Bernard Stiegler ( Centre Georges Pompidou- Paris) Bochumer Kolloquium Medienwissenshaft Rurh- Universitt Bochum 30 -01-08 VIDEO/AUDIO STIEGLER:

http://www.vimeo.com/2257896

Anamnesis e Hipomnesis
Platn como el primer pensador de la proletarizacin 1. La Exteriorizacin industrial de la memoria Todos hemos tenido la experiencia de olvidar dnde hemos colocamos un objeto portador de memoria un trozo de papel, un libro con anotaciones, una agenda, una reliquia o fetiche, etc. Descubrimos entonces que una parte de nosotros mismos (nuestra memoria) est por fuera. Esta memoria material, que Hegel llam objetiva (1), es parcial, pero constituye la ms preciosa parte de la memoria humana: En ella, la totalidad del accionar del espritu, en todas sus maneras y aspectos, toma forma. Escribir un manuscrito es organizar el pensamiento consignndolo externamente bajo la forma de trazas, esto es, de smbolos, en los que el pensamiento puede reflexionar sobre s mismo, hacindose repetible y transmisible: se hace conocimiento. Esculpir, pintar, dibujar, es ir adelante, a un encuentro con el carcter tangible de lo visible, es ver con las manos, en tanto se da para ser visto, es decir, para ser visto de nuevo: es entrenar el ojo del espectador y, as, esculpir, pintar y dibujar su ojo, transformndolo. Tal es tambin el sentido de lo que Joseph Beuys denomina escultura social. La memoria humana es, desde el origen, exteriorizada, y ello significa que es tcnica desde sus inicios. Primero, toma forma como herramienta ltica, hace dos o tres millones de aos. La herramienta de piedra, un soporte espontneo de memoria, no fue hecha, por supuesto, para almacenar memoria: no hasta que en el paleoltico tardo aparezcan las mnemotecnias como tales. La escritura ideogramtica que surge tras el perodo neoltico, conduce al alfabeto, el que an hoy organiza la agenda del gerente, pero este objeto calendario es, en adelante, un aparato: un planeador personal, ya no ms mnemotcnico sino una mnemotecnologa. Originalmente objetivada y exteriorizada, la memoria est en constante expansin tcnica, y al extender el conocimiento humano y su poder, simultneamente escapa a sus constreimientos y los sobrepasa, poniendo en cuestin tanto sus organizaciones fsicas como sociales, y ello es particularmente sensible con el paso de las mnemotecnias a las mnemotecnologas. Hoy, la memoria se ha convertido en el elemento fundamental del desarrollo industrial, y los

objetos cotidianos son ms y ms soportes de memoria objetiva, esto es, tambin formas de conocimiento. Hoy estas formas tecnolgicas de conocimiento, objetivadas bajo la forma de equipos y aparatos, tambin, y de forma especial, engendran una prdida de conocimiento en el mismo instante en que comienza a hablarse de sociedades de conocimiento, industrias de conocimiento y de capitalismo cognitivo o cultural. Estamos en constante relacin con aparatos mnemotecnolgicos de todas clases, desde la televisin al telfono, incluyendo el computador y los sistemas GPS. Hoy, las tecnologas cognitivas, a las que confiamos una cada vez mayor parte de nuestra memoria, van hacindonos perder una tambin cada vez mayor parte de nuestro conocimiento. Extraviar un telfono celular es perder el rastro de los nmeros telefnicos de nuestros relacionados y darnos cuenta de que estos ya no estn en nuestra memoria fsica sino en la del dispositivo perdido. Es aqu donde debemos preguntar si el desarrollo masivo e industrial de mnemotecnologas no representa una prdida estructural de la memoria, o, ms precisamente, un desplazamiento de nuestra memoria: un desplazamiento que puede llegar a ser el objeto de control del conocimiento, y constituye la base mnemotecnolgica esencial de estas sociedades de control que Guilles Deleuze comenz a teorizar hacia el final de su vida. (2) 2. El asunto de la hipomnesis El teln de fondo de esta hiptesis es una antigua cuestin filosfica, expuesta por Platn y a la que llam hypomnesis, y la que reactiv Michel Foucault, tambin hacia el final de su vida, como el asunto de la hypomnmata. (3) Exteriorizamos en equipos mnemotecnolgicos contemporneos cada vez ms funciones cognitivas, y, correlativamente, perdemos ms y ms conocimiento que es entonces delegado no slo a los equipos, sino tambin a las industrias de servicios que lo pueden poner en red, controlarlo, formalizarlo, modelarlo, y, tal vez, destruirlo, en el caso de ese conocimiento que escapa de nuestro alcance, inducir una obsolescencia de lo humano (4), que se siente ms y ms en prdida e interiormente vaco. De este modo, en cuanto ms se mejore un automvil, menos sabremos cmo conducirlo el dispositivo GPS que asiste el conductor en su tarea, lo reemplazar por completo: teleguiar el vehculo por medio de un sistema de conduccin automtico: perderemos nuestro esquema sensorio-motor formalizado por el sistema, en tanto este se automatiza. En tanto ms deleguemos la ejecucin de una serie de pequeas tareas que tejen la trama de nuestras vidas en los aparatos y servicios de la industria moderna, ms vanos nos hacemos: en tanto ms perdemos nuestro conocimiento del hacer, ms perdemos tambin nuestro saber vivir bien. Lo nico que se nos delega es el consumir ciegamente, un tipo de impotencia, sin esos sabores que slo el saber de

