Rosa Parks y el boicot de autobuses de Montgomery, 1955-1956 [editar]

Artculo principal: Rosa Parks

El primero de diciembre de 1955, Rosa Parks (la "madre del Movimiento por los Derechos Civiles")rehus a levantarse de su asiento en un autobs pblico para dejrselo a un pasajero blanco. Rosa fue arrestada, enjuiciada y sentenciada por conducta desordenada y por violar una ley local. Cuando el incidente se conoci entre la comunidad negra, cincuenta lderes afroamericanos se reunieron y organizaron el Boicot de Autobuses de Montgomery para protestar por la segregacin de negros y blancos en los autobuses pblicos. El boicot dur 382 das, hasta que la ley local de segregacin entre afroamericanos y blancos fue levantada. Este incidente es frecuentemente citado como la chispa del Movimiento por los Derechos Civiles.

Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos

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King hablando en la marcha por los Derechos Civiles en el monumento a Lincoln durante la marcha de 1963. El Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos fue una lucha larga, y principalmente no-violenta, para extender el acceso pleno a los derechos civiles y la igualdad ante la ley a los grupos que no los tienen, sobre todo a los ciudadanos negros. Han sido numerosos movimientos a favor de otros grupos en EE. UU. a travs del tiempo, pero generalmente se usan el trmino para referirse a las luchas que tomaron lugar entre 1955 y 1968 para terminar la discriminacin contra los afroamericanos y terminar con la segregacin racial, especialmente en el sur de Norteamrica.

Usualmente consideran que este periodo comienza con el boicot a los autobuses de Montgomery en 1955 y termina con el asesinato de Martin Luther King en 1968, aunque el movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos sigue de muchas formas hasta nuestros das.

Contenido
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1 Antecedentes 2 El asesinato de Emmett Till, 1955 3 Rosa Parks y el boicot de autobuses de Montgomery, 1955-1956 4 Acciones de masas reemplazan las acciones legales 5 Terminando con la segregacin en Little Rock, 1957 6 Ocupacin de edificios y viajes por la libertad 7 Organizando en Mississippi 8 El movimiento de Albany, 1961-1967 9 La campaa de Birmingham, 1963-1964 10 Marcha sobre Washington, 28 de agosto de 1963 11 Verano de la Libertad en Mississippi, 1964 12 Selma y el Acta de Derecho al Voto, 1965 13 Memphis y la Marcha de la Gente Pobre, 1968 14 Otros asuntos del Movimiento o 14.1 La comunidad juda estadounidense y el movimiento por los derechos civiles o 14.2 Alianzas fallidas o 14.3 Guerra fra 15 Motines raciales, 1963-1970 16 Poder Negro, 1966 17 Reforma carcelaria o 17.1 Gates v. Collier 18 Referencias

Antecedentes [editar]
La decisin de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Brown v. Board of Education (1954) fue un momento decisivo en la historia de los Estados Unidos: tras aos de hacer campaa contra las leyes de la segregacin "Jim Crow" y la opresin racial, el Movimiento por los Derechos Civiles haba obtenido una decisin unnime de la Corte Suprema que rechaza la doctrina de "separados pero iguales" que haba sido utilizada para justificar el racismo oficial durante el previo medio siglo. Aunque Brown en si fue solo el primer paso para desmembrar la segregacin escolar en el sur --un proceso que tomara dcadas de procesos legales, con resultados inciertos-- era ms importante por su utilidad poltica inmediata, en tanto que le dio al movimiento por los derechos civiles la legitimidad de la decisin de la Suprema Corte al declarar que la segregacin patrocinada por el estado era injustificada e inapropiada.

El asesinato de Emmett Till, 1955 [editar]

El asesinato de afroamericanos por parte de blancos era todava comn en los aos cincuenta y en gran parte del sur no se castigaba a los culpables. Pero el asesinato de Emmett Till, un adolescente de Chicago de visita con su familia en Money, Mississippi durante el verano de 1955, no paso desapercibido. La edad de la vctima, la naturaleza del "crimen" --supuestamente le silb a una mujer blanca en una tienda-- y la decisin de su madre de dejar el feretro abierto durante el funeral, mostrando las huellas de la paliiza que le haban propinado los dos secuestradores blancos antes de dispararle y arrojar su cuerpo al ro Tallahatchie el 28 de agosto, todo contribuy para que el caso se convirtiera en una cause celebr. Unas 50,000 personas pudieron haber visto el cuerpo de Emmet Till durante el funeral en su casa de Chicago y muchos miles ms fueron expuestos a la evidencia, cuando una fotografa del cadver fue publicada en la revista Jet. Los dos asesinos fueron arrestados el da despus de la desaparicin de Till. Fueron declarados inocentes un mes ms tarde tras una deliberacin de 67 minutos por parte del jurado. El asesinato y la subsecuente absolucin galvanizaron al pblico en el norte de forma anloga al caso de los "Scottsboro Boys" en los 1930s.

Rosa Parks y el boicot de autobuses de Montgomery, 1955-1956 [editar]

Artculo principal: Rosa Parks

El primero de diciembre de 1955, Rosa Parks (la "madre del Movimiento por los Derechos Civiles")rehus a levantarse de su asiento en un autobs pblico para dejrselo a un pasajero blanco. Rosa fue arrestada, enjuiciada y sentenciada por conducta desordenada y por violar una ley local. Cuando el incidente se conoci entre la comunidad negra, cincuenta lderes afroamericanos se reunieron y organizaron el Boicot de Autobuses de Montgomery para protestar por la segregacin de negros y blancos en los autobuses pblicos. El boicot dur 382 das, hasta que la ley local de segregacin entre afroamericanos y blancos fue levantada. Este incidente es frecuentemente citado como la chispa del Movimiento por los Derechos Civiles.

Acciones de masas reemplazan las acciones legales

[editar] Hasta 1955 el movimiento por los derechos civiles en el sur se haban centrado en las cortes: mientras el NAACP trataba de registrar votantes mediante sus oficinas en el sur y protestaba la discriminacin, sus esfuerzos carecan con frecuencia de coordinacin y las autoridades locales solan hostigar a los locales y a sus miembros activistas. Pero tras el incidente de Brown la estrategia cambio a la de "accin directa" entre 1955 y 1965 --principalmente mediante boicots, tomas de edificios, freedom rides (viajes en autobs por grupos multirraciales de jvenes para poner a prueba la segregacin) y tcticas similares basadas en la movilizacin de masas, la resistencia no-violenta y la desobediencia civil--. En parte este giro fue resultado del intento de las autoridades

locales por prohibir y hostigar a las organizaciones de derechos civiles ms visibles en todo el sur profundo. El estado de Alabama haba prohibido al NAACP en los hechos al requerirles en 1956 una lista de todos sus miembros y bloqueando sus operaciones por rehusarse. Aunque la Suprema Corte de los Estados Unidos revoco la decisin, por algunos aos a mediados de los 1950s la NAACP no pudo funcionar. Las iglesias y organizaciones de base locales llenaron el vaco y trajeron al movimiento un estilo mucho ms energtico y amplio que el de grupos como el NAACP que centraban su actividad en las cortes. El paso adelante ms importante se dio en Montgomery, Alabama, donde los activistas veteranos del NAACP, Rosa Parks y Edgar Nixon persuadieron a Martin Luther King para que dirigiera el boicot de autobuses de Montgomery de 1955-1956. Activistas y lderes religiosos de otras comunidades, como Baton Rouge, Louisiana, haban usado el boicot en aos recientes, aunque esos esfuerzos con frecuencia se desvanecan despus de algunos das. En Montgomery, por otro lado, la Montgomery Improvement Association creada para dirigir el boicot logr mantenerlo durante un ao, hasta que una corte federal orden a Montgomery desegregar sus autobuses. El xito en Montgomery volvi a King una figura nacional e inspir otros boicots de autobuses, como el de Tallahassee, Florida de 1956-1957 que fue muy exitoso. Los lderes de la Montgomery Improvement Association, Dr. King y el reverendo Ralph Abernathy, se unieron a otros lderes de la iglesia que haban organizado esfuerzos de boicot similares, para formar la Southern Christian Leadership Conference in 1957. La SCLC, con cuarteles centrales en Atlanta, Georgia, no trat de crear una red de oficinas locales, como la NAACP, sino que ofreci entrenamiento y otro tipo de asistencia a esfuerzos locales en contra de la segregacin, mientras recolectaba fondos, principalmente en el norte, para apoyar estas campaas. Hizo de la no-violencia su pilar central y su mtodo principal para enfrentar el racismo.

Terminando con la segregacin en Little Rock, 1957

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Soldados de la 101 Divisin Aerotransportada protegiendo a los estudiantes negros en Little Rock. Tras la decisin de la Suprema Corte en el caso Brown, el comit escolar de Little Rock, Arkansas, vot en 1957 integrar el sistema escolar. La NAACP haba elegido Little

Rock para empujar por la integracin, en lugar del sur profundo, debido a que Arkansas era considerado un estado sureo relativamente progresista. Sin embargo surgi una crisis cuando el gobernador de Arkansas, Orval Faubus llam a la Guardia Nacional de Arkansas el 4 de septiembre para evitar que nueve estudiantes negros que haban demandado por el derecho a estudiar en una escuela integrada pudieran atender la escuela vocacional (high school) del centro de Little Rock. El gobernador mismo no era un extremista segregacionista, pero haba recibido mucha presin de parte del ala ms conservadora del Partido Demcrata de Arkansas, que controlaba la poltica estatal en ese entonces, despus de haber declarado el ao anterior que investigara la posibilidad de poner al estado de Arkansas en lnea con la decisin tomada en el caso Brown. Faubus se declar en contra de la inmigracin y en contra de la orden de la corte federal que la requera. La orden de Faubus lo enfrent al presidente Dwight D. Eisenhower, que estaba determinado a implementar las rdenes de las cortes federales, aun cuando no le entusiasmara mucho el terminar con la segregacin en las escuelas pblicas. Eisenhower ordeno a la Guardia Nacional desplegada por el gobernador que volviera a sus cuarteles, y despleg elementos de la 101 Divisin Aerotransportada del Ejrcito a Little Rock para proteger a los estudiantes. Los estudiantes pudieron atender la escuela vocacional, aunque para esto debieron pasar por una muralla de blancos insultndolos y escupindoles el primer da de clases y el resto del ao tuvieron que soportar el hostigamiento continuo de sus compaeros. Faubus fue reelecto como gobernador al ao siguiente y sera reelecto tres veces ms.

Ocupacin de edificios y viajes por la libertad [editar]

El Movimiento por los Derechos Civiles recibi una inyeccin de energa cuando los estudiantes de Greensboro, Carolina del Norte, Nashville, Tennessee y Atlanta, Georgia empezaron a "ocupar" los mostradores de tiendas locales a la hora de la comida en protesta por la segregacin de los establecimientos. Se recomendaba a los manifestantes vestirse formalmente, sentarse callados y ocupar asientos alternados por si simpatizantes blancos queran unirse. Muchas de estas ocupaciones resultaron en desalojos fsicos y brutales por parte de autoridades escolares. Esta tcnica no era nueva --el Congress of Racial Equality (Congreso por la Igualdad Racial) lo haba utilizado para protestar contra la segregacin en el medio oeste durante los 1940s--, pero en 1960 logr atraer la atencin nacional. El xito de las ocupaciones en Greensboro provoc una epidemia de campaas estudiantiles en todo el sur del pas. Probablemente la mejor organizada y disciplinada de estas y la que trajo frutos ms inmediatos, fue la de Nashville, Tennessee. A finales de los 1960s las ocupaciones se haban propagado a cada estado sureo y fronterizo, e inclusive haba alcanzadoa Nevada, Illinois y Ohio. Los manifestantes no se centraron solamente en los mostradores de comida, sino tambin en parques, playas, libreras, cines, museos y otros espacios pblicos. Cuando se les arrestaba, los manifestantes estudiantiles hacan votos de "jail-no-bail", es decir, se rehusaban a pagar las fianzas y pasaban en la crcel el tiempo sentenciado para evitar que la campaa gastara todos sus fondos en fianzas, y tambin para llamar la atencin del pblico.

