A BR KE SZN "TALA LDRME (RECM) AYETN" NE ZAMAN YED?

Allah, detayl olan Kitabnda, zinann cezas olarak yz celde cezasn ngrr. Arapa "celde" kelimesi, sadece deriyi incitecek bir denek anlamna gelir. Bu ceza iin Arapadaki "asa", "minsee" gibi kelimelerin kullanlmay dikkat ekicidir. Bu cezann akland 24 nc surenin ilk ayetleri okunduunda bu cezann amacnn, suluyu yaralamak ve cann actmaktan ok, toplum nnde tehir etmek olduu anlalr. Zinay ileyenler ister evli ister bekar olsun, ister zengin ister fakir olsun, ister erkek ister kadn olsun, drt tankla sular kantlanan zgr kiilerin cezas toplum nnde sembolik yz denek cezasdr (24:4). Bu, kelime sknts ekmeyen (31:27), en iyi yasa koyucu (5:50), unutkan olmayan (19:64) ve Kuran' detaylandran (11:1) Allah'n yasasdr. Kuran'dan baka hkm kayna arayan, peygambere kar gelmi olur (6:114). Rabbimiz, Detayl, Tamam, Ak, ve Hidayet Rehberi olan kitabnda, zina eden kadn ve erkein yz denekle cezalandrlmasn emrederken, atalarmz, bu ayetin "mcmel" olduunu iddia ederek, mriklerin ve yahudilerin adeti olan tala ldrme cezasn dinimize sokmulardr. Halbuki Nur suresindeki bu ayetten bir nceki ayet, alttaki hkm ayetinin "apak" olduunu belirtir. stelik t almamz da tenbihler. Nerede t alanlar!

eytani teori: "Kuran'da nasih ve mensuh"

Allah'n kitabn kapal ve anlalmaz ilan ederek, her trl suistimalin ve tahrifatn kapsn ardna kadar aanlar, bununla yetinmeyerek, Bakara Suresinin 106. ayetinde sz edilen gemi mucizelerin neshini (kaldrlmasn) Kur'an ayetlerinin neshedilmesi olarak tevil ettiler. Ellerine geirdikleri nasihmensuh sihirli deneiyle anlamadklar her ayeti iptal ettiler. lerine gelmeyenleri, yahut uyduruk hadislerle elienleri, bu sihirli deynekle bir vuruta neshettiler. Tabii ki hereyde olduu gibi burada da ihtilaf ettiler. Anlay kapasitelerine gre kimisi 5 ayeti, kimisi 20 ayeti neshetti, kimisi de 50 ayeti... Kesin olan bilgide, yani ilimde ihtilaf deil, ittifak lazm gelirken bizim ilim adamlarmz her ne hikmetse ihtilaf iinde ihtilaf kardlar. yle ki hadisler arasndaki elikileri zmek iin "hadis ihtilaflar ilmi"(!) oluturdular ve ne gariptir ki, bu "ilmin" prensiplerinde de ihtilaf ettiler. htilaf uzmanlarn, yzyllarca alim diye taklit edip durduk. (51:8) ("Nesih ve Mansuh" konusu zerinde geni bir incelememizi Trke Kuran evirilerindeki Hatalar kitabmzda bulabilirsiniz).

Kutsal kei tarafndan iptal edilen ayet!

Evet, Peygamberimizin, Maiz ve Gamidiyye adl iki kiiyi recmederek ldrdn rivayet edenler, bu rivayetin, Kur'an'n Nur suresindeki apak ayetinin iptaline yetmediini grnce "ayet" te uydurdular. Uydurduklar szleri Kur'an'a sokamaynca da, Yunus Suresinin 100. ayetinde tanmlanan kiilerin inanabilecei bir hikaye dzdler. Meer, recm ile ilgili ayet peygamberimizin hayatndayken mushafta yazlym da, peygamberin vefatndan sonra Aie'nin odasna giren bir kei tarafndan yenmi ve bylece nesholmu! Bu hikayeyi, bni Mace, Nikah 36/1944; Hanbel 5/131, 132, 183; 6/269 da bulabilirsiniz.