sapere-, esto es, el conocimiento, puede proporcionar. Nos hacemos impotentes, sino obsoletos, si es cierto eso de que el conocimiento da poder a la humanidad. Las economas de servicios que descansan sobre estas tecnologas, en las que el comportamiento es formalizado y administrado, son caractersticas de una poca hiperindustrial, la que de modo singular renueva el anlisis de Platn de la hipomnesis. Porque es verdad que la industrializacin en general es la generalizacin de la reproduccin mnemotecnolgica del comportamiento motor de los consumidores. Del mismo modo que el productor ( cuyo gesto es reproducido, y cuyo know-how se trasfiere a la mquina, la que lo convierte en lo que llamamos un proletario ), el consumidor es enajenado de su savoir-vivre, su saber como vivir bien, se encuentra a s mismo en la misma traza desindividualizada: ya no es ms que una instancia del poder adquisitivo, lo que equivale a decir, de un consumismo inapelable, que destruye el mundo inapelablemente. Jacques Derrida en La farmacia de Platn (6), bas la mayor parte de su proyecto de deconstruccin de la metafsica en su lectura de Fedro (6), mostrando cmo el dilogo pone en marcha una hypomnesis sofstica contra una anamnesis filosfica, donde es imposible, siguiendo lo escrito en De la gramatologa(7) como una lgica del suplemento de la que es traza, oponer interior y exterior : es imposible contraponer memoria viviente a esta memoria muerta que es el hypomnematon, y que constituye la memoria viviente como cognoscible. Donde la metafsica fij posiciones inamovibles, han de rearticularse oposiciones dinmicas : debemos pensar en trminos de procesos, a los que Derrida llama differance. Por todo esto, es claro que lo que Scrates describe en el Fedro, a saber, que la exteriorizacin de la memoria es una prdida de esta y del conocimiento, lo que es experimentado hoy en nuestra vida cotidiana, en todos los aspectos de nuestra existencia, y ms y ms frecuentemente, en el sentimiento de impotencia nuestra- en el mismo momento en el que el extraordinario poder mnsico de las redes digitales nos hace ms sensibles a la inmensidad de la memoria humana, que parece haberse hecho infinitamente reactivable y accesible. Este aparente paradoja significa que el asunto de la hipomnesis es una cuestin poltica, y los retos de un combate: un combate por una poltica de la memoria, y, ms precisamente, por la constitucin de un ambiente hipomnsico sustentable. La exteriorizacin de la memoria y del conocimiento, una vez alcanzado el estadio hiperindustrial, es a la vez de promocin de su impacto ilimitado, y de poder implementar su control control a travs de las industrias cognitivas y culturales de estas sociedades de control que ahora formalizan la actividad neuroqumica y las secuencias de necletidos, y, por tanto, inscribir los sustratos neurobiolgicos de la memoria y el conocimiento en la historia de lo que debe ser analizado como el proceso de gramaticalizacin, la etapa ms reciente en la que estn las biotecnologas, siendo las nanotecnologas las prximas en

lnea, planteado de forma ntida la cuestin de una biopoltica, psicopoltica y tecnopoltica de la memoria. 3) La Gramaticalizacin como la historia del suplemento La historia de la memoria es aquella misma de su gramaticalizacin. No hay interioridad que preceda la exteriorizacin, , sino, al contrario, la exteriorizacin constituye como tal el interior, esto es, lo distingui y lo configura en el mismo curso de lo que Leroi-Gourhan describe como un proceso de exteriorizacin, donde esta distincin configuradora, que est constantemente desplazndose a s misma, cada vez estableciendo nuevas relaciones entre los individuos psquicos y los colectivos, -nuevos procesos de formacin de individuacin psquica y social, en el sentido mismo que Gilbet Simondon confiere a esta expresin, cuando plantea que la memoria es el medio asociado de esta individuacin (8). Con el advenimiento de las mnemotcnicas, el proceso de exteriorizacin, que es tcnico, deviene concretado en una historia de la gramaticalizacin (9). El proceso de gramaticalizacin es la historia tcnica de la memoria, en la que la memoria hipomnsica repetidamente relanza la constitucin de una tensin anamnsica de la memoria. Esta tensin anamnsica se exterioriza a s misma en forma de las obras del espritu, donde las pocas de la individuacin psicosocial se configuran a s mismas: la gramaticalizacin es el proceso que las corrientes y continuidades configurando existencias son discretizadas : el escribir, como discretizacin del flujo de discursividad, es una etapa de la gramaticalizacin. Hoy, con la revolucin industrial, el proceso de gramaticalizacin repentinamente sobrepasa la esfera del lenguaje, esto es, la esfera del logos, y viene a investir la esfera de los cuerpos. Y, primero que todo, el proceso discretiza los gestos de los productores en vista de la reproduccin automtica, cuando, al mismo tiempo, la reproduccin de lo mecnico y de los aparatos dependen de la visibilidad y lo aurtico, que tanto impresionaron a Benjamin, hacen su aparicin (10) constituyendo la era masmeditica. La gramaticalizacin del gesto, que es la base de lo que Marx llama proceso e proletarizacin, es decir, la prdida del know-how, que continuar con los aparatos digitales y electrnicos como gramaticalizacin de todas las formas de conocimiento, so pretexto de mnemotecnologas cognitivas, incluidos los conocimientos lingsticos que se ha convertido en las tecnologas y las industrias de procesamiento del lenguaje, y tambin wel saber-como-vivir, el comportamiento en general, trazado desde perfiles de usuarios hasta la gramaticalizacin de los afectos, que lleva al capitalismo cognitivo de las economas hiperindustriales de servicios. La gramaticalizacin es la historia de la exteriorizacin de la memoria en todas sus formas: memoria cerebral y nerviosa, primero lingstica, luego auditiva y visual, corporal y muscular, memoria biogentica. Entonces exteriorizada, la memoria se hace el objeto de

