Sujetos polticos:

teora y epistemologa

Un dilogo entre la teora del discurso, el (re)constructivismo y la filosofa de la liberacin en perspectiva latinoamericana
Martn Retamozo*

Recepcin: 23 de julio de 2010 Aceptacin: 17 de noviembre de 2010 * Universidad Nacional de la Plata, Argentina. Correo electrnico: martin.retamozo@gmail.com

Resumen. Se propone una discusin de los

Political Subjects: Theory and Epistemology. A Dialogue Between the Discourse Theory, the (re) Constructivism and the Philosophy of Liberation from the Latin American Perspective Abstract. This article proposes a discussion

aportes de tres teoras actuales influyentes en el pensamiento crtico latinoamericano: la teora del discurso de Ernesto Laclau, la epistemologa del presente potencial de Hugo Zemelman y la filosofa de la liberacin de Enrique Dussel. El objetivo del artculo es analizar en estas propuestas el lugar terico e histrico que tienen los sujetos polticos que disputan la constitucin del orden social y los aportes de estas teoras para la comprensin de los movimientos sociales en Amrica Latina.
Palabras clave: sujetos polticos, teora

of the contributions of three influential current theories on critical thinking in Latin America: discourse theory of Ernesto Laclau, the potential present epistemology of Hugo Zemelman and philosophy of liberation by Enrique Dussel. The article aims to analyze in these proposals the theoretical and historical role of political subjects that are contesting the establishment of social order and the contributions of these theories for understanding social movements in Latin America
Key words: political subject, critical theory,

crtica, epistemologa, Amrica Latina.

epistemology, Latin America.

Introduccin Los procesos polticos y sociales actuales en Amrica Latina evidencian la presencia de diferentes sujetos polticos cuyo lugar en la disputa por la conformacin del orden social no puede ser soslayada. Movimientos sociales, indgenas, campesinos, ciudadanos, de mujeres, de gnero, de trabajadores disrrumpen en el escenario poltico y disputan en diferente medida los rdenes de dominacin.

No obstante esta reconocida relevancia y los distintos esfuerzos por investigar estos acontecimientos histricos, el debate terico, epistemolgico, metodolgico y tico-poltico en el marco de las ciencias sociales crticas latinoamericanas permanece vigente y requiere un urgente desarrollo. En esta perspectiva nos interesa someter a discusin algunos planteamientos ontolgicos y categoras tericas que pueden ayudar a construir plataformas de investigacin sobre los

sujetos polticos, y en esta orientacin identificar los aspectos epistemolgicos que implican desafos al quehacer de las ciencias sociales en Amrica Latina. En particular nos referimos a tres corrientes que forman parte de lo que podemos llamar en general pensamiento crtico latinoamericano y que pueden articularse para avanzar en la comprensin de los sujetos colectivos (movimientos sociales y populares), sus identidades y acciones.
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El primer aporte se origina en los desarrollos de Ernesto Laclau en torno a la teora de la hegemona y el anlisis del discurso.1 Los trabajos de Laclau resultan contribuciones fundamentales para considerar los conflictos por la constitucin del orden social, en tanto ofrece categoras para pensar una ontologa de
1. Los trabajos de Laclau han tenido un enorme impacto, especialmente en la polmica posmarxista a partir de Hegemona y Estrategia Socialista, escrito con Chantal Mouffe en 1985, donde desarrollan una particular apropiacin de autores como Gramsci, Lacan y Foucault. Laclau es de nacionalidad argentina y si bien ha desarrollado su carrera acadmica en Inglaterra como profesor en Essex su influencia en Amrica Latina es particularmente intensa, tanto en sus teorizaciones sobre la hegemona como en su conceptualizacin sobre el populismo plasmada en

La Razn Populista (2004) que ha sido referente en

las discusiones sobre procesos sociales y polticos en Amrica del Sur, especialmente la Venezuela de Chvez, la Boliva de Evo Morales, el Ecuador de Rafael Correa y la Argentina de Nstor Kirchner. 2. Hugo Zemelman es uno de los pensadores latinoamericanos contemporneos ms destacados. Chileno de nacimiento, abogado y socilogo, exiliado radic en Mxico donde fue profesor del Colegio de Mxico hasta su retiro y fundacin del IPECAL (Instituto de Pensamiento y Cultura de Amrica Latina) el cual preside. Zemelman es un insoslayable referente en las discusiones sobre epistemologa de las ciencias sociales en Amrica Latina. 3. La filosofa de la liberacin tal vez pueda ser considerada si no la nica la ms relevante corriente filosfica nacida en Amrica Latina. Surgida hacia finales de los sesenta y principios de los setenta, busc construir una apropiacin situada de los aportes filosficos tradicionales y un dilogo con otros modos de pensar situaciones coloniales. Enrique Dussel es indudablemente su referente ms visible, argentino de nacimiento peregrin, por varios pases y universidades hasta radicarse en Mxico forzado por las condiciones polticas dictatoriales en su pas natal.