Los activistas que dirigieron estas ocupaciones, entre ellos Ella Baker, formaron el Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC-Comit Coordinador Estudiantil No-violento) en 1960 para profundizar estas tcticas de confrontacin no-violentas. Su primera campaa, en 1961, fue la de los llamados freedom rides (viajes por la libertad), que consistan en viajes por autobs de parte de los activistas hasta el sur profundo para terminar con la segregacin de estas compaas en las terminales de autobuses, como lo requera la ley federal. Estos viajes resultaron una misin extremadamente peligrosa. En Anniston, Alabama, un autobs fue atacado con bombas incendiarias, obligando a sus pasajeros a huir por sus vidas. En Birmingham, donde un informante del FBI report que el comisionado de seguridad pblica Eugene "Bull" Connor haba motivado al Ku Klux Klan para que atacara un grupo de pasajeros por la libertad "hasta que pareciera que un buldog los haba pescado". Los pasajeros fueron golpeados brutalmente. En el pueblo lgubremente callado de Montgomery, una muchedumbre atac otro autobs lleno de pasajeros por la libertad, provocando que John Lewis perdiera el conocimiento con una caja de madera y golpeando al fotgrafo de la revista Life, Don Urbrock con su propia cmara. Una docena de hombres rodearon a Jim Zwerg, un estudiante blanco de la Universidad Fisk, y lo golpearon con una maleta hasta tirarle los dientes. Cuando eran llevados a la crcel, tambin les iba muy mal. Los amontonaban en celdas sucias y pequeas y eran golpeados espordicamente. En Jackson, Mississippi, algunos prisioneros hombres tuvieron que hacer trabajos forzados bajo un calor de 100 Farenheit. Otros fueron transferidos a la penitenciara de Parchman, donde se salaba intencionalmente su comida y se removieron los camastros de sus celdas. Algunas veces se les amarraban las muecas a las paredes y sus celdas eran cerradas excesivamente en das calurosos, dificultando su respiracin.

Organizando en Mississippi [editar]

En 1962 Robert Moses, representante del SNCC en Mississippi, uni a las organizaciones por los derechos civiles del estado --SNCC, NAACP Y CORE-- para formar el COFO (Consejo de Organizaciones Federativas). Mississippi era el ms peligroso de todos los estados sureos, y a pesar de esto, Moses, Medgar Evers de la NAACP y otros activistas locales emprendieron proyectos de educacin electoral de puerta en puerta en las reas rurales de Mississippi, tratando al mismo tiempo de reclutar estudiantes a su causa. Evers fue asesinado al ao siguiente. Aunque el COFO trabajaba directamente con la gente de Mississippi, James Meredith demand exitosamente a la Universidad de Mississippi para que le permitiera estudiar ah. Gan su demanda en septiembre de 1962, pero el gobernador del estado, Ross R. Barnett, bloque su admisin a la Universidad, proclamando que "ninguna escuela ser integrada en Mississippi mientras yo sea gobernador." Despus de que la corte de apelaciones del quinto circuito declar al gobernador y al lugarteniente del gobernador Paul B. Johnson, Jr. en desacato con multas de ms de $10,000 dlares a cada uno, ellos todava se negaron a permitir que Meredith se inscribiera en la Universidad. Entonces Meredith tuvo que ser acompaado por marshals del ejrcito de los Estados Unidos para poder entrar al campus el 30 de septiembre de 1962.

Estudiantes blancos y otros blancos iniciaron disturbios esa misma noche, arrojando piedras a los marshals que estaban cuidando a Meredith en el Lyceum Hall, y posteriormente disparando a los marshals. Dos personas resultaron muertas, incluyendo un periodista francs. 28 marshals recibieron heridas de bala y otros 160 resultaron heridos. Despus de que la polica de carreteras de Mississippi sali del campus el presidente Kennedy envi al ejrcito regular para suprimir el levantamiento segregacionista. Meredith pudo iniciar sus clases al da siguiente, gracias a la presencia del ejrcito.

El movimiento de Albany, 1961-1967 [editar]

Algunos activistas estudiantiles haban criticado al SCLC y a otras organizaciones por los derechos civiles ms visibles por no haberse comprometido con los viajes por la libertad. Como respuesta, el SCLC comprometi una buena parte de su prestigio y recursos a una campaa de desegregacin en Albany, Georgia, en noviembre de 1961. King, que haba sido criticado personalmente por algunos activistas del SNCC por su distancia de los peligros enfrentados por organizadores locales, intervino personalmente en la campaa dirigida por organizadores del SNCC y por lderes locales. La campaa fue un fracaso en trminos inmediatos, debido en gran parte a las tcticas cautelosas de Laurie Pritchett, el jefe de polica local, que logr contener el movimiento sin tener que recurrir a ataques violentos contra los manifestantes que indignaran la opinin nacional, y tambin debido a divisiones entre la comunidad negra. Prichett adems se puso de acuerdo con todas las prisiones dentro de un radio de 100 km de Albany para que recibieran a manifestantes arrestados y quedara bastante espacio en su crcel. Adems de estos arreglos, Prichett consider que la presencia de King era un peligro, y permiti su liberacin para evitar que la comunidad negra se movilizara por l. King se retir en 1962 sin conseguir ninguna victoria significativa. El movimiento local, sin embargo, sigui con la lucha y obtuvo logros significativos en los aos siguientes.

La campaa de Birmingham, 1963-1964 [editar]

El movimiento de Albany result muy educativo para la SCLC cuando esta emprendi la campaa de Birmingham en 1963. La campaa se enfocaba en una meta concreta, la desegregacin de los comercios del centro de Birmingham, en vez de buscar la desegregacin completa, como en Albany. La brutal respuesta de las autoridades locales jug en favor de la campaa, en particular la actitud mostrada por Eugene "Bull" Connor, el comisionado de seguridad pblica que recin haba perdido la eleccin para alcalde a un oponente menos rabiosamente segregacionista, pero se rehusaba a aceptar la autoridad del nuevo alcalde. La campaa utiliz una variedad de mtodos no-violentos de confrontacin, incluyendo ocupaciones de edificios, protestas en iglesias locales y una marcha al edificio del condado para iniciar una campaa de registro de votantes. Sin embargo la ciudad consigui una orden judicial para prohibir todas estas protestas. Con la conviccin de que la orden era inconstitucional, la campaa que la desaf y se prepar para la detencin de sus partidarios. King fue escogido para estar entre los arrestados del 12 de abril de 1963.

Mientras estaba en la crcel, King, escribi (16 de abril) su famosa Carta desde la crcel de Birmingham que debi redactar en las mrgenes de un peridico y en recortes de papel, puesto que a l se haba prohibido cualquier papel para escribir, mientras que era mantenido incomunicado en confinamiento solitario. Los partidarios de los derechos civiles ejercieron presin sobre la administracin de Kennedy para que mejorara las condiciones de detencin. Se permiti entonces a King llamar a su esposa, que se recuperaba en casa despus del nacimiento de su cuarto nio, y fue liberado el 19 de abril. La campaa, sin embargo el movimiento vacilaba en este momento sobre si deba seguir basndose en manifestantes que queran arriesgarse a ser detenidos. Los organizadores de SCLC optaron entonces por una alternativa polmica y llamaron a los estudiantes de secundaria a participar en las manifestaciones. King libre se reuni con los muchachos y al ver, junto a los jvenes, tambin a nios, debi considerar seriamente si tambin ellos deban participar. Cont que pens en sus propios hijos y que, como era el futuro de esos nios el que estaba en juego, esos nios tena el derecho de estar en las manifestaciones.1 Cuando ms de mil estudiantes salieron de las escuelas el 2 de mayo para unirse a las manifestaciones que seran conocidas como la Cruzada de los Nios, los buses escolares fueron usados para llevarlos a prisin y ms de seiscientos terminaron detenidos en crcel. Esto ya era inusitado, pero en esa primera oportunidad la polica actu con relativa moderacin. Sin embargo al da siguiente, cuando otros mil estudiantes, que se haban reunido en una iglesia, marcharon hacia el centro de la ciudad cantando "Queremos Libertad!", Bull Connor orden atacarlos con agua disparada por mangueras de bomberos y luego lanz contra ellos perros polica. Adems haba colocado una catapulta con ladrillos apuntndole al paso de los nios. Las cmaras de televisin difundieron por toda la nacin las escenas de los chorros de agua de las mangueras de bomberos golpeando a nios y lanzndolos por los aires y de los perros que atacaban a escolares indefensos. Mientras el mundo se horrorizaba con las imgenes, el 5 de mayo ante una nueva manifestacin, los policas y bomberos desobedecieron la orden de Connor de volver a lanzar perros y agua contra los manifestantes y simplemente los dejaron pasar.2 La amplia difusin del ultraje pblico en Birmingham, forz a la administracin Kennedy a intervenir con mayor decisin en las negociaciones entre la comunidad de empresarios blancos y el SCLC. El 10 de mayo, las partes enfrentadas anunciaron un acuerdo para terminar con la segregacin en los restaurantes y otras instalaciones del centro de la ciudad, crear un comit para eliminar prcticas de empleo discriminatorias, liberar a manifestantes encarcelados y establecer mecanismos permanentes de comunicacin entre los lderes negros y blancos. No todos en la comunidad negra aprobaron el acuerdo: Fred Shuttlesworth era particularmente crtico, pues era muy esceptico sobre la buena fe de la estructura de poder de Birmingham, por su experiencia en tratar de ellos. La reaccin de parte de la comunidad blanca contra el acuerdo, fue violenta. Bombas estallaron en el Hotel Gaston, sede informal de los lderes del SCLC, al igual que en la casa del hermano de King, el Reverendo A. D. King. Kennedy prepar a la Guardia nacional pero no lleg a hacerla actuar all. Cuatro meses ms adelante, de septiembre el

15, los miembros de Ku Klux Klan atacaron con bombas la Iglesia Bautista de la calle 16, en Birmingham, matando a cuatro jvenes muchachas. Otros acontecimientos del verano de 1963: El 11 junio de 1963, George Wallace, gobernador de Alabama, intent bloquear la integracin racial en la Universidad de Alabama. El Presidente John F. Kennedy envi suficientes fuerzas federales para retirar del camino al gobernador y permitir la inscripcin de dos estudiantes negros. Esa tarde, JFK se dirigi a la nacin por TV y radio, con un discurso histrico sobre los derechos civiles. Medgar Evers fue asesinado el da siguiente en Mississippi. La semana siguiente segn lo haba prometido, el 19 de junio de 1963, JFK present al Congreso el proyecto de Ley de Derechos Civiles.

Marcha sobre Washington, 28 de agosto de 1963 [editar]

En 1941 A. Philip Randolph, Bayard Rustin y otros activistas haban planeado una marcha sobre Washington por la eliminacin de la discriminacin de empleo en la industria, pero la marcha fue suspendida cuando el presidente Franklin Delano Roosevelt promulg la Orden Ejecutiva 8802 prohibiendo la discriminacin racial en la industria de defensa y creando una agencia para supervisar el cumplimiento de la orden. Randolph y Rustin fueron los principales organizadores de la Segunda Marcha sobre Washington por el Empleo y la Libertad, que propusieron inicialmente para 1962.

