa- seha convertido Llnveloquecubreal
planeta y sushabitantes.

El reconocidopsic6logoErich Fromm colncnta valoresfde esros"nccr6fik:s"]soi'rexactaque <<sLrs

"' Ap,r.,.li1.r.i, r4; rr :s. :'o: * Lrr.<fucrza divin:r llarnada ran.rbidr-r sagrado liirnclllini firego o ",

74

ingeles caidos y los origenes tlal mal

mente lo contrario de los valoresque relacionamos con la vidanormal:no la vida,sinola muertelos anima l" desceny sarisface>>t',*tr.rre en todaslasespirales dentes una existencia de egoista sin prop6sito. y Pocoshan logradoentenderel <<porqudtr csa de alterna,que parecela antitesisde los hijos generaci6n deDios, amantes la vida:esarazade iracundos, de blasfemosy rabiosos, inquietos moribundoscuyonfcleo y esti podrido, esrebelde irresponsable la Luz y el e con la Honor a Dios. Y esque pocoshan explorado enseinnza de Enoc y la de los primerospadresde la Iglesia sobre encarnaci6n demonios lngelescaidos. la de y Qizls el Libro de Enoc expliquetambidnde d6nde obtienen esosdiablos la energia para realizarsus despreciables actos. Puesto que ya perdieronla chispa divina y su lugar en el cielo -Dios les dijo <<Nunca ascenderdis cielor>y <<Nunca al obtendrdisplz>r-, no tienenya mis que perdery si,en cambio,todo que (la de vital) ganardel derramamiento la sangre csencia de los hijos de Dios. No sientenremordimientos por su malaconducta ya que el camino de la penitenciay el perd6n no les es accesible. una ilama en el coraz6n.carecen Sin
t.. E.i.h Fror'r-rr,-r,Anror a la mue rtc y linlor a la vida ,r, cn E/ toraztjn del hon-

& r e ,B i b l i o r e c a . f o v c n( F o n c l o c l c C u l t u r a E c o n 6 m i c e / s E r , N { i x i c o , r 9 8 1 ) , prig. ;9

Los misterio,trtrohibidos de Enoc

arb

75

de piedad para con susvictimas y de capacidad para <<sentir>> por ellas.No seidentificancon ellasen algo el asesinato en los asesinatos ni masivos que legitiman los vigilantes con el tirmino <<guerra>>, como en las <<guerras liberaci6nn. de Con miras a sustituir la amorosarelaci6nentre nuestro Padrey sus amadoshijos -que ellos rechazaron_,los vigilantesy su simienteaccedieron una a relaci6nsimbi6ticacon los espiritusdesencarnados de los <<gigantes>> siguenvagandopor el plano asque tral, oprimiendo, corrompiendoy compitiendo por la mente de su.s victimas.Carentes la mentede Cristo. de la cadena evolutivade los vigilantesseconvierteen instrumento de las fuerzasoscuras, poseidospor los demonios,a partir de los cuales obtienentanto la energia como la astucia paracometersuscrimenes. los blanqueados, que por Jesus llam6 .. sepulcros fuera, a la verdad, se muestran hermosos,mas por dentro esti.n llenos de huesosde muertos y de toda inmundiciarr". L",r.rdad esqueestos estin tan caidos muertos que no pueden respondera los gritos de la ni gentepara dejar la carreraarmamentista, tampoco dar una respuesta adecuada las sriplicasde que dea
t* M"r.o z1:27.Creo quc esta descripci6n -huesos de muertos-- sc refierc al

hecho de que los templos de los vigilantes, carentesdel Espiritu Santo, estaban infestados de descarnados, fundas desechadas los espirirus desencarnados. ias de

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ry

.ingeles taitlo:; y lo.t origenes tlel mul

jen de malversar dinerode la genreen los santuarios el internos de susbancos.Por el contrario,Ios vigilantes toman el oro de la gcntey lesentregan, cambiode su a trabajosagrado, monedasinflacionarias, valor. sin Por medio de suspalabras de susacros, vilos y gilanteshan estadoerosionandonuestroplaneradesde hace rnucho, mucho tiempo: nuestracivilizaci6n, nuestra religi6ny, si pudieran, nuestra propia alma. sin ;Por qud nos quedamos hacernaday permitimos que den de beberalcohola nuesrros hilos e hijas? pequenos de aPor qui les dejamosllenar a nuestros mortiferasdrogas? 2Por qud les permitirnosdestruir las naciones la economiainternacionalantesde que y nuestros hiiospuedancrecer siquiera paradisfrutarde este hermosomundo que Dios nos dio? Nuestro estadode inconsciencia de falta de comy promisolesha perrnitido salirse con la suya. comerer y asesinatos sangrefria, durante siglos.Con nuestra a inacci6n,hcmos dejadoque las cailesde los Esrados Unidos se estdn convirtiendo en zonas de combate, donde gente inocente es asesinada, violada o asaltada a punta de pistola. Hemos permitido que no sevigile el crimen violento al tolerar un sistema legalque permite que vuclvana lascalles asesinos, los violadorcs y los quecometenabusos sexuales niiios,con liberrad de parareincidir.

Los misteriosprohibidos tle Enoc

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la Los terroristasinternacionales, mafia y los sea hacenla vida poco segura desquiciados cuestradores todos los funcionariospublicos. Hoy en dia, los riesson gos del gobierno representativo tan altos,que los del defensores pueblo deben andar con cautelapor la o posibilidad de ser frenadospor tortuososchantajes si por una muerte detestable levantanla mano en deno que los fensade laLuz. Perogacaso ha sido asidesde de servidores la justiciay de la verdadrecuerdan? Fijateen el modo en que los vigilantesmanipulan los alimentosdel mundo a fin de ganarobjetivosmilitares.Fijate en la forma en que roban los granerosde las nacionespara alimentar a los enemigosde la Luz con el objetivo de alcanzarfines politicos. ;De qui lado estin, al fin y al cabo?Con toda seguridad,no al lado del pueblo. H"y que ver su desddnpor Ia raza experihumana,a la que ven colno nadarnis que <<un mento>> sujetoa una orden;a la que han logradocontener hastaahora mediantela reguiaci6nde susnece(al sidades blsicasy del control de la poblaci,5n hacer de Ia guerray del aborto una salidaficilalos confictos Nadie sino no de emocionales resueltos laspersonas). encarnados podian los vigilantesy sus descendientes habermaquinadoun plan tan complejoy astutopara a subyugar los pueblosde la Tierra a su total dominio: en cuerpo,mentey alma,mediantetodosy cadauno de los rnedios de laslocuras. y

aq

.4ngeles:uiclos ..vlos ot igetrcsdcl nul

dei exposici6n fraudeespiEscriboestadetallada rirual perpetradoen contrl de todos los que tienen [emor de Dios que habitan en cl planeta,para que puedasdarte cuentadel calibrede estaenormeconsevirarque nuestrocoraz6nsea piraci6n que Pretende el recepticulo sobrela Tierra del sagradocoraz6nde nuestroSeiror. de c6mo los ultimospadres la Ahora examinemos Iglesiase alejarondel conceptode los lngelesencarel nadosy del Libro cle Enoc, hacidndoles juego sin querer.

Posteriores Pad,res de lfl Iglesia

tacban el Libro de Enoc de lterejfa: ln.seencia ut dngeless(m cue'rln

esprohibirla Por blnsfemn

padrcs de la Iglesiatuvicron, en f)osteriores problemascon el punto de vista de -ll ef-ecto, a otra cxplicaci6n la caidade los 6nEnoc y buscaron inc6rnodoscon lo quc irnpiigeies. Qizis se sentiatr cabarque encrenosotroshav otros qtre no son de los hornbresque no son homlrressino ingeles nuestros,

Losmisteriosprohibidos ,le Enoc

caidos. De modo que recurrieron a lo que consra acerca de la caida de Lucifer en Isaiasr4irL-rj, que reza: del 1C6mocaistc cielo, oh Lucero*,hilo de la mafrana! Cortado fuistepor tierra, tri que debilitabasa las naciones. Tri que deciasen tu coraz6n: Subireal cielo; en lo alto,junto a lasestrelias Dios, de levantardmi tron<-r, y cn el monte dcl tcstimoniornescntare, a los ladosdel norre; sobrelasalturas lasnubessubire de al y serdsemejante Altisimo. Mas t( derribadoereshasa el Seol, a los ladosdel abismo.

Algunos padres de la Iglesia vieron en esosversiculos de Isaias el relato de la caida de un arclngel y, posteriormente, la de sus seguidores, arrastrando con ..su colan (orgullo), segrinApocalipsisrz:4,.<la tercera parte de las estrellasIingeles] del cielon. Asi, ent En la versi6n KingJames en ingl6s, se utiliza cl nombrc Lucifcr err lugar de 'Lucero'. f N. de E.l

80s

Angeles ruido.sv lo-sorigenes del mui

tendieronla caidacomo consecuencia orgullo mls del que de la lujuria, teoriaestariltin-ra sosriene reel que lato de Enoc. A los padres,al parecer, les ocurri6 un:r idea: se una maneraficrldeevitarla molesta hisroriade los 1ndel geles mal encarnados. Eligieronpor unanimidadla versi6nde la caidade los ingeiespor orgullo en lugar de la versi6nhen6quica la caidapor iujuria,convirde tidndolaen una premisa excluyente. La preguntaes la siguiente: ;Su motivaci6npara poner en tela de juicio el Libro de Enoc fue evirarla cont(overtidadoctrinade la corpore idad de los lngcles rnaivados su presencia y fisicaen la Tierra?De serasi, reconstmirla l6gicade su ipor qud?Qiz:is podarnos argumenEaci6n. los dngeles Si cayeron consecuencia a de la lujuria,debieronde haberrenido (o conseguido) un cuerpofisic-o para realizar <leseos sus fisicos.Pcrosi cayeron nreroorgullo,por corrupci6n la mcnrey por de del coraz6n, necesitaban no tc-ner cuerpoparaconun sumarsu pecado. Podirrn sencillamente demoser esos nios con alasde murcidlago susurran que aloido de los honrbres incitindolosar vanidad lasvanidades. la de l,a iiltirna explicaci6n en r(rrrninos era, reol6gicos, menosproblernitica.Y hastanlrestros diasprev,rlecc esacreencia, pesarde que los GenghisKhan dc este a

Losmisteriosprohihitlo.t cleEnoc

8l

mundo han hecho susgrandiosas entradas salidas, y haciendo galade su vilezasuprahumana infrahumao na, segtn sea caso. e[ Yo, por lo menos,no me creo que esepecadode orgullo no requiera un cuerpofisico paraserrealide zado.Lavanidadde esos diablos-las fijaciones pery versiones cuerpohasta hastioy una culturafisica del el basada enteramente el orgullo de la vista, desdeel en culnrrismo hasta moday la decadencia la civilizala de ci6n de Cainesti firndamentada el orgullo y en en la lujuriay esel terrenode pruebas caidos paralos egos que sedisputanla atenci6ny el reconocimiento traa v6sdel culto al dxito. El amor al dinero estl tambiin fundadotanto en el orgullo como en la lujuria. Estosvicios sealimentan reciprocamente la medidaen qlle los actosde lujuen ria seconvierten afirmaciones orgullo a partir de en de proezas sexuales. el orgullo esunajacrancia Si, fisica: <<Mirame, hermosoo hermosaque soy,mira lo c6mo puedo hacercualquiercosamejor que los hijos de Dios. Mira c6mo puedo desafiar Todopoderoso, al comerer cualquier delito, quebranmrcualquier ley, desdeflar amor...1ysalirrne Su con la mia!>> De hecho,el pecadode la lujuria no requiere tdcnicamente un cuerpofisicoparamanchar almay de ei

82 ,.%

,4ngelesculdos .y los origenes del mal

el historialde iavida dehombres lngeles. o Pues ;acaso no nos enseno que el pecadode la lujuria puede Jesris sercometidomental y espirirualmente partir de un a coraz6nimpuro? <<Cualquiera mira a una mujer que para codiciarla,ya adulter6 con ella en su coraz6n.>> (Mateo5:28) Pareceriaque hacer hincapi6 en los aspectos de carney huesodel pecadodeberiaprovocaruna digresi6n a partir del hecho de que el estadode pecadoo virtud es un estadodel ahna que puede llevarsehasta su l6gica culminaci6n con menosprecio Todopodel derosoen cualquierplano, ya serrarede hombresque de ingeles, estdn arropadospor un cuerpo rerrestre, astralo etireo. No obstante,los padresde la Iglesiaque se aferraron a unoscuantosversiculos Isaias. fin de salvar de a el dilemaque lespresentaba Enoc,pasaronpor alto el relato mdsasombroso todos.La rrama,luegode detade llar la caidadel arcdngel Lucifer, describe desdenolos sosactos,los actosterrenales, eseambicioso..hijo de de la maianar>, llamindolo categ6ricamenre <<var6n que haciatcrnblarla tierrar'. Seinclinardn hacia losquete vean, ri te contemplarin, diciendo :

Los misterios prohiititlos tle Enot

83

;[.s dsteaquelvar6n qu haciatcrnblarIa tierra, los que trastornaba reinos; que pusoel rnundo como un desierto, que asol6susciudardcs, nuncaabri6la circel? que a suspresos Todoslos reycs lasnaciones, de todosellosyacencon honra cadauno en su morada; pero tf echadoeres cu sepulcro de como vdsrago abominable, como vcstidode muertospasados espada, a al que descendieron fondo de la sepultura; como cucrpornuertohollado."o

Isaiasllam6 var6n a Lucifer: dando endrgicasindicaciones que creiaque cl .oechado>> de habia can,inado por la Tierra encarnado,habia andado entre los mortales como uno mds de ellos."o Cipriano (zoo-258), pupilo de Tertuliano,observ6

el usoespecifico la palabra hombrey la utiliz6 como de

Isaiirr4:r5-ig. s A nrcnos que sedescubraque etimol6gicarnentc el tdnnir.rohor.r-rbr"c.<var6n,> o se aplicaba,en ciertas rnstancias, otros scresadcmis de los terricolas -es deci( a a Ios exrratcrresffes a Ios diosesncfilirn-, la dcsignaci6n"<vilron>> o dada a Lucifcr sugicre con solidez <1uc Isaiascreil que cl ..arrojador, h,rbia encarnado en un hornbremortal.

tingeles caidos y losorigenes clel mal

pruebadc que el Anricrisro -Lucifer-

vendriaalgrin

dia como hombre.Afr:ehat, te6logo cristianode Persia del siglo IV, creiaque Lucifer ya habiaencarnado, en Nabucodonosor, de la antiguaBabilonia.'' rey Sin embargo, estafenomenal pruebade la encarnaci6n de los lngeles caidosfue eliminadade un plumazopor los otros padresde la Iglesia-si es que al, gunavez la reconocieron como tal- quienes, por su parte,utilizaron el pasaje Isaias de para inaugurarorro debate: controversia la entreel orgullo v la lujuria. El autor cristianoJulioAfricano (zoo-z+s)fue el primeroen oponerse relarotradicional la caida al de de los dngeles lujuria.Inclusoabord6Gdnesis versipor 6, culosr-4, sobrelos ..hijos de Dios.,,y las <.hijas los de hombres>>: paralelismo el Libro de Enoc en las un con Escriturasautorizadas. Los versiculosfundamentales tezan: Aconteci6 cuando que comenzaron homlos bresa rnultiplicarse sobre faz de la tierra,y les la nacieron hijas,queviendolos hijos de Dios que lashijasde los hombres eranhermosas, romaron
Cipriarro, << The Tieatisesof Cyprian >r,,1nr e-Nicene Farb crs,,,:<156 ; Afiahat, ..Select f)emonstrarions>, en Gregor.ythe Grent, Epbraim Syrus,,4phrabat, ed. James Barmby y John Gwynn, A SelectLibrarl of Nicene and post-Nicene Fathers of the Christian Church, ed. Philip Schaffy Henrv $?'ace, serie, r4 z. vols. hastala fccha (r89o-r899; reirnpresi6nlWin. B. Ecrdmons,Grand Rapids, N { i c h i g a n ,r y 7 9 ) , r ) ( r t l 9 8 ) :i 5 i . ''

Losmi.sterknprohibidos de Enoc

,t

85

entretodas.Y dijo cl para si mujeres, escogiendo mi Senor: <<Nocontenderd' espiritucon el hombre para siempre,porque ciertalnntedl escarne; mas seri,nsusdiascientoveinteanos>>. Habia gigantescn la tierra cn aqueilosdias,y tambidn despudsquc sellegaronlos hijos de Dios a lasliijas de y los hombrcs, lesengendraron fueron hijos:estos los valicntesque desdela antigiiredad fueron varonesde renombre.

Julio Africano prefiri6 creer que los ..hijos de Dios>ten Gdnesis quevierona iashijasdeloshorn6:z no a bresv lastomaronpor mujeres sereferia los ingelesen absoluto, pesar hechode queciertas traduca del cionesde la Iliblia en su dpocadecianexplicitamente .<ingeles Diosr>en lugarde ..hijos de Diosrr.u' de que el versiculose referia, Julio Africano pensaba (en en realidad, aloshijosjustosde Setque <<cayeron> sentidornoral) al tomar mujeresde entre lasinferiores hijasde Cain". Seform6 la opini6n a pesardel hecho de que ranto el Libro dc Enoc como el Libro deJudas

" Algur-ras copias de la Septuaginragriegatr:rduicron laspalabrashebrcas..hij o s d e D i o s ' . ( G i n c s i s 6 : z ) c o m o . ; i n g e l e sd c D i o s > . V i a s eC h a r l e s ,p i g . 6 z . " Bernard la.ob Bar:lberger,[hllen lngels (Jcw'ishPublication SocietyofArncrica, Filedelfia,r96z), plgs. 78-79;Julio Africrno, ..The Exta.ntFragrnents1...] of thc Chr,;n,rgraphl ofJulius Afiicanus ,42tt-Niccne Fathers.6:r7t. ",

86s

Angeles r.:gidos los origenes del nul t-

sereferiana ingelesque habianabandonado (celessu tial) estadoanterior'u,lo que debiahabersabidoJulio, a pesardel hechode que el tdrmino .<hijos Diost> de seutilizaen otrospasajes Antiguo Testamento del para aludir a dngelesn', queJuliotambidndebiasaber. cosa
Judas6. Old Ooatnant ('1.&T. Clark, [,dimburgo, r859),r:98. J.H.Kurtz, Hisatry oJ'the Vdasetambiin Job r:6; z:r; y los comentariosen r:6 er-r Biblia de Jerusalin y la "' en la Ryrie Study Biblc. Cp. Sal.z9-r; 8z:r; 89:6. Los <<hiios I)ios>>en I)cr.rde teronomio lz:8 (Biblia dcJems;rli,n)se intcrpretan, en la mayoria de los casos, por parte de los acatldmicos, como ingeles,concretarnente ingelesguardianes los asignadosa las naciones. una teoria sostieneque los escribasmasoriticos de los siglosvt a x pensabatr cn quc estaidca podia desembocar la veneraciirna estos lngeles guardianes)', en conseclrencia,cambiaron las palabrashebreasoriginales <hijos de Diosr' (que sabiansignilicaban..lngeles") por .hijos de Israelr', v de esemodo lleg6 a la i,ersi6n KingJanres de la Biblia. Manuscritospremasoriticosdescubiertos recientcmcntedernucsrran que <hijos de Dios>t erael tinninc: original cn la cscrituras hcbreas" Debe consideratse quc el tirmino <.hijosde Dios>' pudo haberse refbrido origir.ralmentea los hijos de l)ios en el cielo, serescristicos de los que Jesrisfbrmaba partc. Algunos de estoshijos de Dios pudieron haber caido a consecuencia de su desviad,rambici6n de crear sobre la Tierra, a partir de su semilla cristica, una superraza que pudiera dirigir a los rnerosterricolaso a la creaci6nde los nefilim, por los canrinosdc la justicia y hastasu rcunion 6nal con Dios. Ar.urquebienintencionadosen su dcseo de elevarlas evolucionesdel planeta, estoshijos de l)ios pudieron no haber contado con aprobaci6n divina. Por tanto, los vigilantes, una vez quc cayeron y fueron juzgados como indignos de ascendera Dios, una vez que perdieron ei fuego sagradode su ungimiento original, habrian decidido dominar de todos nrodos el escenario la vida tcrrestrmediante su intelecde to superior l su ,.brumadorapresencia, bien residual,de su estadoperdido. si Si cf'ectivamente los vigilantes fue ron los l-rijoscaidos de Dios, y los nefilim, los ingelescaidos,podemos entender tanto la diferenciaen su modus operlndi y su raz6n de ser como la disimilitud dc su naturalcza, que siguc siendo perceptibie hasta nucstros tlias. El que la doctrina de un irnico Hijo cngendrado por Dios haya sido rnalilrterpretada pcra dcsignar s6lo Lrnhijo, esto cs,Jesirs, Ungido, haceque estateoria resulel tc evidenremente absurdaal r:ristianode lioy-. Sin embargo,cuando se interpreta '-

Los nti:jterios Ltnthihidos de Enot'

lP

87

Lasopiniones los padres la Iglesia adhiriese de de

ron pronto a esaincerpretacj6n.A D n n c l D l o s del siglo
It

correctamcnte,elCristo,..clirnicoHi.ioengendradoporDiostr,lercvelaalalma el F.spirituSantocorno cl verdaderoYo de cadahijo de Dios, <<le Luz que ilumina iencrcndcla chispadivina en] cadahombre que viene al mundo'>. Cristo, la Luz, cl Verbo, es,por tar)to,un carlio y un r-r-ranto quc el hijo de Dios, por Ia gracia del integrindose del Padre,puede ..revcstirsc>> en el quc puetlc <.convertirsc>> \' totalmcntc, y asinilan.lo al iurico engendradopor Dios hasu que corporice o enclrne a escCristo (esc{ccir, llama cristicao concienciacristicaqueJcsus, esa en tanto corporizaci6ndel IJijo de Dios, ruvo cl poder de encender, como escribe Juan: ..Mls a todos los quc lc recibieron,a los que creen en su norlbre, les dio potestaddc serliechoshi.ios'de Dios, los cualcsno son engendrados sangre, dc ni dc voluntad de clrnc, ni de voluntad dc var6n, sino dc Diost'. (Juan r:r z.r3) - Gricgo, tckna: <.Hiios>' ..dcscendienrcs.". o Crco tlucJuan v Pablo recibicronesraensenanza PorqueJuandice tamdeJestis. bien: ..Amados, ahora sonroshijos de Dios, 1'eun no se ha manifcstatlo1oque hemostle scr;pero sabemos seremos semejantes 1, a que cuando dl semanifieste, en porque le vercmostll corno il es.Y to.lo aqucl que tiene estl csperanza il se p u r i f i c a a s i m i s m o , c o r n o d l e sp u r o > > ( l J u a n 1 ; z - ; ) . Pablo,quien recibi<jenscnanza directamentedcl macstro ascendidoJesucristo, m e n c i o n al a u n i d a d d c ( , r i s t o , a s i c o m o i r l . . h o m b r e i n t e r i o r * , c n v a r i r r s a p sajesinrportantes: <<paril que os dd, conforme a las riquezasde su gloria, el ser fortalecidos con poder cn el honbrc interior por su F,spiritu;paraque habite (Efesios1:t6-ry). <<Ypor cuanto sois Cristo por la fe cn vuestroscorazones>> hijos, l)ios envi6 a vuesrros corazoncs cl Espiriru de su Hi.jo, el cual clama: , ; A b b a , P a d r e !A s i q u c y , rn u e r e se s c l a v os i n o h i ; o ; v s i h i j o , t a m b i 6 n h c r e d e r o dc Dios polmct{io dc Cristo,, (G,ihtes 4:6-7). ..)'ya no vivo vo, masvive C r i s t o e n n r i o ( ( i : i l . r r a s : . : z c ) . . D i o s q u i s o d a r a c o n o c e rl a s r i q t r e z a s e l a d gkrria de estemisterio cnri-elos gentiles;que es Cristo en vosotros,Ia csperanza ile gloria'> (Coloscnsesr:17). <.'lbdos los que son guiados por el Espiritu de Dios lstos son hiios de Dios. Pucs no habiis recibido el espiritu de esclavitud pera cstxr otra vez cn tclrlor, sino que lrabdisrccibido el espiritu de rdopci6n. p o r c l c u a l c l : r m a m t > sA b b a , P a d r e ! E lc s p i r i r um i s m o d a t e s t i m o n i oa i t u e s t r o ;: hijos dc Dios. Y si hijos, tambidn herederos;herederos espiritu, de que sc,rnos juntamentc con 6l seadc Dios y cohcrcderoscon (lristo, si cs que padecemos mos glorificados i...1.Porquc el,rnhclo ardienre de la crcaci6n es el aguardarla f i n ] i l n i i e s t a c i 6 n l o s h i j o s d e i ) i o s r , ( R o m a n o s8 : t 4 - r 7 , r y ) . . . P a r a q u e s e 6 i s dc irlcprensiblcsy scr.rcillos, hijos- de l)ios sin nranchaen medio dc unir gener;r-

,q

"lngeles

cttirkts v !ns origenet del mrtl

lv, la autoridad siria Efrain declar6que (idnesis 6 se referiaa los seticas a los cainitas por lo ranto, no a y I, la caidade los ingelespor lujuria.'" Hilario de Tours nrenciona pasoel relatode la de lujuriosacaidadc los lngelescomo si setratarade una locura, << acerca la cualtr, dice, << de existeuno que otro librort pero, observa, <<no necesitamos saber esas cosasque no estin contenidas el libro dc la Leyrr"-. en El te6logosirio ftodoret llam6 sencillamenre <<esrlipidos y muy tontos>> quiencscreianen el relatode a E.ro..'o Posteriormente, Jer6nimo (348-4zo),doctor de la Iglesia erudito hebraista, sumti a la discusi6n. se y Jer6nimotild6 a Enoc de ap6crifoy declar6susensefranzas similares las ensenanzas a maniqueas, cualas

ci6n maligna y pcrvcrsarer1rnedio cic la cual resplanclecii:conro lutninarcs cn el rnundor, (Filipensesz:r;). Aunque la Biblia habla disrintamcnte de los hijos dc I)ios cn cl cie!o y d,: los lngeles en el cielo, pareceqr.re clistinci<in la cntrc cstosdos tipos de sercs espiritualessostieneque dos distintos tipos de cargoscelestiales han perdido para se la comprensi6n de los hijos de Dios en la Tierra. Parecequc el tirmino ..hrjo de l)ios>t designaa alguien clc rnayor luz y Lrgro, qr.re fue coronado con mis gloria y honor que aquel conlcrido a ios lngelcs, ftro qr.re rodavia delre ,:rcccr hastala plenitud de la taila dcl Lrnico Jcsucristoelegitlo por el Pa.lrc prra ser la enc:rrnaciondel Vclbo, alirnento de nucstra alma. 'o Bamberger,pdg. 29.

'

rbid.
destione.s Gen. Interrogatio xt.rlt. in

" T.odo..t,;2

Los misterios onthibidos de Enoc

a6

89

lesJer6nimo denunci6 enfd.ticamentepor heriticas. A continuaci6n, las palabrasde Jer6nimo: F{emos leido en cierto libro ap6crifo. que cuando los hijos de Dios vinieron por las hijas de los hombres,descendicronal lVlonteHerm6n y cstablecieron arreglo para tomar a las hijas un de los hombres como esposas. Este libro es bastante explicito y est6 clasificadocomo ap6crifo. Los antiguosexdgetas han referidoa dl en varias se ocasiones pero no lo estamos citando por su autoridad sino sencillamence para atraertu atenci6n [...]. Lei sobreestelibro ap6crifoen la obra de un autor particular que lo utilizaba para confirmar su propia herejia.;Qd dice?Dice cluelos hijos de Dios que bajaron del cielo al Monte Herm6n y codiciaron a lashijas de los hombresson lngeies que han descendidode los cielosy almasque decuerpospuestoque lashijasde los hombres seaban son cuerpos. ;Alcanzael lector a detectarel origen de las ensenanzas Maniqueo, el ignorante?Asi de como los maniqueosafirmanque lasalmasdesean cuerposhumanospara unirse en el placer,ino es m{s bien que quienesdiccn que los dngeles deseaJe16nimo menciona en orro lugar el Libro de Enoc por su nombrc y aqui estd refiri6ndosea dl claramente.

90 ,4

ingeles

cuidos .y los origenes de! mal

ban cuerpos-o

a las hijas de los hombres

tln diciendoio mismo que los maniqneos? Seria muy largo refutarlosahorapero quiero meramente irrdicarla coincidencia, asillamarla, lipor del bro que oportunamenteconfirm6 rt.,dogm".uu

N6tese el sarcasmo de Jer6nimo al afirmar que el

>> Libro de Enoc confirm6 <<oportunamente el dogma de <.Maniqueo,el ignorante>>como si dijeraqueel au; herejias tor de Enoc eraresponsabie lassupuestas de de los maniqueos. implicar que las enseflanzas LiAl del bro de Enoc estaban la mismalineaquelasdoctrinas en maniqueas, el Jer6nimocensuraba libro severamente. Un persavisionario llamado Mani, quien afirmafund6 haciael aflo z4o el ba serap6stolde Jesucristo, maniqueismo,gran competidor de la Iglesia.Mani se del creiauna encarnaci6n prometido Paracleto prey dicabauna sintesis variasde las grandesreligiones, de incluiael budismo,el zoroastrismo el entrelascuales y cristianismo.Ensefr6tambidn sobrela reencarnaci6n v escribi6un libro (que fue destruido) sobrelos mal-

'"

San -ier6nimo, Homily 45 on Psalrn rjz (t,,1), traducci6n al ingl6s de Marie . Ligriori lirvaic{,Fhthtrs oJ"theChurch. a 8 ( r e 6 4 ) , p : 1 9 s3 3 8 - 1 9 .

Los misteriosprohibidos de Enoc

9l

vadosgigantes'"o. es necesario No decir que Mani fue incluido en la lisranegrade la Iglesia, fue martirizado y en el sudoeste Persia de por faniticos zoroastrianos. La afirmaci6n de Jerdnimo en el sentido de que las doctrinasdel Libro de Enoc respaldaban maniel queismoperjudicabancierramente integridad espila ritual del libro. Y no esde sorprender que el nricleode la argumentaci6n deJer6nimocontradijera doctrina la maniquea que ..lasalmasdeseaban de cuerpos humanos para unirseen el placer>>, Jer6nimocompara QUe con la caidade los J.ngeles la lujuria sostenida por por Enoc, ensefranza dl recha'za. que El padrede la Iglesia Cris6stomo(l+6-+oz) tom6 cartasen el asuntodecantindoseen contra de Enoc y dio un pasomls. qQidnes eranesos..hijos de Dios>> en Gdnesis6? Ciertarnenrno eran lngeles,dilo Cris6stomo.Pensaba que esaopinion era totalmente absurday la refut6 con vehemencia. Erra, ,,rn susagraviantes palabras:

N'{aniestebalamiliarizado con el Libro de Enoc e incluso sercfiere a <<Enoc. el ap6stol" en su Libro de los Gigantes. libro de Mani, aun cuando ha soEl brevivido en forma muv fiagmentaria, puede enconrrarscen el Bullerin of the School of Oriental and African Srudies,Universiry of London, rr, pr. r (r943), pags.5z-74.