la indeterminacin poltica y avanzar en la conceptualizacin de los sujetos polticos. La teora poltica de Laclau brinda una perspectiva importante para analizar la elaboracin de demandas, la configuracin de identidades y la constitucin de antagonismos en el marco de una discusin sobre los sujetos de la poltica. Sin embargo, el nivel en que se ubica esta discusin plantea un desafo para las ciencias sociales en lo que concierne a discutir un andamiaje epistemolgico que permita la produccin de conocimiento social crtico en esta perspectiva. Es decir, los sofisticados conceptos se ubican en el campo de la teora poltica cuya potencialidad para construir un enfoque metodolgico consistente que gue la investigacin social est en deuda (Howarth, 2005). La segunda corriente que incorporamos ofrece basamentos para pensar el problema, nos referimos al (re)constructivismo plasmado en la epistemologa del presente potencial desarrollada por Hugo Zemelman.2 En esta perspectiva es central el tema de los sujetos sociales por considerarlos condensadores de historicidad y agentes de concrecin de futuros posibles. Esto plantea desafos tanto a la colocacin del sujeto investigador como el lugar de la construccin de categoras, as como por las consecuencias que una concepcin de este tipo tiene en el plano epistemolgico y metodolgico (la relacin sujeto-sujeto, la conciencia histrica, la dimensin utpica) La filosofa de la liberacin, con figuras como Enrique Dussel,3 contribuye tambin al debate en torno a los sujetos sociales emancipatorios, la apertura de espacios sociales de disputa y procesos re-instituyentes en Amrica Latina. Esta corriente latinoamericana hace suyos los problemas del fundamento ticopoltico de los proyectos de liberacin y asume el reto de pensar, por ejemplo, el pueblo como sujeto histrico a la
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vez que interpela sobre la posibilidad y el alcance de un programa de ciencias sociales crtico. A partir de la integracin de las perspectivas mencionadas, el objetivo central de este trabajo es contribuir a una problematizacin del campo de los sujetos sociales, su capacidad de accin poltica y procesos identitarios, indicando nudos tericos y epistemolgicos que requieren de desarrollos que se siten a la altura de los tiempos histricos de Amrica Latina. La exposicin est ordenada en tres ejes problemticos, los cuales son objeto de atencin con el propsito de dejar planteadas lneas de trabajo que requieren de desarrollos ulteriores. El primero gira en torno a la pregunta por el orden social. El segundo por la conformacin de sujetos polticos que lo disputan y el tercero se concentra en los desafos epistemolgicos que se derivan de las concepciones sobre los dos anteriores: el orden y los sujetos. 1. Ontologa, poltica y ciencias sociales Uno de los aspectos condenados a la mayor desatencin en las ciencias sociales contemporneas se vincula con el planteo ontolgico. De all se derivan una serie de entuertos tericos y epistemolgicos que requieren de reflexin al iniciar el abordaje de procesos de movilizacin social y poltica. Lo ontolgico, de frecuente confinamiento a las comarcas ridas de la filosofa, es un aspecto clave en la reflexin epistemolgica consustancial al quehacer de la investigacin social. La pregunta por la conformacin del orden social ha significado en la filosofa (y la teora) poltica occidental una referencia ineludible desde la antigedad hasta nuestros das. En este plano es preciso redituar contemporneamente la discusin superando

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los planteos naturalistas y realistas ingenuos, en definitiva positivistas, que explcita e implcitamente emergen en muchos de los trabajos en las ciencias sociales. La tematizacin de aspectos ontolgicos no siempre es abordada debido a su complejidad y abstraccin, as como la terminologa, en ocasiones metafsica que presenta. Sin embargo, para Heidegger, es preciso cuestionar aquellas figuras de la metafsica tradicional para volver a interrogarnos por los fundamentos del orden. Aqu cobran sentido las preguntas por la produccin del ser social, el tiempo sociohistrico, la libertad, la contingencia, la determinacin histrica, la tica y la poltica. El pensamiento poltico posfundacional (Marchart, 2009) es una emergencia de esta necesidad de repensar los puntos de partida de nuestro propio pensamiento en un momento de crisis y devenir-otro del pensamiento social (De Sousa Santos, 2009). En este plano, pensar una concepcin del orden social desde una perspectiva contempornea implica asumir una posicin posfundacional y eminentemente poltica. No se trata de negar los fundamentos de la sociedad o igualar todos los fundamentos posibles, sino de reconocer que la lucha por establecer los fundamentos, por instituir, por darle cierto ordenamiento a la vida en comunidad es un aspecto inerradicable y genuinamente poltico. All, en la lucha por los fundamentos, en la disputa por el orden social, tendrn un lugar preciado la configuracin de sujetos polticos que disputen los ordenamientos histricos. Esta tesis es la que podemos rastrear en autores como Laclau y la que nos provee de claves para pensar la constitucin del orden social a partir de aceptar la idea de la primaca de lo poltico sobre lo social.4 La politizacin de la ontologa y su ubicacin en las ciencias sociales nos ofrece un terreno renovado para las discusiones
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en torno a los modos de construccin poltica del orden social. En este sentido, podramos decir que la teora sobre el orden social de Laclau tiene rasgos de un constructivismo postestructuralista que sintetiza de una forma especial los aportes de Gramsci, Althusser, Foucault, Derrida y Lacan, sobre un problema propio de la tradicin moderna desde Maquiavelo y Hobbes. Tambin los aportes de Cornelius Castoriadis sobre la cuestin nos orientan en una concepcin posfundacional del orden social que sita coordenadas para el abordaje de los sujetos polticos.5 En La institucin imaginaria de la sociedad, Castoriadis (2007) se dedica a explorar con detenimiento los procesos de constitucin del orden social. El concepto de histrico-social que utiliza Castoriadis busca recuperar las dimensiones diacrnica y sincrnica a las que se refieren los dos elementos que lo componen: historia y sociedad. Castoriadis pretende dar cuenta de la tradicin griega el pensamiento de Anaximandro es una referencia ineludible de pensar la indeterminacin de lo social y lo inscribe en la preocupacin moderna sobre la institucin (imaginaria) de la sociedad. En este aspecto plantea la imposibilidad de una representacin plena de lo presocial (que denomina extrasocial o natural) en las instituciones sociales. Esto implica, primero, reconocer una instancia ms allende de la sociedad, y segundo que siempre existe un corrimiento, un exceso de esa instancia que sirve de apoyo y sobre la cual se produce la sociedad (Castoriadis, 1986 y 2007). En este sentido, Lo social es una dimensin indefinida [...]Es lo que no puede presentarse ms que en y por la institucin, pero que siempre es infinitamente ms que esa institucin Castoriadis (2007: 178). As, lo Social que referiremos con maysculassiempre