La marcha en el Lincoln Memorial. El gobierno de Kennedy presion mucho a los organizadores para que esperaran las nuevas leyes y no realizaran la marcha, pero sin xito, pues fue llevada a cabo el 28 de agosto de 1963. Fue un esfuerzo gigante de colaboracin entre todas las organizaciones por los derechos civiles, del ala ms progresiva del movimiento sindical de los trabajadores, y de varias organizaciones ms. La marcha tena seis metas oficiales: "leyes significativas de derechos civiles; un programa de empleo federal masivo; por pleno empleo justo; vivienda decente, ejercicio

del derecho al voto; y educacin integrada adecuada." De stos, el foco verdadero de la marcha estaba en la aprobacin de la Ley de Derechos Civiles, que la administracin de Kennedy haba propuesto despus de las movilizaciones en Birmingham. La marcha fue un gran xito, aunque no restuvo ajena a la controversia. Ms de 200.000 manifestantes se reunieron frente al Monumento a Lincoln, donde Martin Luther King pronunci su famoso discurso "yo tengo un sueo". Mientras que muchos oradores aplaudieron la administracin de Kennedy por los esfuerzos (en gran parte ineficaces) que haba hecho hacia la obtencin de la nueva legislacin de derechos civiles que protega el derecho a votar y proscrib la segregacin, Juan Lewis de SNCC critic al gobierno porque haba hecho poco para proteger a los negros del sur y a los defensores de los derechos civiles all sometidos a feroces ataques. Aunque l atenu sus comentarios bajo presin de otros integrantes del movimiento, sus palabras aun resuenan: Marchamos hoy por el empleo y la libertad, pero no tenemos por qu sentirnos satisfechos, porque centenares y millares de nuestros hermanos no estn aqu, porque ellos no tienen ningn dinero para su transporte, porque estn recibiendo salarios de hambre... o ningunos salarios. En buena conciencia, no podemos apoyar la ley por los derechos civiles del gobierno. Porque esta legislacin no proteger a nios jvenes y a las ancianas contra perros polica y las mangueras de los bomberos que agreden manifestaciones pacficas. Esta ley no proteger a los ciudadanos de Danville, Virginia, que debe vivir bajo el terror constante, en un estado policaco. Esta ley no proteger a centenares de personas que han sido arrestadas con cargos fabricados, como en Americus, Georgia, donde hay cuatro hombres jvenes en la crcel, haciendo frente a la pena de muerte, por participar en una protesta pacfica. Deseo saber de qu lado es el gobierno federal? La revolucin es seria. El Sr. Kennedy est intentando llevar la revolucin de las calles a las cortes. Escuche Sr. Kennedy, las masas negras estn en marchando por empleo y por libertad, y debemos decir a los polticos que no habr un perodo de tregua. Despus de la marcha, King y otros lderes de los derechos civiles se reunieron con el presidente Kennedy en la Casa Blanca. Mientras que Kennedy pareca confiar sinceramente en la aprobacin de la ley, no estaba claro que tena los votos para hacerlo. Pero tras su asesinato el 22 de noviembre de 1963, el nuevo presidente Lyndon B. Johnson logr utilizar su influencia en el Congreso para sacara delante gran parte de la agenda legislativa de Kennedy.

Verano de la Libertad en Mississippi, 1964 [editar]

El 20 de junio de 1964, Michael Schwerner, Andrew Goodman y James Chaney llegaron a Mississippi como parte de un grupo de voluntarios del "Verano de la Libertad" que educaban y registraban electoralmente a los afroamericanos. Un grupo de Ku Klux Klan los asesin y enterr en unas fosas ocultas en Filadelfia, una pequea ciudad de Mississippi. Aunque las autoridades del lugar quisieron encubrir los hechos, seis semanas ms tarde los cadveres fueron hallados. El episodio fue llevado al cine en 1988 por el director Alan Parker, en la pelcula Mississippi en llamas.

Histricamente, la expresin Movimiento por los derechos civiles hace referencia a un amplio conjunto de actividades sociales que, desarrolladas en todo el mundo durante el periodo aproximado que va de 1954 a 1980, estuvieron encaminadas a solicitar y promover determinados derechos civiles bsicos (fundamentalmente, el de la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley). El proceso, que comport la aparicin de numerosos casos de rebelin popular ante el poder establecido, fue largo, complejo y conflictivo en varios pases, con resultados divergentes entre ellos. La manifestacin ms conocida del Movimiento por los derechos civiles, y que en muchas ocasiones se emplea como sinnimo del mismo, fue el proceso de reclamacin y adquisicin de la igualdad entre negros y blancos en Estados Unidos (vase el artculo Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos).

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King hablando en la marcha por los Derechos Civiles en el monumento a Lincoln durante la marcha de 1963. El Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos fue una lucha larga, y principalmente no-violenta, para extender el acceso pleno a los derechos civiles y la igualdad ante la ley a los grupos que no los tienen, sobre todo a los ciudadanos negros. Han sido numerosos movimientos a favor de otros grupos en EE. UU. a travs del tiempo, pero generalmente se usan el trmino para referirse a las luchas que tomaron lugar entre 1955 y 1968 para terminar la discriminacin contra los afroamericanos y terminar con la segregacin racial, especialmente en el sur de Norteamrica. Usualmente consideran que este periodo comienza con el boicot a los autobuses de Montgomery en 1955 y termina con el asesinato de Martin Luther King en 1968, aunque el movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos sigue de muchas formas hasta nuestros das.

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1.Los movimientos feministas 2.Bibliografa El Movimiento femenino "moderno" naci en los albores de la lucha por la igualdad y la emancipacin, inmediatamente despus de la independencia de los EE.UU (1776) y de la Revolucin Francesa (1789) y las dems revoluciones liberal- burguesas que plantearon como objetivo central la consecucin de la igualdad jurdica y de las libertades y derechos polticos. Pronto surgi la gran contradiccin que marc la lucha del primer feminismo: las libertades, los derechos y la igualdad jurdica que haban sido las grandes conquistas de las revoluciones liberales no afectaron a la mujer. Los "Derechos del Hombre y del Ciudadano" que proclamaba la revolucin francesa se referan en exclusiva al "hombre" no al conjunto de los seres humanos. A partir de aquel momento, en Europa Occidental y Norteamrica se inici un movimiento, el feminismo, que trabaj por la igualdad de la mujer y su liberacin. Durante ese perodo, el principal objetivo del movimiento de las

mujeres fue la consecucin del derecho de voto. Naca as el movimiento sufragista. "El feminismo ha sido, como movimiento social, una de las manifestaciones histricas ms significativas de la lucha emprendida por las mujeres para conseguir sus derechos. Aunque la movilizacin a favor del voto, es decir, el sufragismo, haya sido uno de sus ejes ms importantes, no puede equipararse sufragismo y feminismo. Este ltimo tiene una base reivindicativa muy amplia que, a veces, contempla el voto, pero que, en otras ocasiones, tambin exige demandas sociales como la eliminacin de la discriminacin civil para las mujeres casadas o el acceso a la educacin, al trabajo remunerado (...)" La Historia tiende a presentar los avances sociales conseguidos por las mujeres como la consecuencia de un progreso que marcha por s solo, como el resultado de un proceso en el que, en todo caso, las mujeres no han influido. En cambio, la reconstruccin de la Historia muestra que las mujeres slo han logrado conquistas sociales all donde y cuando ha habido mujeres trabajando y protagonizando esas conquistas. Han sido las luchas de muchas mujeres, las que nos permiten hoy gozar de derechos que en un pasado muy prximo fueron negados. Las mujeres, igual que los hombres, tienen opiniones y actitudes polticas e ideolgicas muy diversas porque tienen intereses muy diferenciados, pero como seres humanos tienen una serie de derechos comunes que van desde el derecho al trabajo, a la libertad de expresin, a participar activamente en la poltica, a estudiar, al sexo, y tambin al merecido descanso despus de largas jornadas de trabajo, el derecho al ocio, la cultura y los aspectos ldicos. Ridiculizar las cuestiones que afectan a los derechos de las mujeres es una estrategia en la que se han empeado siempre los sectores ms inmovilistas de la sociedad. Frecuentemente, muchos de los problemas de las mujeres han sido problemas "invisibles" El hecho de intentar mantener a la mujer en casa ha sido una forma de mantenerla oculta. Lo que no se ve no existe. La nueva mujer, la mujer con derechos, se ha hecho presente precisamente al salir a trabajar fuera de casa y al llegar a exigir lo que a una le corresponde sin sentirse mal por ello, en definitiva, ser personas independientes que actan en consecuencia. En estos momentos, en los que la estrategia de ridiculizacin no se considera polticamente correcta, algunos tienden a adoptar la estrategia del silencio. Se oculta no slo lo que tiene que ver con el feminismo sino lo que tiene que ver con las mujeres, sus derechos y sus organizaciones. Lo que est pasando en estos momentos en los movimientos feministas suscita una serie de reflexiones: en primer lugar, el feminismo est actualmente visible bsicamente en los mbitos acadmicos, en la investigacin y en el enunciado de los cambios sociales, pero ms escasamente en la opinin pblica. Como movimiento social, aparentemente est poco activo. No podemos decir que no haya mujeres trabajando por el feminismo, reivindicando la igualdad, luchando por ella, pero no se facilita su presencia pblica, con el argumento de que no interesa, que carece de sentido.

Ciertos sectores de la sociedad, a los que no les interesa la igualdad, han intentado, aislarlo, ocultarlo. Por eso, han dejado que sea una cosa de mujeres y para mujeres, pero que no merece mucho la pena compartir entre todos. Sin embargo, las mujeres estn saliendo adelante y en muchos pases se han dado avances importantes en los ltimos aos. La principal causa para que esto sea as es que la educacin se impone, y en los pases ms adelantados no slo se est alcanzando la igualdad en los niveles educativos ms altos, sino que es est haciendo con grados de aprovechamiento ms fructferos. En las sociedades ms avanzadas de nuestro tiempo, en general, y los movimientos feministas en particular, son fuerzas vivas y muy activas que difcilmente van a poder ser detenidos, por muchas estrategias que se invente para contrarrestarlas. El proceso es tan imparable que la mayora de la opinin pblica ha asumido que se trata de uno de los principales motores actuales del cambio social. Los cambios logrados para alcanzar la igualdad formal y las acciones positivas para avanzar en la igualdad real han sido instrumentos de utilidad para la igualdad de la mujer. Este es el camino para que interpretemos bien la declaracin Universal de Derechos Humanos, que empieza diciendo: "Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos". Este es el camino para hacer ciudadanos, es decir, personas libres iguales, autosuficientes, a las que su comunidad reconoce el derecho a ejercer todas sus capacidades y potencialidades, porque ser ciudadano o ciudadana no es slo tener derechos civiles (libertades), ni slo derechos polticos (participacin en la red pblica), es tambin tener derechos sociales (econmicos, culturales y sociales) para poder sentir que todos y todas formamos parte de una comunidad. LOS MOVIMIENTOS FEMINISTAS. Se considera que los movimientos feministas tienen su origen en la Declaracin de los derechos universales de igualdad y de libertad promovidos en la Revolucin Francesa y en la Ilustracin, donde las mujeres tomaron conciencia de su situacin y comenzaron a reivindicar la igualdad en todos los terrenos, tanto en derechos como en oportunidades y no-solo para los varones. Recientemente, muchas voces sabias nos dicen que el feminismo ya no es necesario porque las mujeres ya han resuelto sus problemas. Es este anlisis correcto?. Es evidente que se pueden dar respuestas diferentes, todas con argumentos convincentes. En los setenta se afirmaba que el movimiento feminista era un fenmeno nuevo, desde sus propias filas surgi la tesis contraria. Apoyado por le trabajo de las historiadoras, las feministas y con ellas los interesados en los movimientos sociales redescubrieron el sufragismo. El olvido del movimiento sufragistas que contrastaba con la memoria sobre el movimiento obrero del siglo XIX formaba parte de la "invisibilidad" de las mujeres. Un movimiento que haba sido importante, potente y que ningn anlisis poltico histrico riguroso poda ignorar, haba cado, sin embargo, en el ms completo olvido.

