REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITCNICA DE LA FUERZA ARMADA

UNEFA NCLEO TUCUPITA ESTADO DELTA AMACURO

PARTICIPANTES: Garca Moiss C.I 20.160.692

Gonzlez Osbel C.I 23.550.221 Profesora: Neida Navarro Wilson Guaita Villegas Luis Henry Herrera C.I 24.610.890 C.I 15.789.046 C.I 20.159.604

SECCIN H:8 Tucupita, 29 de noviembre de 2011

NDICE Pag. Introduccin 1. Principios Fundamentales del Pensamiento Bolivariano 2. La independencia Hispanoamericana. 3. Documentos del Libertador 3.1 El Juramento del Monte Sacro: 3.2 El Manifiesto de Cartagena: 3.3 Decreto de Guerra a Muerte 3.4 La Carta de Jamaica (6 de Diciembre de 1815) 3.5 El Discurso de Angostura: 3.6 La ltima proclama del Libertador Conclusin Bibliografa 4 5 6 6 6 8 10 12 13 15 16

INTRODUCCIN La Siguiente Investigacin trata sobre un tema muy importante de nuestra historia, como lo fueron los Principios Fundamentales del Pensamiento Bolivariano, de nuestro Libertador Simn Bolvar, donde tena la absoluta razn al pensar y hacer la autorcita sociolgica referente a la forma de dominio o esclavitud a la cual el Pueblo Americano uncido (..) al triple yugo de la tirana y del vicio de los espaoles. Nuestro libertador "l quera forjar una sociedad ms humana, en la cual el hombre no fuese un simple instrumento de dominacin poltica, y esto no es posible sin la educacin" Pero no era una educacin concebida de modo parcial, como mera formacin tcnica, sino como una actividad integral, de formacin del ciudadano, donde las directrices eran responsabilidad del Estado y la Familia, pues afirm que el hombre es o ser lo que se haga de l en el sistema de instruccin. Por ello Barboza de la Torre, al analizar el Ideario Educativo de Bolvar, concluye que siempre coloc la moral exactamente al lado de la Educacin, al momento de hablarle a un Congreso Revolucionario Constituyente y que estas frases las expresara el hombre fuerte y poderoso que tena colgada de la cintura una espada!

La Independencia Hispano Americana Bolvar fue realista en la medida en que siempre trat de entender la realidad como es y no como se deca que deba ser. Desde el Manifiesto de Cartagena hasta sus ltimos escritos, su esfuerzo es el de dar con la naturaleza especfica y ltima de nuestros pueblos Nuestro Libertador tuvo un concepto muy elevado de los principios educativos y morales, para l, eran grandes y significativos, por ello en sus documentos estos fueron, eslabones principales de sus ideas. A continuacin presentamos un anlisis que permitir comprender mejor las propuestas polticas de alguien que no fue slo un pensador o un gua intelectual, sino tambin un hombre de accin, un conductor de nuestros pueblos. El Juramento al Monte Sacro Bolvar el 15 de agosto de 1805, desde la cima de una de las colinas que dominan a Roma, el caraqueo Simn Bolvar, apenas cumpla 22 aos, viudo y con una carga emocional impresionante, jura en presencia de su maestro Simn Rodrguez, consagrar su vida a la causa de la independencia de Hispanoamrica. Juro delante de usted, juro por el Dios de mis padres, juro por ellos, juro por mi honor y juro por mi Patria, que no dar descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del pueblo espaol!

PRESENTACIN

1. Principios Fundamentales del Pensamiento Bolivariano. El Libertador tena absoluta razn al pensar y hacer la autocrtica sociolgica referente a la forma de dominio o esclavitud, a la cual el "Pueblo Americano" uncido () al triple yugo de la ignorancia, de la tirana y del vicio, no hemos podido adquirir, ni saber, ni poder, ni virtud". Al expresar estos pensamientos Nuestro Libertador hace notar que para construir una nueva Sociedad, con nuevos fundamentos, exiga la aplicacin de una nueva filosofa educativa. "l quera forjar una sociedad ms humana, en la cual el hombre no fuese un simple instrumento de dominacin poltica, y esto afirmaba solamente se logra con educacin. Pero no era una educacin concebida de modo parcial, como mera formacin tcnica, sino coma actividad integral, de formacin del ciudadano, donde participen como entes directrices el Estado y la familia, pues el hombre es o ser lo que se haga de l dndole educacin.

