El texto del Nuevo Testamento

Por Roger L. Omanson Propsito de la crtica textual La crtica textual del Nuevo Testamento es el estudio de los textos bblicos y los manuscritos antiguos que se escribieron a mano. El fin de este estudio es determinar el texto exacto de los escritos originales (llamados autgrafos) antes de que los copistas hicieran cambios y errores en las copias que hicieron de los escritos del Nuevo Testamento. Observen claramente que lo anterior no habla de la inspiracin del Nuevo Testamento y que no est tratando el asunto de si los escritos originales contenan errores o no. Los manuscritos originales no existen. Todo lo que tenemos hoy da son copias de las copias. El manuscrito ms antiguo de todo el Nuevo Testamento es un fragmento de papiro que contiene solo unos cuantos versculos del Evangelio segn San Juan, y es un fragmento del ao 125 d.C., aproximadamente. Los materiales y los escribas Cada uno de los libros del Nuevo Testamento se escribi a mano en algn momento de la ltima parte del primer siglo o a inicios del siglo dos. Se escribieron en papiros y en idioma griego. El papiro era un material que se extraa de la mdula de una planta llamada papiro. La mdula del papiro se cortaba en finas tiras y se presionaba para formar pginas para escribir. A inicios del siglo cuatro, las copias se empezaron a hacer en pergaminos, un material que se haca con piel de animal. Las copias de estos escritos eran costosas de producir, debido no solo al costo del material, sino tambin a la cantidad de tiempo que requera una persona para escribir a mano un solo libro. Un manuscrito del Nuevo Testamento, en pergamino de tamao promedio, requera la piel de al menos cincuenta o sesenta ovejas o cabras. Las primeras comunidades cristianas que recibieron los escritos originales probablemente hicieron copias para los cristianos de pueblos cercanos. Quiz cuando varias comunidades cristianas se reunan en diferentes hogares, en la misma ciudad (vase Ro 16.5), cada una deseaba tener su propio evangelio o carta de Pablo. Cuando se hicieron las primeras copias de estos escritos, los copistas, tambin llamados escribas, no crean que estos escritos eran escrituras sagradas. Segn ellos, simplemente hacan copias de cartas de Pablo, o de Pedro, o de un evangelio que haba escrito algn cristiano igual que ellos. Esto significa que a veces hicieron cambios deliberados aadiendo cosas o haciendo errores. Solo gradualmente a partir del siglo dos empezaron los cristianos a tomar conciencia de que estos escritos eran Escritura, en un sentido equivalente a las Escrituras hebreas que la Iglesia haba recibido del judasmo. [Vase de Plutarco Bonilla, el captulo El canon del Nuevo Testamento.]

Los manuscritos griegos. Se escribieron los primeros manuscritos sobre papiro y en idioma griego; pero a inicios del siglo cuatro se utiliz el pergamino hasta que el papel empez a reemplazarlo en el siglo doce. La clase de escritura que se us hasta el siglo nueve fue la uncial o escritura en maysculas. Desde el siglo nueve hasta que se empez a imprimir el Nuevo Testamento a mquina, se emple la escritura minscula o cursiva. Casi todos los manuscritos griegos que todava existen hoy son manuscritos en minscula (unos 2800), y son la mayor cantidad de documentos que datan del siglo once al catorce. A inicios del siglo veinte, solo se conocan nueve papiros. Hoy da, se conocen noventa y cuatro manuscritos en papiro, aunque muchos estn muy fragmentados y contienen pocos versculos. Los manuscritos unciales suman 274, aunque solo un poco ms del tercio de los mismos se ha perpetuado en dos hojas de texto, o menos. Estos manuscritos bblicos en griego, especialmente los papiros y los unciales, revisten una inmensa importancia en la bsqueda por recobrar lo que escribieron originalmente los escritores del Nuevo Testamento. Manuscritos en otros idiomas. Ya a partir del siglo dos, el Nuevo Testamento fue traducido al siriaco, al latn y al copto. En los siguientes siglos se hicieron traducciones tambin a otros idiomas como el gtico, el armenio, el etope y el georgiano. De estas traducciones, las ms tiles para recobrar la forma ms antigua de los escritos neotestamentarios en griego son las versiones en siriaco, latn y copto. Manuscritos del leccionario griego. Adems de los 3000 papiros o ms que se mencionaron antes, existen aproximadamente 2200 manuscritos de leccionarios. Estos manuscritos contienen pasajes colocados en orden, a manera de lecciones, que se lean a lo largo del calendario litrgico de la iglesia. Escritos de los primeros Padres de la Iglesia. Los grandes lderes de la Iglesia (Padres) de los siglos dos al cinco, escribieron en griego o en latn, y muchas veces citaron versculos del Nuevo Testamento. Es difcil saber, sin embargo, si en realidad citaron los versculos palabra por palabra, o si solo hicieron alusin a los mismos. Y si los citaron, no sabemos si lo hicieron de memoria incorrectamente o a partir de una copia escrita que tuvieran enfrente. Ms an, a veces los escribas modificaban los textos de los Padres al copiarlos, cambiando palabras para que coincidieran con otras ms conocidas por ellos. Por eso, muchas veces es difcil saber lo que escribieron originalmente los Padres. El problema Al comparar los mltiples mansucritos, se descubre que hay inumerables diferencias en el texto griego. Sin embargo, la mayora de las diferencias no son realmente importantes; como por ejemplo, palabras mal escritas o sustituciones de palabras por sinnimos. Pero hay otras diferencias que son ms importantes, tales como las omisiones o adiciones de palabras, frases y versculos completos. Cmo puede un crtico textual, es decir, un erudito que intenta determinar cul es el texto original, decidir qu escribieron los autores originalmente? Debe basarse

