El smbolo sagrado Sobre el smbolo sagrado, yo estoy leyendo un libro de Nigel Davies llamado 'Los Antiguos Reinos de Mxico"

y dice lo siguiente: "Pero el dios les dijo que continuaran hasta encontrar otra isla en la que veran a un guila sobre un nopal que devoraba una serpiente. Como se les haba dicho, encontraron la planta y la gran guila, que inclin su noble cabeza cuando se acercaron. Finalmente supieron que su odisea haba terminado. Llenos de jbilo procedieron a fundar su capital y su primer pensamiento fue construir un altar a su dios tutelar. La ciudad se llamara Tenochtitln, que significa "lugar del nopal" (tenochtli) o ms precisamente "lugar de tunas". Los historiadores modernos tienden a ubicar este acontecimiento en 1345 d.c., aunque la fecha tradicional es 1325. La leyenda es rica en smbolos. El concepto de dualismo est omnipresente: el guila y la serpiente representan los opuestos, el cielo y la tierra." En la pgina anterior habl sobre el nombre sagrado, ahora toca hablar sobre el smbolo sagrado, faltara nicamente hablar sobre los sitios sagrados y as se tendra por completo la triloga divina que los antiguos consideraban los smbolos mximos de su cultura. Esta imagen corresponde al smbolo sagrado de Mxico, este es el smbolo original con el que los mexicanos de aquella poca representaban a su ciudad, a "Los cimientos del cielo", esta representacin es lo que por derecho debera estar en la bandera nacional, no el escudo que actualmente lleva, el cul es una representacin corrupta de la versin original.

El guila que vemos es la representacin de Huitzilopochtli, dios nacional y representante divino del sol y gua absoluto de la guerra. En su pico lleva el smbolo de la guerra y est parado sobre el nopal con tunas (en posts anteriores habl extensamente sobre el significado de las tunas y el nopal), con el cual se tiene un smbolo que engloba a toda la escencia de la cultura mexicana: un dios transformado en guila zurda que indica a su pueblo el sitio prometido en el que un corazn humano germin en forma de nopal para dar origen a una nacin cuya naturaleza es eminentemente guerrara-mstica, todo ello enmarcado por los rayos del sol, siendo ste su astro gua. El smbolo actual de nuestra bandera es una modificacin garrafal al escudo original. Los aztecas-mexica usaban el escudo que postee como 'escudo de armas' de Tenochtitlan. No s a qu mente perversa se le ocurri poner un guila devorando a una serpiente, siendo que los mexicanos jams vieron al guila comindose a la serpiente, nicamente vieron al guila devorando a otras aves, incluso en todas las crnicas del hallazgo del smbolo divino hablan del nido de un ave construido con plumas preciosas en la cul un guila devoraba y tiraba al piso las cabezas de otras aves de plumajes excelsos. El smbolo original lo pueden ver en la calle de Guatemala, est en una pared la cual tiene escrita en mosaicos la Consigna de Anhuac, el smbolo sagrado lo pusieron a manera de sello. Lo que aparece brotando del pico del guila, y que se confundi histricamente con una serpiente, NO LO ES, sino el Atl-tlachinolli (en nhuatl: atl, agua, tlachinolli, que se quema, 'agua quemada, el agua preciosa, la sangre' ), el cual es un concepto mexica, basado en el difrasismo de agua versus fuego, dos elementos fsicamente opuestos, y que signific para los mexicas la guerra sagrada. Pero... bueno, adquiere un significado ms cercano a la poblacin el que se trate de una serpiente, concepto aqu que s tiene que ver con el bien y el mal. As es! el smbolo que lleva en el pico el guila se llama atl tlachinolli... (atl = agua tlachinolli = quemado o fuego...) el oximoron grfico en conjunto representaba la guerra para los mexicas. Otra cuestin curiosa respecto al glifo original que representara a Tenochtitlan es que segn algunos estudios de ornitlogos y arquelogos reconocidos, el "guila" sagrada que habran intentado representar en los glifos los mexicas, no sera un guila real, sino un cara cara... el guila que los mexicas tenan como smbolo era un Iztaccuauhtli literalmente guila blanca... los mexicas decan que era un "guila blanca, con las puntas de las plumas quemadas por volar cerca del sol" y como sabemos las guilas reales no son blancas.