El descubrimiento del sufragismo permiti ver que las mujeres no se convertiran por primera vez en un movimiento social en los setenta y que por tanto no eran un "nuevo" movimiento. Las mujeres, al calor de la Revolucin francesa se haban cuestionado su situacin social y el rol que les haba asignado. Se comprometieron con la revolucin porque pensaron que sus demandas seran atendidas. Mientras los revolucionarios debatan sobre los derechos del hombre, plantearon los derechos de las mujeres indicando que como grupo social tena una especificidad que deba ser tomada en cuenta. No slo sus demandas finalmente no se incorporaron a la agenda poltica, sino que se las persigui, se las encarcel y, en muchos casos se las guillotin por defender estas ideas. Las sufragistas recogieron el testimonio de esta generacin de mujeres. Aceptaban el anlisis sobre la situacin de inferioridad de las mujeres, es decir, su discriminacin y pedan el acceso al mundo pblico del cual haban sido excluidas. Si bien, planteaban diversas reivindicaciones, como el derecho a la educacin y a poder tener un trabajo remunerado, convirtieron a la participacin poltica en el medio para conseguir las otras demandas. El derecho al voto se convirti, as, en el aglutinante de la movilizacin de las mujeres. Esto demuestra el respeto al parlamento y a la democracia representativa que tenan, cuando otros sectores sociales consideraban que sus reivindicaciones jams podan ser atendidas por los parlamentos democrticos y que stos deban ser eliminados. Al igual que ahora, conseguido el voto para las mujeres se estim que el feminismo ya no tena razn de ser. Sin embargo, a finales de los setenta hay una nueva rebelin de las mujeres en contra de su situacin social, la cual se consideraba discriminatoria. resurge el feminismo como un movimiento social y su movilizacin no es slo social, sino que se traslada tambin a las instituciones polticas econmicas y culturales. En este momento, las reivindicaciones de las mujeres se plantean en tres grandes reas de actuacin, no slo piden acceso a las actividades y puestos de los que estn excluidas. En primer lugar, sealan que su biologa no las condiciona para ser exclusivamente madres. Que tienen derecho a la sexualidad, al control de su cuerpo y a decidir libremente sobre su maternidad. En segundo lugar, plantean que las relaciones entre los hombres y mujeres tienen un componente de poder. En tercer y ltimo lugar, sealan que existe una dicotoma entre lo pblico (la economa, la poltica y cultura) y lo privado (la familia) y que el rol que tiene en el mbito privado es tan importante para el funcionamiento social como el pblico. La familia es tambin una unidad de produccin de bienes y servicios.

En estas tres nuevas reas de demandas feministas surgen las reivindicaciones concretas que centran las movilizaciones: el derecho al aborto; la paridad como forma de terminar con la jerarqua hombre/mujer y el poder masculino; y la exigencia de que el trabajo domstico y los servicios que hacen las mujeres en el hogar sean reconocidos y compartidos. Muchas de estas demandas son incorporadas a la agenda de los poderes pblicos que comienzan a implementar

polticas especficas. Sin embargo, en muchos casos esta incorporacin a la agenda pblica no ha hecho que las actuaciones cambien efectivamente la realidad. Las estadsticas siguen mostrando que existe discriminacin hacia las mujeres. Ha desaparecido el movimiento feminista? Quizs conviene comenzar por recordar que un movimiento social no es un partido poltico o una organizacin que mantiene su existencia independientemente del grado de participacin, movilizacin o acceso a los medios de comunicacin.. Si comparamos las distintas oleadas feministas lo que tienen en comn sus demandas es que se basan en la constatacin de que el sexo biolgico se convierte en gnero social. Es decir, el hecho de ser mujer no es slo un fenmeno biolgico; sobre la biologa se le construye un rol social y unos mbitos de participacin que constituyen su gnero. A este gnero se le asigna un estatus inferior que se traduce luego en la discriminacin. Las sociedades y su organizacin social, econmica y cultural ha cambiado histricamente. Sin embargo, en cada caso se ha mantenido esta jerarqua entre los gneros y esta discriminacin. Por eso el feminismo reaparece a travs del tiempo. Como la expresin en cada perodo histrico es diferente, las mujeres se han encontrado con discriminaciones de diferente tipo y en cada uno de los perodos de "resurreccin" del feminismo se plantean reivindicaciones especficas. Existe un movimiento de mujeres que es ms amplio que el movimiento feminista. Esto es verdad. Pero no se puede olvidar que las conquistas de las mujeres han estado asociadas a la movilizacin feminista. Si hoy muchas mujeres no feministas o antifeministas tienen derechos polticos y pueden realizar otras actividades en el mundo pblico, es porque otras mujeres, las feministas lucharon por ello, en algunos casos dejando su vida en el camino. Si algo queda claro, al contemplar la realidad actual, es que a pesar de los logros conseguidos por el movimiento feminista, desde sus orgenes all por la Revolucin Francesa y la reivindicacin de la Ilustracin de los derechos de igualdad y de libertad, pero en los que no se inclua a la mujer, an hoy no se ha llegado a una igualdad plena de derechos para hombres y mujeres, y se siguen observando posiciones de desventaja para la mujer en diferentes mbitos, tanto en el plano laboral como en el domstico. El feminismo tom diversos rumbos, dependiendo del elemento de desigualdad al que se diera mayor relevancia; as el feminismo liberal pona nfasis en la divisin del trabajo atendiendo a razones de sexo, que dejaba peor parada a la mujer, ya que la esfera pblica de autoridad y de ventajas, e indirectamente de acceso a educacin y oportunidades, y por tanto de reproduccin cultural, se limitaba al hombre. Por su parte el feminismo socialista, dentro de la corriente marxista denunciaba que las desigualdades entre hombres y mujeres estaban ntimamente ligadas con la existencia de una serie de instituciones de carcter cultural, pero atendiendo y diferenciando entre distintas clases sociales a las que las mujeres puedan pertenecer, ya que los problemas que las afecten en cada caso no sern los mismos, es decir que las mujeres son una subclase dentro del sistema de clases; en los ltimos tiempos esta corriente ha centrado su inters en el anlisis de cuestiones concretas como fuentes de desigualdad, como es el posicionamiento de las mujeres en ciertos mbitos: la clase trabajadora, la

reproduccin, la sexualidad, los procesos de socializacin; y proponiendo ciertas soluciones: reivindicacin del lesbianismo como un derecho, la fecundacin artificial, lo que supondra una "maternidad sin hombres", o la lucha por llegar a una sociedad asexuada, en la que no haya una socializacin que asigne roles en funcin del sexo. El feminismo radical reta a la dominacin patriarcal del hombre, mediante la cual controla y tiene sometida a la mujer. La consolidacin de la ideologa feminista como tal se produce en Mayo del 68, donde se intentar redefinir las relaciones de poder. Se defiende que la consecucin de la liberacin econmica conducir inexorablemente a una liberacin social. Empieza a vislumbrarse el modelo de mujer independiente, que se labre su propio futuro. Una de las principales caractersticas del feminismo como tal, es que, a pesar de haber ido evolucionando y tomando diferentes posturas, los logros anteriores no se pierden. Actualmente se reivindican ms una serie de valores, como la recuperacin de la sensibilidad o del razonamiento femenino que siten a la mujer en un lugar central, que objetivos materiales, pero esto se hace sobre la anterior base de metas alcanzadas, (esta postura recibe el nombre de feminismo postmoderno). La pretensin de conseguir reformas graduales en las instituciones, anteriormente reivindicadas desde fuera del sistema, ahora defiende hacerlo desde dentro. La teora feminista es, ante todo y por definicin, una teora crtica de la sociedad. En palabras de Celia Amors, una teora que irracionaliza la visin establecida de la realidad. Amors nos recuerda la raz etimolgica de teora, que en griego significa ver, para subrayar el que es el fin de toda teora: posibilitar una nueva visin, una nueva interpretacin de la realidad, su resignificacin. La teora, pues, nos permite ver cosas que sin ella no vemos, el acceso al feminismo supone la adquisicin de una nueva red conceptual, "unas gafas" que nos muestran una realidad ciertamente distinta de la que percibe la mayor parte de la gente. Y tan distinta, porque donde unos ven proteccin y caballerosidad hacia las mujeres otras vemos explotacin y paternalismo, donde unos observan que "en realidad las mujeres gobiernan el mundo" otras vemos la feminizacin de la pobreza y la dolorosa resignacin con que las mujeres aceptan todava lo que se hace pasar por su destino. Efectivamente, una de las cuestiones centrales que tiene que afrontar el movimiento feminista es el hecho claro de que muchas mujeres no aceptan la visin feminista de la realidad. Tal y como lo enunciara Mary Wollstonecraft hace ya ms de dos siglos, el hecho de que las mujeres parecieran dedicarse ms a sacar brillo a sus cadenas que a tratar de sacudrselas. En esta cuestin el feminismo coincide con los otros movimientos sociales, ya que como han puesto de relieve los nuevos enfoques los movimientos no se explican slo como respuestas colectivas a conflictos manifiestos o desigualdades estructurales, sino que buena parte de su sentido y accin se dirige a mostrar, explicar, hacer explcito o visible ese conflicto para la opinin pblica. As, por ejemplo, el movimiento ecologista trata de problematizar situaciones que, como la destruccin de los recursos naturales o el maltrato a los animales continan definindose como naturales, inevitables o consustanciales al rango superior y al progreso de la especie humana. En este sentido preciso todos los movimientos suponen la subversin de los cdigos culturales

