擁有財富的說明書 雅4：12-5：6

引言：
雅各在這段經文所描述的情況，是當時猶太人讀者非常熟悉的日常生活現
象，因此雅各試圖將神所賜給猶太人的優點才斡突顯出來，但神亦同時指出他
們在這些方面所犯上的錯誤。

1.自誇及倚靠自己的錯誤
因為神賜給猶太人有一顆非常精明的頭腦，和一張很會說話的咀，所以在古
代世界裡，猶太人在國際間已經是非常出色的生意人；此外，而當時代的世界
也向猶太商人提供很多可以營商的機會，讓他們在商業圈子內可以大展拳腳。而
那個時代羅馬帝國正處於黃金的時期，所以許多城市有需要發展，有不少城市
政府部門更鼓吹外來的移民到自己城市定居；有些地區城市更直接給予猶太人
公民的身份，因為當猶太人若連群結隊定居該城市的時候，這城市的貿易經濟
便自然會被猶太人所帶動，使金錢滾滾而來。

因此雅各在以上的背境，看見許多營商的富人，不但為富不仁，及在多方面
剝削工人的應有利益，所以他便在（4：14）中，開始對這些猶太信徒提出教
導，說出人生命的本質是無常的，他說明天如何，你們還不知道，你們的生命
是什麼呢？你們原是一片雲霧，出現少時便不見了！而我們小心不要認為雅各
反對基督徒在生活或工作事業上定立計劃。而當人有精密的計劃步署，肯定是會
使到工作進行得順暢和事半功倍；因為通常沒有計劃的人都會漫無目的地生
活；大都會是失敗的。那麼雅各在此針對是什麼呢？他針對這些人的動機與心
態；因說這些話的人都以為自己能夠掌握一切，就是明天怎樣也在他的掌握之
中；但雅各卻責備他們說：「其實明天如何，你們還不知道！」所以重點是在這
些人以為竟然為著一些自己無法控制的事物，來「張狂誇口」，而更沒有將神放
在他們的計劃之中。

在（雅4：13）之中，當這些猶太人的基督徒，他們要決定去某一個城市
去闖一番天下，他們有決心會在一年裡，便能因著從商而致富，從而可以開始
享受富翁的生活。而雅各卻在此嚴肅地提醒他們說：「你們竟以張狂誇口，凡這
樣誇口都是罪」，其實在（4：15）中，雅各在此刻意用模仿他們的語氣說：「主
若願意，我們就可以活著，也可以作這事，作那事。」這些說話是雅各照著那 些
只一心追求財富及物質享受之人的語氣說的，他的用意是有幽默性的，即表示
雅各已知道他們雖然是說話非常漂亮，但是雅各卻是完全明白了解這些人真正
想發財的動機，但卻以屬靈的口吻來美化自己追財財利的意念，雅各認為他們
是自我中心。雅各指出這些人若是故意忽略，就是等於「明知故犯」，所以，當我
們知道這樣行的是神不悅納的時候，便應該遵行神的吩咐而行，免得被神責備
及定罪。
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2.要懂得善用自己的財富
可能雅各見得為富不仁的財主太多，所以他一向以來對著富人都是不甚客
氣，並且曾多次警告他們（雅1：9，11；2：6-7）；現今在（5：1）說：「嗐！
你們這些富足的哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。」聖經從來 沒
有反對人擁有財富，卻嚴明地說「貪財是萬惡之根」（提前6：6），所以信徒在
處理錢財的事上要特別留神。其實雅各在此是用這些為富不仁的財主，作為反面
的例證，一方面指出他們貪得無厭、仗勢欺人及囤積財物，他們最終都會難逃神
的審判。另一方面，也藉此教導信徒處理財富的基本態度。

1. 不要注重物質而忽視永恆（5：1）
雅各一開始便提出富人要「哭泣、號咷」的教導，這是非常不尋常的教導，首
先，在一般人的心中，富人應該很快樂才對，但為什麼會哭泣呢？至於「有苦難
臨到他們身上。」這宣告實在是非常大膽，然而、雅各是不怕富人日後跟他算帳 ，
因他忠於從神所領受的信息。

從上下文來說，這裡所指有關富人的「苦難」，應該是到末日的審判說的。而雅
各站在先知的立場，向富人預言將要來臨災難的可怕，並警告他們將有一天要
面對主的審判。在主後70年，因猶太人背叛羅馬帝國，而遭到羅馬軍隊圍攻耶路
撒次，猶太歷史學家記載，當城破之日，羅馬士兵不斷逐家逐戶搶掠，許多富
人在一瞬間失去了一生所積存下來的財富，而這也可以說是雅各預言的應驗。眼
看這種情景必定是「哭泣、號咷」；他們在那時不但不能保存自己的財產，更甚者
就是連生命也會失去；所以，雅各其實是讓他們明白到，財富在危難的時候是
不能為他們帶來保障。

2. 不要為囤積財富而浪費資源（5：2-3）
雅各責備富人的第二項罪行，是指他們「只知積攢錢財」（5：3）；這裡指財
物壞了（5：2上），在今日我們的財物是很少會變壞的，因為所用的紙幣若是
殘舊破損了，也可到銀行去替換，而且現代人將錢存在銀行中，並已發展用信
用卡購物及賣買，所以財物便不易變壞。但在古代是指富人所存的貨物，如衣服
是會被虫所咬，榖物則會因容易發潮而變壞，而另外也有一些貨物因堆積太久
而失去效用。而金銀是流通的貨幣，很少會生銹。相信雅各意思是指他們為謀取
私利，將貨物長期囤積起來，他們從來也沒有想過一些貧窮人的需要，最後他
們寧願讓貨物變壞，也不願意拿出來與別人分享。

