Para poder hablar sobre el conductismo, el neoconductismo y el asociacionismo hay que empezar hablando de la evolucin histrica muestra cmo

laPsicologa se ha ido constituyendo progresivamente como una ciencia autnoma a partir de la Filosofa, a la que todava permanece unida. Puede afirmarse que en la cultura de occidente la psicologa nace con la filosofa griega. La palabra misma, "psicologa", tiene races griegas. En lamitologa griega, psique o psiquis es una doncella de gran belleza amada y raptada por Eros, y simboliza el destino del alma que despus de muchaspruebas termina unindose por siempre al amor divino. Los filsofos han tratado de comprender el comportamiento y el pensamiento humano. Realmente, muchos de los problemas bsicos de la psicologa fueron, primero planteados y discutidos por los filsofos. La filosofa griega Aristteles (384-322 a.C.): Filsofo y cientfico griego que comparte junto a Platn y Scrates la distincin de ser los filsofos ms destacados de la antigedad, se le suele llamar el padre de la psicologa aunque, unos cuantos aos antes que l, otros filsofos comenzaron a especular con lo relacionado con el pensamiento y el comportamiento de hombre. Fue el primero en hacer una clasificacin de las ciencias, y construy un sistema que abarca todas las ramas de la filosofa. Este sistema dividido en tresgrupos: 1, metafsica, fsica y zoologa; 2, poltica, economa y moral; 3, potica, retrica y dialctica, ha sido el de mayor influjo en la cultura de Occidente. Adems cre y sistematiz el silogismo; distingui la esencia de la existencia; propugn el hilemorfismo; lleg al concepto del Dios Supremo,personal e inmutable; e hizo descansar la felicidad del individuo en la prctica de la virtud. Platn y Aristteles, como otros filsofos griegos, afrontaron algunas de las cuestiones bsicas de la psicologa que an hoy son objeto de estudio: Nacen las personas con ciertas aptitudes y habilidades, y con una determinada personalidad, o se forman como consecuencia de la experiencia? Cmo llega el individuo a conocer el mundo que le rodea? Ciertos pensamientos son innatos o son todos adquiridos?. Tales de Mileto (640-546 a.C.), (Siglo VII a. C.) El principio de todas las cosas es el agua. Los filsofos pitagricos dicen que lo importante es la relacin entre las partes constituyentes de una cosa, luego el principio de todas las cosas es el nmero. Herclito (530 a.C.), (Siglo V a. C.) Todo es cambio. A partir de ahora la pregunta va a ser: Cmo puede decirse que algo es si est siempre cambiando? Antes de preguntar por aquello de lo que estn hechas todas las cosas tenemos que preguntar por lo que es cosa. Qu es lo que existe siempre y, por tanto, podemos decir que es algo? Platn (427347 a.C.): Filsofo griego, discpulo de Scrates es el primer pensador griego cuyo legado se conserva ntegramente. Platn se apoya en la afirmacin socrtica de que el hombre est hecho para la ciencia; y uno de sus objetivos fundamentales es el de explicar cmo es posible que el hombre posea conocimientos cientficos. Si la ciencia consiste en un conjunto de afirmaciones universales, necesarias e inmutables; y adems existe y tiene valor, slo puede ser porque existen realidades universales, necesarias e inmutables. Debido a que estas realidades no se dan en el mundo sensible, compuesto de cosas concretas y cambiantes, tiene que existir otro mundo en el cual tengan su sede esas realidades, a las que
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Platn llama ideas y cuyo conocimiento hace Platn propone la existencia de dos mundos: El sensible: El mundo en el que vivimos. El de las ideas: El autntico

posible

la

ciencia.

De estos dos mundos que plantea Platn se puede decir que el sensible es slo una sombra del mundo de las ideas. La concepcin que Platn tiene del hombre est en consonancia con su visin de la naturaleza. Platn piensa que el hombre es un alma inmortal que se encuentra encerrada en la prisin del cuerpo. Antes de este encierro, el alma ha vivido en el mundo de las ideas y las conoce; pero, al unirse al cuerpo, olvida ese conocimiento; slo la visin de los objetos del mundo sensible que son copias de las autnticas realidades, de las ideas, le pueden llevar al recuerdo de ellas. Tambin afirma que el alma inmortal, de carcter racional y espiritual, tiene que ser la que dirija y domine las almas mortales (la irascible y la concupiscible) propias del cuerpo. Scrates (470 399 a.C.): Filsofo y maestro griego, modific el pensamiento filosfico occidental a travs de su influencia en su alumno Platn, quien transmiti las enseanzas de Scrates en sus escritos. Por su crtica a la sociedad ateniense se le proces y sentenci a muerte. Scrates es el maestro del pensamiento de todos los tiempos. Platn tomaba nota de cada palabra que deca el maestro, puesto que Scrates nunca escribi nada, de otra manera sera imposible hoy en da saber sobre esa mente tan privilegiada que posea, Scrates pensaba que toda persona tiene conocimiento pleno de la verdad ltima contenida dentro del alma y slo necesita ser estimulada por reflejos conscientes para darse cuenta de ella. La Psicologa en la Edad Media San Agustn (Siglo V) Para conocerse, el hombre debe mirar hacia dentro, no al exterior. En su interior descubrir la verdad, la huella de Dios en l. Conocer es una facultad propia del alma. Distingue entre dos tipos de conocimiento: a. Conocimiento sensitivo: los objetos materiales actan sobre nuestro cuerpo, impresionando los sentidos externos, en los que est presente el alma. b. Conocimiento intelectivo (o racional): se ocupa de las verdades y razones eternas. Su fin es la contemplacin que llega hasta el conocimiento de Dios. Santo Toms de Aquino (1225- 1274) (siglo XIII) Toma la filosofa aristotlica y ajusta la religin cristiana, dando origen a la filosofa ecolstica, que se convirti en filosofa oficialmente reconocida por la iglesia Catlica. Su influencia contina hasta nuestros das. El cuerpo es necesario para el conocimiento, pues este nos llega a travs de los sentidos. El proceso cognitivo ms propio del hombre es la capacidad de abstraccin. El Racionalismo Descartes (1596-1650 d.C.): Filsofo francs que comenz la filosofa moderna: "Pienso luego existo". Descartes reflexion sobre un sistema universal mecanicista cerrado, desarroll la geometra analtica, explic la refraccin de la luz e investig el magnetismo. Estaba convencido que los nervios eran tubos huecos por donde "los espritus animales" conducan impulsos del mismo modo que el agua fluye por una tubera. Cuando alguien acercaba
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el dedo al fuego, se transmita el calor por medio de los "espritus animales", a travs del tubo, directamente alcerebro. Con esta explicacin trataba de dar respuesta a hechos y fenmenos que rodeaban al ser humano. Con Descartes queda establecido el dualismo en la Psicologa. Al preguntarse por la relacin que tienen los elementos fsicos con los psquicos o espirituales, llega a la conclusin de que son dos elementos absolutamente distintos: a) Res cogitans (o cosa pensante): dar lugar al mentalismo, que querr estudiar dentro de la psicologa slo los fenmenos de conciencia. b) Res extensa (o cosa extensa): dar lugar al conductismo, que querr que la psicologa sea slo ciencia de la conducta. Spinoza (1632-1677), (siglo XVII) Siempre es posible una explicacin racional de todo lo que ocurre. Todas las cosas tienen alma. Leibniz (1646-1716), (siglo XVII) Afirmar: "no hay nada en la mente que no haya pasado antes por nuestros sentidos (Aristteles), nada excepto las propiedades de la mente". Principios bsicos del Racionalismo: 1. Carcter innato de los fenmenos psicolgicos. 2. Posibilidad de extrapolacin de otros animales a los humanos, o de los caracteres simples a los complejos. 3. Existencia de los universales y/o continuidades en la conducta. Empirismo y asociacionismo Sir Francis Bacon (1561-1626), (siglo XVII) Propone la experimentacin activa, es decir, cambiar la naturaleza en paquetes pequeos, manejables, para que revele sus leyes subyacentes. Hobbes (1588-1679), (siglo XVII) Cuando un hombre piensa en cualquier cosa, independientemente de lo que sea, su siguiente pensamiento no es en absoluto tan casual como parece. Esta idea ser asumida con posterioridad por Freud y sus seguidores. Locke (1632-1704), (siglo XVIII) Propone la idea de la tabula rasa planteando que la mente al nacer no tiene ideas innatas, las ideas se adquieren por la experiencia y pueden variar de una cultura a otra. Ademas propone que los sentidos proporcionan ideas simples; pero estas ideas se convierten progresivamente en ideas complejas, cada vez en orden ms elevado, por medio de procesos de asociacin. Hume (1711-1776), (siglo XVIII) Niega al empirismo que reduce todo a trminos de experiencia; "soluciona" el problema de la mente y la materia no haciendo una afirmacin alguna acerca de la existencia de un mundo externo. Todo comienza en nuestra experiencia con impresiones sensoriales. Para Hume el conocimiento es imposible, la realidad incognoscible. Esta de acuerdo con Locke sobre que la mente al nacer es como una pizarra en blancoy afirma que no solo no hay ideas innatas sino que tampoco hay facultades innatas. La memoria, es la exposicin de una cadena de ideas relacionada entra s, las ideas vienen de experiencias, y las experiencias estaban conectadas en el tiempo y en el espaciode la misma manera como se conectan en la mente. Destac las asociaciones mentales basadas en la semejanza de objetos o acontecimientos, en su contigidad en el espacio y en el tiempo, o en su sucesin frecuente (causa y efecto). El Constructivismo
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Kant (1724-1804), (siglo XVIII) Se opuso abiertamente a la tabula rasa. Deca que el conocimiento comienza en la experiencia. Explica que cuando vemos profundidad o percibimos relaciones espaciales, es preciso estar experimentando un objeto para tener una percepcin momentnea de profundidad, pero la capacidad de percibir la profundidad es innata a la mente humana. Distingue entre conceptos a priori (espacio y tiempo) y conceptos empricos. El mundo que conocemos es construido por la mente humana. Las cosas en s mismas existen, pero nosotros las percibimos del modo como es capaz de percibirlas nuestra mente. Kant considera imposible una psicologa experimental, pues comparta la concepcin clsica de que la mente era incorprea, que no formaba parte del mundo material y por lo mismo resultaba imposible hacer experimentos con ella; por que no se pueden realizar experiencias ni sobre s mismo ni sobre los otros y porque la introspeccin altera su objeto, pero paradjicamente esta condena explicita impuls el pensamiento de la psicologa sobre la teorade la Gestalt. De los postulados de Kant va a surgir el Constructivismo, en un intento de conciliar el racionalismo y el asociacionismo. El Evolucionismo Charles Darwin: (1809-1882), (1809- 1882) Era un fisilogo y naturista ingls que viaj por el mundo observando todo tipo de especies, vino a la Amazona. Al regreso de sus viajes a Inglaterra, se fue a su casa de campo y elabor definitivamente su teora que publico en el libro "Del Origen de las Especies por Seleccin Natural". Explica el origen de las especies por seleccin natural, y donde la especie humana no es clase aparte del reino de la naturaleza, sino que se encuentra al final de una larga escala evolutiva de las especies, y donde los parientes ms cercanos del hombre son los primates. CONDUCTISMO El Conductismo a parece a mediados de 1910-1920 como reaccin frente a la psicologa de la introspeccin. Los defensores de esta teora piensan que es necesario cambiar el objeto de estudio; en lugar de la conciencia ste debera ser la conducta observable. Uno de los objetivos principales que se persigue con el Conductismo, es hacer de la psicologa una Ciencia Natural, y como tal, debera tener mtodosque permitan observar y medir variables. Las bases epistemolgicas del conductismo estn en el empirismo, ya que se considera que "el conocimiento es una copia de la realidad". Por otro lado, segn esta teora, el hombre es una "tabula rasa", o sea una "tabla en blanco" en el cual se imprimen los datos de la realidad. El conductismo es una corriente de la psicologa inaugurada por John B. Watson (1878-1958) que defiende el empleo de procedimientos estrictamente experimentales para estudiar el comportamiento observable (la conducta) y niega toda posibilidad de utilizar los mtodos subjetivos como la introspeccin. Su fundamento terico est basado en que a un estimulo le sigue una respuesta, siendo sta el resultado de la interaccin entre el organismo que recibe l estimulo y el medio ambiente. Considera que la observacin externa es la nica posible para la constitucin de una psicologa cientfica. El enfoque conductista en psicologa tiene sus races en el asociacionismo de los filsofos ingleses, as como en la escuela de psicologa estadounidense conocida como funcionalismo y en la teora darwiniana de la evolucin, ya que ambas corrientes hacan hincapi en una concepcin del individuo como un organismo que se adapta al medio (o ambiente).

