Puritanismo y Ciencia en la Inglaterra del siglo XVII: un estudio sobre la tesis de Merton

Alfonso Casalta Alvarez

1. La tesis de Merton.- 1.1 Consideraciones preliminares.- 1.2 La base weberiana de la tesis.- 1.3 Puritanismo y Ciencia.- 1.4 Los rasgos pro-cientficos del puritanismo.- 1.5 La tesis de Merton: una aclaracin.- 2. Los lmites de la tesis de Merton.- 2.1 Los problemas de la base weberiana.- 2.2 El problema del concepto puritanismo.- 3. La tesis de Merton: una defensa. 3.1 Los lmites de la tesis de Merton: una revisin.- La posicin omnicomprensiva de la tesis.- Bibliografa

En el presente estudio se pretende abordar de un modo crtico la principal tesis de Robert K. Merton en su clebre Ciencia, tecnologa y sociedad en la Inglaterra del siglo XVII al respecto de la relacin entre el puritanismo y el auge cientfico-tecnolgico de la Inglaterra de dicho perodo. Para este objetivo, el estudio se estructurar en tres apartados esenciales: en el primero daremos cuenta del ncleo central de la tesis y qu conceptos pone en juego; en segundo lugar analizaremos los lmites y problemticas que surgen en el seno de la reflexin de dicha tesis; y en el tercer apartado esbozaremos lo que a nuestro juicio son las principales ventajas de la misma a la hora de dar cuenta del espritu y la naturaleza de la poca en cuestin y su relacin con la historia de la ciencia. 1. La tesis de Merton 1.1 Consideraciones preliminares El principal objetivo mertoniano no es sino el de dar cuenta de un fenmeno histrico bien conocido y fundado: a mediados del siglo XVII la ciencia y la tecnologa adquirieron, en el seno de una Inglaterra cambiante, una atencin y una vitalidad crecientes. Esto es evidente no slo por los grandes nombres de Newton o Boyle, sino tambin por la fundacin de la Royal Society, el crecimiento inusitado de investigadores y, en definitiva, de la produccin cientfico-tecnolgica. Sin embargo, cul es la causa de este fenmeno?

La tesis de Merton, que como veremos parte de una base weberiana, defiende que las causas de dicho fenmeno deben buscarse en el contexto cultural, en los nuevos valores culturales de la poca y la sociedad que, segn nuestro autor, cristalizan en el llamado puritanismo. Ahora bien, se ha de tener presente que debajo de esta tesis subyace no slo una clave interpretativa de dicho fenmeno en relacin con determinada comprensin de la tica puritana -comprensin que, como veremos, plantea no pocos problemas-, sino que adems esboza una descripcin normativa del quehacer sociolgico y las consideraciones metdicas que deben tenerse presentes. Esto ha de ser as porqu el anlisis de una relacin tan compleja como la de religin y ciencia, y ms en un perodo histrico tan convulso, ha llevado a muchos a considerar que entre ambas existe o bien una confrontacin, o bien una suerte de simbiosis o amplia complementariedad. Sin embargo, y en palabras del propio Merton, () el socilogo no es un Defensor de la Fe, sea religiosa o cientfica. Cuando ha descubierto los sentimientos cristalizados en valores religiosos y la orientacin cultural que gobierna su expresin, cuando ha determinado el grado en que esto llev a los hombres a las pesquisas cientficas, o a alejarlos de ellas o a establecer que quizs no influy para nada en ellas, entonces su tarea est completa, en sus esquemas iniciales1. 1.2 La base weberiana de la tesis Una tesis que pretende unir, de un modo u otro, cierta doctrina religiosa con el evidente desarrollo de uno de los elementos de una sociedad determinada no es desde luego nueva, y mucho menos en el escenario en el que nos encontramos. Ya Max Weber, en su clebre obra de 1901 La tica protestante y el espritu del capitalismo haca lo propio con respecto a la relacin entre el protestantismo y el origen del sistema capitalista. Por decirlo en pocas palabras, la idea bsica de Weber consista en afirmar que el protestantismo asctico, la tica protestante, propici el surgimiento de un espritu capitalista que era entendido no como avidez o tendencia al lucro a toda costa, sino como un compromiso disciplinado con el trabajo que propici la

Robert K. Merton. Ciencia, tecnologa y sociedad en la Inglaterra del siglo XVII. Madrid. Alianza Editorial. 1984. Pg. 86.

