JEAN JACQUES ROUSSEAU.

RACIONALISMO

TEORA DEL CONOCIMIENTO (EPISTEMOL OGA). EL GIRO PRCTICO DE LA RAZN

ROUSSEAU
como buen ilustrado le concede un papel fundamental a la razn en el conocimiento, pero distingue dos usos de la razn: uno terico y otro prctico.

ILUSTRADOS

ac hi

Prescinde por completo de los sentidos: es autnoma en la deteminacin de la verdad. Se orienta en exclusiva al conocimiento tericomatemtico (segn el modelo de Descartes) mientras que da la espalda al conocimiento prctico: la razn puede determinar qu conocer del mundo (ciencia), pero no qu hacer (moral y poltica)

tri a

lv

La razn es ilimitada: permite conocer de forma ilimitada todo lo existente (dios, el alma, las propiedades del mundo)

La razn est limitada por los sentidos, no puede operar de forma autnoma La razn se orienta a dos mbitos: uno puramente terico y otro prcticoinstrumental,

er si on

RAZN TERICA-TC NICA: se orienta al conocimiento cientfico-tcnico

Razn terica: sigue el modelo racionalista; la razn es una facultad que permite conocer y deducir el mundo matemtico

ne

Se aplica a los sentidos, no puede trabajar de forma autnoma (diferencia fundamental con el racionalismo)

Razn instrumental: es la aplicacin tcnica de los conocimiento matemticos; se traduce en dominio tcnico de la naturaleza.

pd fM

Los sentidos proporcionan un conocimiento fiel del mundo, mucho ms fiable que los conocimientos de la razn. Los sentidos no se equivocan. Los sentidos dan conocimientos particulares e inconexos unos de otros: imgenes, sonidos, olores etc

Consiste en comparar los distintos conocimientos sensibles estableciendo nexos y sacando conclusiones a partir de ellos

RAZN PRCTICA: se orienta al conocimiento prctico (moral y poltica), aqul que es absolutamente necesario para la vida

Es Limitada: la razn es insuficiente para conocerlo todo (diferencia con el racionalismo)

Se vale del SENTIMIENTO o CONCIENCIA para llegar al conocimiento de algunas verdades fundamentales

Las verdades del sentimiento o conciencia son mucho ms fuertes que las de la razn terica: ningn argumento puede derrumbarlas

Critica de rousseau a la razn terica: los argumentos y deducciones de los racionalistas son engaos y mentiras que pasan por ser verdaderas. La razn racionalista prescinde de las dos fuentes de verdad fundamentales: los sentidos y el sentimiento (conciencia moral)

Este modelo sentimental de razn lleva a Rousseau a criticar el desarrollo cientfic e intelectual al que ha conducido la razn terica-instrumental:
1. crtica del progreso: criticar todos los aspectos del progreso y en especial el progreso cientfico tcnico por considerarlo raiz de la corrupcin del hombre natural 2. crtica de la ciencia newtoniana (mecanicismo ateo). Critica duramente la idea de una explicacin puramente mecnica del mundo, sin referencias a dios o a las almas