''"

,q

tingeles caidos v losorigenes del nal

Nos encontramos,en primer lugar, con la idea nrdsosada.la cual vanlo)^ rnosrrarcudn aba surdaes,al presentara vuestrareflexi6n el verdadero significadode iasEscrituras, modo que no de escuchdis aqudllosque pronuncian tal blasfemia a [...]. Dicen que no son hombresa los que aqui se refiere, sino lngeles,yque son lngelesaqudllos llamados..hijo.s Dios>>[. .J.lQ.locura de aceprar tan insensata blasfemiaal afirmar que una naturaleza incorp6reay espiritualpudo haberse unido a cuerposharnlarros !'o'

Con Cris6stomo,el problema que presentael Libro de Enoc esal fin definido por completo. En realidad, no era s6lo un asunto a prop6sito de si los dngeleshabian cafdo por orgullo o por lujuria: se trataba de la pregun-

ta, mucho mls importante,de si los dngeles adoptaron algunavezcuerpohumano cuandocayeron. Esteasuntoen cuesti6n-el descenso los 6nde gelesal mundo ftsico por lujuria- enfureci6a Cris6stomoy provoc6 que emitierael juicio de <.insensatablasfemia>> sobreel relatodel Libro de Enoc. El edicto de Cris6stomoen el sentidode que los ingeles
'"' OeuJuan Cris6stomo, .. Homelies sur la Ge ndse,,, Saint Jean Chrysostonte ures Conplites, traduccion al fiancis dc JVI. y ed. [,. Guerin (Paris, Jcannin r l l 6 5 ) ,t o m o 5 , p a g s . 7 ( - 1 7 . r

prohibiclos de Enoc Los mi.sterios

93

eran espirituales ios hombres eran fisicos (y nunca y ambascosas podrian coincidir) lo ratific6Cesireode Arles,quien asimismo insisti6en que los'ingeles eran v, incorp6reos por consiguiente, podian habercono pulado.or, *uj.r.r.'"' Sin ernbargo, todaviafaltabaasesrar hachazofiel nal alLibro de Enoc.Filastrio, finesdel sigloIV,cona den6lasenseiianzas Enoc como hcrejiade facto.En de su largalista de herejias, la que el relatode Enoc en sobrelos vigilantes la numeroro8,declar6: es No haydudade quelos lngeles, fueron que del arrojados cieio,no sonsimilares la naturaleza a humana, el sinrple hecho sugerir cosa de y tal seria bl'rsflrno concrariolaley[...1. a Adenrds,quien si y que habidndopens6 eracorrecto loslngeles, que se transfcrrmado carne, en pecaran tal modo de en rnism;r carne por tanquepcrmanccieron esa o to cornetieron actos tales carnales, percibe dste la
h i s t o r i a c o l l u n a l 6 g i c ar c t o r c i d a . ' ' '

Indudablemerlte, amenaza que la l6gica de Ia de

rrno fuera <<retorciclart por tal ..blasf'emia>> alej6 a muchos delLibro de Enoc.
ItJnrbcrger.pag. tio. l ' i i ; r s r r i r r ,i h t r : i t f l u t t . t t b t t sn o - t o B L ,

,i.ngelest'oidos v los origenes del mal

El asunto qued6 en definitiva resueltocon los argurnentosl6gicos y tdcnicosde Agustin (lS+-+lo), quien rechaz6el relato de la caida de los lngelespor lo Iujuria fisicay la c6pulacon mujeres, que hubierareangdlica.En Ciusu suitadoimposiblea la naturaleza
dad de l)ios, Agustin declar6: Hemos rocado de paso [...], dejdndolapor la resolver, cuesti6n sobre si pueden los dngeles, a siendo espirituspuros, conocer carnalrnente las Escritura, .<que mujeres;porque dice la Sagrada esto haceDios lngelessuyosa los espiritus>>, es, que aqueilosqlre por su naturalezason cspiritus el hace que sean dngelessuyosasigndndoles deber de transmitir Susmensajes pero] la misma i... inefableEscrituraafirma que los lngelesaparecieron a los hombresen ales cuerpos, que no s6lolos ver,sino tambie{n tocar [...]. pudiesen Existe,adernis,un rumor muy esparcido, quc muchos han verificado a travdsde propia expcriencia, que personas confiables escucharon que o la experienciacleotros corroboran, en el sentido de que silvanosy faunos,que comdnlrlenteson han cotnetido a menudo llamados o<incutros>, y su mrrlvados asaltosa murjeres h,rn satisfecho lujr.rria demonios1...]estin con ellas;y que ciertc-rs

Lasmisterio.s pnfiihitlos Enoc de

95

tratanclo y llevando a cabo corlstanremente este acco impuro es algo can generalmenrcafirmado que seriaimprudcntc negarlo, efecto,a parrir En de estas;rfirmaciones, me atreveriaa determino nar si hay algunosespirituscorporeizados una en sustancia adrea de [...] y que son capaces lujuriay de mczclarse sensiblemente mujercs; con peroque los santos lngelesde Dios pudiesen caeren alguna rorpezaen aqueltiempo, no lo puedo creer.

Agusrin prosiguecon una larga demosrraci6n de que la frase..hijos de l)ios>>en Gdnesis se refiere 6 justoshilos de Set que casaron a los con las hi;asde Cain,y llega,asi,a la mismaconclusi6n queJulioAfricano: una via de escapc utilizadapor la mayorfade los padr:es ia lglc.sia de paraevirarrenerque admirir la encarnaci6n los ingeles. de Concluve: Dejemos, pues,lasfdbulas aquellas de Escriturasquellamanap6crifis, porguede su principio, por seroscuro, ruvieron no nocicia clara los padres, quienes han rransmirido verdaderas las c infaliblesEscriruras cc-rn cercisima v credifc
"-' San.A.gustin, a ciudad de Dios(Porrria,Col. Sepancuanros,Mixico, r966), i

plg.rs+.

e6x

4ngeles caftlos .r' los origene:; del nul

Y to hastallegar a nosotros. aunctue cstoslibros ap6crifosdicen algunaverdad,con todo, por las muchasmentiras que narran,no tiencnarrroridael can6nica. podemosnegarque escribioalgunas No cosas inspiradas Enoc [-rir],aquelfire el sdptirrro desdeAcl6n,pueslo confirma el ap6stolsanJr-rdas Tadeoen su epistolacan6nica. Con todo. no sin motivo estin los libros de Enoc fireradcl Canon de las Escrituras que secustodiaban el tenrplo en hebreo,por la exacta diligcnciade los saccrdores Puespor slr anrigriedad que se iban sucediendo. y los tuvieron por sospechosos,no podian avcriguar si su contenido era lo misrno que el Santo habiaescrito, habiindoiaspublicadopersonas no talesque por cl orciende sucesi6nse probascl:rs hubiesenguardado legitirnamentc.Por la misma raz6n las cosasqlle con su nombrc se publican (luc n(.) y contienencstasfdbulasdc los gigantes, con rafueron hijos de hombresfsinode ingeles], z6n creenlos prudentes que no sedebentellerpor colno otrasmuchasgue con el nombrc de suyasi otros profetas,y orras rnodern,rs quc con el clelos "lodo lo cualcon cl ap6stoles publicanlos herejes. nombrede ap6crifo, despuisdc diligenteexamcn, csrd dcsrcrrado loslibroscan6nic,rr.'" dc
'lbiJ., pig.r<6.

,le Los nisterios prohibicl<t.s Enot'

Agustin habiaresuclto cucsti6n. la Desdesu 6poca,los ..hijos de Diosr>de Gdnesis dejaronde serln6 geles parano sersino los hijos de Set,mientras que las .<hijas los hombresn fueron las cainitas. partir de A dias,dsta constituy6 inla de entonces hastanuestros y terpretaci6n olicial de l<lsexdgetas cat6licos protesy ,"rrr.r'oo. la controversia sobrela posibiliclad que de Y los ingelescaidos como honrbres hubiesen encarnado durante siglos. qued6 enterrada los de actualmente te6logos la IgieaQ piensan sia del relato de Enoc ?A CatbolicDictionary of theology califr.ca <.estrafblariai n"rpro il idadtr el reIato de bab pudieranasude Enoc a prop6sitode que los dngeles mir cuerpo h.r-"rro'o'. La New Catholil Enr.yrlopedia sefrala variasvecesque el Libro de Enoc,esti basado de L" 6,r-4rr''0. en una ..malainterpretaci6n Gdnesis segundeclara, completaes naturaleza los dngeles, de menteespiritual. La conclusi6n l6gicade estapremisaquc sosriene la la incorporeidad los lngeles observ6 de tambidnTomls de Aquino, quien, con Agustin,no admitia que Ios ingeleshubierancometidom'is pecadoque el del
''u B,,nb.rg.r, pig. 8o. '-,;l voz Caho/icDic|i.onar-), of'f7:reolagl, "devil'l voz Ne:;,CntltolitEnr.1,c/eprt|;,r. "dctnorr(lhcc'logvof)'i

Angelescaidos y los origenes del mal

orgullo o la envidia, pecadosque no dependendel Desdeesta cuerpoo de los sentidos'". perspectiva, por no ende,los ingeles sencillamence pueden cometer puessu pecados travdsde pasiones a corporales graves naturaleza es <<corporaltr. no nuncapudo responder La preguntaque la Iglesia unirsea las fue: aC6mopudieroningelesincorp6reos hilasde los hombresen la'fierra? En lugar corp6reas debieronde haberencarnade admitir que los dngeles la do en cuerpohumanopararealizar tarea,los padres de la lglesia, como hemosvisto,prefirierondecir que de los ingelesno eran ingeles,sino descendientes Set, el y por tanto sustituyeron relatode Enoc en su totalidad.Ademds,lacaidade los dngeles podia sercompleta y ficilmente explicada la rebeli6nde un arclngel por orgulloso. organizado por la Iglesia El sinodo de Laodicea, otro duro golpe a la angelologia en el siglo IV, asest6 buenos del Libro de Enoc; estavez,contralos dngeles antes en que aparecen el Libro. Eseconcilio,dossiglos de sobre del que prohibi6 el planteamienro Origenes los dngeles que se convirtieron en hombres,decret6 eran que los unicoslngelesquepodian sernombrados
''" Bamberger,pigs. zo4-i.

Los tttisteriosprohibidas de Enoc

fee

Miguel, Gabriely Rafael, que son los rinicosmencio, nadosen lasEscrituras eclesiisticas."o l.l concilio tarnbiin ..prohibi6 medianteun canon que se ofrecieran oraciones los dngelesn a sobre la basede que <<era especie idolarriay distraia una de de la adoraci6n debidaa Cristo',. LIn comentario observa que el sinodosostuvo reuniones Laodicea, sus en en Frigia,porque la genrecreiaalli que los d.ngeles eran deftnsoresde la Ley )', por tanro, se strponiaque ios .."do.*ba.,,."' El comentario seflala, adem.{s, que el papaZaca,rias sostuvoen 74t un concilio romano en conrrade nn tal Aldeberto, <<quien descubri6invocaba se por nombre a ocho lngele.s sus plcgarias>r"'. en 1No ., de extraiiarque la cornpleja angelologia Libro de dei Enoc -r1ue nombra muchosmis que tres lngelesfuesecondenada! Cuando el rabino Sirneonben Jochaipronunci6 una maldici6n sobrequienessosrenian que los ..hijos de Diostr en Gdnesis eraningeles, 6".2 aun cuando
"' Sinodo de Laodrcce, <.Cannon xxxv>>. Nicene dnd J'ost-Nitcnc [:atbers, r , 1 : r 5 c . J o s c fo b s c r v aq u e u r r r ; , l c l o - *r i t o s s a g r , r d od c ] o s r s c n i o se r a r u j r r r a . s lncnto prra prcscrvar los nombrcs tlc los il.rgcle (Vrar of thc,[ews,::E). s "' Sinodo dc Laodicca, .<Cannon xxxv>>, .Nicencenri pt'st-Nirzue Iarhers, r+:t5o.

"' rbid

100

.4ngele.scaidos 1t los origenes del mol

dsahabia sido la antigua interpretaci6njudia del versiculo"t,puso al murldo judaico en conrra del Libro de Enoc. La maldici6n del rabino del siglorr aparentementeresult6efcctivaporque, a parrir de esemomento, hay escasas menciones libro en la literatura del juclia. Pudo habersido conocerla maldici6ndel rabino Io que dio pie a que Origenesseialara,un sigio rnis tarde,que el Libro de Enoc no era aceptado entre los judfos.Y pudo habersidoobrade rabinosinclusom6s antiguos que comenzarona esconderel libro en las sornbras la tradici6njudaicalo que,como observ6 de Agustin, hizo que no selo encontrara entrelasEscriturasaprobadas los judios. por qQd ocurri6 finalnentecon el libro? En un esrudio recientede los texrosap6crifos,el autor Nicholas de Langecita un reveladorpasaje ertconrrado alguen nos textosdei Talmud, en el conrexrode la afirmaci6n del rabino Airiba (h. ao-r15),relarivoa que ..quiencluieraque lea los "librosexcluidos'no dene cabidaen el mundo qli e esti por venir >>A continuaci6n,secitan . iaspalabras delmaestro ..TambabilonioRabJoseph:
"' Philip S. Alexander,"The Targurnirn and Early Exegesis 'Sons of God' in nf G c n e s i st i ' l . l o u r n r l o i . l c r v i s hS t r r J i c s : r ( i 9 - z ) , p i g s . 6 o - 6 r .

Los trtisteriosprohibitkx de Enoc

r01

biin est6prohibido leerel libro de ben Sira [otra obra enseiarlas buenas cosas ap6crifal.Peropodemos que contiene>.Otros textos,sin embargo, dicen en lugar ios de estaafirmaci6n:<<Si rabinosno hubieranesconlas dido estelibro, podriamosensenar buenascosas >>. que contrene
. tt4

De Lange apunta que ia expresi6n<<escondido>> se refiereal procesoaplicadoa los textos sagrados a y otros oLtjetos sagrados que dejaron de ser considerados aptospara su uso. Segrinel Talmud, continfa, los sabios inclusohabianpensado esconder I-ibro de en el <<equivocas H,zequiel causa las supuestamente a ende >> anzas quc contenia. sefr hubo algunosescritos ap6crifbs Indudablementr: inclusopor legos, cornocaque habiansidojuzgados, han rentescielespiritu del Senor.Estasfblsificaciones sobrevivido quizls en un ntmcro mucho mayor que lcs textos ap6crifosde autdnticovalor espiritual,que edinoshan llegadoa travds copias de completarnente tadaso no nos han llegado. Epicentro rarnbidnde la cuesti6nsobrela desapareligiosas el es rici6n del Libro de Enocde lasescrituras
rle Lrngc, .4pocrypba:.fu.uishI-iter,ture of'the Llelenlsttt ,4ge (.Yi king Press, Nrreva\brk, rqz8), pigs. g- ro. " ' I b i d . , p : i g .r o . "o Ni.llo[",

102

,,ingelesc'aitlos.t, losorigenes dcl nul

hechode que en aquelentonces, antes la invenci6n de de la imprenta, Ios libros se producian gencralmente en pequenas cantidades. Paraque un libro sobreviviera, eranecesario los escribas copiaran lo que unay otra vez.Ltmanera rndsfd.cilde suprimir un texro erasencillamenteevitar que fuera copiado.{.Jna que un vez libro recibiala desaprobaci6n las autoridades, de ios escribas dificilmentelo copiaban. Asi, sedejaba caerel libro en el olvido. Fue dsala rnanera que laspalabras Enoc .. se en de esfumaronn de los libros firndarnentales la civilizade ci6n.Podriano serirrelevante irreverente o preguntar: ;Qi6n realizo las supresiones: hornbrcs o ingeies? ;Qi6n anhelabaa tal punto nlantener coffro cu.stodiado secreto prc:sencia los ingeiescaidosen la la de Tierra? Bajo la apariencia los hibitos de crisrianos juy y (los dios,<<ellosn ingeles caidos aqudlios sobre y quienesejercie su influencia) ron censuraron suprimieron y lo escritosobre[a caidade los ingelespor lujuria de ia carneen el Libro de Enoc. Su veredicrode herejia se y blasfemia milntuvocontraEnoc por mls de r.5oo aflos.

Los ntisterios prahibidosde Erutc

io3

Ilitas en los estu"diosheruSquicos

dc Ta I dcscubrimiento variostextosde Enoc en H I-rarameo entrelos roliosdel Mar Muerto,en cl sigloxx,llev6 al estudioso car6licol.T. L.'lilika comleyendas Enoc, pilar una historia completade la-.r de que incluvetraducciones los manuscritos de aranreos. El libro de Milik (de 4oo priginas), publicadoen u,r ry76 por Otford"n, constituye hit.r en los estr:clios hen6quicos, siendoacludl, sin,luda, uno de los rnavoresexpertos mundo en la rnareria" opiniones, del Sus basadas afrosde exhaustiva en investigacidrn, respcse tan enormemente. N{ilil: observa evidentemente la estrecha interdeentre el relarode los ingelescaidosque se pendencia en encuentra Enoc y ei de los ..hijos de Dios>> que fiPcro no saca nrismas las gura en el libro del Gdnesis. conclusiones los padres la Iglesia, decir', que es de que el Libro dc Enoc intcrpre tascn-ral rclarc, rior del el ante improcetlente. Gdnesis fuera, consecucncia, en y Milik, por el contrario, llegaa una conclusi6n sorprendente sin embargo, r', bien sustentada: Ia hisque
'Ihe ""J. T. NIilrk, c,-1. lJocksof Lrtuth: .Ttitnt,iit ft;s,ltntttts tf'Qnmran r'trad., (Clarendtrn Prcss. CaueI Oxfor.1, r9:ti;.

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,ingele.s caido.s S' lo:i origenes tl<:l mal

roria de los lngelescaidosde Enoc no s6lo esrndsanti6, 6 grid queGdnesis sino que Gnesis es,de hecho,un rtsu?ne?t textualdel anreriorrelatod. Eno.."Esto es lo que Milik llama la ..,. soluci6ninevitable,t: es Gdnesis en 6lo que estl basado Enoc y no a la inversa. Milik piensaque cl tcxto de Gdnesis a 6, travdsde su abreviada alusivaformulaci6n y de sus y de citasliterales dos o tresfrases Enoc.debeserel de menosantiguode los dos,lo cluetraslada leyenda dc la Enoc a una fechaanterior a los capitulosdefinitivos delGdnesis."' N{ilik ha dado, por ranro, el giro Con destreza, toral al planteamienro los padrcsde la Iglcsiaqu de proscribieronl,rsrelatosde la uni6n fisicaentrelos ir-ry caidos lashijasde loshombres quiencs hab(an geles y 'interpre la de taci6nherdtachado ensefranza Enoc cle tica de Gdnesis Porquesi Gdnesis estdrealrnente 6'. 6 basadoen el Libro de Enoc, es obvio que Gdnesis 6 rclatalluevamente mismo evcntoque Enoc: la lujuel ria de los fiigelescaidospor las hilasde los hombres. en Ei relatode Enoc estaba la Biblia, jusroen el rextcr elprincipio. aprobacio Gdnesis, del desdc
lbid.. p:i.g. 1r 'Il-,i,1.

Losmisteriosprohihitlo,sde F,noc

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Si Milik estden lo correcto-y laspruebas inse clinan a su favor-, los criteriosen los que los padres basaronsusjuicios en contra del Libro de Enoc quedan totalmente invalidados, refutado su tcstirnonio y opuestoa Enoc.Susargumcntos tienenfundan'renno to. El temade Enoc debeserreabierto replanteado. y el Sin embargo, lector astutopregunrarl: Si Gdnesis6 nos hablade la caidade los dngeles lujuria, por iqud hay de la otra caidabiblica,la del arcingelpor orgullo, relatadapor Isaiasy advertida-mejor aun, utilizada- por posteriorespadresde la Iglesiahace mucho tiempo?Una vez mas,los estudiosos siglo del xx proporcionan una respuesta resultaba inalcanque zable la eraparristica. en En una detallada investigaci6n paraleloacerca sin del significado del heespecifico pasaje, escudioso el breoJulian Morgenstern descubri6 que,cntreverados en los versiculos Ginesis,hay rastros ..dos rnidel de tos distintosy originales enteramente y desvinculados entresi que serefieren dioses 1ng"l.srr."' a o (Hebrew Union College, En su admirableexigesis 19i9), Morgenstern demuestraque originalmente se
"'.Jrrli".r Morgenstern, ..The Mythological Backgrountl of Psalm 8zr', Hcb r e w U n i o n C o l l e g eA n n t i a l 1 4 ( r s r q ) , p l g . t o 6 .

t06

ingeles caiclos.y kx origenes del nal

de conociandos relatos distintossobrecaidas dngeles: contra la autoriprimero, el de la rebeldiadel arcdngel dad de Dios y su posterior caidapor orgullo, a la que le siguieron una multicudde ingelesmenorcs, conocidos biblicamente como los neJilirnfios ..caidosn]; y segundo,el relato registradofielmenteen el Libro de Enoc que trata sobrela caidaposteriorde los ingeles llamadosuigilantes parapor una lujuria desmesurada Y Morgensrern concon lashijasde loshombrer''o. asi, cluyeque los ingelesno cayeronuna sino dosveces. Morgensternexplicaque la interpretaci6nmismis ma de Gdnesis 6:4, uno de losversiculos complejos y oscuros Antiguo Tbstamento, implica que es del una sintesis dos relatosdistintos.El versiculoreza de literalmente: Losneflim existian la tierrapor aquelenen (y cuando hijosde los tonces cambicn despuis), Dios frecuentaban hijasde los hombres a,las y ellas daban les hijo.s." lado a lado dos hechosconcreEl texto esrablece llamados tos: el primero,que habiaen la Tierra seres
" Ibid.,pigs.ro6-7.
DlDila oe lcru\ilcn

pr,thihidtts,le Ent,, l.os mi.sterio.s

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neflinz; el segundo,que seguianaili cuando los hijos de Dios bajarony seunierona lashijasde los hombres. Es evidente,afirma Morgenstern,quc los nefilim son ingelescaidosque ya estaban la Tierra cuandocayeen ron tambidn los hijos de Dios -los otros dngeles que Enoc- por lujuria. describe Pero1c6mofue que llegaronlos nefilim aqui,a la Morgenstern, encajan Tierra?Alli es donde,senala el arclngel rebeldey la caida por orgullo. Se trata celestiales enteramente del primero de dos sucesos independie.rr.r."' Lo que parecehaber causado confusi6n escritural tdrmino nefien los ultimos tiemposesel polisdrnico lirn. La sinopsis Ginesis6 estan concisa abreviada en y se paralos posterioque al parcer torn6 indescifrable resjudios. Hay quien abrig6 la idea de que los nefilim eran lo mismo que los .<hijosde Dios>>en eseversiculo, rnientras que los nefilim eranlos que otros pensaron hijos malvados los hijos de Dios y las hijas de los de en hombres.Eseultimo rnalentcr-rdido aparece el Liedicionesdel material bro de los Jubileosy en algunas henoqulco.
'" lvlorg.nrt.rn,plg. ror. '" LibLo losJubilcos de pig. r73. 7::z; N'{ilik,

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,,lngclescaldos y k,s origenes del mol

Iror si esa confusi6n fuera poco, la Septuaginta hebreas, tragriega,tardia traducci6n de las escrituras dujo la palabra neflirn por <<gigancestt, eliminando con ello todaslasconnotaciones ..ingelescaidos>>. de Los gigantesmalvados, hijos de los vigilantesy de las hijasde los hombres, fueronconocidos loshebreos por >> concretamente comog./ borim (literalmente<<hiroes u ..hombrespoderososn), pero editoresposteriores, en la confusi6n.confundieron a los nefilim con estos en giborim y tambidn con los gigantesque aparecen Numerosry:13,los anaquim(hilosde Anac)."o Morgensternobserva, ademis,que ei ternino neflim estaenvoz pasiva, decir,.<aquillosquefueronhees '". ,, chospara caer>> .. aquellos o que fueron arrojados EI tirmino griego del Nuevo Testamentoeblethesan (..Y fue el transmiteprecisamente mismo significado. antigua,el llamaarrojadoel gran drag6n,la serpiente do Diabl,r y Satanis,el seductor del rnundo entero: fue arrojado a la tierra y sus ingeles fueron arrojados
con el.>>/
,l \126

Estavariantede la palabranefilim esenteramente diferentc de la voz activade la forma verbal: nofelim.

''* 8 4 - 8 ; ; r o 6 , n . r 1 5 ;K u r t z , p : i g .9 9 . -' Morg.nr,"rn, plgs. \ [ , , r g a n r t . r , , , p a g s .r o ( 1 - - , . r 1 5 a . n "' Apocalipri., r,9

Los misterios prohibidos de [inoc

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estoes,aqudllosque cayeronpor propia voluntad o de manera natural. En aiguna otra parte, la Biblia confirma que esoscaidos fueron <.arrojados>> <<preciy del pitados a los abismostenebrosos Tirtarorr''-, ,to descendieronpor su libre albedrio sinc que fueron expulsados cielo por la fuerza. del el original parece, significado Con el tiempo,segun del tdrmino nefilim (..los arrojadosn)segeneraliz6y seaplic6 a todo aqudlo a todo aquelloque era malvado. Asi, los gigantes giborirn, nacidosde los lujuriosos vigilantesy de las hijas de los hombres,pudieron haber sido llamadosnefilirn simpley llanamenteporque tambidnhabian caido,como los nefilim originalesque habian carninadoya por la Tierra y parecian<<gigantes>> derecho por propio. Con tantas definicionesy tantos malentendidos que el cornplicando tdrmino,no essorprendente elrelato original de los nefilim que cayeroncon el arcingel por orgullo sehayaperdido con la traducci6n. valela penarevisarel relatoen ApoSin embargo, de calipsisrz. Los ingelesque habian descendido rango con la caida del orgulioso arcingel sevieron obligadosa abandonarsu cargo en la ierarquiadel cielo
z l'eolo ::4

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ingeles t'uido.s losorigene.s ntol tlcl -v

nada menos que por el arcd.ngel Miguel. Este <<gran Principerr"'d" l"r 6rdenes celestiales debi6librar una c6smicay enzarzarse combate directo con en iuerra los rcbeldes fin de fbrzarlosa entregarsu cargo. a EI Evangeliode Bartolomddesarrolla con mdsdetalle la causa la caidadel arcingel.Estaobra ap6cride fa explicaque puso en evidenciasu orgullo cuandose neg6 a hincarse(a admitir al Cristo) ante el hombre creadopor el Sefror. El relatode Apocalipsisiz refuerzael temaap6crifo. El gran drag6n del Apocalipsis,<<el llamadodiablo es por y Satanls'>, amenazado el nacimientodel hijo de la Mujer <<vestida soltt, por io que busca..dedel vorar a su Hijo tan pronto como naciese>>. faltade La resperodel drag6n para con el hijo var6n, hijo de la Mujer e Hiio de Dios le cost6 su aicopeldanoen la escala la jerarquia de celestial. El mismo orgulloso rechazoa hincarseante la rcciente creaci6nde Dios, el hombre, saltaa la vista en el Evangeliode Bartolomd. <<Soy fuego de fucgott, se jactael arci,ngel. .<Fuiel prirner lngel que seform6, 1y a debo adorarbarro y materia?>>"u. negativa adoSu
'" IJinrel lz:r Mn.,tng.r. 'I|.te

Rhodes Janrcs, tr;rd. <.Thc (iospel of Bartholcmeiv>, , er Apocr.ypal Neu.'Tbstancnr (Chrcndr:n Press, Oxfbrcl, 1914), p:ig. r78.

Los misterios pnthibickts tJe[inoc

rar al hombre -en cuanroHijo de Dios (o el Hiio dc Dios en el Hijo del hombre)- fue el actooriginalde esarebeldia. El ap6crifo Libro de Juan el Evangelisra contiene una descripci6n las consecuencias orgullo del de del arcdngel:la encarnaci6nfisica. El ap6stolJuan pregunta al Sefror:..Cuando Sataniscayo,len qud lugar ..Mi Padremodific6su habit6?tt.El Senorresponde: apariencia debido a su orgullo v laluzle fue arrebatada ysu rostrosevolvi6 como de hierro candente su rosy tro sevolvi6 todo conto de ,r, hornhrerr.''o el rz:9 (..fue arrojado la tierra>>) Apocalipsis a confirma la encarnaci6n ios nefilim en el plano terresrre, de en cuerposterrestres. Gdne.sis confirma no s6lo la 6:4 encarnaci6n fisicadc los nefilim (los ..gigances> la en tierra) sino tambiin la de los vigilantes,corno hemos visto.De modo que no s6lo fucron dos caidas: hubo dos (o aI meno:dos) encarnaciones separadas lngede lescaidos sobrela Tierra.Los nefilim fueron ..hechos para caer>> <<ser o arrojados>t, mientrasque los vigi>> lantes<< cayeron por voluntadpropia;en consecuencia,podriamos llamarnofilirn a estos rilrirnos.
"'1"..r, trad., ..The Book ofJohn the Evangelist", en'Lhe,4ponypbal New . 'les hzrnent, p:ig. r 89.

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ingeles <'aidos io.sorig<:nes mol del f

Segundogolpe certeropara los padresde la Iglesiay los rabinosque prohibieron el Libro de Enoc. La aparente contradicci6nentrc dos caidas lngeles,en de definitiva utilizadapor los padresen contra dc Enoc, desaparece hay relatosindependientes doscaidas. si de El Libro de Enoc,por tanto, conserva manera de fiable una cle esascaidas,la que fue consecuencia de la lujuria,que de otro modo sehabriaperdido parala posteridadexceptopor otras cualrtasbrevesrefbrenciasap6crifas. La negaci6ndel Libro de Enoc por parte de los padresde la Iglesiaempa66,durante siglos,el modo caidos.Mis en que el homl'rreinrerpret6 a los dngeles aun, las afirmaciones los padresde la Iglesiacontra de la idea de la encarnaci6n fisicade los ingelesestln lejos de tener autoridad.Pruebas lingiiisticas sustentan la teoriade que los judiosde la antigiedadcreianque fisicamenteen cuerpo los lngeles caidos encarnaban humano.

pnthibidos de Enoc Los rni.sterios

&

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La <arcrdadera enc6.rnaci6n angdlica> de los catdos

Ta n un respetadoestudio escrituralde fines H I-rdel siglo xrx, Franz Delitzsch muestraque la elecci6nde esposa por parte de los lngelescaidos constituiaun verdadero duraderocontracornatrimoy nial, tal como indica la locuci6nverbalhebrea lakach ishshautilizada para describirlo. <.Para hacerlohasta un cierto gradoconcebible>>, apuntaDelitzsch,..debenros admitir que los ingelesadquirieron cuerpohumano y, por tanto, no mera apariencia transitoriade lngcles con fbrma hurnana,sino verdadera encarnaclon anSelca>>.
. I tl. llI

J. FL Kurtz, profesorde teologiadel sigloxIX, estuvo de acuerdocon Delitzschcn que los dngeles de 6 incorp6reos, sino Gdnesis no eran merosespiricus que poselan cuerpos. tt, <.Qizdrsno veanloscomo imposible escribi6, ..que los lngelesdesearan s6lo asomarse misteno al rio de la naturaleza humana,sino tambidncornpartirlo." Mds explicitamente, afirma Kurtz, <.s6lopodemos concebirun vinculo sexual er-rtre dngeles hijas e

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ingeles cuidos y losorigenes del mal

de los hombressi la idea de corporeidadseaplicaa los

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Pnmeros>>. Morgenstern tambidn insiniraque, segrinlos primcrosjudios, los lngelescaidoseran clecierto ffsicos, al observar que el delito de los ..hijos de Diosr>eracaracteristicodel prlanohumano de existencia. Muestra ingelesfue que que el castigoque Dios impuso a esos asumieranIa naturaleza los atributos de las mujeres y (humanas)con lasque sehabianasociado carnalmente Morgensternsefrala: y que seconvirtieranenrnorta&s. <<Ninguna otra conclusi6nes posiblerr"'.Sentenciados a una vida terrenal,losingelesseconvircieronmis tardeen hombresmortales. Uno a uno, los argumentosen contra del Libro de Enoc se desvanecen. probable que muy pronto Es tambidn seansilenciadas ultimas quejasrespectoa las la falta de historicidady ..fecha mrdiat' del Libro de Enoc, graciasa nuevaspruebasde la verdaderaantigiiedaddel libro. Existetambidn una explicaci6nm{s metaffsica de por qud el Libro de Enoc,pesea su tardiafecha,conciene,sin embargo,las palabrasdel antiguo patriar"' Kor,r, plgs. loo-ror. "' Mo.g"rlr,.rn, prig. 8z

Los misterios prohibiclo: de Errc.tc

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ca Enoc. fbrtuliano propusoque el libro habriasido reproducidodespuds Diluvio por inspiraci6ndel del Espiriru S*rrro"n. Asimismo Ezra,de acuerdocon la judia, reprodujo(porque Dios sc lo dict6) el leyenda texto de todaslas escrituras destruidas cuandola Tor:i fue quemadr"t. LJn profbra de.sconocido, inspirado por el Espiritu Sanro,tambidnpudo haberreintegrado esteantiguoLibro de Enoc a una 6poca posteriorque habiaextraviado original. el El libro no s6lo podria ser aut6nticamenre anel tiguo relato del verdaderoEnoc, sino tambidn Ia respuesta al enigma de los fil6sofbs sobre el origen del mal en el universodivino. Segrinel Dr. Paul D. Hanson, de Flarvard,el mito de los ingelescaidos ..ofrece una etiologiadel mal en el mundo: todo el mal en el mundo surgede un suceso celestial, rebeli6nde la ciertosseres divinosy, mds inmeciiatamente, la rede sulrancegcneraci6n en el mundo de su pcrniciosa rr."" descenclenci" Ei Libro de Enoc puede tambidn explicarel aparente diferencial de estaturay poder entre los hom" ltrtuli.rno, "lhe r\pp.rrcl Wornerr'i of pig. rs. " A p o . ' r i F oE z n ( 4 E z i . r )r 4 . . "' Paul D. Ilanson, "Rcbellion in Heaven.Azazel. and EuhemeristicHerocs in r E n o c h 6 - r r ' l J o u r n a lo f B i b l i c a l l . i t e r a t u r e9 6 , n o . z ( r l r z ) , p i g . r r 8 .

