Nama: Abu Hmid Muhammad ibn Muhammad al-Ghazl Gelaran: Syaraful A'immah, Zainuddin, Hujjatul Islam Lahir: 1058

M atau 450 H Wafat: 1111 M atau 505 H Mazhab: Syafie Etnik: Parsi Rantau: Parsi Bidang: Tasawuf, Teologi (Kalam), Falsafah, Logik, Fiqh Pengaruh: Fakhruddin al-Razi, Moses Maimonides, Thomas Aquinas, Ramn Mart, Nic holas Autrecourt, Shah Waliullah, Abdul-Qader Bedil Abu Hamid Al-Ghazali Ab ?mid al-Ghazl, (1058-1111) (Parsi: ??? ???? ???? ??? ???? ???????) yang dikenali gai Algazel di Dunia Barat, adalah salah seorang ilmuwan Islam. Beliau juga meru pakan seorang wali Allah yang besar dan lebih dikenali umum sebagai seorang toko h pemikir Islam serta dianggapi sebagai al-mujaddid untuk kurunnya. Nama penuhnya Mu?ammad ibn Mu?ammad ibn Mu?ammad ibn A?mad, dan nama gelaran nis bahnya al-Ghazl a?-?s. Nama panggilannya (kunyah) pula Ab ?mid. Di antara namalain yang telah diberikan kepadanya ialah ?ujjatul-Islm, Sirj al-Mujtahidn dan Zain a -'bidn. Riwayat Hidup Ab ?mid al-Ghazl dilahirkan pada tahun 450 Hijrah di desa Ghazlah, di pinggir kot terletak pada hari ini di bahagian timur laut negara Iran, berdekatan dengan kot a Mashhad, ibu kota wilayah Khorsn. Keluarga Ab ?mid al-Ghazl kuat beragama. Ayahnya bekerja menenun kain dari bulu bir i. Hasil tenunan kainnya itu dibawa dari desa Ghazlah ke kota ?s untuk dijual di san a. Walaupun si ayah adalah seorang lelaki yang miskin, dia juga merupakan seoran g yang jujur dan baik hati. Dia suka bergaul dengan al-'ulam' dan juga para sufi s ambil memetik ilmu-ilmu agama, serta berbakti dan berkhidmat kepada mereka. Kera na selalu mendampingi orang-orang yang berilmu dan sering pula mendengar uraianuraian daripada mereka, si ayah telah merasa kesan positifnya, lalu berdoa agar dia dikurniakan seorang anak yang cerdik, berilmu dan juga ?li?. Doanya itu telah diperkenankan Lahirlah anaknya yang telah diberikan nama Mu?ammad. Pada hari tuanya, Mu?ammad ini telah menjadi bukan sahaja seorang ?li?, malah telah menjadi seorang guru pula kepada golongan a?-?li?n di zamannya, dan telah dikenali umum sebagai al-Imm Ab ? hazl. Ayah Ab ?mid al-Ghazl telah meninggal dunia ketika Ab ?mid al-Ghazl berumur hun. Setelah ayahnya meninggal dunia, beliau dan adik lelakinya yang bernama A?m ad, telah hidup di bawah asuhan seorang sahabat ayah mereka, seorang muta?awwif. Si ayah ada mewasiatkan sedikit wang dengan sahabatnya itu bagi membiayai kehidu pan kedua-dua orang anaknya itu. Mereka pun mula belajar membaca dan menulis dar ipada sahabat ayah mereka itu. Tetapi, setelah beberapa waktu berlalu, wang bela nja itu telah habis. Maka pada suatu hari, berkatalah si sahabat