dominantes. Pero, tal vez la peculiaridad del feminismo resida en lo que ya sealara Kate Millett, en que el feminismo desafa el orden social y el cdigo cultural ms ancestral, universal y arraigado de los existentes en sus diversas manifestaciones La ideologa patriarcal est tan firmemente internalizada, que sus modos de socializacin son tan perfectos que la fuerte coaccin estructural en que se desarrolla la vida de las mujeres presenta para buena parte de ellas la imagen misma del comportamiento libremente deseado y elegido. Estas razones explican la crucial importancia de la teora dentro del movimiento feminista, o dicho de otra manera, la crucial importancia de que las mujeres lleguen a deslegitimar "dentro y fuera" de ellas mismas un sistema que se levanta sobre el axioma de su inferioridad y su subordinacin a los varones. La teora feminista tiene entre sus fines conceptualizar adecuadamente como conflictos y producto de unas relaciones de poder determinadas, hechos y relaciones que se consideran normales o naturales, en todo caso, inmutables. Aqullos de los que se suele afirmar que "siempre ha sido as y siempre lo ser", en expresiones tales como "la prostitucin es el oficio ms viejo del mundo" o "los hombres siempre sern hombres y eso no hay quien lo cambie". La teora feminista indaga en las fuentes religiosas, filosficas, cientficas, histricas, antropolgicas, en el llamado sentido comn, etc. para desarticular las falsedades, prejuicios y contradicciones que legitiman la dominacin sexual. Este autntico proceso de liberacin cognitiva, este cuestionamiento de la realidad patriarcal puede analizarse como una sucesin de pasos o momentos tericos y prcticos, colectivos e individuales. En un primer momento hay que definir una situacin como problemtica, injusta e ilegtima, es un segundo momento habra que encontrar las causas de esta situacin, sean culturales, econmicas, etc., o establecer lo que se ha denominado la "atribucin de la responsabilidad". En un tercer momento el feminismo ha de ser capaz de articular propuestas alternativas: no slo hay que definir una situacin como injusta hay que difundir tambin la conciencia de que es posible cambiar la sociedad y, en ltima instancia, universalizar esta conciencia, desarrollar la imaginacin feminista suficiente como para hacer irrenunciable esa sociedad nueva, para mostrar cmo todos los seres humanos se beneficiarn del cambio. Y respecto a esta ltima afirmacin podemos aadir que mantener que todos los seres humanos se benefician de un cambio no est en contradiccin con que algunos colectivos pierdan privilegios, porque obviamente los varones pierden y perdern numerosos privilegios ilegtimos segn avance el feminismo. El fin de este proceso, si es que tiene fin, porque como ha sealado Amors los pactos patriarcales son metaestables, es decir, susceptibles de transformar continuamente sus formas de dominacin, tan distintas las de hace dos siglos de las de ahora, tan distintas en las diferentes culturas, pero siempre tan eficacestiene como resultado lo que se ha denominado la "liberacin cognitiva", la puesta en tela de juicio de principios valores y actitudes aprendidos e interiorizados desde la infancia, y, por supuesto, el paso a la accin, tanto individual como colectiva. El triunfo del feminismo requiere conjugar ambos tipos de accin para poner fin a la doble reproduccin del sistema patriarcal, dentro y fuera de las personas, en el espacio pblico y en el privado, para romper la implacable dinmica de refuerzo mutuo que se da entre las prcticas de la vida cotidiana y las macroestructuras econmicas, polticas e ideolgicas.

El Caso Latinoamericano, por otra parte ha sido descrito el feminismo como "engendrador de democracia", el movimiento feminista latinoamericano se ha desarrollado en los ltimos quince aos, basado en cientos de novedosas formas de auto-organizacin y trabajo en redes. Es indudable que el movimiento ha contribuido a ampliar el escenario social, enriquecer la sociedad civil y abrir nuevos horizontes en la vida de las mujeres. En este proceso en Latinoamrica, son reconocidas tres corrientes fundamentales. La primera, mujeres que han militado en la izquierda poltica y han cuestionando su posicin, creando organizaciones autnomas. Otra Corriente est conformada por mujeres que pasaron de su papel tradicional a la esfera publica, y una tercera configurada por las del sector poltico formal, partidos y sindicatos en permanente cuestionamiento de la legitimidad masculina en estos escenarios. El movimiento ha tenido que florecer bajo regmenes autoritarios y dictatoriales, y por esa misma razn, ha demostrado ser clave en los procesos de recuperacin democrtica. Quizs, por la misma causa, la relacin de las agrupaciones femeninas y el Estado, en Latinoamrica suele ser contradictoria y compleja. Estas diferencias no solo se expresan al interior del movimiento feminista, sino tambin en las dificultades inherentes a los patrones de diferenciacin genrica, predominantes en la regin. Y ante todo refleja los profundos cambios que experimenta la figura de Estado en Amrica Latina en este momento histrico. El activismo feminista, no ha alcanzado a llegar a las estructuras polticas, y si ha llegado no ha visto claros y grandes avances en la solucin de sus problemas concretos, esto basado, principalmente en contradicciones propias del movimiento, por una parte las ideologas predominantes al interior del movimiento, con claro corte marxista, que considera al estado como un enemigo al que hay que conquistar, ya que representa lo mas puro de la dominacin patriarcal , siendo esta desde mi punto de vista una visin extrema, ya que no se toman en cuanta las complejidades del Estado, que no es monoltico, sino mas bien presenta una serie de grietas y contradicciones, que muchas veces lo hacen tremendamente susceptible. La otra corriente est compuesta por mujeres "feministas autnomas" que desean trabajar en el Estado. A estas mujeres de una u otra forma las primeras, las consideran que abandonaron el movimiento y se produce un conflicto de poder, que no ha sido resuelto al interior del movimiento feminista. Sin embargo, lo importante de lo anteriormente sealado, dice relacin con que , si bien durante el ejercicio de la ciudadana femenina, las mujeres han puesto en evidencia el cuestionamiento entre la divisin de lo publico y lo privado, la esfera publica donde se toman las decisiones, sigue estando en manos masculinas, de modo que la brecha en Latinoamrica entre la democracia participativa y la democracia representativa, se ha hecho claramente evidente, al igual que en nuestro pas. Todo lo anterior, refleja un hecho alarmante; aunque la democracia es, sin lugar a dudas, el terreno ms frtil para el desarrollo y la consolidacin de nuevas practicas sociales y polticas, y para el propio movimiento feminista. No necesariamente implica un cambio en los acuerdos que hoy rigen en las relaciones de genero, por lo tanto es necesario recordar, como plantea Jaquette, que las mujeres no son "naturalmente" conservadoras, ni "naturalmente" democrticas. Su apoyo a la democracia depender de la calidad de vida poltica

fomentada por las mismas democracias y el espacio que ellas generen, y de su respaldo al proceso de eliminacin y modificacin de la condicin de subordinacin de la mujer (Jaquette 1989) En este momento, el movimiento femenino ha reconocido de una u otra forma que vincularse con el Estado en una posicin de mayor apertura, sin duda abre y mejora los canales de dialogo, en pos de la integracin del movimiento femenino en la discusin y anlisis de las polticas publicas que las afectan, sin embargo, el movimiento feminista vuelve a enfrentarse a una nueva paradoja, si, bien reconoce la necesidad de los espacios de Dialogo; los Estados Latinoamericanos se encuentran enfrascados en profundas crisis de identidad, estn redefiniendo su posicin entre benefactor, o populista y, adems el Estado a perdido legitimidad para responder a las necesidades ms apremiantes de la poblacin. Entre la poblacin se generaliza cada vez mas la desconfianza en un sistema poltico cada vez menos capaz de representar los mltiples intereses plurales de la sociedad. Estados dbiles , que no superan sus rasgos autoritarios, patrimoniales y patriarcales, que carecen en la mayora de los casos de la generosidad y recursos para hacerse cargo de las demandas y propuestas hechas por las mujeres y otros sectores oprimidos, lo que contribuye a ser mas evidente el histrico divorcio entre la sociedad y el Estado. Amrica Latina se ha empobrecido, y dentro de este empobrecimiento quien mas se ha empobrecido son las mujeres, no en vano se habla del fenmeno de Feminizacin de la Pobreza, y dentro de este empobrecimiento surge una nueva paradoja, la bsqueda constante de la democratizacin de los procesos, de la participacin poltica, la bsqueda de la consolidacin de la ciudadana poltica. Esta contradiccin en nuestra Amrica Latina revela desde hace mucho la falta de articulacin entre la democracia social y la poltica. En este terreno ambiguo y paradjico es donde las mujeres debemos buscar nuestros espacios de poder, tratar de encontrar una relacin diferente con el estado y disear propuestas publicas que consideren la opinin femenina, paradjico es en el caso Chileno que la discusin y decisin respecto a la Ratificacin del protocolo de la Convencin de eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la mujer sea tomado en el senado solo por "hombres" Derivado de esto, la importancia de establecer puentes y canales de unin y solidaridad entre grupos de mujeres y buscar la presencia femenina en el Estado, y el espacio poltico. Los desafos para esto pasan por encarar la Relacin de las Mujeres con el Poder , a juicio de Natacha Molina, "invertir la cultura del no-poder y fortalecer la capacidad de dialogo y de propuesta dirigida a la esfera publica desde los diferentes espacios y corrientes del movimiento"; reconocer los esfuerzos que algunas mujeres desde el centro de los bastiones masculinos de poder (los partidos polticos y el gobierno) continan haciendo para abrir los dbiles canales de que disponen a favor de las polticas femeninas; generar las condiciones para la celebracin de un pacto entre mujeres que, basado en el respeto a las diferencias, encuentre un mnimo comn denominador democrtico, fortalecer la capacidad de negociacin con los mas diversos sectores, aun sabiendo que nuestro Amrica Latina tiene una historia cultural

democrtica mas bien dbil, , y siendo consciente que el proceso de incorporar nuevos temas, actores, en este caso mujeres, que desde sus distintos campos de accin implica fortalecer nuestra propia cultura democrtica. Sealar como ultimo punto que no solo las leyes o el reconocimiento de nuestros derechos pueden modificar las mltiples situaciones opresivas que enfrentan las mujeres. El Movimiento femenino trastorna demasiados bastiones de poder y demasiados intereses polticos, sociales y personales. No basta hacer poltica de una forma diferente. Nuestros espacios autnomos no son suficientes, como tampoco es suficiente participar en el juego poltico, en donde el riesgo de seguir estando subordinadas es concreto y real Solamente una respuesta basada sobre el respeto y la tolerancia, capaz de unir y no de excluirlos, nos permitir ganar mas espacios democrticos para la prxima generacin femenina. Terrorismo en el Per

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El terrorismo en el Per
1.Introduccin 2.Antecedentes histricos 3.El terrorismo en el Per

4.El procedimiento del terrorismo 5.Las investigaciones criminales 6.El anlisis del terrorismo 7.Conclusiones generales 8.Recomendaciones 9.Bibliografas INTRODUCCION En las ltimas dcadas la sociedad ha sido vctima de uno de los peores flagelos: el terrorismo, que es un hecho expresivo de violencia que se lo puede ver durante toda la historia (conquistas, guerras) con sus ms variadas formas de expresin y crueldad. El terrorismo se constituye as tanto en el mbito interno como en el mundial, como en una va abierta a todo acto violento, degradante e intimidatorio, y aplicado sin reserva o preocupacin moral alguna. No es, por lo tanto, una prctica aislada, reciente ni desorganizada pero no por ello estructurado. Los fines buscados por esta forma de "guerra" no convencional pueden tener fines polticos, religiosos, culturales y lisa llanamente la toma del poder por un medio totalmente ilcito. Por dichas causas, el mundo se ve sacudido diariamente con noticias de atentados producidos en la va pblica, donde pierden la vida gente inocente y totalmente ajena a esa "guerra" o intereses diversos. Este fenmeno es una de las formas de violencia ms difciles de contener debido a que su campo de accin se extiende ms all de las regiones de conflicto. Es un fenmeno que se caracteriza por: su violencia indiscriminada, involucrando a vctimas que no tienen nada que ver con el conflicto causante del acto terrorista; su impredisibilidad, acta por sorpresa creando incertidumbre, infundiendo terror y paralizando la accin; su inmoralidad, produce sufrimiento innecesario, golpeando las reas ms vulnerables; ser indirecto, el blanco instrumento es usado para atraer la atencin y para ejercer coercin sobre la audiencia o un blanco primario, a travs del efecto multiplicador de los medios de comunicacin masivos. A los actos terroristas debe responderse por medio de normas jurdicas que contemplen su prevencin y sancin. ANTECEDENTES HISTORICOS El terrorismo ha aparecido una y otra vez a lo largo de la historia. Las sociedades secretas detectadas en algunas culturas tribales mantenan su influencia valindose del terror. Ya en el siglo XII, un grupo ismail de los musulmanes shies, los 'Asesinos', llev a cabo campaas terroristas contra musulmanes sunes. En Irlanda, grupos protestantes y catlicos se aterrorizaron mutuamente tras la Reforma. En su forma moderna, sin embargo, el terrorismo sistemtico recibi un gran impulso a finales de los siglos XVIII y XIX con la propagacin de ideologas y nacionalismos seculares tras la Revolucin Francesa. Adeptos y detractores de los valores revolucionarios utilizaron el terrorismo tras las Guerras Napolenicas. El nacionalismo imperialista que en Japn condujo a la restauracin Meiji en 1868 estuvo acompaado de frecuentes ataques terroristas al shogunado