Por tal razn, el Libertador, entendi el papel fundamental del binomio social moral y luces, para la preparacin del ciudadano. "l quera forjar una sociedad ms humana, en la cual el hombre no fuese un simple instrumento de dominacin poltica, y esto no es posible sin la educacin". Pero no era una educacin concebida de modo parcial, como mera formacin tcnica, sino como una actividad integral, de formacin del ciudadano, donde las directrices eran responsabilidad del Estado y la Familia, pues afirm que el hombre es o ser lo que se haga de l en el sistema de instruccin. Por ello Barboza de la Torre, al analizar el Ideario Educativo de Bolvar, concluye que siempre coloc la moral exactamente al lado de la Educacin, al momento de hablarle a un Congreso Revolucionario Constituyente y que estas frases las expresara el hombre fuerte y poderoso que tena colgada de la cintura una espada! All el Libertador afirm que: Por el engao se nos ha dominado ms que por la fuerza; y por el vicio se nos ha degradado ms bien que por la supersticin. La esclavitud es la hija de las tinieblas; un Pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destruccin Ambos conceptos: Moral y Educacin, expuestos ante el Congreso de Angostura no han perdido vigencia. Y ellos van a ser, en lo sucesivo una constante propuesta de Bolvar, en sus escritos y discursos para el desarrollo del proyecto legislativo. Nuestro Libertador tuvo un concepto muy elevado de los principios educativos y morales, para l, eran grandes y significativas, por ello en sus documentos estos fueron, eslabones principales de sus ideas. A continuacin presentamos un anlisis que permitir comprender mejor las propuestas polticas de alguien que no 4

fue slo un pensador o un gua intelectual, sino tambin un hombre de accin, un conductor de nuestros pueblos.

2. La independencia Hispanoamericana. Las reformas que intentaron establecer en el nuevo pacto colonial, y la propia decadencia espaola, trajo serias consecuencias en tierras americanas. La ruptura de los ciclos de produccin y comercializacin, ligados a la explotacin de los metales, llev a una readecuacin de las economas hispanoamericanas, que a su vez robusteci el poder econmico de los propietarios locales (los criollos) frente al poder de control de los funcionarios de la corona, quienes perdieron paulatinamente su alta cuota de injerencia sobre las actividades econmicas coloniales. Un divorcio entre el poder poltico y el poder econmico, latente desde antao, fue patentizndose conforme avanzaba el siglo XVIII. Los notables criollos fueron acrecentando su control econmico y consolidando sus mecanismos de direccin de la sociedad, frente a los funcionarios espaoles, que cada vez vean disminuida su capacidad efectiva de direccin poltica. Uno de los rasgos ms sobresalientes, y quiz el ms original del pensamiento de Bolvar es que considera a Hispanoamrica en conjunto como objeto de su anlisis. El Libertador inaugura la visin de un subcontinente como sujeto de la accin histrica. Antes existan colonias espaolas en Amrica, un Imperio colonial quiz; pero slo desde el ideario bolivariano encontramos perfectamente delineada una problemtica hispanoamericana especfica. Y esto, al menos en dos direcciones fundamentales, la una como un esfuerzo por hallar la identidad comn de todos nuestros pueblos, pese a sus diferencias y heterogeneidad. La otra, complementaria a la primera como un intento de encontrar la distincin frente a Europa y Norteamrica. En primer lugar, Bolvar fue realista en la medida en que siempre trat de entender la realidad como es y no como se deca que deba ser. Desde el Manifiesto de Cartagena hasta sus ltimos escritos, su esfuerzo es el de dar con la naturaleza especfica y ltima de nuestros pueblos. No somos europeos ni indgenas insista, para luego hurgar en las races tnicas y culturales de la identidad mestiza. En segundo lugar, Bolvar fue un realista cuando propuso sus frmulas de organizacin poltica de los nuevos pases hispanoamericanos. Las leyes slo son buenas, repeta, cuando contemplan la realidad concreta de los pueblos en que van a ser aplicadas. Por ellos postulaba un justo medio entre los sistemas coloniales autocrticos y la democracia ideal, imposible al momento de la constitucin de nuestra repblica. Ya desde su Discurso de Angostura, incluy varios elementos polticos que estabilizaran la vida de los nacientes estados. En su mensaje a la Constituyente de Bolivia desarroll con gran nfasis el tema: la realidad impone ciertas concesiones al antiguo rgimen para ganar en estabilidad, para mantener la paz, la libertad sin lmites es antecedente del despotismo. 5

En tercer lugar, fue Bolvar realista como gobernante. Es decir, que se vio atrapado por las urgencias de la realidad, frente a sus propios enunciados. Su acto de proclamacin dictatorial es elocuente. No cabe duda ninguna de que al lanzarse a la ruptura de la Constitucin y del rgimen democrtico propugnado por l, actuaba en la conviccin de que salvaba al pas. Por fin, hay un rasgo fundamental del pensamiento bolivariano en su concepcin internacional, y es que la afirmacin de la identidad hispanoamericana y de su unidad, se plantea como una garanta frente a la amenaza del creciente poder de los Estados Unidos. En esto fue el Libertador un visionario. Desde el principio advirti el peligro que la repblica del norte representaba para la unidad y real independencia de las antiguas colonias espaolas del sur. Y la historia de nuestros pueblos le ha dado dolorosamente la razn.