ayah mereka itu kepada mereka: "Ketahuilah, telah aku belanjakan segala wang yang telah diwariskan untuk engkau berdua. Dan aku ini seorang lelaki yang miskin dan sering berada di dalam kesem pitan. Oleh itu, aku nasihatkan engkau berdua supaya pergi ke ?s dan belajar di ma drasah di sana. Engkau berdua boleh menuntut ilmu pengetahuan di sana, yang dapa t mendatangkan kesenangan kepada engkau berdua dan menghasilkan pangkat yang tin ggi". Madrasah yang dimaksudkan itu ialah sebuah institusi pelajaran yang diberikan na ma al-Madrasah an-Ni?miyyah. Ia telah diasaskan oleh Ni?m al-Mulk, perdana menteri k epada as-Sul?n Alp Arsln (yang berketurunan Seljuq). Al-Madrasah an-Ni?miyyah juga tu ut membiayai makanan, pakaian, dan juga kitab-kitab kegunaan para pelajarnya. Ni?m al-Mulk adalah seorang lelaki yang gemar kepada ilmu pengetahuan dan gemar pu la bergaul dengan para cerdik pandai. Dia juga telah mendirikan beberapa madrasa h, yang secara umumnya, dipanggil al-Madrasah an-Ni?miyyah, di beberapa tempat lai n di dalam empayar Kerajaan Ban al-Abbs (ad-Daulah al-Abbsiyyah) ketika itu, sepe ghdd, al-Ba?rah, Mosul (Mau?il), Isfahan, Nsybr, Merv, Balkh dan Herat. Telah bercerita al-Imm Ab ?mid al-Ghazl mengenai sebab dia dan adiknya pergi menu

: "Kami telah menuntut ilmu kerana ghairillh (sesuatu selain daripada Allah, yakni a l-Imm Ab ?mid al-Ghazl telah pergi menuntut ilmu tidaklah benar-benar ikhlas kera ... " Maka berangkatlah dua orang adik-beradik itu ke ?s. Al-Imm Ab ?mid al-Ghazl telah belajar ilmu fiqh daripada seorang 'lim yang bern h A?mad ibn Mu?ammad ar-Rdhakn. Dia juga telah mempelajari ilmu nahu dan ilmu hisab, erta telah berjaya menghafal isi al-Quran. Dia lebih menggemari ilmu-ilmu yang z ahir seperti ilmu fiqh, sedangkan adiknya yang bernama A?mad itu, sejak masa mud anya lagi sudah mula cenderung kepada ilmu tasawuf. Kemudian, pada tahun 465 Hijrah, al-Imm Ab ?mid al-Ghazl telah pergi ke Jurjn ( sa Parsi disebut sebagai Gorgn dan kota lama ini terletak lebih kurang 160 kilomet er dari ?s) dan telah belajar daripada seorang guru yang bernama asy-Syaikh Ab Na?r Isml ibn Masadah al-Isml. Ketika sedang belajar di Jurjn, al-Imm Ab ?mid al-Ghazl merupakan seorang pelaj t rajin. Dengan tekun, dia telah menulis setiap pelajaran yang telah dia pelajar i daripada gurunya itu. Kemudian, dia telah menyalin semula nota-nota itu dan te lah dikumpulkannya di bawah beberapa tajuk yang tertentu. Dia sangat menyayangi nota-notanya itu. Setelah tamat belajar di Jurjn, al-Imm Ab ?mid al-Ghazl pun pulang ke ?s pada . Dia telah mengikat nota-nota pelajarannya itu di dalam sebuah bungkusan dan ke mudian