Amgirea n Religie

de Ion Fratotieanu Introducere Uneori in viaa avem de a face cu persoane care vor s ne amgeasca.Deunazi am fost la piaa s cumpr mere.La taraba spre care m-am ndreptat erau trei grmezi cu mere din trei categorii de calitate, cele de calitate superioar fiind cele mai scumpe i cele de calitate inferioar cele mai ieftine.Cele scumpe artau foarte bine aa ca dei trebuia s pltesc mai mult , am cumprat din grmada respectiv.Cnd am ajuns acas i le-am dat jos din pung, surpriz, am constatat c nu erau la fel de frumoase ca cele vzute de mine, de fapt erau mici i urte ca cele ieftine dei pltisem pentru calitatea cea mai bun.Rememornd cum a decurs cumprarea, mi-am adus aminte c atunci cand vnzatoarea punea merele n pung , dei le lua din grmada cu mere scumpe nu le punea pe cele mari din faa ci le lua de undeva din spatele grmezii.Mi-am dat seama c am fost nelat , amgit i am vrut s m ntorc n pia s-mi fac dreptate dar am realizat imediat c nu era doar vina vnzatoarei.Fr ndoial ea m-a nelat , vnzndu-mi produse de calitate inferioar la pre de calitate superioar, dar i eu m-am autonelat, eram acolo n faa ei cnd mi punea merele dar creznd n onestitatea ei nu am urmrit-o cu atenie i astfel i-am permis s m nele. Nu este aceasta singura dat cnd am fost amgit pn acum dar am constatat ca principiul este acelai.Fie c suntem amgii de cineva care vrea s ne vnda ceva mai scump dect

face n realitate, fie c suntem amgii de cineva care ne cere bani cu mprumut dei tie c nu i va napoia niciodat,fie c suntem amagii sentimental de persoane care doar mimeaz sentimentele pentru a obine ceva de la noi sau doar pentru a se distra, lucrurile se ntmpla ntotdeauna la fel.Amgitorul ncearc prin mijloace ascunse s ne fac s acceptm ca adevrat ceea ce tim c este fals,iar amgitul accept asta, consfiinind amgirea , fcnd-o din posibil, efectiv. Buzunarele golite prin nelciune pot fi umplute la loc, rnile sentimentale se pot vindeca i chiar dac nu se ntmpl aa tim ca viaa pe pmnt e trectoare i c ne ateapt o viaa mai bun n Rai,dar este un domeniu al vieii n care amgirea poate avea efecte negative pentru eternitate. Dumnezeu ne ofer n dar viaa venic , dar dac fiind amagii nu o primim dei credem sincer c am primit-o sau dac o primim ca apoi, amgii, s renunm la ea ne vom petrece venicia n Iad alturi de cei ce L-au respins pe faa pe Dumnezeu . De aceea este foarte important sa nelegem cum funcioneaza amgirea n religie i cum ne putem proteja de amgitori. S lum cteva exemple: 1. Prima amgire (Geneza 2:16-17;3:1-6) Adam i Eva triau ntr-o lume frumoas fr pcat i fr griji.Dac societatea n care trim ne impune multe reguli restrictive, primii oameni aveau o singur regul de respectat: s nu mnnce din pomul cunotinei binelui i rului.Puteau s mnnce din pomul vieii i s triasca venic, dar amgii de diavol au nclcat porunca Domnului i au adus moartea i pcatul ale cror consecine ne afecteaz i pe noi astzi. S analizm ns, cum s-a produs nefericitul eveniment. Dumanul Lui Dumnezeu i al omului nu a venit direct la Eva ci a luat chip de arpe, care nainte s fie blestemat se pare c era unul din cele mai frumoase animale.ntotdeauna cei care