3. Documentos del Libertador 3.1 El Juramento del Monte Sacro: El 15 de agosto de 1805, desde la cima de una de las colinas que dominan a Roma, el caraqueo Simn Bolvar, apenas cumpla 22 aos, viudo y con una carga emocional impresionante, jura en presencia de su maestro Simn Rodrguez, consagrar su vida a la causa de la independencia de Hispanoamrica. La civilizacin que ha soplado del Oriente, ha mostrado aqu todas sus fases, ha hecho ver todos sus elementos, ms en cuanto a resolver el problema del hombre en libertad, parece que el asunto ha sido desconocido y que el despeje de esa misteriosa incgnita no ha de verificarse sino en el Nuevo Mundo. Juro delante de usted, juro por el Dios de mis padres, juro por ellos, juro por mi honor y juro por mi Patria, que no dar descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del pueblo espaol! 3.2 El Manifiesto de Cartagena: En este manifiesto, Bolvar expone sus consideraciones acerca de la situacin actual de la guerra de independencia, en especial las causas que llevaron al fracaso la primera repblica. As, Bolvar destaca el surgimiento de un gobierno que adopt un sistema federal con sus consecuencias fatales para los intereses de unificaciones de la repblica; En esta etapa ocurrieron acontecimientos, que trajeron como consecuencia la no consolidacin del proyecto o de las ideas que tenia Bolvar para desarrollar en Venezuela. El terremoto ocasion la catstrofe para el decaimiento de la nacin, la igualdad entre conciudadanos. Estas declaraciones de Bolvar en dicho documento, nos puede dar una perspectiva de lo difcil que es construir e implantar un gobierno que pueda tener una visin para impulsar el desarrollo de los pueblos. Algo que Bolvar no pudo 6

materializar es que el pueblo llegara a estar convencidos de la visin poltica que quera implantar Bolvar en nuestra nacin, este fenmeno desvaneci la esperanza de ver una visin totalmente libre de la colonizacin espaola, es decir, aunque los monarcas ya no regan nuestra nacin todava quedaban ciudadanos venezolanos serviles a los principios monrquicos. El 15 de diciembre de 1812 escribi su primer documento (Manifiesto de Cartagena), donde expone las causas que condujeron a la prdida de la Primera Repblica y advierte a los neogranadinos sobre la necesidad de unirse para derrotar al enemigo. Estas causas segn Bolvar fueron: 1. El rgimen de tolerancia seguido por las autoridades republicanas: considerado como dbil e ineficaz. Los que se oponan a la independencia de Venezuela, llamados realistas, dominaban las provincias de Maracaibo, Guayana y Coro. Espaa haba ordenado el bloqueo a Venezuela, dificultando el comercio exterior, y organiz la resistencia bajo el mando del capitn Domingo Monteverde. Critic la actitud asumida por el gobierno de Venezuela frente a Coro, afirmando que la Junta Suprema debi atacarla y no dejar que se fortificara, y responsabilizando a los magistrados, quienes consultaban cdigos inapropiados. La doctrina en que se apoyaban, determin que a cada conspiracin suceda un perdn y a cada perdn suceda otra conspiracin que se volva a perdonar. 2. La carencia de un ejrcito regular, disciplinado y capaz de presentarse en el campo de batalla a defender la libertad. Por el contrario, se establecieron innumerables cuerpos de milicias indisciplinadas, que adems de agotar las Cajas del erario nacional, con lo sueldos de la plana mayor, destruyeron la agricultura, alejaron a los paisanos de sus hogares e hicieron odioso el gobierno que obligaba a stos a tomar las armas y abandonar sus familias. Los milicianos que salieron al encuentro del enemigo, no saban del manejo de armas, y no estando habituados a la disciplina y la obediencia, fueron arrollados al comenzar la ltima campaa, a pesar de los heroicos y extraordinarios esfuerzos que hicieron sus jefes por llevarlos a la victoria. 3. La subdivisin de la Provincia de Caracas. Esta reforma sancionada por el Congreso despert y foment una enconada rivalidad en las ciudades y lugares subalternos, contra la capital. 4. La disipacin de las rentas pblicas evidenciada en gastos intiles y especialmente en sueldos de oficinistas, secretarios, jueces, magistrados, legisladores provinciales y federales dio un golpe mortal a la Repblica, por cuanto gener la necesidad de establecer el papel moneda sin garanta real. Este factor contribuy a crear un descontento general que fue aprovechado por los realistas.

5. La adopcin de la forma federal de gobierno. El Libertador consideraba que este sistema era perfecto, pero el mismo no corresponda a los intereses de las naciones. Segn el sistema federal, las provincias se gobernaban independientemente, pero, en la prctica, no estaban capacitadas para ejercer ampliamente y por s mismas sus derechos ya que carecan de las virtudes polticas que caracterizan a las repblicas. Bolvar era partidario de gobiernos fuertes y centralizados: Nuestra divisin, y no las armas espaolas, nos torn a la esclavitud. 6. El terremoto del 26 de marzo de 1812 y el fanatismo del clero en relacin con el fenmeno fueron para Bolvar una causa importante e inmediata de la ruina de Venezuela. No slo por lo trastornos fsicos y morales que ocasion, sino por la ausencia de una autoridad que actuara con diligencia. En este sentido, la actitud del clero encontr campo para la accin pues estaba consciente de que los delitos quedaban siempre impunes.