completa y nicamente en el mejor manuscrito, aun si ste contiene errores obvios? Y cmo puede saber cul es el mejor manuscrito? Debe basarse en un grupo particular de manuscritos ms que en otro grupo? El buscar apoyo en aspectos como el estilo, el vocabulario o la teologa de un escritor del Nuevo Testamento, en lugar de buscarlo en ciertos manuscritos mejores, se conoce como apoyarse en Evidencia interna. Cmo ocurrieron errores y cambios a lo largo de los siglos a la hora de copiar los manuscritos? La respuesta a esta pregunta le permite al crtico textual establecer ciertos criterios para acercarse lo ms posible al texto original. Cambios intencionales. Cuando los escribas copiaban escritos del Nuevo Testamento, hacan cambios en el texto. Algunos cambios fueron deliberados con el fin de mejorar el estilo o la gramtica. Otros cambios deliberados se hicieron para que el texto de un evangelio coincidiera con el de otro evangelio, o para que lo que Pablo haba escrito en una carta coincidiera con lo que haba escrito en otra. Comparen, por ejemplo, la versin ms corta de 1 Tesalonicenses 1.1 que utiliza la DHH (su gracia y su paz) con la versin ms larga del mismo versculo que utiliza la RVR (gracia y pazde Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo). Comparen tambin el padrenuestro de Lucas 11.2 4 en la RVR y la DHH. Muy a principios en la historia de la iglesia, el Evangelio segn San Mateo era el evangelio ms popular de los cuatro, y el padrenuestro, segn Mateo 6.9 13, lleg a ser la oracin ms citada en la adoracin de la iglesia. Aunque originalmente el texto del padrenuestro de Lucas 11.2 4 era diferente a la misma oracin que aparece en Mateo, un escriba desconocido cambi la forma de Lucas para que coincidiera con la forma ms conocida del Evangelio segn San Mateo. Esta forma modificada y ms larga de la oracin en Lucas es la forma que aparece en el Textus Receptus (ms adelante hablaremos acerca de este texto), el cual ha servido de base para la traduccin de la RVR y de casi todas las traducciones del mundo, hasta este siglo. Casi todas las traducciones modernas (vanse las versiones DHH, BA, BJ, BL, LPD, NBE y NVI) usan la forma corta del padrenuestro en Lucas, es decir, una forma diferente al padrenuestro de Mateo. Tambin se hicieron cambios deliberados para mejorar la teologa de ciertos versculos. Por ejemplo, Lucas 2.41 43 dice que cuando Jess tena doce aos de edad, se qued en Jerusaln despus de la fiesta de la Pascua, en lugar de volver a casa con el grupo de peregrinos. Los mejores manuscritos dicen en el versculo 43 que Jess se qued sin que sus padres se dieran cuenta. Como Jos no era el padre biolgico de Jess, un escriba cambi sus padres a Jos y su madre, probablemente para proteger la doctrina del nacimiento virginal de Jess. La RVR dice Jos y su madre, con base en el Textus Receptus, pero la mayora de las traducciones recientes se basan en mejores manuscritos y utilizan sus padres (DHH, BA, BJ, NBE, NVI). Cambios no deliberados. Hubo cambios que no fueron deliberados sino que fueron causados por una mala lectura o por la mala memoria. Los escribas cometan errores