excede los lmites de todo intento de constituir la sociedad (Laclau, 2000: 105), y oficia como un campo de discursividad que rebasa y es condicin de posibilidad de lo discursivo (Laclau y Mouffe, 2004: 154). Lo social funcionara en forma anloga a lo real en Lacan, como aquello que resiste a la simbolizacin, proveyendo ese exceso de sentido, causando esa perpetua falla en el intento por constituir la objetividad social. Esto supone, en palabras de Laclau, aceptar la infinitud de lo social, es decir, el hecho de que todo sistema de estructuras es limitado, que est siempre rodeado por un exceso de sentido que l es incapaz de denominar (2000: 104) Esta dimensin, lo social, no corresponde ni a elementos presociales, ni naturales, sino a un conjunto de prcticas sociales, histricas, sedimentadas, heterogneas, potencialmente infinitas e indeterminadas. El campo de lo social constituye un verdadero magma que funciona como el trasfondo sobre que opera la lgica de lo poltico. En esta misma perspectiva se inscribe el pensamiento
4. La relacin entre lo social y la poltica, entre el caos y el orden, entre el estado de naturaleza y la sociedad, entre el conflicto y la paz, son temas clsicos en la filosofa poltica. Tanto a partir de Maquiavelo como de Hobbes la teora y la filosofa poltica moderna ofreci un tratamiento del tema de la construccin del orden poltico dando lugar a las reflexiones constructivistas. 5. Los aspectos ontolgicos puestos en juego por autores contemporneos no pueden aqu ser desarrollados con la exahustividad que requieren, no obstante resulta imprescindible para nuestros propsitos nombrar algunos claves, especialmente por sus implicancias tericas y epistemolgicas para pensar el conflicto y los sujetos polticos. En particular aquellos que articulan las preguntas por la conformacin poltica del orden social, su reproduccin, su disrupcin y su cambio.

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de Lefort que recupera el lugar de lo poltico instituyente de una totalidad simblica a partir de la produccin de imaginarios. Esto implica postular la indeterminacin constitutiva del orden social (Lefort, 1990: 191) y fundamentalmente que lo poltico se constituye como lugar privilegiado de anlisis para la comprensin de los procesos sociales adquiere importancia epistemolgica en tanto hace inteligible el orden social. Por lo tanto si nos preguntamos por las sociedades contemporneas irremediablemente debemos buscar en el lugar de lo poltico que instituye la sociedad (Lefort, 1991: 239). La indagacin en la esfera instituyente nos orienta en la centralidad de los sentidos y de la dimensin simblica. Lo poltico6 implica entonces una operacin hegemnica discursiva sobre el terreno de lo social para dar lugar a la existencia de ese objeto fallido que es la sociedad (Laclau, 2000: 51). No obstante, sta siempre conducir al fracaso en tanto lo social es imposible de representar en la sociedad, hay un exceso de sentido (Laclau y Mouffe, 2004: 151) que se resiste a ser completamente ordenado. Lo poltico adquiere
6. La distincin entre lo poltico y la poltica, trminos de inspiracin scmittiana y arendtiana, es para el pensamiento poltico posfundacional el sntoma del fundamento ausente. En esta perspectiva, diferentes autores como Chantal Mouffe, Claude Lefort, Paul Ricoeur, Norbert Lecher, entre otros, han trabajado la distincin entre lo poltico y la poltica como categoras analticas para el anlisis (Retamozo, 2010). 7. La idea de algo imposible y necesario muestra el carcter paradjico del orden social. Laclau evoca la frmula lacaniana de la mujer no existe para referir a la imposibilidad de un cierre pleno que conforme la sociedad como un sistema cerrado y de esta manera destaca el carcter incompleto, abierto y contingente de las sociedades.