El conductismo desde un principio se inspiro en los trabajos realizados por el Ruso Ivn Pavlov sobre reflejos condicionados y sobre los estudios acerca del aprendizaje realizados por Thordike (Cf. Hilgard y Bower, 1975). John B. Watson (1878-1958) Psiclogo estadounidense, nacido en Greenville, Carolina del Sur, y formado en las universidades Furman y Chicago. Fue profesor y director dellaboratorio de Psicologa de la Universidad Johns Hopkins de 1908 a 1920. Sus escritos incluyen, entre otros, Educacin animal (1903), Conducta, una introduccin a la psicologa comparativa (1914), El conductismo (1925) y El cuidado psicolgico del nio pequeo (1928). El manifiesto de Watson: La psicologa, tal como el conductista la ve, es una rama puramente objetiva y experimental de las ciencias naturales. Su objetivo terico es la prediccin y el control de la conducta. La introspeccin no es parte esencial de sus mtodos ni depende el valor cientfico de sus datos de la prontitud con la que se presten a interpretacin en trminos de conciencia. El conductista, en sus esfuerzos por lograr un esquema unitario de la respuesta del animal, no reconoce divisoria entre el hombre y ste. La conducta del hombre, con todos sus refinamientos y complejidad, es slo una parte del esquema total de investigacin del conductista. (Watson, 1913, p. 158). El inicio de la terapia conductista como disciplina cientfica aplicada a la comprensin y tratamiento de los problemas psicolgicos se ubica a comienzos del siglo XX. Como ya se ha mencionado, John B. Watson fue el primer investigador que trabaj con lo que l mismo denomin "conductismo". En aquel entonces, en la psicologa predominaba el estudio de los fenmenos psquicos internos mediante la introspeccin, mtodo muy subjetivo. Watson no negaba la existencia de los fenmenos psquicos internos, pero insista en que tales experiencias no podan ser objeto de estudio cientfico porque no eran observables. Podemos distinguir dos aspectos en el conductismo de Watson. En primer lugar, el conductismo metafsico por el cual sostena que la mente no existe y que toda actividad humana incluyendo pensamientos y emociones, se pueden explicar a travs de movimientos musculares o secreciones glandulares. Por otra parte, Watson negaba el papel de la herencia como determinante del comportamiento ya que consideraba que la conducta se adquiere casi exclusivamente mediante el aprendizaje. Watson propuso un mtodo para el anlisis y modificacin de la conducta, ya que para l, el nico objeto de estudio vlido para la psicologa era la conducta observable. Quiso hacer cientfico el estudio de la psicologa empleando slo procedimientos objetivos como los de las ciencias naturales para el estudio de los comportamientos humanos. De esta manera, sent las bases de lo que hoy conocemos como "conductismo metodolgico", que se fue desarrollando con el correr del tiempo. Aunque actualmente el conductismo no se limita al estudio de fenmenos observables sino que tambin incluye sucesos internos (pensamientos,imgenes), se mantiene el criterio de relacionar los postulados tericos con la conducta manifiesta mediante un enfoque experimental. Podemos decir que el verdadero despegue de la terapia del comportamiento se produce despus de la Segunda Guerra Mundial, desarrollndose lo que se conoce como "neoconductismo". Estas nuevas orientaciones conductistas difieren en cierto grado de sus antecesores pero, al mismo tiempo, toman muchos elementos de tericos del aprendizaje anteriores como Pavlov y Thorndike. A partir de la dcada del 30, se desarroll en Estados Unidos el "condicionamiento operante", como resultado de los trabajos realizados por B. F.Skinner y colaboradores. El enfoque de este psiclogo, filsofo y novelista, conocido como conductismo radical, es semejante al punto de vista
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de Watson, segn el cual la psicologa debe ser el estudio del comportamiento observable de los individuos en interaccin con el medio que les rodea. Los Trabajos de Skinner El enfoque de este psiclogo, filsofo y novelista, conocido como conductismo radical, es semejante al punto de vista de Watson, segn el cual la psicologa debe ser el estudio del comportamiento observable de los individuos en interaccin con el medio que les rodea. Skinner, sin embargo, difera de Watson en que los fenmenos internos, como los sentimientos, deban excluirse del estudio. Sostena que estos procesos internos deban estudiarse por los mtodos cientficos habituales, haciendo hincapi en los experimentos controlados tanto con animales como con seres humanos. Sus investigaciones con animales, centradas en el tipo de aprendizaje -conocido como condicionamiento operante o instrumental- que ocurre como consecuencia de un estmulo provocado por la conducta del individuo, probaron que los comportamientos ms complejos como el lenguaje o la resolucin de problemas, podan estudiarse cientficamente a partir de su relacin con las consecuencias que tiene para el sujeto, ya sean positivas (refuerzo positivo) o negativas (refuerzo negativo). En la dcada del 50 surgen en distintos lugares y como resultado del trabajo de investigadores independientes, corrientes de pensamiento que luego confluirn. Una de ellas es la de Joseph Wolpe en Sudfrica que trabajaba con el modelo del "condicionamiento clsico" o pavloviano. Wolpe demostr cmo poda desaprenderse o inhibirse la ansiedad condicionada. Partiendo de los trabajos de Hull (1884-1952) y de los resultados obtenidos con sus propias "neurosis experimentales", estableci el importante principio de la inhibicin recproca. Otro investigador que trabaj desde la perspectiva del condicionamiento clsico es H.J. Eysenck, quien abord con mucho rigor cientfico el estudio de la personalidad. A partir de los aos sesenta, se desarrolla el "aprendizaje imitativo" u observacional que estudia bajo qu condiciones se adquieren, o desaparecen, comportamientos mediante el proceso de imitacin. Esto fue introducido por Bandura y Walters quienes describen un modelo de aprendizaje que tiene una base "mediacional": el individuo aparece como un intermediario activo entre el estmulo y la respuesta. Esta orientacin mediacional adquiere gran relevancia en las dcadas del 60 y 70 y en el desarrollo de corrientes cognitivas ya que, a partir de los sesenta, varios autores comienzan a trabajar aplicando la metodologa conductista a los procesos psicolgicos subjetivos. Los trabajos pioneros en esta lnea corresponden a Albert Ellis, que desarroll una forma de psicoterapia llamada "Terapia Racional Emotiva" (TRE). Ms adelante fue complementado y ampliado por varios autores como Aaron Beck quien propuso un modelo psicopatolgico de base cognitiva y una "terapia cognitivo-conductual de las depresiones"; Martn Seligman que trabaj sobre el fenmeno depresivo y propuso el modelo de la "desesperanza aprendida"; Donald Meichenbaum que desarroll un procedimiento conocido como "entrenamiento autoinstruccional"; etc. Todos estos modelos interactan para determinar la multiplicidad de comportamientos humanos, conformando procesos de aprendizaje complejos. INFLUENCIA DEL CONDUCTISMO La influencia inicial del conductismo en la psicologa fue minimizar el estudio introspectivo de los procesos mentales, las emociones y los sentimientos, sustituyndolo por el estudio objetivo de los comportamientos de los individuos en relacin con el medio, mediante mtodos experimentales. El conductismo actual ha influido en la psicologa de tres maneras: ha reemplazado la concepcin mecnica de la relacin estmulo-respuesta por otra ms funcional que hace hincapi en el significado de las condiciones estimulares para el individuo; ha introducido el empleo del
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mtodo experimental para el estudio de los casos individuales, y ha demostrado que los conceptos y los principios conductistas son tiles para ayudar a resolver problemas prcticos en diversas reas de la psicologa aplicada. Criticas al conductismo: Las crticas que se hacen al conductismo no difieren demasiado de las crticas que se le hacen al mecanicismo en cualquier otra rea del conocimiento, es decir su tendencia a sobre simplificar fenmenos de probada complejidad estructural, tal como es la mente, y cuyos elementos son en parte mensurable y en parte no. En trminos generales, la psicologa le critica al conductismo: Desprecia lo congnito a favor de lo puramente adquirido. No olvidemos que es el mismo Watson quien en 1925 lleg a afirmar que un recin nacido tiene un repertorio de reacciones muy limitado tales como reflejos, reacciones posturales, motrices, glandulares y musculares que afectan al cuerpo pero que no son rasgos mentales puesto que el nio nace sin instinto, inteligencia u otras dotes innatas y ser slo la experiencia ulterior la que caracterizar su formacin psicolgica. Watson propona que se le diesen una docena de nios sanos. Mediante la aplicacin de tcnicas conductistas, l los transformara en doctores, magistrados, artistas, comerciantes, independientemente de sus hipotticas "tendencias, inclinaciones, vocaciones, raza de los antepasados". Ataca al sntoma sin tener en cuenta la causa, no presta atencin a la vida psquica del individuo reduciendo al Hombre a una mquina simple, es altamente reduccionista pues el psiquismo, atributo solo del Hombre, aqu no se estudia, sus aportes se reducen solo al campo de la farmacologa. Tipos de conductismo: Conductismo clsico (Watson), neoconductismo (Hull), interconductismo (Kantor), conductismo cognitivo (Tolman), conductismo radical (Skinner, Jay Moore), conductismo teleolgico (Rachlin), conductismo molar (Baum, Rachlin), conductismo terico (Staddon), conductismo biolgico (Timberlake), conductismo lgico (Carnap, Neurath), conductismo filosfico (Russell, Wittgenstein, Ryle), conductismo psicolgico (Staats), conductismo emergente (Killeen), conductismo sistmico (Wahler), conductismo metodolgico, conductismo mediacional, contextualismo funcional (Hayes). Algunos autores que trataron el tema son: Baum, Leigland, Moore, Zuriff, Rachlin, Harzem. ESCUELAS CONDUCTISTAS Estructuralismo En la primera dcada del siglo XX, Wundt y su discpulo Tichtener discuten con un grupo de psiclogos de la universidad austriaca de Wrzburg acerca del nmero de elementos ltimos de la mente y ciertas condiciones del mtodo de la introspeccin cientfica. El objeto de estudio de esta escuela es la conciencia, mediante la introspeccin o autobservacin controlada. La mente o conciencia inmediata no es algo sustancial, sino un proceso. Los elementos simples e irreductibles sobre los que descansa toda la actividad mental son: sensacin, sentimiento e imagen. La escuela de Wrzburg distingue un cuarto elemento: las actitudes inconscientes o pensamiento. Esta escuela adems enfatiza el carcter activo de la mente, que regula el curso del pensamiento y dirige la decisin. (Tradicionalmente se vena aceptando que el proceso de pensar, pasar de un contenido a otro, vena determinado por la ley de asociacin: por contigidad, semejanza y contraste.). Gestalt Max Wertheimer es considerado como el fundador del gestaltismo o psicologa de la gestalt y sus dos mximos representantes son Wolfang Koehler y Kurt Koffka. Esta escuela no se opuso, como