vor s ne amgeasc nu ne abordeaz direct, ci se apropie prefcndu-se c ne sunt prieteni i c ne doresc binele.Din dialogul pe care arpele l-a purtat cu Eva reiese clar c ea nelesese porunca, ea repetnd practic cuvintele Domnului. Odat ajuns in apropierea Evei , arpele a ncercat s o faca s se ndoiasc mai nti de realitatea poruncii (oare cu adevrat Dumnezeu a zis?), cu implicaie direct la corectitudinea poruncii primite, de fapt a ncercat s o faca s se ndoiasca de caracterul Lui Dumnezeu. Ai observat, desigur, c de multe ori aceia care vor s ne elibereze de Dumnezeu ne pun ntrebari de genul chiar vrea Dumnezeu asta? sau dac Dumnezeu este aa de bun de ce permite astfel de lucruri? care dei aparent sincere i inofensive au de fapt scopul de a ne face s ne ndoim de caracterul Lui. Strategia Divolului nu ar fi avut niciodat succes dac Eva nu ar fi acceptat argumentele false aduse de arpe.Ea i dorea fructul ( era bun de mncat i plcut de privit) i i-a construit propriul argument, pentru a mnca din el.Ea a ajuns la concluzia c are nevoie s-i deschid mintea ,s aiba o cunoatere superioar care s o pun pe acelai plan cu Dumnezeu, dar n loc s-I ceara Lui Dumnezeu (Iacov 1:5) aceast nelepciune a crezut c o primete mncnd din pomul respectiv, uitnd ns c astfel se mpotrivea lui Dumnezeu, punndu-se practic la dispoziia Diavolului. 2.Amgirea n Vechiul Testament Atunci cnd Dumnezeu i ndreapt privirea spre o persoan sau spre o naiune aceasta devine inta atacurilor dumanilor Si.Cel mai uor mod de a deveni dumanii celui ru este s devenim prietenii Lui Dumnezeu.Cnd Dumnezeu a ales poporul Israel acesta a devenit inta atacurilor att directe ct i indirecte ale celui ru. Am ales doua exemple de amgire, dei Vechiul Testament conine foarte multe, din

istoria poporului Israel primul viznd ntreaga naiune iar celalalt o persoan individual. 2.1. Numeri capitolele 22:1-5;23;24 i 25:1-4 n drumul lor spre Canaan, israeliii au intrat n conflict cu mai multe naiuni unele ajungnd s fie exterminate.Chiar nainte de a traversa Iordanul au ajuns n contact cu moabiii, care auziser deja de ei i incercau s gseasc o cale de ai opri din drumul lor spre ara promis.Balac regele moabit, tiind c ntr-o confruntare militar direct nu ar fi ctigat lupta, a apelat la ajutorul unui vrajitor, Balaam, care folosind magia ar fi trebuit s blesteme pe israelii.Dumnezeu nu a permis acest lucru si ori de cte ori Balaam a apelat la descntece i vrajitorii, le schimba n binecuvntari.Vznd c nu are success folosind aceste metode Balaam a schimbat tactica i l-a sftuit pe Balac s atace prin vicleug chiar sursa puterii israeliilor i anume relaia lor cu Dumnezeu. Balaam i-a dat seama de faptul c va putea s aib putere asupra israeliilor numai dac i ndeprteaz de Dumnezeu, i tia c poate face asta doar daca i determina s-i schimbe religia pe care acetia o primisera prin Moise de la Dumnezeu. Apocalipsa 2:14 confirm faptul c Balaam este cel care l-a sftuit pe Balac cum s-i amgeasc pe israelii. Folosindu-se de frumuseea lor, femeile Moabite (Numeri 25:1-18) au reuit ce nu reuiser nici armata moabit i nici magia neagr, i-au atras pe israelii n pcatele curviei i idolatriei, dezlnuind mnia Lui Dumnezeu asupra lor.A fost nevoie de intervenia energic a lui Fineas a lui Moise i a judectorilor pentru a restabili relaia cu Dumnezeu, nu ns fr mari pierderi, nu mai puin de 24.000 de israelii murind lovii de Dumnezeu.