Hola, disculpa la tardanza, pero luego no tengo mucho tiempo de transcribir los libros que tengo. Ac copi la crnica de Durn, la cul es de un inestimable valor. En dicha crnica, como lo he venido mencionando, no hay rastro alguna de la serpiente en el pico del guila, de hecho, eso sera una ridiculez en la cosmogona nahuatlaca, ya que la serpiente era todo un simbolo de la sabidura divina y de la Tierra quien no poda tener por enemiga al guila solar la cual era, para los nahuatlacas, quien la fecundaba. Lo que transcribo a continuacin es un poco extenso, pero vale la pena leer esta crnica, repito, su autor es el clebre Durn, referencia indiscutible de la historia del Anhuac. Otro da de maana el sacerdote Cuahtloquetzqui, cuidadoso de revelar la revelacin y aviso de su dios y de dar cuenta al pueblo de lo que habia visto y oido en sueos, mando convocar todo el pueblo, grandes y chicos, hombresss y mujeres, viejos y mozos, y puestos en pie empezoles a encarecer las grandes mercedes que de su dios cada dia reciban, en particular la que de presente le habia revelado, y era, que despus de haberles referido como de su mano venian los misterios y prodigios que el dia antes habian visto en las fuentes, de culebras blancas, ranas blanacas, etc., que de nuevo le habia revelado otra cosa de no menos admiracin, para confirmacin de que aquel era el lugar que su dios elegia para su descanso y consuelo y para aumento y excelencia de la nacin mexicana y renombre de su grandeza; y refirindoles todo lo que le habia dicho dijo de esta manera: Habeis de saber, hijos mios, que esta noche me aparecio nuestro dios Vitzilopochtli (Huitzilopochtli) y me dijo que ya os acordareis como llegados que fuimos al cerro de Chapultepec, estando alli su sobrino Copil, habia inventado hacernos guerra y como por su mandado y persuasin las naciones nos cercaron y mataron a nuestro capitan y caudillo y a nuestro seor y rey Vitziliuitl (Huitzilihuitl), echndonos a de aquel lugar, al cual mando le matasemos y le matamos y sacamos el corazon, y puestos en el lugar que el nos mando le arroje yo entre las espadaas, el cual fue a caer encima de una pea, y segn la revelacin que esta noche me mostro, dice que de este corazon a nacido un tunal encima de esta piedra, tan lindo y coposo que encima de el hace su morada una hermosa aguila: este lugar nos manda que busquemos y que hallado nos tengamos por dichosos y bien aventurados, porque este es el lugar de nuestro descanso y de nuestra quietud y grandeza: aqu a de ser ensalzado nuestro nombre y engrandecida la nacin mexicana; a de ser conocida la fuerza de nuestro poderoso brazo, y el animo de nuestro valeroso corazon, con que hemos de sujetar a todas las naciones, asi cercanas como lejanas, sujetando de mar a mar todos los pueblos y ciudades, haciendonos seores del oro y de la plata, de las joyas y piedras preciosas, plumas y devisas (adornos que distinguan las clases noble y militar, de la comun), etc., y haciendonos seores de ellos y de sus haciendas y de sus hijos y de sus hijas, y nos han de servir y ser sujetos y tributarios.

Este lugar manda se llame Tenochtitlan para que en el se edifique la ciudad que ha de ser Reyna y seora de todas las demas de la tierra y adonde ellos han de acudir como a suprema entre todas las demas; y asi, hijos mios, vamos por entre estos tulares y espadaas, carrizales y espesura, que pues nuestro dios lo dice, y en todo lo que nos a dicho y prometido hemos hallado verdad, tambien la hallaramos ahora. Oido lo que Cuahtloquetzqui les dijo, todos humillndose a su dios y haciendo gracias al Seor de todo lo criado, del dia y de la noche y del aire y fuego, divididos por diversas partes, entraronpor los carrizales y espadales buscando a una parte y a otra. Tornaron a topar con la fuente que el dia antes habian visto, y vieron que el agua que el dia antes salia clara y linda, aquel dia salia bermeja, casi como sangre, la cual se dividia en dos arroyos, y el segundo arroyo, en el mismo que se dividia, salia tan azul y espesa, que era cosa de espanto. Ellos viendo que todo aquello no carecia de misterio pasaron adelante a buscar el pronostico del aguila, y andando de una parte en otra divisaron el tunal, y encima de el el aguila con las alas extendidas hacia los rayos del sol, tomando el calor de el y el frescor de la maana, y en las uas tenia un pajaro muy galano de plumas muy preciadas y resplandecientes. Ellos, como la vieron, humillaronsele casi haciendole reverencia como a cosa divina. El aguila, como los vido, se les humillo bajando la cabeza a todas partes donde ellos estaban. Ellos viendo humillar al aguila y que ya habian visto lo que deseaban, empezaron a llorar y hacer grandes estremos y ceremonias y uisajes y meneos en seal de alegria y contento, y en agitamiento (accion) de gracias, diciendo: Donde merecimos nosotros tanto bien? Quien nos hizo dignos de tanta gracia y grandeza y excelencia? Ya hemos visto lo que desebamos, ya hemos alcanzado lo que buscbamos y hemos hallado nuestra ciudad y asiento: sean dadas las gracias al Seor de lo criado y a nuestro dios Vitzilopochtli (Huitzilopochtli). En pocas palabras, el guila devorando a la serpiente es producto de una psima interpretacin del smbolo original de Mxico, es ms, ya para redondear, recordemos la primera pgina del cdice mendocino, el cul es un documento mexicano hecho por manos mexicanas en papel europeo por ah del 1540, en la portada aparece el guila sin la serpiente.

