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FRATER ACHAD
INTRODUCCION
La tradición colectiva del género humano está dotada de una relativa infalibilidad, y
cuando está interpretada correctamente, debe representar la gran verdad, la más
perfecta belleza y la más pura bondad conocida en la tierra. Esta verdad y bondad y
belleza transcendentales representan el sustrato divino de la naturaleza humana, la
humanidad ideal que yace con anterioridad y por detrás de las aberraciones de los
individuos, razas y tiempos. No está expuesta, como lo está últimamente, al Tiempo
y las Circunstancias o a las limitaciones desde las cuales las apariencias del error, la
maldad y la deformidad parecen brotar.
Es, en la esperanza de despertar alguna chispa del fuego que arde sin llama
de esta consciencia interna en los corazones de aquellos que puedan leer
estas líneas -no habiendo comprendido previamente la Leyenda- y desde
esa chispa se encienda un gran fuego que queme los velos que ocultan al
hombre del Sí Mismo -de Dios- por lo que he osado añadir estos
fragmentos a la gran cantidad de Literatura dada ya al mundo sobre el
Grial.
¡Eh!
¡Guardabosques!
¡Guardabosques dormilones!
¡A ver si al menos sabéis velar a la aurora!
¿No oís la llamada?
¡Dad gracias al Señor que os permite oírla!
ACTO I
LA LLEGADA DE PARZIVAL
Aquellos que no han tenido el privilegio de ver este festival, o de leer una
buena traducción del Libreto, deberían beneficiarse con la ayuda que les
dará un estudio de este último antes de esperar obtener una cabal
comprensión de la interpretación de aquí que sugue.
¿Y qué es Extasis?
Ha sido muy bien descrito por un conocido para todos nosotros como
Frater Perdurabo, y citaré sus propias palabras:
"Hay una tierra de puro deleite, Donde los santos inmortales reinan."
"Pero ahora sé esto: ¡esa tierra no está tan lejana como mi carne esta de
mis huesos! Está Aquí y Ahora.
"Si hay una nube en este azul tranquilo, este es el pensamiento: Existen
seres conscientes que no son infinitamente felices, maestros del éxtasís.
"Pero este éxtasis religioso tiene lugar en los centros superiores del
organismo humano; Es el alma misma que está unida a su Dios; Y por
esta razón el enajenamiento es más irresistible, la alegría más duradera,
y la energía resultante más pura y espléndida que en lo absolutamente
terrenal.
¡Extasis!
¿Cómo lo sé? No importa, permíteme citar una vez más a alguien que es
Maestro de ello:
EL CISNE
"Hay un Cisne cuyo nombre es Éxtasis; voló desde los desiertos del
Norte; voló a través del azul; voló sobre los campos de arroz; En su
venida empujó a lo verde. En todo el Universo sólo este Cisne está
inmóvil; parece moverse, como el Sol parece que se mueve; tal es la
debilidad de nuestra vista. ¡Oh loco! ¿Gritas? Amen.
El movimiento es relativo: no hay Nada que esté tranquilo. Contra este
Cisne disparé una flecha; El blanco pecho derramó sangre. Los hombres
me destruyeron; entonces, percibiendo que fui un cándido Loco, me
permitieron pasar. Así y no de otra manera vine al Templo del Grial."
Cuando fue preguntado por su acción respondió "No supe que era malo" a
pesar de que arrojó lejos el arma, no usándola más de ese modo.
¡Éxtasis!
Ya que está escrito: "El águila es ese Poder del Amor que es la Clave de
la Magiak, inspirando a los Cuerpos y sus dependencias hacia el Éxtasis
Superior sobre sus Alas".
Este águila es conocida por los Ocultistas como una de las Cuatro Bestias
Querúbicas y representa a uno de los Cuatro Poderes del Fénix. También
es atribuida por Eliphas Levi a Azoth, la fórmula de Alfa y Omega, lo
Primero y lo Ultimo.
Fue por el uso correcto de este Poder del Amor que Parzival tuvo éxito
donde otros habían fallado. Pues de nuevo está escrito en el Liber Aleph:
Pero aunque ahora que estamos cerca de ese reino donde "el Tiempo y
Espacio son Uno" no debemos permitirnos a nosotros mismos lanzarnos
con demasiada velocidad.
¡Qué es el Grial!
Y Gurnemanz:
¿Y este Pájaro -este Cisne- parece como muerto hasta que sus Poderes son
conocidos? Alguien lo ha comparado con la Palabra Sagrada, la Gran
Palabra AUM. Ya que está escrito:
Pero había mucho que Parzival tenía que hacer antes de tomar descanso de
este modo: tenía una misión que lograr, en la tierra, aunque hasta ahora no
lo sabía.
