Del Paradigma Mecanicista al Paradigma Subjetivista

A travs de la historia, el hombre ha logrado explicar los fenmenos, situaciones u objetos que le rodean; a mi percepcin entiendo que Kuhn denomino a estas explicaciones como paradigmas, es decir modelos sustentados en las ciencias y a la vez esto puede ser observado y medible para a travs de la historia de esta ltima mejorar la percepcin del hombre, para realizar cambios radicales a las ideas, conceptos y prcticas de los cientficos para mejorar la percepcin del mundo. Kunh plantea que los grandes cambios que se han producido en la historia de las ciencias han significado cambios de paradigma y a estos les denomino revoluciones cientficas. 1 Pero en las ciencias sociales es diferente, porque se ha determinado errneamente a mi detenimiento, que no existe un modelo que se pueda tomar como metodologa para llegar a una concepcin nica; por ejemplo en la Psicologa, que se tiene diversas percepciones y no un modelo nico que pueda ser aceptado por la comunidad de psiclogos. Pero en conclusin se puede hablara de un paradigma social, cuando se encuentran modelos en la manera que los seres humanos conciben el mundo, as mismos, y como organizan la vida social.

La diversidad de conocimientos que rige nuestra vida actual, tiene la base en la Revolucin cientfica; que es el resultado de las grandes obras de cientficos; quienes mediante la observacin, es decir de la percepcin de sus sentidos y apoyados en instrumentos de medicin y el tiempo; la formulacin de verdades, pero slo basados en objetos o situaciones que se pueden medirse y por ende demostrar una verdad absoluta; es por ms citar o significar que es un poco delimitado hablar de una verdad y por ende dudar de dichos conocimientos, por tanto es importante describir que slo es la base para un desarrollo histrico de nuevas formas pensar y desarrollar mtodos que logren actualizar o formular conocimientos acordes a las pocas.

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Baz, Margarita; Isabel Jidar, Lilia Esther Vargas. Los actores del conocimiento, Qu es un paradigma? La Psicologa: un largo sendero, una breve historia (material didctico de prxima publicacin), UAM Xochimilco, Mxico, 2001.

Tras un nuevo desarrollo de conocimientos, se asienta que no hay una verdad absoluta slo la necesidad del hombre de conocer an ms su entorno y desarrollar procesos de cambio en la naturaleza que por ende es la esencia de la misma. Inicia el periodo de conocer a profundidad los fenmenos y dar sentido a la conectividad de sucesos que logran formular un hecho y es a travs de este hecho aceptar que el hombre puede slo tener concepcin de lo real aceptando que la observacin directa slo es un paso para obtener un concepto real pero no absoluto, debido a que la primera puede permitir la modificacin del objeto de estudio y por ende la imposibilidad de estructurar y comprender que un todo est constituido de redes o enlaces que lo forman. Todo esto no es la derrota del hombre por explicar fenmenos u objetos, es a la vez una nueva alternativa de desarrollar mtodos para formular nuevos pensamientos, ya sea en las ciencias duras o sociales; es importante citar que los conocimientos estn abiertos al tiempo y a la necesidad del hombre por cubrir sus interrogantes que aun existen.

A mi percepcin, el tratar de conocer y comprender nuestro entorno logra o formaliza definir nuestro objeto de estudio y formular procesos que se traducen en mtodos para que con esto se logre definir la realidad; aunque algunas veces es necesario romper con esquemas de cierre para lograrlo, aceptando la problematizacin de la realidad que percibimos; todo esto para dejar apartado el sentimiento de ser ajeno a nuestro medio. El desarrollar un conjunto de reglas o formular una metodologa es parte importante de la funcionalizacin de la generacin de conocimiento y es fundamento para dotar a una disciplina de autenticidad y ser parte del reconocimiento de la sociedad en general y cientfica.

Lo anterior citado lo podemos demostrar a travs de los mtodos cuantitativos, quienes forman parte del paradigma mecanicista y tiene por objeto dar a las ciencias duras capacidad de ser verificables y dar nfasis en su veracidad, a travs de la cuantificacin, de lo que es medible. La experimentacin es parte importante y la tcnica por excelencia, tambin es importante mencionar que esta se desarrollara a travs de la observacin ajena a la participacin directa, slo al control a travs de la hiptesis. Podremos comprender con esto que el hombre comprende su entorno y no le es ajeno, por mencionar que puede dar explicaciones concretas y verdicas de el primero; y esto trae como consecuencia la formulacin de una base, que se traduce en material, que sirva de apoyo para otras ciencias que tienen caractersticas diferentes a las ciencias duras.
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En algunas ocasiones la realidad no puede ser comprendida, y sobre todo cuando es el individuo o el sujeto el objeto de estudio; y demostrada con la cuantificacin, es entonces