Peygamberin vefatndan sonra, tamamlanm bir kitabn korunmu ayetleri nasl olur da, kei tarafndan yenilmek suretiyle ortadan kalkar? Hadis ihtilaflarn zme konusunda uzman olan bni Kuteybe buna cevap olarak, "kei mbarek bir hayvandr" der. Ve akabinde koyunun keinin marifetlerini ve faziletlerini saymaya balar. Hatta konuyu daha da genileterek unlar syler: "Ad ve Semud kavimlerini ortadan kaldran Allah, bir ayetini keiye yedirerek kaldramaz m?" Allah'n yce ayetlerini naletli kavimlere benzetecek kadar zeka sahibi olan bu "byk alimin" kitab din mizah konusunda bir aheserdir.

mer, Halktan Korkan Bir Mnafk myd?

Peygamberimizin recm yapt iftirasn uyduranlar, keiye (bir baka rivayete gre tavua) yedirdikleri, "recm ayetiyle" Allah'a iftira edenler, bu ilkel yalanlarna koruma zrhlar oluturmay da ihmal etmediler. Nitekim, sk sk devreye soktuklar mer'e de bir iftirada bulundular. Meer Halife mer yle demi: "lerde baz kiiler kacak ve recm cezasn Kur'an'da bulmuyoruz diye recmi inkar edeceklerdir. te bu kiiler okun yaydan kt gibi dinden kacaklardr. Eer halkn, 'mer Kur'an'a ilave ediyor' demesinden korkmasam bu recm ayetini Kur'an'a yazardm."*1+ Demek, mer, halktan deil de Allah'tan korkmu olsayd, recm ayeti, "keinin neshettii ayet" olarak hadis kitaplarnda anlmayacakt!

"Talamay Uygulayan Sunni Maymunlar"

Bununla da yetinmeyen hadis ve snnet alimleri, maymunlarn da zina eden bir maymunu yakalayarak taladn ve sahabelerden birisinin de bu maymun recmetme olayna katlarak maymunu ldrdn rivayet etmilerdir (Buhari 63/27). Maymunu olumsuz bir rnek olarak gsteren Kuran'n mucizevi bir tecellisi olarak (2:65; 7:166) kendilerine maymunlar rnek alan ve hatta bu rneklii oluturmak iin maymunlara bile iftira atmaktan ekinmeyenler, elbette 2:65 ve 7:179 ayetlerine muhatap olurlar. Yalan stne yalan uydurarak, Allah'a, peygamberine, Aye validemize ve mer bin Hattab'a iftira ve hakaretlerde bulunanlarn torunlar da, birok deerli alime iftiralarda ve yalan isnatlarda bulundu. Mesela, Sadece Kuran'a uymakla ve hadislere itibar etmemekle sulanan ve devrindeki zalim sultanlar ve dalkavuk alimler tarafndan ikencelere tabi tutulan Ebu Hanife'nin lmnden sonra adna nisbet edilen mezhep, katklarla iirilerek ok farkl bir hale sokulmutur.

Yalan retim Fabrikalar Ve Taklitilik Hastal

kinci Hicri yzylda, yzbinlerce hadis uyduruldu. Allah'n elisine hadis yaktrmann moda haline geldii bu yzylda, 6:112 ayetinde tanmlanan kiiler kitaplar yazmaya baladlar. rnein Buhari, kendi itirafyla kitabna ald 7200 hadisi, yedi yz bin hadisten elediini bildirmektedir. Buhari'nin itirafna gre kendisinin toplad hadislerin %99 'u uydurmadr. Ancak, doru hadis diye sunduu hadislerin yalan oran ise bundan pek farkl deildir. Allah, bize kr taklitilii deil, aratrp, soruturmay, dnp akletmeyi emrediyor (17:36).

Uydurma rivayetlerle, elikili iddialarla, mantksz hurafelerle karman orman hale sokulan bir dinin kimse tarafndan anlalamayacan ok iyi bilen din adamlar, halk aratrmadan ve anlamadan kendilerini taklit etmeye zorlayp durdular. Dnen ve aratran insanlarn, yzyllardr rdkleri byleri iptal edeceinin bilinaltndaki korkusuyla huzursuz oldular. Bu din ne biim bir dindir ki, tarih boyunca sadece be kii anlam ve onlardan bu yana ve kyamete kadar kimse de anlayamayacaktr! Allah, bu dini ve Kur'an' be kiiye deil tm dnen insanlara gnderdi. Atalara, ruhbanlara kr krne balanmay ise srekli ktledi *2+