controles sociopolticos y biopolticos a travs de inversiones econmicas de organizaciones sociales, las que reorientan las organizaciones fsicas por medio de rganos mnemotecnolgicos, incluyendo las mquinas herramienta ( Adam Smith ya en 1776, analiz los efectos de la mquina en la mente del trabajador (11)), y todos los autmatas, incluyendo los electrodomsticos. Esto es por lo que pensar en gramaticalizacin implica una organologa general, es decir, una teora de la articulacin de los rganos corporales, los artificiales y las organizaciones sociales (12). Podramos reformular el asunto expuesto en el Fedro en la poca hiperindustrial del objeto mnemotecnolgico hipomnsico, y desde el punto de vista de una organologa general ( fundamentando una organologa poltica, econmica y esttica), descubriramos que el asunto de la hipomnesis constituye la primera versin de un pensamiento sobre la proletarizacin, permitiendo que el proletariado sea el actor econmico sin conocimiento, ya que no tiene memoria: ella ha pasado a la mquina de reproduccin gestual que ya el proletariado no tiene que conocer, sino slo tiene que servir, hacindose esclavos una vez ms. Examinar el problema de la memoria tcnica hoy es sealar otra vez la hipomnesis, tanto como la cuestin del proletariado, y como el proceso de gramaticalizacin donde, de ahora en adelante, el consumidor ser privado de su memoria y conocimiento: es estudiar la etapa de una generalizada proletarizacin trada por la generalizacin de las tecnologas hipomnsicas. La verdad de Platn, por tanto, ha de ser hallada en Marx, permitiendo esbozar dos conclusiones suplementarias: Marx mismo no piensa en la naturaleza hipomnsica de la tcnica y la existencia humanas, lo que quiere decir que no puede pensar la vida humana como ex - sistencia. La lucha inaugural de la filosofa contra la sofstica alrededor del problema de la memoria y de su tecnificacin es el corazn de la lucha poltica que desde tiempo inmemorial, constituye la filosofa; y la revaluacin del mbito de aplicacin de la hipomnesis en Platn, tanto como la deconstruccin en Derrida, tiene que convertirse en la base de un renovado proyecto poltico de la filosofa, donde lo que primordialmente est en juego es en las tcnicas.

4) La memoria humana como epifilognesis Si estamos de acuerdo en que la filosofa comienza con Platn , esta se concreta en su combate contra la sofstica alrededor del problema de la memoria entendida como mnemotecnia ( hipomnesis, pero tambin como retrica y como tecnologas del lenguaje basadas en la logografa ). Su primera preocupacin es la memoria, y esta es episteme concebida como anamnesis , y esta es la poca de la gramaticalizacin que provoca esta cuestin en filosofa: esta ltima se constituye como la afirmacin de la anamnesis como