3.3 Decreto de Guerra a Muerte: Clebre documento dictado por Simn Bolvar y dado a conocer en la ciudad de Trujillo, el 15 de junio de 1813. La Proclama de guerra a muerte, fue la respuesta de Bolvar ante los numerosos crmenes perpetrados por Domingo de Monteverde, Francisco Cervriz, Antonio Zuazola, Pascual Martnez, Lorenzo Fernndez de la Hoz, Jos Ynez, Francisco Rosete y otros jefes realistas luego de la cada de la Primera Repblica. La matanza de los republicanos por parte de los jefes espaoles lleg a extremos tales de provocar el rechazo de personajes adictos a la causa monrquica. Uno de ellos fue el abogado Francisco de Heredia, oidor y regente de la Real Audiencia de Caracas, quien pidi en distintas formas que cesaran las ejecuciones, lo cual no sucedi. Segn el testimonio del propio Heredia relatado en sus Memorias, un fraile capuchino de las misiones de Apure que actuaba como uno de los partidarios de Monteverde, exhort en una ocasin ... en alta voz a los soldados, de siete aos arriba, no dejasen vivo a nadie... Bolvar en su Campaa Libertadora de 1813 recibi informacin de la consumacin de hechos como el relatado por Heredia, lo que le llev a expresar el 8 de junio en Mrida: Nuestro odio ser implacable y la guerra ser a muerte. Al pronunciamiento de Bolvar del 8 de junio sigui la proclama el 15 de junio en Trujillo del Decreto a muerte En una primera instancia esta manifestacin fue considerada por Bolvar como ley fundamental de la Repblica, que luego ampliara y ratificara en el cuartel general de Puerto Cabello, mediante una proclama del 6 de septiembre del mismo ao 1813, acto que segn algunos historiadores puede ser considerado como un Segundo Decreto de Guerra a Muerte. Posteriormente, cuando en el segundo semestre de 1813 aparecen en escena Jos Toms Boves y Francisco Toms Morales, la matanza se hace ms intensa por parte de los realistas y la respuesta de los republicanos es radicalizar la aplicacin de la guerra a muerte. Derivado de esto se produjo la ejecucin de 8

los presos espaoles y canarios de Caracas y La Guaira ordenada por Bolvar en febrero de 1814. En este ltimo ao la guerra a muerte se recrudece, perdindose numerosas vidas de ambos bandos. Asimismo, es en este contexto de destruccin en el que cae la Segunda Repblica. SIMN BOLVAR, Brigadier de la Unin, General en Jefe del Ejrcito del Norte. Libertador de Venezuela. A sus conciudadanos Venezolanos: Un ejrcito de hermanos, enviado por el soberano Congreso de la Nueva Granada, ha venido a libertaros, y ya lo tenis en medio de vosotros, despus de haber expulsado a los opresores de las provincias de Mrida y Trujillo. Nosotros somos enviados a destruir a los espaoles, a proteger a los americanos, y a restablecer los gobiernos republicanos que formaban la Confederacin de Venezuela. Los Estados que cubren nuestras armas, estn regidos nuevamente por sus antiguas constituciones y magistrados, gozando plenamente de su libertad e independencia; porque nuestra misin slo se dirige a romper las cadenas de la servidumbre, que agobian todava a algunos de nuestros pueblos, sin pretender dar leyes, ni ejercer actos de dominio, a que el derecho de la guerra podra autorizarnos. Tocado de vuestros infortunios, no hemos podido ver con indiferencia las aflicciones que os hacan experimentar los brbaros espaoles, que os han aniquilado con la rapia, y os han destruido con la muerte; que han violado los derechos sagrados de las gentes; que han infringido las capitulaciones y los tratados ms solemnes; y, en fin, han cometido todos los crmenes, reduciendo la Repblica de Venezuela a la ms espantosa desolacin. As pues, la justicia exige la vindicta, y la necesidad nos obliga a tomarla. Que desaparezcan para siempre del suelo colombiano los monstruos que lo infestan y han cubierto de sangre; que su escarmiento sea igual a la enormidad de su perfidia, para lavar de este modo la mancha de nuestra ignominia, y mostrar a las naciones del universo, que no se ofende impunemente a los hijos de Amrica. A pesar de nuestros justos resentimientos contra los inicuos espaoles, nuestro magnnimo corazn se digna, an, abrirles por la ltima vez una va a la conciliacin y a la amistad; todava se les invita a vivir pacficamente entre nosotros, si detestando sus crmenes, y convirtindose de buena fe, cooperan con nosotros a la destruccin del gobierno intruso de Espaa, y al restablecimiento de la Repblica de Venezuela.