cuando el hombre pueda interpretar de otra manera lo que le es o se sienta ajeno a ello, y surge el mtodo cualitativo; esta desenvuelta en el contexto de las ciencias sociales. Aunque al principio estas ciencias trataron de similar a las ciencias duras a travs del meto cuantitativo para empalmar y dar veracidad a los conocimientos de dichas ciencias en primera citadas; pero en ltima instancia los mtodos cualitativos desarrollan la capacidad del hombre de explicar y formular conocimiento, a instancia de la descripcin, el comportamiento y la interpretacin que se da a la realidad y por ende es un mtodo que permite ser flexible y se puede adecuar a las condiciones de la investigacin. Con esto se trata de valorar posturas ya que no buscar una verdad absoluta, permitir una explicacin razonable ante situaciones. El investigador ser flexible, es decir abierto a contraponer sus hiptesis en la marcha y el campo de la investigacin, para poder brindar el hecho de un conocimiento que sea comprendido por los mismos que lo hacen posible y son objeto de estudio.

Una de las ciencias sociales que es importante citar es la Psicologa, debido a que en su desarrollo de implantarse como una ciencia, ha desarrollado diferentes visiones de obtener conocimiento y definir de manera general su objeto de estudio; y esto para poder delimitar un objeto de estudio y diferenciarse de otros campos de conocimiento. Es larga la historia y es rica en diversidad de produccin cientfica y artstica; iniciando con la fundamentacin de explicaciones en el desarrollo y de las percepciones de explicar la conducta del hombre formulando al inicio el escepticismo, Dios y la explicacin divina, que es este o se encuentra una esencia diferente a la materia que permite desarrollar una explicacin y despus asentar al mismo hombre que interacta con el tiempo para su constante desarrollo y se trata de cuantificar toda conducta humana; la experimentacin y la formulacin de leyes a travs de las cuales se trata de demostrar que el hombre es un organismo complejo y que tiene la capacidad de limitar su conducta y demostrara que es el objeto de estudio, por ende el generador de conocimiento y fundamento de una disciplina. La Piscologa como ciencia, es el resultado de las diferentes concepciones que ha desarrollado el hombre a travs de su necesidad de conocerse y explicar el sentido de pertenencia en el mundo; ahora se encuentra aun ms lejos de las explicaciones divinas y sobrenaturales para implantarse en el mbito cientfico y esto da pie a la formulacin de diversas corrientes (psicologas). Wunt es considerado el fundador de la psicologa cientfica, ya que delimit un campo de estudio independiente, la conducta humana o mente, adems de establecer el primer laboratorio de psicologa experimental; demuestra que la conciencia no es ms que el acto de la observacin y derivadas de la sensacin, que desarrolla el individuo a travs de la historia y es mediante la experimentacin que se lograr la medicin precisa de esas sensaciones. Otra importante escuela que se centra en la conciencia, es la escuela de la