telah bertolak bersama sebuah kafilah. Di tengah-tengah perjalanan, kafil ah itu telah ditahan oleh sekumpulan penyamun yang telah merampas harta setiap a nggota kafilah itu. Ketika sampai giliran al-Imm Ab ?mid al-Ghazl pula, setiap barang kepunyaannya te edah dan dirampas oleh kumpulan penyamun itu. Ketika penyamun-penyamun itu menye ntuh bungkusan nota-notanya, al-Imm Ab ?mid al-Ghazl telah berkata, "Ambillah sem ngkau mahu, tetapi jangan engkau ambil bungkusan ini." Penyamun-penyamun itu pula telah menyangka yang bungkusan itu mungkin mengandung i harta-harta yang amat berharga. Mereka pun membuka bungkusan itu. Tetapi merek a hanya menjumpai beberapa helai kertas yang sudah bertulis. Mereka pun bertanya , "Apa ini?" Al-Imm Ab ?mid al-Ghazl telah menjawab, "Ini adalah hasil titik peluhku. Keranany lah meninggalkan kampung halamanku agar aku dapat mendengar, menulis dan mempero lehi ilmunya." Seorang anggota kumpulan penyamun itu telah ketawa dan telah berkata, "Bagaimana kah engkau boleh mendakwa yang engkau telah memperolehi ilmunya? Andaikata kami rampas bungkusan ini, engkau akan kehilangan ilmunya. Ilmu yang tersimpan di dal am beberapa helai kertas bukanlah ilmu yang sebenar!" Bungkusan nota-nota itu pun dikembalikan kepada al-Imm Ab ?mid al-Ghazl. Kata-kat a si penyamun itu telah menyebabkan al-Imm Ab ?mid al-Ghazl tersedar dan mengubah berfikir. Beberapa tahun kemudian, ketika dia mengingati kembali peristiwa ini, al-Imm Ab ?mid l-Ghazl telah berkata, "Kata-kata daripada lelaki itu sebenarnya adalah kata-kata ya ng telah digerakkan (yakni diilhamkan). Allah telah menggerakkannya untuk berkat a dengan kata-katanya itu, agar aku dapat menerima petunjuk. Apabila aku sampai semula di ?s, aku telah bekerja keras selama tiga tahun, sehingga aku telah berjay a menghapal segala yang telah aku tulis." Al-Imm Ab ?mid al-Ghazl juga telah berkata, "Sebaik-baik nasihat dan teguran yang nyebabkan aku mengubah cara aku berfikir, telah datang daripada seorang penyamun jalanan!" Ketika berada di Jurjn, al-Imm Ab ?mid al-Ghazl telah sempat bernikah, dan sepa a, telah dikurniakan oleh Allah dengan empat orang anak, seorang lelaki dan tiga orang perempuan. Tetapi malangnya, anak lelakinya yang bernama ?mid itu, telah ma ti ketika masih kecil lagi. Pada tahun 473 Hijrah, al-Imm Ab ?mid al-Ghazl telah pergi ke al-Madrasah an-Ni? ta Nsybr dan telah berguru dengan seorang syaikh yang sangat terkenal di waktu itu, b rnama asy-Syaikh ?iyuddn Ab al-Mal 'Abdul Mlik ibn Abdullh al-Juwain. an nama Imm al-?aramain kerana dia pernah mengajar di Masjid al-?arm di Makkah dan d i Masjid an-Nabaw di al-Madnah al-Munawwarah.