Todo espaol que no conspire contra la tirana en favor de la justa causa, por los medios ms activos y eficaces, ser tenido por enemigo, y castigado como traidor a la patria y, por consecuencia, ser irremisiblemente pasado por las armas. Por el contrario, se concede un indulto general y absoluto a los que pasen a nuestro ejrcito con sus armas o sin ellas; a los que presten sus auxilios a los buenos ciudadanos que se estn esforzando por sacudir el yugo de la tirana. Se conservarn en sus empleos y destinos a los oficiales de guerra, y magistrados civiles que proclamen el Gobierno de Venezuela, y se unan a nosotros; en una palabra, los espaoles que hagan sealados servicios al Estado, sern reputados y tratados como americanos. Y vosotros, americanos, que el error o la perfidia os ha extraviado de las sendas de la justicia, sabed que vuestros hermanos os perdonan y lamentan sinceramente vuestros descarros, en la ntima persuasin de que vosotros no podis ser culpables, y que slo la ceguedad e ignorancia en que os han tenido hasta el presente los autores de vuestros crmenes, han podido induciros a ellos. No temis la espada que viene a vengaros y a cortar los lazos ignominiosos con que os ligan a su suerte vuestros verdugos. Contad con una inmunidad absoluta en vuestro honor, vida y propiedades; el solo ttulo de americanos ser vuestra garanta y salvaguardia. Nuestras armas han venido a protegeros, y no se emplearn jams contra uno solo de nuestros hermanos. Esta amnista se extiende hasta a los mismos traidores que ms recientemente hayan cometido actos de felona; y ser tan religiosamente cumplida, que ninguna razn, causa, o pretexto ser suficiente para obligarnos a quebrantar nuestra oferta, por grandes y extraordinarios que sean los motivos que nos deis pare excitar nuestra animadversin. Espaoles y Canarios, contad con la muerte, aun siendo indiferentes, si no obris activamente en obsequio de la libertad de Amrica. Americanos, contad con la vida, aun cuando seis culpables. Cuartel General de Trujillo, 15 de junio de 1813. Simn Bolvar Entre los aos 1815, 1816 y 1817 la guerra a muerte se extiende a la Nueva Granada, en donde el general Pablo Morillo la ejecuta con la mayor crueldad. Entre las numerosas vctimas de Morillo se pueden destacar el cientfico Francisco Jos de Caldas, los estadistas neogranadinos Camilo Torres y Manuel Rodrguez Torices y los patriotas venezolanos Andrs 10

Linares y Francisco Jos Garca de Hevia. A pesar de haber sido Bolvar el autor del decreto de guerra sin cuartel, en varias ocasiones consider la posibilidad de la derogacin de dicho instrumento. En tal sentido, en su proclama de Ocumare del 6 de julio de 1816, expres que: ...La guerra a muerte que nos han hecho nuestros enemigos cesar por nuestra parte: perdonamos a los que se rindan, aunque sean espaoles. Ningn espaol sufrir la muerte fuera del campo de batalla; lo cual obviamente buscaba humanizar la contienda militar. Finalmente, el 26 de noviembre de 1820 se celebr en Trujillo, en el mismo lugar donde se proclam la guerra a muerte, el Tratado de Regularizacin de la Guerra, el cual derogaba el decreto de 1813.

3.4 La Carta de Jamaica (6 de Diciembre de 1815) Muchos autores la denominan carta proftica, donde el Libertador desde su exilio, hace mencin de la desgracia de su patria chica, Venezuela, y los sufrimientos infligidos por la accin depredadora de los espaoles. De la misma manera, confiesa desconocer parte de la realidad americana por las dificultades que se presentan en aquel momento histrico, pues slo puede ofrecer pronsticos aproximados e inexactos, y manifiesta estar preocupado ante la incertidumbre existente por las calamidades de la guerra. En el mismo orden de ideas, Bolvar denuncia los atropellos sanguinarios cometidos por los espaoles a los que califica de brbaros. Nuestro Libertador, viva entonces los peores momentos de su azarosa vida poltica, sin dudar ni un momento de su compromiso patrio, no perdi ni un momento la voluntad de continuar la lucha, ni la seguridad en el triunfo definitivo y atisba el futuro de toda Amrica con una fidelidad asombrosa, producto de sus claros conceptos sociolgicos, por lo que ha sido llamado el primer socilogo americano de su tiempo. Haba llegado a Kingston, capital de la isla de Jamaica, en donde se dedic activamente a buscar auxilios, principalmente con el gobierno ingls, para continuar la lucha en Tierra Firme. El Libertador estaba convencido de la necesidad de la ayuda exterior para alcanzar la independencia. Lo mismo que lo estuvieron Miranda y Miguel Jos Sanz, la guerra no poda librarse sin armas, sin pertrechos, sin dinero para atender a los gastos del conflicto. Y tales elementos haba que buscarlos en el exterior, pues las condiciones de atraso econmico en que se encontraba Venezuela, no permitan ni siquiera pensar en obtenerlos dentro del pas. Para continuar la guerra no haba otra alternativa que recurrir a la ayuda de los pases extranjeros. La posicin de El Libertador en relacin con este aspecto aparece claramente expresada en este prrafo de una carta suya escrita en Jamaica a Sir Ricardo Weliesley, alto funcionario del gobierno ingls:

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"Si me hubiese quedado un solo rayo de esperanza de que la Amrica pudiese triunfar por s sola, ninguno habra ambicionado ms que yo, el honor de servir a mi pas, sin degradarlo a la humillacin de solicitar una proteccin extraa. Esta es la causa de mi separacin de la Costa Firme. Vengo a procurar auxilios: ir en su busca a esa soberbia capital; si fuese preciso marchar hasta el polo, y si todos son insensibles a la voz de la humanidad, habr cumplido con mi deber, aunque intilmente y volver, a morir combatiendo en mi patria". La Carta de Jamaica es, sin duda, uno de los primeros documentos en los cuales se analizan las causas de la independencia hispanoamericana. Tales causas fueron, segn El Libertador, las siguientes: a) Polticas: Los hispanoamericanos estaban privados de derechos polticos. Los colonos, dentro del sistema espaol, carecan de lo que El Libertador llama "el derecho a ejercer la tirana activa". Se les privaba del derecho elemental de gobernarse a s mismos, con este argumento justific que sta fue una de las causas de descontento que provoc el rompimiento con Espaa, el no haber podido los hispanoamericanos "siquiera manejar nuestros asuntos domsticos en nuestra administracin interior". A este respecto, El Libertador dice en la Carta lo siguiente: "Estbamos abstrados y ausentes del universo en cuanto es relativo a la ciencia del gobierno y administracin del Estado. Jams ramos Virreyes, ni gobernadores, sino por causas muy extraordinarias; Arzobispos y Obispos pocas veces; diplomticos nunca; militares slo en calidad de subalternos; nobles sin privilegios reales; no ramos, en fin, ni magistrados, ni financistas y casi ni an comerciantes: todo en contravencin directa de nuestras instituciones". b) Econmicas: El monopolio comercial, las prohibiciones y restricciones econmicas, que impedan el desarrollo de las colonias: Espaa mantuvo sus colonias como "coto cerrado" en beneficio de la economa peninsular. No se permiti el comercio con otros pases y se impuso estricta vigilancia para impedir el contrabando, se prohiba el comercio entre las propias colonias. Se estableci un riguroso control de la navegacin, mediante la autorizacin de ciertos puertos para el comercio, adems de esto, se prohiba la siembra de frutos europeos, se prohiba establecer en las colonias fbricas de paos y otros artculos, as obligaban a comprarlos a los comerciantes peninsulares. Toda esta poltica estaba dirigida a convertir la economa de las colonias en una complementaria de la espaola. Al respecto el Libertador emite la siguiente opinin: "Los americanos, en el sistema espaol no ocupan otro lugar en la sociedad que el de siervos propios para el trabajo, y cuanto ms, el de simples consumidores, y an esta parte coartada con 12

restricciones chocantes: tales son las prohibiciones del cultivo de frutos de Europa, el estanco de las producciones que el rey monopoliza, el impedimento de la fbrica que la misma pennsula no posee, los privilegios exclusivos del comercio hasta de los objetos de primera necesidad, las trabas entre provincias y provincias americanas, para que no se traten, entiendan ni negocien . El Libertador estuvo siempre en el centro de esta polmica sobre monarqua o repblica, que fue una de las ms interesantes en el proceso ideolgico de la independencia. El ejemplo norteamericano y la revolucin francesa, ofrecan asideros slidos en favor de la repblica; mientras, por otra parte, el supuesto atraso cultural, la ignorancia, falta de virtudes en el pueblo, fueron argumentos de quienes sostenan que nuestros pueblos eran incapaces de gobernarse por s mismos, pero El Libertador afirmaba que dentro de un rgimen republicano sera ms fcil elevar el nivel cultural y material de nuestros pueblos, sacarlos del atraso y lograr para ellos la paz necesaria que llegara a organizar sus instituciones y superar las devastaciones dejadas por la guerra. Pensaba, adems, que la composicin tnica, el carcter mestizo de nuestros pueblos, deba contar con un sistema de gobierno que estimulara la marcha hacia la igualdad social y la democracia. 3.5 El Discurso de Angostura: El ideario de Simn Bolvar La reflexin de Bolvar parta del anlisis de distintos hechos traumticos, tales como el hundimiento de la Repblica en el ao 1812, en Venezuela, el fracaso del restablecimiento republicano al ao siguiente, en 1813, y la cada del gobierno republicano en la Nueva Granada, ocurrido en 1815. Desde el Manifiesto de Cartagena, escrito en 1812, Simn Bolvar haba estado insistiendo en las carencias polticas de la elite ilustrada que propugnaba la Independencia. La guerra civil, la ausencia de unidad, la excesiva valoracin del rgimen federal, el apego a las ideas religiosas y la simple intriga poltica, son los puntos que sobresalen en el inventario que sirve de base a un balance contundente hecho por el prcer: "nuestra divisin -dice- y no las armas espaolas, nos torn a la esclavitud". Sin embargo, no fue hasta el Manifiesto de Carpano (1814), y posteriormente en la Carta de Jamaica (1815), cuando Simn Bolvar expuso en forma detallada sus criterios polticos respecto a la situacin social que impeda el desarrollo de los gobiernos republicanos en Venezuela. El discurso de Angostura fue pronunciado por Simn Bolvar el 15 de febrero de 1819, en la provincia de Guayana, con motivo de la instalacin del segundo Congreso Constituyente de la Repblica de Venezuela en San Tom de Angostura (hoy Ciudad Bolvar). En este documento Bolvar como jefe del Estado se dirige a los congresistas del pas no slo para expresar su opinin acerca de lo que deba ser el proyecto constitucional a sancionarse, sino tambin una profunda reflexin sobre la situacin que viva 13