una reaccin contra la prctica sofstica de esta hipomnesis que es la escritura, definida como la tecnificacin de la memoria lingstica, y, como tal, un conocimiento falso ( Gorgias 13-), en tanto la tcnica es en general aprehendida por la filosofa platnica como pseudo conocimiento ( que slo conoce lo contingente, lo sensible, lo accidental), mientras que el conocimiento verdadero es entendido como conocimiento de lo necesario, esto es, de las esencias inteligibles del ser inmutable. La gramaticalizacin es impensable en ese emparejamiento concebido por Platn sobre la base de la oposicin entre anamnesis e hipomnesis, que lo llevan a confrontar 1) ser a llegar a ser, al mismo tiempo que 2) el espritu y el cuerpo, 3) el pensamiento inteligible desde la inmortalidad del espritu y lo sensible, desde la mortalidad corprea que es tambin asiento de las pasiones, y trampa para la cada- todo lo cual, al final, viene a 4) la oposicin entre logos y tekhn. El oponer la memoria fsica viviente y la memoria tcnica muerta es inducir toda la serie planteada. Por ello, el repensar la memoria como un proceso de gramaticalizacin, donde vivos y muertos componen sin fin, es intentar moverse de tales oposiciones. La arqueologa humana y la paleontologa ofrecer u modo de responder a la oposicin platnica entre anamnesis e hipomnesis, con una teora de la memoria que plantea el que la tecnicidad es constitutiva de la vida como ex sistencia, es decir, como deseo y como conocimiento: ello permite que la hominizacin sea caracterizada como la aparicin de una memoria epifilogentica, tanto hipomnsica como anamnsica en su naturaleza. El Zinjantropo fue descubierto en 1959: este es un australantropo con 1,75 millones de antigedad, y cuyo ms viejo ascendente bpedo data de 3,6 millones de aos. Pesaba cerca de 30 kilos, y era un verdadero bpedo: tena un agujero occipital exactamente perpendicular a la parte superior de su caja craneana, lo que liber sus extremidades traseras para la motricidad, siendo destinados, as, a fabricar herramientas y a expresarse, o sea, a la exteriorizacin. Su esqueleto fue hallado con sus herramientas en el barranco de Oldivai. Con base en estos datos, Leroi-Gourhan mostr que lo que constituya la humanidad del humano, y constituye una ruptura en la historia de la vida, es el proceso de exteriorizacin de lo viviente. Lo que hasta entonces era una parte de la vida, a saber, las condiciones de la depredacin y la defensa, pasa fuera del dominio de la vida: la lucha por la supervivencia o, mejor, por la existencia-, ya no ser delimitada por la escena darwiniana. El humano conduce su esfuerzo, que podramos decir que es espiritual en naturaleza, por medio de rganos no biolgicos, o sea, por los rganos artificiales que son las tcnicas. Esta vida ya no es ms simplemente bio lgica: es una existencia, una economa tcnica del deseo (14), sostenida por entornos

tcnicos, que son tambin entornos simblicos, de tal forma que los impulsos ( drives) se hallan sometidos a un principio de realidad, o sea, a posponer la satisfaccin, que forma una economa libidinal donde la energa de los impulsos es transformada en energa libidinal, o sea, en deseo y sublimacin. La memoria tcnica sostiene esta economa alucinatoria a travs del objeto epifilogentico, como fetiche y como soporte del reflejo narcisista. Freud, cuya teora del inconciente es una teora de la memoria y de su censura, constantemente se preocupa acerca del problema, sin ser capaz de formalizarlo, lo que lleva a un neolamarkismo (15). Debemos a Leroi-Gourhan la tesis acerca de la tcnica entendida como vector de memoria (16). De los australantropo a los neardentales se realiza una diferenciacin biolgica del crtex cerebral, que es denominada la apertura del abanico cortical. Pero comenzando con los neardentales, el sistema cortical est prcticamente al final de esta evolucin; el equipamiento neuronal de los neardentales es muy similar al nuestro. Ahora, de los neardentales a nosotros, la tcnica evoluciona con una extraordinaria extensin, y ello significa que ya la evolucin tcnica no depende de la evolucin biolgica. El espacio de la diferenciacin tcnica tiene lugar fuera de las dimensiones bilgicas, e, independientemente de ellas, por fuera de ese entorno interior en el cual, de acuerdo con Claude Bernard, los elementos constitutivos del organismo prosperan. El proceso de exteriorizacin es, en este sentido, el proceso de constitucin de una tercera capa de la memoria. Desde el neodarwinismo, que se deriva de la biologa molecular, y a la luz de la investigacin dirigida por Weismann (17), se sostiene que los seres vivos sexuados estn constituidos por dos memorias: la memoria de la especie, el genoma, que Weismann llama germen, y la memoria del individuo, memoria somtica, localizada en el sistema nervioso central, y donde se encuentra la memoria de la experiencia. Esta memoria existe desde los limnes ( Lymnaea: moluscos gasterpodos de la familia Lymnaeidae. N. Tr.) del lago Leman estudiados por Piaget (18), incluyendo el chimpanc tanto como los insectos y vertebrados . Hoy, la humanidad tiene acceso a una tercera memoria basada y constituida por la tcnica. Un pedernal se forma a s mismo configurando en organizada la materia inorgnica: el gesto tcnico engrama una organizacin que es trasmitida por va de lo inorgnico, introduciendo por primera vez en la historia de la vida la posibilidad de transmitir conocimiento adquirido individualmente, pero por un medio no biolgico. Esta memoria tcnica es epifilogentica: a mismo tiempo, producto de de una experiencia individual epigentica, y el soporte filogentico de acumulacin de conocimiento, constituyendo el phylum cultural intergeneracional (19). Ya que su conocimiento es una funcin de su memoria primordialmente exterior, el nio esclavo Menn (20) dibuja en la arena con el fin de trazar la figura donde el objeto geomtrico se