porque se brincaban una letra, o una palabra, o incluso una lnea completa, con lo cual omitan en forma accidental una o varias palabras. Otras veces lean mal el texto y copiaban la letra o palabra equivocadas, o bien, repetan por error una o varias palabras. En ocasiones, varios escribas trabajaban juntos en el mismo recinto, copiando uno y leyendo el otro el texto en voz alta. En esos casos, a veces los escribas oan mal y escriban una palabra incorrecta. Por ejemplo, la segunda parte de 1 Juan 1.4 en la RVR dice: para que vuestro gozo sea cumplido. Sin embargo, casi todas las traducciones modernas dicen: para que nuestro gozo sea cumplido. En griego, las palabras vuestro y nuestro se componen de cuatro letras cada una y se diferencian entre s solo por la primera. Pero cuando se pronuncian, ambas palabras suenan igual. Dado que vuestro y nuestro tienen sentido dentro del contexto, aparentemente algunos escribas escribieron una forma mientras que otros escribieron la otra. Los editores de la cuarta edicin del Nuevo Testamento Griego de las Sociedades Bblicas Unidas (1993; vase ms adelante) usan nuestro en el texto y le dieron una calificacin de A para indicar que estn seguros de que el manuscrito original de 1 Juan deca nuestro. Eran muchos los aspectos que hacan que los escribas cometieran errores: el fro, la poca luz, los defectos visuales, la fatiga. Algunas veces, el manuscrito que estaban copiando haba sido parcialmente daado y le hacan falta algunas lneas al principio o al final de la pgina, o bien, los insectos haban daado alguna parte de la pgina. A veces la pgina se haba mojado y la tinta se haba corrido, por lo que el escriba deba adivinar lo que se haba escrito originalmente. Dado que los escribas fueron haciendo cambios deliberados o no deliberados, cada vez hubo ms manuscritos diferentes entre s. Algunas veces, los escribas tenan acceso a varios manuscritos y se daban cuenta de las diferencias cuando los comparaban. En esos casos, algunos escribas escogan la lectura de un manuscrito en lugar de la de otro, mientras que otros conservaban ambas lecturas. Algunos manuscritos se copiaron directamente de otros. Otros manuscritos se copiaron de dos manuscritos diferentes, y otros fueron corregidos por otros manuscritos. Como se hicieron muchas copias, se empezaron a desarrollar familias o tipos de textos. Lucas 24.53. Este versculo es un buen ejemplo de aquellos casos en que los escribas, al hallar en un manuscrito una palabra que era diferente a otra en otro manuscrito, optaban por conservar ambas lecturas. La RVR dice: Y estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios. La DHH dice: Y estaban siempre en el templo, alabando a Dios. Los mejores manuscritos y ms antiguos solo dicen: alabando a Dios. Un manuscrito uncial en griego y varios manuscritos en latn dicen: bendiciendo a Dios. Esta segunda lectura probablemente fue un error de un escriba que escribi bendiciendo en lugar de alabando. Luego otro escriba que conoca ambas lecturas las incluy a ambas en el manuscrito que estaba copiando, y esa nueva lectura pas a ser la que se encuentra en los textos manuscritos bizantinos.

Los crticos textuales emplean el trmino tcnico lecturas variantes para hacer referencia a diferentes lecturas que ocurren en el mismo lugar en un versculo dado. En el ejemplo anterior, alabando, bendiciendo y alabando y bendiciendo son lecturas variantes. No se ha hecho un conteo exacto de todas las lecturas variantes que se conocen de los manuscritos existentes del Nuevo Testamento, pero un crtico textual famoso calcula que hay ms de trescientas mil. Principios para determinar la lectura original Tipos de texto. Despus de analizar cuidadosamente cientos de manuscritos y un sinnmero de errores hechos por los escribas, los crticos textuales han llegado a desarrollar criterios para seleccionar cules manuscritos y grupos de manuscritos son los ms confiables, sin olvidar nunca que todos contienen errores (obsrvese una vez ms que los crticos textuales no manejan manuscritos originales; solo estudian las copias de las copias). La mayora de los manuscritos se puede agrupar, en trminos generales, en una de tres familias, las cuales reciben el nombre de tipos de texto. Cuando algunos manuscritos coinciden una y otra vez en lecturas variantes donde otros manuscritos muestran dos o ms lecturas diferentes, se dice que pertenecen al mismo tipo de texto. [La tabla de referencia que presentan Kurt y Barbara Aland en The Text of the New Testament, traducido del alemn por Erroll F. Rhodes, Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1989, pp. 159-162, es til como referencia, ya que agrupa los manuscritos segn el siglo y el tipo de texto. En espaol tenemos la obra de Heinrich Zimmermann, Los mtodos histrico-crticos en el Nuevo Testamento, pp. 31-38.] El tipo de texto alejandrino, representado por la mayora de los manuscritos en papiro y por varios manuscritos unciales de los siglos cuatro y cinco, es el que los eruditos hoy da consideran la forma de texto ms cercana a los escritos originales. Los manuscritos que tienen este tipo de texto se consideran los mejores. Claro est, incluso estos manuscritos no son idnticos entre s en todos los versculos, y todos contienen errores. Los manuscritos que componen la familia textual occidental preservan a veces la lectura correcta en partes donde otros tipos de texto no lo hacen. Esta forma de texto parece haber sido el resultado de cambios bastante libres en la tradicin de los manuscritos, pues los copistas hicieron muchsimos cambios. El tipo de texto bizantino est formado por aproximadamente el ochenta por ciento de los manuscritos minsculos o cursivos, y de casi todos los leccionarios. A esta familia de textos se le considera la menos valiosa para la crtica textual, aunque algunos eruditos cuestionan esto, como se comentar ms adelante. Retomando las lecturas variantes ya mencionadas en este captulo, las siguientes lecturas aparecen en manuscritos de texto bizantino: (a) gracia y paz de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo [1 Ts 1.1]; (b) la forma larga del padrenuestro en Lucas 11.2 4; (c) Jos y su madre [Lc 2.43]; (d) vuestro gozo [1 Jn 1.4]; (e) alabando y bendiciendo [Lc 24.53].