Venezuela a fines de 1818. En relacin al proceso de elaboracin de dicho texto, el mismo se llev a cabo fundamentalmente en su residencia de Angostura durante los ltimos meses de 1818.

Asimismo, Bolvar no vacil en confiar los originales de este importante documento a Manuel Palacio Fajardo, estadista dotado de talento y erudicin, para que opinara del mismo. En este sentido, Palacio Fajardo formul algunas observaciones, que Bolvar acept con humildad. El 15 de febrero de 1819, da fijado para la instalacin del Congreso que el propio Bolvar haba convocado, una salva de caonazos, unidas a las aclamaciones del pueblo, seal a las 11 am., la llegada del Libertador, jefe supremo de la Repblica y de la comitiva que lo acompaara a la sede del Congreso. En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de Angostura, el Libertador analiz de manera profunda la realidad de su tiempo, sealando la conveniencia de que las instituciones que surgieran en Amrica a raz de la Independencia, deban responder a las necesidades y posibilidades de estas sociedades, sin copiar modelos de tierras extraas. Aunque se reconoce en este documento lo favorable del rgimen federal para otras naciones; se sostiene que en el caso de Venezuela es preferible un Centralismo, basado en un Poder Pblico distribuido en las clsicas ramas: Ejecutivo, Legislativo y Judicial; resaltando la fortaleza del Ejecutivo. Sugiere tambin Bolvar que a estos tres poderes se agregue una cuarta instancia denominada Poder Moral, destinado a exaltar el imperio de la virtud y ensear a los polticos a ser probos e ilustrados. El Libertador, conceba la idea de una Cmara Alta hereditaria, para mantener en ella la tradicin edificante de los padres de la patria; lo cual no encaj muy bien con la letra del Poder Moral. En una demostracin de gran ilustracin, hace reminiscencias de Grecia y Roma y examina las instituciones polticas de Gran Bretaa y Estados Unidos, citando para esto a filsofos y polticos de la Enciclopedia y de la Revolucin Francesa, para desembocar en la necesidad de instaurar un sistema republicanodemocrtico, con proscripcin de la nobleza, los fueros y privilegios, as como de la abolicin de la esclavitud. Otro aspecto al que dedic una importancia fundamental en el proceso de consolidacin de las repblicas latinoamericanas, fue a la Educacin. En este sentido, para l educar, era tan importante como libertar. De lo que se desprende su memorable sentencia: "Moral y luces son los polos de una Repblica, moral y luces son nuestras primeras necesidades". Despus de desarrollar otros tpicos relacionados con una visin sobre la grandeza y el podero de la Amrica libre y unida, cierra Bolvar su discurso con la siguiente exhortacin al Congreso: " Seores, empezad vuestras funciones: yo he terminado las mas". 14