un papel fundamental porque permite pensar el paso de uno a otro (siempre es un paso fracturado) a partir de la articulacin del discurso (Dyrberg, 2008: 301) hegemnico mediante la produccin de puntos nodales que fijan parcialmente sentido: lo poltico tiene el status de una ontologa de lo social (Laclau y Mouffe, 2004: 14). Sin embargo, como decamos, la operacin hegemnica completa se enfrenta a una perpetua imposibilidad de cierre (sutura) lo que hace que Laclau se refiera provocativamente a la imposibilidad de la sociedad (Laclau y Mouffe 2004, Laclau 2000: 45). Hay algo (lo real, lo social) que excede la significacin, que no puede dominarse por completo y que en algn momento puede agrietar la estructura. De este modo el orden social es constitutivamente fallido tanto por exceso lo social es siempre ms que la sociedad y porque hay algo que falta un fundamento ltimo que detenga el juego de las diferencias en la perspectiva derrideana (Laclau, 2003). No obstante, el orden es necesario (aunque imposible7), la construccin de un orden implica el olvido (la represin) del momento originario de institucin de la sociedad. Esta amnesia procura arrastrar consigo la contingencia constitutiva de todo orden social (Rancire, 1996: 30). En efecto, cuando el proceso de institucin ha sido exitoso, y avanza el olvido de la contingencia, el sistema opera con una lgica delimitada por el acto hegemnico fundacional (Laclau, 2000: 51). Sin embargo, en tanto las huellas del proceso poltico de institucin de la sociedad permanecen y existe una falla constitutiva del orden (Norval, 2004: 143), el momento originario puede reactivarse, es el momento del recuerdo de la contingencia (Zizek, 1998) frente al olvido de los orgenes (Laclau, 2000: 51) que no es otra cosa que la historicidad del ser se abren espacios de reconfiguracin de la estructura social. Ese lugar potencialmente subversivo es
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la presencia de lo poltico, un momento de indecibilidad (Stheli, 2003: 5) an en una estructuracin del orden ms o menos estable y gestionada por la poltica y la polica (Ranciere, 1996). La concepcin del orden social como una construccin hegemnica vinculada a lo poltico implica considerar que dentro del orden mediante operaciones singulares de exclusin se producen desigualdades y diferencias, cuyo resultado es la instauracin de lugares dominantes y lugares subalternos. Las relaciones asimtricas en determinado ordenamiento de la sociedad generan posiciones de subalternidad en tanto quienes ocupan esos lugares se ven sometidos a las decisiones de otros en una estructura de dominacin. De este modo, en un orden social pueden encontrarse mltiples y heterogneas formas de sometimiento que operan en la sujecin-subjetivacin, produciendo y reproduciendo el ordenamiento. En este sentido es pertinente hablar de posiciones de sujeto (Foucault, 1970). Sin embargo, el ejercicio del poder no se despliega sobre la pasividad de los sujetos, no slo porque donde hay poder hay libertad, sino tambin porque esas relaciones sociales de subordinacin pueden ser lugares de resistencia colectiva. Esto no significa que en esos nodos se erijan necesariamente la rebelin o la lucha social como respuesta, algo que supondra una visin espasmdica de los acontecimientos sociales. El conflicto social, as como el sometimiento, es un proceso social histrico y contingente. En esta perspectiva el anlisis poltico debe asumir la tarea de indagar tanto las formas eficaces de la dominacin como en qu condiciones una situacin de subordinacin se politiza (se transforma en opresin) y cules son los alcances de esta operacin tanto en la constitucin de los sujetos polticos como en la conformacin del orden social.