u6

.4.ngeles caidtsst, losoricenes tlel ntal

'dlite' bres,cualseria control por parte de una cierta el de algunos hombressobreotros mis'comunes'. Podemos apartarnosde la antigua historia de los nofelim (vigilantes)y de los neflin para fijarnos en quienes actualmente sobrela Tierra poseen una personalidad magndticay una enorme arrogancia, ios cualeslos en ..apocadosn sicmpre: hombres mujeres delegan imy (creen)esla ponentes aduladores y cuyaprerrogativa de gobernar los menosdotados. a Estosultimos,totalmenteintimidados cstupefactos losprimeros, y ante se conviertencon facilidadcn id6latrasde susamos. Voild!Ahora sabemos quidnesse trata (conode cemos c6digogendtico). su Durante milesde aios,los lngelescaidoshan estadopropagdndose consoliddny dose' cadavez mis arriba en los peldafros sociales del culto al dxito. A partir del prototipo original, han clo-y nadoy calcado una opresiva atea- dlitede poder. Los Pilatosy los Herodes,con emperadores altosprey lados,senadores jefesmilitares,cambistas abogados y y -afianzados en susclubesy retirosprivados,ejerciendo un firme control, con el dinero y el sexocorno dioses- gobernarinel rnundohastaque los herederos de Enoc tomen la antorcha la iluminaci6npararetary de vencer infbmiade aquillos. la

Los misterios prohibiclos de Enoc

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t17

Qe Jesushablara de dos evolucionesdistintas -una que proveniade Dios, la Presencia soy, y yo otra de un orden inferior de los caidos- aparece oculto concretamenteen la conversaci6n del Seflor con Nicodemo: ..el que no naciere nuevo,no puedever de el reino de Diosrr"t ., lo que suelefiguraren la traducci6n.Sin embargo,el griegooriginal reza:..El que no nazcade lo alto no puedever el reino de Dios>>. (<.Nadiesubi6 al cielo,sino el que descendi6 cielo, del el Hijo del Hombre>>, Juan ,rry.) La frase ..nacer de Io alton recuerda ultima frasedeJesris los fariseos: la a ..Vosotros soisabajo, soyde arribarr."* yo En el capitulo 8 del evangelio Juan,secira una de afirmaci6nairn mis contundentede Jesus para distinAIli declaraque los fariseos dos evoluciones. guir esas sonla semilladel'diablol* Ahora bien, ;de qui6n hablabaJesris cuandoutiliz6 el cdrmino .<diablo" y ..semilla del diablor,? La raiz

Juan3:1 "" J,,an 8' 13 I-a semillir dcl Maligno; los cnenrigos conspiradorescontra quienes David clama a Dios rcpetidarncntcen sussalmos.David se refiere a los vigiiantesllarnindolos "k,s malvados'lOtras denominacionesbiblicas de ios vigilantesson 'rnalhcchorcsl'hombrcs 'h<xnbres 'hombres 'parnalosl malvadosl poderosos', 'in{ielesl e V6asc"Ref'erencias veladasdc los vigilantes (y a los nefilim) ganos' e n l a sr s c r i t u r . r s 'rin I a p . i g . r 6 l .

ll8

,4n,qeles taitlos t, losorigenes tlel moi

dei vocabloes diibolos (griego):<<el que desune cao lumnia>>, que difama el nombre de Dios y elevael el suyopropio o el que'deificael mal en lugardelaLuzyla Persona Cristo. Comoquieraque e[ Diablo original de y los diablosen generalinviertenla creaci6n perviery ten el nombre de la divinidad, Los neflirn y los vigilantes debianllamarse demonios, tanto ingelesque fueron en arrojadoso que cayeronpor voluntad propia. Creo que nuestroSefroridentificabaa los fbriseos como una evoluci6nenteramenre aparrede los hilos de Dios que,sin embargo,a travdsdel matrirnonio,habia ilegadoa encarnaren algunao en todaslas razasconservandolascaracteristicas los orgullosos lujuriode y sos,asesinos difamadoresd.ngeles y caidosde quienes descendian, cuyasalmaseranen realidad. o pudo inclusohaberidentificadoa ios fariseos Jesds como los mismosnefilim que cayeronoriginalmenteo como los vigilances reencarnados, mis que como sus descendientes. ser asi, su misma condenapodria I)e habersidopronunciada quienes a Enochabiatransmitido el mensaje Senor<< del al lNunca ascenderdis cielo! lNuncaobtendrdis lapaz!>thaceeones, la noche en de una olvidadaantigiiedad. No encuentrootra forma legitima de interpretar el siguientepasaje Evangeiiode Juan,sino a rravds del

prohihidos de Enoc Los misterios

119

de esta extraordinaria y prohibida tesis del Libro de Enoc. ..Yo hablcr lo que he visto cercadel Padre; y vosotroshacdis lo que habdisoido cercade vuestro padre.t' Respondieron le dijeron: <<Nuestro y padreesAbraham.t' les Jesus dijo: ..Si fueseis hijos de Abraham, lasobrasde Abrahamhariais. Peroahoraprocurdismatarmea mi, hombre que os he habladola verdad, la cualhe oido de Dios; no hizo estoAbraham. Vosotroshacdislasobrasde vuestropadre.tt Entonces dijeron: <<Nosotros somos le no nacidos de fornicaci6nfangdlica]; padrerenemos, es un que les Dios.>> Jestsentonces dijo: .<SivuestroPadrefueseDios, ciertamente amariais; nre porque yo de Dios he salido,y he venido; puesno he venidode mi mismo, sino que l me envio. mi ;Por qud no enter-rddis lenguaje? Porqueno poddisescuchar palabra. mi Vosorrossoisde vucsrropadre el diablo,

t20

,Lngelescaido.st' lctsorigene.s ntol clel

y los deseos vuesrropadre querdishacer. de El ha sido homicidadesde principio, el y no ha permanecido la verdad, en porque no hay verdaden dl. Cuandohablanrenrira. de suyohabla; porqueesmenriroso, padrcde rnentira y [...]. El que esde Dios, la.s palabras Dios oye; de por estono lasois vosotros, porqueno soisde Dios.rr"t'

Hasta aqui las palabrasdei Hrjo de Dios, quien a menudo ha sido venerado como un dios en vez de seguido como gran ejemplo del Cristo de nuesrro coraz6n y revolucionario de la Verdad, quien dio su vida para que los principes de esre mundo pudieran ser desenmascarados el Verbo encarnadotriunlara sobre y la muerte y el infierno que habian creado para arorrxenrar a los hijos del Elegido. No podemos seguir suspasossi no comprendemos la profecia de Daniel relativa al tiempo de angustia v Ia

"'Ju;rn 8,38-44,,17

Los mi,sterios prohibidos de Enoc

T6

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resurrecci6nde las almas:el Gran Despertar a la verdadera identidad que rendri lugar en los riltirnos dias: En aquel tiempo selevantari.Miguel, el gran Principeque cstdde partc dc los hijos de cu pueblo; y scri tiempode angustia, cualnuncafue descleqr.re hubo gcnte hastaenroncs; pcro en aquel tiempo serdlibertadotu pueblo,todos los que se l-rallen escritos el libro. en Y muchosde losque duermenen el polr.ode ia de.spcrtados, unos para la vida eterna, tierra .serdn y otros para vergiienza, confusi6n perpetua.Los ,v entenclidos resplandecerin comoel resplandor del firmamento;y los que ensefran justiciaa la mulla etemidad.'oo titud, como lasestrellas perpetua il

Ahora estl clarisimo: sabetnosde cluidn hablaba Jesucristocuando dio a sus discipulos una interpretaci6n privada de su pardbola de la cizafra: El que sicmbrala buenasenilla esel Hi;o del Flombre.El campocs el mundo; la bu.n,i semilla son los liijos del reino, y la ciz.ana los hijos del son malo. El enemigoque la sembr6es el Diablo; la siegaes el fin del siglo fmundo]; y los segadores

t1)

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Angeles caidosy los origenes del mal

la De que sonloslngeles. manera comosearranca en asi en cizaita,y quema el fuego, ser6 el fin de se Enviard Hijo delHombrea el este siglo[mundo]. de sus dngeles,recogerin sureinoa todoslosque y y iniquidad, y sirvende rropiezo, a los cluehacen los echarinen el horno de fuego;alli seri el lloro resplanlos Etrtonces justos y el crujirde dientes. El cotnoel solenel reinodesuPadre. que dcceri.n oidospareoir,qrleoi6;a.'o' tenga Recordemos Enocpredijoel juicio finalde los que sino Paraaquilla paraestageneraci6n, vigilantes<<no Si a que vienelejana, favorde los elegidosrr'*'. la <<gencraci6n lejanan que veiaera,de hecho, del siglo xx por muchoscomo la dpocadel anunciada en adelanre, juicio, el legadodel Libro de Enoc puede encontrar, receptivoa la verdadera al 6nal, su pirblico esperado, hisroriade hombres lngeles. y encarnaton ParamosJuancl Bautisra,vJesucristo trarnosla distinci6ncntrelos hifosde la Luz y la dlite del poder; una afirmaci6nque, anresde ellos,ya haY bian dicho fuerte y clarolos profecas. iste, su mense rnls importance, habiaperdidoPorquete6logos saje
l\ ratco I l: ]; -4 r. Eno. tr2

Los mi.sterio.s prohihrdos tle Enoc

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posteriores encubrieronlos elenrenros bisicos de la hip6tesis. su incenro En por destruirlasobrasde Enoc v de Origenes, padres Ia Igiesia los de (consciente ino conscientemente, no importa) destruyeron eso eficazmentela obra tanto de Cristo como ia de su ardiente predecesor. El Instructor del Mundo y su ensenanza suprema ya no pertenecian pueblo.El Amado,voceroy defenal sor de aqu6lanteDios v anteel impio, habiasido ahora y silenciado ranro en la iglesiacomo en el estado. esta revelaci6n, fundamentalparael resro,que desenmascara a los dioses su creaci6n, y desapareci6 los hijos para cleEnoc. neg6la Iglcsiaa reconocer queJe;Por qud .se lo sucristoensen6ran abiertamenre: que l:r cizana,los hijos del Maligno, han sido sernbrados geniticarnenre encre buenasemillade los hilos de Dios y andanenia crenosotroscorno dngeles caidosencarnados (quienes manrienenla meciculosa apariencia exrerna hijos de de Dios perocarecen suesplendor de interno)i No sepermite racismo separarismo ni religioso ningunaciase de en cuanto serefierea la cizanay al trigo. Las almasque son la semiliade l)ios estrn cncarnadas toclas en las razas naciones: descer,dientes todaslasrribus y son de y culturas,fielesde roda:;las religiones. Susopreso-

t24

Angeles caitlo,sr, lo.s orlgene.s rnttl dei

res,la semilladei padre de la menrira,los han seguido encretodos los pueblos, como crisrianos juclios, y musulmanes, budistas hinduisras, o ateos, agn6sticos o Paganos. A los vigilantesles gustariaque los considerisemospartede nosotros, porqllc cn su anonimatoreside su ..igual protecci6nn conformea la misericorrJia de lasleyes Dios. Y a sushijos lesgusraria los con_ de que sider{semos tambidnhijos de Enoc. ;pero no io sonl Eilos son los grandes embusteros asesinaron, que por citar uno, a SantoTomis Becketen el altar de Dios de la catedralde Canrerbr-rrv por cirar orro, a Santo )., Tomls Moro. Asi, el Sefror conden6a esro.s'hijos'de vigilan, los resasesinos: ..iAr de vosorros, q.e eclificiislos .sepul_ crosde losproferasa quienes mararonvuesrros padresl De modo que sois resriflos consencidores los he_ y cle chos de vuesrrospadres;porque a la verdadellos los mararon,y vosorrosedific;iissus sepulcros. Asi pues, que sedemandede esrageneraci6n sangrede rodos la los proferasque se ha derrarnadodesdeIa fundaci6n del mundorr.'n'

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L u c a sr r : . 1 7 - 4 85 o . ,

Los mislcrios prohibidos de Enoc

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-desde los Los seres cristicos todaslasdpocas de que aun no han nacido o los nifros inocentesa los resciudadanos mundo que seatreven deponsables del a safiara ios innoblesvigilantes- han sido masacrados por los ,","..r'u't, cuyaprogeniemantieneviva arin la tradici6nde eserito sanguinario el que sebebesanen gre, lo rnismo en las culturas civilizadasdel mundo que en lasprirnitivas. iSi! del Son los asesinos Mesias, que inclusohoy mistno estd. nacicndo en el coraz6nde cristianosy judios por igual,v de todos los que amana Dios en la pura e inmaculadareligi6n dci coraz6n.Son los arormenradores nifros,los de de proveedores toda tentaci6n-ffsicay moral- paraarrancar almade los portadores el de luz del pechode la Madre Divina. )'por fltimo, aunqueno a la zag;a, esce en mismo rnomento los vigilanres, aliadoscon los neJilinz, suman Iasculpaspor suscrimenes contraia humanidad, concretarnenterazasa grupos k:irnricos, presentarse al judioso japoneses, como italianos alemanes, o blancos o negros, rusos... estadounidenses, o evadidndose, por tanto, de la jusricia clivina y humana esperada dcsde ..divide y hacetanto tienrpo.Primero fue su estrategia
tnoc +o;?

t26

03

Angeles caidos v los origenes del mui

venceris>>, puso a hermanocontrahermano, que luego fue el holocausro. que ha sido su morral juegoen conrrade todoslos hijos de Dios a paruirde enronces y hastala ftclia. los lHasracuindo, oh Seior, segozard.n impios?'*t y nuesrra sangre los en ; Hastacui.ndono juzgas vengas que moran en la rierra?'n" ;Cuinto tiempo,oh, pueblo de f)ios, descuidards santacausa Fiel y Vcrdadela del ro? Para que el sincerobuscadorde la Verdadpueda evaluarlas pruebas. vuelvo a publicar el Libro de Enoc*,prohibido por tanro riempo.Porquecreo que es la clavede la vida y de [a misi6n de los profbtasde Israely de Juan el Bautistav dc Je.sucristo hacedos rnil afros... hastahoy.

&rl,rt:Ur^ -frnt/-

"'S"l,.r,o,94,3 '"' Apocalipsis ' ro 5 * Pr,rcj.r Edieioncspuhlrc,rrlcl i-rltr,rde ErLrcen un Pltixirnor.trlumen. [N. de F.]

Bibliografta selecta
Philip S."The Tlrgurnin and EarlyExegesis Alexander, 'Sons 6",Journalo-f of God' in Genesis of Jeu,ish z1 Studies $972) pigs. 6o-zr. Bamberger,Bernard Jacob.FallertAngels.Filadelfia, of JewishPublicationSociety America,t96z. Book afEnoch.Oxford: Charles,R. H., ed. y trad. 71te r893. ClarendonPress, Delange Nicholas, '4pocrypha:Jeaish Literatu.re of r978. zlgr.NuevaYork: VikingPress, theHellenistic James,Montague Rhodes, trad.'fiie AltocryphalNew r924. Oxford: ClarendonPress, Tbstament, 'Ibe Etbiopic Brtok oJ' Knibb, Michael A., ed. y traci. I978. Enoch.C)xford:ClarendonPress, Kurtz, J. H. History o.fthe Old Couenant.Edinbvrgo T.&T. Clark, r859. Laurence, Richard. Tlte Book of Enoch the Prophet. Londres:KeganPaul,Tlench & Co., 1883. Milik, l. T. TheBooksof Enoch: Ararnaic Fragments 1976. oJ'QtmranCaue 4.Oxford: ClarendonPress, Moore, Thomas (SantoTomis lr{oro), .<TheLovesof the Angelstt (poerna).

128

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tingeles cuidos .t' losorigent's tlel ma!

lvlorgen stern,Julian. .. The lvfyth ologicai Background Annu.al t4: of Psalm 8zrr, Hebrew Union College
z9-t26.

'Ihe Reuealed. ofJesu.s Lost Years Potter,CharlcsFrancis. t962. Fawcett, Connecticut.: Greenwich, comps.The Roberts,Alexander y Donaldson,Janres, Reimpresi6nen Io lhthers. 1885-96. Ante-Itlicene vol'imenes.Grand Rapids, Michigan.: \)/m. B. 1978-. Ecrdmans, Schaff, Philip. A SelectLibrary oJ'Niceneand Post' Reprint, i4 1886-9o. First Series. NiceneFathers. vols. Grand Rapids, lv{ichigan.:Win. B. Eerdmans,1978-. Schaft,Philip y \Vace,Hcnry. A SelexLibrary of Nicene Second Scries.fi9o-99. Fathers. and Post-Nicene MiGrand Rapids, cn Reimpresi6n I4 voifmenes. \7m. B. Eerdmans, chigan.: ry78-. Schneweis, EmiI. Angek and Demons According'to L actanti ul Washington,D. C. : Catholic Universirg+4. ty of AmericaPress, Torrey, Charles Cutler. ZbeApocryphalLiterature: A BrieJ'Introduction. New Haven: Yale Universicy r945. Press,

La sarAr-rl, DE Los ANcerBs

Paralelismos biblicos

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t\

131

E n o c r : 6 [ . . . ] : t e n d r { l u g a r r Pedro 4:r7: Porqueesdempo un juicio sobretodas las cosas, de que el juicio comiencepor la incluso sobrelos iustos. casade Dios; y si primero comienzapor nosotros, ;cudlseri el fin de aquellosque no obedecen al Evanseliode Dios? Enoc z: Y he aqui, dl viene,con Judas 14: Profetiz6 Enoc, sdpso- timo desdeAddn, diciendo: He diez mil santos para ejercer bre ellosel juicio, y aniquilarda aqui,vino el Seflorcon sussantas de los irnpios y castigar6 todo lo decenas millares. a que es carne,por todo lo que r5 parahacerjuiciocontra todos han hechoy cometido contra dl y dejar convictosa todos los imlospecadores los impios. y pios de todas sus obras impias z6:z Entonces Uriel, uno de que han hecho impiamente,y duras que los los santoslngeles,que estaba de todas las cosas impios han hablado conmigo, me respondi6y me pecadores dijo: Este valle maldito estd contra dl. destinadoa los malditos para toda la eternidad;esahi donde serin reunidos todos aquellos quepor su bocapronuncianpacontra el labrasinconvenientes sobre Sefrory dicen insolencias su gloria. los Mateo 5:4: Bienaventurados Enoc 6:9: Y paralos elegidos, ellosrecibirin habrd y alegria pazy here- quelloran,porclue luz y

dari'nla tierra.

consolaci6n.

L)Z

.ingcles tai,los y h,s origcnestle! nal

Enoc 9:3 [...]t \- ellosdijeron Apocalipsis 17ir4. [...] conro al Senorde los reyes:Tf ercsel il es Senor de sefrores Rey de y Seirorde los .seirores, Dios de reyes;y los que estin con dl son el los dioses el Rey dc los reyes, llamadosv elegidos fieles. y y y el trono de tu gloria permanece digno eres recibirla de 4:rr Sefror. a travdsde todas las gcncra- gloriay la honray el podcr; poiqrle r:ionesy tu nombre es sarlto y tf crcaste y todaslascosas, por u.r bcndito y glorioso.Eresbendito volunud exisren fueron creada.s. y glorioso. v Hebreos 4:ry2 Y no hav cosa Erestu quien todo lo ha he- cre,ada no seamanifresta 4 que en cho v en ti resideel poder sobre supresencia; antesbien todaslas codaslas cosas, todo es descu- cosas estln dcsnudas abierras y a bierto, y en toda su desnudez losojosdc aqucla quien teneffios ante ti; tri todo lo vcs y no hay aue dar cuenta. nadaque puedaesconddrsete. Enoc ro:6: El Senordijo arin Judas6:Y a.loslngeles gue no a Rafael: Encadenaa Aztzel, guardaronsudignidad,sino que de piesy lnanosy arr6jaloa las abandonaron propia morada, su tinicblas. abrecl dcsicrto y qu. los ha guardadobajo oscuridad, r:std l)udael y ldnzaloalli. en cn prisione.s ctcrnas, paracl juisobre dJ piedras {s- cio del gran dia. 7 Lanza. cribrelode z Pedro z:4: f)ios no perdon6a perasv cortantes, rinieblas; loslngelesquepecaron, sinoque losarrojoal infiernoylos entregd a prisiones oscuridad, de donde esc6n reservados Darael iuicio.

bih Paral eI ismo.g I icos

Vi r{-

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8 Ahi quedardeternamente; Apocalipsis20:ro: Y el diablo, fue lanzado cubre nmbidn su faz para que que los engafraba, dl no vea laluz. en el lago de fuego y azufre estaban bestiay el falso la 9 Y en el gran dia del juicio, donde que sealanzadoen el brasero. profeta; y serln atormentados de dia y nochepor los siglos ios r5 Y alv{iguelel Senorle dijo: Ve siglos. v anuncia, Encadena crimena su ,Semiazaa suscompaneros que y sehan unido a las mujerespara mancharse con ellasen toda su impureza.Y cuando todos sus hijos hayan sido degollados,y cuandoellosmismoshayanvisto la destrucci6nde susbienamados, encaddnalos por setenta bajo generaciones la tierrahasta el dia de sujuicio y de su consumaci6n,hastaque seaconsumado el iuicio eterno. 16 En estosdias se les conducirf al abismo del fuego,en los tormentos, y ellos serin para siempre encerrados. r7 Y si alguno es condenadoy encal perece, serden adelante denadocon elloshastala consumaci6nde las scncraciones,

t34 x

Angelescaidos v los origenes dcl mal

Enoc t4:zg: Ningun ingel po- r Timoteo 6:ft: el irnico que d;ia entrary ver la caradel Glo- tiene inmorralidad, que habica rioso y del Magnifico y ningirn e n l u z i n a c c c s i h1eaq u i c nn i n l' serde carnepodia mirarlo. Un guno de los hombresha vistoni fuego ardientele rodeaba. 24 1...1ningunde losquele o rodeaban acercaL'a6l f...1 a se Enoc t4:24: [...ldeenre lasmi- Apocalipsis 5rrr: [...]Suntmero riadasde miriadasquc estaban eramillonesde milloncs. de pie antedl f ...] E n o c r 8 : r 6 : l a s e s t r e l l a s u e -fudasr3: 1...]estrellas q errantes, ruedan sobre el fuego son las para las cualescstd reservada que han rransgredido man- ternamente oscuridadde las el la damiento del Seiror,desdesu tirricbias. nacimienro porqueno hur llegado a suticmpo.[...] Enoc 19:z: y al ser numerosos r Corintios ro:zo: [...] aqucilo en aparienciahan mancillado que ios gentilessacrifican, los a a ios hombrcsy les han hecho dcmonios lo sacrificany no a err:lr para que sacrifiquentiln- D i o s ;[ . . . ] to a los demonioscomo a los dioses, [...] puede i...1 vcr

Paraleli:;mos biblicos

135

E n o c z r r 5 : y v i u n a c o s ah o - Apocalipsis 2o:r: Vi un 6ngel rrible; habia alli un gran fueg<r quedescendia cielocon la [adei ardiente,lanzando llamas,y ese ve del abismoy una gran cadena lugar tenia una fisura que iba en la mano. hasta abismo, el lleno de grandes z Prendi6al drag6n,laserpienre columnasde fuego que hacian antigua,que esel Diablo y Satadescendcr, no pudc vcr ni sus n6s, lo ato por mil anos. y v ni dirnensiones su magnitud y y 3 Lo arroj6al abismo,loencerr6 no pude fijarlo. Enroncesme pusoun sello.sobre [...] dl, dije: ;Qd horribley penoso de ver estelugar! 6 Entonces Uriel, uno de los santosdngeles que estabanconmigo,me dirigi6 la palabra dijo : y Enoc,lpor qud sientes temor tal y espanto? lugarhorrible, de ; Esa causa este del aspecto estesitio de sufride miento? Esta,dilo, esla prisi6n de los 6ngeles; ahi donde serin es decenidos hastala eternidad.

136

6v (E

Angeles caidos y los origenes del nnl

Enoc zz:9: [...] rresseparacio-Lucast6zzz:Aconreci6 quemunes han sido hechasentre los ri6 el mendigo,y fue llevadopor espirius de los muertos.[...] los ingelesal senode Abraham; ro Principalmente,por un ma- y muri6 tambien el rico, y fue nanrial, por agua y por la luz sepultado. sobredl. 4 En el Hades alz6 sus ojos, rz Alli son puestasapartesus estandoen tormentos,y vio de lejos a Abraham, v a Lazaro en almas. su seno. z 4 E n t o n c e s , r i r a n d o ,d i j o : g ..PadreAbraham,ten misericordia de mi y envia aLtzaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresquemi lengua, porque estoy atormentado en estallama.tt z5 PeroAbraharn dijo: <Hijo, le acurdatede que recibistetus bienesen tu vicla,y Laz.aro, males;pero ahoraesteesconsolado aqui, y tu atormentado. z6 Ademdsde todct esro,una gran sima esti puestaenrrenode sotrosy vosotros, mane que ra los quc quieranpasardc aquf a vosotrosno pueden,ni de all6
r aca. >>

ParttleI ismos hi bI icos

n6

t3 ,1

Enoc z4:92Y eseirbol de agra- Apocalipsis zzzz:En mcdio de dable olor, y no de olor carnal, la callede la ciudady a uno y otro ningrin ser tiene el poder de lado del rio estaba arboi de la el tocarlo hastael dia del granjui- vida, que produce doce fiutos, cio, cuando todo seacastigado dando cadarnessu fruto; y las y consumado parala eternidad; hojasdel drbol eranparala sanicsedrbol sedarda losjustosy a dad de lasnaciones. los humildes.Por su fruto, dste z:7 El quetieneoido,oigalo que lrbol comunicari la vida a los el Espiritu dice a las iglesias. Al elegidos y seri plantado por vencedorle dard a comer del 1rla parte del norte, en un lugar bol de la vida,que esti en mec{io santo,cercade la mansi6ndel del paraiso Dios. de Sefror, Rey eterno. zz:t4Bienaventurados quelalos rr Entoncesbendije al Dios de van susropasparatenerderecho la gloria, Rey eterno, porque al lrbol de la vida y para entrar habiapreparadoesteirbol para por laspuertas la ciudad. en loshombresjustosy creadotales cosas, porque habia ordenado ddrselas. EnocaTt: [...] Escuchad yved Hebreosrz:9: [...] 4Porqud no mucho mejor al la santapalabraque voy a decir obedeceremos ? en presencia de del Sefrorde los Padre losespiritus, viviremos y espiritus. ....l f

r38

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ingeles cuiclosy losorigenes tiel mul

z [...] hastael presente, ciertamente, no ha sido dado, por el Se6orde los espiritus, sabiduria comparable la quehe recibido, a [...] segrinel buen placer del Senorde los espiritus, buena obradepen33:z[...]cuya de debidamente Senorde los del espiritus losquehanrenegado [...] del Sefror los espiritus? de [...] de + [...] l" luz de los rostros los santos,los justos v los elegidos ha sido vistapor el Sefrorde los espiritus. 6 Y desde enronces nadiepedird misericordiapor ellos al Senor de los espiritus, ...1 f Enoc a8:z: ;[...] d6nde estard. Mateo z6zz4: [...]i"y de aquel el lugar de reposo de los que hombre por quien el Hijo del han renegadodel Senor de los hombre es entregado!Bueno espiritus Hubiera valido mejor le fuera a esehombre no haber ? paraellosno haber nacido. nacido. Enoc 39:r:En esos dias,los hijos r Timoteo 5:zr: Te encarezco de los elegidos de los sanros delante Dios, del SefrorJesuy dc descenderdn desdelo alto del cielo,y serduna su razacon los hiiosde los hombres.f ...1

desus dngeles escogidos' ;:1i"

Paralelismoshiblico,s *

r39

Enoc a9:3: En esetiempo, un z Corintios rz:r: Ciertamente torbellino de viento rne arran- no mc convicne pero gloriarme, c6 de la faz de la tierra v me me referirea las visionesy a las deposit6 en la extremidad de revelaciones Senor. del los cielos. z Conozco a un hombre en

a Y alli vi otra visi6n; vi las Cristo que hacecatorceafros(si y habitaciones los sanros las en el cucrpo,no lo.si; si fueradel de camasde reposo de los justos. cuerpo, lo sd;Dioslo sabe) no fue Alli mis ojosvieron sushabita- arrebatado hastael tercercielo. cionesen medio de los ingeles 3 Y conozcoal tal hombrc (si en de su justicia y sus camasde el cuerpo,o fueradel cuerpo,no rcposoen medio clelos santos; Io sd;Dios Io sabe ), ellospiden, interceden ruegan y 4 que fue arrebltado al parais<.r, por los hijos de los hombres; donde ov6 palabrasinefables y Ia justicia mana como agua que no le es dado ai hombre entre ellos, y la rnisericordia, exPresar. como el rocio se esparce sobre de Juan r4:e En la casa mi Paclre la tierra,asisucederd entrc ellos, muchasmoradashay; si asi n<r hasralos siglosde los siglos. fucra, yo os io hubier,rdicho; Vi su habitaci6n bajo las alas 7 voy, pucs, a prepararlugar para delSenorde losespiritus; todos los justosy los elegidos brillan ante El ccrnlo resplandor del fuego, su boca esci llena dc bendici6n,y sus labiosglorifican el nombre del Seiror de los espiritrrs, la justician)ore y incesantenret'tt* El. a.tte Y0sotros. Apocalipsis 19:r: Despuds de esto oi una gran voz, como de una gran multitud en el cielo, quedecia:<< Salvaci6n, ;Aleluya! honra, gloria y podcr scn del Senorl)ios nuestro,

t40

Angeles t aidtis .t' los origenes de I mul

Enoc 4o:z: Despuds mire y vi, Apocalipsis 4:6: Tambidn dea los cuatroladosdel Senorde lante del trono habia como un losEspiritus, otros,ademds mar de vidrio semcjante cristai, a de al aquellos que sealzaban anteEl. y junto al trono y alrededordel Y aprcnclisusnombres,que lne trono habia cuarro vivienre scrcs s dio a conocerel 6ngclque anda- Ilenosdc ojospor delante por y ba conmigoy me haciaconocer detrds. 7 El primer servivienteeraseme3 Y o i l a s v o c e sd e a q u e l l o s jante a un lc6n; el segundoera que estabana los cuatro lados, semejantc un becerro;el tercea mientras cantan alab:rnzas ro tenia rostrocomo de hombre; en presencia Seior de gloria. del a y el cuarto era semejante un 4 Y ia primera voz bendiceal dguilavolando. Senorde los espirituspor los 8 Los cuatroseres vivientes tcsiglosde los siglos. nian cadauno seisalas, alredey 5 Y oi la segundavoz bendecir dor y por dentro estabanllenos al Eiegido y a los elegidosclue de ojos,y dia y noche,sin cesar, santoes iSanto,santo. dependendel Senor de los es- decian:<< piritus. 6 Y o( la tercera voz pedir y rogarpor los que habiranel irido, en iior v suplicaba nombredcl Se de los Espirirus. el SenorDios Todopodcroso, el que er.r,el que esy el que ha de venir ! >> todoslos secretos.

Paralelismos h[blicos

n6 5!r

t4l

Enoc 7: Y oi la cuarta Yoz ex- Apocalipsis r2:ro: [...] pcirque puisar a los ingeles impios, y ha sidr: expulsadoel acusador el hermanos, que los no les permitia llegar cercadel de nuestros delantede nuestroDios Senorde los espirituspara pro- acusaba en ferir acusaciones contra de dfa y noche. los que habitan sobre el lrido. 8 Despuds eso,pedi al6ngel de conmigoy de paz que andaba todo io que esti me ensefraba oculto" i.e dije: lQienes son aquellosa quieneshe visro a ios cuatro lados,y cuyapalabrahe oido y escrito? [...] E n o c 4 o : 9 r [ . . . ] Y e l c u a r t o , Mateo rgizgz Y cualquieraque o quc presidesobreel arrcpenti- haya dejado casas, hermanos, de miento, para esperanza los o hermanas,o padre, o madre, que heredarin en lavida eterna, o mujer, o l'rijos,o tierras,por

t"..1

rccibirdcien veccs mi nonrbre, mis. v heredari la vida eterna.

142 x

Angetes raldo:i y los origenes tlel nu]

Enoc 45:3: En estedia, el Ele- Mateo z12tri Cuando el Hijo gido se sentardsobre un trono del hombre vengaen su gloria y d e g l o r i a , y E l . s . o g e r d .s u s todos los santos{ngelescon dl, condiciones susinnumerables entoncesse sentarden su trono v lugares reposo;y su alma se de gloria, de afirmari dentro de elloscuando 3z y serdnreunidasdelantedc ellosveana mi Elegido, El los dl todas las naciones; v entonces escogerd paraaqudllos que han apartari los unos de los ocros, sido indultados por mi nombre como apartacl pastor las ovejas glorioso. de los cabritos. Enoc 45 4: En estedfa,r.o hard Lucas9 :35:Y vino unavozdesde habitar a mi Elegidoen medio la nube,que decia:<<tste mi es de ellosy transformari el rostro Hijo amado; dl oid". a del cielo y yo le bendecirdy le z P e d r o 3:r3: Pero nosotros hari luz por la eternidad. esperamos, segrin promesas, sus SY yo transformardtambidn el cielos nuevosv tierra nueva,en rosrro del irido ,vlo bendecird, los cualcs moraIa iusticia. y yo hard habitar a mis elegidos sobreil f ...1 Enoc 46:zz[...] Esteesel Hijo Colosenses 1...1 Cristo, z:z: de del hombre [...] qr. revelard en quien estdnescondidos to3 todoslos tesoros los secrctos dos los tcsoros la sabiriuria de de y

t..l

del conocitniento.