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Gestalt, quienes denotan que la percepcin de la realidad es un todo, no se percibe por cada elemento aislado, estudiarlo de esa manera no aportara conocimiento para conocer el funcionamiento de la mente humana. El conductismo centra como objeto de estudio a la conducta observable; envuelta est en la figura de Watson, centra adems del estudio de la conducta, tambin formular la prediccin y con esto la finalidad de control en la primera, para que el hombre adopte la mejor manera de conducirse para que se pueda adaptar a su medio; es travs de la experimentacin que se lograr llegar al fin y por ende la disciplina pueda ser til para el mejoramiento de las sociedades y adentrarla al campo de lo cientfico. El neo conductismo es la corriente que se da a la tarea de mejorar el conductismo, a travs de la rigurosa experimentacin, tratando de dar interpretacin a los procesos intermedios, es decir lo que ocurre entre el estimulo y la respuesta; tratando de modificarlo, medirlo e interpretarlos, para poder conocer el origen y tratar de cuantificar dichos resultados para su mejor comprensin. Skinner y su corriente del conductismo radical, nos detalla que la conducta es regida por algo externo al ser humano y lo explica a travs del establecimiento de un estmulo que permite determinar la naturaleza del resultado de la conducta y esto se logro gracias a la experimentacin, que poco a poco se implantaba en la disciplina. Pero ahonda ms y se desarrollan nuevas doctrinas enfocadas en el anlisis de los procesos del conocimiento, que definen que el hombre no es ajeno a su entorno y que mediante la observacin y la asimilacin de acontecimientos formulan conocimiento, el mismo que no le es ajeno y le permite interactuar con los dems sujetos. Freud y el psicoanlisis nos definen que hay fuerzas que esta fuera de la conciencia y tiene efectos en la conducta y la explicacin se encuentra en los sueos y los sntomas del sujeto y se convierte en un objeto de estudio cuando el hombre expresa libremente y sin censura todo lo que esa fuerza externa, que se define como el inconsciente, le permite enunciar. Pero ha surgido una corriente la psicologa social, en donde se ha enfocado a la disciplina para poder dar significacin a los fenmenos sociales; denotando que la mente individual es la encarga de desarrollar nuevas formas de integracin del hombre con sus semejantes y esta interaccin produce elementos de la vida cotidiana y que a travs del desarrollo de las sociedades que van transformando al sujeto o complementndolo y viceversa y este ltimo lo realiza consciente o inconscientemente. Mueller plantea que en la escuela de la psicologa social se puede dividir en dos grupos: el culturismo y la psicologa social experimental; los primeros hacen referencia a sociedades especificas, en donde se propone explicar la nocin de grupo como la interaccin de individuos que conforman una unidad de iguales y movilidad que slo en grupo se pueda dar; se establecen mtodos que permitan dar dicha explicacin, denominado el sociodrama enfocado al estudio de las propiedades psicolgicas y el psicodrama en

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donde el individuo es sujeto de observacin para poder apreciar la aparicin y la alternancia de impulsos espontneos o bien impulsos imitados. La psicologa social experimental estudia las relaciones entre individuos, la interaccin con su medio social, la influencia entre ellos mismos y la importancia de cada uno de los que conforman el medio. Pero claro que es importante citar que el objeto de estudio primordial es el individo y por el cual se han desarrollado la experimentacin y aplicaciones de temas, el liderazgo, roles sociales, diferencias, actitudes, adaptacin social, socializacin, personalidad y dinmicas grupales; el individuo es una unidad indivisa, que siempre es el mismo y que siempre responder ante las vicisitudes externas, pero al ser parte de una sociedad, proporciona una interaccin de estmulos y respuestas siempre de manera espontanea y a veces auto controlada, que se desenvuelve en un ambiente neutral, pero confluyen por premisas de sus propios intereses, normas sistemas de valores y se encuentran implantados roles. Despus de explicar que el conocimiento slo se le puede denominar de esa manera cuando es controlable y explicable, pero surge un nuevo paradigma en la psicologa, que se denomina la subjetividad, que es a mi percepcin la oportunidad de de percibir un mundo de sujeto a procesos y cambios. Desde Freud ya no podemos concebir un individuo autnomo, sin fisuras y dueo absoluto de sus facultades, sino un sujeto escindido y sujetado a mecanismos y procesos ms all de su conciencia y voluntad, y de cuyas facultades dispone de forma incierta.2 El hombre construye su percepcin, que se convierte en conocimiento cuando lo analiza y la toma como suya, sin argumentar una verdad absoluta, pudiendo ser terica, basado en la reflexin y aceptando que la visin de los dems individuos, que interactan y pueden ser atravesados por esas diferente concepciones y formas en que esos ltimos conciben su propia realidad, bien puedo citar que pudiremos caer en la incertidumbre, pero es donde la metodologa se hace presente y ante el hecho de contar con diversidad de concepciones, pero es importante para el investigador asimilarlo y es donde se demuestra la capacidad de reflexin, que permita crear nuevas estrategias de generar conocimiento.

BIBLIOGRAFIA
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Baz, Margarita; Isabel Jidar, Lilia Esther Vargas. La Psicologa del siglo XX. La Psicologa: un largo sendero, una breve historia (material didctico de prxima publicacin), UAM Xochimilco, Mxico, 2001.

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Baz, Margarita; Isabel Jidar y Lilia Esther Vargas. Los actores del conocimiento, Los objetos, los mtodos, las tcnicas, Surgimiento de sistemas y escuelas de psicologa, La psicologa en el siglo XX. La Psicologa: un largo sendero, una breve historia (material didctico de prxima publicacin), UAM Xochimilco, Mxico, 2001.

Jidar, Isabel. Por los sendedores de la subjetividad, en Jidar, I. Et al. Tras las huellas de la subjetividad, Cuadernos del TIPI, Departamento de Educacin y Comunicacin, UAM-XOCHIMILCO, Mxico, 1998.

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