aparicin, desarrollo y total asentamiento de lo que conocemos como capitalismo. Este elemento diferencial explica, segn prosigue la tesis weberiana, el hecho de que el capitalismo se originase y arraigase con mayor fuerza en aquellos territorios en los que el protestantismo se afirm con mpetu, mientras que territorios de larga tradicin catlica quedaron ms atrasados en este aspecto. Por resumirlo ms todava: mientras el protestantismo propiciaba el sistema capitalista, el catolicismo lo rehua o incluso contrariaba (la condena catlica de la usura debe tenerse presente en este aspecto). Como puede divisarse, la tesis de Merton nace a partir de, o se basa en esta idea apuntada por Weber, pues si el protestantismo tiene cierta relacin con el capitalismo, y () la ciencia y la tecnologa desempean papeles dominantes en la moderna cultura capitalista, es posible que tambin existan relaciones tangibles entre el desarrollo de la ciencia y el puritanismo2. 1.3 Puritanismo y Ciencia El puritanismo, al menos en la comprensin mertoniana del mismo, es un movimiento religioso que, como producto de la reforma protestante, incorpor determinados valores culturales dominantes con los que proporcion una vara de medida para el valor de las diversas actividades sociales. Cules fueron esos valores? De un modo general, tanto para el catolicismo como para la mayor parte de las confesiones protestantes -en especial el calvinismo- este mundo es esencialmente malo, esencialmente un agente de corrupcin, de deseos y pasiones que rebajan al ser humano a sus ms bajos niveles morales y espirituales. Ahora bien, como solucin o idea conductual bsica, mientras que el catolicismo -en su largo recorrido medieval- propona un retiro de este mundo perverso hacia la calma del monasterio, hacia la vida contemplativa; los protestantes abogaban por rehacer el mundo mediante un esfuerzo incesante en el obrar. Este elemento doctrinal bsico configura una determinada conducta social en todas las sectas protestantes (quizs salvando el caso
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luterano): anglicanos, calvinistas, presbiterianos, independientes, anabaptistas, cuqueros y milenaristas compartan un mismo ethos, el ethos puritano. Este ethos puritano estaba particularmente cimentado en dos ideas bsicas: la glorificacin de Dios y la doctrina de la predestinacin calvinista. La primera de ellas, que segn Merton pronto se convirti en foco de vigorosos sentimientos entre los puritanos, estipulaba que la glorificacin de Dios era el fin ltimo de la existencia, y uno de los medios para esa glorificacin era de carcter eminentemente prctico: aunque Dios no necesita de nuestras obras, le agradan, y el servicio pblico es el mejor servicio de Dios. En segundo lugar, segn la doctrina calvinista de la predestinacin, Dios concede la salvacin a algunos por su sola voluntad, con independencia de sus actos y sus virtudes. Ahora bien, ante la ansiedad por saber si se era uno de los elegidos, el puritanismo asegur que las buenas obras eran un signo externo de un estado interior de gracia. De este modo, y teniendo en cuenta que por buenas obras deben entenderse acciones tiles en un plano terrenal, tanto la glorificacin de Dios como la doctrina de la predestinacin apuntan hacia un utilitarismo social evidente y efectivo. De esta suerte, sobre lo dicho anteriormente se levanta la idea de que la diligencia en la propia vocacin, el trabajo sistemtico, metdico y constante y, en definitiva, el innerweltliche Askese, es el sello de la salvacin y, por ello, un objetivo digno de ser realizado. Como consecuencia de ello, pues, Merton asegura que () caeramos en un profundo error si supusiramos que las creencias religiosas desempeaban el papel superficial que les est reservado hoy. Sin duda, entonces como ahora, algunos individuos haban roto la fuerte frula de la autoridad religiosa, pero en lo esencial el puritanismo era una poderosa fuerza social que no es fcil de negar3. 1.4 Los rasgos pro-cientficos del puritanismo Segn Merton, existen diversos rasgos que permiten divisar una lnea relacional entre el ethos puritano y el desarrollo cientfico. En primer lugar, en el puritanismo existe una tendencia a encomiar la facultad de la razn: la razn es