Paralelismos biblico.s

143

Enoc 46:4: Y derrocari a los Lucasr:52: Qit6 de los tronos reyesde su trono y de su poder, a los poderososy exalr6 a los porque eilos no ie han exaltado humildes. y porque no le han giorificado y porque no han confesado humildementeanteEl d. d6nde les habia sido dada Ia realeza. Cambiari lafaz de los fuertesy lallenardde temor:lastinieblas serdnsu vivienday los gusanos su cama,y no podrdn esperar levantarsede su cama,porque no han exaltadoel nombre del Senorde los espiritus. Enoc 47:r: Y en esosdias,la Lucas r8:7: 2Y acasoDios no oraci6n de los justosy la sangre har;i justicia a sus escogidos, deljustosubirln de la ricrraanrc que claman a dl dia y noche? el Senorde los espiritus. ;Se tardari en responderles?

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tingeles caidos y los origene.s mo! tlel

z En estosdias, los santosque z Pedro3:9:Fl Senor retarda no srr habitan en lo alto de los cielos prolnesa, la segrin algunos tienen se unen en una solavoz, y su- por tardanza, qucespacientc sino no plicarin, orard:n, glorificarln, paracon nosotros, queriendo agradecerdn bendecirdnel queningunopcrezca, quetoy sino nombre del Senorde los espiri- dosproccdan arrepentimiento. al tus sobrela sangre losjustos, A p o c a l i p s i s 6 ; r o : C l a m a b a n de vanaante a gran voz, diciendo: <<iHasta a fin de que ella no sea el Senorde los espiritus, que se cudndoSenor, santoy verdadero, y le hagajusticiay que su espera vas a tardar en juzgar y vengar no seaeterna. nuescra sangre losquehabitan de sobrela tierra?>> F-noc 47:3: En este tiempo, Daniel 7:9: Escuve mirandohasta yo vi a la Cabezade los dias, quefueronpuestos unostronosy se mientrascstabasentadosobre sent6un Anciano dedias.Su!'estielpelo el trono de su gloria, micntras doerablanco comolanieve; los libros de los vivos fueron de su cabeza, como lana limpia; abiertosante El y mientrastodo su trono, llama de fuego,y ftiego su ejdrcito, que habitaen lo alto ardientc ruedas mismo. las del de los cielos,y su corte perma- ro Un rio de firegoprocediay salia neciande pie ante su prescncia. de delantede dl; milesde milesl<-r 5o:r En esosdias,Ia tierra de- sen'ian,y millonesde milloncs esvolverd su dep<'rsito el seol tabandelante dl.ElJuezsesent6 de y devolverl lo que ha recibido y ylos libros fueron abiertos. los infiernos devolverln lo oue deben.

Parulelismo.shiblicos R

145

entre ellos a los Apocalipsis zo:rr: Vi un gran r. El escogerd, justos y a los santos,porque trono blanco y al que estaba en esti cercanoel dia en que serdn sentado dl, de delantedel cual salvados. huyeronla tierray el cielo [...]

el ol tiempo, se abri- rz Y vi los muertos,grandesy 54:rz En ese de ri su hocico y ser6nengullidos pequefros, pie ante Dios. I-os y tendrdfin; libros fueron abierros, otro libro en dl y sudestrucci6n el seol devorarda los pecadorcs fue abierto.el cual esel libro de anteel rostro de los elegidos. la vida. Y fueron juzgadoslos muertospor lascosas estaban que escritasen los libros, segdnsus obras. los r3 El mar entreg6 muertosque habiaen dl,yla muertey el Hades los entregaron muertosquehabia en ellos,y fueron juzgadoscada uno segfn susobras. r4 La muerte y el Hadesfueron lanzadosal lago de fuego.Estaes la muertesegunda. 15El quc no sehall6 inscritoen el libro de la vida. fue lanzadoal de fue

t46

y /ngeles c:a[dos los origenes del nnl

Enoc 48:r: En estelugar vi el Jurn 4tr4: pero el que beba del manantial justicia, de que esin- aguaque yo ie dari no tendri sed agotable, a su airededorhabia jam6s,sino que el aguaque yo le y muchas fuentes de sabiduria, dardserden il una fuentede agua y todos los sediencos bebiany que salteparavida eterna. eranllenosde sabiduriaytenian Apocalipsis ir7 2porqueel Cor7 sushabicaciones los juscos, dero que esrd. medio del rocon en los santosy los elegidos. no los pastoreard: los guiari a y fuentes de aguasvivas.Y Dios enjugardtoda ligrima de los ojos de ellostt . Apocalipsis zr:6:Yrnedijo: <<Hecho est6. soyel Alfa y la OrneYo ga, el principio v el fin. Al que tienesed.le dardgratuitamente de la fuente del aguade vida. Enoc 48:6: [...] elloshan odia- Gdlatas r:4: el cual se dio a si esre do vdespreciado mundo de misnro por nuestrospecados injusticia y han odiado toda la para librarnos del presente siglo obra y los caminos[...] malo [...] rJuan z:15:No amiis al mundo ni lascosas que estin en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padreno estden 61.

P ara I eI i smos h i h I i cc,s

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Enoc 48:8: Porqueen el dia de Apocalipsis 14:92Y un rercer su rngustiay de su aflicci6n,no dngellos sigui6,diciendo a gran sesalvarin.Y estarin en nlanos yoz: <.Si algunoadoraa la besria de mis elegidos. y a su imagenv recibela marcaen 9 Como Ia paja en e[ fuego y su frenteo en su mano, como el plomo en el agua, asi ro dl mmbidnbeberd vino de del arderdnante la faz de los santos la ira de Dios, que ha sido vaciay serdn sumergidos antela fazde do puro en el cd,liz suira;y serd. de losjustos, [...] atornrentadocon fuegoy azufre delantede los santosdngeles y del Cordero. E n o c 4 8 : r r : [ . . . ] p o r q u e h a n Judas 4: porque algunoshomrenegado Senorde los espi- bres han entrado encubierradel ritusy de su Mesias....] f mente,los que desdeanteshapara esta 15:zlPor qud habdisabando- bian sido destinados hombresimpios, nado el cielo rnuy alto y santo, condenaci6n, con las que conviertenen libertinaje la [...] or habisacostado mujeres,os habdiscorrornpido graciade nuestroDios y niegan y con las hijas de los hombres; a Dios, el irnico soberano, a tomado mujeres; habeis habeis nuestroSeirorIesucrisro. o b r a d oc o m o l o s h i i o s d e l a tierray habdis engendrado hijos impios? E n o c 4 8 4 : 4 : [ . . . ] p o r q u e E I Efesios r:grElnos dio a conocer es el Eleeido en presencia del el rnisteriode suvoluntad,segrin Scnorde los e.spiritus, segilnsu .subenepilcito, el cual .se habia cornplacencia. propuesto si mismo. en

t48

y ingele,s caido,s losorigenes tlei mal

E n o c 5 o : z : [ . . . ] p o r q u e e s t d Lucaszr:28: [...] porquevuestra cercanoel dia en que serln sal- redenci6n cstdcerca. vados. Enoc ao:4: [...]todoslosjustos Mateo 2.zi1ot puesen Ia resurrecse convertirin en ingeles del cion [...] serd.n como los ingcles cielo. de Dios en el cieio. los Enoc 5o:5: [...] S" rostro bri- Mateo rt 4tt Entonces justos llarl de alegriaporque, en esos resplandcccrln como el solen el dias,el Elegido selevantard la reino de su Padre. l....1 y tierra se alargariI'los justosla habitarin y loselegidos andarin y serraseardn sobreella. Enoc 53:6: [...] r. han hecho Apocalipsis rJ?,r+:, Engaflaa krs los servidores Satanisy han habitantes l:rtierra con lassede de r arrastradoal pecado a los que naies selc hapermitidohace quc habimn sobreel irido. en presencia la bcstiaf ...1 de E n o c 5 6 : 5 : [ . . . ] h a b r i n s i d o rJuan z:8: [...]porquelasrinielas disipadas tinieblas,la luz blasvan pasandoy la iuz verdahabri. sido afirmada [...] por deraya alumbra. siempre [...] r:7: Enoc 6o:13: El proclamarda z Tesalonicenses tlientras los rodo el ejdrcitode los cielosy quc a v()sotros. qlrc soisatr!junto con a todos los sanrosen las altu- bulados, darosrcposo ras,y al ejdrcitodel Senor del nosotros, cuandosemanifieste cl desde elcielocon los Universo,de los Qerubines. Senor-fesirs losSerafines,los Ofanirn,todos lngelesde su poder. los ingelesde poder y todos los ingelesde los principados,y al Elegido,[...]

Puralel ismr.ts h ibl ic'os

n6
6.r

149

E n o c 6 r + ; Y l a p a l a b r a d e z Tesalonicenses Y entonz:8: su boca conden6 a rnuerte a cesse rrranifestard aquel impio, todos los pecadores todos los a cluienel Senor matar{ con el v maios fueron destruidosante cspiritu de su boca y destruiri su rostro. con cl respiandorde su venida.

r :8: v 5 F,nesedia, todoslos reyes los z Tesalonicenses enllamade poderosos los que poseenla fuego,para dar retribuci6n a los y tierra semantendrdnde pie y le que no conocieron Dios 1...] a verln y le reconocerin cnando Estossufririn pcna de eterna 9 se siente sobre el trono de su perdici6n, excluidosde Ia prcgloria. La injusticiaante dl serd sencia Senory de la gloriadc del juzgada: su poder. 6 y no habr:i palabravana qlre Apocalipsis6: r5: Los reye de la s sea pronunciada anteEl. tierra,los grandes, ricos,los los los todo esz Y ei dolor vendri sobrcellos capitanes, poderosos, c o m o s o b r eu n a p a r t u r i c n r a clavoy todo libre,seescondieron cuyoparto eslaborioso, cuando en lascuevas entrelaspefras de y su hijo vienepor la abertura de los montes. y su prelvis sufreparadar a luz. 16 y deciana los montesy a las

..Caed sobrenosorros 8 La mitad de entreeilosrr-rirari pefras: y a la otra mitad y cstar{n aterro- escondednos rostro de aquel del rizados; bajardn rostro; el el que esti sentadosclbre trono, 9 y cl dolor hard presaen eilos y de la ira del Cordero, cuandoveana estcHijo de mu- 17porqueel grandia de suira ha jer sentado sobreel trono de su llegado y;quidn podrl sostenerse
lJ(t.

en Die?>)

r.sos

4ngeles caido.s .1,lo.s oi'igenet Jt! ntcil

r T e s a l o n i c e n s e5 : J : C u a n s do digan: ,<Pazy seguridad>>, e n t o n c e sv n d r { s o b r e e l l o s destrucci6n repenrina, comoios dolorcs Ia mujcr encinra, no r y escaparan. N{ateo L4ito. [...] y todas las tribus de la tierra harin lamentaci6n cuando vean al Hijo del hombre venir sobrelasnubesdel cielo,con podery granqloria. Enoc 6r: ro: Y losreycs lospo- Mateoz8:r8Jesris accrc6yles y se y dero.sos todos los que poseen habl6diciencio:<.Tbda potestad la tierra alabard.n, bendecirdn rne es dada en cl cielo y en la y exaltarin al que reina sobrc tlerra. "l Altisimo lo ha guardaclo anrc su poderi...] Enoc 6r:r7: y con sre Flijo del Apocalipsis3:ro: Yo estoya la hombrc comer{n, sc acosrardnpuertay llamo; si algunooyemi y selevantardn por los siglosde vozy abrela puerta,entrarda dl y lossiglos. haceexcepci6n nadle[.,.] cle cenard corril y il conrnigo. abriendo boca, la dijo: En verdad comprendo que Dios no hace accpci6n persona. de Enoc 6z:rr: Y que sujuicio no Hechosro:34: Entonces Pedro, todo lo que cs secrero. [...]

ParaleI isnros hi hli<'os

aA 6\.

151

Romanos2:rr: porqueparaDios no hay acepci6nde personas. Efesios 629 Y vosotros,amos, haced con elloslo mismo,dejanque sabiendo el do lasamenazas, Sefrorde ellos y vuestro esti en los cielos,y que para dl no hay de acepci6n personas. Colosenses 3:25: Pero el que acrfa con injusticia recibird la injusticiaque haya cometido, p o r q u e n o h a y a c e p c i 6 nd e personas. en valledonde Mateo rtt42i y los echardn el Enoc 66:5:Yvi este habia una gran prturbaci6n horno de fuego; alli seri el lloro y donde las aguasestabanper- y el crujir de dientes. turbadas. z 5 : 4 r E n t o n c e sd i 1 6 t a m b i d n

de a los de la izquierda:Apartaos 6 Y cuandotodo seconsum6, estemecalfundido dc fuegoy de de mi, malditos,al fuego eterno la perturbaci6n que prevalecia, prcparadopara el diablo y sus en estelugar se exhal6 un olor d.ngeles. de azufre y se nrezcl6 con ias aguas, este valledondeestabau y los lngelesque habianseducido ardedebaiode estatierra.

t5?

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Angeles caido,s -1'los origene.s tlcl mal

7 Y de susvalles salen rios de Apocalipsiszo:ro: Y el diablo, fuego donde son castigados que los engaflaba, lanzado fue estosingelesque han seducido en el lago de fuego y azufre a aquellos que habitan sobredl dondeestaban bestia el falso la y irido. profcta; y serin atormentados dia y nochepor los siglos los de siglos. E n o c 6 8 : 3 9 : s e n t a d os o b r e Jaan 5:zz: porque el Padrea naestetrono de gloria,y la suma diejuzga, sinoquetodo eljuicio del juicio fue dada al Hilo del dio ai lliio. hombre, y dl alejari y destruird a los pecadores delantede la faz de la ticrra,mientraslosque han scducidoal rnundo serdnatados con cadenas por los siglos de los siglos Enoc 7o:r3: Cai sobremi ros- Hebreosrr:5: Por la fe Enocfue tro, y todo mi cuerpo sefundi6 trasPuesto para no Yer mucrte, y mi almafue cambiada. y no fue hallado, porque lo 14 Y griti en voz alta con un traspusoDios; y antesquc fuera ruvo testimonio de soplopoderoso bendijey alabd traspuesto, y y exaltd, r 5 Y e s t a sb e n d i c i o n e sq l r e s a l i e r o nd e m i b o c a f u e r o n agradables ante esca Cabezade los dias. haberagradado Dios. a

Paral eli,s mos hi bl icos

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G*r

153

Enoc 76:zz [...] v aquelque es Romanos9:5: [...] de los cuales, bendito desciende, segtn la carne,vino Cristo, cl etcrnament sobretodo, alli. cualesDios sobretodaslascosas, bendito por los siglos. z Corintiosrr:3r:El Dios y PaSefrorJesucristo, dre de nuescro quien es hendito por los siglos
rl

naci6n dias, Uriel, Mateo z4:7: Selevantard Enoc 79rr: Y en esos el lngel, me dirigi6 la p:rlabrav contranaci6nv reinoconrrareihambres tey me dijo: He aqui que tc he en- no; y habrdpestes, todo, ioh, Enoc!; seirado lugares. rremotosen diferentes codoparaque zr porque habri entoncesgran z y te he revelado cualno la ha habido veas este y estalunay losque tribulaci6n, sol el de guian lasestrellas los cielosy descle principio del mundo ahora,ni la habr6. los quelashacenrodar,suobray hasta su tiempoy su nacimienro, zz Y si aquellosdias no fueran nadicseriasalvo;pero acortados, 1 En los dias de los pecadoaquede res,los afiosserin abreviados.por causa losescogidos, llos dias serin acortados. se 4 Y su simience retrasarlsobre su tierray sobresuscampos, z9 Inmediaramentedcspudsde dias,el todaobrasobrc la tribulaci6n de aquellos y seri cambiada cerd,Ia luna no dard mis a su sol seoscure la tierra y no aparecerd caerd.n las y trabajo, la lluvia ser{ rctenida su respl,rndor, estrellas dcl cielo v las potenciasde los y el cielo parari. ciclosserin conmovidas.

154

Aa) ;+r

Angeles caidos y los origenes del nu!

5 Y en esetiempo, el fruto de la tierra serl retrasado, no crccrd: y mls a su tiempo, y el fruto de los drbolesserd' detenido a su tiempo. 6 Y la luna cambiardsu ley y no aparecerd mls a su tiempo. Y en esosdias aparecerd cielo el y llega16la esterilidad en la extremidadde un gran carro en el occidente.Y brillarA el ciel<r extraordinariamente,mls que cuando esiluminado por la ley de la luz. Y muchos de los jcfes del de lasesuellas ordenerrar6n. strs y escos cambiardn caminos y su obra. cn 7 Y no epareccrdn losciempos Y que les han sido prescritos. todas las leyescerradaspara los pecadores. Enoc 85:r : Y yo vi atn mis, con Apocalipsis 9:r: [...] y vi una mis ojos, en mi suefro,yo vi e[ estrellaque cay6 del cielo a la cielo en lo alro. cay6 z Y he aqui que una estrella del cielo. tierra.[...]

Purqlelismos biblicas

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E n o c 8 8 : 9 2 : D e s p u i s l o v i Lucas 13:35: Vuestracasaos es abandonarsu casay su correy dejadadesierta;y os digo que entregarlastodas a los leones, no me volver6isa ver hastaque para que ellos las destrozaran llegue el tiempo en que digiis: y l a s d e v o r a r a n a t o d a s l a s <<Bendito que vieneen nomel bestias. bre del Scfror>>. Mateo 21218: Vuestracasaos es deiada desierta. Enoc 89:29: Y yo vi un trono A p o c a l i p s i s z o : r z ; Y v i l o s que fue elevadosobre la tierra muertos,grandes pequeiros, y de agraclable, pie ante Dios. Los libros fueron y 3o y el Senor de las ovejasse a[riertos, otro libro fue abierto, sent6encimade dl, v F-lreclbi6 el cual es ei libro de la vida. Y fueron juzgados muertospor los todos los libros sellados, 3r y abri6 loslibros antesi. lascosas escritas cn que r'staban los iibros, segfinsus.rbras. Enoc 89:32: Y el Senorllam6 Apocalipsis r;4: [...] paz a Yoa estos sieteprimeroshombres sorrosde parre del que esy quc y blancos los mand6 traer,ant ray queha de venir,de los siete El, la primera de las prirneras espir:irus cstln delantede su que estrellas, precedian lases- trono. que a reldmpagos, 4:5 Del trono salian fn parte a la de los caballosla truenos y voces.l)elante dcl primeraestrella cay6prime- rrono ardian sieteldrnparas que de ramnte y cllos la condujeron fuego,que sonlos sieteespiritus ; todos ante El. de Dios. trelias,cuyafbrma seasemejaba

156

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ingeles c'aitlos v lus ttrigenes tlel mal

Enoc 89:13:[...] Despuds, cstos Apocalipsis 20:ri: El que no setenta fueronjuzgados se hall6 inscriro en el libro de Pastores y fueronreconocidos pecadores,la vida, fue lanzado al lago de tambiin y ellosfueron lanzados en esteabismode fuego. Enoc 89:39: Y yo vi hastaque ApocalipsisJ:r2: Al vencedor el Senor de las ovejastrajo una yo lo hardcolurnnaen el templo nueva casa,nrds grande y mds de mi Dios y nunca mds saldr{ alta que la prirnera,y El la puso de alli. Escribirdsobreel el nomen el lugar de laprimcra de fonna bre de mi Dios 1'el nornbrede circular.Y todas suscolumnas la ciudaclde rni Dios, la nueYa eran nuevasy sus rnarfiles nue- Jerusalcn, cual descicndc la dei vos,y eran mis abundantesque cielo,con rni Dios,y mi nombre los primeros marfilesantiguos nuevo. que sehabiallevado. Hebreosrr:ro: porqueesperaba laciudadquetienefundamentos, cuyo arquirecto y constructor esDios. rz:zz Vosotros, cambio,os en habdi.s acercado monre Si6n,a al la ciudaddel Dios vivo,.lerusaldn la celestial, la compania mua de chosmillares 6ngeles. de fuego.

Pora! eIismos bIhi icos

r57

Enoc 89:4r: Luego,estostres Apocalipsis 3:5: El vencedor vesridos blanco ser:ivcsrido de vestidura.s de que cstaban biany me tomaron de ia rnano cran cas,y no bor:rar nonlbre del su aquellos nrehabianelevado libro de la vida, v confcsard quc su

t.l

nombre dclantede mi Padrey dehnte clesusdnqelcs.

Ennc 9o:5: Y no os acercludis Santiago a r:8: ya que es prsona l:rvcr.lau] doblezciecoraz6n, de doble inimo e inconsrante coir no osjrrntcis losqueticncl) cn todossuscaminos. con doblezdc coraz,in.[....] E n o c9 r : 1 :[ . . . ] l a v i r c t i d e n r Juan r:7: Perosi andarnos en y "" l;r jLrsticia marchari con una luz,comodl cstiien luz, renemos v luz ctcrna[...1 comuni6nunoscon otrosi...l Enoc ,22 17: Y ei prinrer cielo Apocalipsis zr:r: Entonces r-rn vi desapirre y pasarl, un ciclo ciclo nucvo y una licrra nueva, ccrd v Ilucvoaparccerli...] porqueel primer cieloy la primera tien'ahabianpasado 1...] E n o c 9 3 : r : i . . . 1i o s c a u r i n o s r Timoteo r:r1: Palabra fiei v dc la jristiciriscn dignosde ser dignade serrccibicla por codos, scguidos, [.".] vino quc (-)risto-Jesus al nrundo parasalvar los pccadores a [...1 F,noc Desgracir para Lucas6: z4: Perolaydc vosotros, 93:7: 1"..] YOSOU'OS l'rCOS, POrqUe 0.S COllricos!,porque ya tendisvuestrn fi6isen r,.uestras riqticzas; seriis consr-relo. privadoscle ellasrporque no S a n t i a g o 5 : r : i V a m o s a h o r a , habcis rccordado alAltisimo en ricos! Lloracl y auliad pol las l,:ls ciras vuestra riquez.r clr: [...1 rniserias o( r'cndrin. quc

158

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ingelcs cultlos y losorigenes tlal nml

E n o c 9 6 : 6 : [ . . . ] l D e s g r a c i a sLucas rz:16: Tambidnles reliri6 que platay una parlbola,diciendo: ..La heParavosorros Posedis oro adquiridos por la injusticia. redad de un homhre rico hirbia Vosotros dccis:Sornos ricos,rc- producido mucho. nemosfbrtuna v poseemos todo lo que hemosdeseado. ry Y 4l pensabadentro de si,

dicicndo: hard,porque "aQd Y ahora realicemos nuestros no tengo donde guardar mis 7 proyectosporque hemos acu- frutos ?tt mulado plata, nuestrostesoros esrin llenos y los hombresde nuestras familiassoncomo agua desbordada. z5 Ellos no tendrdn un momento de paz pero morir.{n de muerterePentina. r8 Y dijo: <<Esto hard:derribard mis graneros los edificardmis y grandes, alli guardard v todosmis frutosy rnisbienes; r9 y diri a mi alma:"Alma,muchos bienestienes guardados p a r a m u c h o sa i o s ; d e s c a n s a , colne,bebey regocijate"t>. zo Pero l)ios ie dijo: "Necio, estanoche viencn a pcdirte tu alma,y io que hasguardado, ;de quidn serd?" Enoc 97:42En estosdias prc- Hechos to,4' Ei, mirindolo fijaparaos, yatcmorizado, dijo: Qi ;oh, justos!,a recordar mente, vuestras oracioncs a ponellas es,Se ?Le di.yo: oraciones v nor Tus de tcstimonio ante los d,ngeies, tus lirnosnashan subido para y para querellos hagan recordar memoriadelante Dios. de al Altisimo los pecadosdc los pecadores.

hih!icos Pat'uleli.smos

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Enoc 97:8: Y los que adoranla Apocalipsis 9:20: Los demis piedray ios que fabricaninrlge- h o m b r e s ,l o s q u e n o f u e r o n nesde oro y de plata,de madera rnuertos con estxsplagas,ni yde arcillaylosqueadoranalos aun asi se arrepintieronde las espiritusmalosy los demonios obras de susmanos ni dejaron y a toda clasede idolos cn los de adorar a los demoniosy a las templos, ningrin socorro les im6genes oro, plata, bronce, de vendrdde cllos.Ellos caenen Ia piedra y madera,las cualesno impiedada causa la locurade puedenver ni oir ni andar. de sucorazon, susojosestin celay dos por la superstici6n mcntal. En sussueilosvisionarios, serd'n impios y supersticiosos, pues hanhechotodassusacciones cn la mentiray han adoradola piedra; espor estoque perecerd.n. E n o c 9 8 : 3 : t . . ] Y e l c a b a l l o Apocalipsisr+.2o. El lagarfue evanzaracon la sangre de los pisado fuera dc la ciudad, y del hasta pechoy hasta lagarsali6sangre pecadores su que lleg6hasta Ia parte superiordel carro. los fienosde los caballos ...1 f Enoc ro4:7: Y ahora yo sdeste r Timoteo 4:r: Peroel Espiritu misrerio:los pecadores altcra- dice clararnentc que, en los ultirin y desnaturalizar6n mucho mos tiempos,algunosapostatala palabrade verdad. rdn de la fe, escuchando espiria us engafiadores a docuinasde v demonios.

160

.4ngele,s caido.sy' los origene.s mal dcl

8 Y proferirin palabras malase z dehip6critas cuya ymendrosos, inventard.n grandesfalsedades;concienciaestdcauterizada. y ejecutardngrandesempresas y escribirdnlibros sobre sus palabras. Pero escribirin toda mi palabrasegfn la verdad,en susidiomas, Enoc ro5:25:[...]Y ahoraape- E f e s i o s 5 : 8 : p o r q u e e n o t r o larda los espiritusdc los buenos tiempocraistinieblas, peroahora entre las generaciones luz y soisluz en el Sefror; de andadcomo transfigurarea los que han na- hijos de luz cido en lastinieblas, [...] r Tesaloniences :5: Porque 5 todos vosotrossois hijos de luz e hijos del dia; no somosde la noche ni de lastinieblas. luan n36z Entre tanto que tendisla luz, creeden la luz, para hijos de luz. que sedis Lucas16:8:[...]loshijosde este en siglo son m6ssagaces el trato con sussemejantes los hilos que de luz. dor Enoc ro5:26: Yo exhibiri en Apocalipsis 1:zr: Al vence le una luz refulgente a los que conceoere que seslente conlnlgo
1 l

han amado mi nombre .santo e n m . i t r o n o , a s i c o m o ) ' o h c y los hard sentaren un trono de vencido y me he sentadocon mi gloria,de gloria peculiarmenre Padre en su trono. propia,[...1

Pural t' I i stntt:; h i h I icos

16r

Mateo 19:28:[...] D" cicrto os digo clue en la regeneraci6n, cuando el Flijo del hombre se sienteen el trono de su gloria, seguido, Yosotl'os me habdis que sobredoce tambienos sentirrdis tronos, para jrizgar a las do.,c rribusde lsrael.

Dauo v Gouar

de romarnota T osesrudiosos la Bibliadeberian La. qtre hay variasclenominaciones distinras que seaplicana la descendencia los vigilantesen el de Antiguo Testamento. Algunasde lasmls comurles son: .<malvados << >>, impiosrr, .. el enemigo .. agenres >, del mal tr, .. malosrt, .<malhech<lres .. honrbres rr, poderosos>, <<gigantes>>, ..desccndienres los gigantes>>, de <<injustos>>, ..fa.riseosrt en ocasiones, y, incluso<<pecadoresn. el Nuevo Gstamenro, En entrelos rirminos urilizadosse cucntanlos siguientes: <<serpientes>>, .<generaci6n viborx5>>, <<priDcipes estesiglor>, de dc, ..gobernadores de de si[originadores] lastinieblas esre ..el glon,1',en singular, Malignon o ..el Malvadon. Cuar-rdo empleatran estosepireros, hdroesde los la Biblia no sereferian los hijos de laLuz que sehan a apartado la senda Bien.No, al leer estos de del cdrrninos podemosesrarseguros que los profetasy los de patriarcas, ungidospor el Scnory el propio Crisro los censuraban concretamentc generaci6n la engendrada la estirpeque fue arrojadae impia: los vigilantes por

166 x

Angelcs coidos y los rtrigenes dt,l mal

y su progenie, los ne6lim, con quienes y flcilmenrese lesconfunde. Los conocianbien, a travdsde combates cuerpo a cuerpo o del enfientamientoinrerno entre la Luz v la Oscuridad.Esosrenegados habian erigido en se su propiil ley,v todos los pensamienros ideaba que su coraz6n[...] d. continuo eranpura maldad,tal como determinaronDios y el cclnsejo cornpuesro sus hijos, por con lo queconstruyeron sociedad una sintdticade genre sintdtica. hecho,Dios juzg6 que la maldadde sus De corazones de susobraseratan terriblequedebianser y rotalmente destruidos el Diluvio: en Y vio el Scrior quela maldad los l'rombres de eran'rucha la tierra,y quetodo designio los en de pensamienters coraz6n ellos dc continuo del de era solancnte mal.Y searrepinti6 Senor haber el cl de hecho hombre n Iatierra,y ledoli6cnsucoraz6n. e Y dijo el Serior: Raerd sobre fazdela rierra de la a loshombres he cre:rdo, qrre destle hornbre hasta el y labestia, hasta repdly lasave delcieio; ei s me pues (Gdncsis arrepicnto haberlos de hcclio. 6:i-7) Aun cuandoel Libr,-r Gdnesis, registrar diludel al el vio deNod queresult6en ei hundimientodelaArllntida y el ..granaumento lasaguas de sobre,la tierra>>, afirma

Referencias veladas

Krc'

lo que <<todo que tenia aliento de espiritu de vida en es susnarices, todo lo que habia en la tierra, muri6>>, evidente,a partir de la historia post diluviana,que los -y <<espiritus los gigantes>> d. los vigilantesy de de junto los nefilim- volvieron parapropagarsu sernilla por con Sem,Cam yJafbt,salvados Nod. El porqud y el c6mo esopudo sucederes materia de una obra futura. Sin embargo,hay aigo que queda claro a partir tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento: nuestros antecesores, erandescendientes que nuestros dias,almasdel del Anciano de Dias -y hasca Sus linaje de la Luz-, conocierona los vigilantes. hueen haciaatris y haciaadelante llas han sido rastreadas acontecimientos el flujo hist6ricode los tumultuosos de la Tierra, ya que la historia se repite una y otra vez debido a que ..los malvadosnsiempreestin presentes, en Una vida trasotra, con susestrategias, la oscuridad. su han nuestros hermanos hermanas sacrificado viday y un indeleble delasesino han escrito con sangre registro los del afln de los impios -aqudllos a quienes maestros uno LejanoOrientellamaron<<razamoribunda>>-, a uno, .<elyo extinto>>. las pero no para siempre, cohortesde Silenciadas, de Luz han surgidode los campos batallade la vidapara vivir en nuestrocoraz6ny en nuestraalmacomo revolucionariosdel Espiritu.Yhablarin a travis de nosotros

168

inpale., t'aido.s.r' lu.s ot it!r'n,.s tlt'l nra!

si nuestrovalor,nuestroamor y nuestra resistencia no son rebasados la calumnia,la desinformaci6n las por y tlcticas del tipo ..divide y vencerd.s>> practicael que enemigo. En la sabiduriay la pazde los Ancianosde la Raza yo soy, recordamos palabras uno de los mls las de (a temerarios enemigos losvigilantes quienrambidn de asesinaron), gran defensorde la Uni6n: <<que ese aqui favorablemente decidamos mlesmuertes habrin que no sido en vano>>. Recordemos, aqui,lclque su almaarticul6 en la vida y en la muerte... lo que el presidente y Abraham Lincoln decret6:<<que estanaci6n,bajo la tutela de Dios, naceri de nuevoen la libercad, que el y gobiernodel pueblo,por el puebloy parael pueblono perecerlen la Tierra.>> Los antiguosmaestros legisladores Dios nos que y envi6 sabianque la maldad,la iniquidad y el pecado eran estados ser,algo que deveniaa partir de un del acto original de rebeli6n en contra del Altisimo y de Sushijos -mediante un pactoparaobrarlasobrasde losvigilantes caidos-, no algoen lo queseincurrepor equivocaci6n por error dejuicio o inclusopor transo de gresiones la ley de Dios, que el caminode expiaci6n por El Verbopodria reservar los hijosde Dios. a Los Ancianossabianque los malvados enemigos del Senory su elegidosehabian forjado en el molde del anti Yo a partir del momento en que traiciona-

ve!udus Relercncia,s

\6

G\',

169

ron la Ley del uno y, mls afn, que, al negara Dios, habian extinguidola llama divina que efectivamente estaba su interiory ya no tenianfuegoen ei coraz6n en pararomper la rnaldici6nde la condenaimpuestaa si rnismos. En los siguientes biblicos, bien conocidos, pasajes tomados lastraducciones de KingJames he yJerusaldn, aquellas sustiruidopor el tdrmino <<vigiiante>> generalidadesque encontramos lasSagradas en Escrituras que ocultan en buenamedida el asuntode ..los malvados, etc.>>, como el hecho de que no se trata s6lo de asi algunaspersonasconflictii'as y totalmente decididas fiable, que hacenla vida diticil a la gentemds estable, modesta. Por el contrario,Iainserci6ndel nonrbre <<vigilanfrases conocidas te> en puntos clavede estas pone de rnanifiestounaraz apartede lngelescaidosquepuede la seridentificada, entretodaslas riLzas,por marcade la bestia: numeroque constituye nombre.Aventuro el su ffsico es espiritual, queeste'nlimero' el'c6digogendtico' de y psicol6gicct los caidos. Igual que en el origeny en el final, operar-r tambidn su del mismo modo en el transcurso: unavezquesabes y ntme ro, no puedes confundirlos.Sedestacan forrna de muy clara.Puedes clesfilar ver por la vida de nuestros mejores biblicoslasmisnias con amigos personaiidades

170

y Angeles ct:tidog los origcnes tle! ntul

Iosmismosrasgos negativos caricrer,estatura de iisicay arquetipica: orgullosos, insensibles, los psicologia los los ambiciosos,los abominables. ahi van,losexpoliadoY res, con susinconflundibles y vibraci6n: agitado aura un torbellinode oscuridad condena y mundial. Sin luz en los ojosy sin verdadero amor haciapersonaalguna, siquiera ni haciasi mismos, parece los que (y vigilantes los nefilim) siguenmanipulandoa (casi) todoslos demis paraquehagansuvoluntad.Sin embara go, lo que siembran su pasoesmucrtey destrucci6n. Y uno trasotro, los conocemos sushechos. por A los revolucionarios Dios quc,conJosni,avande zanparahacerfrenteal Adversarioy a los hijosdeJared, lar-nentan descenso suprogenieal nivel de quienes el de la civilizaci6nde Cain,ofrezcoeste perfil personal los de infames,los superorgullosos: aquiilos que desprecian a la gente. Yaclaramente identificados, marcay su nfmero su y su nombresehan tomadodirectamente lasEscride turas,donde su identidadha sido sellada parala hora dcl de la llegada Fiel y Verdadero. .on susejdrcitos, El, aplasrard esosvigilantescon una ..espada a agudatt -la PalabraSagrada- y las regiri con varade hierro. lJndmonos a Susfilas y, en palabras Moisds: <<No de yved la salvacion el Scfrorharl que terndis; estadfirmes, >> hoy con vosotros.