Tokugawa. En el sur de los Estados Unidos de Amrica, se cre el Ku Klux Klan tras la derrota de la Confederacin Sudista en la Guerra Civil estadounidense (1861-1865) para aterrorizar a los antiguos esclavos y a los representantes de las administraciones de la reconstruccin impuesta por el Gobierno Federal. En toda Europa, a finales del siglo XIX, los partidarios del anarquismo realizaron ataques terroristas contra altos mandatarios o incluso ciudadanos corrientes. Una vctima notable fue la emperatriz Isabel, esposa de Francisco Jos I, asesinada por un anarquista italiano en 1898. El movimiento revolucionario ruso existente antes de la I Guerra Mundial tuvo un fuerte componente terrorista. En el siglo XX, grupos como la Organizacin Revolucionaria Interna de Macedonia, la Ustashi croata, y el Ejrcito Republicano Irlands (IRA) realizaron a menudo sus actividades terroristas ms all de las fronteras de sus respectivos pases. Reciban a veces el apoyo de gobiernos ya establecidos, como fue el caso de Bulgaria o de Italia bajo el lder fascista Benito Mussolini. Este tipo de terrorismo nacionalista apoyado por el Estado provoc el asesinato de Francisco Fernando de Habsburgo en Sarajevo en 1914, lo que dio origen a la I Guerra Mundial. Tanto el comunismo como el fascismo utilizaron el terrorismo como instrumento de su poltica, contando con defensores entusiastas como Liev Trotski y Georges Sorel (quien represent intermitentemente ambos extremos del espectro poltico). La inestabilidad poltica existente durante las dcadas de 1920 y 1930 dio pie a frecuentes actividades terroristas. El terrorismo tendi a integrarse dentro del conflicto ms amplio de la II Guerra Mundial. EL TERRORISMO EN EL PERU El terrorismo consiste en la violencia o la amenaza de la violencia utilizada por un individuo o grupo de personas como estrategia poltica. Al igual que la revolucin, el terrorismo es una accin poltica que rompe las reglas establecidas en un sistema poltico. Los terroristas intentan utilizar la violencia como una tctica poltica legitima, pese a que todas las sociedades del mundo condenan este tipo de actos. Los terroristas evitan (o se excluyen o son incluidos) de los canales tradicionales de negociacin poltica. El terror es una estrategia de una organizacin dbil para atacar un objetivo poderoso, el terrorismo es tambin una tctica que no solo emplean pequeos grupos armados Tambin los gobiernos pueden cometer actos terroristas, denominndose as terrorismo de estado, que es el uso de la violencia ilegitima por parte de un gobierno contra individuos o grupos de la poblacin. Contrario a los principios polticos democrticos, el terrorismo de estado se utiliza sobre todo en regimenes autoritarios o totalitarios, que sobreviven en parte en gracia a que instauran el miedo y la intimidacin entre su poblacin, este tipo de terrorismo de estado lo podemos encontrar en regimenes de izquierda como los de Corea y la antigua Unin Sovitica o en regimenes de extrema derecha como la Alemania Nazi o la de Saddam Husein, ahora en nuestros das se utiliza el terrorismo de estado para mantenerse en el poder.

Las sociedades democrticas son vulnerables a las acciones terroristas, ya que se basan en la garanta de los derechos y libertades .Los terroristas se aprovechan de estas garantas para actuar ms libremente y perpetrar sus ataques En el terrorismo es tambin definido como le conjunto de acciones que pueden ir desde una simple amenaza hasta el ajustamiento de un enemigo del pueblo y cuyos objetos son: 1.- Separar a la poblacin de la autoridad y ganarla con la revolucin, para lograr esto se realiza en dos etapas: la primera la poblacin se mantiene pasiva ante las autoridades. No ayudan a la tarea del os terroristas, aunque con su silencio ya estn ayudando. En la segunda etapa el terrorismo comienza a tener apoyo de la poblacin en forma obligada. 2.- Destruir organizaciones de la sociedad: En al sociedad hay una seria de jerarquas polticas, administrativas, etc., los hombres que tienen un puesto de direccin en la sociedad. Mediante el terrorismo se trata de eliminar sus acciones, aislarlos de la poblacin y hasta eliminarlos si es necesario. El terrorismo es tambin cuestionado de definicin. Los gobiernos no democrticos no tienen reparo en calificar como terroristas a grupos de la oposicin, del mismo modo los tildan de terroristas y no son as. Por ultimo cabe de recordar que el fenmeno del terrorismo es mundial muchas organizacin terroristas poderosas son el ejemplo para formar otros grupos en pases mas dbiles, un ejemplo de ello el grupo Evade Espaa, el IRA de Reino Unido o el grupo Baader-Meinhoff de Alemania son organizacin poderosas en pases poderosos, ac en el Per tuvimos aos de sangre y terror con el MRTA y Sendero Luminoso y las FARC en el vecino pas de Colombia. EL PROCEDIMIENTO DEL TERRORISMO Cabe recordar que la evolucin del fenmeno sangriento del terrorismo en el Per es a partir de 1980 cuya mxima representatividad se encuentra en un grupo denominado Sendero Luminoso, pero no solo Sendero Luminoso es la nica expresin de terrorismo en el Per sino que tambin El MRTA (Movimiento Revolucionario Tupac Amaru), estas dos representaciones tiene su historia sus inicios ,su expansin y su cada con el desarmamiento de sus campamentos, la ruptura de su organizacin, la operacin Chavin de Huantar y la captura de sus lideres. La estrategia de terror que estos grupos impartieron por medio de la violencia a lo largo de 14 largos aos el Per estuvo sujeto a dos sangrientos grupos que causaron terror, desolacin y muerte; la vida de los ciudadanos no tenia ningn valor, la muerte asechaba en el interior de sus casa, en la calle o en el campo ya que estos se convirtieron en campos de batalla donde se derramaba sangre inocente, arrasaron con vidas humanas, con la economa nacional, la cultura, la libertad, los valores culturales y tnicos. Sendero Luminoso y el MRTA fueron causantes de de la muerte de 26829 personas inocentes de perdidas econmicas que superan los 26 millones de dlares; en una manera arbitraria e ilusoria carrera de tomar el poder por la violencia, valindose de todos los medios a su alcance y de todas las formas de lucha que iban en contra de la leyes peruanas y mundiales .

La concepcin del equilibrio estratgico para la fanatizada idea terrorista estaba en un punto medio, ellos consideraban tener la capacidad y condiciones para desarrollar las primeras acciones de una Guerra Irregular , internndose en la misma medula de la sociedad aunque Sendero Luminoso y el MRTA eran distintos bandos aunque eran rivales y se mataban entre si, tenan distintas forma de pensar, distintas ideologas y distintas formas de matar unas mas sangrientas que otras pero una cosa llevaban en comn algo los dos tenan la misin de poseer al Per por medio del terror y la violencia.. La guerra civil peruana dur 14 aos, desde 1980 hasta aproximadamente 1994; aunque en 1992, despus de la captura del principal cabecilla senderista Abimael Guzmn, las acciones comenzaron a decrecer. Pero se considera que dur hasta 1994 porque en ese ao las cosas empezaron a volver a la normalidad y se gener un crecimiento econmico sin precedentes gracias principalmente a la mengua de las acciones terroristas. En 1996 el MRTA dio un manotazo de ahogado con la toma de la residencia del embajador japons en Lima, pero una brillante accin de las Fuerzas Especiales de nuestro pas recuper a los rehenes con la lamentable muerte de tres personas (el enemigo fue aniquilado). Una accin que los americanos trataron de minimizar porque solo ellos se creen capaces de una accin as; como ocurri en Waco por ejemplo, o como evitaron los atentados en el World Trade Center y en Oklahoma. Adems, porque previamente a la toma de la residencia, un plan de toma del Congreso fue desbaratado y sus autores encarcelados, y entre ellos se encontraba una terrorista norteamericana de New York llamada Laurie Berenson. Los terroristas no eran gente inculta ni mucho menos, pero trataron de incursionar desde el campo. Los pobres y campesinos del per los rechazaron casi desde el comienzo. En 1993, un grupo de campesinos de una zona olvidada llamada Uchuraccay asesin a ocho periodistas de izquierda que llegaron a la zona a hacer un reportaje sobre el avance del terrorismo, los mataron por ser blancos, seguramente por ser de izquierda y por el terror que los campesinos sentan por los camaradas. Es decir, al confundirlos con terroristas, los aniquilaron. Los terroristas siempre ingresaron a los pueblos con arengas e instrucciones difciles de cumplir por los campesinos, as como con ideologas difciles de tragar, los campesinos eran asesinados con saa y clera y sobre todo con racismo (dicindoles con palabras soeces, entre otras cosas afectndoles psicosocialmente, socialmente, moralmente). El ejrcito, presente en esas zonas durante siglos, era una figura aceptada, y gran porcentaje de la poblacin en esas zonas, ha hecho el servicio militar, que en nuestro pas slo cumplen los pobres, los indios, los negros, jams los jvenes de clase media. Algunos de los licenciados del ejrcito en las zonas del campo, con ayuda militar, formaron rondas campesinas de autodefensa que fueron fundamentales para la derrota del terrorismo. LAS Investigaciones criminales

EVOLUCION DEL SENDERO ILUMINOSO Al igual que muchos partidos comunistas del Per, remontan sus orgenes a la fundacin del Partido Socialista por Jos Carlos Mariategui, el 07/10/1928; muerto el fundador del socialismo, sus seguidores adoptan el nombre de "Partido Comunista Peruano" con Eudoxio Ravines Prez (1930) posteriormente en la dcada del 60 surgen deslindes ideolgicos a raz de los acontecimientos en el mundo y en el Per, instauraron definitivamente la denominacin de Partido Comunista del Per, presionados entre otros sucesos, porque en el ao anterior, aparece con fuerza otra agrupacin de corte comunista, denominado Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), fundada el 12/10/1959 por Luis de la Puente Uceda (Ex APRA separado por rebelda) que a la postre seria pieza fundamental en la organizacin del Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA) . El PCP tambien es consecuencia de lo que venia ocurriendo en el mundo en la segunda mitad de nuestro siglo, particularmente con la revolucin China de 1949, marcando un hito en la ofensiva estratgica comunista; Mao Tse Tung realiza exitosamente una sistematizacin de la creacin y experiencia de las masas en esta lucha anti-colonialista, construyendo un aporte marxismo lenisismo, que avivo los nimos de los denominados comunistas peruanos en la dcada del 50, en aquella poca muy pocos peruanos saban o conocan del significado del comunismo, marxismo, leninismo y quienes eran sus principales protagonistas criollos en el Per. En 1960, a raz de la confrontacin poltica entre URSS y China por el planteamientote la coexistencia pacifica, se produce una ruptura y decisin del movimiento comunista internacional influenciando en el PCP, dando lugar a dos corrientes contrapuestas: la pro-moscovita que respalda la va pacifica al socialismo y la pro-pekinesa que propiciaba la lucha armada con el nico medio de conquistar el poder y establecer el comunismo . En 1964 como consecuencia de los problemas originados durante la realizacin de la IV conferencia nacional se produce la divisin del PCP en dos facciones; uno liderado por Jorge del Pardo y Ral Acosta Barrios, el vocero oficial del partido era el peridico Unidad; y el otro por Saturnino Paredes Macedo, Jos Sotomayor Prez y Abimael Guzmn, el vocero oficial del partido era el peridico Bandera Roja. A partir de ese momento inician su accionar en la escena poltica dos organizaciones sin ninguna relacin entre si y ambas compitiendo por el mismo espacio. El PCO-Unidad de tendencia pro-moscovita, sostena la va sovitica del transito pacifico al socialismo, que el trabajo poltico debera orientarse a favor del obrero y que la toma del poder debera de hacerse por la va pacifica. El PCP-Bandera Roja de tendencias pro-pekinesa, sostena asu vez que el trabajo poltico debera orientarse a favor del campesino y que la toma del poder deba hacerse en forma violenta, asumiendo los planteamientos mahomistas Guerra Popular para tomar el poder. El PCP-BR desde sus inicios tena en si el germen de la divisin, en vista de que los documentos que cometan las conclusiones y recomendaciones de la IV Conferencia Nacional, elaborada por Jos Sotomayor y el informe poltico preparado por Saturnino Paredes tenan profundas diferencias doctrinarias.