2.2. 1Regi 13:1-26 Trimis de ctre Dumnezeu n misiune mpotriva idolatrului rege Ieroboam i a altarului construit de el, tnrul profet primise instruciuni clare pe care era contient c trebuie s le respecte cu sfinenie. tia c nu trebuie s mnce sau s bea ap n acel loc i c trebuia s mearg pe un alt traseu la ntoarcerea n Iudeea i a respins invitaia lui Ieroboam tiind c acesta este un duman al lui Dumnezeu. Apoi ns a fost abordat de un prooroc btrn(vs.11) care , minindu-l c a avut o revelaie(vs.18), l-a convins pe tnrul profet s mnnce i s bea n casa sa. Amgit s cread c nu ncalc porunca Domnului, tnrul profet avea s suporte consecinele propriei nesbuine, a fost ucis de un leu(vs.24) , faptul c leul nu a ucis i mgarul artndu-ne c atacul nu fusese cauzat de foame ci era pedeapsa Lui Dumnezeu pentru neascultare. Ambele exemple ne dezvluie acelai mecanism al amgirii, sub masca prieteniei sau a unei false autoriti spirituale, cei vizai au fost determinai s fac lucruri despre care tiau clar c nu exprim voia Domnului pentru ei. 3.Amgirea n Biseric Biserica, inta cutarilor struitoare a sfinilor din vechime(1Petru 1:10-12), plnuit de Dumnezeu nc din venicie(Efeseni1:9-10) s fie Templul Su format din cei mntuii(Efeseni 2:19-22) avea s devin la puin timp de la naterea sa , inta atacurilor disperate ale celui ru , care avnd capul (stpnirea) zdrobit de Isus prin moartea pe Cruce i nvierea Sa triumfatoare, a ncercat i ncearca nca s-i opreasca pe oameni s primeasc mntuirea i s fie adugai astfel trupului Lui Hristos(Fapte 2:47) sau s-i ndeparteze de

Dumnezeu pe cei mntuii. Nimic nou sub soare, aa cum a procedat cu poporul lui Dumnezeu din Vechiul Legmnt aa avea s procedeze i cu cretinii, poporul lui Dumnezeu din Noul Legmnt de data asta cu furia i viclenia aceluia care tie c mai are puin vreme i nu mai are nimic de pierdut (1Petru 5:8;Apoc.12:12).Aceste atacuri aveau s vin asupra cretinilor att din exterior prin persecuii, batjocoriri i prigoniri ct i din interior prin ereziile strecurate pe furi de falii invtori infiltrai n Biseric. Isus ne-a avertizat cu privire la falii nvtori care vor veni n Numele Su, sau mai degrab folosind Numele Su (Matei 7:15-23 ; Luca 21:8), apostolul Pavel ne avertizeaz de asemenea cu privire la amgitori (Fapte 20:29-32) i merge un pas mai departe artnd ca inta amgirilor va fi Cuvntul lui Dumnezeu cruia am fost ncredinai, apostolul Petru face acelai lucru ( 2Petru3:16,17;2 Petru 2:1-3;1 Petru 1:22-25) artnd c scrierile lui Pavel au valoare de scriptur i c Evanghelia este Cuvntul Lui Dumnezeu pentru ntreaga omenire i c multe erezii apar nu prin negarea scripturilor ci prin rstlmcirea lor, adic schimbndu-le nelesul atribuit de autori.Dac persecuiile nu au reuit dect s mreasca Biserica, sngele martirilor devenind smna Bisericii cum spunea Tertulian, ereziile strecurate n Biseric aveau s fac ravagii i s-i ndeparteze pe muli de credina adevarat.

3.1. Amgiri cu privire la Isus Cristos ntruct Biserica e cldit de Hristos pe piatra din capul unghiului , pe Stnca din vecii , adic pe propria Sa persoana (2 Petru 2:4-8;Matei 16:16-18) era de ateptat ca multe din atacuri

s aib ca int pe Isus Hristos i diferitele aspecte ale lucrrii Sale mntuitoare ca: - Identitatea Sa ca Unic Fiu nscut al Lui Dumnezeu (Ioan1:1-18;Ioan 20:30-31) - ntruparea Sa (1Ioan 4:1-3;2 Ioan 7) - nvierea Sa (1 Corinteni 15:1-18) - Domnia Sa n Biseric i prin Biseric pe tronul lui David (Fapte 2:30-36; Fapte 15:14-18; 1 Corinteni 15:25; Efeseni 1:20-23). - A doua Sa venire i evenimentele legate de aceasta(2Petru 3:9;Apoc. 1:7;1 Corinteni 15:24-26 etc) . Dei din punct de vedere istoric au fost depite aceste tipuri de amgiri, reapar din cnd n cnd , sub forme diferite , vezi, cele mai recente, Codul lui Da Vinci sau Evanghelia dupa Iuda, sau puin mai vechi ca doctrina premilenist despre a doua venire, i din pcate reuesc s zdruncine credina multora n Isus Hristos. 3.2.Amgirea cu privire la mntuire. Dac elul Lui Dumnezeu este mntuirea omului, scopul celui ru a fost i este pierzania omulului i ncearc s fac asta amgindu-i pe oameni s se cread mntuii cnd ei sunt de fapt pierdui. Omul nu poate face nimic s-i ctige mntuirea (Efeseni 2:8-9) nu-i poate spla pcatele singur , de aceea Dumnezeu a pltit plata pcatului prin jertfa de snge a Fiului Su pe Cruce( Coloseni 1:13-14) i are o oferta de pace pentru toi oamenii( Efeseni 2:13-18).Spre deosebire de Vechiul Legmnt care se adresa unei singure naiuni, Israel, Noul Legmnt se adreseaz oricarui om din orice naiune din orice cultur, indiferent de clasa social .Orice om poate primi prin harul Lui Dumnezeu, mntuirea dac se supune cerinelor