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lo hizo el conductismo, a que la conciencia y la mente fueran el estudio de la psicologa, ni tampoco la utilizacin de la introspeccin como mtodo cientfico. Sin embargo si se opuso a las teoras reduccionistas y atomicistas, pues considera que la conciencia o la mente es un tema demasiado amplio para ser estudiado a partir de sus elementos ms simples, pues esto destruira su unidad fundamental y el hecho de que es una totalidad organizada. De hecho Gestalt significa forma, pauta o estructura. Esta corriente se centra en el estudio del modo como se organiza la percepcin y el pensamiento en trminos de un todo, y no en elementos aislados. Asume que la percepcin es una totalidad: percibimos a los objetos como un todo organizado y no como un agregado de sensaciones individuales. Esta percepcin es innata. El fundamento bsico de la gestalt, es que un todo es diferente a la suma de sus partes, por ejemplo, los anuncios elctricos nos presentan elementos que parecen moverse; pero en realidad, nada se mueve. Simplemente se apagan y se encienden luces a un determinado ritmo, solo que no percibimos las luces aisladas, sino que percibimos un todo bien sincronizado. Su objeto de estudio es la conducta entendida en forma global, pues consideran que el todo es ms que la suma de las partes, no lo reducen a elementos fisiolgicos disgregados y desconectados. La clave de explicacin est no en la experiencia sino en la reorganizacin del campo perceptivo, es decir, en la configuracin dinmica de esa experiencia consciente. Plantean que es la interpretacin o representacin que hace la persona del ambiente, lo que influye en la conducta y no viceversa. Su mtodo de estudio es a travs de la introspeccin, de la experimentacin y de la fenomenologa. Rechazan la primaca de la cuantificacin o los datos estadsticos, ya que hay muchas experiencias que no pueden cuantificarse o reducirse a datos numricos. La psicologa contempornea todava se encuentra influenciada por esta corriente y utiliza muchos de sus descubrimientos. Principios de la Psicologa de la Gestalt: 1) Isomorfismo: entre la experiencia y los procesos fisiolgicos subyacentes, existe la misma relacin que entre un mapa y el territorio que representa (se trata de realidades distintas, aunque el uno sirve como gua del otro). 2) Totalismo: la experiencia se ha de estudiar tal y como se nos ofrece, sin dividirla en sus partes constituyentes. Funcionalismo Aportaciones de Dewey 1) Incorpor la psicologa al darvinismo: la mente y la conducta son funciones adaptativas, mediante las cuales el organismo realiza los fines de la supervivencia individual y de la especie. 2) Rechaz el asociacionismo atomista (ya que divide la actividad mental y conductual en unidades artificiales) y la psicologa del contenido (es incapaz de reconocer que una misma sensacin tiene diferentes significados, dependiendo del contexto conductual). 3) Hace de la accin o conducta el punto central de la psicologa. Como Darwin, James pensaba que lo que la conciencia contiene es menos importante que lo que hace. La funcin principal de la conciencia es elegir, orientndose siempre hacia un fin, el primero de los cuales es la supervivencia mediante la adaptacin almedio ambiente. Principio bsicos de James que influyeron en la posterior psicologa: Funcionalismo (psicologa), tambin conocida como psicologa funcionalista, es la escuela psicolgica que subraya el estudio de la mente como una parte funcional, esencialmente til, del organismo humano. La actitud funcionalista fue consecuencia lgica de la propagacin del darwinismo y su doctrina de la "supervivencia de los ms aptos". El funcionalismo psicolgico insista en la importancia de tcnicas como los tests de inteligencia, y las experiencias controladas para medir la capacidad de los tests de inteligencia, y las
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experiencias controladas para medir la capacidad de los animales para aprender y resolver problemas. Este tipo de investigacin representaba una clara ruptura con los mtodos introspectivos utilizados por los primeros psiclogos del siglo XIX. Entre los representantes ms destacados de esta corriente se cuentan los filsofos William James y John Dewey, el primero que ense formalmente la doctrina funcionalista. Desde 1890 hasta 1910, el funcionalismo fue el movimiento ms importante en la psicologa acadmica anglosajona y, en muchos sentidos, el precursor del conductismo. El funcionalismo no ha continuado como una doctrina psicolgica independiente: sus puntos de vista han sido incorporados a la corriente general del pensamiento psicolgico contemporneo, sobre todo a la psicologa aplicada y, en concreto, a la medida de la inteligencia y las aptitudes bsicas. Psicoanlisis Fundada por Sigmund Freud (1856-1939), conocido como el padre del psicoanlisis, tambin son sus representantes Alfred Adler y Carl Jung, los cuales se separaron de Freud y crearon sus propias corrientes conocidas como la psicologa analtica y la psicologa individual, respectivamente. Psicoanlisis, nombre que se da a un mtodo especfico para investigar los procesos mentales inconscientes y a un enfoque de la psicoterapia. El trmino se refiere tambin a la estructuracin sistemtica de la teora psicoanaltica, basada en la relacin entre los procesos mentales conscientes e inconscientes El psicoanlisis intenta explicar tanto la conducta normal como la anormal. Busca esencialmente, evidenciar la significacin inconsciente de las palabras, actos y pensamientos. Las tcnicas del psicoanlisis y gran parte de la teora psicoanaltica basada en su aplicacin fueron desarrolladas por el neurlogo austriaco Sigmund Freud. Sus trabajos sobre la estructura y el funcionamiento de la mente humana tuvieron un gran alcance, tanto en el mbito cientfico como en el de la prctica clnica. Reflexologa Presenta muchos de los principios de la acupuntura y el masaje. La reflexologa emplea el masaje de algunos puntos del pie basndose en la creencia de que corresponden a diferentes funciones corporales y de rganos. Se cree que la energa fluye por el organismo a travs de meridianos que tienen su punto terminal en los pies. Se interpreta que, el responsable en ltima estancia, de la salud del paciente es un flujo sano y equilibrado de energa a travs de esos meridianos. Se cree que los puntos reflejos desde el taln a la punta de los dedos de los pies se corresponden con 720.000 terminaciones nerviosas, que a su vez estn conectadas con partes y rganos internos del organismo de las mayores cavidades del cuerpo, as como de la cabeza y el cuello. A su vez, la reflexologa tambin puede servir como un instrumento diagnstico. Se supone que si un rgano funciona como es debido, su punto reflejo correspondiente del pie tambin est bien. Si un rgano est enfermo, entonces la regin refleja del pie ser hipersensible al tacto, permitiendo un posible diagnostico. El shiatsu (la presin del dedo) emplea una presin firme en varios puntos de la piel conocidos como puntos de presin. Este tratamiento alternativo se utiliza para aliviar el dolor y revitalizar a los pacientes. Conductismo Corriente de la psicologa que defiende el empleo de procedimientos estrictamente experimentales para estudiar el comportamiento observable (la conducta), considerando el entorno como un conjunto de estmulos-respuesta. El enfoque conductista en psicologa tiene sus races en el asociacionismo de los filsofos ingleses, as como en la escuela de psicologa estadounidense conocida como funcionalismo y en
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la teora darwiniana de la evolucin, ya que ambas corrientes hacan hincapi en una concepcin del individuo como un organismo que se adapta al medio (o ambiente). El conductismo se desarroll a comienzos del siglo XX; su figura ms destacada fue el psiclogo estadounidense John B. Watson. En aquel entonces, la tendencia dominante en la psicologa era el estudio de los fenmenos psquicos internos mediante la introspeccin, mtodo muy subjetivo. Watson no negaba la existencia de los fenmenos psquicos internos, pero insista en que tales experiencias no podan ser objeto de estudio cientfico porque no eran observables. Este enfoque estaba muy influido por las investigaciones pioneras de los fisilogos rusos Ivn Pvlov y Vladimir M. Bekhterev sobre el condicionamiento animal. Watson propuso hacer cientfico el estudio de la psicologa empleando slo procedimientos objetivos tales como experimentos de laboratorio diseados para establecer resultados estadsticamente vlidos. El enfoque conductista le llev a formular una teora psicolgica en trminos de estmulo-respuesta. Segn esta teora, todas las formas complejas de comportamiento -las emociones, los hbitos, e incluso el pensamiento y el lenguaje- se analizan como cadenas de respuestas simples musculares o glandulares que pueden ser observadas y medidas. Watson sostena que las reacciones emocionales eran aprendidas del mismo modo que otras cualesquiera. La teora watsoniana del estmulo-respuesta supuso un gran incremento de la actividad investigadora sobre el aprendizaje en animales y en seres humanos, sobre todo en el periodo que va desde la infancia a la edad adulta temprana. A partir de 1920, el conductismo fue el paradigma de la psicologa acadmica, sobre todo en Estados Unidos. Hacia 1950 el nuevo movimiento conductista haba generado