A VUELO DE NEBLI ALIGERO III PARA REFLEXIONAR La destruccin del pasado, o ms bien, de los mecanismos sociales que vinculan

la experiencia contempornea del individuo con las generaciones anteriores, es uno de los fenmenos ms caractersticos y extraos de las postrimeras del siglo XX. En su mayor parte, los jvenes, hombres y mujeres, de este final de siglo, crecen en una suerte de presente permanente sin relacin orgnica alguna con el pasado del tiempo en el que viven. Eric Hobsbawm, Historia del siglo XX. El verdadero tesoro del hombre es el tesoro de sus errores, apilados piedra sobre piedra durante miles de aos.() Romper las continuidad con el pasado, querer empezar de nuevo, denigrar al hombre y plagiar al orangutn. Fue un francs, Duppont White, quien alrededor de 1860 se atrevi a exclamar:La continuidad es un derecho del hombre; es un homenaje a todo aquello que lo distingue de la bestia Jos Ortega y Gasset / La Historia Como Sistema

LA DEMOCRACIA ATENIENSE, LOS PIONEROS. Escuchamos con frecuencia que la democracia naci en la Grecia clsica entre los siglos VI y V antes de nuestra era. No es menos cierto que, frente a dicha realidad, aparece una postura rival que afirma que aquello no tenia de democracia ms que el nombre. Debemos anotar adems que, las ltimas investigaciones histricas sealan un origen fenicio y egipcio de ciertas instituciones que fueron desarrolladas posteriormente en Atenas. La realidad sobre la democracia Ateniense, frente a lo que el mundo occidental entiende por democracia nos conduce a vacilar sobre su efectividad por cuanto, en efecto, ni las mujeres, ni los metecos*, ni los esclavos accedan a la condicin de ciudadanos o tenan derecho poltico alguno. La exclusin de un nmero tan alto de personas de la actividad poltica es, para nuestro entendimiento, difcilmente compatible con la democracia y se acerca ms al de aristocracia. La realidad es apabullante, si desde nuestra perspectiva histrica la Atenas del siglo V est lejos de nuestro ideal democrtico, vistos nosotros con ojos Griegos, los sistemas con los que nos gobernamos en la mayor parte del mundo actual y sus democracias liberales y neo- liberales, seria para ellos, cualquier cosa menos una democracia.. Ningn ateniense entendera como democracia un sistema poltico en el que la mayor implicacin del ciudadano en los destinos de la sociedad se produce cada cuatro aos en elecciones y, en muchos lugares del mundo, ni siquiera se cuenta con dicha realidad, a pesar de que se habla de estados democrticos. Seguramente identificaran nuestra realidad democrtica ms con la oligarqua** o la poliarqua***.