Al-Imm Ab ?mid al-Ghazl adalah seorang penuntut yang pintar dan disayangi pula ol aramain. Pernah gurunya ini memuji al-Imm Ab ?mid al-Ghazl dengan mengatakan baha b ?mid al-Ghazl adalah umpama lautan yang tidak bertepi. Ini menandakan betapa dala luasnya ilmu yang dimiliki oleh al-Imm Ab ?mid al-Ghazl. Malah telah dikatakan j beberapa orang pengkaji bahawa al-Imm Ab ?mid al-Ghazl memiliki darjah kecerdasan gat tinggi, di paras genius. Di al-Madrasah an-Ni?miyyah di kota Nsybr, tanda-tanda ketajaman otak al-Imm Ab luar biasa itu telah mula kelihatan. Di pusat pengajian tinggi ini, dia telah b elajar ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu bahasa seperti ilmu fiqh, ilmu usul, ilmu m antiq, ilmu falsafah, ilmu kalam dan ilmu perdebatan. Semua ilmu-ilmu ini telah dikuasainya dengan mudah. Dan di sini jugalah, al-Imm Ab ?mid al-Ghazl telah mula kitab-kitabnya yang banyak itu. Al-Imm Ab ?mid al-Ghazl merupakan seorang lim yang gemar mempelajari bermacam . Ini telah diceritakan oleh al-Imm Ab ?mid al-Ghazl sendiri di dalam kitabnya ya a al-Munqidh Min a?-?all. "Sejak aku masih muda lagi, yakni belum pun aku mencapai umur dua puluh tahun se hingga sekarang, dan kini umurku telah melebihi lima puluh tahun, aku telah terj un ke dasar laut (yakni ilmu) yang dalam ini. Tiada aku hiraukan segala kesulita n dan telah aku kumpulkan seluruh keberanianku. Setiap jurang aku masuki sehingga aku sampai ke dasarnya. Setiap kemusykilan aku bongkar sehingga aku temui jawapannya yang jelas. Aku selidiki setiap kepercaya an dari setiap golongan. Aku korek hingga sampai ke dasar rahsia tersembunyinya. Ini semua telah aku lakukan agar aku dapat membezakan di antara yang benar deng an yang palsu, yang sunnah dengan yang bidaah. Ketika aku bertemu dengan golongan batiniah, aku telah memeriksa dengan penuh te liti segala isi ajaran mereka. Ketika aku bertemu dengan kaum zahiriah pula, aku telah menyelidiki segala isi kandungan dan selok-belok ajaran mereka. Demikianl ah halnya aku teruskan dengan setiap golongan. Ketika aku bertemu dengan ahli-ahli falsafah, aku telah bergaul dengan mereka se hingga aku dapat mendalami cara pemikiran falsafah mereka. Ketika aku bertemu de ngan ahli-ahli ilmu kalam, aku telah bergaul dengan mereka sehingga aku dapat me ngikuti dan menyelidiki pokok-pokok pegangan hujah-hujah mereka. Begitu juga apabila aku berdamping dengan para sufi, aku telah berusaha sehingga aku dapat mengetahui rahsia-rahsia kesufian. Ketika aku bergaul dengan ahli-ahl i ibadat, aku telah mengkaji kesan-kesan amal ibadat mereka itu. Dan tiadalah ak u temui kaum zindiq dan kaum engkar melainkan aku telah menyelidiki sebab-sebab dan latar belakang yang telah menjadikan mereka berpegangan demikian. Al-Imm Ab ?mid al-Ghazl telah belajar ilmu tasawuf daripada asy-Syaikh Ab 'Al mmad al-Frmadh a?-?s (dilahirkan pada tahun 409 Hijrah di Frmadh, yang terletak d aerah ?s), seorang 'lim dan faqh, yang lebih terkenal di hari tuanya sebagai seorang uru sufi. Di bawah bimbingan gurunya ini, al-Imm Ab ?mid al-Ghazl telah mengamalk pa latihan rohani, tetapi dia tidak sempat mencapai tahap kesempurnaan, kerana g urunya ini telah meninggal dunia pada tahun 477 Hijrah. (Frmadh yang pernah dieja sebagai ????? pada zaman silam kini dieja dieja sebagai Frmad ?????) Al-Imm Ab ?mid al-Ghazl juga ada bertemu dan belajar dengan beberapa orang guru s dan salah seorang daripada mereka ialah asy-Syaikh Ab Bakr Ysuf an-Nassj a?