Evangheliei (Romani 1:16-17; 1Petru 1:22-25) i asta nu nseamn c dac o persoan face ce-I poruncete Domnul ce trebuie s fac pentru a primi mntuirea are un merit n asta. Dac mori de foame i primeti un cec cu 1000 de lei noi drept cadou, fr nici un merit, nu nseamn c dac mergi la banc ncasezi cecul i cu banii respectivi mergi la magazin s-i cumperi mncarea pe care apoi o consumi, ai fcut ceva prin care s merii cadoul, nseamn doar c ai folosit n modul corect cadoul i astfel ai beneficiat de el. La fel este i n Noul Legmnt, Dumnezeu i-a mplinit partea Sa pltind preul pcatului pe crucea Golgotei, iar omul pentru a beneficia de aceast jertf trebuie s mplineasc partea lui i s fac ce a poruncit Hristos c trebuie s fac pentru a fi mntuit i anume: 1. S aud Evanghelia, Vestea Bun c Dumnezeu l iart ( Marcu 16:15; Fapte8:35 ; Romani10:13-17 ). 2. S cread n Isus Hristos ( Ioan 8:24;Fapte 8:37;Romani 10:9-11) 3. S se pociasc (Luca 13:3-5;Fapte 3:19; 2 Petru 3:9) 4. S-l mrturiseasc pe Hristos ( Matei 10:32-33; Fapte 8:37;Romani 10:9-11) 5. S fie botezat n ap spre (pentru) iertarea pcatelor ( Marcu 16:16;Fapte 2:37-41;Romani 6:1-6;Galateni 3:26-27). Apostolul Pavel spune la 1 Corinteni 4:6 ;s nu trecei peste ceea ce este scris, adic s nu modificm nici prin adugare, nici prin scoatere mesajul Evangheliei iar la 2Tesalonceni 1:8 spune c cei care nu ascult(nu se supun) de evanghelie nu vor fi mntuii.

ntruct Diavolul nu a putut s-l opreasc pe Isus din misiunea Sa, i nu mai poate face nimic mpotriva jertfei Lui , i-a concentrat aciunile amgitoare mpotriva a ceea ce are omul de fcut pentru a primi mntuirea. Isus a precizat clar c El este singura cale spre Cer (Ioan 14:6), i c nimeni nu poate ajunge la Dumnezeu dect n felul pe care El l-a poruncit (Ioan 10:9), aa c scopul Amgitorului este de a-i face pe oameni s nu fac ceea ce Isus a poruncit, dar s cread c au ascultat de El i c sunt mntuii. Acest lucru l face n dou moduri, ori adugnd cerine (condiii) suplimentare la cerinele evangheliei combinnd harul cu faptele, ori scond anumite pri din ea sau dnd un neles fals i implicit o aplicare practic greit, desprind astfel harul de ascultare (supunere). Ambele metode au acelai rezultat, modificarea evangheliei venice i nelarea oamenilor. n Biserica de la nceput , unii evrei convertii la cretinism, au nceput s-i nvee pe cretinii provenii din alte naiuni c pentru a fi mntuii nu este suficient s se supun cerinelor Evangheliei ci c trebuie s se circumcid i s respecte prescripiile Vechiului Legmnt. Acest curent eretic a fost att de puternic i a avut efecte att de devastatoare nct a fost necesar o ntrunire special a apostolilor, gzduita de Biserica din Ierusalim.Faptele Apostolilor, capitolul 15 relateaz aceast ntlnire;i acolo vedem hotrarea apostolilor luat sub cluzirea Duhului Sfnt, care elibera pentru totdeauna cretinismul de obligativitatea respectrii Legii . De asemenea n mai toate epistolele sale, apostolul Pavel a luat atitudine mpotriva acestei erezii, cea mai dur fiind epistola ctre Galateni unde afirm clar c aceia care se ntorc la Lege,sau amestec pri ale Legii cu Harul, modific Evanghelia i cad din har (Galateni 1:6-9 ; 2:21 ; 3:2 ; 3:2427; 5:4 ; 5: 11-12). Un alt atac impotriva cii de mntuire a venit apoi din partea acelora care din exces de zel doreau s cretineze ct