encuentra: para pensarlo, debe exteriorizarlo organizando la inorganicidad de la arena, la que, al tiempo, se transforma, como una superficie plstica capaz de recibir y conservar la inscripcin, espacio y soporte de la proyeccin de un concepto geomtrico. Por supuesto, mutable como sera, el dibujo en la arena puede conservar de forma ms durable en la mente del esclavo una caracterstica de un elemento de la figura, ya que la mente del esclavo es esencialmente fluida: sus pensamientos estn en constante trnsito y borrndose a s mismos, su retencin es finita. Su memoria se rompe constantemente, su atencin es siempre atrada lejos de su objeto hacia otros nuevos, y le es difcil intencionalizar el objeto geomtrico tomarlo en perspectiva en su identidad orgnica, su necesidad, su esencia ntima: su eidos. El dibujo, como memoria hipomnsica, es as indispensable para este filsofo potencial, el nio esclavo, y para su paso a la accin, esto es, de dynamis a energeia o enthelekia, o sea, a su anamnesis: este dibujo constituye una muleta para el entendimiento (21), un espacio de intuicin enteramente producido por los gestos del esclavo al trazar en la arena, a cada paso de su razonamiento, los efectos figurados de este razonamiento con la arena atrapndolos como resultados que el esclavo, desde su intuicin y su entendimiento, podr tenerlos en lo sucesivo a la vista, y con los cuales ellos podrn extender y construir la prueba geomtrica. Ahora, la oposicin platnica entre lo inteligible y lo sensible, o, entre logos y temn, har esto literalmente imposible, en los dilogos que vienen despus del Menn- y as la metafsica se configura como la negacin de la original tecnicidad de la memoria. Epifilognesis, al convertirse en el proceso de gramaticalizacin, engendra la mnemotecnia, la que, comenzando con la revolucin industrial se configura como mnemotecnologas anlogas y digitales, hasta hoy, donde las ltimas se reconfiguran dentro de micro tecnologas, bio tecnologas y nano tecnologas. 5. De la escritura a la digitalizacin Si la tcnica constituye para la humanidad un entorno originario de memoria epifilogentica, no todas las tcnicas no son diseadas para conservar las trazas de la memoria. Un pedernal est diseado para cortar carne, para trabajar sobre materia. Pasa que adicional y espontneamente, es tambin un vector de memoria. Es por supuesto slo en el curso de la era paleoltica tarda que las ms antiguas mnemo tcnicas en el estricto sentido del trmino aparecen con el teln de fondo epifilogentico: en forma de mitogramas, soportes de narrativas virtuales, pero tambin tatuajes sobre los cuerpos de los hechiceros como los primeros instrumentos de clculo. Ser slo con el advenimiento de la era neoltica que las condiciones propias para la gramaticalizacin como hipomnesis llevan a la letra por va de la transformacin de sistemas ideogrficos de numeracin, y el registro de la memoria social de los

grandes imperios se conforma a partir de la agricultura y el sedentarismo. La alfabetizacin constituye a la ciudad estado griega, stricto sensu: como una comunidad que vive en el conocimiento crtico de sus reglas de vida, hasta el punto de que las han exteriorizado y objetivado en forma de textos escritos accesibles a todos los ciudadanos, formando as el entorno poltico como memoria colectiva que tambin es nacimiento histrico de la sociedad. El alfabeto es un sistema de signos diacrticos compuesto por menos de 30 caracteres, que pueden ser usados por cualquiera en los roles de lector y escritor, introduciendo la posibilidad de ganar de nuevo acceso literal a lo que ha sucedido en la historia de la sociedad y el pensamiento. As, an hoy, leer el Menn en el griego de la poca platnica es tener acceso directo al pensamiento de Platn; el libro lo coloca en una relacin inmediata, hipomnesis alfabtica que constituye el pensamiento del filsofo y, de modo ms general, de occidente, como la organizacin alfabtica de acceso a la memoria- y es esta la conclusin alcanzada por Husserl al final de su vida (22). El alfabeto es la primera mnemotecnia que es ortottica por naturaleza. Orthots significa exactitud, y thesis significa posicin: las declaraciones alfabticas son ortho- theticas en tanto ellas plantean exactamente en forma espacial el tiempo pasado del discurso que graban. La escritura alfabtica es la sntesis literal de la memoria lingstica, y ella configura as propiamente la temporalidad histrica. A fines del siglo XV, la imprenta, como primera tcnica mecnica de reproduccin, amplifica y transforma los efectos de la sntesis alfabtica: la repentina acumulacin de libros rpidamente engendra la necesidad de asistir al lector con el primer sistema de ayuda en navegacin para acceder al pasado inscrito por delegacin en instrumentos de orientacin para esta acumulacin de conocimiento catlogos bibliotecarios, index, bibliografas, archivos que los libros hicieron posibles por la foliacin, su paginacin, sus resmenes, tablas de contenidos y glosarios. Un proceso de teleguianza de la lectura toma forma, por la implementacin de tcnicas que hoy resultan en los soportes editoriales electrnicos y sistemas RAO. Ms tarde, con el desarrollo de las premisas de las tcnicas de procesamiento contemporneo de informacin, una verdadera actividad automtica de memoria tomar forma, anunciando un proceso de exteriorizacin de las funciones del crtex cerebral y, ms globalmente, del sistema nervioso. La imprenta tuvo como consecuencia poltica la aparicin de la Reforma (como ha mostrado Elizabeth Eisenstein 23- ), a travs de la posibilidad de extender a todos el acceso a la Biblia traducida por Lutero al alemn. Ahora, Max Weber ha mostrado que la circulacin de material impreso es tambin lo que permite, a travs de la prctica del clculo y la circulacin de registros contables, el advenimiento del capitalismo (24). El siglo XIX ve el advenimiento de las mnemotecnias ortotticas analgicas, que permiten la sntesis de percepcin visual y aurtica: como el alfabeto, la fotografa y la fonografa conservan y transmiten,