Pautas para escoger entre las diferentes lecturas. Para determinar cul es la mejor lectura, los crticos textuales han desarrollado ciertos principios que tambin se conocen como cnones, los cuales se dividen en dos categoras: evidencia externa y evidencia interna. (1) Evidencia externa. (a) Los manuscritos ms antiguos son los que probablemente preservan la lectura original. (b) Las lecturas variantes que se conocen en zonas geogrficas bastante distanciadas, probablemente son ms originales que las que se conocen en una sola zona geogrfica. (c) Una lectura que cuente con el respaldo de una gran mayora de manuscritos existentes no necesariamente es la mejor lectura, ya que esos manuscritos pueden provenir de un mismo antecesor. Por tanto, los manuscritos deben pesarse (evaluarse) en vez de solo enumerarse para ver cuntos respaldan ciertas variantes. (2) Evidencia interna. (a) La lectura ms breve probablemente es la original. En la mayora de los casos, los escribas no le quitaban palabras al texto, sino que se las aadan. (b) Es mejor utilizar la lectura ms difcil de comprender, ya que los escribas solan alterar los textos difciles para hacerlos ms sencillos, y no a la inversa. (c) La lectura que mejor se ajuste al estilo y al vocabulario del escritor, probablemente es la original. (d) De igual manera, debe preferirse la lectura que mejor se ajuste al contexto. Se pueden mencionar muchas otras pautas y tambin algunas modificaciones a las que ya se han mencionado. Esas reglas guan a los crticos textuales en su bsqueda por determinar qu escribi originalmente el autor del texto. Claro est, esta metodologa es en parte ciencia y en parte arte. Algunos investigadores se basan ms fuertemente en la evidencia externa, mientras que otros lo hacen en la evidencia interna. La mayora de los crticos textuales de hoy reconocen que es necesario lograr un equilibrio entre las consideraciones de ambas clases de evidencia. Historia del Nuevo Testamento Griego Antes de su impresin. Durante los tres primeros siglos despus de Cristo, los escribas hicieron muchsimos cambios en el texto del Nuevo Testamento Griego porque an no estaban sujetos a controles estrictos que garantizaran copias exactas. Debido a que los escribas de los primeros siglos siguieron haciendo copias de las copias, algunos manuscritos empezaron a tener los mismos cambios y errores; es decir, las mismas lecturas variantes que tenan otros manuscritos. Algunos, por ejemplo, incluan en Mateo 6.13 las palabras: porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria por todos los siglos. Amn, mientras que otros no lo hacan. De esta forma, algunos manuscritos llegaron a compartir las mismas lecturas variantes. Estas similitudes entre los manuscritos permiten que los crticos textuales los clasifiquen o agrupen segn diferentes tipos o familias de texto. Tambin se dio la mezcla de textos porque los escribas corregan los manuscritos basndose en otros manuscritos que contenan otras lecturas; es decir, utilizaban manuscritos pertenecientes a otras familias textuales (vase el diagrama anterior). Conforme los cristianos se fueron

dando cuenta poco a poco de que estos escritos eran sagrada escritura, los escribas fueron perdiendo la libertad de cambiar el texto cuando lo copiaban. Para el ao 200 d.C., en la parte occidental del Imperio Romano se usaban manuscritos en latn; en Egipto, manuscritos en copto; y en Siria, manuscritos en siriaco. En la parte oriental del Imperio Romano se sigui empleando principalmente el griego. En realidad, hoy da existen ms de ocho mil manuscritos de la Vulgata, muchos ms que todos los conocidos en griego. Para fines del siglo siete, el Nuevo Testamento se lea en griego solo en una pequea parte de la iglesia, a saber, la Iglesia Ortodoxa Griega, cuyo patriarcado principal estaba en la ciudad de Constantinopla. La forma de texto griego que se emple all fue el tipo bizantino. Otras regiones del mundo que haban ledo el Nuevo Testamento en griego usaban en ese tiempo Nuevos Testamentos traducidos a sus idiomas locales. Por ejemplo, los manuscritos griegos de la familia textual alejandrina que se haban usado antes en Egipto, fueron reemplazados por traducciones a los diversos dialectos del copto. Para el tiempo en que se invent la imprenta, la nica forma en griego del Nuevo Testamento que todava estaba en uso era el texto bizantino. Debemos decir algo ms sobre lo anterior. Algunos cristianos insisten hoy da en que el texto bisantino est ms cercano a los escritos originales, porque existen ms copias de esta familia de textos que de la familia textual alejandrina. Su razonamiento es que Dios no habra permitido que las lecturas correctas se preservaran en un tipo de texto que tuviera menos manuscritos griegos que otro tipo de texto. Este razonamiento no solo ignora los cambios histricos en que los idiomas locales reemplazaron al griego en casi todas las partes del Imperio Romano, sino que tambin refleja una idea ingenua de cmo se relaciona Dios con el mundo. El Nuevo Testamento Griego impreso. El primer Nuevo Testamento en griego que se imprimi fue editado por el humanista holands Erasmo, e impreso por el suizo Froben de Basilea en 1516. Erasmo solo tuvo acceso a seis manuscritos griegos escritos a mano, que en su mayora databan de los siglos doce y trece. No es de sorprender, entonces, que todos, excepto uno, tuvieran el texto bizantino. Ese Nuevo Testamento Griego que se bas en manuscritos del tipo bizantino, en los siguientes cien aos fue editado varias veces hacindosele pequeos cambios, y se le lleg a conocer como el Textus Receptus (TR), expresin latina que quiere decir texto recibido. Durante los siguientes doscientos aos, hubo dos grandes desarrollos en relacin con el Textus Receptus. En primer lugar, en los siglos diecisiete y dieciocho los eruditos de Inglaterra y Alemania empezaron a comparar los textos de los manuscritos que hasta ese entonces se conocan con el Textus Receptus. Se preocuparon, sobre todo, de identificar y registrar las lecturas variantes que diferan, por supuesto, con las del Textus Receptus. A raz de lo anterior, los investigadores empezaron a levantar dudas de si muchos de los versculos del Textus Receptus eran los mismos que haban usado originalmente los escritores del Nuevo Testamento.

