平安使人和睦的人

查時政執事
馬太福音五章 9 節

經文：使人和睦的人有福了，因為他們必被稱為神的兒子。（馬太福音五章 9 節）

在教會裡，弟兄姐妹見面時，常用「平安」來彼此問候，這種情況在使用台語的
教會中特別的普遍，「平安」不僅是在弟兄姐妹見面時用來相互問安，甚至在分
手的時候，也用「平安」來相互道別；這樣的用法，在非基督徒中間，是不會出
現的，祇有基督徒之間才會用「平安」這個詞來相互問安。其實猶太人見面時也一
直是用「平安 Shalom」來問安的。弟兄姐妹們，當我們互相用「平安」一詞在彼此
問安的同時，你我真正想要表達的意思是什麼？是慶幸彼此沒有遭遇意外？還
是慶賀彼此能健健康康的再次團聚？……還是「平安」僅僅是你我的一句口頭禪，
和「你好嗎？」
、
「你吃飽了嗎？」 、 「How are you！」
、
「今天天氣不錯！」一樣， 只
不過是基督徒之間的一句口頭禪罷了？你我有否思想過當在向弟兄姐妹說出「平
安」的同時，所代表的意義是什麼？

921 大地震的時候，我的孩子查忻正在埔里求學，住在埔里基督教醫院的後面，
愛蘭長老教會的旁邊，親身經歷了那恐怖的時刻，在那餘震不斷，人們擁聚在
空曠的地方，救護車在黑夜裡響著警笛，不停的穿梭在街上，在那樣的光景下，
遇到教會的弟兄姐妹，彼此大聲的互道「平安」，在那一時刻，那一句「平安」所
代表的意義，一定會比你我平時所掛在嘴邊說的「平安」有更深的含意在內；這
相互間所道的「平安」，除了是要慶幸彼此沒有遭遇意外，是要表達能活著下來
真好，是要慶賀彼此能健健康康的平平安安的再次團聚，是不是也包括了期望
能平平靜靜的過日子？甚至這一句「平安」應該也包括感謝上帝的恩典與保守…
…或是有更多更多的意義在內？

同樣的情況，在 911 紐約世貿大樓及華盛頓五角大廈被恐怖份子攻擊的慘案，

當接到越洋電話報「平安」的時候，這「平安」所傳達不也是充滿著感謝上帝的恩
典與保守嗎？所以在這種情況下，我們回過頭來讀一段聖經：「願耶和華賜福保
護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。（民
數記六章 24-26 節）」你我會發現也必須承認，這「平安」是何等的寶貴，因為這
「平安」包含了上帝的賜福、保護、光照、甚至上帝對我們的仰臉在內。

猶太人所用的「Shalom」，英文翻成「Peace」，中文則翻譯為「和平」
、
「平安」或「 和
睦」，當我們想到這些中文詞句的時候，我們會聯想到戰爭結束了，災難過去了，
一切平靜了；但非常諷刺的，也是令人啼笑皆非的，是在使用這些詞句的背後，
人所表現的，所充滿的卻是抱怨、苦毒、仇恨、分爭、暴力、對立，甚至常常在上帝
的家中也是一樣。在許多發生戰亂的地方，當人們在努力的尋求和平的同時，看
到的卻是更多的殺戮與不幸；與阿富汗神學士政府的戰爭，好像即將結束，和
平即將在望，阿富汗的難民期盼的平安即將臨到，但是卻也開始傳出越來越多
的北聯軍的暴行；聯合國的設立宗旨用聖經的話來描述，就是「使人和睦」，期
望是成為「和平的製作者」，即「Peacemaker」；但很不幸的是，它祇能嘗試作「和
平的維持者」，即「Peacekeeper」。聖城耶路撒冷是基督教、猶太教、回教的聖地 ，
耶路撒冷這個字是希伯來文「平安」延伸出來的，本來的意思就是「平安的基石」，
人們期望藉著這個城，能為人類帶來平安，但實際上卻不斷的從這裡傳出宗教
的仇恨，流血的衝突，甚至有許多人相信並斷言末後的衝突會從這裡引發。請問
人間的「平安」何在？人間的「和平」在那裡？

我們從聖經來看「平安」這個詞所帶給我們的真正的意義是什麼？其實在舊約裡，
這個字前前後後出現過二百五十次以上，從出現的經文中所表達出來的意義，
好像要比中文所表達的那種無風無浪的平靜感覺更多元化，當然它包含了人與
人之間的問安，而且它還包含著「完整」、
「合一」
、
「和諧」
、
「健全」
、
「安寧」的意 思；
新約裡也曾出現過九十幾次，它包含的層面更寬闊到「人與神之間的關係」 、
「 人
內心深處的和諧」
、
「與人的共處」。你會發現它不是單單從口中說出的一個簡單 的
問安而已，「平安」總是與神的恩典連在一起的，「平安」的背後總是附帶著責任
與行動的。