mai muli oameni. La puin timp dup acordarea dreptului de practicare liber a cretinismului , de ctre Constantin, un alt mparat roman, Teodosiu avea s declare cretinismul singura religie acceptat n imperiu toate cellate intrnd n ilegalitate. A nceput astfel o campanie de cretinare forat a pgnilor , care a dus la ritualizarea unor cerine ale Evangheliei i n special a botezului care marcheaz momentul primirii mntuirii, a naterii din nou, uitnd c unicul botez acceptat de Dumnezeu (Efeseni 4:5) este acela care este fcut: 1. cu motivaia corect, credina n Hristos, asta incluznd cunoaterea nvturilor de baz ale Evangheliei,(Matei 28:19-20; Marcu 16:15-16;Romani 10:9-11) . 2. n modul corect , prin cufundarea n ap ( Matei 3:16;Fapte8 :38-39) a boteza = a cufunda 3. n scopul corect, pentru mntuire sau iertarea pcatelor(Marcu 16:16; Fapte 2:37-41;Fapte 22:16) Milioane de oameni au fost obligai s mrturiseasc o credina pe care nu o aveau i au fost botezai i astfel cretinai dei din punct de vedere biblic nu erau candidai acceptabili pentru botez, transformnd astfel botezul ntr-un act formal , ntr-un ritual , cu putere mntuitoare n sine, uitnd c atunci cnd este practicat corect nu apa este cea care cur pcatele ci sngele scump al Mntuitorului. Botezul copiilor mici se ncadreaz n acelai tip de amgire ntruct bebeluii nu pot s fac diferena ntre bine i ru, ca s fac o alegere liber, nu pot sa cread, mintea lor nefiind nc format i oricum nu au fcut nc nici un pcat contient pentru care s aib nevoie de iertare. Lund atitudine mpotriva unor astfel de practici, marii reformatori au ncercat s se ntoarc la nvturile de baz ale

evangheliei, redescoperind importana credinei n mntuirea omului. Din nefericire att ei ct i urmaii lor neoprotestani au dus la extrem aceast nvtur, ajungnd pn acolo nct s scoat botezul din planul iniial lsat de Dumnezeu, nvnd c omul este mntuit doar prin credin, eventual acceptnd c partea omului n acest proces este pocina dar i aceasta neleas i practicat greit, viznd doar anumite aspecte exterioare cum ar fi alimentaia i mbrcmintea. ntruct trebuie s existe un moment care s marcheze naterea din nou,mntuirea, aceste grupari religioase, nva c oamenii sunt mntuii cnd prin credin l accept pe Isus ca Domn i Mntuitor al vieii lor, asta nsemnnd de cele mai multe rostirea unei rugciuni prin care i mrturisesc pcatele i-L invit pe Isus n viaa lor.Orict de frumoasa , de simpl i de aparent biblic din punct de vedere terminologic pare aceasta modalitate de primire a mntuirii, ea nu are nimic de a face cu Evanghelia. Am rugat mai muli propovduitori ai acestei nvturi s-mi indice mcar un verset , sau un exemplu de convertire din Noul Testament din care s reiese c Isus sau apostolii ar fi poruncit sau practicat ceva asemntor i nu am primit nc nici un rspuns , cel mai ciudat fiind faptul c aceti propovduitori susin c respect principiul Sola Scriptura. Toate exemplele de convertire din Fapte urmeaz acelai model pe care Isus l-a poruncit.Toi convertiii din Fapte, cei 3000 din Ziua Cincizecimii (Fapte 2:37-41), samaritenii(Fapte 8:12-13), famenul Etiopian(Fapte 8:35-39), Saul (Fapte 9:18), Corneliu i cei din casa lui (Fapte10:4748),Lidia(Fapte 16:15),temnicerul din Filipi(Fapte16:31-34) , Corintenii (Fapte 18:8)etc au devenit cretini nu rostind o rugaciune tip ,ci urmnd porunca lui Hristos, fiind botezai. Cu toate evidenele clare ale scripturii, milioane de oameni sunt amgii s se creada cretini , pentru ca au o credin intelectual n Hristos, sau pentru c au spus o rugaciune de invitaie a Lui Hristos n inima lor, fr s fac