En segundo lugar, en los siglos dieciocho y diecinueve, los eruditos empezaron a formular principios o cnones (ya discutidos anteriormente) que sirvieron para concluir que el Textus Receptus no representaba el mejor testimonio textual. Al respecto, debemos decir que las miles de diferencias existentes entre el Textus Receptus y las ediciones crticas modernas del Nuevo Testamento (ms adelante se examinarn con detalle), carecen de importancia mayor. En la mayora de los versculos, el Textus Receptus concuerda con las ediciones modernas del Nuevo Testamento Griego. Las diferencias tienen que ver con la ortografa, los tiempos verbales, o el uso de palabras diferentes que tienen el mismo significado. Esas diferencias, y muchas otras, no son muy importantes respecto al mensaje del Nuevo Testamento. Ninguna doctrina fundamental de la fe cristiana se ve afectada por las diferencias textuales. Los investigadores europeos Lachmann, Tischendorf, Mill, Bentley, Wettstein, Semler y Griesbach desempearon una importante funcin en el derrumbe del Textus Receptus. Pero fueron dos eruditos britnicos quienes influyeron ms directamente en eso, a saber, F. J. A. Hort y B. F. Westcott, quienes en 1881 publicaron The New Testament in the Original Greek en dos volmenes. Basaron su texto principalmente en manuscritos con textos de la familia alejandrina y rechazaron el texto bizantino por no considerarlo como fuente fidedigna para recobrar el texto original. En el siglo veinte el Nuevo Testamento Griego ha sido editado tanto por eruditos catlicos como por eruditos protestantes. Las siete ediciones que ms se usaron en la primera mitad de este siglo son las de (1) Tischendorf, octava edicin, 1869 72, (2) Westcott Hort, 1881, (3) von Soden, 1902 13, (4) Vogels, cuarta edicin, 1955, (5) Bover, quinta edicin, 1968; (6) Nestle Aland, vigsima sexta edicin, 1983; y (7) Merk, dcima edicin, 1984. Una comparacin de estas siete ediciones revela que las de von Soden, Vogels, Merk y Bover coinciden ms frecuentemente con el texto bizantino que las de Tischendorf, Westcott Hort y Nestle Aland, que se acercan ms a los manuscritos del texto alejandrino. Sin embargo, a pesar de esas diferencias, en casi dos tercios del texto del Nuevo Testamento, las siete ediciones del Nuevo Testamento Griego concuerdan plenamente, sin diferencia alguna ms que detalles ortogrficos. [Aland, p. 29.] El estado actual de las cosas. Hay un reducido nmero de investigadores que sigue arguyendo que el texto bizantino se acerca ms a los escritos originales. Z. C. Hodges y A. L. Farstad rechazan los mtodos y conclusiones de Westcott y Hort. Por lo tanto, editaron The Greek New Testament According to the Majority Text (1982) con base en la tradicin de los textos bizantinos. Casi todos los especialistas del Nuevo Testamento disienten no solo con los supuestos, sino tambin con la metodologa de Hodges y Farstad. Los Aland, por tanto, tienen razn al afirmar: Se puede suponer que toda persona que trabaje con el Nuevo Testamento Griego en el da de hoy, usar probablemente una copia de la tercera edicin del Nuevo Testamento Griego que publicaron las Sociedades Bblicas Unidas (GNT3, 1975 [la cuarta edicin se public