Para Jos Sotomayor el gobierno de Belaunde era la Burguesa Nacional y para Saturnino Paredes dicho rgimen era Pro-imperialista y Oligrquico. Una de las bases de esta lnea (pekinesa), lo constitua el comit regional de Ayacucho en el cual ya militaba Abimael Guzmn Reynoso, Luis Kawata Makabe y lvaro Villavicencio, entre otros. En septiembre de 1967, durante la sesin ampliada de la Comisin poltica, surge una faccin autodenominada Patria Roja que critica la jefatura de Saturnino Paredes, quien en enero de de 1968 impide la concurrencia de Patria Roja a una reunin, lo que precipito la salida del PCP-BR. La jefatura de esta faccin sealaba que la lucha debera seguir el marxismoleninismo-pensamiento Mao Tse Tung y el pensamiento de Mariategui, para destruir al revisionismo y planteo retomar el comit regional de ayacucho. En enero de 1969 se realizo la IV Conferencia Nacional del PCP-PR; en ella la jefatura planteo la base de unidad partidaria (marxismo leninismopensamiento -Mao Tse Tung- pensamiento de Mariategui), la lnea poltica general y la reconstruccin del partido .Saturnino Paredes, secretario se opona a la base de unidad partidaria y a la reconstruccin del partido, tratando de marginar a la faccin "Patria Roja". En febrero de 1967 una faccin de Patria Roja convoco a un II pleno del Comit Central del PCP-BR y en el mes de julio, Saturnino Paredes (que estaba en desacuerdo) volvi a convocar a otro evento denominado el Verdadero II Pleno, acordando entre otros puntos la expulsin de Abimael Guzmn Reynoso y sus seguidores, por traicin a la lnea proletaria y desercin de las filas del partido, liquidadores de izquierda. A partir de ese momento (1970) Abimael Guzmn se constituye en el lder del nuevo nuevo partido, adoptando la de nominacin de Frente Estudiantil Revolucionario "Por el Lumino Sendero de Jos Carlos Mariategui" y utilizando a la Universidad Nacional de Huamanga, con proyeccin hacia el movimiento barrial y campesinos de los campesino de los Departamentos de Ayacucho, Huancavelica, Apurimac, Junn y parte del Cuzco. Posteriormente incremento la organizacin con diversas bases universitarias y campesinas de distintos puntos del pas y partidos de tendencias maostas, entre otros "Patria Roja", "Pukallacta", "Bandera Roja" y "Vanguardia Revolucionaria" .En julio de 1973 se realizo el III Pleno, donde se acuerda establecer las bases polticas para su reconstruccin . En octubre de 1974 se llevo a cabo el IV Pleno, en el que se acord desarrollar el trabajo de masas tomando como centro el partido. En noviembre de 1975 se realizo el V Pleno, donde acuerdan impulsar la reconstitucin partidaria y considerar a Ayacucho como comit regional principal y a lima como comit metropolitano. En diciembre de 1976 se organizo el VI Pleno; en el que se analiza la situacin internacional y nacional establecindose desarrollar la reconstruccin del partido en funcin a la lucha armada. Desde el 10 de julio de 1976 hasta el 2 de septiembre de 1978 se realizo el VII Pleno ampliado para culminar la reconstruccin y sentar las bases de la lucha armada. Es a partir de esa fecha que el PCP-SL ingresa a la clandestinidad. Desde el 19 de mayo hasta el 05 de

julio de 1979 se desarrollo el IX Pleno ampliando el comit central en el que se acuerda iniciar la lucha armada cuanto antes. El 02 de abril 1980 se inauguro la Escuela Militar del Partido clausurando el I curso, Abimael. Sus seguidores dicen que este discurso fue la mejor pieza de oratoria que se le conoce con el titulo: "Somos lo iniciadores camaradas a concluir nuestra labor con las manos desarmadas, se inicia nuestra labor camaradas". El 19 de Abril de 1980 Abimael Guzmn clausuro la Escuela Militar denominada ILA 80, marcando un hito importante en el inicio de la lucha armada. Y para darle la resonancia que requera, escoge como fecha la vspera de las elecciones presidenciales de mayo del 80 y precisamente el 17 de mayo de 1980 se da inicio a la nfora electorales. La presencia de SL en Chuschi data de 1970, a travs de los maestros transferidos a la localidad (total 19), 3 originarios de la comunidad y el resto forneos pertenecientes al SUTEP, muchos de ellos haban sido preparados por Abimael en la UNSCH. SL consigna como inicio de la lucha (ILA) el 17 de mayo del 80 con la quema de nforas, cedulas de votacin y padrones electorales en el casero de Chuschi, asaltando las oficinas del registro electoral sin derramar sangre. EVOLUCION DEL MRTA El MRTA nace como tal, en 1982 como resultado de la unin de la faccin del Partido Socialista Revolucionario marxista-leninista (PSR-ml) liderado por Luis Varesse Scotto y de elementos migrantes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria- El Militante (MIR-em) de Hugo Avellaneda, Antonio Meza, Elio Portocarrero y de Vctor Polay afiliado al MIR-em el ao1977, a su regreso de Europa. Cuando surge pblicamente, muchos pensaron que era el ttulo de fachada urbana de SL. Sin embargo, el antecedente histrico de algunos componentes del MRTA, particularmente del MIR, se remonta al ao de 1959, cuando el APRA sufre un fraccionamiento, naciendo el "APRA Rebelde" de Luis de la Puente Uceda, Elio Portocarrero Ros y Gonzalo Fernndez Gasco. En 1962 se conforma el MIR II ETAPA, en base al "APRA Rebelde" y cuadros polticos del Partido Comunista Peruano (PCP), adoptando a partir de 1965 la denominacin MIR III ETAPA, que con el Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN), jefaturado por Hctor Bjar Rivera, inician las guerrillas en el pas. Desarticuladas las guerrillas, (el presidente Belande los tild de abigeos), el MIR se dividi en MIR-Histrico y MIR- Reconstruccin; en 1968 se reagrupa el MIR-Histrico sin tener mayor figuracin poltica, debido entre otros factores al golpe militar del general Juan Velasco Alvarado. El MRTA, en el documento emitido "Conquistando el Porvenir"-III Comit Central, 1991 sobre su historia; dice: " los militares que asaltaron el poder el 3 de octubre 1968, aparecieron en Amrica Latina, como un fenmeno social indito y completamente inusual, pues muchas de las acciones que ejecutaron fueron reivindicaciones que la izquierda de esos aos reclamaba". Se dijo por eso que la Junta Militar de Gobierno (JMG), le arrebat sus banderas a la izquierda.

El 23 noviembre de 1976 se fund el Partido Socialista Revolucionario (PSR) liderado por el Gral. Leonidas Rodrguez Figueroa, al unirse facciones del Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN) y del Frente Obrero Campesino Estudiantil del Per (FOCEP). En 1977 el PSR sufre una escisin y nace el PSRml, al mando de Luis Varesse Scotto (excombatiente, capitn guerrillero del FSLN de Nicaragua). En este ao, Polay se afilia al Movimiento de Izquierda Revolucionaria El Militante (MIR-em), viajando algunos de ellos a integrarse al Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) de Argentina, para adquirir experiencia En el PSR, se establecieron dos niveles: uno el "pblico", con personalidades prestigiadas polticamente, con una labor "abierta" con fines electoreros y otro nivel, cerrado, clandestino, encargado del trabajo conspirativo que tom el nombre de "Orga". El 4 de febrero de 1979 se produce un hecho importante para la izquierda; la huelga de los obreros de la fbrica Cromotex, tuvo como saldo varios heridos y detenidos, debido a la radicalizacin de sus reclamos y al enfrentamiento con la polica. La huelga fue dirigida por Nstor Cerpa Cartolini militante de SL, quin despus integrara el MRTA. En marzo del 82, se autodenominan Movimiento Revolucionario Tpac Amaru, en memoria del gran rebelde peruano Jos Gabriel Condorcanqui Noguera, Tpac Amaru II, Cacique de Tungasuca, Pampamarca y Surimana, que se rebel contra la dominacin espaola en 1780. Se dice que un partido poltico tradicional del Per apoy inicialmente la organizacin del MRTA para combatir a SL, luego escapara de su control en discrepancia con su dirigencia. La primera accin armada pblicamente conocida del MRTA, fue el ataque de un comando tupacamarista con armas de fuego, sobre el puesto policial de Villa El Salvador - Lima el 22 de enero de1984 a travs de la escuadra de combate "Micaela Bastidas"; sin embargo, el 31 de mayo de 1982, un grupo embrionario del MRTA, al mando de Polay, asalt una agencia del Banco de Crdito ubicada en la Av.28 de Julio-Lima, muriendo Jorge Talledo Feria, alias "Daniel", militante considerado como primer mrtir revolucionario tupacamarista integrante del Comit Central. En julio de 1985, al asumir el gobierno el partido Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA), la organizacin terrorista "Tpac Amaru" le dio un ao de "tregua", que aprovech para organizar cuadros guerrilleros en la ceja de selva del departamento del Cusco, centro que fue desarticulado por las Fuerzas del Orden a mediados de 1986. Luego de este revs, el MRTA traslad su centro operativo a las zonas cocaleras de los departamentos de Junn, Huanuco y San Martn, donde forma sus frentes guerrilleros que le permitieron establecer una alianza con las mafias del Trfico Ilcito de Drogas (TID). El cabecilla del MRTA desde sus inicios y luego de duras pugnas internas, era Vctor Polay Campos, cuyo nombre de guerra es "Rolando" y fue quien organiz los primeros actos. Su captura en febrero de 1989 desarticula el Comit Regional del Centro ubicado en los departamentos de Junn y Pasco; la captura se produce luego de un operativo en el que fueron abatidos 106 terroristas; revs que el MRTA atribuy a una iniciativa del ex ministro de Defensa, general (r) Enrique Lpez Albjar, lo que los lleva a asesinarlo en 1990, siendo ste uno de los actos ms nefastos de su actividad a comienzos de la dcada.