numerosos datos sobre el aprendizaje que condujo a los nuevos psiclogos experimentales estadounidenses como Edward C. Tolman, Clark L. Hull, y B. F. Skinner a formular sus propias teoras sobre el aprendizaje y el comportamiento basadas en experimentos de laboratorio en vez de observaciones introspectivas. Humanismo Surge como reaccin a las visiones reduccionistas y mecanicistas hacia el ser humano. En esta corriente se agrupan todos aquellos movimientos que guan su estudio desde una perspectiva fenomenolgica e ideogrfica y no aceptan que la psicologa se incluya dentro de las ciencias biolgicas, ya que dicen que sus mtodos no son de fcil comprensin para el hombre como persona. Sus mximos representantes son: Allport, Rogers, Maslow; tienen como meta humanizar la psicologa. Consideran que el hombre es quien forja su vida y su comportamiento de acuerdo a objetivos y propsitos libremente escogidos. Por eso el estudio de esta psicologa es estudiar al hombre como totalidad y en relacin con la naturaleza. Se interesan por la vida psquica y sus diversas manifestaciones. Plantean que el hombre est orientado hacia la autorrealizacin y para ello cuenta con el libre albedro (capacidad de decidir libremente). No poseen un nico mtodo. Consideran sin embargo, importante para su estudio apoyarse en el anlisis de escritos, estudios de casos y reflexin crtica. Estos mtodos no deben prevalecer sobre el mtodo a investigar. El ms reconocido es Abraham Maslow formado bajo la corriente psicoanalista y denomin a la Psicologa humanista como la tercera fuerza, la cual se opone a dos de los grandes sistemas psicolgicos que son el psicoanlisis y el conductismo. Para la corriente humanista el hombre es un ser libre que dirige su destino sin estar atado a motivaciones inconscientes, como afirma el psicoanlisis, o a reaccionar por medio de estmulos, base del conductismo.
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Las caractersticas bsicas de la psicologa humanista son que cada hombre percibe una realidad desde su punto de vista y subjetividad. El hombre crece, se desarrolla y se reproduce porque esa es su naturaleza, posee conciencia de s mismo y se reconoce como diferente a los dems y su libertad es mayor dependiendo de las circunstancias. Cognoscitiva. Lo cognoscitivo se deriva del latn y significa "conocer". La psicologa cognoscitiva se ocupa de estudiar el proceso de conocimiento humano, mediante el cual, el hombre percibe la realidad que lo rodea y su manera de utilizarla para relacionarse. La principal influencia de esta corriente es la gestalt y se oponen, como ella, a las teoras mecanicistas y atomista del conductismo. El representante ms importante de esta corriente es Jean Piaget, quien cree que la inteligencia participa de forma activa en el individuo y es una forma de adaptacin biolgica que tiende al equilibrio. El hombre organiza y reorganiza estructuras cognoscitivas a travs del desarrollo, donde nuevas formas superan y se integran a las anteriores, transformndose cada vez ms en estructuras ms complejas. Piaget estudi del desarrollo de las capacidades cognitivas con una base orgnica-biolgica, lo que se conoce como epistemologa gentica identifica y diferencia cuatro periodos en el desarrollo intelectual, del nacimiento hasta la edad adulta. Piaget plante una teora, no una ley, por lo tanto, un nio, como ser nico e individual que es, se desarrolla a su propio ritmo. Segn Piaget el desarrollo es el resultado de tres funciones, las cuales no cambian a travs del tiempo. El desarrollo cognoscitivo constituye para Piaget una serie ordenada de formas de conocimiento que reflejan el cmulo de experiencias tenidas por el individuo, no obstante, sus rasgos caractersticos posibilitan hablar de una forma general de etapas secuenciales invariables. El trabajo emprico de Piaget ha estado dedicado, en buena medida, a descubrir esos cambios en cada individuo, y ha propuesto que los momentos claves del desarrollo ontogentico son: Interiorizacin progresiva de la conducta (se piensan acciones y consecuencias antes que actuar a ciegas). Diferenciacin, cada vez mayor de esquemas (aumento de la capacidad del sujeto). Integracin de esquemas jerrquicos (produce ms estabilidad y control de la conducta). Piaget distingue tres grandes perodos que se corresponden con tres tipos de inteligencia o estructuras cognoscitivas y de formas de pensamiento que entran en el curso del desarrollo cognoscitivo del nio y el adolescente. Los principales aportes de la psicologa cognoscitiva son: * Introduccin de nuevos conceptos * Se entiende al sujeto activo * Defensa del constructivismo (el sujeto elabora un conocimiento a partir de la experiencia). El conexionismo de Thorndike El marco conceptual de Thorndike en su teora del aprendizaje era una versin temprana de la teora del refuerzo E-R. Al tiempo que empleaba una metodologa completamente objetiva, realzaba el principio de aprendizaje por continuidad con el principio del refuerzo. En el uso ordinario, el trmino se utiliza para denotar cualquier evento consecuente a una respuesta si aumenta la probabilidad de que dicha respuesta ocurra. La versin de Thorndike, expresado en la ley del efecto, sostena que la consecuencia inmediata de una conexin E-R, (especialmente si era algo satisfactorio) poda influir en la asociacin para reforzarla. Los mecanicistas rgidos elevaron objeciones a esta ley que situaba la causa despus del efecto, objecin que ahora nos parece insostenible. En esta era del servomecanismo y del principio de retroalimentacin, la
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posibilidad de control de la conducta segn lainformacin comunicada por sus consecuencias a duras penas puede ser cuestionada. Afirmando que: Por estado de cosas satisfactoria o satisfacer se quiere decir algo que el animal no hace para evitar, sino que con frecuencia procede a mantenerlo o renovarlo. Estado de cosas desagradable quiere decir que el animal no hace nada para preservarlo, procediendo a menudo a ponerle fin. (Thorndike, 1949 p. 13). A esta definicin puramente emprica se le tacho de tautolgica: refuerzo es lo que refuerza. Thordike estaba consciente de la fuerza de la crtica y trat de responder a ella dndole un significado independiente, en funcin de una "reaccin de confirmacin" en el sistema nervioso central. Sin embargo, en este aspecto fue ms lejos de lo que se puede observar, pasando a una construccin inferencial. El mecanisismo propuesto era muy hipottico, aunque Thorndike pudo reunir un conjunto de pruebas circunstanciales que lo respaldaran. Watson no retuvo ninguna ley de efecto en ninguna de sus formas y volvi a la continuidad como principio del aprendizaje. Surgieron varias corrientes psicolgicas adoptando los mtodos experimentales objetivos de la ciencia natural, pero todas modificando en algn modo el conductismo. Los problemas en debate se centraban en la reduccin watsoniana de la conducta a simples conexiones estmulo-respuesta; no se haca referencia a las necesidades del organismo y sus satisfacciones, ni haba oportunidad para encaminarse hacia objetivos o concebir la actividad como un medio de lograr algo para el organismo. Los nombres que ms destacan en este nuevo conductismo transformado son los de Edwrd C Tolman (1886-1959), Clark L Hull (1884-1952) y Burhus F Skinner (1904-1990). La psicologa sovitica A raz de la Revolucin de Octubre de 1917 la psicologa en la antigua Unin Sovitica se ajustar a la ideologa comunista establecida. El principal valedor de la nueva corriente es Vygotsky (1896-1934). Sus bases tericas se fundamentan en la filosofa de Marx. Va a interesarse por la psicologa para explicar el arte - perspectiva evolutiva - evolucin del conocimiento en cuanto a factores sociales. A parte de la evolucin biolgica los humanos tienen una evolucin cultural (cada momento histrico y su contexto sociocultural) la cual influir en la estructura de nuestra conciencia. El nexo que une al desarrollo de la conciencia con el contexto socio- cultural con que se desarrolla va a ser el lenguaje (trata de interiorizar las influencias sociales). El desarrollo de la conciencia se produce a travs de cambios cualitativos en los que la interaccin social y la cooperacin son bsicas. A partir de los '60 sus seguidores adoptaron la Metodologa Cientfica No plantea estudios u etapas sino una zona de desarrollo prximo (es como explica su teora) del siguiente modo: Para medir el momento de evolucin en que se encuentra una persona hay que considerar lo que puede hacer segn su edad. El grado de saber de ese momento y compararlo con lo que puede hacer con un compaero o con un adulto ms capaz. Crticas: Vygotsky en los '30 lanz crticas a Piaget pero estas le llegaron en los '60 as que hasta entonces no las pudo contestar. Esta escuela mantuvo una serie de polmicas enriquecedoras con la psicologa gentica. Aportaciones: Este enfoque hace una gran aportacin a la psicologa evolutiva y a la psicologa educativa. NEOCONDUCTISMO