en 1993]) o la vigsimo sexta edicin del Novum Testamentum Graece de Nestle Aland (N A26, 1979). [Aland, (edicin de 1987) p. 218.] (1) El GNT4 y el N A26. Estos dos Nuevos Testamentos Griegos que edit un equipo internacional de eruditos, tienen exactamente el mismo texto, y difieren solo rara vez en aspectos de puntuacin, ortografa y delimitacin de prrafos (vanse las muestras de Efesios 1 al final de este captulo). La cuarta edicin del Nuevo Testamento Griego de las SBU, publicada en 1993, es para uso de los traductores de la Biblia en todo el mundo, mientras que la edicin del N A26 es para uso de los estudiantes, maestros y expositores del Nuevo Testamento. Ambas ediciones tienen un extenso Aparato crtico al pie de cada pgina, donde se mencionan, usando cdigos apropiados, las diferentes variantes textuales presentes en los diversos manuscritos existentes. El N A26 posee muchsimas ms variantes que el GNT4 de las SBU. Este ltimo solo tiene las variantes de manuscritos griegos que son consideradas importantes para los traductores. Por ejemplo, el N A26 indica que las palabras en feso, en Efesios 1.1, no se encuentran en los siguientes manuscritos: el manuscrito en papiro P46 (inicios del siglo 3), los manuscritos unciales (Sinatico, siglo 4) y B (Vaticano, siglo 4), los manuscritos minsculos 6 (siglo 13) y 1739 (siglo 10). El N A26 indica tambin que en otros manuscritos en griego, latn, copto, siriaco, gtico y armenio s aparece en feso en el texto. Como esta variante es importante para los traductores del Nuevo Testamento Griego de las SBU, se incluye tambin en el aparato crtico. Tanto el texto de Nestle Aland26 como el de las SBU incluyen en feso dentro de corchetes para indicar que los editores tienen serias dudas de que estas palabras sean las originales. (Vanse ms adelante otros comentarios de esta variante.) (2) Traducciones modernas. Los lectores de las traducciones modernas al espaol hallarn notas como stas al pie de las pginas: Algunos mss. aaden El texto entre corchetes falta en algunos mss. Algunos mss. dicen Faltan en algunos mss. Algunos mss. omiten este versculo. Estas notas indican que en los lugares donde los manuscritos tenan diferencias, los traductores se basaron ms en un grupo que en otro. Hay tres razones generales que explican por qu las traducciones modernas son a veces diferentes: (1) Mateo 6.19. Algunas diferencias se deben a que los traductores han traducido en forma diferente el mismo texto griego. O sea, se trata de una diferencia de estilo a nivel del lenguaje empleado. Comparen, por ejemplo, las siguientes dos traducciones de Mateo 6.19: (a) santificado sea tu nombre (RVR, DHH), y (b) proclmese que t eres santo (NBE). (2) 1 Tesalonicenses 4.4. Algunas diferencias se deben a distintas interpretaciones del mismo texto en griego. La BA traduce literalmente del griego: que cada uno de

vosotros sepa cmo poseer su propio vaso en santificacin y honor. La palabra que la BA traduce como vaso, Pablo la expresa en un sentido figurado, cuyo significado debaten los eruditos. Compare, por ejemplo, las tres siguientes traducciones de este versculo: (a) que cada uno sepa portarse con su propia esposa (DHH, RVR, BL); (b) que sepa cada cual controlar su propio cuerpo (NBE, LPD); y (c) que cada uno sepa portarse en los negocios (traduccin alternativa en una nota de pie de pgina de la DHH). (3) Mateo 27.17. Pero algunas diferencias ocurren porque los traductores se han basado en diferentes manuscritos griegos que contienen lecturas variantes. Compare la traduccin de Mateo 27.17 en la RVR a Barrabs, o a Jess, llamado el Cristo?) y en la DHH a Jess Barrabs, o a Jess, el que llaman el Mesas?). Es probable que el escriba creyera que un criminal como Barrabs no poda tener el mismo nombre del Seor Jess, por lo que omiti el nombre Jess en el texto cuando lo copi. Muchas traducciones modernas a otros idiomas se basan tambin en los manuscritos que dicen Jess Barrabs (como por ejemplo, las versiones GNB, NRSV, REB, GeCL y TOB). La traduccin que hace la RVR de este versculo se basa en el Textus Receptus, que hoy da casi todos los eruditos consideran inferior, porque es bsicamente el mismo texto de los manuscritos de la familia textual bizantina. La mayora de las traducciones al espaol, como la DHH, la NBE, el LPD y la BJ, se basan en mejores manuscritos y ms antiguos que los que utiliz la tradicin de la RVR. Y puesto que los Nuevos Testamentos Griegos de Nestle Aland26 y las SBU se basan en esos mismos manuscritos, hay pocas diferencias entre las traducciones modernas al espaol y esas dos ediciones del Nuevo Testamento. Sin embargo, dado que los crticos textuales y los traductores pesan en forma diferente la evidencia externa e interna versculo por versculo, seguir habiendo diferencias menores en las ediciones impresas del Nuevo Testamento Griego y en las traducciones al espaol y a otros idiomas. El aparato crtico del Nuevo Testamento Griego de las SBU La prctica de la crtica textual demanda que se conozcan bien las lenguas antiguas, la historia de la iglesia de los primeros siglos, la interpretacin bblica y los manuscritos antiguos. Pocas personas poseen tanto conocimiento. Frente a la vasta cantidad de lecturas variantes que contiene el aparato crtico de cualquier Nuevo Testamento Griego impreso, y frente a las listas complejas de manuscritos que respaldan cada variante, casi todos los traductores se sienten abrumados. Sin embargo, aunque nadie espera que los traductores sean expertos en crtica textual, s deben tener algn conocimiento en este campo de estudio. Los traductores del Nuevo Testamento descubren muy pronto las diferencias que existen entre las traducciones al espaol que usan como base para la traduccin a su idioma nativo. Los que leen ingls, portugus y otros idiomas tambin descubrirn diferencias en las traducciones a esos idiomas. Como se indic antes, algunas de esas