Relerentius

veladas

{6

111

Profecia de llannalt El aigilante no preualecerd

Por su fuerza.
Los arcos losfucrtesflosgigantcs, de Giborim] fueron quebrados, losddLriles cineronde po.1er. sc v El levantaclelpolvo al pobre,v del muladar exalta al menesteroso, con parahacerle sentarse principcs y heredar sitio de honor. PorqueclelSeirorson un las columnasclela tierra, v 1afirm6 sobreellascl santos, mas los mundo. El guardalos pies de srrs vigilantes en porque nadieseri perecen tinieblas; fuertepor supropiafuerza.DelentedeI Sefror rin se sus y quebrantados adversarios,sobrelosvigilantes tronard desdelos cielos;el Sefrorjuzgari los conel fincs de la rierra,dari poder a su Rey,y exaltirrd poderio de su Ungido. r Samucl z4:r1

est:inbasadas lirs cn quc hacela autora dc estospasa.les N.B. Las inte rpretaciones llefcrt:nte traduccionesKingJarncs v Jerusalin dc la lliblir. (Y{zsc Tltc ScoJield '[Lt,:./eruNueva\brk, r945,], Bib/e,ed. Cl. I. Sco6cld [Orford Universitv Press, >alen Bil,le,ed. AlcxenderJoncsf Doubleday & Co., (l.rrden City, N.)'., r966]) versi6n Reina'Vaieri clc r96,; y l]ibiia rle-ferusalin. [,n espanr>l, ' ' lrosgiborint sonios .. horlbres poderosos o .. lriroes mcncionadosctr (,dnesis y 5r4, como progenie dc los iingcles dc irs hijas dr: los hornbrcs.Loi; giborim sun isriaiadosa los ..gigantcs".

172

Angeles caidos y losorigenes tlel mal

Ia mald,ad prouiene de las aigilnntes

como diceelproverbio:De losvigilantes Pues saldrdla impiedad. z:4,8-rc l Samuel

Los gigantes: d.e scend.iente s d.e lo s aigilante s y de los nefilim

luego, y tomcnros Caleb dijo: <<Subamos posesi6nde ella; porque mds podremos nosotros que ellos.tt Peroloshombresque habianido con il dijeron: ..No podremossubir contraaquelpueblo, >> porque esm{s fuerte que nosotros. dei Y empezarona hablar mal a los israelitas paisque habianexplorado,diciendo: .<La tierra por es parareconocerla, tierraquetraga dondepasamos de a susmoradores;Iparaexpresarlo otro modo, se sabiaque los gigantesdevorabana las personas.] Y todo el pueblo que vimos en medio de ella son hombres de grande estatura.Tambiin vimos alli hijos de Anac, razade los nefilim, y eraruos gigantes, y como langostas; asi nosotros,a nuestroparecer, tt a lespareciamos ellos. Nrimeros ry3o-t1'

Kelt'l'(nclLlS

VelAAO.\

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t73

Volvieronlos filisteosa hacerla guerraa Israel, David v sussiervoscon dl, y pelearon y descendi6 E uno con los tilisteos; David secans6. Isbi-benob, y cuyalanzapesadelosdescendientes losgigantes, de ba rescientos siclos bronce, quienestaba de cenido ,v nueva,trat6 de matar a David. con una espada Mas Abisai hi;o de Sarvialleg6 en su ayuda, e hiri6 al filisteo y lo mar6. Entonceslos hombres de David le jumron, diciendo: Nunca rnis de aqui en adelantesaldris con nosotros a la batalla. no la seaque apagues l{rnpara de Israel"[Ellosvieron a David corno la encarnaci6nde la luz de Israely no querian que entraraen combateclirectocon los gigantes.l Otra segundaguerra hubo despuis en Gob mat6 entonces Sibecai husatita contralos filisteos: de a Saf,quien era uno de los descendientes los Hubo otra vez guerraen Gob contra lcrs gigantes. filisteos,en la cual Elhandn,hijo de Jaare-oregim mat6 a Goliat geteo,el astade cuyalanza de tsel6n, eracomo el rodilio de un telar. Despudshubo otra guerraen (lat, donde hael bia un hombre de gran estatura, cual tenia doce dedosen las manos,y otros doce en los pies,veinde ricuarropor todos; y tambidn eradescendiente los gigantes" Estedesafi6 Israel, lo rrrat6Jonatin, a y hijo de Simeahermanode David.

174 .I

Angeles c'aidos v los origenc,; tlel ntttl

Estoscuatroerandescendienres losgigantes de en Gat, los cuales cayeron por mano de David y por mano de sussiervos. z Samuelzrr1-zL

EI cd.ntico de Daaid lo l;ibera de los uigilantes

Habl6 David a el Senorlas palabras estc de cd.ncico, dia quc el Sefrorle habia librado de la el mano de todos susenemigos, de la mano de Saril v fel rey ncfillml . Dijo: el Senores mi rocay mi ftrrtaleza,ymi Iibcrrador; Dios rnio, fbrtalezamia, cn y el confiard;mi escudo, el fuerte de mi salvaci6n, mi alto refugio; Salvadormio; de violencia me libraste. Invocarda el Seflor,quien esdigno de seralabado, y serdsalvode mis enemigos. ]vle rodearon ondas de muerte, y torrentes de perversidadme lvle atemorizaron. libr6 de poderosoenemigo, de y los que me aborrecian, aunqueeranmls frrertes que yo. lvle asaitaron el dia de mi quebranto;masel en Senorfue mi apoyo,lirnpio te mostrarisparacon el lirnpio, v rigido scrds Porque para con el perir'erso.

Referenciasveladas

rA
(i,

t75

ni salvas pueblo afigido, mastus ojosest{n sobre al los altivospara abadrlos. Puesme ceiiste de fuerzas parala pelea;has humillado a mis enemigosflos vigilantes]debajo clamaron, no hubo quienlos y de mi,los vigilantes masno ov6 a losvigilantes. salvase; a el Senor, aun v El Dios que vngamis agravios, sujetapueblos y debajode mi; el que rne libra de enemigos, aun conrra me exaltasobrelosvigilantes que selevanran mi; me librastedel var6n violento. z Samuel,zztr-1,t8-r9, z7-28, 4L, +8-+9 +o,

Oracidn d.e Salomdn para. que se baga la justicia rtor sobre los uigilantes

d.el Se-

Tri oird's los desde cielos,IOh, Senorl y actuadando la pagaal vigilante, ris,y juzgarils cussiervos, a recaer procedcrsobresucabeza, jusy haciendo su tificando al justo al darle conforme a sujusticia. z Cr6nicas6:23

Angele,s cuidos .y los origencs ,iel ntul

La candela de los aigilantes ba de apagarse

Cicrtamente la luz de los vigilantesseri apala gada,y no resplandecerd centellade su fuego.La iuz seoscurecerl su tienda,v seapagard en sobre dl su limpara. Sus pasosvigorososseriln acortados, su y mismo consejo(ingenio) lo precipirarl. Porque red seri echadaa suspies,y sobre mallasandar.{. Lazo prenderdsu calcaflar;se afirmari la trampa contradl. en Su cuerdaest6escondida la tierra,y una rrampale aguardaen la senda.De todasparteslo (losespiritus losgigances), asombrardn temors de y le hard'nhuir desconcertado. Serin gastadas de hambre sus fuerzas,y a su lado estardpreparado quebrantamiento. La enfermedad rocri supiel,y a susmiembros devorari el primogdnito dc la muerte.Suconfianza ser6arrancada su tienda,y al rey de los espantos de seri conducido. su tiendaLilirh'morara como En
1il,.h, D" **rd..'.r h.adicii,n scmirica,esprritudcrnoniacoferncnino quc

vagapor lugaresdesoladosv:itaca a los niiros; denronio (llarnado silcub,t)gue sexuales asumeforma de nru.jer para tcner relaciones con los hombres,nrientrers es dstosduermen. Bl sr.icubo cl hom6logo femenino dcl htubo masculino, de quien sedice que seducca las mujeresdurante la nochc.

Refert'n<'ittstt'ltrtlas

t77

si no fuesesuya;picdra de azufre'serdesparcida sobrcsumorada. Abajo sesecarinsusraices, arriy ba serdn cortadas ramas. memoriaperecerii sus Su de la tierra,y no tendri nombrepor lascalles. Dc la luz serdlanzado a las tinieblas,y echadofuera del rnundo.No tendr{ hijo ni nieto en su pueblo, ni quien le suceda susmoradas. en Sobresu dia se y los espantardn de occidente, pavorcaerd sobrelos de oriente. Ciertamentetalesson las moradasdel vigilante[a dinasda losvigilantes y esteserd de el ], lugar del que no conoci6a Dios fcuyaconciencia carece la llamadivinal. de J o br 8 : 5 - z r

Job tomq nota. de la prosperidad de los aigilantes y de la simpatia que el pueblo les tiene hasta elfinal

y ;Por que viven los vigilantes, sc envcjcccn, y aun crecenen riquezas? dcscendencia roSu se bustece su vista,y susrenuevos a estdndelanre de susojos.Suscasas estdna salvode temor,ni viene

E l a z u l r e( s u l i u r o d e ) e r ae l s i g n od e u n a r n a l d i c i 6 nd c D i o s y d e l s c o l

1 7 8 ,*

Angeles culdos y los origenestle! mal

azotede Dios sobreel[os. torosengendran, no Sus y fallan; paren susvacas, no malogransu cria. y Salensuspequefluelos como manada,y sus hijos andansaltando. sonde tamborilyde citara Al saltan,y se regocijanal son de Ia flauta. Pasan sus diasen prosperidad, en paz descienden Seol. al y Diccn, pues,a Dios: Apdrtatede nosotros, porel que no queremos conocimientode tus carninos. iQ-uidnesel'Iodopoderoso,paraque le sirvamos? que 2Yde qud nos aprovechard. oremosa dl ?He en agui que su bien no est;i. mano de eilos;el conlejosestd rni. 1L)h, dc cudntas sejode los vigilantes veces limpara de losvigilantes apagada, viene la es v y sobreellossuquebranto, Dios en su ira lesreparte dolores!Serdncomo la pajadelanteclelviento,y el como el tamo que arrebata torbellino. Dios guardari para los hijos del vigilante su violencia:le dar{ su pagorpara que conozca. Verin susojos su quebranto, beberi de la ira del ,v Todopoderoso. Porque iqu deleite tendrd el de su casades? puis de si,siendocortadoel numerode susmeses juz.gando a rlari alguiena l)ios sabiduria, dl lEnse los que estln eicvados ? Esremorird cn el vigor de suhermosura, todo llenas leche, sus estardn de quietoy pacifico; vasijas de y sushuesosserln regados tudtano.Y csteotro

Relcrencia.rvelotlas

t79

morird en amargurade inimo, y sin habercomido jamls con gusto. Igualmente yacerin ellos en el los polvo, y gusanos cubririn. He aqui,yo conozcovuestros pensamientos, y las imaginacions que contra mi forjdis. Porque decis:;Qd hay de la casa principe,y qud de la del de tienda de las morac{as los vigilantes?2No habdis preguntadoa los que pasanpor los caminos, conocidosu respuesta, el malo es que y no habdis en preservado el dia de la destrucci6n? Guardado en serden el dia de la ira. ;Qidn lc denunciard su carasu camino?y de lo que dl hizo, lquidn le dari el pago?Porquellevadoseri a los sepulcros, sobre y su nimulo estarinvelando.Los terrones vallele del y todo hotnbre, serln dulces; trasde dl ser6llevado antesde dl han ido innumerables.

Jobzr:7-11

iNo sigas el camino de los uigilantes!

Bienaventuradoel var6n que no anduvo en consejodc los vigilantes,ni estuvoen camino de ni se pecad,-rres, en silla de escarnecedores ha sentado; Sino que en Ia ley de el Senoresti su delicia, y en su ley medita de dia y de noche.Seri como

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i.ngeles cuiclo.s losorigenes de! .v mal

iirbol plantado junto a corrienres de aguas, que da su fruro en su ciempo, su hoja no cae;y todo io I que hacc,prosperard. No asilosvigilanres, soncomo que ei ramoque arrebatael viento. por tanto, no selevantardnIos vigilanres el juicio, ni los pecadores en en la con_ gregaci6nde los jusros.porque el Seiior conoceei camino de los jusros;masla senda de los vigilanres perecerd. Salno r

/'os uigilantes conspiran en c(mtre del Ungido det Sefior

;Por qud seamorinanlos vigilanres, los pue_ y blospiensancosas vanas (; por qud este ? impotente sollozode los paganos Seievanrard.n ?) los reye de s la derra,ylos vigilanres (iosprincipes)c,:nsultardn unidosconrrael Senor(ia conspiraci6n clelosprincipes)y contrasuungido,diciendo: Rompamos sus ligaduras, echemr:s nosotros y de ,u, .u.rd"r. El que ntora en los cielossereiri"; cl Senorse burlard cleellos.Luego hablarda lo.s vigilanresen su furor, y los turbardcor 5p ira. pero yo he pue.sto

Re/ercnciosveladu.s

r8r

mi rt:y sobre Sion, nti santo rnonre.yo publicari el decreto;el Senor me ha dicho: Mi hijo erestu; yo te engendre (vo sov) hoy. (Me hc converrido en tu Padre).Pideme,y te dardpor herenciaa los vigilances, como posesi6nruvalos confinesde la y tierra. Qebranrar{s a los vigilantes con vara de hierro; como vasijade alfarerolos ciesmenuzaris. Ahora, pues,oh reyes, prudentes;admitid sed jueces la tierra.Servida el Senor amonesraci6n, de con temor,y alegraos rembior. F{onradal Hijo, con paraqueno seenoje, yperezc6is el camino;pues en seinflamade pronro su ira. Bienaventurados rodoslos que en dl confian. Salmoz

Dios juzga. a. los uigilantes y salae a. srzpueblo oprimido

Me alegrard rne regocijard ri; cantarda ru y en nombre,oh Aldsimo. Mis enemigos volvieron atrds;cayeron perey cieron delantede tu poderosaPresencia soy. yo El Senor serdrefugio del pobre, refugio para el riempo dc angustia.En ti confiardn los que

182

6v rE

Angeles caidos y los origenes del mal

conocentu nombre Yo soY EL WE YO SOY, Por a cuanto tri, oh Scnor,no desamparastelos que re buscaron. Se hundieron las nacionesen el hoyo que fue comado hicieron; en la red que cscondieron su pie. El Senorseha hecho conoceren el juicio que ejecut6;en la obra de susmanosfue enlazado el vigilante. al Los vigilantesserdntrasladados Seol,todas las gentesque seolvidan de Dios. Porqueno para ni ransiempre ser{olvidadoel menesteroso, ia espe zade los pobresperecerd perpetuamente. Salmo9;z-1,9-ro, ts-t8

El uigilante menosprecia. a la Presencin YosoY(el Seinr), asesina. al inocente y exclame

qNo bay fliosb>

al el Con arrogancia vigiiantepersigue pobre; Porque atrapado losartificiosqueha ideadc-,. en Ser6 o el vigilanre jactadel dese de sualma,bendiceal se v El por cia codicioso, despre a el Senor. vigilante, Ia altivezclesu rostro, no buscaa Dios; no hay Dios

Relercncias veluclas

183

en ninguno de suspens,rmientos. caminos Sus son torcidosen todo tiempo; tus juicioslos tienemuy lejos de su vista; a todos susadversarios desprecia. Dice en su coraz6n: serd No movido iamds; nunca me alcanzard infortunio. Llena estdsu boca de el maldici6n, y de enganos fraudc;debajo de su leny guahavvejaci6n maldad.Sesienta acecho y en cerca de lasaldeas; escondrijos n rnataal inocente. Susojosestdn acechando desvalido; al acecha en oculto,como el le6n desde cueva; su acecha para arrebataral pobre; arrcbataal pobre traydndoloa su red. Seencogc,seagacha, caenen susfuertes y muchosdesdichados. Dice en su coraz6n: Tarras Dios ha olvidado; ha encubiertosu rostro; nunca lo verd. Levlntate,oh SenorDios, alzatu mano; no te olvidesde los pobrcs.;Por qud desprecia elvigilantea Dios? En su coraz6nha dicho: fir no lo inquirirds. v Qebranta tri el brazodel vigilanre, persigue la maldaddel vigilantehiistaquc no hallesninguna. yo La Poderosa Pre.sencia soy csRey eternan)ente y para siempre de su tierra han perecidolas ; naciones.
Salmo rc:z-ri, 15-16

184 f

,Angeles caidos .v los origenr:,s dcl nlol

Decreto de Dauid para que eI kartna de los uigilantes ca.ige sobre los uigilantes, no sobt'e el pueblo

A ti clamari,oh Senor. Rocarnia (rni Poderosa Prescncia sov), no te descnticndas mi, para vo de que no seayo, dejd.ndome semejante los quc tu, a juntamenal No descienden sepulcro. me arrebates te con losvigilantes, corl los que haceniniquidad, y los cuales hablanpazcon suspr6jimos,pero la malcladestden su coraz6n. Dalesconformea su obra. y conforme a la perversidad sushechos;dales de su n-rerecido conformea la obra dc susmanos.
Salmo z8:t,3-4

El kartna de los aigilantes c&e sobre ellos basta su muerte

La ira de el Senor contra los vigilantes,para L:ortar la tierrala memoriade ellos. de lvfatari al vigilarrre maldad,y los que aboIa rrecenal iustoscrd"n condenados. zr Salmo 14:16,

Relbrencius velGdos

r8s

El aigilante no teme q. Dios pero se jacta de su propia caida

La iniquidaddei vigilanteme diceal coraz6n: No hav temor de Dios deiantede susojos. Se lisonjea, por tanto, en suspropiosojos,de que su iniquidacl seri. no hallada aborrecida. y I-aspalabras subocason iniquidady fraude; de ha Cejado sercuerdoy de hacerel bien.El vigide su esti en camino lantemeditarnaldad sobre cama; no bueno,el mal no aborrece. oh ;Culn preciosa, Por esolos hijos de los Dios, es tu misericordia! hombresse alnparanbajo la sombrade rus ilas. Porquc contigo estl el manantialde la vida; en la tu luz verenros luz. Alli caveronlos vigilantes; fueron derribados, r-ro y podrln levantarse. c), Salno 36:t-4,7, rL

Il,s uigifuntes serdn extirpados: los sieruos del Sertor poseerdn la tierra

a ni No te impacientes causa los vigilantes, de iniquidad.Porclue rengxs envidiade los que hacen

t86

d.

,4ngelt'.s caido:; t' ltts origenes tlel nuil

como hierba ser6npronto cortados, como la y hierbaverdessecar:ln. y Confia en el Senor, hazel bien; y habitards en la ticrra,y te apacentards la verdad. dc Lleliitatc asimismo en el Serior, dl te conccde laspeticiones ri y de ru corazon. Ihcornienda,r. Senortu camino, el -vconfiacn el; y el hari. Exhibiri tu justiciacorno la luz, y tu dcrechocornoel r-ncdiodia. Guarda siiencioante el Senor,la Poderosa yo Prescncia soy, y espera el.No te altercs en con motivo del clueprospera su camino (el que hace en fortuna),por el hornbreque haccrnaldades. cha en Deja la ira,y dese el enojo;no te excites manera algunaa hacerlo rnalo.Forquelosmalignos cn ser{ndestruidos, pero losque espran El Senor, ellosheredarinla tierra. Puesde aqui a poco no existjrdel vigilante ; alli, Perolos mansos obse rvaris sLr lugar,y no cstari. hercdardn tierra,y sc recrcarincon abundancia la de paz. Maquina cl vigilantecontra el justo, )' cru;e cl contradJsusdientes; Senorsereiri de 6l; porque ve que viene su dia. espada entesan su l,os vigilantes descnvainan y arco,paraderribaral pobrey al menesteroso, para

D /....--: KL'leren(lus

-..I t.. r't'l0dq.\

"la ;' .

187

matar a los de recto proceder. espada Su entrari en su mismo coraz6n,y su arco seri quebrado. Mejor es lo poco del justo, que las riquezas Porquc los brazosde los de muchos pecadores. vigilantesscrin quebrados;rnasel que sostienea los justosesel Senor. Conoce ei Seriorlos diasde los perfectos, la y heredaddc ellosserl para siempre. serin averNo en gonzados el nal dempo,y cn los diasde hambre serdnsaciados. Mas los vigilantesperecerin,y los enemigos el Seirorcomo la grasa los carneros de de serin consumidos;sedisiparin como el humo. El vigilante toma prestado, no paga;mas el y justo tienemisericordia, da.Porquelos benditos y Ia de dl heredardn tierra; y los maldirosde dl serdn destruidos. Por el Se6or son ordenadoslos pasosdel hombre,y el apruebasu camino.Cuando el homno bre cayere, quedardpostrado,porque el Sefror sostiene nlano.Joven fui, v he envejecido, no su y ni he vistojustc,desamparado, sudescendencia que mcndiguepan.En todo tiempo tienemisericordia, y y presta; su descendencia parabendici6n. es Apirtate del mal, y haz el bien, y vivirdspara siempre.Porque el Senor ,rmala rectitud, y no P:rra siempreserdnguardesampara sussantos. a

188 .$

Angele* caidos 1, los origenes dcl mal

dados; mas la descendencia los vigilanresserd de destruida.Los justosheredardnla tierra,y vivirin para siempresobreella. La bocadeljusto hablasabiduria, su lengua y hablajusticia. leyde suDios estd sucoraz6n; La en por tanto,suspiesno resbalardn. Acechael vigilanteal justo,y procuramaarlo. El Senorno lo dejari en susmanos, lo condenari ni cuando le juzgaren.Esperaen el Senor,y guarda su camino, v dl te exaltarilpara heredaria tierra; cuando seandesuuidoslos vigilantes,lo verds. Vi yo al vigilantesumamente enaltecielo, que y se extendia corno laurel verde.Pero dl pas6,y he aqui va no estaba; busqud, no fue hallado. lo y Consideraal integro,y mira al jusco;porque hay un final dichoso para el hombre de paz. Mas los transgresores seri.ntodos a una destruidos;la posreridadde los vigilantesserJ. extinguida.Pero la salvaci6nde los justos es de el Senory el es su fortalezaen el tiempo de la angustia.El Senorlos ayudard los librarl; los libertari de los vigilantes, y y los salvarl,por cuanto en dl esperaron. Salmoaz

. : l- - . t t KeJet'en('lO.\('1{lalcl.\

r4 :

t89

Decreto de Dauid cuando SartL el rey de los nefilim, enuia & stJSsecunces a matarlo

Libramede misenemigos, Dios mio; ponmc oh a salvode los que selevantancontrami. Libramede los vigilantes, sdlvame hombressanguinarios. y de Porque he aqui estd,n a.cech:rndo vida; se han mi juntado contrami poderosos giborinr]. Igieantes, No por falta mia, ni pecadomio, oh Scflor; sin deiito mio corren y se aperciben.Despiertapara venir a mi encuentro, mira. Y tri, SenorDios de y los ejdrcitos, despierra Dios de Israel, paracastigar a no miscricordia todos todaslasnaciones; tengas de los que serebelan con iniquidad. Los giborim volverdna la tarde,ladrar{n como perros, rodearinla ciudad.He aquiproferirdncon y hay su boca;espadas en susl;rbios, porquedicen: iQycn oye? Mas tir, Sefror,te reiris de ellos; te burlarlsde todaslasnaciones. A causa poder del enernigoesperard ti, en del El porque Dios es mi defensa. Dios dc rni rnisericordia ird delantedc mi; Dios hari que vea crl mis enemigos deseo. No los matcs,para quc mi mi pueblo no olvide; dispdrsalos tu poder,y con abdtelos. Senor. oh escudo nucstro.

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,,4ngeics caitltts.t' los tn.igenes mal del

Por el pecadode su boca,por la palabrade su.s labios, sean ellospresos su soberbia, por la en y maldici6ny rnendraque profieren. Ac:ibalos con furor,acibalos, paraqLle sean; spase Dios no y que gobicrnaen JacoLr lrastalos finesde la rierra. Los giborim vuelven,pues,a la tarde,y ladran yrodeanlaciudad.Andan elloserrancomo perros, tesparahallarqui comer;y si no sesacian, pasan la noche quejindose.Peroyo canrari rle tu poder, v alabard maflanaru misericordia; de porque has sido mi amparoy refugio en el dia de rni angustia. Fortaleza mia, a ti canrard; porque eres, Dios, oh mi refugio,el Dios de mi misericordia. Salmo59

Castigo para los uigilantes que calumnien al recto de corq.z6n

Escucha, Dios, la voz de mi queja; guarda oh nri vida dcl temor del enernigo. Esc6ndcme del consejo secre de los vieilanres, la conspiraci<in to de de los quc haceniniquidac{, afilancomo espada cpre su iengua;lanzancual saeta suya,palabraamarga, para asaetear escondidas integro. a al

RelL'retk

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De repence vigilanreslo asareall, no ce, los y men. Obsrinadosen su inicuo designio,rrarande esconder lazos, dicen:;Qidn los ha de ver? los y Inquieren iniquidades, hacen una invcscigaci6n exacta;y el incimo pensamienro cadauno de de ellos,asi como su coraz6n,es profundo. lv{as Dios los herird con saeca; repenreserdnsusplade gas.[Por la ley del karma,la sae de la ley de Dios ta vengala flechade la palabramalvada].Suspropias lenguas hardncar;sespancardn los todos los que los vean.Entoncesremerdnrodos los hombres, y anunciarin la obra de Dios, y enrenderdn sus hechos.Sealegrari el justo en el Sefror, confiard y en il; y se gloriardntodos los rcrosde corazon que tienenla chispa divina.] Iaqudllos Salmo6a

Los uigilantes perecen &nte Ia presencie de Dios

Como eslanzado hurno,los lanzards: el corno sederritela ceradelantedel fucgo,a.si pcrecerd.n los vigilantesdelanrede Dios. Salmo68:z

lgz ,%

Angeles caidos v los origenes de! mal

Pronunciamiento d.e Ilios en la asamblea diuina. Los <dioses)) ban perdido su inmortahd.ad: ban de morir como morta.les

L)iosesti en la reuni6nde losdioses; nredio en de los diosesjuzga.lHastacui'ndo juzgaris injustamente, aceptardis personas losvigilantes las y de ? Defendedal ddbil y al hudrfano;haced;'usticia al afligido y ai menesteroso. Librad ai afligido y al necesirado; libradlo de mano de los vigilantes. No saben, entienden, no andanen tinieblas; tiemblanrc,dos cimientosde la ticrra.Yo dije: los Vosotrossois dioses,y todos vosorroshijos dcl Altisirno iqu. una yez tuvisteis chispadivina]; la pero como hornbresmorirdis, y como cualquiera de los principescaerdis. Levintate, oh Dios, juzgalatierra; porque t[ heredaras todasl.rs naciones.n Salmo8z
El cstrrclroso hcblaistaJulianlvlorgensrern sen.rl.r que,cn el Salmo 82,aqudllosa [osque \hhvch juzgay cond.na .. no son jueces hurnJnoscorrupros1... [sino] un ] cicrto erupo, probablcmenreno demasiadograndc,de dioscso :ingele nrismos. s quc habian crinretido algtLnos actosdel nr:ispecanrinosorenor, lo quc provoc<i la urls terriblc indignaci6n dc Yahvehyjustific6 un crstigo qtredebia ser16gico, a la plr que adccuadoen .irricter y extren() en categoriao grado. I-o ,quecon roda cerrczasegui:r innrediatamentedcspud.i [...] cn la fi:rnra,rrigin;rlclelSalrno '

Relbrenciasveladas

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s:

193

El Sefior d.estntird. a los uigilantes

hastacuindo, cth lHasta culndo Iosvigilantes, nor, segozarin los vigilantcs? Se Salmo94:1 De mananadestruirda todos los vigilantesde la tierra,paracxterminarde la ciudadde el Senor a todos los que haganiniquidad. Salmoror:8
y pccaclores la que rcaiiz6 Yahveh clc cstosrit-tgcles fcorrcgido] cra il acus:rcirin dcciaraci6n fornral dcl tlclito cluehabian comecido. ehora pcrfcctamcnteclaro: Fueron atraiio quc esto pudo habcr sido qr.reda "Y por conrplct<> dos por la bcllcza fisica de las hijas del honrbre y. desatentliendo su naturxlcza divina, incorp6rea v cspiritual, abandotraronel cielo, su morlda naturai, v dcscendicron a la tierra para unirsc a cstasrnujercsde un nrodo cstrict;rmentc hr-rrnar-ro ]. [... v de pccadorcs de la declaraci6nformrl iucgo tlc la acusacion estosir-rgcles "Asi, linal dt la condcr,ade 6-7 prosigucn con la scritencia dc su.lcliro, los versicrrlos 'Habir fbrrrraldei castrgo. creitlo quc etais dioscs,si,hijos dc Yahvehy cl anur.icio de Liion ici Altisimo] todcisvosotros.'La liasc expresa la nraner,r mis gr16c,rla la sorprcsay cl clolorosogollre quc supusoa Yahvehel concrcer vcrgonzosxconhiios de Eli6n, comportarsede .lLrct,r esosscrcs de divinos. lC6mo podian dioscs, divina v abandonrrse fbrnrir lan indign:r,rcchazarcomplctamentesu naturaleza en cl aJrctitornis lisrco con rnujereshr.rmanas? [...] verscf:icilmcnte que la revisi<indel poema c,riginal,a fin de adaptarlo "Puede p,rra incorporarlo a la Iiturgra o{icial del lemplo dc Jcrusalin, fire simple y sistcrniticrr.L;r :rfirmacirin tlel horripilantc y casi inconccbible delito de los :ingelesiue eiirninada por entero y sustituida -lo quc debiti parecera esoseditorcs rnucho mds apropiado v rnucho tnls acordc con srtsprincipios teol6gicos v c-\tindares dticos- por la condcnl de jueces terrenllcs corruptos tltte hov '4nnxa/ t4 .ry191, cncontranrosen los versiculosz-5.', (Hebreu, Lhnn Col/egc pigs. rr4-r6, r:.2-zr).

t94

clr

ingeles t'aidos y lo,sorigene,s mul del

Horror seapoder6de mi a causa losvigilande cesque dejan tu ley.Lejos estdde los vigilantesla salvaci6n, porque no buscantus estatutos. Salmo u9:tt, rtt Los cualesmaquinan malesen el coraz6n, cadadia urden contiendas. Aguzaron su lengua como la serpiente; venenode lspid hav debajode suslabios. Sahnor+o:z-1 El Senorguardaa todos los que le aman,mas destruiri a todos los vigilantes. Salmo r45:Lo El justo no serdremovidojamd's; pero los vigilantesno habitarln la tierra. Proverbios ro:ro Los pensamientos los justosson rectitud; de Las maslos consejos los vigilantes, de engaflo. palabrasde los vigilantes son asechanzas derramar para sangre mas la bocade los rectoslos librarl. ; Dios crastornard los vigilantes,y no serln a mis; pero la casa los justospermaneceri firme. de Proverbios rz:s-z

Rqlcrenc'ias velada.s

rA

EI reysabioavienta losvigilanres, sobreellos a y hacerodar la rueda. Pr<lverbios zo:26 Cuando los vigilantesson levantados esse condeel hombre; mascuandopereccn, los;usros semultiplican. Proverbios zg:zg Y clueno le ird bien al vigilante,ni le ser.4n prolongados dias,gue son conro sonrtrra; los por cuanrono remedelanre la presencia l)ios. de de Eclesiasres 8:r3 Sino que juzgari con jusricia a los pobres,y argiiir{ con equidad por los n.}ansos la rierra; de ),herirl la tierra con la vara de su boca,1,con el cspiriru de suslabiosmarariial vieilancc. Isaias rr:a Pero los vigilantes son como el mar en renrpestad,que no puede estrlrse quiero,y susaguas arrojan cieno y lodo. No hav paz, dijo rni Dios, paralos vigilantes. lsaias 57:zo-zr

196

,i,ngele.s t,aidos.v kts origenes tlt:! mul

Muchos ser6niimpios, y emblanquecidos y purificados;los vigilanresprocederdnimpiamente, y ninguno de los vigilantesentenderl, pero los entendidoscomprenderin. Danicl rz:ro Hollarisa losvigilantes,los cuales serin ceniza bajolasplantas vuestros de cn pies, el dia en quc yo actrie,ha dicho el Senorde los ejircitos. Malaquias 4:3

Jesrts aduierte sobre Ias afl:icciones kdrrnicas

que recaen sobre los uigila.ntes (que apq.recen disfrazados de

escribas y fartseos) por traicionar el pueblo

Entonces habl6Jesfs la gentey a susdiscipua los,diciendo:En la cdte de N'{oisds sientanlos dra se (los escribas los fariseos vigilantes). que, rodo y Asi lo que os digan queguarddis, guardadloy hace dlo; masno hagdis conforme a susobras,porque dicen, y no hacen.Porquearan cargas pesadas dificiles y

Rtlbrencias veladas

le'l

de llevar,,v las ponen sobre los hombros de los hombres;pero ellosni con un dedo quierenmourrlas'.Antes,hacentodassusobrasparaservistos sus por ios hombres.Puesensanchan filacteriasn, v extiendenlos flecosde sus mantos; y aman los en y primeros asientos lascenas, lasprimerassillas en y en ias sinagogas, las salutaciones lasplazas, y que los hombreslos ilamen:Rabi,Rabi. Perovosorrosno queriis que os llamen Rabi; porque uno esvuestro Maestro,el Cristo, y todos Y vosotrossoishermanos. no llamdispadrevuestro el a nadieen la tierra;porque uno esvuestroPadre, maestros; que est6en los cielos.Ni seiis llarnados porque uno esyuestroMaestro,el Cristo. El que es el mayor de vosotros,seavuestro seri hurnillado,y siervo.Porqueei que seenaltece el que sehumilla serdenaltecido. vigilanescribas fariseos y Mas lay devosotros, cerriisel reino de los cielos teship6critas!porque

'

Los vigilantcsdepositansu karma sobrclos hombros de laspcrsonls; no qu ieren

llevar su propio pesoklrmico. Impuestos,usuray manipulaci6n del dinero son medios pare que la gente pagric lo que a ellos correspondc. ' Una fiiactcria esuna cajita cuadtadade cuero que contiene tiras de pergamino cscritura.les la llevan tradicionalmente los varonesjudi<>s y inscritas con pasajcs Los fariscosensansujcta al brazo izquicrdo o a la frentc durante las plegarias. chaban las bandasde cuero que contenian susfilacteriasa fin de <;ueatrayeran su atenci6n.