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2. Sujetos polticos en perspectiva metodolgica El problema de los sujetos sociales ocupa en la obra de Hugo Zemelman un lugar destacado. En tanto que los sujetos deben ser vistos en su proceso de constitucin, como condensadores de historicidad (Zemelman y Valencia, 1990: 90), permiten tanto un abordaje de procesos histricos como de los acontecimientos polticos de disputa por hacer efectiva las potencialidades contenidas en el presente. La dimensin de la historicidad es clave en tanto comprende un doble registro, tanto la condensacin del pasado como la articulacin en el presente de esas potencialidades propias del carcter proyectado del futuro.8 Los sujetos sociales tienen una densidad epistemolgica ya que pueden ser construidos como objetos de investigacin que excede el anlisis del actor para convertirse en puertas de entrada a procesos de larga duracin, dimensiones complejas y la articulacin de la temporalidad. Es decir, son objetos epocales. En tanto el tratamiento de los sujetos emergentes en los procesos sociales permite indagar los diferentes niveles a la vez que incorporan desafos metodolgicos para las ciencias sociales anquilosadas que no encuentran modos de abordar en un objeto aspectos como el movimiento, la potencialidad, la indeterminacin y el futuro. Esta posicin sugiere no tomar a los sujetos sociales como dados, sino indagar en los procesos sociales, histricos, polticos y culturales implicados en su constitucin. La incorporacin del pensar gerundial (lo que se est dando, ocurriendo, desarrollando) es propio del pensamiento poltico en la perspectiva de Zemelman. En consecuencia, se abre el terreno de investigacin sobre las formas de elaboracin de subjetividades colectivas capaces de significar determinadas
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relaciones sociales constitutivas del orden social como lugar de desacuerdo y que dan lugar a procesos que permanecen abiertos y en movimiento, arrojados a la indeterminacin de no tener un futuro escrito y por lo tanto a ser portadores de potencialidad. En este camino existe una doble va de relevancia para el estudio de los sujetos sociales. Por un lado, por su carcter de condensadores de historicidad, articulacin de temporalidad y raigambre multidimensional, que los ubica como un objeto que incluye aspectos del orden social e histrico. Por otro lado, la centralidad de los sujetos sociales reedita una preocupacin por el sujeto luego de su vaticinada muerte, fragmentacin y disolucin pregonada por enfoques posmodernos. Es evidente que no se trata de ese sujeto protagonista a priori de la historia, sino de recuperar la pregunta por la conformacin de sujetos sociales y polticos y su lugar en los procesos de reproduccin y cambio social. La centralidad de los sujetos colectivos se traduce en trminos tericos y epistemolgicos. En la dimensin terica se abre la consideracin de los sujetos como una construccin histrico-poltica que tiene su origen en la experiencia colectiva, en la apropiacin de la historia, la elaboracin de las demandas, acciones, proyectos e identidades. Esto nos indica que instancias como la produccin de la demanda, la decisin y la voluntad colectiva son analticamente previas a la constitucin del sujeto. Es por ello que algunos autores han sugerido (De la Garza, 2001) que la idea de subjetividad colectiva puede ofrecernos una herramienta analtica para dar cuenta del proceso de articulacin de significados y produccin de sentido que habilita a la accin performativa del sujeto. En consecuencia, subjetividad y sujeto se distinguen analticamente y complementan para pensar la constitucin de los sujetos polticos que disputan el orden social.

La categora de subjetividad colectiva ofrece la posibilidad de avanzar en la indagacin de la conformacin de los sujetos al incorporar mltiples dimensiones constitutivas de stos. Si la concepcin del orden social nos habla de la produccin de posiciones de sujeto (sujeciones), la idea de subjetividad colectiva se instaura como terreno de disputa por esos sentidos dominantes. All convergen tanto el momento de sujecin (producido por el orden) como el de subjetivacin capaz de generar nuevos lugares de enunciacin y accin histrica. Este primer gesto de subjetivacin se materializa en los desplazamientos significativos, la puesta en cuestin de sentidos dominantes y la apertura de nuevos campos de experiencia. El resultado es la reapropiacin de la situacin posicional desde otros parmetros a partir de la incorporacin de diferentes elementos en el proceso subjetivo. Evidentemente estos elementos no son por necesidad emancipatorios; historicidad y contingencia son caractersticas de este proceso que no puede determinarse a priori. No obstante tambin queda latente la opcin que la subjetividad genere la apertura de la apropiacin colectiva de la historicidad (del pasado-presente y futuro). La ruptura con los esencialismos y el trascendentalismo para pensar los sujetos nos conduce a considerar la constitucin de los sujetos como inacabados y en proceso. All la idea de subjetividad tambin ayuda a pensar estos dinamismos indeterminados ya que la elaboracin de nuevos campos de experiencia nada nos
8. La dimensin proyecto-futuro se vincula con la necesidad utpica reclamada por el pensamiento zemelmaniano La utopa entendida aqu como una expresin de la subjetividad social que incorpora la dimensin futura como potencialidad del presente [...] La utopa transforma el presente en horizonte histrico, mas no garantiza la construccin de nuevas realidades (Zemelman y Valencia, 1990 94).

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dice de los contenidos de las mismas. Es all donde cobra centralidad la nocin de experiencia que han desarrollado autores como E. P. Thompson (1989) en tanto terreno de constitucin de los agentes sociales.9 La experiencia colectiva es posibilitada por una particular articulacin de la subjetividad que a la vez se ve modificada por el transcurrir. En este campo los procesos identitarios, la reapropiacin de la propia prctica y la significacin de los otros, la consolidacin de significados aglutinantes y la elaboracin de proyectos son de suma importancia para la investigacin (Restrepo, 2007).
9. La obra de Thompson es un punto ineludible en la discusin terica y metodolgica para el abordaje de la construccin de los sujetos sociales, su La formacin de la clase obrera en Inglaterra (Thompson, 1989) en este sentido resulta uno de esos libros fundamentales. 10. Dussel lleva publicado dos volmenes de la Poltica