特別是從主耶穌身上，我們可以清楚的看到這些榜樣，路加福音第七章記載「耶
穌在西門家中坐席，一個有罪的女人拿著盛香膏的玉瓶，用她的眼淚濕了耶穌
的腳，用她的頭髮擦乾又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上，當眾人議論紛紛時，
主耶穌對那女人說：『你的信救了你，平平安安的去吧』」，這女人得到的不但 是
平安，是得到了安慰，最要緊的是罪也得了赦免；路加福音第八章又記載了一
位患了十二年血漏的婦人，擠在跟隨耶穌的人群中，偷偷的伸手摸耶穌的衣裳，
以為無人知曉並且希望因此病能得醫治；但耶穌卻指出她來，並對她說：「女兒，
你的信救了你，平平安安的去罷！」，這位婦人得到的不祇是平安，也是得安慰，
而且病也得了醫治。因此當主耶穌在傳達「平安」的信息的時候，背後同時也隨伴
著「安慰」
、
「罪得赦免」
、
「病得醫治」等恩典在內。不僅僅如此而已，在約翰福音 二
十章裡還記載主耶穌復活之後向門徒們顯現，一連三次對門徒說：「願你們平
安！」，也讓我們看到，主耶穌傳達給門徒們「願你們平安」的時候，除了同時帶
給門徒們出乎意料的「喜樂」之外，也託付責任「差派」他們，也讓多馬有再次「委
身」的機會。各位，「平安」不僅僅是「平安」而已，從主耶穌身上，我們還可以看
到更多更多，主耶穌藉著傳達「平安」的信息，同時帶出來「恩典」、
「責任」及「 行
動的要求」 。
我們再從另一個角度來思想「平安」：

一、 要經歷「與神和好」- 什麼是「與神和好」？就是人與神之間有「平安」。人 必
需先經歷到與神「平安」，就是「與神和好」，人需要先回轉到上帝的面前來，經
歷「與神和好」，然後生命裡才能有平安，才能真正經歷出自神的「平安」 。

二、 要成為和平之子 - 這是神的命令：人與人之間的「平安」，也就是要『與人
和睦』。聖經上說：『使人和睦的人有福了，因為他們必被稱為神的兒子。（馬 太
福音五章 9 節）』
。『與人和睦』可以有兩方面的解釋：自己要與人和睦，與人 之
間要有「平安」，帶給人「平安」。也要勸人與神和睦，讓人與神和好，讓人從神 那
裡領受「平安」。

今天，我們從「平安」這一個彼此問候的用詞講起，也約略的提到在聖經中「平安」
的含意，「平安」是帶有責任的，「平安」的後面是有行動的。最後看到，我們必需
先「與神和睦」，才能領受神所應許的「平安」，同時也要領受神的命令，去「與人
和睦」，「使人與神和睦」。會幕堂是屬於所謂「福音派」的教會，而「福音派」被 人
最大的垢病，就是「冷漠」，就是「不關心別人」，會幕堂是否也在這樣的光景裡？
希望不是！也請為教會的長執同工禱告，因為他們正在思考是不是應該要關心
我們的鄰居，是不是應該再開始做一些社區的工作，來表達會幕堂不是那麼冷
漠，在我們互道「平安」的同時，對我們周遭的社區有責任，也有行動。

不久前，我讀到曾擔任靜宜大學、暨南大學校長的李家同教授的一篇曾登載在聯
合報副刊的文章，李教授是一位虔誠的天主教徒。這篇文章是他到印度去拜訪德
蕾莎修女後的感想，文章的題目是「讓高牆倒下吧！」。文中提到四、五十年前 ，
德蕾莎修女來到印度加爾各達的修道院，她可以像在許多的修道院裡一樣，與
外界保持一定的距離，但不久之後，德蕾莎修女順從了天父的心意，選擇了走
出修道院的高牆，走進加爾各達有需要的人群中，服務那些最被人看不起，但
也是最有需要的人群中，成為許多人的幫助，我們也聽說了許許多多感人的見
證。德蕾莎修女因此也成為「諾貝爾和平獎」的得主。是的，讓我們一起走出高牆，
讓無形的高牆倒下吧！讓我們走進我們的鄰舍中間，把從主耶穌來的「平安」帶
給他們。

最後，要請大家一起用一首詩歌作為我們的禱告，這首詩歌的歌詞是十三世紀
的一位聖徒所寫的，上個主日詩班所獻的詩歌，是相同的歌詞，不同的翻譯及
曲子，今天選用另一個更白話的翻譯，更容易唱的曲譜，一起來唱「聖法蘭西斯
的禱告」：

１、 使我作 和平之子，在憎恨之處播下 的愛，在傷痕之處播下

寬恕，在懷疑之處播下信心。
２、 使我作 和平之子，在絕望之處播下 盼望，在幽暗之處播下 光明，
在憂愁之處播下歡愉。
３、 使我作 和平之子，在赦免時我們便蒙赦免，在捨去時我們便有所得，
迎接死亡時我們便進入永生。
【副歌】哦！主啊！使我少為自己求，少求受安慰，但求安慰人；少求被瞭解，
但求瞭解人；少求愛，但求全心付出愛。

（本文由講員整理提供）