"Tu no puedes viajar por este Sendero hasta que tú no te hayas hecho el
Sendero mismo."
Oh, Tú que te acercas hacia el Final del Sendero, sin más esfuerzo. Más y
más rápida se hace tu caída; tu cansancio es reemplazado por el Inefable
Descanso. Pues aquí no estás Tú sobre el Sendero. Tú te has vuelto el
Sendero."
Y cada uno tiene que aprender a viajar este Sendero, cada uno tiene que
vencer sus propios obstáculos, desenmascarar sus propias ilusiones. Sin
embargo, siempre hay la posibilidad que otros puedan ayudarnos a hacer
esto y, como en el caso de Parzival, dirigido por Gurnemanz, que antes
había viajado de esa manera, nosotros podemos ser guiados por el
verdadero Sendero y ser enseñados para evitar los muchos desvíos falsos
que pueden aparecer en nuestra búsqueda del Templo del Sagrado Grial.
De hecho, si nuestro entrenamiento hubiera sido correcto y nuestra
aspiración permanece pura, inevitablemente tenemos que llegar al fin de
este Camino; Con frecuencia puede parecernos que lo hacemos como en
un guiño, y cuando menos lo esperamos.
Todos los hombres tienen sus esferas de acción, mientras que solamente
yo parezco aburrido e incapaz, como una ruda orilla.
ACTO II
LA TENTACION DE PARZIVAL
La última Escena del Primer Acto de este Drama nos habrá permitido
vislumbrar algo de la naturaleza del "Corazón" o Templo de los Caballeros
del Grial.
A continuación somos transportados al "Torreón" del Castillo de Klingsor
para ver el Corazón de un Mago Negro. Klingsor representa a aquel que se
ha "cerrado a sí mismo a lo de arriba", que desea mantener su personalidad
mientras retiene la posesión de la LANZA o Voluntad Divina para hacer
uso de ella, si es posible, para sus propios fines personales.
Kundry -la Mujer- capaz de elevar por igual a un hombre a las alturas o
arrastrarle a lo más profundo, es el mejor instrumento a su mano. Ella -el
Alma Animal del Mundo- mientras es dirigida por la voluntad inferior o
intelecto- tiene dentro de ella no sólo las posibilidades de redención, sino
de tomar su legítimo lugar sobre el Trono de la Madre si trae al
Entendimiento la Voluntad Superior y la Sabiduría del Padre de Todo.
Parzival -El Cándido Loco- está en esta condición mencionada por Lao
Tze "Sus deseos no han dado, hasta ahora, indicios de su presencia".
La prueba crucial es sí cuando estén despiertos por primera vez los
utilizará correcta o equivocadamente. Allí, tanto Amfortas como Klingsor
habían fallado, aunque de diferente forma. Ahora viene un tercer
candidato en la forma de Parzival, y Klingsor teme mucho por la
continuación de su propio poder.
Sabe que hasta Kundry será redimida debido a Parzival, rechazando sus
progresos, rehusando aceptar algo sino lo superior, provocándola al fin el
Entender y así liberarse de los poderes ilusorios de Klingsor.
¡Terrible situación!
¡Angustia horrible!
Terrible deseo, en mí una vez abundante, que yo he extinguido con
diabólica lucha;
¿Te burlas y ríes de mí, Tú, desposada del demonio?
¡Ten cuidado!
Las oportunidades que hemos fallado pero que podíamos tomar y haber
tomado, duelen más profundamente que todas las vanas lamentaciones por
aquellas cosas que son imposibles de lograr.
25.- El nombre del tercer Vestíbulo es SABIDURIA, más allá del cual se
extienden las aguas sin orilla del AKSHARA, la Fuente inagotable de
Omnisciencia.
Por qué debería hacerlo, cuando esperando puede ganar Todo en lugar
de un momentáneo enajenamiento? No ha experimentado ya la forma
Superior del Éxtasis? Ahora surge la pregunta de sí había realizado este
Éxtasis Superior con su Pureza y Tranquilidad debe ser más estimado que
la aparente actividad del plano inferior.
Una vez que la cuerda del Instrumento o del Arco ha sido aflojada, su
poder está reducido; Una vez que la VOLUNTAD se ha convertido en la
"voluntad" necesita re-sintonizarse con la Vibración Divina o Superior,
pero no puede entonces re-entonarse ella misma una vez que su propia
voluntad ha usurpado el lugar de la PROPIA-VOLUNTAD.