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digna de elogio porque solo el hombre la posee, y ste es el ser elegido por Dios, creado a su imagen y semejanza. Adems, la razn es el principal instrumento para librarse del pecado de la carne y permite glorificar a Dios ms plenamente. Por otro lado, el ethos puritano otorga una gran importancia a la educacin, pues sta, y slo por detrs de la gracia, es el elemento ms decisivo sobre la mente del individuo. Ahora bien, y siguiendo en esto a Baxter, no todas las disciplinas o materias son vistas con el mismo agrado: la literatura, el arte y la filosofa escolstico-aristotlica deben evitarse. Matemticas, cierto

conocimiento orgnico y, sobretodo, la fsica como estudio de Dios en sus obras, toman un papel preponderante. Asimismo, y en relacin a esto ltimo, Merton ve en el puritanismo un prominente elogio del empirismo sobre el racionalismo, quizs derivado del constante intento de rechazar y apartarse lo ms posible del escolasticismo. En este sentido, en el puritanismo el concepto razn adquiere un nuevo significado connotativo como la consideracin racional de los datos empricos4. De un modo conclusivo y general, Merton asegura que son todas estas consideraciones, junto con una fe irracional en la eficacia y la utilidad del saber cientfico, lo que caracteriza tanto al puritanismo como a la ciencia moderna en su conjunto y, en este sentido, lo que da consistencia a su propia tesis. La religin, pues, sanciona la ciencia y hace de las actividades cientficas una prctica valiosa y digna de realizarse. En este sentido, la eclosin cientficotecnolgica de la Inglaterra del siglo XVII tiene a su base no slo al puritanismo, sino la frrea fuerza puritana, que ejerca un verdadero y efectivo poder social sobre sus fieles. 1.5 La tesis de Merton: una aclaracin Aunque sobre esto volveremos ms adelante, es preciso efectuar ahora una sucinta pero importante aclaracin a fin de concretar en lo posible la tesis mertoniana siendo fieles a las palabras y pensamientos del propio autor y dar de ella la imagen ms concreta posible. La tesis de Merton no sostiene que el

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factor fijo e independiente en la relacin puritanismo-ciencia sea el primero. No sostiene que la religin sea la base inmvil y la ciencia baile sobre ella como factor dependiente y voluble. No se trata de dicha relacin lo que la tesis de Merton quiere significar. Por decirlo en pocas palabras: no se trata de que la ciencia moderna sea un epifenmeno del fenmeno religioso protestante. Para nuestro autor, los principios puritanos, indudablemente, representan en gran medida una acomodacin al avance cientfico e intelectual de su tiempo. Los puritanos deban hallar un lugar significativo para esas actividades dentro de su visin de la vida5. O en otras palabras, la tesis mertoniana no niega la independencia y autonoma de la ciencia moderna y su desarrollo histrico, no la reduce a un mero efecto que brota del caldo religioso. Ahora bien, contina Merton, () despachar la relacin entre el puritanismo y la ciencia con esta frmula sera superficial6. En efecto, afirmar sin ms que no es la ciencia moderna la que nace de la religin puritana, sino sta la que se acomoda a aquella, parece insuficiente. La tesis de Merton busca en el contexto religioso, en el ethos puritano, un factor cultural motivador, sancionador, valedor y un agente de prestigio del vertiginoso desarrollo cientfico del XVII y su impulso social e institucional. 2. Los lmites de la tesis de Merton A pesar de la contundencia de la tesis y de los ejemplos y consideraciones sociales que salen en su apoyo, sta no deja de tener ciertos lmites difciles de obviar. Para plantear stos de un modo mnimamente estructurado, quizs sea preciso hablar de dos lmites esenciales: un lmite referente a la base weberiana de la tesis y un lmite conceptual relacionado con la comprensin del as llamado puritanismo. 2.1 Los problemas de la base weberiana Como se ha indicado, el primero de los lmites de la tesis de Merton hace referencia a los problemas suscitados por la tesis de Weber expuesta ms arriba. A estas alturas, el paralelismo entre ambas ha de ser ya evidente: para
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Weber la religin protestante estaba detrs del capitalismo, para Merton la religin protestante est, de algn modo, detrs del desarrollo cientfico ingls del siglo XVII. Desde un punto de vista general, la tesis weberiana es, cuanto menos sugerente y, en el mejor de los casos, parcialmente cierta. La relacin entre religin y capitalismo fue un hecho evidenciado hasta por el propio Marx (para quien la religin protestante es la ideologa del capitalismo) y ms tarde por autores como Tawney y su La religin y el auge del capitalismo de 1926. Ahora bien, a pesar de su punto de verdad, la tesis weberiana tiene serias dificultades a la hora de dar cuenta de las excepciones como el caso de Escocia, en la cual el calvinismo tuvo una fuerte implantacin y, sin embargo, el capitalismo no se desarroll, ni de lejos, con la misma fuerza que en la vecina Inglaterra. Esto parece evidenciar que si el protestantismo fortific o dio vida al capitalismo, lo hizo de un modo realmente incierto y desigual. Pero el problema no queda ah, pues el protestante weberiano, muy especialmente calvinista, es un elemento o tipo social caracterizado por la frugalidad de la vida, pero tambin por el rehso a tierras y ttulos y el desdn ante el modelo de vida feudal y su fastuosidad y, en definitiva, por un espritu o razn instrumental asctica. Sin embargo, no es ese precisamente el perfil real de muchos de los grandes empresarios y comerciantes del XVII, cuya existencia no se apartaba tanto de lo prdigo y ostentoso como cabra esperar7. De un modo general, estas crticas a la tesis weberiana son en cierto sentido vlidas para la propuesta mertoniana, pues el problema de ambas es el mismo: la incapacidad de explicar las excepciones y singularidades de cada caso, el desigual desarrollo de ciencia y capitalismo a lo largo y ancho de la Europa del XVI y del XVII. 2.2 El problema del concepto puritanismo El segundo de los lmites de la tesis de Merton, y de otros como Jones o Rosen, tiene que ver con su comprensin del concepto puritanismo. El