exactamente, un elemento del pasado, esta vez a travs de grabar las frecuencias de ondas de luz y sonido producidas por un objeto de percepcin por medio de aparatos tecnolgicos hipomnsicos. Y justo del mismo modo que no dudo de mi posibilidad de acceder al verdadero pensamiento de Platn leyendo el Fedro, si escucho la grabacin de la voz de Sarah Bernhardt, mi emocin surge de mi certeza de que no estoy escuchando una imagen de lo que pudo haber sido su voz, sino su voz misma. Y pasa del mismo modo cuando miro la cara de Baudelaire fotografiada por Nadar. Estas nuevas ortotesis, que pueden reconstruir ms vastos niveles del pasado que aquellos constituidos por el libro - y que se hacen cargo de la funcin mnsica, funcin que hasta entonces se le asign a la escultura, la pintura, la arquitectura monumental y las artes de la memoria estudiadas por Frances Yates (25)-, desarrollos hechos sobre todo en el siglo 20, como la cinematografa, la radio y la televisin: es el nacimiento de lo que Adorno nombra como las industrias culturales (26). Con la difusin de de objetos audiovisuales temporales, cuyo flujo coincide con el momento de la circulacin de las conciencias a los que se dirigen aquellos de ahora en adelante, y dado que estas conciencias conforman las masas de conciencias, llamadas pblico, la industria puede condicionar la circulacin de estos tiempos de conciencia, y, por ejemplo, ellos han de adoptar nuevas conductas: la conducta favorable al consumo de los productos que el proceso de innovacin permanente (el principio de la gran industria) constantemente se vende en el mercado mundial. Tcnicas ortotticas anlogas crean la posibilidad de una verdadera industria audiovisual de los objetos temporales, que favorece la canalizacin masiva de la atencin y constituye una temible tecnologa de los poderes polticos y econmicos: es un poder apsquico, que extiende la creacin del bio-poder, que surge de la sociedad disciplinaria estudiada por Foucault, y constituye una nueva etapa de Adorno de la gramaticalizacin, lo que equivale para Adorno, a una masiva regresin social. Consecuentemente, se marca diferencia con la sntesis literal, donde el escritor y el lector codifican y decodifican el registro ortottico, y donde cada lector es potencialmente un escritor, lo que constituye una creacin de la anamnesis y hypomnesis, con equipos analgicos, mquinas para hacer la codificacin y la decodificacin , y esto es lo que permite la industrializacin, es decir, para la separacin de los productores y consumidores. Considerando que con el literal sntesis es imposible ser un lector sin ser habilitado para poder escribir (no necesariamente como un escritor), es por el contrario totalmente posible recibir un mensaje audiovisual sin tener la capacidad de producir lo mismo. Aqu vemos que la memoria humana, que siempre es tanto psquica como social, es una competencia tcnica.

La industria, desde comienzos del siglo XIX, a fin de amortizar el descomunal aparato productivo constituido en el desarrollo del maquinismo, progresivamente instala la sociedad de consumo. El problema inherente a tal sociedad es que no se prepara espontneamente para asumir estas nuevas producciones industriales (27). La sociedad industrial presupone la permanente modificacin del comportamiento de los individuos que se hacen cada vez menos ciudadanos y ms y ms consumidores la mercanca se ha convertido en el operador principal de la socializacin de los individuos-, y es en este sentido que los media son esenciales a las democracias industriales: son los vectores del proceso de adopcin permanente de novedades consumibles, que es en lo que consiste el capitalismo. Ernest Renan mostr que cada sociedad est fundada sobre un proceso de adopcin de un pasado ficticio, que borra las diferencias en el origen de los individuos y que permite la identificacin de un futuro comn a travs de las polticas de la memoria y el olvido (28), en lo que la escolaridad, como institucin de adopcin de programas conductistas a travs del conocimiento que deriva de la sntesis literal, es el nodo central - una poltica estudiada tambin por Pierre Nora como la historia de la constitucin de los lugares de la memoria. Es este proceso de adopcin el que es radicalmente transformado por el psico-poder desarrollado por la sociedad industrial a travs de sus medios de comunicacin analgica: las industrias de programacin tienden a sustituir a las instituciones de los programas: escuelas secundarias, escuelas secundarias y universidades. En nuestra era, este aparato complete es, sin embargo, redesplegado para que se tenga en cuenta la convergencia de tecnologas anlogas de comunicacin y las digitales de las industrias de la informacin. Fue durante la segunda mitad del siglo XX que la sntesis digital ortottica hizo su aparicin, en primer lugar en forma de procesamiento de la informacin, y hoy, para alcanzar su mximo en el siglo XXI, en forma de aparatos electrnicos de todo tipo: vdeo, telfonos mviles o grabadoras de voz ya no analgicas. Las tecnologas digitales surgieron dde las industrias de la informacin nacidas, en un mundo de constante cambio, cuando la informacin se convierte en mercanca estratgica, permitindonos orientarnos en esta situacin cambiante, constituyndose, en este sentido, en un nuevo sistema de signos cardinales 6. Memoria e informacin La economa industrial de la informacin se hace real al comienzo del siglo XIX. Louis Havas prefigura el dispositivo industrial de esta explotacin a travs de la creacin en 1834, de la primera agencia de prensa en la historia, que explota la red telegrfica tan pronto como esta fue instalada. Al ser esencialmente una mercanca, la informacin correlaciona el tiempo y el valor, y as altera el tiempo