¡Detente ahí!
¡Te conjuro con el arma verdadera!
¡ El Loco perecerá por la lanza de su Maestro!
Habiendo fallado todos los demás, Klingsor hace uso de la Lanza Sagrada.
Lanzó su VOLUNTAD contra Parzival, que, siendo perfectamente
receptivo al Poder Superior (no importa el medio usado para traerlo hacia
él) recibe la Lanza, no en su corazón, sino en su mano. Para -como en el
caso de la VOLUNTAD Superior en el momento de la apertura del Loto
de los Mil y un pétalos, la Flor Real del Jardín- se ve flotando suavemente
sobre su cabeza, a su alcance y poderla agarrar.
Una Nueva Palabra, por así decirlo, es proferida por Parzival y de nuevo el
Espíritu Santo, puede decirse, medita tristemente sobre las Aguas del
Caos. Por ese momento, al igual que como en un terremoto, el Castillo se
cae en ruinas; El falso Jardín se marchita, y las damiselas se echan al suelo
como flores arrugadas que se derraman alrededor del terreno. Kundry se
hunde con un grito, y se vuelve una vez más -desde la cima de la
derrumbada pared- hacia la marcha de Parzival:
Mientras tanto, Parzival tiene que cuidar un Jardín propio pues habiendo
mirado a la "Cara del Padre", se ha convertido en NEMO -No-hombre-.
(Es interesante observar que Klingsor bautizó a Kundry como "mujer Sin
nombre", pues, ella también, debe lograr Comprender al fin.)
Un estudio de Liber CCCXVIII, Aétiro 13, nos dará una comprensión más
completa de este Misterio. Allí leemos:
Un estudio de Liber CCCXVIII, Aétiro 13, nos dará una comprensión más
completa de este Misterio. Allí leemos:
" Nadie ha mirado la cara de mi Padre. Por tanto, el que mire será
llamado NEMO.
Y debes saber que en cada hombre que sea llamado NEMO hay un jardín
que él cuida.
Y cada jardín que esté y florezca ha sido preparado desde el desierto por
NEMO, regado con las aguas que fueron llamadas muerte.
Y al final, debido a que aunque cada flor presentó una doncella, sin
embargo hay una flor que presentará un hombre-niño. Y su nombre será
llamado NEMO, cuando él mire la cara de mi Padre.
Pero él me dijo:
Y dije: Esto tu no puedes saberlo, ni es revelado por las cartas que son
el totem de las estrellas, pero únicamente por las estrellas."
¡Servir!
Kundry vuelve tranquilamente con una jofaina que coge del manantial, y
mientras espera para llenarla, mira hacia el bosque y percibe un
acercamiento de un extraño Caballero en la distancia. Se vuelve hacia
Gurnemanz, que viendo la misma figura, comenta:
Entra lentamente, vestido de la cabeza a los pies con una armadura negra;
llevando, verticalmente, la Sagrada Lanza, equipado con espada y escudo.
Parece soñador y vacilante, pero el mismo se sienta sobre la pequeña cima
junto a la corriente.
Y todo eso aunque Parzival -con este propósito superior- había buscado
conscientemente el regresar a La Montaña de la Salvación, el sendero le
había sido negado y había vagabundeado a la suerte como sí:
Parzival:
Así Parzival, con intensa pena, lamenta sus locos vagabundeos que parece
han provocado tales resultados desastrosos por causa de su demora en
regresar a Montsalvat en su misión de misericordia.
Pero las cosas no podían haber sido de otra manera. Deberíamos recordar
cómo NEMO cultivó su jardín y cómo parte de las raíces se retorcieron
con angustia bajo el ácido o el cuchillo, mientras que otras florecieron
mediante el aceite.
"La contemplación del Universo tiene que ser al principio casi pura
angustia. Es este hecho el que es responsable de la mayoría de la
especulación de la filosofía.
Los filósofos medievales anduvieron por mal camino sin esperanza debido
a que su teología necesitaba la referencia de todas las cosas para
mantener el bienestar del hombre.
Hay una aparente contradicción entre esta actitud y la del Maestro del
Templo. ¿Que puede posiblemente ser más egoísta que esta interpretación
de todo como un trato de Dios con el alma?
Pero es Dios que es todo y no de alguna parte; y cada "trato" tiene que
ser así una expansión del alma, una destrucción de su separatibidad.
Así tuvo la Lanza -La Voluntad Mágica- que llevó Parzival tras el Cáliz.