Cf. H. R. Trevor-Roper. The crisis of the seventeenth century. New York. Harper & Row. 1968. Pgs. 12 y 13.

problema con ello es, siguiendo en esto a T. K. Rabb, doble: por un lado Merton parece otorgarle al puritanismo un poder y capacidad de accin social que probablemente no tena, y en segundo lugar, parece errar en algunas de las caractersticas que l considera propias del puritano-tipo. Respecto a lo primero, para Rabb It is easy to say that Puritanism was an attitude of mind, and such a judgement may be accurate for its post-XVII century manifestations. But, until 1640 at least, it was only a theological position8. O lo que es lo mismo: hasta donde cabe suponer que el puritanismo ejerca una verdadera fuerza efectiva sobre la sociedad? Es esta fuerza algo contiguo y reconocible en su inmediatez? No tuvo la implantacin del ethos puritano tambin su historia? El segundo de los problemas se deriva de la caracterizacin del propio ethos puritano por parte de Merton. Es realmente una caracterizacin justa y acertada? O es ms bien una caracterizacin de una tendencia religiosa desde el punto de vista cientfico, esto es, de su importancia para la ciencia? Es ese un prisma realmente objetivo en la medida en que deja ser a la religin como era en s misma realmente o ms bien slo resalta los atributos que sostienen la tesis? Rabb responde de manera crtica a estas preguntas, pero va incluso ms all al cuestionarse lo propicio del testimonio de Baxter -elemental en el transcurso de la obra de Merton-, de la eleccin de ste como representante del puritanismo, pues Baxter lived and was influential rather late to be considered good evidence for the attitudes that formed mens minds when the founder of the Royal Society were Young. Por ltimo, en primer lugar cabra preguntarse si Merton no parte de una base enteramente cuestionable cuando asegura que () hay una sustancial uniformidad en las implicaciones sociales de los diversos domas protestantes9. Quizs esto es as respecto a las doctrinas religiosas, pero realmente hubo un ethos homogneo dominante? Qu hay del luteranismo y su nfasis de la afliccin penitente? Y en segundo lugar, parece difcil de demostrar que la
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T. K. Rabb. Puritanism and the rise of experimental science in England. Journal of World History 7. 1962. Pg 48. 9 Robert K. Merton. Ciencia, tecnologa y sociedad en la Inglaterra del siglo XVII. Madrid. Alianza Editorial. 1984. Pg. 92.