de la liberacin pensada originalmente como una

triloga. La actualidad del pensamiento dusseliano y su carcter de en produccin, al igual que el de los otros autores centralmente convocados en este trabajo, Ernesto Laclau y Hugo Zemelman, alimentan aun ms la importancia de establecer un dilogo fructfero entre sus obras, el cual apenas se ha esbozado (especialmente en la recepcin de Dussel de la obra de Laclau 2001, 2006 y 2009), y en el marco del IPECAL donde hemos sido testigos en 2006 de un encuentro entre Dussel y Zemelman en el marco del evento Octubres Latinoamericanos en el que tambin participaron Anbal Quijano y Enrique de la Garza y que se realiz en Pzcuaro, Michoacn, Mxico. 11. Segn la expresin de lvaro Garca Linera (2008). 12. En este sentido coexisten en los ordenamientos actuales una multiplicidad de vctimas trabajadores, mujeres, negros, homosexuales, indgenas, ancianos, desempleados, desplazados, sin-papeles, exiliados, etc., cada uno articula un modo de ser negado y se convierte tambin en un punto de partida para la transformacin de ese orden de dominacin que los niega.

La reconfiguracin de la subjetividad colectiva permite, tambin, avanzar en el anlisis de la construccin de antagonismos sociales. El proceso de identificacin-significacin de una situacin como injusta para un colectivo (un nosotros que se define el dao) conlleva la formacin aunque inicialmente difusa de una identidad que demanda a un otro en referencia a ciertos aspectos puntuales. La accin de insubordinacin que articula resistencias implica un cuestionamiento al orden o ciertos aspectos del ordenamiento que se interpelan como ilegtimos. De este modo se devuelve al orden social su carcter contingente e indeterminado, se devela el carcter poltico que funda el ordenamiento. Los antagonismos sociales tambin se constituyen como claves para el anlisis de las subjetividades puestas en juego y de los sujetos resultantes, tambin porque requieren de una indagacin de los contextos sociales que son condicin de posibilidad del conflicto, los cuales a su vez son desestabilizados por el acontecimiento disruptivo. En efecto, el conflicto como una particular produccin histrica permite indagar los modos mediante los cuales los grupos se conforman, actan colectivamente y luchan por los determinados ordenamientos de la sociedad. Desde las protestas hasta los movimientos polticos, pasando por los movimientos sociales, pueden considerarse como instancias en las cuales la definicin de un antagonista es una clave para su anlisis. La filosofa de la liberacin, especialmente las ltimas obras de Enrique Dussel desde su tica de la liberacin. En la edad de la globalizacin y de la exclusin (1998), y especialmente los escritos recogidos en Hacia una filosofa poltica crtica (2001), y las 20 Tesis sobre poltica (2006) que esbozan la arquitectnica de la magna obra en proceso Poltica de la liberacin,10 viene realizando singulares aportes que
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escasamente se han incorporado a la reflexin y la investigacin en ciencias sociales. La distincin ontolgica que identificamos entre lo poltico y la poltica es trabajada por Dussel como la distincin entre la potestas y la potestas (2006 y 2009). Es decir, la filosofa de la liberacin parte de la concepcin del poder de la comunidad como potestas ltima que se objetiva en instituciones (potestas, y su mximo exponente el Estado). El dominio de la potestas no debe escindirse de la potestas que le da fundamento, puesto que esta fetichizacin del poder constituye el acto de corrupcin que aniquila a lo poltico. La reflexin de Dussel, como todo pensamiento situado, parte del anlisis de las relaciones sociales histricas que rigen los ordenamientos polticos, especialmente coloniales o perifricos. En efecto, el filsofo latinoamericano identifica la condicin de poder fetichizado en muchos de los pases de Amrica Latina, as como los procesos de emancipacin que buscan recuperar el poder-potestas, por ejemplo, en el caso de los movimientos sociales. Es en este contexto que cobra tambin un lugar clave la construccin de los sujetos polticos que encarnan la potencia plebeya11 y que abren los espacios (co)instituyentes. Partiendo del hecho que todo orden social sistema vigente en terminologa dusseliana genera relaciones asimtricas, produce exclusiones, dolor y sufrimiento, es decir, produce vctimas a las que niega en su proceso de positividad, la filosofa de la liberacin identifica el potencial subversivo y emancipatorio de aquellos que se ubican en la posicin de la subalternidad (o de la exclusin).12 De este modo se ha ocupado centralmente de las prcticas de resistencia de las vctimas del sistema vigente y su praxis de transformacin. Autores como Rancire (1996) postularon que el dao se produce cuando la polica que gestiona el orden social vulnera el principio de