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Ya en 1920 haba psiclogos de inclinacin conductista que no estaban de acuerdo con el radicalismo de la formulacin de Watson. Muchos estaban dispuestos a aceptar completamente la metodologa, pero no estaban de acuerdo en reducir la conducta a la frmula estricta E-R. Les pareca demasiado restrictiva y demasiado mecanicista, al rechazar totalmente la prosecucin de fines como rasgo de la conducta manifiesta. Hacia 1930, ciertos psiclogos estadounidenses comenzaron a optar por una de las dos corrientes cuya identificacin se ve mejor en sus teoras del aprendizaje. De una parte se encontraba la teora cognoscitiva (derivada principalmente de los gestalistas); de la otra, la teora conductual (derivada principalmente de Watson, pero fuertemente influida por la teorizacin anterior de Thorndike, especialmente por su Ley del Efecto). La decisin entre estas dos opciones tericas no era completa, puesto que al menos uno de los nuevos conductistas, (Tolman), trataba de reconciliar las dos. La principal caracterstica de la postura neoconductista es su insistencia en planear preguntas muy precisas y bien delimitadas usando mtodos objetivos y llevando a cabo una investigacin minuciosa. Otra caracterstica del neoconductismo constituye sus intentos de desarrollo teoras generales del comportamiento, sobre todo a partir de experimentos con animales, los principales representantes son: Tolman, Hull, Guthrie y Skinner. En la actualidad, el enfoque conductista es mucho ms amplio y flexible que en tiempos de Watson. Los conductistas modernos todava investigan estmulos, respuestas observables y aprendizaje. Pero tambin estudian cada vez ms los fenmenos complicados, que no se pueden observar directamente, como el amor, la tensin, la empata, la confianza y la personalidad. A este nuevo tipo de conductismo se le suele llamar neoconductismo ("neo significa nuevo) para distinguirlo del enfoque ortodoxo de Watson. Skinner (1904-1990) Es una de las personalidades ms destacadas de la psicologa. Su esencial aportacin ha sido en el rea del acondicionamiento operante. Aunque utiliz ratas y palomas para determinar diferentes programas de reforzamiento (recompensas), tambin fueron importantes por otro lado sus investigaciones directamente aplicables al ser humano. Una de sus invenciones fue "la cuna de aire" en la cual se aplicaba un total control sobre las temperaturas, en esta cuna mantuvo a su hija durante sus dos primeros aos de vida. Una importancia mucho mayor tuvieron las mquinas de enseanza y los programas de modificacin del comportamiento que desarrollo los principios del "refuerzo" que haban descubierto con sus investigaciones con ratas y palomas. Pensaba que la probabilidad de dar una respuesta depende de las consecuencias que han seguido a la misma (refuerzo o ausencia del mismo).La ausencia del refuerzo conduce a la extincin de la conducta. El castigo suspende temporalmente la respuesta, pero no conduce a la extincin y tiene otros problemas. Skinner seala que el aprendizaje explica la conducta, y el aprendizaje, por su parte, est controlado por los reforzadores. Slo la conducta observable y medible puede sentar las bases para predecir, explicar y controlar la conducta. Por lo tanto, Skinner se concentra en hallar los vnculos observables entre el comportamiento y las condiciones que lo ocasionan o controlan. Por ejemplo, Skinner no cree que los impulsos como el hambre o la sed necesariamente expliquen la conducta. Afirma que la sed de limita a describir una relacin entre la condicin estimulante y la accin de beber a la que conduce. En otras palabras, un da caluroso y una garganta seca son estmulos que producen una respuesta conductual: Beber agua. No aporta nada a la explicacin especular sobre lo que sentimos cuando estamos sedientos. De manera similar, nuestra conducta hacia otra apersona est determinada por aspectos de esa persona y por la situacin en la que nos encontramos.
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Skinner puntualiza que si bien, la situacin especfica determina la respuesta, no toda la gente reacciona del mismo modo frente a una situacin dada. Por su parte, Skinner est de acuerdo con los tericos tradicionales de la personalidad en que el desarrollo en la infancia reviste especial importancia para explicar los patrones del comportamiento adulto, no obstante, se basa solamente en la especificacin de las "contingencias de reforzamiento" que una persona experimenta durante su desarrollo. De esta forma, un nio recompensado cuando muestra curiosidad, tendr una mayor tendencia a presentar una conducta curiosa en diversas situaciones, no slo en la infancia, sino tambin en la edad adulta. Estos patrones de conducta aprendidos se convierten en las bases para los diferentes tipos de congruencia llamados "personalidad". An entre los positivistas ms convencidos, el asentamiento a los criterios cientficos de Hull no era universal. Skinner fue uno de los que acept la filosofa general del conductismo, pero escogi una va diferente a la de Hull; este psiclogo de Harvard adopt la frmula E-R de Watson apoyada por el principio del refuerzo. A este respecto su enfoque se parece al de Hull, pero ah termina la similitud. La rama conductista de Skinner no fue terica en su enfoque ni se aferr al principio de amibientalismo que caracteriza su "su conductismo descriptivo". El rasgo distintivo de su punto de vista fue una dedicacin total al estudio de la conducta observable, esto es, al estudio de las respuestas observables, en relacin con condiciones- estmulo observables; no hace referencia a estructuras de intervencin inferidas, como los propsitos (que se encuentran en Tolman) o los teoremas deductivos de una teora racionalista (como en Hull). Skinner era de los que crean que era posible desarrollar un estudio sistemtico de la conducta en trminos de las relaciones funcionales existentes entre respuestas y estmulos observables, sin referencias a los aspectos "internos" de los organismos que se comportaban, ya fuera que los eventos que intervenan se concibieran en lenguaje fisiolgico o en el terico. Para Skinner, es suficiente que un experimentador pueda observar la conducta, pueda disponer las condiciones de su ocurrencia y pueda expresar directamente la correlacin entre los dos. La divisa de Skinner bien podra ser "el control ambiental de la conducta". El conductista est capacitado para adoptar esta concepcin del objeto y la metodologa de su ciencia, y la prueba de su carcter aceptable es su riqueza de prediccin y de experimentacin. Respecto a estos aspectos Skinner tiene una posicin extremadamente ventajas. Hay mucho mrito en el punto de vista que trata de liberar a la psicologa de entidades msticas interiores al organismo que se supone toman sus decisiones, y mucho se ha logrado en psicologa a partir de la explotacin experimental rigurosa de la estrategia"relacin funcional observable". Si Hull represent la fe en la tradicin racionalista en ciencia, Skinner represent la fe en un empirismo extremo, y sus concepciones contrastantes de la metodologa cientfica son dignas de consideracin, dado que resurge la antigua controversia filosfica dentro de los lmites del conductismo. Skinner rechaz las teoras deductivas formales de tipo Hull, y defendi un conjunto informal de generalizaciones, basado estrictamente en mtodos inductivos de observacin. En uno de sus escritos estableci muy claramente su posicin. "Nunca me he encontrado con un problema que fuera ms que el eterno problema de encontrar orden. Nunca he atacado un problema formulando unahiptesis. Nunca deduje teoremas ni los someta a prueba experimental. Hasta donde yo puedo ver no he tenido modelo de conducta preconcebido; ciertamente ninguno filosfico o mentalista, y creo que ni si quiera conceptual" (Skinner, 1965, p. 227 y 231)... Por supuesto, trabajaba en base a una suposicin bsica; que en la conducta haba orden, pero tena que descubrirlo; mas tal suposicin no debe confundirse con las hiptesis de la teora deductiva. "Cuando hemos logrado un control prctico sobre el organismo, las teoras de la conducta dejan de tener importancia. Para re presentar y manejar las variables importantes, es intil un modelo conceptual: nos enfrentamos a la conducta misma. Cuando la conducta muestra orden y
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consistencia, no es muy probable que se trate de causas fisiolgicas o mentalistas. Cuando se tiene un dato, ha de tomar el lugar de la fantasa terica. En el anlisis experimental de la conducta, nos dirigimos a un tema que no slo es manifiestamente la conducta de un individuo y, por lo tanto, se pude abordar sin las ayudas estadsticas usuales, sino tambin "objetivo" y "real" que no requiere de la teorizacin deductiva. (Skinner, 1965, p. 227 y 231). PARADIGMA ASOCIACIONISTA Los piases en donde se desarrollo esta escuela son Alemania, Rusia e Inglaterra, durante los aos de 1650 cuando John Locke comenz a trabajar hasta 1936, ao en el que muri el ltimo de estos representes. Los autores representativos que tomaremos en cuenta son John Locke, Herman Ebbinghaus e Ivn Pavlov; quienes pertenecieron a diferentes escuelas dentro del asociacionismo, buscando explicar el origen de las ideas complejas que no eran directamente adquiridas por los sentidos. Ms que una escuela psicolgica, el asociacionismo, es un "principio" psicolgico. El principio de la asociacin deriva de postulados epistemolgicos planteados en la filosofa, remontndose a la antigedad desde Aristteles, pasando por Hobbes, Berveteu, Hume, Hertley, Mill, hasta Bechterev, Thorndike y Guthrie. (Abbagnano, 1960). Probablemente los empiristas ingleses constituyeron lo ms prximo a una "escuela asociacionista", aunque se trato de una escuela filosfica ms que psicolgica. Uno de sus principales representantes fue John Locke (1963 -1704), quien invent una posicin asociacionista con bastante independenciade Hobbes, y, por lo general, se lo considera su fundador debido a que su posicin era ms clara y completa. Locke dedic los primeros aos de vida adulta a la poltica, actu sobre todo como secretario privado, como filsofo y como economista. De l asociacionismo cognoscitivo el principal representante es Herman Ebbinghaus (1850 1909), fue un excelente experimentalista alemn que public la primera investigacin sistemtica de laboratorio en 18885 sobre la memoria. Le corresponde el mrito de haber sido el primer psiclogo que realiz un estudio cabalmente emprico de la asociacin o aprendizaje, aunque su inters primordial fuese la memoria. La contribucin de Ebbinghaus fue particularmente importante porque demostr la posibilidad de obtener resultados ordenados por medio de procedimientos objetivos cuidadosamente controlados an tratndose de una funcin tan compleja y variable como el aprendizaje y memoria humana. Ebbinghaus fue principalmente psiclogo de contenido porque aceptaba la psicologa que haba probado poder servirse de la experimentacin, pero de lo nico acerca de lo cual estaba verdaderamente convencido era del experimentalismo. En su obra Psychology evit el problema del elementarismo y escribi acerca de las "formulaciones" mentales ms simples y de las leyes generales de la vida mental. (Boring, 1973). Por otra parte, Ivn P. Pavlov (1849 - 1936) se encuentra dentro del asociacionismo reflexolgico. Pavlov fue distinguido fisilogo ruso, director del laboratorio de fisiologa del instituto de medicina experimental. En 1904, gan el premio noble por sus investigaciones sobre los factores glandulares y nerviosos de la digestin. Pavlov, desarroll un aparato que permita recoger y medir la cantidad de saliva segregada por un perro bajo diferentes condiciones de alimentacin. De ste modo Pavlov descubri el reflejo condicionado, investigacin con la cual Pavlov prosigui a lo largo de los muchos aos que le restaron de su vida. El acondicionamiento es una clase de lenguaje del que el experimentador dota al animal para que ste pueda comunicarse con l, pero los fenmenos de comunicacin ocurren totalmente al nivel de al estimulacin objetiva, la accin del nervio y la segregacin, sin que se tenga necesidad de suponer que haya una entidad