sancin positiva de la ciencia por parte de la religin fue anterior al despertar del inters individual por sta. De hecho, y el propio Merton se da cuenta de ello, pensadores no puritanos como Bacon, e incluso en cierto sentido Boyle, tuvieron inters por la ciencia de un modo ajeno al ethos puritano tal y como queda descrito por Merton. 3. La tesis de Merton: una defensa Hasta aqu se ha expuesto la tesis de Merton y algunos de los principales lmites a los que sta se enfrenta. Sin embargo, cierta comprensin de lo defendido por nuestro autor puede llevarnos a ver sus ventajas y su aspecto provechosos y, con esto, valorarla en el grado que merece. De un modo sistemtico, dividiremos este apartado en dos puntos esenciales, a saber: uno dedicado a argumentar la validez de la tesis de Merton ms all de su propia obra y contestando a algunos de los lmites apuntados ms arriba, y otro dedicado a esclarecer lo que aqu llamaremos la posicin omnicomprensiva de la tesis. 3.1 Los lmites de la tesis de Merton: una revisin Los lmites que se han visto aqu han sido, muy sucintamente, aquellos que apuntaban a las insuficiencias de la base weberiana y a una mala comprensin del concepto de puritanismo y su alcance. Aunque pueden haber otros -como por ejemplo la discutible idoneidad de deducir de muchos cientficos son protestantes que los hombres son cientficos porqu son protestantes-, los lmites analizados son lo suficientemente potentes por s mismos como para detenernos en ellos. Respecto a la crtica a la base weberiana de la tesis, el razonamiento que subyace a la misma es ms voltil de lo que parece. Esta crtica, profusamente sostenida por Trevor-Roper, parece constituirse del siguiente modo: la tesis de Merton parte de una base weberiana innegable, pues el propio Merton admite que resulta ser una continuacin reflexiva de la misma; as, si se niega el valor o la adecuacin de la tesis de Weber, entonces se niega el valor o la adecuacin de la tesis de Merton. Sin embargo, esto no es realmente necesario en ningn sentido.
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El hecho de que la tesis de Merton parta de una clara influencia weberiana, que tome parte de sus ideas y conceptos, y se constria a un perodo histrico cercano (aunque Weber est ms interesado en el siglo XVI que en el XVII), esto no significa que la verdad o la falsedad de una, constituya la verdad o la falsedad de la otra. Aunque podamos admitir que la tesis weberiana y su clave interpretativa no puede dar cuenta de las excepciones, de la singularidad de cada caso, o que parta de la descripcin de un tipo-social inexistente, esto no significa que el puritanismo no influyera en absoluto en el desarrollo de la ciencia en la Inglaterra del XVII. Por decirlo en pocas palabras, aun en el caso de aceptar que el protestantismo no tuvo una relacin tan directa con respecto al auge capitalista como defendi Weber, esto no implica que el carcter cultural, social y conductual de ste no influyese en absoluto en el devenir de la ciencia y los cientficos de la poca. Por lo que respecta a la configuracin del concepto puritanismo y su alcance, las crticas parecen brotar de una mala comprensin del significado que Merton quiso dar al mismo. En cierto sentido, el concepto de ethos puritano pivota sobre una sola idea esencial: mientras los catlicos apostaban por la quietud monacal, por la contemplacin, por la regla benedictina del ora et labora, los protestantes abogaban por una intervencin terrenal, por un incesante hacer para glorificar a Dios, para ser til socialmente, mediante cualquier medio posible, incluido -y muy especialmente- el cientfico. Esta es la esencia del concepto puritanismo en Merton. Pueden desde luego continuar surgiendo preguntas, como por ejemplo hasta qu punto existe una homogeneidad de este ethos en las distintas sectas o, de un modo general, hasta qu punto cabe pensar que escribir la historia de la emergencia de la ciencia de la Inglaterra desde 1560 a 1660 en trminos de una sola causalidad con respecto al Protestantismo es algo plausible. Sin embargo, el puritanismo se antoja esencial en cualquier intento interpretativoexplicativo de la poca y su ciencia, pues siguiendo a Charles Webster, () to construe science as an entirely autonomous development, unrelated to the Reformation and the Puritan Revolution or to the socioeconomic framework of