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diferencias existen porque los traductores de las versiones modernas se basaron en diferentes textos griegos. En realidad, la mayora de los traductores a lenguas indgenas quedan confundidos y frustrados frente a esas diferencias. Si no leen griego, qu traduccin deben seguir en los casos en que las varias versiones castellanas emplean diferentes lecturas variantes, como ocurren en Mateo 27.17? Deben imitar a la RVR? )a la DHH? o a la BJ? Si leen griego, cul edicin del Nuevo Testamento Griego deben utilizar? el de las SBU? la dcima edicin del Novum Testamentum Graece Et Latine de Merk (1984)? Y qu deben hacer si el Nuevo Testamento Griego que estn usando acepta una variante textual que difiere de la que aparece en las traducciones al espaol que ms se utilizan en el rea del lenguaje receptor? 2 Tesalonicenses 2.13. En el griego por ejemplo, la palabra que se traduce como los primeros, se escribe casi exactamente igual que las dos palabras griegas que se traducen como desde el principio. Como los manuscritos griegos ms antiguos no tienen divisiones entre las palabras, fue fcil que los escribas confundieran una de estas palabras por la otra. En 2 Tesalonicenses 2.13 algunos manuscritos dicen: porque Dios os ha escogido desde el principio para la salvacin (base para las versiones RVR, BA, BJ, BL, LPD y NVI); mientras que otros dicen: porque Dios los escogi para que fueran los primeros en alcanzar la salvacin (base para las versiones DHH y NBE). El Nuevo Testamento Griego de las SBU tiene los primeros en el texto, y coloca desde el principio como variante en el aparato crtico. Hechos 8.37. Algunos manuscritos de Hechos tienen las siguientes palabras despus del versculo 8.36: Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios (base para las versiones RVR, BA y BL). Estas palabras forman el versculo 37. Casi todas las traducciones ms nuevas (DHH, BJ, LPD, NBE, NVI) excluyen estas palabras del texto. Como afirma la nota en la BJ: El v. 37 es una glosa muy antigua conservada en el texto occidental y que se inspira en la liturgia bautismal. Aunque la BA incluye estas palabras en el texto, en una nota afirma que los mss. ms antiguos no incluyen el v. 37. Efesios 1.1. Como ya se dijo, las palabras en feso no aparecen en unos de los mejores y ms antiguos manuscritos. Los editores de la cuarta edicin del Nuevo Testamento Griego de las SBU ponen esas palabras dentro de corchetes y le dan una calificacin de C para indicar que hay muchas dudas de que sean las palabras originales. Se ha recurrido a las siguientes soluciones en las traducciones al espaol: (1) Incluir las palabras en feso sin una nota que indique que no aparecen en algunos manuscritos (RVR, DHH, BL); (2) incluir las palabras en feso en el texto e indicar en una nota que algunos mss. antiguos no incluyen: en feso (BA, NVI, VPEE); (3) omitir las palabras en feso con una nota aclarando la razn (BJ y NBE). El LPD tambin omite estas palabras y aclara en un prefacio que muchos manuscritos antiguos omiten el nombre de los destinatarios.

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Variantes seleccionadas. Dado que los traductores requieren ayuda para poderle dar sentido a los cientos de lecturas variantes que existen en las ediciones impresas del Nuevo Testamento Griego y en las diferentes traducciones a idiomas receptores, las Sociedades Bblicas Unidas publicaron una edicin del Nuevo Testamento Griego en 1966 que fue editado por cinco crticos textuales de renombre internacional. Muchas lecturas variantes de los manuscritos son valiosas para comprender por qu ocurrieron los cambios textuales en el proceso de copiado y transmisin, pero la mayora de las variantes no son esenciales para los traductores. Por ejemplo, las palabras con errores ortogrficos, en los manuscritos griegos, no son importantes para los traductores. Los editores del Nuevo Testamento Griego de las SBU seleccionaron las variantes que consideraron como las ms importantes para los traductores; es decir, las que representan una verdadera diferencia en el significado. El aparato crtico de la cuarta edicin (1993) del Nuevo Testamento Griego de las SBU se ha modificado considerablemente. Se omitieron algunas variantes que incorpora la tercera edicin de 1975, cuando stas no tenan realmente un significado diferente a la hora de traducirse. Por ejemplo, si Pablo, en Romanos 15.23, dice: desde hace muchos aos estoy queriendo visitarlos, o si dice: desde hace considerable tiempo estoy queriendo visitarlos, para los traductores carece de vital importancia, pues el significado es el mismo. Por eso, esta variante y otras semejantes fueron omitidas en la edicin de 1993 mientras que otras, que no se haban incluido en las primeras tres ediciones, s se incorporaron a la cuarta edicin. Evaluacin de variantes y recomendaciones para los traductores. Adems de seleccionar las lecturas variantes de importancia, los editores del Nuevo Testamento Griego de las SBU les dieron a esas lecturas una calificacin de A, B, C D. La calificacin A indica certeza de que el texto refleja el texto original y la D significa que los editores tienen muchsimas dudas en cuanto a si el texto es el correcto o no. En la cuarta edicin (1993), los editores usan casi siempre las calificaciones A, B y C, y muy rara vez califican con D. Ahora es el momento de responder a las preguntas formuladas antes: Cul versin deben usar los traductores en los casos en que las traducciones aceptan una lectura de ciertos manuscritos griegos frente a otras que se basan en manuscritos griegos con una lectura diferente? O qu deben hacer los traductores cuando las traducciones al espaol no concuerdan con el texto del Nuevo Testamento Griego que estn usando? La solucin que se recomienda es esta: Que los traductores sigan el texto del Nuevo Testamento Griego de las SBU en los casos en que los editores hayan calificado con A o B las palabras del texto. Esto debe hacerse sobre todo, cuando una versin castallena como la RVR se haya basado en una variante que difiere de la variante del Nuevo Testamento Griego de las SBU. El texto griego calificado con las letras A y B tiene precedencia a la variante textual reflejada en la RVR. No debe olvidarse que la RVR se basa en manuscritos pertenecientes a la familia textual bizantina, considerada por la mayora de los crticos textuales como el texto menos confiable.

