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Eduardo Couselo 15/09/05
duducou@hotmail.com
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INTRODUCCIN:

Antes de entrar en la demostracin matemtica, har una pequea
introduccin filosfica y terica del problema.

El ser humano nace con un desconocimiento absoluto del mundo.
Adquiere conocimiento de la realidad a partir de la observacin, es decir,
percibindola. Por ejemplo, una persona que nace en la selva, constata la
existencia de su pequeo entorno, los rboles que l ve, pero de ningn
modo puede "suponer" la existencia del mar. Dar por sentado su
existencia sera errneo, por que del mismo modo que supone la
existencia de un mar de agua salada, tambin podra "creer" en un mar
de agua azucarada, un mar de plomo fundido, o un mar de heces fecales.
Slo entrar a formar parte de su realidad cuando lo perciba de algn
modo, por ejemplo, cuando viaje a la costa y lo vea. O cuando alguien
que le merezca confianza lo haya percibido y se lo cuente. Y siempre
asimilndolo de forma provisional, ya que las observaciones (o
testimonios) pueden ser engaosas, y debemos estar dispuestos en todo
momento a modificar nuestra concepcin de la realidad, pero siempre en
base a percepciones, pruebas.

Vamos ampliando esta realidad a lo largo de los aos como personas
individuales, pero tambin a lo largo de las generaciones como
civilizacin, a travs del conocimiento cientfico. Vamos aumentando el
conocimiento "cierto" de nuestro universo gracias a la ciencia, a paso
lento pero firme. No podemos dar nada por cierto ni como existente hasta
que no sea percibido de la realidad. De lo contrario caeramos en la
paradoja del mar.

Parece claro que estamos obligados a restringir nuestra realidad slo a lo
que percibimos como individuos o como civilizacin.



NUDO:

Sin embargo, en ocasiones el ser humano acta de forma contraria a esta
filosofa dando por ciertas "posibles realidades" que no ha percibido de
ningn modo, pero que le vienen bien para cubrir sus miedos, y sobre
todo su ignorancia.
El caso ms destacado por lo extendido de la idea es la creencia en la
existencia de "Dios", entendido como ser todopoderoso con inteligencia y
voluntad.

Esta idea entra dentro de las cosas no demostradas. Como se ha
comentado antes, no podemos dar por sentada su existencia, ya que si lo
hiciramos podramos dar por sentada la existencia de un Dios, 2 Dioses,
3
3 Dioses, los duendes mgicos o las sper-moscas extraterrestres, todos
ellos sin ningn fundamento.

Los creyentes han escogido como cierta una cosa (a Dios) de entre todas
las cosas que podran existir, pero que no han sido percibidas de ningn
modo.

De ahora en adelante, denominaremos SUPERCONJUNTO a "el conjunto
de cosas que podran existir pero que no han sido demostradas".

Dentro del SUPERCONJUNTO estn incluidos los 2 conjuntos siguientes:
- Cosas que no existen (luego no se han demostrado)
- Cosas que existen (pero no se han demostrado)

Las "cosas que no existen" es un conjunto infinito (creo que esto es
evidente).
Las "cosas que existen" es un conjunto finito (tambin evidente).

Estos son dos axiomas sobre los que se edifica la argumentacin. Si
alguno no fuera cierto, el razonamiento perdera todo su fundamento.


DESENLACE:

Los creyentes han elegido el elemento "Dios" de entre todos
los elementos del SUPERCONJUNTO, con la esperanza de que est
incluido dentro del subconjunto "cosas que existen" y por tanto fuera
del subconjunto "cosas que no existen".

Resumiendo, han escogido un elemento de un conjunto formado por 2
subconjuntos: uno finito y otro infinito.

Qu probabilidades hay de que el elemento escogido est dentro del
subconjunto infinito?
Segn la teora de probabilidades, es fcilmente demostrable que el
elemento escogido pertenecer al conjunto infinito con un 100% de
probabilidad.

Por tanto, existe un 0% de probabilidades de que "Dios" pertenezca al
conjunto "cosas que existen". Es decir, una persona que afirma que
"Dios existe", se equivoca con toda probabilidad.

Matemticamente, Dios no existe.




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CONCLUSIN:

Este ensayo no trata de demostrar la inexistencia de Dios, sino la
inexistencia de cualquier cosa elegida de forma totalmente aleatoria, fruto
"puro de nuestra imaginacin. Lo que demuestra es que al dar por
existente algo, debe hacerse en base a algn indicio o prueba. De lo
contrario se tratar de una eleccin al azar entre cosas existentes y
cosas inexistentes, y, si la eleccin es totalmente aleatoria (y este es el
3er axioma), con toda seguridad pertenecer al conjunto de cosas que
no existen.

El creyente negar (entre otras muchas cosas) la veracidad de este 3er
axioma, afirmando que la eleccin del elemento Dios tiene algn
fundamento. Desde el punto de vista del autor, no existe tal
fundamento, es una eleccin totalmente arbitraria de un producto de la
imaginacin, y por tanto pertenece con toda probabilidad al "conjunto de
las cosas que no existen.

En todo caso, este artculo no debe interpretarse como una demostracin
pretenciosa de la inexistencia de Dios, sino como un artculo curioso que
ayuda a ver el tema desde un punto de vista distinto y nuevo, que intenta
trasladar la discusin sobre la existencia de Dios a la discusin sobre la
veracidad de los axiomas. Si tales axiomas se consideran ciertos, el
razonamiento es impecable.























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