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igualdad-libertad que sostiene a la comunidad, Enrique Dussel propone a la vida humana como criterio de validez universal. En su tica de la liberacin (1998), Dussel defendi un principio tico universal la vida humana a partir del principio de la obligacin de producir, reproducir y desarrollar la vida humana concreta de cada sujeto tico en comunidad (1998: 91). Este principio tico, crtico y material asume formas diversas en los modos particulares de vida (culturas) pero no pierde su carcter rector. Ahora bien, en el orden social vigente a nivel planetario y a niveles locales, se producen una serie de negaciones de la vida humana que violan el principio estipulado. Esto ofrece la posibilidad de impugnar ticamente los procesos sociales e instituciones que materializan la negacin del principio de la vida. Pero la filosofa de la liberacin va ms all de la mera denuncia tica en tanto se propone como un modo de intervencin crtica al posicionarse del lado de la comunidad de vctimas en un horizonte de praxis de liberacin. El anlisis de la filosofa de la liberacin, entonces, incorpora el dolor de la vctima como el origen material primero de toda crtica a las instituciones vigentes. Esta negatividad producida por el orden social y sus instituciones es el punto de partida de una afirmacin radical de la vida negada. La afirmacin de la negatividad producida por la positividad del orden pone en cuestin su validez y se transforma en vehculo de superacin hacia nuevos modos de ordenamiento que tienen pretensin de ser emancipados.14 En la crtica al sistema, normas e instituciones vigentes, son las vctimas las que asumen el reclamo por la disolucin del ordenamiento que las niega. Las demandas son elaboradas por las vctimas a quienes de diferentes modos las instituciones vigentes en el orden social les niegan la vida. De este modo
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es posible hablar de una comunidad vctimas, que se produce cuando los diferentes grupos que sufren la subalternidad se reconocen en un espacio comn intersubjetivo. Los movimientos sociales, en esta perspectiva, son concebidos como comunidades de comunicacin crtica de los excluidos, de lo situados asimtricamente, de los dominados, de las vctimas (Dussel, 1998: 325), que asumen el lugar de sujetos histricos y vehculos de transformacin. Desde la experiencia de la negatividad, del cercenamiento de las potencialidades humanas, corporales, intelectuales, artsticas, erticas, afectivas, puede surgir el ejercicio tico-utpico de proyeccin de modos de relaciones humanas que para la filosofa de la liberacin encuentran referentes en la dignidad, la humanidad, la libertad y el reconocimiento. La conformacin de estos sujetos polticos (sociales e histricos) est estrechamente vinculada con la construccin de subjetividades que identifiquen activamente su situacin subalterna y signifiquen el dao en trminos polticos. Dussel llama a esta configuracin comunidades con conciencia explcita de encontrarse en una situacin de dominados (1998: 333). Las diferentes vctimas del sistema vigente pueden entrar en un proceso de articulacin cuando producen espacios intersubjetivos de reconocimiento de modo tal que se conforma la comunidad de vctimas. All la tarea de los intelectuales crticos es relevante puesto que pueden colaborar en las traducciones necesarias entre posiciones de sujetos heterogneos. La conformacin de este bloque social de los oprimidos (el pueblo), como los llama Dussel, de central importancia para procesos sociales histricos y actuales en Amrica Latina, es posible estudiarla a partir de indagar en la conformacin de las subjetividades colectivas y los sujetos polticos. Los sujetos colectivos encarnan el espectro de lo po-

ltico y abren dimensiones destituyentes (el momento negativo, la resistencia, la protesta) y (re)instituyentes. 3. Hacia nuevas miradas para la investigacin Es evidente que la teorizacin de los sujetos polticos requiere de desarrollos para constituir una plataforma de investigacin de las diferentes expresiones de disputa por el orden social en Amrica Latina. En este sentido, las obras de Ernesto Laclau, Hugo Zemelman y Enrique Dussel ofrecen sugerentes aportes para el pensamiento crtico latinoamericano, especialmente en la reflexin en torno a los sujetos polticos, su accin y sus proyectos. La concepcin de los sujetos como construcciones histricas que articulan dimensiones y temporalidades, que pueden intervenir en el curso de la historia, desgarrar el tiempo, reconfigurar las opciones de futuro nos obliga a desarrollar categoras en el marco de la filosofa y de las ciencias sociales para comprender (y actuar) en y sobre las realidades sociohistricas contemporneas. Los tres autores aportan en esta perspectiva. No obstante, tambin es una tarea imperiosa ya en el marco de las ciencias sociales el avanzar en la identificacin de campos epistemolgicos densos que puedan ofrecernos espacios para anclar las investigaciones sociales de los procesos polticos en que los sujetos tienen especial relevancia. A la vez de replantear
13. Esto permite cuestionar instituciones cuando no cumplen con el principio tico. 14. Fcticamente el orden perfecto es imposible, el ser finito de la humanidad nos condena a la imperfeccin, pero no por ello a la tragedia de repetir modos de sujecin daina. La conformacin del nuevo orden deber siempre estar abierta a las crticas ante un posible devenir entrpico que genere nuevos sufrimientos.