Pero, después de su larga Búsqueda, Parzival está fatigado y débil, y esta
tentación final -la idea de que al fin y al cabo ha FALLADO en la
Búsqueda- irremediablemente le ocasiona hundirse sobre la cima herbosa.
¡Así no! La propia fuente sagrada conviene más para el baño de nuestro
peregrino.
Y así, al lado del Manantial Sagrado (Las Aguas del Gran Mar-
AKSHARA) retiran las grebas de sus piernas (dándolas libertad de
acción) y lavan sus pies (Símbolo de Comprensión). Luego le retiran su
corsé (exponiendo así su Corazón) y le refrescan con el agua sagrada.
Hace esta declaración, que es nada menos que una profecía de su logro
completo, tan simple y natural como un niño.
De nuevo:
Esto se hará claro cuando todo el Drama haya sido tratado desde el punto
de vista
Cabalístico en el siguiente Capítulo.
De nuevo:
"El frasco que contenga el Aceite debería ser de cuarzo claro (el Cuarzo
es atribuido a Malkuth -la Hija Caída, pero en este caso el frasco es de
Oro que representa el Pecho, el Sol o la Esfera de Tiphareth del Hijo o
del Self Superior cuya influencia ha sido sentida por Kundry) y algunos
magos lo han moldeado en la forma del pecho de la hembra, pues es la
verdadera nodriza de todas esas vidas. Por esta razón también ha sido
hecho de madreperla y taponado con un rubí."
Estas tijeretas con capullo, cuyo olor me recuerda mis días de niñez, me
hablan de amorosa confianza.
Seguramente ahora todo lo que crece, que respira y vive y vive otra vez
debería únicamente lamentarse y afligirse?"
Pues:
Y ahora cada pradera florece y las briznas de hierba perciben que hoy día
no necesitan temer esa mortal pisada; pues al igual que el Señor perdonó
al hombre de piedad, y en Su misericordia por él sangró, todos los
hombres andarán con piadoso cuidado, con pasos delicados. Así la
perdonada Naturaleza despierta ahora a su día de Inocencia."
"Este rocío es llamado Amor. Hasta en el caso del amor humano, todo el
Universo parece perfecto al hombre que está bajo su dirección, de este
modo es, y mucho más, con el Amor Divino del cual se está ahora
hablando.
Una vez más, Tiempo y Espacio son Uno, y la Mesa del Aquí y Ahora
Siempre-presente aparece.
Hay al principio una vaga luz. La apertura de puertas a uno u otro lado y
los Caballeros trayendo el cadáver de Titurel en un Ataúd y el cuerpo
herido de Amfortas en una litera. El féretro se erige en medio del Salón, y
detrás está el trono con dosel, donde Amfortas se coloca.
¡No!
¡No más!
¡Ah!
¡Ya está la tenebrosa muerte rodeándome, y, sin embargo ¿queréis que
vuelva a la vida?
¡Estáis locos!
¡Que en la vida puede obligarme a quedarme!
¡Más, os ordeno matadme!
(Desgarra su vestido.)
Hay mucha verdad en el viejo dicho, "Es cierto que ocurra lo inesperado"
y esto es más y más claramente de comprender mientras caminamos el
verdadero Sendero. El Verdadero Éxtasis llega en el momento en que todo
parece perdido, porque lo parcial y transitorio tiene que desaparecer y
perderse, después aparece lo Real.
"Cada una de nuestras ideas tiene que presentarse del Self al Amante, de
modo que eventualmente podemos presentar el Self al Amante en nuestra
vuelta. "
(Liber IV)
Parzival:
Parzival:
¡Descubrid el Grial!
¡Abrid el Arca!"
Así, y solo así; en medio de la Radiante Luz, el Brillo del Cáliz de Éxtasis,
el Alzamiento de Titurel de la Tumba, la lucha a Muerte de Kundry, el
Homenaje del Redimido, el elogio de los Caballeros del Grial, y por
encima de todo la Bendición de la Paloma del Espíritu Santo; la Obra final
se ha realizado.
LA REDENCION DEL REDENTOR
CONCLUSION QABALISTICA
Ahora nada queda sino que el escriba testifique las raras "coincidencias"
cabalísticas conectadas con este Drama.
Más bien sugeriría que, al ser inspirado, este Drama tiene necesidad de
ajustarse a toda la verdad, en todos los planos. Pues hay ciertas
Emanaciones Numéricas, llamadas los Diez Sephiroth, y hay ciertas
Vibraciones de una naturaleza numérica conectada mediante Palabras.
1+2+3+6+9+10=31
EXTASIS