ns ceeace Isus nsui a poruncit (Matei 7:21-22). Este adevarat c muli practic botezul adulilor prin cufundare dar i aici e o mare amgire ntruct nu l fac nici cu motivaia corect nici n scopul corect. Deorece ei consider c au fost mntuii cnd au crezut, adic nainte de botez, nu mai sunt candidai valabili pentru botez, fiind deja mntuii i nemaiavnd astfel nevoie de iertarea pcatelor, botezul practicat de ei avnd doar scopul mrturisirii publice a credinei, nicidecum al primirii iertarii pcatelor prin sngele Lui Hristos aa cum prevede Evanghelia. 3.3 Amagirea cu privire la inchinare nchinarea ar trebui s reflecte relaia pe care o avem cu Dumnezeu i ar trebui s se manifeste dup principiile iubirii i ascultrii (supunerii).Nevoia de nchinare , sdit n fiecare din noi de Creator poate fi mplinit ntr-un mod satisfctor, numai dac urmm modelul de nchinare pe care Hristos ni l-a lsat prin apostolii Si. Biblia ne ofer multe exemple care ne arat ct este de grav s ne nchinm Domnului n alt mod dect acela pe care El l ateapt de la noi.Cain i Abel erau frai, amndoi credeau n Dumnezeu dar numai nchinarea lui Abel a fost primit de Domnul (Geneza 4:1-5) pentru c numai aceasta era n conformitate cu voia Sa .i n Noul Legmnt Dumnezeu ateapt de la noi o nchinare dupa voia Sa, i suntem avertizai ct este de grav ndeprtarea de acest model(Evrei 12:25-29).Aa cum, n vechime, Diavolul a ncercat s-i ndeprteze pe Israelii de Dumnezeu amgindu-i s modifice modelul de nchinare pe care l primiser prin Moise, i n Noul Legmnt folosete aceai strategie, prin nelaciunea nvturilor false cutnd s-i ndeprteze pe cretini de Dumnezeu nelndu-i s adopte principii i practici

de nchinare care,dei asemntoare, nu se regsesc n modelul pe care Hristos l-a lsat cretinilor s fie practicat. nchinarea n Noul Legmnt trebuie s se desfoare dup principiile Lui Hristos (Ioan 4:23-24) i trebuie s urmeze exemplul Bisericii primare care se nchina dup rnduiala lsat de apostoli i care era aceeai n toate bisericile locale(1Cor 16:1). 1. Trebuie s fie n Duh (Ioan 4:23-24) adic: - s fie practicat de cei ce au Duhul (1 Corinteni 3:16;Romani 8:9-10;Gal.3:26-27;Fapte 2:37-41) deci de cei ce sunt mntuii,de cretini. - s fie practicat acolo unde este Duhul (Efeseni 2:1922;Efeseni 3:21) adic n Biseric, n adunarea credincioilor. 2. S fie n Adevr(Ioan 17:17) adic n conformitate cu Cuvntul Lui Hristos dat prin Apostoli (Luca 1:1-2;Ioan 14:26;1Corinteni 14:37). Principiile apostolice ale nchinrii Bisericii, n Duh i Adevar : - este comun , este manifestarea legturii freti (Fapte 2:42;1Cor 10:17;1Cor.12:13) - este contient i inteligibil (1Cor. 14:9,15) - este decent i ordonat ( 1 Cor.14:32-33,40) - are loc n prima zi a sptmnii , Duminca ,n mod regulat(Fapte2:42; 20:6-7)