Tras esto hizo entrega de un proyecto de Constitucin as como del Poder Moral, a fin de que fueran estudiados por los diputados, aadiendo: "El Congreso de Venezuela est instalado; en l reside, desde este momento, la Soberana Nacional. Mi espada y las de mis nclitos compaeros de armas estn siempre prontas a sostener su augusta autoridad. Viva el Congreso de Venezuela!". Luego de pronunciar su discurso, Bolvar tom juramento a los diputados y luego puso en manos del presidente del Congreso, Francisco Antonio Zea, su bastn de mando, renunciando con esto a su cargo de jefe supremo; lo que no fue aceptado por el poder legislativo, que por unanimidad se lo devolvi. 3.6 La ltima proclama del Libertador El 10 de diciembre de 1830 es el da de la ltima proclama del Libertador, dictada desde su lecho de moribundo. Firm el testamento y recibi los Santos Sacramentos de manos del humilde cura de la aldea de Mamatoco, quien lleg en la noche con sus aclitos y varios indgenas. Luego, rodeado de sus ms ntimos amigos, como Jos Laurencio Silva, Mariano Montilla, Joaqun de Mier, Ujueta, Fernando Bolvar, el notario Catalino Noguera empez a leer el histrico documento, pero apenas lleg a la mitad, porque la emocin y el dolor le ahogaron la voz. Continu la lectura Manuel Recuero. La ltima Proclama dice as: "Colombianos! Habis presenciado mis esfuerzos para plantear la libertad, donde reinaba antes la tirana. He trabajado con desinters, abandonando mi fortuna y aun mi tranquilidad. Me separe del mando cuando me persuad de que desconfiabais de mi desprendimiento. Mis enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que es ms sagrado, mi reputacin y mi amor a la libertad. He sido vctima de mis perseguidores y me han conducido a las puertas del sepulcro. Yo los perdono. Al desaparecer en medio de vosotros, mi cario me dice que debo haceros la manifestacin de mis ltimos deseos. No aspiro otra gloria que a la consolidacin de Colombia. Todos debis trabajar por el bien inestimable de la unin: los pueblos obedeciendo al actual gobierno, para liberarse de la anarqua: los Ministros del Santuario, dirigiendo sus oraciones al cielo; y los militares empleando la espada en defender las garantas sociales. Colombianos! Mis ltimos votos son por la felicidad de la patria. Si mi muerte contribuye a que se cesen los partidos, y se consolide la unin yo bajar tranquilo al sepulcro".

El hombre que haba luchado contra los espaoles con ahnco y dedicacin. Quien haba cabalgado por montaas, llanos, ros y empinados cerros, para llevar libertad a Amrica, mora en la vivienda que le facilit un espaol, cuando 15

enferm, casi abandonado y odiado por muchos, lleg a las playas atlnticas de su querida Colombia, buscando consuelo y remedio a sus males. Muri como no mereca y en el momento ms importante de su vida. Dej este mundo con la angustia de haber arado en el mar, como una vez dijera, porque se dio cuanta que su lucha, sus desvelos y su trabajo incansable en pro de la libertad, se vera echado a un lado una vez que desapareciera.

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CONCLUSIN La reflexin de Bolvar parta del anlisis de distintos hechos traumticos, tales como el hundimiento de la Repblica en el ao 1812, en Venezuela, el fracaso del restablecimiento republicano al ao siguiente, en 1813, y la cada del gobierno republicano en la Nueva Granada, ocurrido en 1815. Desde el Manifiesto de Cartagena, escrito en 1812, Simn Bolvar haba estado insistiendo en las carencias polticas de la elite ilustrada que propugnaba la Independencia. La guerra civil, la ausencia de unidad, la excesiva valoracin del rgimen federal, el apego a las ideas religiosas y la simple intriga poltica, son los puntos que sobresalen en el inventario que sirve de base a un balance contundente hecho por el prcer: "nuestra divisin -dice- y no las armas espaolas, nos torn a la esclavitud". Sin embargo, no fue hasta el Manifiesto de Carpano (1814), y posteriormente en la Carta de Jamaica (1815), cuando Simn Bolvar expuso en forma detallada sus criterios polticos respecto a la situacin social que impeda el desarrollo de los gobiernos republicanos en Venezuela. Importancia fundamental en el proceso de consolidacin de las repblicas latinoamericanas, fue a la Educacin. En este sentido, para l educar, era tan importante como libertar. De lo que se desprende su memorable sentencia: "Moral y luces son los polos de una Repblica, moral y luces son nuestras primeras necesidades". Despus de desarrollar otros tpicos relacionados con una visin sobre la grandeza y el podero de la Amrica libre y unida, cierra Bolvar su discurso con la siguiente exhortacin al Congreso: " Seores, empezad vuestras funciones: yo he terminado las mas".

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BIBLIOGRAFA Guas de Apoyo Didctico pagina web www.unefa.edu.ve UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITCNICA DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL (UNEFA) 2011 Autores: Gral. Wilmer Barrientos Rector Cnel. Carlos Pulido Rojas Vicerrector Acadmico Cnel. Jos L. Camacho Porras Director de Tecnologa Educativa Esp. Guillermina Indriago Especialistas de Contenido y Diseo Instruccional Esp. Guillermina Indriago Especialista en Redaccin y Estilo Od. Rosina Lucente Apoyo Metodolgico Ing. Luis Alfonso Sifontes Ing. Luis Alberto Sifontes Apoyo Tecnolgico UNEFA Direccin de Tecnologa Educativa Av. La Estancia con Av. Caracas y Calle Holanda frente al Edificio Banaven (Cubo Negro), Chuao. Cdigo Postal 1061 Caracas, Venezuela unefa.dte@gmail.com

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