En el perodo de la denominada "Guerra Revolucionaria del Pueblo" el MRTA experiment un paulatino crecimiento en su estructura poltica y militar, prueba de ello es que a partir de 1984 se registran 19 actos terroristas, para seguir una escalada de 198,219,392, 413, hasta llegar a 580 acciones en 1989, cantidad 30 veces superior a las cometidas en su inicio. A comienzos de la dcada del 90, la organizacin terrorista "Tpac Amaru" contaba con cuatro frentes guerrilleros localizados en los departamentos de San Martn, Ucayali, Pasco, Junn, Cusco y Puno. Su actividad urbana se centralizaba principalmente en las ciudades de Lima, Trujillo, Huancayo y Arequipa. En julio de 1990 durante el gobierno del Presidente Alan Garca Prez se produce la maliciosa fuga de Vctor Polay Campos, "Rolando", con otros 46 militantes del penal Castro Castro, ubicado en el departamento de Lima; lo logra a travs de un tnel que haban construido con sigilo, aunque no se descartan complicidades dentro de la misma crcel. Polay retoma la conduccin, pero debe esforzarse para imponer sus decisiones. En ese entonces, el llamado Bloque Popular Revolucionario (BPR) y el Movimiento Patria Libre (MPL), facciones legales ambas de izquierda radical, se haban convertido en los principales instrumentos de captacin y formacin ideolgica de cuadros para el MRTA, no obstante ello, se calcula que en 1991 tena una fuerza que no superaba los mil hombres, de los cuales el 60 % estaba armado, y gracias a secuestros y a vnculos establecidos con los narcotraficantes, haba podido adquirir una apreciable cantidad de metralletas y otros elementos blicos. Ese mismo ao, el MRTA continu mostrando un aparente fortalecimiento poltico y militar, en parte debido a la importante cantidad de militantes que se haban evadido de la crcel. Esta recuperacin le permiti desarrollar sus acciones violentas, tanto en el rea urbana como en la rural. Pero a partir de 1992 comienza su decadencia por la accin de las Fuerzas del Orden las que, entre otros xitos, lograron recapturar a Vctor Polay Campos, el 09 de junio de 1992 y a otros integrantes de alta jerarqua. A ello se sum que en el seno del Bloque Popular Revolucionario y del Movimiento Patria Libre, surgieron discrepancias y disputas por el mando, lo que debilit su trabajo a nivel popular y provoc el distanciamiento de militantes desilusionados y, cuando se capturaron y encarcelaron a sus cabecillas, ambos nucleamientos fueron disolvindose. En 1993, como consecuencia de sucesivos fracasos y el debilitamiento de su estructura poltica y militar, la actividad violenta del MRTA disminuy ostensiblemente, siendo sus actos, en la mayora, orientados hacia fines netamente propagandsticos. Su actividad disminuy ms an en 1994 debido sobretodo a que su conduccin nacional se fue desarticulando con la captura de sus principales niveles de mando y otros desaparecieron por efecto de la ley de arrepentimiento. Varios desertores pasaron a colaborar con las Fuerzas del Orden, lo que aument el desbande de sus efectivos. En el ao 1995 su actividad se centra en el Comit Regional del Centro, cuya ineficacia pone en evidencia una total falta de conduccin y direccin y desnuda la desorganizacin que existe en su estructura militar y poltica. Al mismo tiempo, su direccin nacional sigue sufriendo reveses, en particular por la captura en el distrito de La Molina, ubicado en el departamento de Lima, del dirigente Miguel Wenceslao Rincn Rincn, miembro de esa direccin nacional,

que cae conjuntamente con otros veinte dirigentes jerrquicos, entre ellos la norteamericana Lori Berenson Meja y el panameo Pacfico Castrilln Santamara y Nancy Gilvonio Conde, mujer de Nstor Cerpa Cartolini. Como consecuencia de la aplicacin de la nueva estrategia contraterrorista para la Pacificacin Nacional, el MRTA ha sufrido duros fracasos en su estructura poltica y militar. Esto se comprueba analizando su actividad operativa en estos aos en la que se observa una permanente disminucin con respecto a 1990, que registra 596 acciones terroristas que aumentan enseguida a 680. A partir de esta cifra "rcord" comienza una notoria declinacin, 542, 254, 136, 75, para bajar en 1996 a 44 acciones, que representan apenas el 12% del nivel obtenido a inicios de la dcada actual. La accin ms significativa de este perodo y tambin de todo su historial, est representada en la incursin realizada el 17 de diciembre de 1996, dirigida por el cabecilla Nstor Cerpa Cartolini, junto con otros dirigentes del grupo, a la residencia del Embajador del Japn en Lima, en oportunidad de realizarse una recepcin por el natalicio del Emperador de esa Nacin. Se secuestraron inicialmente 500 personas, entre las que se contaban ministros de estado, congresistas, embajadores y varias personalidades del mundo poltico y social de Lima. Luego, a raz de liberaciones efectuadas por razones de espacio y seguridad de los mismos terroristas, los secuestrados se redujeron a 72, entre los que estaban las figuras polticas y diplomticas ms destacadas. La finalidad de esta arriesgada incursin era chantajear al Gobierno para lograr la liberacin de 400 de sus militantes condenados por delitos de terrorismo. La repercusin mundial por este acto extremista fue de gran impacto y acapar las primeras planas de todos los medios de informacin. El 22 de abril, despus de largas conversaciones y debido a la decisin del MRTA de rehusarse a permitir visitas mdicas a los rehenes, las Fuerzas Militares Peruanas realizaron la ms exitosa de las operaciones militares de rescate y lograron sacar con vida a 71 rehenes, lamentndose la prdida de vida de uno de los rehenes y de dos oficiales, as mismo, murieron los 14 terroristas del MRTA. El MRTA, ha quedado reducido a una mnima expresin y virtualmente descabezado. Desde entonces comienza su decadencia y su actividad se ve limitada cada vez ms a secuestros de incautos y a la toma de poblados por unas pocas horas, con la finalidad de dar seales de vida, como sucedi en agosto de 1997 en Limacpampa, al norte del Per, una pequea localidad donde viven unas 1,000 personas. Ingresaron el domingo 10 por la noche unos 15 terroristas, pintaron las fachadas de la iglesia y de la municipalidad con lemas alusivos a su lucha armada, rindieron homenaje a su ex lder Rolly Rojas Fernndez que estuvo entre los 14 emerrretistas abatidos en el rescate de la residencia del Embajador del Japn. La toma de Limacpampa, la conduca un terrorista apodado "Percy", que hace tres aos comand la toma de la ciudad de Rodrguez de Mendoza en la frontera con Ecuador. Como consecuencia de la aplicacin de la estrategia para la pacificacin nacional el MRTA ha sido desarticulado en su estructura; le queda como ltimo reducto una columna que centra sus movimientos entre las provincias de Chanchamayo (Junn) y Oxapampa (Pasco), departamentos de la ceja de Selva.

El 03 de nov de 1998 fue capturado el terrorista Filomeno Cerrn Cardoso o Remigio Huamn Ore (a) "Joel", nmero uno y jefe poltico militar del MRTA, en la selva del Huallaga. "Joel" qued como cabecilla de la banda subversiva al entrar en la clandestinidad y refugiarse en el exterior los tres mandos del MRTA: Hugo Avellaneda, Isaac Velasco y Rodolfo Kleim. Su Estructura Orgnica se basa en tres aspectos definidos: poltico, militar y el frente de masas, controlado por una direccin nacional. Su Direccin Nacional es la mxima instancia de direccin y control del movimiento, integrado por seis miembros y liderado por Vctor Polay Campos. Ahora que est preso Polay, el MRTA estuvo dirigido por Nstor Cerpa Cartolini alias "Evaristo", como cabeza visible. Al momento ningn miembro ha tomado la dirigencia. EL ANALISIS DEL TERRORISMO En el Per, los terroristas de los dos bandos revolucionarios mataron aproximadamente 25000 inocentes, y causaron prdidas al pas por 20 mil millones de dlares. Nos atrevemos a hacer un listado de vctimas por categoras y las justificaciones de los asesinos para su accin: - Policas en servicio, para robarles sus armas. Principalmente solitarios e indefensos policas de trnsito, blancos fciles. - Alcaldes, regidores y autoridades locales de ciudades, pueblos, villorrios, etc. porque representaban la presencia del estado en las zonas "liberadas". - Asesinatos selectivos, personalidades del gobierno, oficiales de alta graduacin, personajes de la alta sociedad (despus de secuestrarlos, torturarlos y cobrar rescate por ellos), con gran despliegue de medios. Marketing que le dicen. - Profesores y estudiantes universitarios que se oponan al copamiento de los cargos dirigenciales estudiantiles por dirigentes terroristas. - Sindicalistas por la misma razn. - Dirigentes populares en barrios pobres de Lima y otras ciudades, por oponerse y sealar a los lderes terroristas. - Terroristas claudicantes, por lo menos aquellos que no alcanzaron a refugiarse en pases europeos. - Militares y policas destacados en la zona de emergencia, y sus familias. - Ingenieros nacionales y extranjeros, cuando viajaban a trabajar a zonas alejadas, porque representaban el falso progreso del "viejo estado fascista y corporativo". - Ecologistas, nunca supimos por qu. - Mineros, empresarios mineros e ingenieros de minas, con el fin de robarles dinamita. - Campesinos indefensos, acusados de colaborar con las fuerzas del orden, porque rechazaban la ideologa maoista, o porque se negaban a mantener la economa de subsistencia a la que los terroristas los obligaban, en su afn de

estrangular a las ciudades o "cercar las ciudades desde el campo" como rezaba el manual maosta. - Homosexuales, prostitutas y delincuentes menores de los pueblos tomados, para aparentar la imagen de moralistas y tratar de ganarse a la poblacin, cosa que nunca lograron. - Terroristas del bando opuesto. Realmente se odiaban entre ellos. Por si no los recuerdan los dos bandos eran Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario Tupac Amaru. CONCLUSIONES GENERALES El surgimiento de los movimientos terroristas en el Per en las zonas ms deprimidas del pas, pueda deberse a las siguientes razones: * En estas regiones existen poblaciones que viven en el ms completo abandono por parte del Estado, permitiendo que no exista ningn control ni orden. * Las escasas vas de comunicacin permita que estos poblados puedan ser controlados por organizaciones terroristas, desarrollando sus polticas de adoctrinamiento. * Le permita a los terroristas un amplio campo de batalla para poder afrontar al Estado, ya que conocan mejor el terreno. * Concebir en un principio a estos movimientos como simples delincuentes, mafiosos o abigeos y no como un problema social que se produjo por la escaza presencia del Estado y el centralismo imperante en el pas. RECOMENDACIONES * Decisin poltica para enfrentar a la subversin frontalmente y en forma abierta, en todos los campos del que hacer nacional. * Acondicionamiento de un marco legal adecuado, debido a que el Gobierno de turno uso estas leyes antiterroristas como armas polticas para encarcelar a opositores del rgimen o desprestigiar a rivales polticos. * Funcionamiento de una adecuada ley de arrepentimiento, evitando que esta ley no sea usada como arma poltica. * Unificacin de los sistemas de inteligencia y que esta sea controlada por el Estado y no por los militares. * Implementacin de la pena de cadena perpeta para cabecillas comprobados y terroristas confesos, evitando que esta ley no sea usada como arma poltica. * Atencin socio-econmica a las zonas ms deprimidas del pas y organizacin para su autodefensa. * Control y erradicacin del narcotrfico * Aplicacin de las normas y principios de los derechos humanos por parte de las Fuerzas del Orden y del Estado. * Que el Estado vea el asunto de la subversin como un problema social, producto de la grave situacin que vive el pas en las ltimas dcadas.