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llamada conciencia. En 1906, Pavlov, public en Science un artculo sobre el reflejo condicionado, como se puede deducir Pavlov se desarrollo como investigador de laboratorio. (Legranzi, 1982). De acuerdo a esto, el objeto de estudio del asociacionismo es encontrar la manera como las ideas complejas provienen de la asociacin de otras ms simples y no directamente de los sentidos. Los presupuestos de ste principio psicolgico son: 1. La conducta puede ser analizada en trminos de asociaciones. 2. Los procesos conductuales son cuantificables. Por esto decimos que, el asociacionismo, empez por tener un nivel molecular al tratar de explicar las ideas complejas sobre la base de sus componentes y termin siendo molar al tratar de explicar las conductas complejas en funcin de sus unidades E-R. Este enfoque da explicaciones causales siguiendo una ruta metodolgica predominantemente inductiva. (Boring, 1983). El conductismo adopt el paradigma asociacionista en sus diferentes variantes. Sobre esta base se estructuraron un conjunto de principios supuestamente universales que fueron aceptados, con pequeas revisiones de contenido, por la mayor parte de los tericos del aprendizaje (Bolles, 1975). Siguieron as siete principios bsicos: 1). El principio de correspondencia. Thorndike asumi que existe correspondencia entre la ejecucin (expresin abierta de la conducta) y el aprendizaje (procesos psicolgicos encubiertos). Lo importante es estudiar el comportamiento como objetivo bsico; los eventos que ocurran dentro del organismo pueden ser descritos adecuadamente por los correlatos observables. 2). El principio del determinismo ambiental. La conducta de los organismos est determinada en forma preponderante por los estmulos del medio ambiente. 3). El principio del reduccionismo paradigmtico. Todo proceso de aprendizaje debe interpretarse en trminos de estmulo- respuesta, respuesta reforzamiento; no existe otra forma de aprendizaje. 4). El principio de la extrapolacin interespecies. El modelo asociativo rige para todos los animales, independientemente de su especie, caractersticas filo- ontofilogentica, etc., incluyendo al animal humano. 5). El principio de la universalidad. El aprendizaje es responsable preponderante de todo cambio de conducta y prcticamente el nico objeto de la psicologa. 6). El principio de la equipolencia del refuerzo. Los principios del aprendizaje son independientes de la circunstancia; una vez que un estmulo reforzante haya sido descubierto como tal por un sujeto, sus propiedades se mantendrn en otras situaciones. 7). El principio de la parsimonia cientfica. La recurrencia a mecanismos "subrepticios" como explicacin de la conducta est en contra de la parsimonia cientfica. REFERENCIAS 1. 2. ARISTIZABAL. Nstor, Psicologa general. ED. UFPS, San Jos de Ccuta, 1995. 3. BRENNAN. James, Historia y sistemas de la psicologa. 5. Edicin, ED. Prentice Hall, Mxico, 1999. 4. CARRETERO. M, (1998), Introduccin a la Psicologa Cognitiva. ED. Aique, Argentina. 5. DE TORRES, J. (1999), Procesos Psicolgicos Bsicos, McGraw Hill, Madrid. 6. http://www.psicologiacientifica.com/publicaciones/biblioteca/articulos/ar-nacho07.htm 7. http://www.terra.es/personal/gonadan/origen.htm 8. Documento Elaborado por VSQUES, V. historia de la psicologa. 9. PUENTE, A, NAVARRO, A. (1989). Psicologa Cognoscitiva, Venezuela. Mc Graw- Hill.

Resumen
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El presente trabajo es un resumen de las ideas filosficas que llevaron a la psicologa a sentar sus bases y a intentar consolidarse como ciencia, procesoaun no terminado. Se exponen aqu de manera muy general las ideas histricas y se intentan relacionar con las actuales corrientes psicolgicas. Palabras Clave: psicoanlisis, conductismo, humanismo, enfoques, ideas, philosophy Abstract This work is a summary of the philosophical ideas that settled the bases of Psychology as it tried to be recognized as a science in the process the has not finished yet. It compiles the historical ideas and tries to merge them with the current psychological approaches. Key Words: psychoanalysis, conductism, humanism, approaches, ideas, philosophy Desarrollo La psicologa, como toda ciencia, encuentra sus principios en pensamientos filosficos enraizados en la historia remota. Las ideas que la sostienen no iniciaron en el siglo XIX que es cuando se empieza a reconocer como una ciencia, sino que proceden y han evolucionado desde el primer momento en que el hombre empez a ser conciente de s mismo, desde el momento en que empez a cuestionarse sobre su papel en el mundo y a buscar respuestas a todos sus procesos como sus sentimientos, pensamientos y conducta, y esto no es tan reciente sino que hay que remontarnos a muchos siglos, por lo menos hasta la llamada historia escrita. El tema Bases Histricas y Filosficas de la Psicologa cobra entonces importancia ya que brinda una orientacin tanto histrica como filosfica, es decir, nos seala las etapas por las que ha pasado la psicologa y nos propone el marco valorativo para la concepcin del hombre, sin la cual no podra dirigir sus acciones ni la psicologa ni el psiclogo. Por supuesto que las concepciones del hombre, an dentro de la misma ciencia son muchas, y por lo tanto hay muchas corrientes que bajo diferentes formas de concebir al hombre exponen diferentes formas de abordarlo. Las fuentes de estudio de las ideas del hombre no las encontramos por supuesto en un campo definido de conocimiento ni en alusiones directas a la conducta del hombre sino que hay que inferirlas de personajes que indirectamente nos decan precisamente sobre cmo se auto conceban y cmo conceban la forma en que habran de conducirse en el mundo. Aqu se expone la evolucin de las ideas desde los socrticos hasta los pensadores contemporneos que dan lugar a mltiples corrientes psicolgicas. Las ideas en las que nos basamos proceden de ese mundo llamado occidental sin profundizar en las culturas llamadas orientales con una orientacin en otro sentido, seguramente ms avanzado en cuestin de ideas si es que se puede hablar de etapas avanzadas. Lo occidental, pues, se refiere a ese intento de racionalizar el conocimiento, su tendencia hacia el pensamiento positivo y su inclinacin por la objetividad que por otro lado puede rayar en elpragmatismo y el instrumentalismo. As pues, hay que remontarse a los griegos y hacer un recorrido hasta la historia moderna. Si bien fue Tales de Mileto quin se empez a preguntar por el origen de todo, partimos de quien realmente empez a centrar su atencin en las problemticas del hombre, Scrates. Con la frase "concete a ti mismo" inicia el pensamiento psicolgico en un intento de hacer introspeccin y explicar el hombre sus propios procesos. Scrates planteaba preguntas a sus discpulos que llevaban la intencin de hacer un examen del alma. Sus preguntas eran de tipo tico-educativo y slo secundariamente de tipo lgico. Este mtodo de introspeccin era la mayutica. Intenta llegar a reflexionar de qu forma vive y ha vivido el hombre. La firme voluntad de Scrates con el adversario era unir el discurso terico sobre la virtud con sus elecciones de vida personales. La primera condicin de cualquier reflexin en torno a temas de tica, poltica y psicologa debe ser una profesin de ignorancia, reconocer que lo nico que se sabe es que no se sabe nada. Scrates rechaz cualquier forma de dogmatismo (la idea de que se puede llegar a conocer algo de manera definitiva) y ese rasgo lo acerca al agnosticismo (la idea de que se debe suspender el
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juicio frente a problemas que superen la experiencia humana), sin embargo no se le puede acusar, porque nunca lo permiti, de esceptisista (la idea de que es intil buscar la verdad porque no existe ninguna verdad). Hizo uso de la irona pues empezaba planteando problemas aparentemente simples y declarndose incapaz de resolverlos de manera que el adversario elaborara una teora que al final lo haca caer en contradicciones ante el continuo cuestionamiento. La tendencia teraputica actual es utilizar este tipo de cuestionamiento donde sin hacer juicios, se intenta que el sujeto llegue a su propia verdad y reflexione sobre sus propios procesos. Scrates ha contribuido en las tcnicas actuales de la entrevista teraputica aunque en un sistema hoy ms directivo. Platn, discpulo de Scrates, formul la primera teora del conocimiento. Cuatro preguntas lo movieron: Dnde puede hallar la verdad el hombre?, Cul es el origen y la composicin del universo? Cul es la finalidad del hombre sobre la tierra?, Cul es el origen de la creacin del hombre? Como podemos observar, Platn se planteaba preguntas relacionadas con la posibilidad de conocerse, propio del campo de la psicologa y la filosofa, as como el origen de las cosas y lo que ms ha ocupado ltimamente las pginas de los libros: la finalidad del hombre, cual es su misin en la vida si es que hay alguna, qu papel nos corresponde y para que estamos vivos. Esto nos lleva a la logoterapia actual que intenta dar respuesta a la finalidad del hombre en el mundo. El hombre en busca de sentido de Vctor Frankl, intenta dar con la respuesta y da para toda una teora sobre el sentido de las acciones humanas que, como vemos, las ideas no son tan nuevas como se pudiera pensar, aunque se puede ver que despus de las guerras mundiales, con el sufrimiento causado, el tema cobra importancia. Continuando con Platn, concluye ste que slo la razn lleva al hombre a la verdad. Segn l, todo acto cognoscitivo es una reminiscencia. En resumen, se trata de un proceso de anamnesis mediante la cual se reconstruye la verdad a travs del recuerdo. Se puede considerar innatista porque para l, el conocimiento no procede de la experiencia