Recientemente el investigador Miguel Angel Gonzlez Block public que las guilas plasmadas en las banderas de Estados Unidos y Mxico son muy similares, aunque la nuestra es un tanto diferente debido asegura, a los cambios climticos. De acuerdo a un riguroso proceso metodolgico de investigacin, da testimonio que nuestra bandera representa la identidad, el simbolismo y la conquista, unidos en esa cuauhtli o guila sagrada que veneraban nuestros antepasados, de tal suerte entonces que no se trata de un guila real sino de un Caracara cheriway o quebrantahuesos. El autor realiza una investigacin tomando como base los cdices en donde se presenta y sobre todo, analizando las caractersticas del ave. Despus de congregar diferentes descripciones llega a la conclusin de que la especie del guila debera reunir los siguientes requisitos: Habitar en el altiplano central, tener la cresta erctil, aparecer en las leyendas mesoamericanas, alimentarse tanto de carroa como de animales recin atrapados, inclinar el cuello hacia abajo y a los lados como siguiendo al astro rey, interactuar con el hombre, no temerle, as como tener las plumas blancas pero 'ennegrecidas' por volar cerca del sol. Despus de revisar todas las especies se encontr que la nica que cumpla con todos los requisitos era la especie llamada Caracara cheriway, conocida entre nuestros antepasados como Iztaccuauhtli o guila blanca, pasando finalmente a ser llamada la quebrantahuesos. En sntesis, estas investigaciones han demostrado que el guila real (Aquila chrysaetos) plasmada en nuestro escudo nacional, no es propiamente el "Itzcuauhtli " o ave sagrada a la que se hace referencia en el mito de la fundacin de Tenochtitlan, sino que se trata de un ave de la familia falconidae que es natural de Amrica conocido como Caracara cheriway lo cual queda demostrado al poseer todas la cualidades y simbolismos para ocupar este sitio. El Itzcuauhtli que al ser traducido seria guila blanca, de mediano tamao pero de vuelo alto, con recio pico y cera amarillo-rojiza, plumaje esencialmente blanco pero cuyas plumas se chamuscaron al volar sobre el fuego sagrado en la mtica creacin del sol, parece cumplir con la simbologa requerida para ser el ave sagrada a la que los Mexicas se refieren. En su vuelo las plumas blancas en su cola y alas parecen emitir potentes rayos de luz a partir del ncleo rojo de la cara y del pecho blanco, creando as el disco solar tan sagrado para los Mexicas. Otra caracterstica del Caracara, es que es la nica ave de presa en el mundo que emite su llamado echando la cabeza para atrs, pareciendo entrar en un dilogo directo con el Sol en el cenit. Esta podra ser entonces el ave mayor vinculada a la leyenda

sobre la fundacin de Tenochtitln, ya que poda tener el dilogo directo con Huiztilopochtli representado por el sol, para guiar a los peregrinos siguiendo el vuelo del Iztcuauhtli para encontrar el lugar donde se fundara la ciudad. En la primeras crnicas sobe la fundacin de Tenochtitlan, los copistas europeos a retrataron de los cdices originales como el ave sagrada Itzcuauhtli haba indicado el lugar para la fundacin de la ciudad, con el paso de los aos y la oposicin del pueblo dominado a aceptar las nuevas ideas religiosas y culturales que le eran impuestas, se decidi omitir el sufijo Itza (blanco) en las nuevas crnicas quedando solamente como cuauhtli o guila. Bsicamente forzndolos a eliminar culturalmente algo sagrado para ellos. La idea de esta omisin fue implantar en esta misma leyenda un guila ms europea al nuevo pueblo conquistado y que de igual forma compartiera cierta relacin para ambas culturas. Esta nueva ave no ser otra ms que el Aguila Real, usada en las herldicas europeas como smbolo de poder y que en las culturas prehispnicas era igualmente asociada como un ave de guerra y con dotes sagrados. En fin, el escudo con el guila puede ser o no una mentira ms en nuestra historia, una implantacin de identidad que tal vez no merecemos, ya que el guila real tiene caractersticas que distan mucho de las condiciones del pas, si nuestra ave sagrada pudo haber sido el caracara, o realmente es el guila real eso hoy en da no importa mucho, la historia reciente del pas ha demostrado que en todo caso nuestra ave y smbolo nacional debieran ser modificados a un zopilote devorando algn cadver, digo, llenamos ms el perfil de esa ave que el de un guila real.