La historia que nos ocupa se inicia con Soln. Por el 590 A.E. el legislador Soln comenz una reforma crucial. Su objetivo se enderezo en buscar la estabilidad para Atenas y evitar con ello la tirana. Algunas de sus reformas se encuentran en el origen de la Isonmia****: Quebr el monopolio aristocrtico de la elegibilidad para cargos pblicos, dividi el cuerpo de ciudadanos en cuatro clases de acuerdo con criterios puramente econmicos y uso esa distincin como fundamento de la elegibilidad, protegi a los Atenienses de la esclavitud por deudas, promovi el derecho de apelacin ante el pueblo contra las decisiones de los Arcontes*****, etc. etc. Las reformas de Soln atisban una nocin de constitucin y auto identidad de la polis consiguiendo un orden apropiado para la misma. La reforma de Soln hizo posible un equilibrio de deberes y derechos ciudadanos entre las distintas capas de la poblacin y un compromiso aceptado de las diferentes clases respecto de dicha distribucin. Aunque las reformas fueron duras, severas y en parte conservadoras, su actividad puso en marcha la creencia en la justicia, en la capacidad del hombre para la reflexin y la puesta en prctica de la accin poltica. Encontramos luego, en el desarrollo hacia la igualdad ciudadana, las reformas de Clstenes, 508 A.E, Esta reforma hizo posible la separacin entre el orden social y el orden poltico haciendo a este ltimo autnomo respecto del primero. Herodoto cuenta que Clstenes estableci las tribus y la democracia en Atenas. Sus reformas administrativas procuraron el asentamiento de la Isonmia y de la democracia: Clstenes dividi a los ciudadanos Griegos en nuevas circunscripciones y las doto de nuevas funciones poltico-administrativas. Clstenes dividi a los ciudadanos en tribus, y a stas, a su vez, en triadas que agrupaban distintos demos. Los demos as reunidos no tenan en comn otro rasgo que su pertenencia a la triada administrativa. La importancia de esta reforma resida en que los habitantes de las triadas y, en particular, cada tribu no tenan entre si nada en comn excepto la ciudadana, convertida en la nica fuente de identidad y solidaridad cvica. La vieja estructura social se debilito y supuso, como contraparte, un aumento del poder de los ciudadanos en la cosa pblica. El termino Igualdad (Isonmia) empez a utilizarse por amplios sectores populares como reivindicacin para ampliar su participacin en la gestin de los asuntos pblicos. Los ciudadanos al sentirse como iguales reclamaron una porcin ms igualitaria en la gestin de la polis. Desde entonces, los esfuerzos ciudadanos, se orientan en buscar una mayor igualdad entre si mismos y frente a la participacin en la gobernabilidad del estado. *.-Metecos: En la antigua Grecia, extranjero que se estableca en Atenas y que no gozaba de todos los derechos de ciudadana. **.-Oligarqua: Forma de gobierno en la cual el poder supremo es ejercido por un reducido grupo de personas pertenecientes a la misma clase social. ***.-Poliarqua: Gobierno de muchos. ****.-Isonmia: Igualdad Poltica.

*****.-Arcontes: Magistrados a los que se les confiaba el gobierno de Grecia.

Para reflexionar: A ninguna persona hambrienta que est tambin sobria se la podr convencer de que se gaste su ltimo centavo en algo que no sea comida. Pero a un individuo bien alimentado, bien vestido, con una buena vivienda y en general bien cuidado se le puede convencer de que escoja entre una maquinilla de afeitar elctrica y un cepillo dental elctrico. Junto con los precios y los costes, la demanda pasa a estar sujeta a la planificacin del estado.

J.K.Galbraith, El nuevo estado Industrial. HECHOS HISTORICOS. FUNDACIN DE LA INSEGURIDAD CIUDADANA. "La democracia griega amaba la libertad, pero viva de sus prisioneros. Los esclavos y las esclavas labraban las tierras, abran caminos, excavaban montaas en busca de plata y de piedras, alzaban casas, tejan ropas, cosan calzados. Cocinaban, lavaban, barran, forjaban lanzas y corazas, azadas y martillos, daban placer en las fiestas y en los burdeles y criaban a los hijos de sus amos. Un esclavo era ms barato que una mula. La esclavitud, tema despreciable, rara vez apareca en la poesa, en el teatro o en las pinturas que decoraban las vasijas y los muros. Los Filsofos la ignoraban como no fuera para confirmar que se era el destino natural de los seres inferiores, y para encender la alarma. Cuidado Con ellos, adverta Platn. Los esclavos, deca, tienen una inevitable tendencia a odiar a sus amos y slo una constante vigilancia podr evitar que nos asesinen a todos". LA ESCLAVITUD SEGUN ARISTTELES "El ser humano que pertenece a otro es por naturaleza un esclavo. El que siendo humano pertenece a otro es un artculo de propiedad, un instrumento. Un esclavo en un instrumento viviente, as como un instrumento de trabajo es un esclavo inanimado Hay por naturaleza diferentes clases de jefes y subordinados. Los libres mandan a los esclavos, los hombres a las mujeres y los adultos a los nios. El arte de la guerra incluye la cacera contra las bestias salvajes y contra los hombres que habiendo nacido para ser mandados, no se someten; y esta guerra es naturalmente justa. El servicio fsico a las necesidades de la vida proviene de los esclavos y de los animales domesticados. Por eso ha sido intencin de la naturaleza modelar cuerpos diferentes para el hombre libre y para el esclavo."

Eduardo Galeano Espejos

NOTA: CUALQUIER PARECIDO CON LA REALIDAD DE LOS TRABAJADORES DEL SIGLO XXI ES PURA COINCIDENCIA.....! Carlos Herrera Rozo.