sino de un saber preexistente, prenatal y connatural al intelecto. Aunque no directamente relacionado, el recuerdo en el psicoanlisis le puede dar sentido a la existencia humana al retomar las riendas de la conciencia, secuestradas por un recuerdo reprimido inconsciente, donde la reminiscencia viene a salvar al sujeto de la neurosis que lo aqueja. Al universo lo componen dos mundos. Platn le atribua a las ideas una realidad substancial, lo que confiere a su doctrina un carcter ontolgico y cognoscitivo. Expone un dualismo metafsico al decir que existen dos niveles del ser, el mundo sensible y el mundo de las ideas. Pone a las ideas como algo superior a lo sensible y la finalidad del hombre es reintegrarse al origen divino de donde procede. El alma va ms all de lo personal y corpreo y la concibe como una idea que une a todos los dems y que adems es preexistente al cuerpo. Con platn inicia esa separacin cuerpo-mente que a su vez sirve para la tipologa de ciertos trastornos de personalidad donde la dominancia de uno sobre otro implica un trastorno u otro, como la esquizofrenia donde la separacin de mente y cuerpo es su caracterstica principal. A Platn, que si bien intent respuestas metafsicas a sus planteamientos, se le reconoce el haber tratado de responder a preguntas que hasta la fecha tienen al hombre ocupado y que orientan a muchos a la psicologa. Se puede decir que orientarse por la psicologa es un intento por responder las preguntas ya milenarias. Base del pensamiento occidental, Aristteles sustituy la desvaloracin del mundo material llevada a cabo por Platn por una fuerte atencin a la realidad natural y a la ciencia. Acab negando el dualismo metafsico platnico y acab fuera de la Academia al morir Platn. Para l, la realidad no est escindida sino que forma un todo coherente. Slo hay un mundo nico y est constituido precisamente por aquella naturaleza material que Platn consideraba indigna de ser objeto de estudio. En este sentido cada ciencia es independiente y autnoma con respecto a las
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otras ya que cada una tiene un objeto de estudio y su objetivo era construir una enciclopedia del saber. Esta es la base de una corriente del positivismo a travs del mtodo inductivo, partir del mundo material de cuyos fenmenos se pueden lograr generalizaciones y posteriormente leyes. Es hasta Aristteles donde se remontan las races del conductismo que, tal como Aristteles se le opone al mundo de las ideas a Platn, el conductismo se le opone al psicoanlisis al pretender asentar como verdadero solo a lo que pueda ser mesurable y observable. Es Aristteles quien acua la idea de sustancia, la forma de las cosas, independiente de sus particularidades o accidentes. Habla de cuatro causas: material, eficiente, formal y final. Con la teora del silogismo de Aristteles nace la lgica que verifica la validez o falsedad a los razonamientos. Aqu podemos ver cmo el positivismotiene su anclaje en estas ideas y al lado del mtodo inductivo tambin echa mano del mtodo deductivo. As pues, se puede decir que Aristteles es uno de los primeros cientficos por proponer el mtodo cientfico y brindar las ideas principales que lo sustentan. Maestro de Alejandro Magno, Aristteles imprimi su huella en la historia pues las conquistas de su discpulo impusieron la forma de actuar ms pragmtica, pero una forma de pensar menos utilitarista aunque de principio parezca esto irreconciliable. El Helenismo, surgido en esta poca (alrededor del 334 a. C.) pone a la filosofa como un estilo de vida a adoptar por el mundo. Se le atribuye, y en este sentido se relaciona con la psicologa, un carcter curativo, una funcin teraputica. Esta nueva tarea de la filosofa era garantizar al hombre la tranquilidad del espritu y producir una vida contemplativa, indiferente, por encima de las ocupaciones y de las emociones causadas por la vida ordinaria. El filsofo, como intenta el psiclogo moderno, se convierte en el mdico de espritu, el farmacutico de las angustias, el cirujano de las opiniones. Aunque Platn no crea que cualquiera pudiera acercarse a la filosofa, para Epicuro, un personaje de esta poca, cualquier edad es adecuada. Le atribuye a la filosofa otra funcin: buscar la felicidad puesto que este es el principal problema del individuo, y eso depende de cada uno y no de los dioses. El placer es lo nico a lo que nos debemos orientar. Aborda tambin ideas de la muerte a la que no hay que temerle porque no existe mientras existamos y no existimos una vez muertos. Es interesante como el principio del placer y su obstculo el dolor, as como la dicotoma vida-muerte se pone sobre la mesa de discusin y le aportan al psicoanlisis moderno su punto medular. Con una serie de pensamientos en este sentido, sobre la funcin de la filosofa, la forma en que el hombre debe comportarse, el papel del dolor, del placer, la distincin de las necesidades del hombre, la contemplacin e introspeccin y la reflexin en general sobre el hombre, llegamos hasta San Agustn. Con su reflexin sobre la creacin y el misterio del tiempo, adems de su reflexin sobre el pecado y su papel, contribuye indirectamente a losprincipios del humanismo actual sobre el aqu y el ahora. Nos dice que el tiempo no lo podemos definir completamente. Solo tenemos una nocin vaga por lo que slo el presente cobra importancia, puesto que slo ste parece existir. Con la imposibilidad de acceder al pasado, as como al futuro, no nos queda ms que el presente para la solucin de nuestros problemas. Santo Toms de Aquino pone el acento sobre otro punto crucial de la psicologa. Somos dueos de nuestros actos? Es la voluntad una capacidad humana que se sobrepone a todos sus instintos? S. La Razn para Santo Toms es el medio por el cual podemos llegar a la verdad. Retoma pensamientos aristotlicos lgicos, pero su ms grande contribucin es su apego a la fe y su conciliacin con la razn. Es decir podemos llegar a conocer a Dios no solamente a travs de la fe pura sino a travs del razonamiento. Su contribucin a la psicologa es precisamente su acento en el papel de la voluntad y la razn que luego ser objeto de discusin entre diferentes corrientes psicolgicas ya que mientas unas ponen el nfasis en los impulsos inconscientes como
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las psicoanalticas, otras, retomando a Santo Toms ponen el nfasis en lo consciente y volitivo de la conducta humana como las humanistas. Importantes son las reflexiones sobre la locura que hace Erasmo de Rtterdam. La experiencia de la locura puede ser fuente de regeneracin. Nos dice cmo el deseo mstico de renunciar al cuerpo para vivir una espiritualidad pura puede llevar a la locura. Nos dice tambin que la locura patolgica nace cuando la mente no est en sintona con el cuerpo. Veamos que esta es precisamente la definicin de esquizofrenia, una separacin entre mente y cuerpo y que sus reflexiones contribuyeron a tipificar la psicosis y contribuyeron enormemente a la psiquiatra. Martn Lutero, en sentido similar, expone dos dimensiones del hombre, una espiritual y una corporal, aunque esta dicotoma cuerpo mente viene ya desde platn cuando despreciaba al cuerpo y le daba toda la importancia a las ideas. Cabe sealar que Lutero afirmaba que actos, obras y comportamientos no influyen en la espiritualidad. As pues, ve a los actos y comportamientos como hipcritas, es decir, podemos inferir que hay una preponderancia de las ideas y un desprecio por los actos fsicos o corporales. Ya un tanto diferente es Nicols de Cusa que con su reflexin sobre la imposibilidad de conocer la verdad pone las bases para un indeterminismo al considerarla incomprensible. La verdad, en cuanto absoluta, nica y no relativa escapa a la comprensin humana. Suena como un intento de poner loinconsciente, aunque no en estas palabras, como lo que nos impide conocer nuestra persona a fondo. Asimismo, pone sobre la mesa la dicotoma que luego se torna dialctica al afirmar que Dios es mximo como mnimo, tanto luz como obscuridad, tanto afirmacin como negacin, como luego se sistematiza en el psicoanlisis con su descripcin de lo consciente e inconsciente. En el devenir de las ideas siempre est la discusin entre los polos opuestos, alma-cuerpo, mente-actos, razn-irracionalidad, voluntad-determinismo, etc. Y en esta oscilacin aparece Descartes al cual se le ubica como el parte aguas entre las ideas medievales y las modernas, entre la metafsica y la ciencia. Cabe sealar que la lucha interna de Descartes era en realidad su inclinacin al escepticismo al cual trata de neutralizar con la imposibilidad de poner en duda al pensamiento del cual tiene la certeza total aunque de una manera totalmente deductiva. Con su idea de pienso luego existo, pone sobre todas las cosas al racionalismo. Intenta formalizar el mtodo del pensamiento y ponerlo al servicio de la ciencia. Despus aparecern dentro del mismo positivismo, los empiristas, que ponen el acento sobre los sentidos ms que en la razn. Se instala pues una discusin entre racionalismo y empirismo, que se emparenta con el dualismo deduccin/induccin aunque esto ya cae ms en el mtodo que en el campo propiamente psicolgico. Dentro de los empiristas ms representativos tenemos a John Locke. Para l, la hiptesis innatista es sobre todo intil. No hay nada en el pensamiento que antes no haya pasado por los sentidos es lo que lo define mejor. As pues, no existe ninguna verdad universal, ni siquiera los principios bsicos de la lgica, y agrega: los nios y los locos no conocen ningn principio de lgica, prueba de que lo lgico no puede ser innato como se infera en las ideas de Descartes. Y le contesta anticipadamente a Freud por tres siglos al afirmar que no cabe ni siquiera suponer la idea de pensamientos inconscientes puesto que para l, el acto del pensamiento implica conciencia. Tampoco hay principios prcticos o ticos universales, todo depender de la experiencia individual. Ensntesis, para Locke y otros empiristas, la mente es una tabula rasa que slo se escribe con la experiencia. Despus de un largo brinco por los filsofos ms orientados a lo social como Voltaire, Hume, Rosseau, y otros que discuten sobre el mundo de las ideas como Kant y Condillac, llegamos hasta los materialistas que de cierta manera le imprimen un cambio a la manera de concebir al mundo en general.