Anonim irket Dini

Gemi atalarmz, Kur'an'n dnda bir sr dini terimler ve kitaplar oluturdular ve dini bunlara dayandrdlar. slam dinini, Allah + Peygamber + sahabe + tabiin + mezhep mctehitleri + mezhepte mctehitler + alimler ve alimciklerden oluan bir anonim irketin ortaya koyduu bir beer din haline dntrdler. Rabbimiz, bize Muhammedi bile demezken, peygamberin kendisi ve arkadalar Muhammedi deilken, biz, falanc filanc, Hanefi, afii, Maliki, Hanbeli, Snni, ii, Selefi, Vehhabi, Sleymanc, Nurcu, Nakibendi, Kadiri... gibi frka, mezhep ve tarikat isimleriyle kendimizi adlandrmay marifet saydk. Alah ve elisinin iddetle menettii mezhepilii, hizipilii, vdk durduk (6:159; 23:52-56). Allah'n kendisine verdii "mslman" ismini yeterli gren (22: 78, 41:33) ve Kur'an'daki sfatlarn dndaki "mctehit, mukallit" gibi sfatlara itibar gstermeyenleri sapk olarak damgaladk. Talama cezas (recm) ile ilgili olarak yaptmz bu tartmal giriten sonra imdi konuyla ilgili sorularmza gelelim: a) Allah'n kelamna gre zinann cezas nedir? Sure ve ayet numaras? b) Buhari, Mslim, Tirmizi, bni Hanbel bata olmak zere hemen hemen tm hadis kitaplarnzn naklettii "talama ayeti"ni kei ne zaman yedi? c) Muhammed peygamberin lmnden sonra nasl olur da Kuran'n bir ayeti kei tarafndan mushaftan karlr? d) Kutsal alt hadis kitabnzn iddiasna gre, kei tarafndan Kuran'dan karlan "ayet"i Halife mer tekrar Kuran'a sokmak istedi de halkn dedikodusundan korktuu iin buna cesaret edemedi. Hadis kitaplarna gre, mer, Allah'tan deil de halktan korkan bir mnafk olmu olmuyor mu? e) 24:1,2 ve 4:25 ayetleriyle elien talayarak ldrme cezas, Kuran boyunca putperestlerin cezalandrmas olarak gemiyor mu? (11:91; 19:46; 36:18; 18:20). f) Kutsal kei tarafndan yenilerek Kuran'dan karlan "talama ayeti" nin yasama asndan hala yrrlkte olduunu iddia eden mezhep grlerine katlyor musunuz? Talama ayetinizin lafzen mensuh (sz olarak iptal edilmi) ancak hkmen geerli olduuna dair deliliniz nedir? g) Peygamberin vefatndan sonra Kuran'dan karldn iddia ettiiniz "Eeyhu veeyhet iza zeneya fercumuhuma elbettete" ifadesi Kur'an'n uslubuna uygun mudur, deil midir?

h) "eyh ve eyhe" kelimeleri Arapada ihtiyar kadn ve erkek anlamna gelir. Nitekim Kur'an'da bu anlamda kullanlr (11:72; 12:78; 28:23; 40:67). yleyse "Kei tarafndan neshedilen ayet"e gre gen evliler recmedilemezler deil mi? Genliin ya snr nedir? i) Bir an iin, sizin iddia ettiiniz gibi Kur'an'da nasih mensuh (iptal eden - iptal edilen) ayetler olduunu farzedelim. Yanl tercmenize gre 2:106 ayetinde, "Benzeri veya daha hayrls getirilmedike bir ayetin neshedilemeyecei" ifade edilmektedir. Pekala, recim ayeti nesh edildiine gre onun benzeri veya daha hayrls olan ayet hangisidir? Yoksa nasih-mansuh meselesini de "Kavlin muhtelif" mi yaptnz? Sadece hkm neshedilen... Sadece lafz neshedilen... Hem hkm hem lafz neshedilen.... olarak akla gelebilen envai eit nasih-mensuh denekleri icat ettiniz. Keiye yedirdiiniz ayeti lafzen mensuh kabul ediyorsunuz. Peki onun yerine benzeri ve daha iyisi olarak lafzen getirilen ayet hangisidir? j) Size gre hkm neshedilen ayetler bile Kur'an'da korunmuken peki neden, byle nemli bir hkm srd halde ayet ortadan kaldrlyor? k) Sama sapan hikayeler rivayet eden Buhari'yi izleyerek neden maymunlara iftira ediyorsunuz? l) Kuran'da ka ayet neshedilmitir? ptal edilen ayetlerin saysnda ittifak halinde misiniz? u ayetler zerinde hi dndnz m: (4:82; 15:90-99; 2:85 )