Abu Zerr al-Gifari

John L. Esposito Abu Zerr al-Gifari(umro 652) je jedan od ashaba Boijeg poslanika i fokus dana nje ideolo ke debate. Kao i o drugim ashabima Boijeg poslanika, i o Abu Zerrovom ivotu i odnosu sa ranom zajednicom Muslimana imamo nekoliko izvje taja. Ve ina ovih izvje taja odraava rani raskol islamske povijesti. Kako se prenosi Abu Zerr Jundub b. Junade al-Gifari je do ao da sretne poslanika u Mekki. Bio je jedan od najranijih preobra enika u islam i dovoljno hrabar da to javno obznani Kurej u. Na to su ga Kurej evi i zarobili i vjerovatno bi ga i ubili da ih nisu podsjetili na strate ku poziciju koju je njegov klan imao za njihov trgovaki put. Ovo bi mogao biti razlog za to je poslanik od njega traio da se vrati u Mekku i poziva svoj narod u novu vjeru. Zbog toga Abu Zerr sve do oslobodjenja Mekke nije uestvovao u prvim bitkama izmedju muslimana i Kurej a. Kasnije, nakon smrti Boijeg poslanika, u ranim osvajanjima je uestvovao kao obini vojnik. Kada je poeo zagovarati podjelu sve obilnije sirijske riznice ponovo je postao upadljiv. Nakon to ga je Osman pozvao nazad u Medinu biva prognan u Rebezu- selo u blizini Medine. Umro je dvije godine prije atentata na Osmana. (Cameron, 1973, str. 26-49) Iako Abu Zerr nije uestvovao u prvom velikom politikom i religijskom rasdoru u islamu, kritika koju je uputio na raun Osmanove vladavine je bila plodno tlo za kasniju interpretaciju islama. Sunije posebno cijene njegov asketizam i pobonost, ali pridaju malo panje njegovom kritikovanju Osmanovog upravljanja i detalju njegovog konanog progona. Pored toga, oni posebno hvale hrabrost koju je pokazao povodom prihvatanja islama u neprijateljskoj Mekki i kasnijim bitkama. Nasuprot toga, iije nagla avaju njegovu ranu bliskost Aliji i prikazuju ga kao idealnu prista u Alijinog pokreta nakon smrti Boijeg poslanika. Zbog ovog drugog Abu Zerr e kasnije postati simbol uzornog muslimana koji je odan porodici poslanika. (Haarman, 1978, str. 285.) Danas Abu Zerr je reinkarniran u debati izmedju islama i modernih socio-politikih ideologija. Na temeljima njegovog kritiziranja gomilanja bogatstva egipatski skolar Muhamed Zerkavi ga je prikazao kao savr enog muslimana socijalistu. Medjutim i iijska i sunijska ulema je odbacila ovu radikalnu predodbu jednog ashaba Boijeg poslanika. Kako bi zaustavio ovakvu radikalizaciju ranog perioda islama zejh Azhara Abd el-Halim Mahmud je ak sugerirao da Abu zerr nije uop te ni bio ashab. (Haarman, 1978, str. 286.) Iako medju iijskom ulemom Abu Zerrov status nije bio ozbiljno ugroen, ideolo ke bitke oko njegovih islamskih i socijalistikih sklonosti su bje njele. Ali zeriati (umro 1977) prevodi jednu Abu Zerrovu arabsku biografiju i tako upoznaje svoju iransko-iijsku audijenciju sa modernom koncepcijom Abu Zerra. Abu Zerr zeriatija je ostao idealni iijski model medjutim sada uzimaju i radikalne dimenzije moderne misli ukljuuju i izmedju ostalog odbacivanje priznate religije. (Sachedina, 1983) Potpuno oekivano iranska ulema je odbacila ovu pretjerano materijalnu i radikalnu interpretaciju Abu Zerrove linosti. (Mutahheri, 1986, str. 117118.) (Vidi takodjer zeriatijevu biografiju.) Bibliografija Abrahamian, Ervand. Ali Shariati: Idelogue of the Iranian Revolution. U Islam, Politics, and Social Movement, izdao Edmund Burke, III, i Ira Lapidus, str. 289-297. Berkeley, 1988.

Cameron, Archibald J. Abu Dharr al-Ghifari: An Examination of His Image in the Hagiography of Islam. London, 1973. Iscrpan prikaz Abu Zerra u islamskoj misli. Haarman, Ulrich. Abu Dharr: Muhammads Revolutionary Companion. Muslim World 68 (1978):285-289. Kritiki osvrt na Cameronov prikaz. Mutahhari, Murtaza. Social and Historical Change. Berkeley, 1986. Sachedina, A.A. Ali Shariati: Ideologue of the Iranian Revolution. U Voices of Resurgent Islam, izdao John L. Esposito, str. 191-214. New York i Oxford, 1983. Abdul Kadir I. Tayob

Izvor: John L. Esposito (1995), The Oxford Encyclopedia of The Modern Islamic World, New York, Oxford University Press, str. 19. S engleskog preveo: Aid Smaji