Introduccin Basado en clases brindadas en Zurich el 4 de Nisan de 5766 2 de abril de 2006 Esta es la primera de una serie de doce clases

s mensuales a realizarse en Zurich, Suiza, en las que el rabino Ginsburgh se explayar sobre el aspecto mstico de cada mes hebreo. La primera clase est distribuida entre esta pgina introductoria y la siguiente que trata sobre el mes de Nisan, sus caractersticas como primer mes del ao y su sentido del dibur el habla, el sentido especial vinculado con los gobernantes. Nuestro tpico de esta noche es "los sentidos del alma". El primer texto clsico de cabal, el Sefer Ietzir El Libro de la Formacin- explica que cada una de las 12 races del alma, inherentes a cada una de las 12 tribus del pueblo judo, tiene un sentido especial, un talento nico. La mejor poca para comenzar a discutir los sentidos, llamados jushim en hebreo, es justamente ahora en el mes de Nisan, el primero de los meses del ao judo (Tishrei es el primer mes del ao universal). Histricamente, durante los doce primeros das de este mes fue inaugurado el Tabernculo del desierto y en cada da de la inauguracin, uno de los doce prncipes de las tribus de Israel traa un sacrificio inaugural. De acuerdo con el Arizal las tribus tienen un paralelo con los meses del ao judo (nuevamente comenzando con Nisn) en el mismo orden que la Tor relata la ofrenda de los sacrificios. El primer sacrificio inaugural fue trado por Najshon Ben Aminadav, el prncipe de Iehud, la tribu de los reyes. Como discutiremos ms adelante, la Mishn tambin establece que el mes de Nisn es el Ao Nuevo de los Reyes de Israel. Una manifestacin fsica de los doce sentidos de las tribus de Israel estaba en el joshen, el pectoral del Sumo Sacerdote, en el cual haba una piedra para cada tribu con un color especial, que apareca tambin en la bandera dicha tribu. Cada piedra con su color asociado tiene el poder espiritual de despertar en el alma el sentido respectivo de la tribu. Demos una idea primero de qu son estos doce sentidos, porque usualmente pensamos que hay cinco. Estos cinco (vista, odo, olfato, gusto y tacto) estn incluidos en los doce. Por eso presentemos los sentidos en el orden de los meses hebreos, con su tribu correspondiente y diciendo algunas palabras acerca de cada uno.

Orden

Mes

Tribu

Sentido

Nota Cada sentido posee una gran carga de significado, basado en las varias connotaciones de su nombre en hebreo. Hablar, dibur, tambin significa "liderazgo" en hebreo, motivo por el cual se vincula con el Ao Nuevo de los Reyes, porque el rey rige con su palabra. Contemplacin. Tambin es el sentido de la meditacin. Tambin se refiere al movimiento en general y a un sentido del progreso. Las personas que tiene este sentido es especialmente perceptiva. Las personas que tienen este sentido son especialmente receptivas. Esta palabra tambin significa rectificacin, reparar algo. Esto se relaciona con este mes anterior a las Grandes Festividades de Tishrei, que est dedicado a reparar nuestros senderos. A algunas personas les gusta reparar cosas que no funcionan, otras piensan que comprar cosas nuevas es mejor. Implica tambin las relaciones matrimoniales. Todo el secreto de las festividades de este mes es el matrimonio entre el pueblo y Dios. Las personas que tienen este sentido son especialmente sensibles a los dems y concientes de sus rasgos de carcter. Est explicado en cabal que si una persona tiene un sentido para algo, puede hacerlo bien en un tiempo corto. Dormir tambin es el sentido de una persona calma y fra. Es el sentido del alma de calmarse a uno mismo. Tambin relacionado con soar. Este sentido debe ser dirigido directamente contra nuestra mala inclinacin. Debemos saber cmo tener una indignacin justa frente a la maldad que tenemos adentro. Esto tiene que venir antes de estar disgustado con la maldad que hay alrededor nuestro. Es tambin el sentido de comer apropiadamente, por lo que tambin a veces es llamado el sentido de comer. Por supuesto estrechamente vinculado con la festividad de Purim.