-?s. ngan guru sufi inilah, al-Imm Ab ?mid al-Ghazl telah menerima beberapa pembukaan mbahan, yang tidak sempat diterimanya semasa dia berguru dengan asy-Syaikh Ab 'Al al -Fa?l ibn Mu?ammad al-Frmadh. Sebenarnya, al-Imm Ab ?mid al-Ghazl telah bertemu dahulu dengan asy-Syaikh Ab B sj a?-?s sebelum bertemu dengan asy-Syaikh Ab 'Al al-Fa?l ibn Mu?ammad al-Frmad asy-Syaikh Ab 'Al al-Fa?l ibn Mu?ammad al-Frmadh meninggal dunia, al-Imm Ab ? rtemu semula dengan asy-Syaikh Ab Bakr Ysuf an-Nassj a?-?s untuk menerima ajaranmbahan di dalam ilmu tasawuf. Seperti keadaan asy-Syaikh Ab 'Al al-Fa?l ibn Mu?ammad al-Frmadh, asy-Syaikh Ab B -Nassj a?-?s pernah berguru dengan asy-Syaikh Ab al-?asan al-Kharqn dan selepas sy-Syaikh Ab al-Qsim 'Abdullh ibn 'Al al-Jurjn pula. Asy-Syaikh Ab Bakr Ysu nggal dunia pada tahun 487 Hijrah. Beberapa waktu setelah Imm al-?aramain meninggal dunia pada tahun 478 Hijrah, al-I

mm Ab ?mid al-Ghazl telah dijemput ke sebuah tempat bernama al-Muaskar untuk be Ni?m al-Mulk. Ni?m al-Mulk telah banyak mendengar tentang keluasan dan ketinggian ilmu yang dimi liki oleh al-Imm Ab ?mid al-Ghazl. Oleh itu, al-Imm Ab ?mid al-Ghazl te 'lim yang besar. Al-Imm Ab ?mid al-Ghazl telah tinggal di al-Muaskar selama l tahun. Dia juga telah ditemukan dengan al-fuqah' dan para pemuka ilmu yang lain. S emuanya telah mengakui akan keluasan dan ketinggian ilmu al-Imm Ab ?mid al-Ghazl. Pada tahun 484 Hijrah, Ni?m al-Mulk telah melantik al-Imm Ab ?mid al-Ghazl ke j ua (atau boleh juga dikatakan jawatan ketua profesor) di al-Madrasah an-Ni?miyyah di Baghdd (yang tarafnya sama dengan Universiti Islam pada hari ini). Ini adalah satu pencapaian yang sangat tinggi, kerana dalam usia baru tiga puluh empat tahun, al-Imm Ab ?mid al-Ghazl telah diberikan gelaran Syaikh al-Islm, y -tinggi pangkat dari segi akademik dan keagamaan yang rasmi. Al-Imm Ab ?mid al-Ghazl telah menjalankan tugas barunya ini dengan baik. Dia tela perhatian daripada ramai para pelajar, yang dekat mahupun yang jauh. Nama al-Imm Ab ?mid al-Ghazl telah menjadi sangat terkenal di waktu itu, sebagai seorang 'lim gat fasih memberikan huraian-huraian pelajaran, dan sangat pandai berdebat denga n hujah-hujah yang jitu, serta sangat luas dan dalam pula ilmunya. Tetapi keadaan hidup selesa yang penuh dengan kemegahan ini tidak berkekalan, ke rana empat tahun kemudian, pada tahun 488 Hijrah, jiwanya telah melalui satu per ubahan besar. Badan jasmaninya masih sihat tetapi jiwanya telah bergolak, dalam satu keadaan tertekan yang boleh diumpamakan seperti air yang sedang menggelegak . Ini telah menyebabkannya jatuh sakit. Perubahan fikiran dan ledakan jiwa ini adalah berpunca dari satu kesedaran bahaw a selama ini, segala kejayaan yang telah dicapainya, seperti memegang jawatan pe ngetua di al-Madrasah an-Ni?miyyah di kota Baghdd itu, bukanlah telah dilakukannya d engan ikhlas semata-mata kerana Allah Ta'ala, tetapi telah juga dicampuri dengan sebab-sebab