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Con Feurbach, poco mencionado por cierto, podemos encontrar una explicacin al supery freudiano. Para l, Dios es la inteligencia que se piensa a s misma. Los hombres han atribuido a Dios las caractersticas de su inteligencia, es decir los atributos de Dios son los instrumentos de la inteligencia humana. Sin embargo lo considera necesario, pues pensando a Dios, el hombre se reconstruye a si mismo. Con esta encarnacin de Dios Feurbach sienta las bases para explicar la teologa y explicaciones metafsicas y las empieza a ubicar como objeto de estudio cientfico que luego retoma Freud en varios escritos aunque sin aludir directamente a autores anteriores. Sin duda Schopenhauer contribuye a la psicologa como pocos con sus conceptos de sublimacin y nirvana poniendo al descubierto las tendencias enmascaradas del hombre y su lucha por alcanzar el placer. Sin querer, da paso al mecanismo de la represin y el principio dinmico de la psique al proponer la transformacin de la energa sexual en actividades psquicas superiores. A l tambin se le debe la introduccin de la filosofa budista con el trmino Nirvana que posteriormente viene a representar un concepto del psicoanlisis reconocido por Freud. Es interesante como para Schopenhauer todas las manifestaciones del amor son manifestaciones del instinto sexual, aunado al principio de que el hombre, incluso creyndose libre, est en realidad determinado por instintos biolgicos fundamentales. Augusto Compte contribuye a la comprensin del desarrollo humano tanto filogentico como ontogentico al ver a la inteligencia desde un punto de vista histrico el cual est regulado por leyes necesarias. Las etapas que expone son, teolgica, metafsica y cientfica, cada una de las cuales describe un modo de ver al mundo. Con este entendimiento podemos entonces conocer cmo es la inteligencia del nio, del adolescente y del adulto en lo general, pudiendo con ello contribuir a la psicologa del desarrollo. Casi diciendo ello y supery aparece la dialctica de Nietzsche con lo dionisiaco y lo apolneo. Para l, Dionisio y Apolo son, respectivamente, smbolosde vida y muerte, fuerza vital y racionalidad, salud y enfermedad, instinto e intelecto, oscuridad y luz, devenir e inmovilidad, ebriedad y sueo. No es sino hasta que aparece Freud que se puede ver una sistematizacin y coordinacin de todos los conceptos hasta antes vaga y aisladamente expuestos. A travs del psicoanlisis Freud articula conceptos como eros y tnatos, amor y odio, vida y muerte, como entes inseparables de una misma unidad. La polaridad psicolgica entre amor y odio es similar a la polaridad fsica entre fuerzas de atraccin y repulsin pero tambin de complementariedad para darle sentido a la dialctica hegeliana. As pues, hablando en trminos de la fsica y tratando de que la psicologa tuviera un sustento cientfico, la conducta no es ms que la resultante de unsistema de fuerzas. As pues, toda pulsin amorosa comporta una cuota de agresividad, y toda pulsin agresiva lleva implcitas fuerzas amorosas. Laguerra, para Freud, es parte de la naturaleza humana, retomando incluso a los presocrticos. Slo una humanidad totalmente racional, sin emociones podra realizar la paz perfecta. Como es inconcebible una humanidad sin emociones la paz es irrealizable. Como un sustento posterior para el humanismo aparece Bergson, y recordando a San Agustn, retoma el tiempo y sus reflexiones. La dimensin del tiempo est escandida en el presente donde transcurre as mismo todo tipo de recuerdos. En este sentido todo acto debe verse como parte del presente y a lo ms podemos poner como secuencia temporal la sensacin y luego la accin pero unidas en el momento presente cuyo enlace est en el cuerpo. Si aceptamos un pasado y un futuro es de todas maneras el cuerpo actual el que las sintetiza. Esto puede servir de sustento a las terapias como las humanistas y las de corte marxista freudiano como la vegetoterapia reichiana. El pragmatismo de Peirce y James sirve como sustento para el conductismo. Para ellos la realidad psicolgica no se circunscribe en la pura irracionalidad o racionalidad. Su pragmatismo contina la tradicin inglesa que rechaza toda doctrina de infalibilidad de la razn humana. Cabe sealar que estos autores desde Locke son productos de su contexto de capitalismo e
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industrializacin donde las banderas de libertad humana e individualismo, as como de la defensa de la propiedad privada a ultranza, son indispensables para sostener el sistema naciente que reclama ideas en su mismo sentido. Rechazan la metafsica encontrada en la supuesta verdad de las palabras y se inclinan por la observacin, propia y necesaria del positivismo. Croce viene a poner el nfasis en el mtodo histrico lo cual es retomado por algunas corrientes psicolgicas para quienes la verdad est en la historia de cada individuo. No es sino hasta con Husserl que se intenta poner fin a esa separacin entre sujeto y objeto. Ni el sujeto est separado del objeto ni este del primero. La verdad no es unidireccional sino que es una sntesis de ambos. Propone una actitud fenomenolgica, desprejuiciada, desinteresada y crtica a la que llama epoj. La relacin entre un sujeto y un objeto es un fenmeno singular, pero no ser propone ser escptica sino poner al objeto en relacin al sujeto y el sujeto adaptado al objeto porque uno no puede concebirse sin el otro. El estructuralismo con Lacn le da un giro a la verdad y al sujeto en el sentido de la lingstica. El sujeto deja de serlo al enredarse en una trama de smbolos que le quitan su identidad y no le permiten actuar con singularidad sino en relacin con reglas sintcticas ajenas al sujeto que a la vez es un significante que lleva a otro como una entrada de diccionario a otra en una cadena interminable de significantes cuyo ltimo significado se desvanece y jams llega a lo concreto o a su referente objetivo. De sujetos pensantes pasamos a ser sujetos pensados por la estructura lingstica donde hasta la identidad yoica est determinada por metonimia. La verdad para Lacn es, sin embargo, aprehensible, pero no en la verdad de las palabras sino en los silencios entre una y otra. Es donde el sujeto realmente se encuentra, en la falta, en el vaco o en el silencio. Es decir, se hace la diferencia entre lo real, lo imaginario y lo simblico. De lo real no podemos decir nada, lo imaginario solo es relativo y lo simblico es ilusorio ya que se desvanece. Nociones como stas vienen a darle un giro a la psicologa que se percibe que no dejar de evolucionar mientras el hombre exista y se pregunte, e intente como se ha hecho desde el principio "concete a ti mismo". De las grandes corrientes psicolgicas como el psicoanlisis, el conductismo y el humanismo, as como de sus derivadas, podemos decir que sus ideas ms representativas no han surgido de la noche a la maana, que tienen un largo periodo de discusin y que cada una tiene un campo respetable y hasta complementario en la historia de las ideas. Si bien cada campo exige una forma de concebir al hombre, de proponer sus propios criterios de verdad, de utilizar su propio mtodo y hasta de elegir un objeto formal, el psiclogo por su parte debe mantener una actitud crtica y a la vez abierta a todas las corrientes y estar preparado para contribuir a una u otra. Por otro lado, el hecho de conocer las bases filosficas histricas de la psicologa le da al psiclogo una visin ms amplia que seguramente se reflejar en su quehacer diario con sus pacientes y su bienestar que es en ltima instancia la misin de su profesin. Referencias Del Ro, E. (1997) Filosofa para principiantes. Mxico Ed. Grijalbo. Atlas Universal de Filosofa (2006) Manual Didctico de Autores Textos Escuelas y Conceptos Filosficos. Ed. Ocano. Espaa.

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