histrico. Las redes de los hechos cotidianos (actualidad), elementos esenciales de un vasto dispositivo en el que la produccin mercantil de informacin se hace global y diaria, y luego permanente - en tiempo real - funcionando a la velocidad de la luz, porque los acontecimientos actuales y la informacin son productos bsicos cuyos valores gotean con el tiempo, y esta es la razn por la que la informacin no es conocimiento (el valor del conocimiento es constante, o aumenta, en el tiempo). Las industrias de la comunicacin se desarrollan en asocio con las industrias de la informacin. La difusin masiva implica la concentracin de medios de produccin: el costo de la imagen televisada no puede ser amortizado por fuera de una difusin dirigida a millones de espectadores. Un pequeo nmero de imgenes de eventos actuales se suministra a la totalidad de estaciones en el globo, produciendo la materia prima para una seleccin de la que debe ser memorable. Desde esta dimensin global en la seleccin y difusin, sumados a la transmisin a la velocidad de la luz, resulta la fabricacin industrial de la actualidad: un evento se convierte en un evento y tiene lugar slo al ser "cubierto"; incluso si nunca puede reducirse a este puro artificio, el tiempo industrial es siempre, al menos, co-producido por los medios de comunicacin. La "cobertura" sigue los criterios de seleccin reunidos con el objetivo de producir plusvala. Es una mquina para producir archivos ideas listas para llevar, "clichs". [29] La informacin debe ser "fresca" [30], y esto explica por qu el ideal para todos los rganos de noticias es la eliminacin de los retrasos en tiempo de transmisin. La informacin se transmite a la velocidad de la luz, esto es, sin demora, lo que las ortotesis analgica y digital hacen posible hay una ortotesis literal que implica una relacin esencial entre lo que podemos llamar el evento o su captura de un lado, y su recepcin o lectura, del otro. Pero es en la captura de la informacin, y su procesamiento, que el evento, analgica o digitalmente in-formado, es remitido a esta lgica de tiempo-luz. El acceso a los vectores-red de la memoria industrial requiere la existencia de rganos de entrada y salida, llamados tambin interfaces o terminales: los avances tcnicos de la fotografa rpidamente condujeron de la belinografa (transmisin de imgenes mediante el belingrafo o fototelgrafo. Lleva el nombre de su inventor, el ingeniero francs Edouard Belin (1876-1963) N. del T. ), al cinematgrafo y a la transmisin en vivo de imgenes, pareados con los principios telegrficos y fonogrficos del telfono, que llevan a la radiotransmisin en vivo. Si la red de tiempo-luz acaba con el intervalo entre la captura de un acontecimiento y su recepcin, al reducir infinitesimalmente el tiempo de transmisin, el instrumento anlogo o digital lo har tambin con la separacin entre el evento y su captura. Conjugando as, de un lado, un efecto de lo real ( de presencia) de la captura informativa, donde un evento y su captura coinciden en tiempo, y, del otro lado, el tiempo real o en vivo de la transmisin, donde el evento capturado y la recepcin de su captura inauguran