198 ,t

Angales caicbs .r' lo,s rtrjggTls.t ,ltl mal

delantede los hombres; pucsni entrdis vosotros, ni dejdisentrar a los que estdnentrando. y vigilantes ;Ay de vosotros,escribas farisecls l-rip6critas! porque devoriis lasc:asas lasviudas, dc larqas y como prctextohacdis oraciones; esto por recibirdismayor i:ondenaci6n. y ;Ay de vosotros,cscribas flriseos vigilanres hip6critas! porque recorrdis mar y ticrra parahaccr un prosdlito,y una vez hecho,le haciis dos veccs mis hijo del infiernoque vosotros. iAi' de vosotros,vigilantesy guiascicgos!que dccis: Si alguno jura por el ternplo,no cs nacia; pero si algunojura por el oro del templo,esdeudor. y ;Insensatos ciegos!porqlle ;cull esmayor,el oro, o ei remplo que sanrificaal oro? Tambidndecis:Si algunojura por el altar,no esnadalpero si aigunojura por la ofiendaquestl sobredl, es deudor.iNecios,cicgosy vigilantes! porque ;cudl es mavor, la ofrenda, o el altar que santifica ofienda? la Pucsel quc jure por el altar,jura por dl, y por todo lo gueesti sobre y el quejurapor el templo, 6l; jura por il, y por cl que lo habitrr; cl quc jr-rra y por el cielo,jura por el trono de Dios,y por aquelque esti scntado dl. en cscribas fari.seos, hip6critas v ;Ay de vosorros. vigilantcs porquedieznriis ia menta y eI eneldov el !

Relerenciasveluda,s

1ee

comino, y dejdislo mis importante de la ley: la justicia,la mise ricordiay la fe. Estoeranece sariohacer, sin dejarde haceraquello. que lGuiasciegos, coldis el mosquito, y tragiis el camello! iAy de vosotros, escribas fariseos, hip6critasvigilantes!porque y limpiiis lo de fuera del vasoy del plato, pero por lle dentro estdis nosde robo y de injusticia.lFarise o ciego! Limpia primero lo de dentro del vasoy del plato, para que cambidnlo de fuera sealimpio. hip6critas y ;Ay de vosotros,escribas fariseos, vigilante ! porque soissemejantessepulcros s a blanqueados, que por fuera, a la verdad,se muestran hermosos, mas por denrro esrdnllenos de huesos de muertos fentidadesdesencarnadas] de toda y inmundicia f,sustancia astraly demonios].Asi tambidnvosotros por fuera,a laverdad, mostrd.is os justosa los hombres, pero por denro estdis llenos de hipocresiae iniquidad. escribas f'ariseos, y hip6critas ;Ay de vosotro.s, vigilantes!porque edific{is los sepulcros los dc los profetas, adorndis monumentos losjustos, y dc y decis:Si hubidsernos vivido en losdiasde nuestros no en padres, hubidramos sidosusc6mplices la sangre de los profetas.Asi que daistestimonio contra vosotros mismos, que soishijosde aqueilos de que mataron a los profetas.lVosocros tambidn llenad la medidade vuestros padres!

200

An,qeles toidos t' ltt.sorigt'ne.s dci mul

rpientes, de generaci6n viboras! aC6mo es; Se del capardis la condenaci6n inficrnoi Portanto, dc y he aqui vo os envio profetasy sabiosy escribas; y de ellos,a unos matardisy crucificardis, a otros de en y azorardis vuestrassinagogas, perseguirdis ciudad en ciudad;para que vengasobrevosotros toda la sangrejusta que se ha derramadosobrela la la de tierra,desde sangre Abel el justohasta sangre a hijo de Berequias, quien matasteis de Zacarias entre el templo y el almr. De cierto os digo vigilantesque todo esto vendrdsobreestagencraci6n. que lJerusaldn,Jerusalin, matasa los profbtas, vcces ! a y apedreas los quete sonenviados ;Cudntas quisejuncara cushijos,como la gallinajunta sus ! y polluelosdebajode las alas, no quisiste He aqui vuestracasaos es dejadadesierta.Porque os digo hastaque dlg{is, que desde:rhorano me ver6is, Bendito el que viene cn el nombre del Sefror. Mateo z3

ReJerenr:ius veladas

2ol

Ios uigilantes no comprenden las misterios de Ilios

Sin embargo, hablamos sabiduria entrelosque han alcanzado madurez; sabiduria, de este no siy clc glo, ni de los vieilantes estesiglo,que perecen. de Mas hablamos sabiduria Dios en misterio, la sabiduria ocuha, la cual Dios predestin6 anres de los siglospara nuestragloria,la que ninguno de los vigilantes este de sigloconoci6;porquesi la al hubieran conocido, nunca habrian crucificaclo Se6orde gloria. r Corintiosz:6-8

El enemigo no es de ca n e y sa.ngre
en Por lo demds,hermanosrnios,fortelecos el Sefror, en el pode,r su fuerza.\'estiosde toda de y la armadurade Dios, para que podlis estarfirmes conrralasasechanzas diablo.Porqueno tenemos del Iuchacontrasangrc carne, sinocontraprincipados, y de contrapotestades, Icontraia jerarquia losdngeles dc caidos].corltralos gobernadorcs lastinicblasde estesiglo fmundo], contralos vigilantes sushuesy celestcs. tesespirituales maldaden las regiones de E f e s i o6 : t o - t z s

202

Aa;, :5

Angelc.s caido.s .r' lo.s origcnr's ,lcl nal

Losfalsos maestros inician a sus pupilos en la colTrlpcidn corporal

y en la confrontaci6n de ln autoridad de los <glortosos>r."/os ltijos de Dios y Ia jerarquia celestial de dngeles
Perohubo tambidnfalsos entreel pueprofetas como habr{ entrevosotros blo que eranvigilanres, falsosmaestros que serin vigilantcs,que introdudestructoras,aun ciri.nencubiertame herejias nte y atrayendo sobrcsi negarin al Senorquelos rescat6, Y mismosdestrucci6n repentina. muchosseguirin (vergonzoso comportamiento), susdisoluciones el por causa los cuales camino dc la verdadscr{ de blasfemado. de Y por avariciaharln mercaderia vosotros con palabrasfingidas.Sobre los talesya de largo tiempo la condenaci6nno setarda,y su perdici6n no seduerme. Porque si Dios no perdon6 a los ingelesque pecaron,a los vigilantes,sino que arrojdndolosal infierno los entreg6a prisionesde oscuridad,para al serreservados juicio; y si no perdon6al mundo de anriguo[el rnundoatlante la civilizaci6n Cain], y sino que guard6 a No6, pregonerode justicia,con

Reit'rurcius veludt.s

203

otras sictepersonas, trayndoel diluvio sobreel mundo de los vigilantcs. Y si conden6por clcstrucci6n las ciudades a de Sodomay de Gomorra,recluciindolas ccniza a y poniendolasde ejemploa los que habiande vivir impianrente,y libr6 al just<-r Lot, abrumadopor la nefandaconductade los vigilantcs(porque este justo, que morabaentre ellos,afligiacadadia su almajusta,viendoy oyendolos hechosinicuosde ellos). Sabeel Senorlibrar de tentaci6n a los piadosos,y reservara los vigilantespara ser castigados en el dia del juicio; y mayorrnente aquellosque, a e siguiendola carne,andan en concupiscencia inmundicia,v desprecian senorio. el Atrevidos y contumaces, tmcn decir mal no urientrasque los inde las potestades superiores, ,:n geles, que son mayores fuerzay en potencia,uo pronuncianjuicio de maldici6ncontraellas delante del Senor. Peroistos, hablandomal de cosas que no entienden,como animales irracionales Ihomo sapiens sin alma en Crisro], nacidos parapresay destrucci6n, perecerlncn supropia perdici6r-i, cibiendo re el galard6nde suinjusticia, que tienenpor delicia ya eI gozarde deleites cadadia.

204 x

Angeles caidos 1' lo.sorigenc.s del ntul

aun Estosson inmundiciasymanchas, quienes mientras comen con vosotros,se recreanen sus errores.Tienen los ojos llcnos de adulterio, no se saciande pecar,seducena las almasinconstantes, denen el coraz6nhabituadoa la codicia. elcamiYson hijosde maldicldn.Han de.iado no recto, y sehan extraviadosiguicndoel camino de Balaamhijo de Beor,el vigilante,el cual arn6el premio de la rnaldad,y fuc reprendidopor su iniquidad; pues una muda bestiade carga,hablando con voz de hombre, refren6la locura del profem. Estosvigilantesson fuentessin agua,y nubes la empujadas por la tormenta; paralos .:uales mds densaoscuridadesd reservada para siempre.Pue-s lrablando palabrasinfladasy vanas,seducencon a concupiscencias la carney disoluciones los de habianhuido de losqueviven queverdaderamente en crror. les Los vigilances prometen libcrtad, y son eilosrnismosesclavos corrupci6n.Porqueel que de esvencido por alguno eshecho esclavo que l,.r del ellosescapado venci6.Ciertamente,si habidndose de lascontaminaciones mundo de losvigilantes, del del por el conocimienco Senory SalvadorJesucrisotra yez en ellasson vencidos,su to, enreddndose posrer estadoviene a serpeor que el primero.

Re.ferencias telatlas

205

Porquemejor Ieshubierasido no iraber cono_ despuds haberlo de conocido, r'olverseatr{s del santo rnandamiento que lesfue dado.pero lesha acontecido lo del ver_ dade proverbio: El perro vuelve a ro su v6rrito, y la puercalavadaa revolcarse el cieno. en z Pedroz cido el carninocielajusticia,que

Padres e ltijos aencen al fuIatigno

Os escriboa vclsotros, padres, porqueconocdis al que esdcsdeel principio. Os e.scribo a vosorros. j6venes, porquehabdis vcncidoalvigilante, ma_ el ligrro.Os escriboa vosorro.s, hijitos, porque habdis conocido al Padre. Os he escriroa vosorros, padres, porquehabdis con<-rcido clucesdesde principio. al el Os he escrito a vosotros, j6venes, porque soisfuerres, la palabra y de Dios permaneceen vosorros, y habdisvencido al vigilantc,el rnaligno. rJuanz:rJ-r4

ingele ,scoidos t, los c,rigent,ttlal rtral

Encarnizado cornbate Por la.fe confiada a kts sqntos

sicrvode Jesucrisro, hermanodc Jav Judas, cobo, lr ios llamados, santificaclosn Dios Padre, e y en guardados Jesucrisro : Misericord y paz,v ia anror os sernrnultrplicados Amados, por la gran soliciruclque renia de escribirosaccrc.ldc nuestracomun -.;rhacion, rnc ha sido nccesario cscribiros exhortdndoos conque tencliisardie nternenre la lc queha sidounavcz por dadaa los santos. Porquealgunoshombre:;han enrradoencr"rbiertarnenre, qt:e clesde los antcshabiansido rlcstinadosparacstacondenaci6n, hornbrcs vigilantcs, que conviercen iibertinaje la graciade nuescro en Dios,r'niegana Dios el rinicosoberano, a nuesrro y Sefror Jesucrisro. Ivlas qr,riero recorclaros, queunavez lo habdis ya sabido,qr-re Serior,habienclosalvadoal puehrlo el saciinclolo Egipco,despuds de desrruy6a los que no cre,veron (no confiirron en il) [o en su divinrr direcci6na travis cleln-rensaie j\{oises]. a los dc Y dngeles que no guardaronsu digniiltrd,sin,.r que abandonaron propia lnorada,los ha guardado su

Re/brencias velaclas

a6 5\:

20'l

bajo oscuridad,en prisioneseternas, para el iuicio del gran dia'; como Sodomay Gomorray lasciudadesvecinas,las cualesde la misma maneraque aqudllosflos lngelescaidos],habiendofornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza,fueron puestas eiemplo,sufriendoel castigodel fuego por de eterno.No clbstante, la mismamaneratambidn la estossofradores mancillan la carne,rechazan autoridady blasfeman laspotestade superiores. de s Pero cuando el arc6ngelMiguel contendia con el diablo,disputandocon dl por el cuerpode Moiss, no seatrevi6a proferir juicio de maldici6n contra dl, sino que dijo: El Senorte reprenda. Pero dstos blasfemande cuantascosasno conocen, se conocen;y en lasque por naturaleza corrompen como animalesirracionalesIhomo sin sapiens alma en Cristo]. iAy de ellos! (que obtenganlo que merecen) [esdecir, i{ue caigasobreellossu karma!] porque el han seguido caminode Cain",v selanzaron por

Scofield interpreta que esto significa el iuicio de Satanis y de otros ingeles vo caidos por parte de el Se6or [a PoderosaPrescncia sov] (Scoficld,&ay'el/ Bible,prig. r128,n.z). leference Tipo de hombre naturalmentc religiosoque creeen un Dios y cn <.religi6n '>, pero s6lo por su propia voluntad, y que rechazala redencion por la sangredc n.1). Cristo, el Verbo encarnado(Scofield, pigs. ry28-29,

'

208

Angeles caidos .1, origanes del mul los

lucro en el error de Balaam',y perecieron la en contradiccion Cord'". de Estosson manchas vlrestros en igapes,gue comiendo impfdicamcnte con vosotros apacientan se a si mismos;nubessin agua, vadas acl paraalld lle de por los vientos; estosvigilantes,irboles otofrales, sin fruto, dosveces murtosy desarraigados; fieras ondasdei mar,que espuman propiavergiienza; su estrellas errantesfdngeles caidos], para las cuales este reservada eternamentela oscuridadde las tinieblas. De dstostambidn profbtiz6 Enoc, sdprimo Adin, diciendo:He aqui,vino el Seior con desde sussantas decenas millares,para hacerjuicio de contra todos,y dejar convictosa rodos los vigilantes de todas sus obras impias que han hecho impiamenre,y de todas las cosasduras que los pecadores vigilanteshan hablado contra dl. Estos son murmuradores, querellosos, andan segrin que suspropios deseos, cuyabocahablacosas infadas, adulandoa laspersonas para sacarprovecho.
' [,i crror de Balaam fue suponer que un l)ios justo debia maldccir al malvado

Isracl,Io que Balaan ricduj,r a partir dc un razonamicnto de rnoralidad natural cn lugar de haccrkr ri partir de i:r superior moralidatl dc la Cruz (Scoficld.p:ig. r 3 : 9 ,n . r ) . '' El pecadode Core fuc negarla autoridrd dc Moisscorno p(Jrr.rvoz elegidopor Dios v r.rsurpar cargo del saccrdotc(Sco6eld,pig. r-:ro, n.z).!'iasc Num. r(.. ci

rr
Perovosotros. lrrnados, tcncd mr:rnoria las dc has palabras a,rtes que tucrcn cli< por los;iposcoles dc nuestroScriorJesr-rcristo; quc os decian:En lo:; el postrertiernpo habli brrrladorcs, .urdard.n rluc scghn sus rralvatlos c{csccs. I:st<-rs io.sc;ue son causarl qile divisiones; serrstrai.\. n(i ri,'nerr los al Espiritu. Pero vosotr()s, rrnlados. cclificlndoos stJl)re vuestrasantisinaic, orando errcl EspirituSatrto, conservaos c:llmor clel)ios, esperando rnien la paravida sericordia rrucsrro de SeiioiIcsucristo rluclan, A algunos convencecllos. otros qr,re A salvlrl.rrrebatiindolos fuego;), de otros tcner.l clcl misericordia con tcmor)abc,rrt:cicrrtlo la ropa aun contaminada su carne. por Y a aquelqlrc espodcrosoparaguardaros sin y caida, prescnteros mancha sin dcllnte de sugloria con gran alegri,r, unico v sabio I)ios. nuesrro al Salvador, gloriey rnaicstad, sea imperiov po.cnc ra, ahor,r por todoslos siglos. v Epistol.: Sanjudas cic

I n v i t ; n r r i sa l l c c t o r : rl . rr r : l l c . : i r i r r e c l i l r r l ,L r l c e t u r rt i c l a r i a d r r c r : i . jr lii i ; r n : Bil.,/i'z dz'JLrurltlz rlc la I-pistoi".ie Jrrdrs rn su totalided.

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ii:Fj:ii:i lli.iiriti a.

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z IJ

Adu ersarios,contrarios (del Senor) Deuteronomiop:4t-43 Isaias r:24 Nahrim r:z El destruidor 6:26-1o Jeremias Enernigos Deuteronomio 17:27 r Samuel z4:5 z Samuel zz:r8 Vdase tambidn Goliar Esta generacirin Marcos8:rz Falsos profetas Mateo 7ir1-Lo Mateoz+:rr,L4 Marcosr3:zz r Juan4:r Fariseos
Mateo 3:7

Lucas il:j7-s4 Lucasr6:14 Filisteos z6:r4-t5 Gdnesis r Cr6nicaszo:4-B Generucidn uiboras de Mateo 3:7 Mateo :etJ4-Js Lucas7:7 Generacidn mala y adilltera, peruersa Mateoo;19,41-+L, +j-45 Mxeo t6:4 Lucas u;L9-jL Hechosz:4o Gentiles Mrteo 6:7

2t4

f;

.4ngelest:aidosy losorigencs del mal

Giganles Gdnesis 6:4

Hacedores Iniquidad, de bacedores rnaldad de

D e u t e r o n o m i oz : r o - r r , MateoTiLr-L3 Lo-Lr lpueblo grande y Mateor3:4r corpulento] J o b3 r : 3 Deuteronomio 3:rr,l3 Job 74:zz Deuteronomio 3:rr,r3 Josudrz:4 frefaitas] Josui r3:rz frefaitas] Vdase tambidn Goliar impios Gobernadores, Isaias r4:5 Marcosr3;9 Lucas zr:rz Juan7:25-26 Gobernantes la tierra de Isaias 40:Lj-L+ Goliat r Samuel 17 r Samuel zz:ro r Cr6nicaszo:4-8 Salmo5:5 Salmo14:r-5 Salmct 51:r-5 Salmo9L:7,9 Salmog4:z-7,16,z1 Salno rz5:5 Salmo 4r:9-ro r Proverbios ro:29 Proverbios zr:r5 Lucasp,;L5-L7 Hombres malos,peruerso-l Salmor4a:r-t Proverbios z:rr-r5 Proverbios r6:27 Proverbios z4:r Proverbios z8:5 Proverlrios z9:6 z Timotco s:r

\lis reftrtacta:

2l5

Hombrespoderosos lfuertesl Job 14:24-26 5o:36 Jerernias Ivalienres] 5r:56-57 Jeremias lvalientes] Hombresuiolentos Salmo86:t4 Salnror4o r-s,rL Homicidas zr:8 Apocalipsis Hijos de este siglo Lucas r6:8 Htjos de Israel z R e y e s7 i g - r L r z Cr6nicasz8 r-3 z Cr6nicastj:r-L Impios, inicuos, los ntalos, lossoberbios Salmoryig-r+ Salnro5o t6-21 Sahno58 Salmo7r,4

Salmo7T1-rz Salmo9z:7 Salmo 94:J-u,z) L9 Salmoro9:L-Lo, Salmo r2:ro r Salnro o9:4-8 Sairnoryg:r9-LL Salmot4o:5-6,9 Habacucr:rj-r7 Malaquias 3:18 z Gsalonicenses z:8-9 r Pedro4:r8 zPedro7:7 Job 8:zz Proverbios z:zz Proverbiost5:6-9 Proverbios l7:r5 Proverbios r8:5 r9:28 Proverbios Proverbios z9:z rz:l Jeremias Mateo ry:+g-5o Pror.erbios rr:rr Proverbios l4:rr

2t(t

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ingeics raidos .1; lctsorigcnes del mctl

Injusto,r r (lorintios6:q el El L,Id.ligno, malo Vlateo nirg, )8 r J u n5 : r 8 Obrerosfauclulentos,

Pirfidos, peruersos, traidores J o bz z : r 5 r Proverbiosr:3 Poderosos r Lucas:52 Salmo 5L:r-7 Principe de este mundo J u a nr z : 3 i Juanr4:3o J u a nr 6 : r r l5:25 Proverbios I s a i ar 3 : r l s 5oilr-tL Jeremias Malaquias 3:r5 Reyes la tierra de Salmo 6:rz 7 z4:zr Isaias s Apocalipsi 17:L r9:r8-r9 Apocalipsis Sanguinarios z Salmo 6:9-ro Salrnorygir9-Lo

apistoles fulsos
z Corintios rrir3'-l1 so OrguII osos, berbi os, insolentes,arrogantes J o b4 o : I I - r r Salmo 6:r4 8 oz SalmorrgiLr, 6r),28,85, \r, Pecatlores r S a m u erl5 : r 8 z Salmo 6:9 Salmo rc435 I I s a i a s: 2 8 z6:45 lv'Iateo I{arcosr4:4r r Pedro4:rB

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l'iolentos M a t e or r : i z

Parael juicio he venido a estetnundo.

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acemdsde dos rnil afrosJestis a Pedro: dijo <<A te darelasllaves Reinode loscielos: ti del y lo que atesen la tierra quedari atadoen los cielos, lo y n' quedesates la tierraquedari desatado los cielos. en en Hoy Jesris nos da esas llaves(o claves)para arar a los 6ngeles caidos. El ap6scolPablo afirm6 eseotorgamiento de autoridad cuandodilo alos cristianos Corinto: <<eNo en sabiisque los santos han de juzgaral mundo?y si vosotrosvaisa juzgaral mundo, qno soisacaso dignosdc jtzgar esas naderias ;No sabeis hernosde juzeara ? que losingeles ? fcaidosl -' nos paraatara Jestis ha dado una oraci6nespecifica los d.ngeles caidosy a los espiritusmalvados que atacan a loshijos de Dios. Sellama ..iNo pasarin!Llamadoal juicio de los ingelescaidosque han jurado enemistad con loshiiosde Diost',

' ' Matco r(r:19 r Corintios 6:2, 1

'222

d[

Angeles caidos v los otigcncs del mul

..iNo pasarin!>> una doraci6nde poder para es detenerla proliferaci6ndel rnal,parafrenarlasinjuscicias. hacemos oracionparavengarnos ciertos No esra de individuos.l,a hacemos porque,sin nuesrras inrensas sr-iplicas que inrerceda divinidad,muchas para la almas inocentes podrianconverrirs victimas la codicia, en de la lujuria o el odio de los malvados, desde que abulos san de los ninos hastalo-sterroristas internacionales. Siempresometemos nuesrras oraciones la voluntad a de Dios, puesEl esel juezsupremo. .. iNo pasarin! >> una forma acelerada oraci6n es de en voz aita,a la que seconocccolno <.decretot>. Los decretos, como lasplegarias, peticiones son verbales a Dios. Pero,aun mdsque ellas, son mandatos paraque semanifiestela voluntad de Dios. Cuando pronunciamos un decreto,escamos ordenandocientificamente que ia luz de Dios entre a nuestra vida paraproducir un cambioalquimico.Esr:rmos pidiindole a Dios que hagaque cstaluz y Sus6ngeles actrienparaqlle selleve a cabouna transformaci6n personal mundial. y Muchos sehan preguntado por qu6 es realmente gAcaso csornnisnecesario pedir a Dios Su ayuda. no cience l Acasono conoce nuestros ? ya problemas c6mo y hacerse cargode ellos ? las Segilrn leyescleDios, El y t,ls represenranres celestiales intervicnen asunros no en humanos menos a que se lo solicitcrnosconcretamcnce. Cuando Dios

Solut:iones espiritttales

223

nos cre6,nos dio libre albedrio,y El respera libre ese albedrio.Puedes pensaren la tierra como si setratara de un laboratorio el queDios nosdio la libertadpara en experimentary evolucionar. no noshubieradadolibre Si albedrioy no nospermitieraexperimentar resultados los buenos malosde nue.stros Actos, seriamos y no capaces de aprender las lecciones de que nos da la vida, ni de crecer partir de ello. a

El tubo de lou
ntesde que hagas decreto.. iNo pasarin!>> el es preferibleque establezcas campo de un protecci6na tu alrededor ..Tubo medianteel decreco de Luztt. El tubo de luz, que semuestraen la grifica de tu Yo divino (pdg.238)esun escudo protectora de luz biancaque mide cercade tres merrosde difinetro, el cual desciende Dios y seextiende de por debajode tus pies. El tubo de luz puedeprotegertecontra energias maldvolas alguienpuededirigirte a rravds su ira, que de condena, odio o celos. Cuandocareces protecci6n, de esas energias negativas denvolverteirritableo depripue mirte, inclusopuedenocasionarre accidentes. tubo El de luz te avudaa permanecer centrado en paz. y

rar'

rv

ingelc.t t'oitlo-s 1'los orlgtnes tlal nol

Esuna buenaideaque repiras decreto..Tubo de el Lttz r, cadanrafrana antesde que comience ajetreodel el dia.Si,a lo largodela jornada,te sienlcs falto de energia, exhausto vulnerable, o pucdes repe e.ste tir decreto cada vezt-tuc scrr rc ncce.sario.

So I uL'io t te.\ esp i r i t uu I c.t

nA gf-,

225

Visuar.Iizaci6n y me d'iteci6n:
y Visualizaci6n rneditaci6n: recitarel Al decreto .<-lubode Luzrr, visualizala intenyo sa luz blancade tu presencia soy*, rnii.s brillanteque la luz del sol sobrenieverecidn caida,que se f-unde para forrnar un muro irn, perretrable luz a tu alrededor. el interior de En de esetrrbode luz centclleante, imaginatc. ti a mismoenvuelro por la llamaviolera, fuego el espiritLral EspiriruSanto. del E,nel tr:rnscllrso dia, puedesreforzar del de vez en cuando esraprorecci6nespiritual visualizando tubo de luz a tu alredcdory el repiticndoestedcci'c'ro :
yo Amaday radiarrte Prcscncia soy, sellame ahoraen tu Tirbo de l-uz de llarnabrillanteJt'{acstra Ascendida ahoruinvocacla cl nomhrcdc l)ios. en

"Sc refierc l la prcsenciaircrson:rldt l)ios contigo, rcpre:;er)r:lrla la figurl por superior cn la (lrlfica dc ru \b tlivino (vdascp'ig. z3S).

226

,%,

ingeles c'uiclos k,s rtr[ganestlel mal t'

Qe mantengalibrc mi ternplo aqui enviada mi. dc toda discordia a yo soy quien invocael FuegoVioleta, para que arday rransmutetodo clesco, en persistiendo nombre de la libertad, hastaque me una a la I-lamaVioleta. "vo
(Rccitesecl decrcto trcs veccs)

Soltn'irlnesesltirituctles

:f!

227

El arcd.ngel Miguel guardidn de nuestros ejercicios espirituales

i sig"i.nte pasopara crearun campo cleprof, I;tect i6n es invocarla intercesi6n arclngel del lr'ligucl, rrirsvenerado losAngeles lasescritnras el de cn y lastradicioncs brea,cristiitna islirnica.En el Anhe e tiguo Testamenro, figura como el guardiln de Israel. Seapareci6 aJosui cuandodstesepreparaba paraconducir a los israeiitas la batallade Jeric6y sepresento a como <<ciipitin lashuestes Sefror>r. de del En uno de los rollos del Mar lvluerto,Miguel es el ..poderoso a ingel protector>> travds cpien Dios de a prometeenviarayudaperpetua los hijosde la Lr,rz. En la cradici6n cat6lica, el pacr6n ei protector es y de la lglesia.En la musulmana, lv{ikail, el lngeI de la es naturaleza proporcionaal hombretanto alirnento que como conocimiento. El arcingellv{iguel con innumerables irrgecuenta iesbajo su rnando, cuyatareaesproteger los hijos de a Dios de peligros fisicos espirituales. el dngelguarEs y nuestros ejercicios di6n que supervisa espirituales. Puedesrccitar decretosal arcd.ngel Miguel cada mafrana para que te protejav protejaa tus seres que-

228

tingeles ca[tfuts losorigcnt:.s mal tlt:l 1,

ridos, o puedeshacerlopor ia noche para que ofrezca protecci6n a ru alma mientrasviaja estandotu cuerpo dormido. Durante todo ei dia, siernprequc siencas la necesidad reforzarla protecci6nde Dios a tu alrede dedoro alrededor aqudllos sufren, de hacer que puedes una pausay convocara estepoderosoarcdngel.

Anc,\xc;r.;r. ;rrr,r N{r<

p SoI ut;i ones es ir it uales

22s

Mas el prindpe del reino rJePersia se rne opusodurante ueintiiln dias; pero be aqui Miguel, uno de losprincipalasprirtcipes, uina para ,zyudaT'7ne,quedi alli con los reyesde y Persia[...]. Peroyo te derlarari lo que e.rti escritoen el libro de la uerdad;.yninguno me nyuda tontnt ellos,sino l:[iguel uuesn'o principe [...J. En aquel tienrlto st leuantarri |Vfiguel, el gran prhrcipe qtte e,stideparte de loshijos de tu pweblo;y seri tiempo de angustid.T cuil fiunca pero que hubo gente hasla entoncs; -fue desde en aquel tientpascr,ilibertado tu pueblo, tados losque sehallen cscritos el libro. en I'rnu.chos los que du.cnnen el poluo de en de la tierra setin despertadas, unospara uirla etern/x,! otrls para uer,qilenzt y cottfusitin perpdua [...J. Los entendidosrcsplaztdecerin corto el resplandordelfrrnarnento; y los que ensettan Ia justicia a la ntultiturl, corno la"sestrellasa perpeh4a eternidad. D-q.Nrr,r.