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Los editores han calificado con C o D las lecturas donde no estn seguros de la lectura original. En esos casos, los traductores deben sentirse con ms libertad de traducir las lecturas variantes del aparato crtico en vez de las del texto. Entre los editores de la cuarta edicin del Nuevo Testamento Griego de las SBU hubo catlicorromanos, protestantes y ortodoxos griegos, de manera que los traductores pueden estar tranquilos de que el texto de esa edicin no refleja preferencias o prejuicios de una denominacin o grupo confesional. Ejemplos prcticos. Veamos unas cuantas lecturas variantes y analicemos las elecciones que podran hacer los traductores. (1) 1 Corintios 13.3. Algunos manuscritos dicen (a) si entrego mi propio cuerpo para ser quemado, mientras que otros dicen (b) si entrego mi propio cuerpo para poder enorgullecerme. En griego, la diferencia entre ambos verbos radica en la forma de escribir una sola letra. Los editores de la cuarta edicin del Nuevo Testamento Griego de las SBU usan para poder enorgullecerme en el texto (y la califican con C), y dentro del aparato crtico incluyen la lectura variante: para ser quemado. Esta es la variante que siguen RVR, DHH, BA, BJ, LPD, NBE y NVI). La VPEE y la BL se basan en la lectura del Nuevo Testamento Griego de las SBU. Como los editores de ste ltimo califican con C la lectura de su texto (para poder enorgullecerme), los traductores bien pueden decidir utilizar la lectura ms conocida entre los lectores hispanohablantes, a saber, para ser quemado. (2) Mateo 27.16 17. El Nuevo Testamento Griego de las SBU usa el nombre Jess Barrabs y pone Barrabs entre corchetes, dndole una calificacin de C. A causa de la incertidumbre de los especialistas, los traductores estn en libertad de basarse en los manuscritos que dicen Jess o Jess Barrabs. A diferencia de la situacin anterior en 1 Corintios 13.3, donde casi todas las traducciones al espaol coinciden, en Mateo 27.16 17 las traducciones ms importantes en espaol estn divididas: (a) La RVR, el LPD y la NVI omiten Jess y ni siquiera mencionan el problema textual en una nota; (b) la BJ omite Jess, pero indica en una nota que algunos manuscritos dicen Jess Barrabs; (c) la DHH incluye Jess y pone una nota diciendo que algunos mss. solo dicen Barrabs; y (d) la NBE usa Jess sin una nota textual. Cualquiera que sea la lectura que empleen los traductores en el lenguaje receptor, ser importante que incluyan una nota indicando que algunos manuscritos tienen el nombre Jess, mientras que otros dicen Jess Barrabs. Comentarios finales Para los traductores que leen ingls, el Nuevo Testamento Griego de las SBU viene acompaado de un volumen que explica las razones por las cuales los editores usaron ciertas variantes en el texto e incluyeron otras en el aparato crtico. Este volumen, titulado A Textual Commentary on the New Testament fue publicado por las Sociedades Bblicas Unidas en 1971 y lo edit Bruce M. Metzger, uno de los editores del Nuevo Testamento Griego de las SBU. A los traductores que no leen ingls se les

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invita a que consulten los comentarios ms importantes y algunos libros sobre el Nuevo Testamento, para poder decidir la lectura variante que usarn. Libros recomendados Jos Amra Abreu. Texto del Nuevo Testamento, Diccionario Ilustrado de la Biblia. Buenos Aires y San Jos: Editorial Caribe, 1977. Gonzalo Bez Camargo. Breve Historia del Texto Bblico, 2a. ed. revisada y ampliada. Mxico, D.F.: Sociedades Bblicas Unidas, 1984. Maurice Carrez. Las lenguas de la Biblia. Del papiro a las Biblias impresas. Traducido del francs por Alfonso Ortiz Garca. Estella: Editorial Verbo Divino, 1984. Bruce M. Mezger. A Textual Commentary on the Greek New Testament. Londres y Nueva York: United Bible Societies, 1971. Heinrich Zimmermann. Los mtodos histrico crticos en el Nuevo Testamento. Traducido del alemn por Gumersindo Bravo. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1969. Stephen Neill. La interpretacin del Nuevo Testamento. Traducido del ingls por Jos Luis Lana. Barcelona: Ediciones Pennsula, 1967. J. Trobolle Barrera. El texto de la Biblia. Introduccin al estudio de la Biblia. 1. La Biblia en su entorno. Estella: Editorial Verbo Divino, 1990. Popularity: 1%

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