duniawi. Telah bercerita al-Imm Ab ?mid al-Ghazl di dalam kitabnya yang bernama al-Munqidh all: Telah menjadi nyatalah kepadaku bahawa aku tidak akan mencapai kebahagian akhira t, melainkan dengan bertaqwa, dan juga mengekang kehendak nafsu. Dan yang utama sekali ialah memotong tali ikatan hati kepada dunia, dengan meninggalkan negeri yang penuh tipu daya ini, dan kembali ke negeri yang kekal abadi. Dan mengadap k epada Allah Taala dengan sepenuh hati. Dan ini tidak akan tercapai, melainkan deng an membuangkan dahulu segala kemegahan dan kekayaan, serta menjauhkan diri dari segala kesibukan dan tuntutan dunia (al-'al'iq). Kemudian aku telah memeriksa keadaan diriku sendiri. Maka aku dapati rupa-rupany a aku telah terperangkap di dalam jaring pada setiap arah. Dan apabila aku perik sa pula pekerjaanku di dalam memberi kuliah dan ceramah, rupa-rupanya aku telah berkecimpung di dalam ilmu-ilmu yang tidak penting, dan tidak bermanfaat di jala n akhirat. Setelah itu, aku berfikir pula tentang niatku di dalam memberi kuliah. Nyatalah, aku tidak ikhlas kerana wajah Allah Ta'ala. Malah, pembangkit dan pendorongku y ang sebenar ialah mencari kemegahan dan kemasyhuran yang luas. Maka, aku pun yak in yang aku sedang berada di pinggir satu jurang yang merbahaya. Dan aku akan se gera terjunam ke dalam api neraka, melainkan aku perbaiki keadaan diriku terlebi h dahulu. Perasaan jiwanya yang bergolak-golak ini, seakan-akan sedang meronta-ronta melaw an fikiran akalnya sendiri. Dan ini merupakan satu tekanan jiwa yang amat berat dirasakan oleh al-Imm Ab ?mid al-Ghazl. Telah bercerita lagi al-Imm Ab ?mid al-Ghazl: Tiadalah aku berhenti daripada berfikir akan keadaanku dan jalan mana yang akan aku pilih. Hatiku masih berbolak-balik. Pada suatu hari, aku telah berazam untuk meninggalkan Baghdd, dan melepaskan dirik u daripada keadaan hidup harian itu. Tetapi, pada keesokan harinya, aku telah me mbatalkan keputusan itu. Seolah-olah, sebelah kakiku telah melangkah ke hadapan, tetapi yang sebelah lagi telah mundur pula ke belakang! Di pagi hari, aku telah bertekad untuk menuntut akhirat, tetapi di petang hari, tentera hawa nafsu telah datang menyerang, dan telah menghancurkannya. Syahwat d

unia telah mengurungku, dan memaksa aku tetap kekal sahaja di situ, sedangkan su ara keimanan telah menyeru kepadaku, Kembaralah! Kembaralah! Tiadalah umurmu melai nkan tinggal sedikit sahaja, sedangkan di hadapanmu adalah perjalanan yang jauh. Tiadalah engkau kumpulkan segala ilmu dan amal melainkan semuanya adalah riyak dan palsu belaka. Jika sekarang engkau masih belum bersiap sedia untuk akhirat, bilakah masanya engkau akan bersiap sedia? Jika sekarang engkau tidak putuskan t ali belenggu itu, bilakah masanya untuk memutuskannya? Dan ketika seruan seperti ini bangkit, maka azam dan tekadku pun naik berkobar-k obar, rela menghadapi setiap cabaran dan rintangan. Tetapi kemudian, datang semula syaitan dan berbisiklah dia, Ini adalah satu perkar a yang mengganggu-ganggu sahaja, jika engkau menyerah kepadanya. Biarkan sahaja. Ia akan hilang dengan segera. Jika engkau turuti ajakannya, lalu engkau tinggal kan pula segala kemegahan pangkat, serta keadaan yang baik ini, yang bebas darip