230

r'J

Ae

Angeles coido,s .v los ot'igt,nt,s rld ntal

Visualiz aci6n v me ditecidn:

Comienzapronunciandouna plegariaal arcingel Miguel y a sus legionesde ingeles con su energiaprotecpara que te envuelvan tora durante eldia. Visualizalocomo un dngelnrajestuoso, ataviado con una armadura resplandeciente y una brillante capa azul zafrro Concdrnplalo de pie frente a ti, despuisdetrd.s ti,luego a de cu izquierda, tu derecha, a debajo, encima por y en el centromismode tu cuerpo. Mira c6mo va acompanado innumerables de lngelesque te protege y te escoltarin rdn dondequiera que vayas. Imagina al arcingel Miguel blandiendo una espada llama azul para librarte de tode daslascircunsrancias ncgacivas alr)enacen que el avance tu aimapor el caminocspiritual. de Puedes imaginartetanrbidnutilizando un casco y una armadurade aceroazul que impedirii que cualquierpeligrofisicoo espiritual acose cu cuerPo tu mente. o

ir So Iuci o n e:s esJt ihto I es

231

Proteccidn d.e uiaje

;SanMiguel dclar.rte, SanMiguel detrls, SanMiguel a la derecha, SanMiguel a la izquierda, SanN{iguelarriba, SanMiguel abajo, dondequiera voy! que SanN{iguel,San}vliguel, aqui! iYo soY su amor protegiendo aqrri! iYo soY su amor protegiendo aqui! iYo soY su alnor protegiendo
(Recitese el decreto ; o 9 vcces)

San Miguel
v poderosa victoEn el nombre de la amada, de riosaPresencia f)ios, vo soY en mi, en el nc,mpido a mi propio amadoSanto bre de Jesucristo, de Seres Cristicos todos SerCristico.a los Santos los niflos delaLuz,al amadoarclngelMiguel ,va del de lashuesces Senor,legiones lngeles Gran dcl y Elohim, serafines qucruSol Central, Poderosos binesde Dios, que protejanmi vida,a rni familia y a todos los nifrose hijos de la Luz:

A.

Angeles coidos v los orlgcne,sdel ntul

Se rcpite todo cl clecretotrcs 6 nueve vcces

r SanN{iguel, Sanlr4iguel invoccltu llanr:r, ahora, lliberame esgrinetu espada! Estribillo: Proclama poder de l)ios, el prote(gerne ahora, dc iestandarte Fe antemi! despiiega relimpago azrrl destella mi alma, en Yo lradiante soY por la Gracia Dios! dc z SanMiguel, SanMigucl, yo t amo de veras; lcon toda tu Fe imbuyemi ser!
(Repetir estribillo)

1 SanMiguel, SanMiguel, v legionesde azul, guardadme iselladrne. fiel y lcal!

( R e p e t i rc s t r i b i l l o )

Sultrti,ttt.'.te.spit'ituttles

L-\ -)

y iYo soY saturado benc{ecido con la llama az.ul Miguel, cle Yo soY ahorarevestido con ia armadLrra azul de lv{igucl!
(Se repite,tres vecesla coda)

qNo pasardn!> Unllamado aljuicia de los dngeles ca.fdos que b&n jtrrado enemistctd, con los ltijos de Ilios
porJesucristo

lnstruccion: Cuando hayas hecho el decreto ..'lubo de Luz>, y decretos dirigidos al arc;ingel lvliguel para establecerun fuerte campo de protecci6n, estard,s Iisto para pronunciar el <<;Nopasarln!'>. Aparte, di una oraci6n en la que nombres concretarnente las circunstancias quc quieres i m p e d i r ,c ( ) r n ol a s i g u i c n t c : En nombrc de ia amada,poderosa vicy yo soy en mi, v mi toriosaPresencia Dios de

234

dt

Angeles t:aidos t' lo.s origenes del mal

mlly amado Santo Ser Cristico, invoco a los siete arcdngclesy a todas las huestesdel Sc" iror para que st hagan cargo de [mencione acpi
t u p c t i c i 6 n p c r s o n e lp x r a q u e s c n r o d i i i q r r c nc i c r r : r s i r u a s cioncs como el abuso inflntii, la delir.rcr.rencia.trlfico rlc el

elrerrorismo. Pido que mis plegarias drogas, et..]. seanmultiplicadaspara avudar a rodas las almasquc se hallan en dificulrad.Doy ia.s graciasy lo aceprohecho ahora con pleno poder,de acucrdoa Ia voluntad de Dios.

Puedcsrepetir el <<;Nopasarin!>> varias veces para atar a los ingelescaidosy liberar a todas las personas. Cuando hayasrenninado. concluye[a sesioncon el cicrre ..Y r:orrplena La postura mis efectivapara pronunci:rr este decreto la siguiente: pie, con la mano es de derecha elevada la hasta alturadcl hornbro,urilizar el mudra abhaya(g.tro dc valentia).I.a palmade la mano mira haciaafircray los dedos apuntanhaciaarriba.Pon tu mano izquierda sobreel centrode tu pccho,donde selocaiiza el chakradel coraz6n, el pulgrrr,v dedos con Ios inclicey anular apuntandohaciaadentro.

Solttc'ittrt<ts cspiritutlcs

T5

En el nombredel yo soy EL qur, yo soy, yo invocola Presencia Elecm6nica deJesucristo: 1Nopasarin! lNo pasarin! lNo pasarln! Porlaautoridad la cruzc6snrica fuegoblancoscrl: de de que rociolo que sedirila en conrraclclCristo cleutro nri, dentroclclos santos de inoccntes, clentrodc nucstrosamadoslv{cr-rsajeros, dentro ttre todo hijo e hija dc Dios setorne ahora, por la autoritladde Alfl 1'Onrcga, por la autondedde rnr Senory SalvadorJesucris!o, ! ipor la autoridadde SaintGernrain yo soy EI-egE yo soy en el cenrrodc esre tempio y declaroen la plenitud cle todo el Espiritu de la Gran HermandaclBlanca: Qe los que practicanla magianegra en contrade los hijos de la Luz seanacados ahorapor lashuestes Senor, del ahorael juicio del SenorCristo quc recib:rn en mi, enJesirs, y en t()do MaestroAscendido.

236

dla

Angele.sceiclos .t' lo.sot iq, ttt', ,lcl ttttil

que recibanahorala plena rerribuci6n mulciplicadapor la energiadel Crisro C6srnico de los actosnef'astos han pracricado que desde encarnaci6n la mismade la Palabra. ;He aqui,yo soyun hijo de Dios! iHe aqui,yo soyuna Llamade Dios! de en lHe aqui,yo esroy pie firmernenrc la Roca de la Palabra vivienrel Y declaroconJes(rs, Hijo vivienre f)ios: el de lNo pasardn! lNo pasardn! ;No pasarin! Elohim. Elohim. Elohim. (Se Ia c:nra riltinra linca)

Cuandohayas concluidorusdecre di unavez: cos

;Y con plena Fe aceptoconscientemente esro que sernanifieste, manifieste, manifieste!(Recitese se se rres u"..s)lAqui y ahora mismo con plerro Poder,erernamente sostenido,omnipotentementeactivo, siempre expandidndose abarcando mundo hasraqr_re y el codoshayan ascendidocomplecamenre la Lw y n seanlibres! ;Amado yo soy! ;lrrnadoyo soy! ;Amado yo soy!

Solucio nes espiritual es

art

[\.]

zJl

Grdfica de tu Yo lliahro
T a raz6npor la que podemosinvocar a Dios y L-tt nos respondees porque estamos conectados con El. SomosSushijos e hijas.Tenemos Llnarelaci6ndirectacon Dios y El ha colocado una porci6n de Si mismo en nosotros. Paracornprender mejor esta relaci6n,los maestros han disefrado gr:ila ascendidos fica de ru Yo Divino. Setrata de un retrato tuyo y de Dios dentro de ti. Es una figura que te representa ti y tu potencialpara a convertirteen quien realmente eres. Resume anarotu mia espiritual. yo La figura superiores tu <<Presencia soytt, la Presencia Dios que ha sido individualizadaencada de uno de nosotros. Presencia soy esti rodeada Tu vo por sieteesferas concdntricas energiaespiritualque de causaltr. confc,rmanlo que se denomina tu <<cuerpo Lasesferas energia de pulsantecontienenel registrode las buenasobrasque has llevado a cabo desdetu primeraencarnaci6n sobrela Tierra, Son como ru cuenra bancaria c6smica.

Angelescaidosy losorigenesdel mal

# wew,;
GnAprcaoe rlr Yo Dlu'tNo

p c So h.t i on es e.s i r i tu a I e.s

16

.rq

El Yo Superior
T a figura en la parte media de la grifica repre>>, I-rr..rca ai .. SantoSerCrisrico quientambidn recibeel nombre de Yo Superior. Puedes considerar rrr a SantoSerCristico tu principal lngel protecrorv tu rnejor amigo,tu lnaestro interior v lavoz de cu conciencia. yo Asi como la Presencia soy es la presencia de Dios que escd indiviclualizada cadauno, el Santo en Ser Cristico es la presencia Cristo uni'trersal del que esti individualizadaen cadacual. .<El Cristo>t es,en realidad,un titulo d,adoa aqudllosque han logrado la unidad con su Yo Superior o con el Yo Cristico. Por ello, aJesris le llam6 ..Jesus, Cristot>.Cristoprose el viene del tdrmino griegochristos, significa<<ungique do>>: ungido con la luz de Dios. Lo que muestrala grifica esque todos y cadauno tenemos SerSuperior un <<Cristo un interior>> que o v todos y cadauno estamos destinados hlcernosuno a con eseYo Superior,lollamemos Cristo, Buda,el Tao o el Atmd.n. Este<<Cristo interiortr eslo que los misticoscristianos refieren ocasiones en como el <.hombre interior del coraz6nt y lo que los Upanishads describen misteriosamente cornoel scr del <<tamaflo nn de >r. pulgarn que .. habitamuy en el fondo dcl coraz6n

A. ::

.lrig<'1c'.s tuido.s t' lus origettr'.t Jcl tnttl

Tt-rdos tenernosrnomentos ell que scntimos esa conexi6n con nuestro Yo Superior: cuando somos creativos, amorosos estamos Perohay otros o alegres. momentosen que no r)ossentilnos armoniacon en nlrestro Superior: Yo momentosen que nosenojamos, nos deprimirnos,nos sentimosperdidos.De lo que trata el camino espirituales de aprender sostener a la conexi6ncon la parte superiorde nosotrosmismosa Iin de que podamoshacernuestramayorcontribuci<in a la humanidad.

Ia cbispq diaina
I hazde iuz blanca de quedesciende la Presenf, Itciayo soy a travds SantoSerCristico hasdei ta la figura inferior de la grifica esel cord6n de cristal (en ocasiones llamadocord6nde plata).Esel <<cord6n umbilicaltr, la cuerda salvamento, re unecon el de que Espiritu. 'fu cord6n de cristalnutre tambidnesaespecial y radiantellama de Dios que seoculta en la cimara sellama crina.o cretade tu coraz6n.La denominamos chispadivina, porgue literalmentees una chispade fuego sagradoqLrcDios transrnite de su coraz6n al

Solur:i oncs es it'i t ua le,\ p

aA L\i

241

>> tuyo. Sela llama <<trina porque engendra atribulos tos primariosdel Espiriru:poder,sabiduria amor. y Los misticos de diferentesreligionesdel mundo han establecido contacrocon la chispadivina al describirla como la semillade divinidad que rnora en el interior de caclar uno. Los budisras,por ejernplo,hablan de la .. semiliade la budeidadt que existeen cada servivo. En la tradici6nhindfi, cl Upanishad Katha se refiere la ..luz del Espiritu>> settcultaen el ..elea que vadolugarsecreto coraz6nttde todoslos seres. del Dei mismo modo, el te6logo cristianoy mistico del sigloxIV maestro Eckhertdictasuensenanza sobre la chispa clivina cuandoafirma..la semilla Dios estl dc en nucstrointeriortt. Hay una parte de nosotrosmismos,scnala Eckhart,que <<permanece erernamente en ei Espirituy esdivina [...].Alli Dios resplandecearde y sin cesar>>. Cuando pronunciarnos un decreto, meditamos sobrela llamaquesehallaen la cd.mara secreta nuesde tro coi'az6n. Esacimara secreta tu salaprivadapara es la meditaci6n:tu castillointerior,como lo llam6 Teresadc Jesris. la rradici6nhindri, el devotovisualiza En una islaenjoyada su coraz6n. en Alli seve a si misrno anteun bellisimoaltar,en el que adoraa su lnaestro en profundar:reditaci6r.i.

242

,4ngelescoidos v losorigcne,sticl mal

del Jesushabl6 de enrrar a la cdmarasecrera coraz6n cuando dijo: <<Cuando oriis, enrriis a vuesrro aposento,y cuando haylis cerrado la puerta, orad a vuestroPadreque esteen secreto; vuestroPadre y que ve en secretoos recompensarifrancamente.>> a tu Ir aposento orar es ir a otra dimensi6nde la conciena cia.Esentraren el coraz6n cerrarla puertaal mundo y exterior.

El potencial

de tu almq.

a figura infcrior en la grdficade tu Yo Divino T I*trc represenra ti, que estrsen el caminoespia ricual,rodeadopor la llama violera,el fuego espiritual del Espiritu Santo,y por la blancaluz protectorade Dios. El almaesel potencial vivo de f)ios, la parce ti de que esmortal pero quepuedevolve inmortal. rse El prop6sitodela evoluci6n tu almaen la Tierra de escrecer el autodominio,saldarru karmay llevara en cabotu misi6n sobre Tierra,a 6n de quepuedas la volver a lasdimensiones espirituales sontu verdadero que hogar.

ele*

on SaraNAs acsncANoosE A Los coNFINES r-4.TmRRA

Iq conspiracidn

de Ortge'nes

(r86'255) el te6i Origenes Alejandria de luc logo mis in{luyentcde la Iglcsiagricgade los --y primerostiempcls io fuc--, ipor qud nuncahemos oido hablarde ..SanOrigcnes'> ? A principios del siglo vr, cu:ildo rlguna.s las de brillar-rtes ieoldgicas L)rigenes dc sobre deducciones la naturaleza los hombresy de los ingelesestaban de cobrando renovadapopularidaden ios nrcnastcrios los de opLrestos Origea palestinos, m<lnjes Jerusaldn nestomafon cartas el asurrto, en Conspirarf;n con un diicono romano llamado Pelagio,;rsignatario papai sobrr: I dirbilcari.cier e una impia infiuencia que ejercia del papaVigilio. emEn el afio 541,Pelagioconvcnci6al pcrderr;so un peradorbizanrirlo J'-rsriniano qtlepromulgara Para t icl-t-;rs cnscn;rnz:rs edictoirnperial que .lnatclnlriz:rra rncdicia. de Origenes. papaVigiiio apo-i,t,la Ei

L+l)

dtr

Arrgele.s caith:; r, lo.s rtri;4enes del ntui

El desp6tico rciaJllstiniano controlqueeie solrre la Iglesia de tal rllagnitudque los sacerdores, era obispos e inclusoel Papa carecian poderpararesistirse sus de a decretos imperiales. doctrinales creiaque dl Justiniano la ex y su esposa, ;rmbiciosa prostituta'Icodora,er:1n loselegidos l)ios en quienEI habiaconfiado de todo el imperiocristiano, incluidaRoma.Juntos establecieron anadiendo aprolas el dogrnav lo tradujeronen leyes, clericales cornouna meraftrrmali.lad.' baciones En t5l, Justinianoorquesr6ei Quinto Concilio Ecuminico (el Segundo Concilio de Consranrinopla). En esa ocasi6n, Papaseneg6a asistir. el rcsJustiniano haciendoquc lo arrestararl nombrando a Peponc{i<i y lagio nuevopontifice. Debido a que no existcactualmente ningrin nranuscritoque documenteaprobaci6n papal algunade los quince anatemas concilio en contra de Origedel nes,aigunos csrudiosos nieganque la condena Oride jamls formalizado a en genes dicho conciliosehubicra travds una ratificaci6n partede la SantaSede. por de se Sin embarg.r,los expertos rnLlestran acuerdo de en quc, en esencia a efectos v prlcticos,Justinianoy los obispos Roma,Alejandria, de Antioquiay Jerrrsala sobre ciertos ldn condenaron enseiranza C)rieenes cie
VdascNlilron V'.Anastos,"-lustinian's Dcspotic Control ovcr the Church [...J ;rndhis Lettcr to PopcJohn I I in 533",Recucil destravauxde i'lnstitut ci'].tudcs r b v z a n t i n e sn o . 8 ( B e l g r a d o , 9 6 4 ) . , '

Angelas cttcornutlos

'r|'r

247

herdtica, carecie dc la ndo aun puntosy la proclarnaron f i r m ad e l V i c a r i o e C r i s t o . ' d Y, aparentemente, todaslasiglesias criscianas el en imperio bizantino bajo el yuso de Justiniano(Roma incluida) prohibieron las controvertidas enserianzas sus premisassobre la de Origenes,particlrlarmente la de preexistencia las almas, que sustentaban doctrina de la reencarnaci6n. los siguientes En siglos,esa doctrina se ensefr6 activamente sobretodo entre los los ios citaros herdticos, fil6sofoshermc{ticos, alquilos mistas, rosacru.:es, cabalistas Ios cristianos otros v mis. Paralos cristianos c;rt6licos dej6de serunamate mls ria digna de consideraci6n, que olvidada:rnlerta por abandono. Asi, ;qud otra cos:]eru controvcrtida las obra.s en Al de Origenes? parecer, Origcnes pensaba cuanque caen(lo que podia ocurrir en cualquier do los dngeles momento,dependicndo sulibre albedrio), caminan de en por l,r Tierra convertidos hombrcs.Ya alli, si persistenen susprlcticasperversas, conviertcn,finalse <<tienen segrin mente, demonios, Origenes, en quienes, >>. fiios v oscuros cucrDos
'Yttsc Dirtionary of Christian Biogrtphy, r'oz..Origenistic Coutroversics", p d g s .r 5 r - 5 6 . 'The Fifth.Ecumcnical Corrncil, ..'llie Anathcrn:rsageinstOrigen", no. +, cr.] 'fnc St'utn F.curnenial Coun,ils of'tl.,cUnrIt'ile,/ (.hutrl, ':d. Ile nrv l{. Percival, I SclLrtLibr,u'y o-fNnnr ant/ Po:l-Niccnc ] athos o/'tht (,)hrtstian Olttrri'|,, ed. r P h i l i p S c h a f f vH c n r y V : r c e ,z " s e r i c , 4 r o l s , . r l a f c c h a( r 8 9 o - r 8 . l 9 r c i m p r c s i i r n 'WIrr. (iranrl Rapids,iv{ich., t97,1-), (I899), pig. ;rti. t4 IJ. L,crdmans,

24u

Ct

Angeles caldrx .v los origcnct rlcl mul

Para C)rigenes,no habia limites csn'ictos entre ingelesy irornbres.Un fiagmento cita suspalabrascuilndo ensefraque ...los lngeles pueclen convertirse cn hombres o en demonios 1',a partir de estos fltim<ls, o. ,, para volver a serhonrbreso dngeles pueden elevarse Origcnes explica mls adelantela transici6n del cuerpo de los ingeles al cuerpo de los hombres asi: Cuando estd destinadaa cspiritusmis irnmaterial] se solidifica,se perfcctos,[a sustancia espesa forma los cuerpos estemundo visible. c-le y Si sirvea intelisencias superiores, brilla con la luminosiclad los cuerpos de celestiales sirvecomo v vestiduraa los dngeles Dios y a los hijos de la dc Resurre cci6n.t

este En algunotro lado desarrolla punto, al describir c6mo un espiritlrincorp6reoasume gradualmente un cuerpofisico: e racional, incorporea Si cualquier criatura a los invisiblees negligente, gr:rclualmente cae
O r i g c n c s ,I ) c p r i n c i p i i s I S o b r e l o s p r i m c r o s p r i n c i p i o s ] , t r e d . a l i n g l i s d c Frcderick Crombie, ert httho: oi'thc Third Ctntur-y, cd. A. Clevcland Uoxe, Iht .lntt-Nitnt li,ttbos, cd. Alex.rndcr Robcrts y JarnesDonaldson, io vols. ; r l a i c c l i a ( r 8 6 7 - r 8 9 ; ; r e i m p r c s i o nW u . r .B . F l e r d n r a n s , r a n d l t a p i c i s ,V t i c h . , G r 9 i ' 8 ' ) , 4 ( r t i 8 5 ) , : i g .2 6 7 . p ' 7he (dtbolit Eutlt/optdia, voz ..Origen,'.

Attgeles ent'.arnados

afi

6!i

249

un nivelesmdsbajosy alli asurne cuerpo.El tipo de cuerpo que asumadependeri del lugar en el que caiga.Asi, primeramenteadquirir6un cuerpo etdreo,luegouno adreo;conformeseacerque a la T'ierra tomard uno todavia rniis burdo y, al final,qucdarl atrapado carnehu*"n".n cn Origenes habla tambidn dede de aquellas almasque, a causa susexcesivos cle f-ectos mentales, hallanneccsitadas un cucrpo se y nrds dc naturalcza densa sohda.explica mds adelanOtro comentario de C)rigenes te que hay mentales, meaqudllosque, debido a deficiencias recian inglesc-ren un cuerpo o quienes fueron arrastradospor su deseopor las cosasvisiblesy tambi6n los que, voluntaria o involuntariamente, ciertosservisesintieronobligados[...] a reaiizar cios a quieneshabian caido en .r. .rr"do.*

'

.[ean Dani6lc;u, Qri(n, traducci6u Cel francds al inglds Je V/alter ir{itchcli (Sheed and \lirrti, Nucva Y o r k , r 9 5 5 ) , i s . z r 8 . p Oriyttt. pig. 142 r , , ; r D l o . .P r g . i . f 1 .

250

ingeles caidos v lo,s origenes Ce! nol

Posterioresfuentes eclesid.sticas citan la idea de C)rigenesrelativa a que algunos espiritus originalmentecreados Dios (que eran,desde punto de su por vista, aun md'selevadosque ios ingeles) cayeronde la siguientemanera:..No deseando mls la visi6n de al Dios tr , afirmaOrigenes, final los espiritus.. seabandonan a cosas cadauna siguiendo propias sus peores, inclinaciones [...] adquieren cuerpomdso menos un y al sutil>>, acuerdo gradociesu delito.' de Thmbidn se citan las palabrasde Origenespor <<en creerque esos espirirusque cayeronerana.qudllos los que el amor divino sehabiaenfriado>> afirmaque y dstos en densos pudieronhabersido .<oculcos cLlerpos r,.'o hombres colno los nuestros habersidollamados y revcla creencia En esraafirmaci6n, Origenes la de son en realidad encarnaciones de que ciertoshornbres dngeles malvados. Fragmentos susotras cnsefranzas de amplian esta idea.Origenes en desarrolla algrinrnomentoun largo andlisisde la descripci6nque haceEzequieldel rey de Tiro (Ezequielz8:rz-r9),en el que rnuestra que dste era en realidad<<un cierto ingel que recibio la tarea de gobernara la nacitin de los tiriosr>,un lngel que
'Fifth F - c u m e n i . aC o u r , c i l , . . - l i . r c n a t h e r r l s a g a i n s t r i g e n r , , n o . z , l 4 : 3 r 8 . l A O '' Ibid., no. a.

An,teIes en(:arnados

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1<1

habiacaido desde originailugarsanco habiasido su y 'fierra. arrojado a la El interesde Origenesresideen no que este pasaje evidentcmenfe describe un comun a principe humano,sino a .<alqiurpoder superiorque habiacaido de una posici6nmdselevacla liabia sido y reducido a una condici6nm6sbajay peor>>. intenta dcmostrarque En sus propias palabr:as, .. aquellospceleres oPLrs566snralignosno los forv m6 o cre6 asi la naruraleza, sino que pasaron una de posicion mejor a una peor y se convirtieronen seres malvadosrr".Orig"n.s no descarta posibilidadde la que esedngelcaido hubieracncarnado gobernado y literaimente los tirios.En efbcto, ideaencaja a tal bien en las enseflanzas Origenesa nrop6sitode que los de lngelescaidos en puedenconvertirse hombres. Sin ernbargo, Origenes creiatambidnque los lngelesbuenospodian encarnaren cuerposhutnanos con prop6sitosdivinos. En su Oortentarioal Euangelio deJuan, OrigenesconciuvequeJuanel Bautistaera un 6ngelque deliberadamente eligi6encarnar {in de a serviral minisreriocleCristo.f)rieenes dice:
(voz.. Denron, Therilogy Origerres,pags.r5 8-59. La t\rrz (.),tholil L.ttt.1,tlop,:rlia o f . ) , . r l c . J n l c n t a ra sc n s e t i , r n z rd s ( ) r r g r . n c : . 5 r ' n r a u c c s cd n g e lc a i d o . . n o i rc a q ' tlocrrinal que carcce podia scr otro que Satani.s Sc trrta d,: una rnte'rpretaci6n de iundancnto err rl rerto criginal dr (-)rigencs (qu( cornentr la mulriplicidad d e l o s c a i d o . ) ,n r e n d l p r o l ) l o L z i , l u i c l 'Origrti. prig. .r5,t. "

N.

Angelcs taidos v ttts r)risent:s .tel nul

Desdeel comienzo, aqudllos que han ocupamis entreloshombres do lasposiciones eminentes y han sido marcadamentc superiores los dernds a han sido dngeles con cuerpo humano.Eilo explica el pasaje las Escriturasclueafirma queJuan era en uno clclos mensaieros,dngeles, Dios quevino o de al cucrpoparascrrc(rigo.lc la [ur." En gricgo, el tcnnino para'mcnsajero' es alxgelos, de donde provrene la palabra 6ngel. Nuestro vocablo 'evangelista significa literahnente ..el que trae un buen mensaje>>, es,clevangelio.La conexi6n linesto "mensajero'y 'lngci' es io que impuls6 giiistica entre probablemente a Origenes a afirmar que el portador del nrensaje, Juan el Bautista, debi6 de haber sido un

dngel. 56lo cabeel prcguntarse Origenesno afirmasi ria, en algrin escritu hoy destruiclo, equivaienteen el sentidocontrario cleesaafirmaci6n, decir,que los es cntrelos hombreseranlngelescaidos denropeores o nioscon formahumana. Mucho esde larnentar no que disponganios fragrnenros dc perdidosde la angeloloe porqllc lo que 6l sostienes que tanto gia de Origenes. los lngelesmalvados conlo los buenos encanlan entre
" I)ani6lou, piq. z,+e.

1ngt'Ie.i euctrnado.t

rp

253

los hombres; pero cualquier orra cosaque haya dicho sobre el particular se desvanecionrrrchoticmpo ;rtrls. El Segundo Concilio de (lonsranrinopla, qrrc dara d. j9, pronuncio el sisuiente allatcrnaen contra dc la ensefianza Origencs: de Si cualquiera dijeseque la creaci6n todas dr: las cosas razonables incluyesolo inteligencias sin cucrpo c inmirtcriales, sin ntinrero ni nombre, de modo clueexistaunidad entre todls cllaspor identidad sr-rstancia, trrcrz.a cncrgie, por su dc v y uni6n con Dio.sei !'erho1'ci conocimiento El, dc pero que no deseando mis la visi6n dc l)ios, se abandonarona las cosas peores.siguiendocada uno suspropiasinclinaciones, que tonlaron un v cuerpo mis o menos sutil v h:rr-r recibido nombres,porque entrelos Podercs celestialcs una hay diferenciade nonrbrescon.rohay tambidrrdiferenciade cuerpos;de nrodo que aleunoss convirtieron y seiesllamarluerubines, otros se rafines Dominios v'lionos y y Principados Podcres',v y Angeles,r' nruch.-rs or<-!cncs c,.tro.s cclcstialcs quc
p u e d a n e x i s t i r : q u e s e a r l u i l i c n r i - t . 'irl , n e g r i r , r r : s n r i e )

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( F i { i h E . t , u r , : n i c . r l o u l r c i l , . . T l r r :r \ r r ; r i h c r n . i s a i i r : ; t ) r ' i g c r , > ,n o . : , r , 1 ; 1 r 8 C :q

A'

Angeles ca[clos ..vlo:, ortge'nc.s 'it:l tnul

El concilio dirigi6 rambidn orros dos anaremas contra Origenes: criaturasen Si alguicndijcsequc lassensatas quienes cl amor divino se ha enfiiado han sido ocultasen cuerpostoscoscomo el nuestro,v se les ha llamado hombres, mientras quc aqudllos que han alcanzadoel m{s bajo grado de maldad han comparticlocuerposfrios y oscurosy se han convertidoy selesha llamadodemoniosy espiritus del rnal:que seacllo anatema. Si alguien dijeseque un cstadoparanormal y, o provino de uno angelico arcangdlico mis afin, que una sicuaci6n demoniaca una humanaproy vinieron de una paranomal, y quc a partir de un estadohurnano pueden volver a converrirscnuey que cadaorden vamenteen lngelesy dernor-rios, esti cornpucsto por todos de virtudescclestialcs aqudllos qlreestln abajoo por los que estin arriba, o por aqudllosque estin arriba v abajo:que sea
(l-a'egrita esnria) "ar"rarrr"."

Asi, trcs de l<lsquince anatemascn contra de Origenesmalt{icen su enscflanzasobrc l;} encarhacionde los espiricuscaidos y sobre los dngelesgue se convir'lbid, nimcros 4,5

.4nge l r',:etttttr rudos

ren n hombres.La larga declaraci6n que condena cadauna de Jas ideasde Origenes:<<Si alguiendijese r' anatema -que sea maldecido- debe festo]'que sea de haberpesado mucho sobre concicncia creyenla del te.i Seatreveria alguiena partir de entonces creerque a los 6ngeles caidos podian encarnar? -o Tan despreciados quizats temidos- fuetan ron los escritosde Origenes,que s6lo sobreviven fragmentosmaltrechos losseis de miltrabajosqueescribi6. Ii'rcluso supropiaipoca, tuvo quebregar en con f-alsificaciones obrasque llevaban nombre.Posteriores de su patriarcas eclesidstico.s, Vincent de Lerins,citan como a Origenes como el ejemplode un destacado maestro quepas6a scruna luz enganosa. Origenes soport6lasrorturasinstigada.s contralos cristianos por el ernperador rornanoDecio: cadenas, collarincs hierro v el potro. I)espuds la nruerte de de del verdugo,fue iiberadode las mazmorras mls pro'firo fundasde la prisi6n imperial dc en z5r.Debilitado en ei clrerpo, fbrtalecidoen el espiritu,Origenes muri6 en LS+. ..Si la ortodoxiafueraun asunto intenciones>>. de comenta el dedn de la lelesiaCristiana de Oxfbrd Henry Chadwick <<ningr,in tc6logopodriaserrnls ortodoxoque C)rigenes>>"'" Verdaderamente lnanruvosu
Enclclop'zdin Rrildnnin, t5" ed., roz ..Orrgcn t'.

256 s

Angele,s t:aidos v lo,s origanes del mal

constanteapoyo a la Iglesiay a la Fe.Sin embargo,en lo su propia dpoca, obispos sacerdotes despreciaron. y coraz6n? ;Por qud?,ipor su purezade Fue una ortodoxia soterrada que crucific6 a lo Origenes, mejor exponente la doctrinade Crisel de to, el mejor de los maestros, mejor de los sacerdoel tesy el rnejorde los lngelesencarnados. Aqudllosque debieronhaberioamadoy defbndidocomo a un hermano le temieronpor herdticoy lo trataronpeor.Lo la pusicronen una cruz en la que inscribieron palabra
<< anatema >>.

;Qidn lo bajarl? Nosotroslo haremos. pondremos una tumLe en ba rodeada azucenas de blancas inscribiremos ella e en ..Origenes: Bodisatva la Iglesia de Occidentalt .