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which Puritanism was a constituent element, is to eliminate vital factors in the explanatory mosaic1011. 3.2 La posicin omnicomprensiva de la tesis Una de las bazas de la tesis de Merton es que es capaz, de un modo ciertamente elegante, de combinar en una misma explicacin dos factores sociales a priori independientes -al menos conceptualmente- como son ciencia y religin. Ahora bien, es capaz esta tesis de asumir del mismo modo otros factores como la economa o la poltica de la poca? Responder afirmativamente a esta pregunta quizs sea demasiado pretencioso, pero al menos puede defenderse que la tesis mertoniana es enteramente compatible con ello, esto es, admite la posibilidad de que dentro de su lnea interpretativa general, otros elementos sociales entren de lleno en el anlisis de la cuestin de un modo efectivo y determinante. Por lo que respecta al elemento econmico, dicha posibilidad ha de ser ya evidente. De la mano de Weber -o al menos de una comprensin laxa de su propuesta-, el puritanismo ejerci un poderoso influjo en el desarrollo econmico de la Inglaterra de los siglos XVI y XVII. Esta base propici el desarrollo no slo de diversas ciencias como la fsica o la matemtica, sino de un sinfn de avances tecnolgicos relacionados con la navegacin, la minera, los sistemas productivos y agrarios y con el armamento militar. Adems, la retroalimentacin de influencias a este respecto llegaba a todos los sectores de la sociedad, desde la Royal Society hasta el influjo de las compaas comerciales muy particularmente la de las Indias Orientales-. Desarrollo del capitalismo, del protestantismo y de la ciencia y la tecnologa de la poca van de la mano, son una terna social y culturalmente inseparable. Respecto a la poltica, si bien es cierto que la corona, bajo nombres como los de Enrique VIII o Isabel I no pareca en principio demasiado interesada en el desarrollo cientfico y tecnolgico ms all de financiar aquellos proyectos de
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Charles Webster. Puritanism, Separatism and Science. En D. C. Lindberg y R. L. Numbers, God and Nature, University of California Press, 1986. Pg. 211. 11 Y del mismo modo, Webster continua ms adelante: Puritanism an Separatism, along with the whole set of conditions associated with the revolutionary decades, assume particular importance in explaining the distinctiveness, diversity and creativity of English science on the eve of the foundation of the Royal Society. Pg. 211.

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los que caba esperar un rendimiento inmediato -esencialmente militar-, lo cierto es que durante el siglo XVII el panorama era mucho ms propenso en este sentido, pues segn Christopher Hill, () las primeras cuatro dcadas del siglo fueron un perodo en que la actividad paternalista del gobierno en todas las esferas fue mayor que en cualquier otra poca de la historia inglesa. La peticin de lecciones de matemticas procedi de un ex-almirante, y la idea de apoyo gubernamental a la ciencia fue calurosamente defendida por el ministro de Justicia de Jacobo I, Francis Bacon12. Teniendo en cuenta lo dicho hasta aqu, la principal ventaja de la tesis de Merton es su capacidad de abarcar distintos elementos de la sociedad y dar de ellos una explicacin conjunta sin suprimir con ello sus caractersticas independientes y su autonoma. Desde este punto de vista, la tesis mertoniana supone una posicin sociolgica e histrica omnicomprensiva que abarca, o por lo menos permite abarcar, los factores culturales, religiosos, polticos y econmicos de la Inglaterra del siglo XVII y dar con ellos una explicacin plausible de cada uno de los mismos de una forma interrelacionada. No se sostiene aqu que, de facto, Merton lo haga, sino que la clave interpretativa de su tesis, su carcter eminentemente omnicomprensivo, lo posibilita en gran medida. Esto no significa que la tesis de Merton pueda ser la ms plausible de todas para explicar cada caso particular, cada elemento aislado que entra en juego, sino que aporta, repetimos, una clave interpretativa o una posicin omnicomprensiva que caracteriza el espritu de la poca, sus trazos culturales y sociales ms caractersticos y que permite entrelazar los distintos factores sociales en vistas a una reconstruccin interpretativa de las relaciones entre el protestantismo y la ciencia de la Inglaterra del siglo XVII de un modo enteramente plausible.

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Christopher Hill. Los orgenes intelectuales de la revolucin inglesa. Barcelona. Editorial Crtica. 1982. Pg. 90.

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Bibliografa

Robert K. Merton. Ciencia, tecnologa y sociedad en la Inglaterra del siglo XVII. Madrid. Alianza Editorial. 1984. Trevor-Roper. The Crisis of the Seventeenth Century: Religion, Reformation and Social Change. Nueva York. Harper & Row. 1968.

T. K. Rabb. Puritanism and the Rise of Experimental Science in England. Journal of World History 7. 1962. Rupert Hall. Merton Revisited, or Science and Society in the Seventeenth Century. History of Science 2. 1963.

Charles Webster. Puritanism, Separatism, and Science. En D. C. Lindber y R. L. Numbers, God and Nature. University of California Press. 1986. Christopher Hill. Los orgenes intelectuales de la revolucin inglesa. Barcelona. Editorial Crtica. 1982.

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