- este condus de brbai(1Cor 14:34;1Timotei 2:11-12) - este public (1Cor 14:23;1Cor 11:26) - trebuie s aib ca rezultat transformarea n bine a participanilor(1Cor11:17;1Cor14:26). 3. Actele de nchinare practicate de Biserica Noului Testament: - Frngerea Pinii , Cina Domnului ( Matei 26:26-29;Fapte 2:42: 1Cor 11:23-26 ) - Predicarea , nvtarea Cuvntului (Matei 28:20;Fapte 2:42;2Timotei 1:13,4;2 ) - Rugciunea(Fapte 2:42;Efeseni 6:18etc) - Strngerea de ajutoare , Colecta (1Cor 16:1-2;2Cor 9:7..etc) - Cntarea (Coloseni 3: 16;Efeseni 5:19 ). Apostolii avertizeaz c denaturarea acestui model de nchinare fie prin adugarea unor acte de nchinare suplimentare fie prin modificarea sensului sau modului de practicare al celor stabilite de ei, ne poate ndeprta de Dumnezeu cu consecine nefaste pentru mntuirea noastra.(1 Cor4:6;1Cor 16:1; 1 Tim 1:19; 2 Tim 1:13; Apoc.2:20 etc). Principiul dup care se ghideaz cei care au adus modificari modelului lsat de apostoli presupune c avem liberatatea de a face acele lucruri care nu sunt interzise explicit n biblie, singura condiie fiind ca s fie fcute cu sinceritate si din inima. Astfel de-a lungul secolelor au aprut o multitudine

de forme noi de nchinare ca : aprinderea lumnrilor, semnul crucii, arderea de tmie, muzica instrumentala , folosirea icoanelor etc ,care nu se regasesc n nchinarea Bisericii Primare, dar nici nu sunt interzise explicit de scripturile Noului Testament. Intuind gravitatea acestor modificri reformatorii au ncercat s renune la aceste inovaii , dar n loc sa trateze cauza, conceptul gresit care a stat la baza lor,au tratat doar efectele si nu au reusit decat sa elimine partial unele dintre ele sau si mai grav sa le inlocuiasca cu propriile concepii i practici care privite n lumina scripturii nu sunt cu nimic mai bune fa de cele ale sfinilor prini, poate doar mai moderne. Principiul c este permis orice nu este interzis explicit , este greit deoarece: 1. Cnd Dumnezeu spune specific ceeace ce vrea , exclude automat orice alt variant fr s mai fie necesar o list cu ce nu vrea.Doua exemple n acest sens: - Levitic 10:1-3:Dumnezeu specificase de unde trebuia sa ia focul (crbunii aprini) pentru a arde tmie (Levitic 16:12;Numeri 16:18), nespunnd nicieri de unde s nu ia crbunii respectivi. Nadab si Abihu dei Il slujeau pe Dumnezeu cu sinceritate i devotament au folosit ali crbuni fa de cei specificai , fiind pedepsii imediat. - Numeri 20:7-12 :Dumnezeu le-a cerut lui Moise i Aaron s vorbeasc stncii nespunndu-le ce s nu fac, dar Moise a lovit stnca cu toiagul, fapt considerat de Dumnezeu necredin , neascultare i ca urmare cei doi i-au pierdut dreptul de a intra in ara Fgduit dei erau oamenii cei mai sinceri i devotai credinei din vremea lor.

2. O implicaie direct a principiului c este permis orice nu este interzis specific ar fi aceea c Hristos nu ne-a dezvluit toat voia Sa prin cuvntul scris de apostoli, i c are nc revelaii speciale prin oameni speciali pe care ii foloseste pentru a ne spune ce nchinare ateapt de la noi.n cazul acesta preteniile lui Isus i ale apostolilor c ne-au dezvluit toat voia Lui Dumnezeu pentru noi ( Ioan 15:15;Fapte20:20,27; 1 Corinteni 4:6) i c n Noul Testament avem un model universal valabil i aplicabil la fel n orice vreme i civilizaie , par absurde i neadevrate. Un exemplu de modificare a modelului de nchinare apostolic este practica din ce n ce mai des ntlnit n special n lumea protestant i neoprotestant de a folosi instrumente muzicale n nchinarea Bisericii, dup modelul romano-catolic . Dac in Vechiul Legmnt era permis , i chiar recomandat uneori, folosirea instrumentelor, apostolii au rnduit ca n nchinarea Bisericii Lui Hristos s fie folosit doar cntarea vocal, fr instrumente. Sub inspiraia Duhului Sfnt apostolul Pavel ne spune la Efeseni 5:19 si Coloseni 3:16 ce fel de cntri ateapt Dumnezeu de la cretini atunci cnd Biserica se ntlnete pentru nchinare. El nu spune chitrii ntre voi, pianii ntre voi, trompetii ntre voi ci spune vorbii ntre voi cu psalmi , cu cntri de laud i cu cntri duhovniceti asta nsemnnd c trebuie s folosim pentru a reproduce psalmii, cntrile de laud i cntrile duhovniceti acelai instrument pe care Dumnezeu ni l-a druit i pentru vorbire. Faptul c ni se spune explicit care este voia Domnului n aceast privin ar trebui s fie suficient pentru a ntelege c folosirea instrumentelor n nchinare este foc strain, este o adugare la modelul original i trebuie respins, dar s observm i c folosirea instrumentelor ncalc unele principii ale nchinrii n duh i adevr i anume:

- nu este comun, ar trebui s transformm biserica ntr-un bigband ca s respectm acest principiu - nu este contient , n sensul c transmite un mesaj n special emoiilor, i mai puin minii - nu este inteligibil, n sensul c nu toi o pot nelege, ci doar cei cu studii muzicale - nu are ca rezultat zidirea sufleteasc, ci doar exaltarea simurilor. Mai mult, istoria, dei unii in cont de mrturiile istoriei doar cnd le convine, ne arat c n primele 5 secole de cretinism nu au fost folosite instrumente n nchinarea bisericii. Cu toate acestea multe grupari religioase, pretins cretine, urmeaza o practic de nchinare neinstituita de apostoli si deci neacceptat ca valabil de ctre Dumnezeu i fac asta fiind amgii s cread c nu ncalc voia Lui ci dimpotriv c l slujesc cu sinceritate i curie de inima. Concluzii Pornind de la acelai fals principiu , c ce nu este interzis specific este permis, oamenii au schimbat de-a lungul timpul nu numai modelul de nchinare lsat de apostoli i calea mntuirii ci i organizarea Bisericii.Mnai de mndrie ei au crezut c pot gsi forme de organizare mai eficiente dect cel creat de Isus, dar din pcate nu au reuit s fac dect zeci de secte cu forme de organizare diferite, ci de mntuire diferite, crezuri diferite i modaliti de nchinare diferite. Nu aceasta a fost intenia Mntuitorul care a facut o singur Biserica Universal, format din mulimea Bisericilor Locale avnd toate acelai crez, aceeai cale de mntuire, acelai mod de nchinare i acelai fel de organizare aa cum vedem n paginile Noului Testament (Efeseni 4:4-6).

Cauza principal a strii de confuzie i dezbinare din lumea aa zis cretin de astzi este ndepartarea de modelul original primit prin apostoli. Amagii de nvtori fali, dar i de propriile dorine ( 2 Timotei 3:13 ; 4:4 ) cretinii s-au ndeprtat tot mai mult de voia Lui Dumnezeu nlocuind-o cu propriile dorine i concepte. Departe de termina lista ereziilor i nvturilor false care au modificat Evanghelia de-a lungul secolelor, studiul de mai sus are doar scopul de a demasca mecanismul amgirilor i de a oferi cretinilor sinceri o arm de lupt mpotriva lor.Ne-a fost lsata o credinta unic , odat pentru totdeauna (Iuda 3; Filipeni 1:27), credina Evangheliei i suntem ndemnai s luptm pentru ea , nu cu arme pmnteti , eliminndu-i prin fora pe falii nvtori i pe cei care i urmeaz ci prin demascarea ereziilor i prin trirea adevrului (Efeseni 6 : 12-18 ; 2 Corinteni 10:4-5). Dupa 2000 de ani de experimentare a diverselor modele omeneti de ntelegere i practicare a cretinismului , cred c a venit timpul s recunoatem c toate aceste ci sunt falimentare i c singurul model care funcioneaza eficient este doar cel original pe care l-au invat i practicat cei din Biserica primului secol sub ndrumarea apostolilor, model descris n paginile Noului Testament i care poate fi reprodus identic n cadrul oricarei civilizaii umane. Generaia noastra are marea ansa de a beneficia de experienele celor dinainte dar i marea responsabilitate de a nvat i practica tot adevarul aa cum i-a dorit i a poruncit Isus (Matei 28:19-20;Fapte 20:27;1 Corinteni 4:6; 2 Tesaloniceni 2:15;2 Timotei 1:13,3:14-17;2 Corinteni 2:17).