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los modos de relacin entre la investigacin social acadmica y los procesos histrico-polticos. Las dimensiones puestas en juego en las experiencias histricas ponen muchas veces en tensin los modos tradicionales de hacer ciencia social al incorporar aspectos como la negatividad, el proyecto de futuro, las potencialidades, lo indeterminado y el movimiento.15 La tarea de indagar los procesos de formacin de estos sujetos interpela a los investigadores cual sujetos epistmicos, pero tambin como sujetos polticos que hacen conocimiento en un campo de disputa. De este modo la necesidad histrica de aportar al desarrollo de las ciencias sociales crticas (Dussel, 2001) no puede estar escindida de una profunda reflexin epistemolgica y metodolgica. Es en esta perspectiva en la que se inserta la propuesta del (re)constructivismo, suplemento epistmicometodolgico para la teora del sujeto poltico. Asumir esta direccin implica la asuncin radical de los postulados de la realidad como una construccin histrico-poltica en diferentes niveles,
15. Unas preguntas bastan, a modo de ejemplo, para evidenciar los desafos del abordaje de los sujetos colectivos para las ciencias sociales Cmo incorporar el movimiento de los Movimientos Sociales en los objetos de estudio? Cmo incorporar el futuro y la potencialidad en el marco de las ciencias sociales? 16. No debemos olvidar que estos esfuerzos vienen plantendose desde hace aos en la incesante bsqueda de alternativas para la investigacin social que la resiten como una prctica de liberacin involucrada en los procesos polticos de Amrica Latina. Slo basta nombrar a Orlando Fals Borda para sugerir que la apropiacin de las reflexiones epistemolgicas es una tarea urgente con proa puesta en colocar a las ciencias sociales latinoamericanas en el lugar que los tiempos actuales exigen.

en movimiento y como articulacin de espacios y tiempos mltiples (tanto diacrnica como sincrnica). Esta complejidad de la realidad social no puede ser desatendida en el nivel epistmicometodolgico. Es evidente que no es tarea sencilla el sintonizar el plano metodolgico con el plano ontolgico, pero esto constituye una necesidad del conocimiento riguroso si pretende dar cuenta de los procesos histrico-polticos. En este plano podemos considerar que la recolocacin del sujeto epistmico asumiendo los postulados de realidad es un primer paso para obtener otros ngulos de abordaje (Zemelman, 1992). El momento de la construccin del objeto de investigacin adquiere un lugar clave en el proceso de investigacin desde esta perspectiva. All es el sujeto el que se coloca frente a un proceso dinmico por conocer, cuya complejidad no puede ser congelada en una objetividad esttica. En efecto, la tarea de construir conocimiento desde las ciencias sociales encuentra en la construccin del objeto uno de los principales desafos por la necesidad, no de recortar, sino de incluir mltiples dimensiones que enriquezcan al objeto, que lo doten de densidad epistmica. De este modo no se trata de seleccionar un objeto y recortarlo, sino de construir mediante una operacin cognitiva una objetualidad que recupere (reconstruya) las complejidades de las sociedades. Vinculado a lo anterior otro de los aspectos fundamentales que requieren de atencin se ubica en la forma y el lugar de la teora en el proceso de conocimiento. La propuesta de Enrique de la Garza de entender a las teoras como configuraciones tericas busca salirse de la exigencia de rigidez hipottico deductiva y de este modo poner en sintona las necesidades de teorizacin con los movimientos propios de la realidad sociohistrica. No podemos detenernos aqu ms que en consideraciones generales como
Retamozo, m.

las que se presentaron, no obstante para finalizar podemos mencionar algunas de las implicancias metodolgicas que orientan el desarrollo de una epistemologa reconstructiva para el estudio de los sujetos polticos. El mtodo que se inicia como postura encuentra en la descripcin articulada una de las herramientas propicias para iniciar la problematizacin de un campo temtico. La descripcin articulada no supone una simple descripcin, sino una herramienta desde la cual es posible problematizar un campo temtico, produciendo conceptos ordenadores y como una instancia de reconstruccin de la totalidad pertinente (los diferentes niveles, tiempos, espacios que confluyen en el campo temtico definido como anclaje de la investigacin). En tanto la construccin poltica del orden social opera en la estructuracin discursiva el anlisis de los significados constituye uno de los pilares fundamentales en la metodologa de la reconstruccin. La atencin a los sentidos (que embeben plexos estructurales) y los significados articulados constitutivos del orden social insinan la importancia de los mtodos cualitativos y an ms las estrategias interpretativas en la investigacin. Esto se potencia si tenemos en cuenta que el estudio de los sujetos colectivos tambin se concentra en analizarlos como espacio articulador de significados, portadores de historia, constructores de experiencias y actualizadores de los futuros potenciales que los habitan. Las dimensiones de la historicidad, la memoria, la experiencia y los proyectos encuentran en su manifestacin significativa la posibilidad de operacionalizar campos para ser abordados con tcnicas inscriptas en la tradicin cualitativa interpretativa. El desafo sigue planteado e involucra diferentes aspectos de la investigacin en ciencias sociales: ontolgicas, gnoseolgicas, epistemolgicas, ticas y polticas.16

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SujetoS polticoS: teoRa y epiStemologa. un dilogo entRe la teoRa del diScuRSo...

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