Ra.mfficociones de bombres y d.ngeles

la dcsde caidade los hngeque siempre, f)arecc la les(no desde de Aciln y Eva),el orgullo y la I lujuria han sido la causa la iniquidad en el planeta de 'fierra. Si la gente entendieraque mentes conscientes, en corporeizadas fbrma de ingelescaidosentrenoso-

!,,.4 A , t . q t ' l t ' . t( t u d t t t . t ( i t ' i

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l-s7

tros, utilizan todas las po.siblesvcntajas en io.snledios de comunicaci6n para atraer nuestra aterrci6nhacia la lujuria de ia carne y dc Ia vista y hacia el ,rrgullo de la vida, ;no resistiria rn.{slas tentaciones,sabiendo que forman parte de una conspiraci6nen contra de nuestra altna, la venganzamisma de los supremosengafladores en contra de su inocencia y en contra del amor lnutuo y de la presenciapromerida del Padre v del Hijo, que toman posesi6nde su nrorada en el coraz6n obcdiente Y amoroso? Es una promesaofrecida a los hijos siervosde Dios, no a los vigilanceso a los nqfilim. Y dstosnunca han cesado su campaia para .. desquitarse>>. Inmecliatamentedespudsc{e'Hombre, con6cete a ti mismo] la consigna mis importante en la baralla de 'Conoce la vidii es a tu enemigol l-os lngeles caielos que invadieron la Iglesiade ios primeros ticrnpos -no sabcnros hasta qud nivelconspiraron pelraarrebatar al pueblo de I)ios el conocimiento cxacto y cientifico y del er-ienrigo de su nrodus operandi. ; Podrian esos..gobernadoresdc las cinieblascleeste

siglo>t, difunciensu ..maldadespiritual regiones que cn tr, celestes serlos lobosvestidos oveia, frrlsos de los Clristos y falsos profetas contraquienes ? prcvinoJestis Hacerque la victimacreaque la semilla la mende tira ha surgidoen su propia mcnte\,,el) consecuenci;r,

258 ,ry

.4n.qelt.s t'oidos t' los ut i.q'trcs del ntil

condicionarla aceptar culpainmediatade la auroa la incriminaci6npor el pecado, lugar de alzarse en para derrocar al verdaderoenenligo, tant('i denrro colno fuera:en ello consiste lavatio cerebro los princl de dc cipados poderes los ingelescaidos. y de l)ebemostenerencuenta tdcnicadondecluiera su tlue la nranipulaci6n lnasas convicrte un f-actor de se en para deciclir asuntos clave la vicla: dondeseredefinen de alli las cosas la Verdadseve corno la mcntiray sereconoce y al Nlendroso cornoel salvador hornbres naciones. de v Lo que muchos catolicossientenhoy dia como <.algoque no funciona,r en la lglesia-algo que no puedcnprecisar- puedemuy bien serla infiltraci6n en susfilasde lngeles caidos los quehan ensombrecido asuntos la \trc{ad y eI errorcon susartilugios. de No havnadaintrinsccamente disfuncional equio voco con respecto la instituciirndc la Iglesia la ora o o ganizacionreligiosa.Nada erroneo cn Jesu.:risco en el cargode suVicario.Nadafuera de lusaren Dios v en susverdaderos lngeles. Laspersonas puedenfallar,percr Dios nuncaiaila. Y la Roca de Cristo sobrela cual se ha construidola Iglesia rnantiene se como testigode la \trdad en el coraz6ndecadahijo de Dios. Cluanclo individuodcdiel ca su templo paraque seamoradadel lrspiritu Santo, cnandoa [ravds su arnorosa de Paclre Hijcr obccliencia e ntorancon el y en cl (-luarr r4rzt),sc convic'rte un er)

.'lttqe I cs ent o rt1urltt.s

<<miembron Cuerpo Mistico de Dios: Lrna del piedra L''lanca el templo construidosin rnAnos, en eternoerl los ciclos. laspuertas infiernono prevalecerin Y del cn concral c-sta de Iglcsia viva,quc por dclinici6n c.s, clebe ser, universal triunfante. y Lasrevelaciones Enoc y desenmascararconsde la piraci6n de los d,ngeles caidoscontra la V'erdacl, el en interior tanto de la lglesia cornodel L,stado, necesano riamentellev;rnconsigoun rnensaje desesperanza. de ;AcasonucstroSeflor,el gran hrstructordel Mundo, y su mensajero,Juan Baurista ciesenrnascararon el no )' denunciaron la se a rnilladel rnalvado comogencraci6n de viboras comoviolentos queoscurecieron cieloy y el lo tomaron por fuerzaparaapoc{erarse los secretos de creaci6nen tanto qlle inrpostr-ircs Verbo ? de la" del Asi, si rlos armarnos valor v dcjamoscaercon de valenti:rel hachasobrel,r raiz de los ir'bolesdel error doctrinalparahacerespacio :rlto lrbol dc Ia Verdad al quesedestaca susbuenos por frut.-,s, nacerd esperanla za,benditaesperanza. Y aprenderemos nrucho sobre nosotrosrnismos a partir de esedescnmascaranrienro la semillade de los malvados: lruestra en el hombreo en Ie iDescansa l)ios? aHemoshecho dioses los pac{res la lgiede de ,.lc siay dc ios santos, crc,vindol,-rs incapaces cornctcr erroreshumanosa lo largo c{csu vida? ;Nos manrenemoserguidos cornopilares la Verdado seguimos tie

26t)

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,lngelc.s coirlo: r lo.s "riyt'nt', '.1.'ltttttl

arrastrindonosen [a idolatria de rnortalesy de dngeles encarnados ? Ciertarnenteno pretendemosinsinuar quc los padresde la Iglesiafueran iingeles caidos,sino que ia <.l6gica (paratomar prestado tdrmino) retorcidat> un con la que lograron enredarse tenia su raiz en fuentes que no estabanpreparxdospara afiontar. Podrianros decir: <<l,os tontos seapresrlran donde los lngeles alli temencalninar>>.* Se lespodria pcrdonarpor habersido enganados (inclusopor engaflar otros),pero prolongarel error a una vezque la Verdadha salidoalaluz ensombrece el cielo de nuestras celestiales. duda, la Sin aspiraciones fanitica de los personajes los principiosdel defbnsa y error en presencia las imponentes de figur,rs Crisro de y de susverdaderos ap6stoles toda epocatermina. en rd por revelaren cuil riberl del rio estrn acampados nuestros lideres. 'conde'condenamosl para nc)ser nados'. Por-que con cl juickr quc juzeuernos, sefemos juzgados, con la varaquemidamos, seremos medidos. y Por lo tanto, no Porqueinclusocuando ..el arc:ingel Miguclcontendia conel diablo[...] r" seatrevi6 proferirjuiciode rnaidia 'EI ci6n contradl,sinoquedijo: Senorte rcprenda'>.
'L,n fcar t{) Iread>>: alusi6n al prinrer el original, ..fbols rush in where ange:ls .'crs,., nna firmosa canci6n de.Toirnn-r' de I\,L:rccrtitulatla ..llools I{u:Jr ln'r, -I.) cuya adaptaci6nal espanolcollocenros corno <.i\lucho mis -. (N. de

/1 ) |le I c.\ L'n| | | t'ItJdos

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-l:r I

El hcchode que aiguienhayaerrado(..errareshumano; perdonar, divinotr) no significa que seamalo. en La fragilidadde la condici6nmortal esparecida los La no santos en los pec,rdores. santidad seganapor v intelectuales, a travis de un corazonhusino proezas mildey deverdadero amorpor ioshermanos Cristo: en sin receptivos la manocorrt:crora Espiriru, a del siencio importar quien o qud seaei insfrumento, a travds de, y la voluntaride serL:nsefrados Djos y de abandonar por cuando[a ilunrilos mls prcciados concepcos propit-rs naci6ndel EspirituSantomucstnr que sonerr6neos. El espiritu de la invcstigaci6ncientifica, qLlesuy pone dejar de lado antiguasteoriassuperadas caducadas, debeimpr:eqnar mundo de la religi6n como el Porquesolo cuandoavanz;rhacecon el c{ela ciencia. mos en ambosfrentescon ull enfoqueotrjetivo,clnpirico, io mismo que espiritual, puedencsos dos pilares civilizaci6n testigos ser reciprocos la forde de nuestra talezaduraderade cada uno para sostenerel templo en eras del autodescubrinriento erassucesivas. en las las de que quederribamos barreras nosseparan nuestra c6smica. conciencia el Ahora pongamos pasac{o, suslimitadasy aucon a toiimitantesconclusiones, la iuz de la llamade la Verla dad.lvfediante transmutaci6n el amor,no mediante v juntosel can'rino recorramos haciael Sol. la condena,

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ingele.t taic{os .t' lLts ,trl,r1cnt: tl.:! mttl

y Podemos, travdsde la conciencia el libre ala bedrio que l)ios nos dio, rechazar premisas los las de rcpresenrantes la caidosy demandarque nuestros en y Iglesia en el Estadonosproporcionen toda la Verdad y nada rnis que la Verdad.Y, si no lo hacen,nosotros a seia darernos elios.Y ia Vcrdaddespertard nruchos, a cornocl Senordijo a Daniel: unosparavida eterna, y de otros paravcrgiienza confusi6npcrpetua csavcrv y ros. dad cristica de susmensaie Asi, los traidoresdel pueblo serln desenmascarados por sus acciones su conciencia, los hechosy y y alternativas saldrin a la luz. Y codala genteesclava y ias libre podrl elegirla Vida v no ia nruertey aceptar consecuencias su elecci6n. dc organizando Comoquiera que sea, no estarnos rle una caceria brujas.;No, nunca! Dejemosque l)ios no de seencarguc los orgullosos l'los rebeldcs. ;Aca.so zat mia dijo: << esla vengan yo dardeI pagot, ? Nuestro Annagcd6nesti en el escenario coraz6n del alma: del y y en la sede la mentcconsciente. de Cuandoconozcamos ia Verdady prediquemo.s caminode la justicia, el ios verdaderos seguidores l)ios, susamadoshijos, de de tanto creeriny serln liberados lastretasfilo:ioficas, embustesupremos politicascornoreligiosas, estos de convenceremos o ros.No esa estosrihimosa quienes cn convertiremos. iuicio va escisefralado ei Libro Su

4ngelt,: enturnarkt.t

lo

de Enoc. Nunca estuvoen nucsrras lnanos.Perola salvaci6nsi esun asuntoque corresponde los hijos de a f)ios. Con nuestroSeilorJesucristo, debemos buscar a las ovejas perdidasy clevolverlas verdaderoPastor: al y,r su redil. Ellegadode la V'erdad noshan otorpllclo nucsquc croPadre Enoc,Juan Bautista,Jesucrirro el v Origenes -todos los cualcsnos ensenaron de Alejandria una lecci6nesencial con respecto los lngelescaidosena carnados entre los hornbrcs-- es lruestrodcrcchode nacimiento. f)ejaron constanciar conocirnientos dc dc los que supuestamente c{eberirnros hai:cr rJispucsto desde siempre. Hemos soportadonebulosos siglosde mentirasy verdades mediasporque,a rnerced su ignorancia, a dc loshombrescarccieron laslrerramienras autococle de nocimientoparadesenmascarar la totahnente naturalezadel Mentirosoy clesu menrir:r. Pero,como Enoc previ6,iicgariael nlomer)to(:n que,con la espada la Verdaden mano,ernpufrariade mos el escudo la sabiduria Sei-ror su consejo de del y, ,v avanzariamos para luchar por la liberirci6ndel alma, que s6lo la Verdadviva puedc otorgar. cen Este.r el momcnto.lVliraal lricl y \terdadcro, marchara travds los conde susejdrcitos sussantos, y en tinentesdel mundo, liberando;ri p's1o coraz6n, de

At!, ::

,lrryclcs tui.hts .t io.\ t,t ig(tt(, ,I l ntul

cadanaci6n,de la larganochede ignorancia, artificialmente (estoes,con artificios)prolongada los vigipor lantesy los ne.filim. <.No hay quien detenga mano,y le diga: ;gud su haces tt ?

CS leuns sfu

Irc ef;ngeles mal$

Acadirnico de Canrbridgey alttor, C.S.Lauis escrihi,i sobreel'modusoperandide los ,"tingeles znalos, en su.s famosasCarrasdel dlablo a su sobrino. Su anrilisis psircldgicode esos ,ingeles malos realiza unn profunda descripdtinde los uigilatttesencarnados.
a pregunta mtls comirn essi en realidad <<cieo en el Diablor'.

Si por ..cl lJiablot enrenclenros poder opuesnn to a Dios v, corno Dios, existente por sf misnro por toda la eternidad,la respuesta por supuesto, es, no. No exisre ningiln serno creado excepro l)ios. Dios no tiene opuesto. Ningdn serpodria alcanzar una ..maldati perGcta>> opuesta la perfecur a lrondadde Dios; ya que,de quit'irsele toclolo hueno (inteligcncia, voluntad,tnemoria, criergia la existencia v misrna). nada de qucdarie il.

,1rr,qtI t' ; t' t t t' a r nt ulo.s

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)65

La pregunraadecuada si creocn los demonios. cs Esosi. Es decir,creoen los lngelesy creoque algunos de ellos,por abusode su libre aibedrio, han corlverse tido en etremigos l)ios y, como corolario,en enede migos nuestros. a dsrosa los que poodemos Es liarnar demonios.No difieren cn naruraleza los ingeles de buenos,pero su naturalczaes depravada. Demonio eslo opuestoa lngel tal como cl Hombre nraloeslo contrario del Hombre Bucno.Satanis,lider o dict,rdor de los demonios,es el opuesto,no de Dios, sino de Miguel. no Crco esco en cl senridode quc forme parce de mi credo,sino en el sentidode que esLlna mis opide niones.Mi religi6nno se resentiri. quedara si demostradoqueesta opini6n esfalsa. tanto cllo no.suce En da -y pocasson las pruebasque podrian negarlo-_,la sostendrd. parece expiica NIe que bienmuchoshechos. Concuerdacon el sentidoliteral de las Escrituras, la y cradici6n cristianismo lascreencias la mayoria del de de los hombresde todos los tiempos.Y no entra en conflicto con cosaalgunaque cu,ilquiera las ciende ciashayadcrnoscrado cornocicrra. Deberia ser (pero no es) innecesario anadir que sean creeren ingeles, buenos malos, significa r o no crce en ellostal como sc lesrepresencrl el arce la literaen y tura. Selespinta con alasde murcidlago a los ingeles ),

266

Angeles coltli,.s )' lo.s origtrtt't

l<'/ trttl

buenos, con alas pijaro, no porquealguicnsosrcnga de que esprobableque el deterioromoral transformc: las sino porquela mayoriade los plumasen membranas, 'lbdos hombres los prefieren piijaros los nrurcidiasos. a estln provistosciealasprrrasugerirla rapidezde una energiaintelecnraicontinurl.Han sido provistosdc iorma humanaporqlreei hombre es la irnicacriatura racional conocernos que [...]. En lasartespliisticas estos han degene simbolos rado constantemente. lngeles FraAngelicollevan Los de cn su faz y cn sLlgcstola paz l' la ,urtor:iilrr.{ Cielo. del los Mls tarde aparecieron desnu.los rechonciros inv fantes Rafbel; de finalmente, lngelesconsoladores, ios suaves, delgados afbminados arte del siglo xrx, del y fbrmastan femeninas quc hubicransido voltrpruosas de no serpor su toral insipidez:frigidashuricsclcun En paraiso sal6nde te. Son nn simbolopernicioso. dc lasEscrituras, visitaci6n un ingei resulta la de siempre alarmante, punto quedcbccomenzar al diciendo..No temas>>. ingel victoriano parecc:i pullro dc decir El ..Calma.calnra...r'. N{e gustan mucho rn'is los murcielagos quc los Vivo en la Era Empresarial, un murrdo cn bur6cratas. El de *administradorestt. mavor rnal no neperpetra ..guaridesclel crirn.'rt'' quc ahora cn esass6rclidas I)ickensgustaba describir; de tampocoen los carnpos

i nge /a,s en r,crrtt.rd<ts

't6 L'' r

26'/

de concentraci6n de trabaj,:. cilosvernos resuio F,n su tado finai. Donde lo concibenv ordenan(desplazan, y secundan, realizan cronometran) cn oficinas es limpias,alfbrnbradas, acondicionadas bien ilurninadas, y hornbrcsde cuello blanco y unasrecorradas, rnejillas bien afbitac{as no necesitan que levantarla voz. Asi, con grannaturalidad, sinrholizaci6n infiernocs rni dcl parecida la burocracia un Estadopoliciacoo a las a de oficinasde un conglomerado negocios de totalmente repulsivos f...]. En la superficie, rnodales ios son usualmente af'ables.N{ostrarmalos rnodalcs con los superiorcs seria evidenternenrc suicida;paracon ios iguaies pondria l dstos guardia cn antes queestuvieras parahacer listo de <<cornpetencia tu agosto.ilorque,por supu:sto, despiadadan es el principio que rige toda organizaci6n. fbdo ei mrrndo desea clescrddito, degradaci6n el la v la ruina de los dernds; todclsson expertos infonncs en confiderrciales, tingidasalianzas, en punaladas la espalcla. encimade codos Por estos buenosmodales, sus expresiones solemne de respeto, .<tributos>t los sus a inestimables servicios otr:oconstituyen del una delgada corteza que de vezcn cuandoseperfbray la ardiente lavade su t,dio salea chorropor ella [...]. Los dngeles mrrlos, como los hornbres rnalos, son totalmentepricticos.Tienen dosmotivos.El prirnero

268 x

An.geles c'aldos v los t;t'igentt dt i mui

es el temor al castigo:asi como los pai.ses totalitarios de cuentancon suscamPos tortura, mi lnfierno contiene infiernosmis profundos,<<correccionales>r. Su .iegundo motivo esuna suertcde hambre.Me irnagino en devoquelos diablospucden, un sentidoespiritual, rarseentresi...y devorarnos. Inclusoen la vida humana hemosvistola pasi6nde dominar.casihasta digerir, al semejante; hacerde su vitia intelectual emocionai y una meraextensi6n la nuestra: de que odien nues[ros odios, que tomen a rnal nustras pcnasy consicnran egoismo travds si mismos a rluestro de como a travisdc reserva pasi6ndebe, nosotros. propia pequena Su dc ser por supuesto, supriniida para hacerespacioa ia esci nuestra. ei otro seresist.' esa a supresi6n, siendo Si muy cgoista. En la Tierra, a menudo. se llama a esedeseo <<amor>>. el Infierno, me figuro que lo re{:onocen En Peroalli el hambreesmiLs verazyespocomo hambre. mis sibleacceder unasacisf-acci6n plena.Aili, suciero, a el espiritumis firerre__no ha1., cuerpo.s para quizds, impedir la operaci6n- puede rragarse rnis cidbil ai real e irrevocablemente imponer permanentemente e su propio ser a la individualidad violada del mls clddesean bil. Es (supongo) ello quelos diablos almas por humanas-v,reciprocamente, alma del c,rrcl. el Por ciio y Satands desea todos susseguidores a todos los hia

,4ngelesent'arnarlos

jos cieEvay a toclas huestes Cielo.Suefla las del con el dia en que todos estdndentro de el v en el que todo el s6lo que diga <<yo>> puedadecirloa travds 61. de Esto, aventuro, la parodiaburda,la irnicaimitaci6nquedl es de puedecomprender esagenerosidad insondada por rnediode la cual Dios transfbrma herramiencas las en servidores los servidos hijos,a fin de que puedan en y reunirseal final con El en la perfbctalibertaclde un amor ofrecidodesdelas altnraspor las plenasindividualidadcs ha liberadoparaque lo seanf ...1. que <<N{i coraz6n-no necesito de los demis- me el ha mostradoIa rnaldad los irnoios.>> de

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Entonces Jesils Jue lleuado?0/' el Espiritu nl deptlra serteTithdo el dialtlo. por sierto, l'despuis tle haber ayunado c!tar'e,?.td y cue,iiat tuuo haru.bre. renta nocl)cs, 7' uino a il el tentatlur,y le dqlo:Si erasllila da Dios, di que utas piedt"as conaiertancnpdn. se E! reipondii _ydyr,: Eso'ito est,i: .No sdlo de prtn palabra quc salede la utt,i.ri el hnrnbre,.sinode tod,z bocade Dios. Entoruces diablo le lleudn la siryrtn el dudari, j, le pnsts sobrt: pinticukt dei ternpl,t,1, dijo: Si eres ie el I{ijo tie Dios, ic/.tnte ,$r1fo;pot'(lil( escriloesti: .'! su"s tin{elesmanrlarii rtcTCrt ti, 1i,e7? nl.dlto,i sostarirJrin, de sus tt par.i. que no troptcrcJ tu pie :n piedre. ron Jexis k dijo: Escritaest/it&mbiin: No ttntaris al Seriorh+Dics. ()tra r.'ez lletri el t{i,thloa uri Tnoni nuly le te alto,y le rnostrdtodoslosreinosdcl mundo y Lz, gloria ellos, de y Ie dijo: Tbdorto tt: ddrtt,siposirizdo etttlorar's. mt

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;,?orque L)ntoncesJe-sfu erc|"t" le dijo: Wtq Satan,:is

to esti: ,41Seiior tu L)iosddoritr,i.t,.1, tl t nuinis, 'vhe nqu; i.rtnterofl El diablo fffionrcs le da16; anx ,qel,esla scruian. _y Mrr

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Evangelios Iv{ateo4:4 4i7 +iro s:zl 5iz7 titr 5t1j

Antiguo Test:rmento Deuteronornio 8:1 Deuteronomio6:16 l)cuteronomio 6:t1; ro:zo z Flxodo o:t3r)eutcronomi5:17 f o Exodo Lo:r+;Deuteronomio5:18 Deuterononio z4:r.3 Leviticor9:lz;Nrimeros lc:rz; I)euteronomio z1:zr zuz4 i:xodc, Levitico19:16-18 0seas6:5 Miqueas 7:6 Isaias 4o:3;N{alaqu(as 3,:r zr:r-6 r Samuel r:rz; riL;j:S Jond.s Isaias 6:9-ro ]ixodo lo:rz; Deuterorlomio 5:r6; Exodozr:l'7; Levitico2"o:9 Isaias z9:r1 rizTi5:z;L',L+ Gdnesis z4:t-4 Dcuceronornio Exodozo,rl't6;f)euteronouiio5:r7-lo; Exodozo:rz;Lcvitico19:rli

5:]8 5t+\ g:r\, rL'.7 ro:15 rr:ro rLil-t rLi+o-+r tiit+ rt:4

r5i7-g r9:+-S r9:8 r9:r8-t9

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274

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Evangelios
:.r:t6 ?-1:+L ?-LiiL LL:J7 LLt39 L+:L9 L4:17-t9 z7:46 M i r r c o sz : : 5 - 2 6 ztLT 7:6-8 7:La

Antiguo Tcstamento
Sahno8:z Salmo rrSiLL-L7 Exodo 1:6 Deuterouotnicl C.:i Levitico 19:18 I s a i a s 1 : 9 - t o ; J o ez r 3 r ; 3 : r 5 t l ( i e n e s i s6 : < ; 7 : 6 - 2 1 Salmo z:.:r i S a m u e lz r : r - 6 Exoclo z1:t:: Deuterunornio i:r4 Isaias 9:ri z Exodo zo:rz; Dcuteronornio 5:16; E x o d oz r : 1 7

8:r8 iirz.-rt 9:44, 45, 48 rc:6,7 ro:r9

E z ' . c q u i e lz : : . r l s a i a s5 1 ;N { a l a q u i a s : 1 - 6 4 Isaias 6:24 6 ; G d n c s i sL : L T 5 : L ;L i L 4 Exodo zc:rz-r6rDeuteronomio 5:t6-zo

rrirT r z :i o - r T t>'.2(, rL:Lg-jr tz:26

Isaias (.:7; erentias :tl 5 7 J S a l r n <r;i 8 : z . z ^ 2 1 irx.:clo 1:6 I)euceronomio 6:4-5; Levirico r9:r8 Salmo rro:t

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Evangelios r1:r+
1i.1..1-25 I +i L;;i r')" + t

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f ) : i n i c l 9 : , 1 7i:r : 3 1 i z : I r I s a i e sr i : I c ; l l , : 4 S a l t r r or r o : r S a [ m , t: - : : i

Lucas -1:4 4:d

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Deuterr',n<imio8:l l ) e u t c r o n o t . n t o6 : t j ; t o : z o io l)eirteron,rn'r 6 l r cl t Is:iiasii:I-z I R e v e ' 'r ; ' . 8 - 2 4 I t R c v c s5 : l - i 4 r r S l r r n r . i c il : t - 6 I s a i a s( r r :l N'{iqucas 7:6 Genesis6 ( l d n e s i sr . ) i j . x , r t i ,z . ot: : l 6 i [ ) c r t t c r o r trrn r i o .r
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Evangelios

Antiguo

'I'estamento

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1.))

zr:5-9 Niln'rcros job 1r:8 isai;rs 4: r3 5 ( l d r r e s irs i r o : 7 r : 4 T i<>11 t7 Dcutr:r,rnom t. : 15; :6 Salrno[iz:(r Salrno 4r:9 6.1:4 75:r9; "Saltiros

lJ: r7 ro:l+
r3:t5

,lpindit'e rt

r. Juanrepudiaa los fariseo.ssaduceos vienena y que (Mateot:r-rL;Lucas su bautismo 3:r-18). L. Juanda tescimonio tnico Hijo engendrado del ante y sacerdoteslevitas Jerusaldn (Juan rt9-74). de corre a los cambistas ternplo(Juanz,r3del J. Jesris 25). leyendo Isaias (Lucas a +. Jesfspredicaen la sinagoga 4t6-1o). reta a los escribas f'ariseos dicen entre y que 5 . Jesris si: "Estehombre dice blasfemias" (Mareo 9:z-8; Marcoszir-rL;Lucas5:r7-26).
6 . Jesirs reprende los escribas Lrriseos cuesrioa y que

y nan qlle comacon publicanos pecadorcs (Mateo Marcos Lirj-LL;Lucas5:L9-;,9). 9:ro-17; respondea los judios gue lo persiguen por 7. Jesris curara un hornbre impotente Betesda sibado en en (Juan5:r-+7). 8 . Los discipulos arrancan espigas sibadoy Jesris en repruebaa los fariseos que, en consecuencia, le (lv{areo cuestionan rL:r-r4iMarcosz:21-28; Lucas 6:r-n). y repudiaa los escribas fariseos lo acusan que 9 . Jesris de expulsar los demoniosde Beelzebul a (Mateo
rLiLL-t7i iV{arcos l.ucas :nt4-26). 3:2.L-1oi Encuentro de Jesilscon Llna"generaci6nrnalvada" quc buscaba (Mateo o:78-45;Lucas u:r6, una sefral

ze36).

280

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,lngales caidot .t los origenes dal mttl

En una sinagoga Cafarnarim, de repruebaa _|esris ios judios y a muchos discipulosque murmuran porque no creencuandodijo "[...] El que come mi carncy bebemi sangre ciene vida eterna[...]" ( J u a n6 : z z - 7 : t ) . Los mandamientos Dios conrrala tradici6ndel de hombre:Jesus repudiaa los escribas fariseos y de y a Jerusaldn convoca la multitud a quecomprenda (Maceo rj:r-zo; Marcos7,t-21). r3. Jesusrepudia a los fariseos a los saduceos y que lo tientan buscando una senal(mateo ry39-r6:4; Marcos8:9-n).

r + .Jesirsensenaen el templo de Jerusaldnhablando

firmementey profetizandoal Espiritu; los fariseos y sumossacerdotes envianguardiasa prenderlo (Juan7).

r t . Jesirs enfrentaa los escribas fariseos y que acusan a

una mujeradfltera(Juan8:r-rr).
16.

Conflicto centralencreJestislos fariseos: y origen de Crisco(Juan8:n-59). sana un ciegoen sibadoy afirmaque esHijo a Jesris q; divino ancelos fariseo.s; buen Pastor(.Juan el ro:r-zl). el el Jesfsresponde testimoniode un legista; buen (Lucasrc,zs-y7). samaritano y por y ;Ay de los escribas fariseos su hipocresia de loslcgistas haberse la llevado llavedela cierrcia! por (Ltrcas 77-5+). rr

17.

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19.

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zo. Jesris libera a una mujer de su enfermedadun stbado enfrentindose al jefe de la sinagoga(Lucas r1,to,ry). zr. Jesri.s envia a los fariseos dar tcstimonio a "ese a zarro", Herodes(Lucasry:1r1r). zz. Jesris responde los f'ariseos lo ponena prueba a quc con respctoal divorcio (Mateo r93-tL; l{arcos tc:z-n). 2.3. da Jesris restimoniode seruno con el Padrea ios judios,"queno son de susovejas", que lo rodean y paraapedrearlo (Juanrc:zz-42). 24. iesusrepudia loscodiciosos a (Lucas fariseos t6:t4r8). 25. .fesfs respondc los farise cudndollegard reino a os el de Dios (Lucasry:zo, zt). 26. EntradacriunfalenJerusaldn: responde los a Jesds fariseos que dicen "iVlacsrro, reprendea rus disci(Lucasryrz9-44). pulo.s" 27. NuevamenreJesfs expulsa los cambista.s tenra del plo y responde lossumc)s a pontifices escribas y que cuestionan grito de los nifros"iHossana hijo el al de David!" (Mateo :-rirL-r'i;Marcos rr:rs-r9; Lucas r9:49-48). 28"Jesfsconfundea los sumossacerdotes ancianos y del pueblo que cuesrionan autoridad (Mat"c, su zt:21-46;LL:r-r4:N{arcosrrizT-1,,; rL:r,rL;l,ucas zo:t-ry).

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Angeies <'aitlo:; .i lo:; itriqanc,s tlt:i msl

refutaa los fariseos preguntan eslicito 29. [esus si que (N4ateo el tributo al Cdsar rL:rJ-r7; 2.L:rt-LL;Marcos Lucaszo.zo-26). qlre dicen que no hay lo. Jesfsacallaa los saduccos (Mateo LLiLI-)3; resurreccion Malcos rz t8-27; Lucaszo:27-4o). responde ailcgisca lo pruebacon relaci6n que 3r. Jesirs (Mareoz,Li\4-+o; nta\.or la ic1. al mandamicnto de Marcosrz:28-14\. "1Qd pen,rcalla losfariseos preguntarles: a al 12. Jesus slis accrca Crisro?;Dcquidneshijo?"(Mateo dcl zz:4.r-46; Marcosn:1'i-'7; Lucaszo 4t-44)y e siere rnaldicione.s sobrelose.scribas ll. Jes'is rruncia (Mateo zrr:t139). [<rs fariseos rcprucba lossurnos a sacerdotes y ancianos del 34. Jesirs (Mateo z6:47-56; pueblo que vienena arresrarlo 2"2: Marcosr4:+\-5L;l,ucas +7-SliJuan r8;z-rz). (Juan 3i. Jesusfrente a Caifis, el sumo saccrc{ote fuIateo z6:59-68; t8 r1-24; Marcost4:55-65; Lucas zz:66-7t). 16. Jesdsante Poncio Pilato, el gobernador(lvlaceo L7:L,rr-3r;Marcosr5:r-zo; LucasLj;r-j, 11-25;Juan
r 8 : 2 8 - l q : 1 6. )

(Lucasz1:6-n). anteHerodes'nadaresponde 17. Jesus

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ntq"",ro,itqeliocd h'l7npeta,l unaestre'lla caJ,ri ln ri que dei x' tielo ir ticttzr;.y h ,,lio llat,e ptzodtl ahisruo. a la dt'l
l' nbriri ei ;oozorlel ttbisnx,,.y -tr|tiii L,urnrt pozl corno del hurrtode r47't botnn;.yseo;titreilrir/ so/y elait'e el {{ran por huntot{elpr;';0.
Y rl e/ h tt i ut .vti ieron langos assohre Lt t iewn;jt x' / esdi op od a t
l)nrc rifiit't/ poder !,r $t(iprui;c.t ic /,t tirnit.

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1"se nuzzttli Qilc til ddntr-scn Lr ltia'|s,2rle la iemz, ni tt les ,z cosauctde a/guttA, nl t ningtiu irltr,i, snn solrtraantea los bontbresque no tuuiestn tl sclLo Dios en xtsfentes. de Yle.s-fitt iirr() l,u!0, no qnc ln-r;,n,ttlLtfli, quu fo.i lttlnnotfl,teru (fi1 cinconases;y su to?'utenlo ('0t/tatoi7uffttl de tscorltiin cuando hiere al bontbre. 1'en aqurl/o-e dias /i,s/ttwtbr"rsbus[ltyljn /i ruilerte, peta no la hallariin;',.,ensianjtt ?7tu'i\ l(r0 /a nrurfte ltuini de ellos" El aEtrta rle /as/.tngo,ttas setnqantea cait;llaspr,p"trad.os erd ptlr/l /d gr,teniz; en /a-ttitltszas teninn t'otttu Loron/b rJeoro: tcili'7t cttlx'llo cTrno -tt/.t c,17LLJ tu7/]oiluus hi,fi'/ti71i1s; erLn c.i/te//o de nttt/r: -tusrlientrs o/z/,t t:oml rir: leont's; teruian

el co?ilziTstuvio tuinzasdeb,t'n"o:t/n.rir*i de,vuaksoit corno estntuirlo dc ntucitt,s t'u'losdca;/,a//osccn'it'udo,zlt bat,zl/a; tcnitln elds coznorle escorpionrs, l,zritiy'n aguijones:_yett -y suscoltt tenLtn poderparn dai;tr a hs hornbresrh.tratte cistct; )nrc,re:,. tie'ncn por rr-yxt/,,r2, dlos 't/ ,in,qcldel abi.rrno,crt-1',

Apr,lcettpsts

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