雅各的意思是人「儲備」作不時之需，乃是智慧的行動；個「囤積」圖利卻是
一種罪惡。人若只知擁有，而不知道怎樣正確使用錢財的人；無疑像是一個背負
著一袋黃金的乞丐一樣，這些人當財富一到他們手上的時候就會被黏著，之後
便很難擺脫它，因為錢財已經成為了他們生命中不可分割的一部份；並且這些
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人在無形中成為了錢財的奴隸。

我們看見許多屬靈的基督徒，他們一生中有著很多擁有錢財的機會，但他
們卻是從來沒有被這些無定的錢財所黏住；因他們明白到真正擁有錢財主權的
是神，自己只是神在地上的管家，所以自己應該像是一條流通的管子，像金錢
輸送到有需要的人之手上，讓有需要的貧窮的人得到幫助。

我們在此可以試想或嘗試檢討一下自己生活的模式，是否在有意無意之間過
份去追求物質享受的生活。其實，按調查所得，不少人都是會有一些「收藏慾」；
例如在我們的家裡的儲物室中，有多少是存放了多年而沒有用過的？如若是超
過一年都沒有用過，最好是轉送給別人，或是把它變賣了，將所得的金錢用作
更有意義的事情上。

3. 不要追求享樂而剝削他人（5：4-6）
因為當時的工人乃是一群無知識的勞苦大眾，他們沒有知識及背景，也沒有
工會的保護，更沒有能力請律師申訴；他們辛苦為僱主盡力賣命地工作，所得
到的卻是無理及無情的對待，而這些僱主（就是以上雅各所說的那些富人）卻
是欺壓工人，剝削他們的利益，沒有給工人應得的工資。他們沒有任何憐憫的心
腸，認為貧窮就是他們理所當然的致富工具。

所以，雅各對這些作惡的富人發出嚴厲的警告，別以為這樣行惡仍然能夠逍
遙法外，因為神是一位看顧人的神。
「你們虧欠他們的工錢，這工錢的呼聲…… 」
並且這「冤聲已經進入了萬軍耶和華的耳中」，其實工錢是不會發聲的，這種乃
是用擬人法的表達方式，來說明神是公義的，他會鑑察人心中的隱情，為受屈
的人伸冤。相信無論是誰，都不會聽見這樣嚴厲的警告而仍然不提高警覺；我們
千萬要切記不可以為賺錢而罔顧神所定的法則。因此，無論是商人、醫生、律師，
或是從事某一種的行業，都必須顧念基督徒商業與工作的道德，就是不能剝削
或壓制別人的利益而自肥。

4. 他們嬌養己心（5：5）
這些行惡的富人，他們不但剝削工人的錢財，更利用剝削得來的金錢過著奢
華的生活「在世上享美福、好宴樂」；這種生活雖然令到許多人羨慕，但卻得不到
神的認同。雅各說他們的享樂如同在「宰殺的日子竟嬌養」自己的心。換句話說，
雅各是指「他們（富人）好像是被儲養的家畜一般，把自己養得肥肥胖胖，使被
宰殺的日子加速提早來臨。」雅各在此向這些行惡的富人提出最強烈的警告， 如
果他們仍是不肯悔改的時候，神的審判就會很快臨到他們的身上。

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 這教訓同時提醒基督徒，不要盲目追求物質，也不要沈迷物慾的享受，不
要隨意揮霍金錢，更不應堵塞憐憫人的心腸。同時我們要思想一下，許多時候我
們好像過著貧乏的生活，其實在許多時候不是神給我們的供給不夠；乃是因著
我們過份浪費和糟蹋得太多；所以，像我們這樣情況的貧乏，神是不會理會的。
如果我們若只是浪費及糟蹋自己所有的，自己受到貧乏之苦也算是活該；但恐
怕我們手中所有的，是應該奉獻給神的；又或是神要我們送出去給別人的，但
卻在我們手中浪費掉了，也使到別人因此受到貧乏，如果若是這樣的話，我們
的罪就很大了。

5. 不要倚仗錢財而屈枉正直（5：6）
雅各在這裡指出另一個富人須要接受審判的原因，就是他們將義人定罪及殺
害了。當然，雅各在這裡的意思不是直接指富人用暴力或武器，去殺死那些義人
（好人）；乃是指一個以物質主義掛帥，唯利是圖的人，很自然便會將那些攔
阻他們得到利益的人清除。我們明白基督徒不一定會實際地拿刀及拿槍去殺人，
但卻可以完全埋沒良心，消滅聖靈所有的感動，從而作出一些不理別人死活的
事情來。

雅各在這全段的經文讓我們看見，擁有財物並不是等於擁有一切，因為財
富並不能使我們在神面前得到更高的地位；同時財富也不能夠解除我們的危難
及為我們帶來真正的快樂；所以，我們若想現在及將來得到神的喜悅及祝福，
便要將我們的時間及金錢投資在神永恆的工作之上。