Nisan

Iehud

habla

2 3 4 5

Iar Sivan Tamuz Av

Issajar Zevuln Reuvn Shimn

pensar caminar vista odo

Elul

Gad

accin

Tishrei

Efram

tacto

Jeshvan

Menash

olfato

Kislev

Biniamn

dormir

10

Tevet

Dan

ira

11 12

Shevat Adar

Asher Naftal

gusto risa

Ahora que hemos paseado por los 12 sentidos, debemos notar que todo este tpico es uno de los principales puntos de correspondencia entre la cabal y la psicologa. Lo primero que aprendemos en cabal es ser concientes de la existencia y presencia del Todopoderoso en cada parte de nuestras vidas. Lo mismo es verdad respecto a nuestra alma. La cabal nos ensea, especialmente respecto al tema de los 12 sentidos, cmo ser concientes de nuestra alma y sus distintos aspectos. Aunque todos tenemos algo de cada uno de estos sentidos, hay uno que predomina. Esto no significa necesariamente que venimos fsicamente de la tribu que tiene este sentido, pero si que espiritualmente derivamos de ella.

La raz original de la palabra cabal en hebreo significa "paralelo o anlogo". En los Cinco Libros de Mosh esta raz aparece slo dos veces (xodo 26:5 y 36:12), en la misma expresin "las argollas deben ser paralelas". Slo ms tarde, en el Libro de Ester aparece con el significado que se ha vuelto ms comn en hebreo, "recibir". Esto significa que el sentido original de la palabra cabal es la habilidad de ver paralelos, de ver correspondencias uno a uno entre diferentes conjuntos de elementos que a primera vista pueden no parecer estar relacionados entre si. Todo se basa en el hecho de que tienen el mismo nmero de elementos. En la Tor los dos conjuntos eran de 50 argollas que unan las partes del techo de pieles del Tabernculo del desierto, creando as una unidad a partir de dos partes. Todo el propsito del estudio de la cabal es ver unidad dentro de la pluralidad. As es que uno empieza a retornar desde un sentimiento de pluralidad hacia la unidad en el alma. Esta es la sabidura bsica de la cabal. El Sefer Ietzir tambin nos ensea que hay 10 sefirot, los diez canales de energa por medio de los cuales el Todopoderoso crea el mundo. Si vinculramos las sefirot con nuestra alma, podramos ver que corresponden (como el significado de cabal) a los 10 poderes concientes del alma: 3 intelectuales (sabidura, entendimiento y comprensin) y 7 emocionales (desde bondad hasta reinado). Adems de las 10 sefirot concientes o poderes del alma, tambin hay otras tres supra concientes, que en el lenguaje de la cabal son llamadas las coronas del alma, dndonos un total de 13, aludiendo al mes adicional de Adar I llamado jodesh haibur, que agregamos al calendario hebreo 7 veces cada 19 aos. El mes 13 corresponde a la tribu de Levi. El sentido de esta tribu es la msica, que en cierto sentido es la que abarca a todos los dems y reside dentro de cada uno de los otros. Esto es decir que de alguna manera cada sentido est como "sintonizado" con l. La divisin de 13 en 12 est reflejada de una manera muy hermosa en el Magun David (de hecho, en otro lado discutimos una serie de nmeros llamada los nmeros del Magun David definida por la ecuacin: MDn = 12Dn +1, donde MDn es el nmero Magun David de n y Dn es la suma de los nmeros enteros desde 1 hasta n, o sea el tringulo de n), que podemos verlo compuesto de 13 tringulos rodeando un rea central. Esta rea central corresponde a la sefir de conocimiento, que en el alma se manifiesta como el poder de la unificacin.

Para ilustrar esto tomemos por ejemplo al habla. El primer Rebe de Jabad nunca simplemente habl, sino que todo lo dijo cantando. Esta idea se reflejaba tambin en la forma en que las tribus estaban situadas en el desierto, acampando las 12 alrededor de la tribu de Levi. Tenemos de esta manera 13 sentidos, 13 almas-races (tribus), 13 meses y 13 poderes del alma. Nuestra tarea ser ver cmo cada sentido corresponde a un poder particular del alma, su tribu, su mes y como explicaremos ms adelante, una letra del alfabeto hebreo.