ada sebarang kesulitan, serta keadaan aman sejahtera yang bersih daripada persel isihan dan permusuhan, dan jika engkau turutinya, engkau akan menyesal, dan engk au akan menanggung kesukaran. Engkau tidak akan dapat kembali kepada keadaan sen ang seperti sebelumnya. Dan berterusanlah keadaanku ini, di mana aku berada di antara tarikan syahwat du nia, dan tarikan panggilan akhirat. Ia berpanjangan selama hampir enam bulan, be rmula dari bulan Rejab tahun 488 Hijrah. Pada bulan itu, aku telah berasa sudah tidak lagi berdaya, tiada lagi ikhtiarku, terpaksa menyerah sahaja. Allah telah mengunci lidahku, sehingga aku tidak dapa t mengajar. Pada suatu hari, aku gagahi juga diriku untuk menyampaikan kuliah ag ar dapat menggembirakan hati para pelajarku. Tetapi lidahku telah menjadi kelu. Aku tidak dapat mengeluarkan sepatah kata pun. Benar-benar tidak berdaya. Dan keadaan bisu ini telah membuatku berdukacita, sehingga telah menjejaskan kek uatan pencernaan di perutku, dan menyekat makanan dan minumanku. Roti yang dicec ah kuah pun tidak dapat aku kunyah, dan tidak dapat aku telan makanan walaupun s esuap. Aku menjadi semakin lemah, sehingga para doktor yang merawatiku pun telah berput us asa, dan telah berkata mereka, Perkara in berpunca dari kalbu. Dari situ, ia te lah merebak hingga ke seluruh badan. Dan tiada cara untuk mengubatinya, melainka n melaluinya juga. Buangkanlah rahsia yang telah menghasilkan segala duka nestap a ini. Akhirnya, setelah menyedari akan betapa lemahnya diriku, setelah kehabisan segal a ikhtiarku, aku pun berserah bulat-bulat kepada Allah Taala. Dia telah memperkena nkan doaku, kerana Dialah Tuhan yang memperkenankan doa orang yang terdesak, apa bila orang itu berdoa kepadaNya. Kini, menjadi ringanlah bagi hatiku untuk menin ggalkan segala kemegahan, kekayaan, anak-anak dan rakan-rakan. Oleh itu, pada bulan Zulkaedah tahun 488 Hijrah, al-Imm Ab ?mid al-Ghazl telah me jawatannya sebagai pengetua di al-Madrasah an-Ni?miyyah di Baghdd, dan telah mengamb il keputusan untuk meninggalkan Baghdd dan menjadi seorang pengembara. Dia telah m eminta adiknya, yakni asy-Syaikh A?mad al-Ghazl, mengambil alih jawatannya itu. Al-Imm Ab ?mid al-Ghazl kemudian telah mewaqafkan segala harta benda kepunyaannya daripada sebahagian yang telah diketepikan untuk nafkah menyara hidup keluargany a, dan juga untuk dibuat bekal perjalanannya itu. Dan untuk mengelakkan daripada terjadi sebarang syak wasangka atau kekecohan, al-Imm Ab ?mid al-Ghazl hanya men yang dia akan berangkat ke Makkah al-Mukarramah untuk menunaikan ibadat haji. Setelah meninggalkan Baghdd, al-Imm Ab ?mid al-Ghazl pun menuju ke Syria dan te i kota Damaskus selama dua tahun. Dia juga telah banyak menghabiskan masanya dud uk beriktikaf di Masjid Jamik al-Umaw di kota Damaskus. Ada kalanya dia akan naik ke menara masjid itu, dan selepas menguncikan pintunya, akan duduk berseorangan diri di sebuah sudut sepanjang hari. Dan pada hari ini pula, sudut itu telah dib erikan nama panggilan Sudut al-Ghazliyyah, untuk memperingati tempat di mana al-Imm Ab ?mid al-Ghazl pernah duduk beriktikaf di kala itu. (Sebelum itu, Sudut al-Ghaz lah dikenali dengan nama Sudut asy-Syaikh Na?r al-Maqdis.)