una nueva experiencia individual y colectiva del tiempo, que sera una salida desde la propia poca histrica, dado que esta es definida por un tiempo esencialmente diferido, esto es, por una oposicin constitutiva, planteada, en principio, entre la narrativa y aquello que es narrado. As, Pierre Nora podr escribir acerca de que una inmensa promocin de lo inmediato a un estatus histrico resulta de la velocidad de la transmisin de las transmisiones anlogas y digitales: el alunizaje es el modelo de los eventos modernos. Su condicin sigue siendo la de una re-transmisin en vivo por Telstar. ... Lo que es propio del evento moderno es que se lleva a cabo de inmediato en un escenario pblico, para estar siempre acompaado por el reportero-espectador o el espectador-reportero, ser vistos en su hacerse, y este "voyeurismo" da a los acontecimientos actuales tanto su especificidad con respecto a la historia y su ya casi histrico sabor [31]. Al escribir, en el medio que es la historia, la regla es que el evento precede su captura, y que tambin precede su recepcin o lectura. Esto configura la presentacin del pasado, esto es, el (tiempo) presente y como retroactividad de un predeterminado originario, de una demora de la narrativa y de la recepcin de un evento con respecto al tiempo de ese evento, que, sin embargo, se autoconstituye solamente en esta accin retardada. El tiempo de la relacin, de la narrativa, es siempre postergado con respecto a lo que es narrado, citado alo ser re-citado. La cotidiana manufactura del tiempo por parte de una agencia de prensa no es un mero recuento de noticias: las industrias de los sucesos de actualidad no se satisfacen con registrar lo que acontece, porque entonces todo lo que ocurre habra de ser registrado. Pero este lo que acontece, sucede solo si no es todo lo que pasa, al distinguirse del todo el resto de los acontecimientos, ya que la informacin tiene valor slo como resultado de una jerarquizacin en aquello que pasa: seleccionando lo que amerita el nombre de evento, estas industrias co-producen, al menos, el acceso de eso que pasa al estatuto de evento, Slo lo que es cubierto tiene lugar o acontece. Esta es la ardua situacin de la memoria en general, que es (debe ser) una seleccin en el presente, y que su paso, su hacerse pasado, es su disminucin. Este es el tema de Funes el memorioso de Jorge Luis Borges (32). Pero aqu, el criterio de seleccin llega a ser industrial y la seleccin toma lugar en un tiempo real, y no a travs de del trabajo del tiempo que es la historia qua Historie y Geschichte. La conservacin de la memoria, de lo memorable ( la seleccin desde dentro de lo memorizable, que es la retencin de esto memorable que lo constituye como tal), es siempre casi tambin su propia elaboracin: Nunca es la mera presentacin de informes de "lo que ocurre", y lo que tiene lugar slo lo hace casi sin tener lugar: uno memoriza slo el olvido, en el borrar, en seleccionar lo que amerita ser retenido en lo que pudo haber sido - y as como as, en los mismos tiempos, en la previsin, positiva o negativamente, lo que podra haber ocurrido (la retencin es siempre

ya pro atencin)- y esto a pesar del hecho de que Freud seala que esta seleccin es, tambin, en el nivel psquico, una represin, siendo entonces la cuestin la de la articulacin de la memoria psicolgica y de la memoria social, que es, precisamente, la condicin para la constitucin del super-ego, al menos mientras exista. Porque un aspecto esencial de la eliminacin del tiempo diferido, esto es, del trabajo de la accin retrasada, es el de crear un proceso de desublimacin, el que es consecuencia de la desindividuacin y desublimacin, provocados por la prdida de conocimiento en la era de la hipomnesis industrial. Si puede decirse que los media co-producen aquello que sucede, y en este sentido producindolo en sus efectos, y en este respecto anticipando lo que suceder, esta situacin no es intrnsecamente novedosa: es la propia ley de la memoria el precederse, y, entonces, como un resultado, el pasado del presente no est situado detrs, sino que siempre ya lo precedieron, como dice Heidegger (33)sin determinarlo. Sin embargo, algo totalmente nuevo sucede cuando las condiciones de memorizacin, es decir, los criterios de borramiento, seleccin, olvido, anticipacin, retencin-potencializacin, o, en una palabra, de temporalizacin, llegan a concentrarse en un equipo tcnico-industrial cuya finalidad es la produccin de plusvala: entonces, el imperativo que hegemnicamente gobierna la actividad de la memoria es la ganancia de tiempo, hasta el punto que la abstraccin capitalizable ( dinero) no es ms que el crdito concedido al futuro, anticipadamente. La rencin industrial est gobernada por la ley de la audiencia como fuente de crdito, en todos los sentidos del trmino. Esta ley, irresistiblemente, predetermina la naturaleza de los eventos mismos: los actores anticipan las condiciones de recordabilidad de sus actos y actan en funcin de las condiciones de esta superficie industrial del tiempo. En este sentido, los media no estn nunca satisfechos co-produciendo eventos: con mayor frecuencia cada vez, los producen a travs y mediante ellos. 9/11 habra sido una de tales producciones. Hay una verdadera inversin en esto de que los media diariamente relaten la vida con tal fuerza que esta relacin de lo vivido parece no slo anticiparlo sino ineluctablemente precederlo, esto es, determinar la vida misma. Hoy, ante la rivalidad de estos media, ellos tienden a convertirse en orientados por los impulsos (drives)- porque esa es la ley de lo sensacionalista- como en la puesta en escena de actos terroristas o de la ordinaria pornografa televisiva. En consecuencia, los media tienden en mucho a destruir el super-ego, el que es condicin sine qua non para la transformacin de impulsos (drives) en deseo, es decir, en energa social.

7. La ecologa de la hipomnesis: el tiempo de los medios asociados

A diferencia de las ortetesis anlogas y digitales, la sntesis literal presupone que el receptor de un mensaje textual es letrado: puede leer y escribir. El lector letrado es en s mismo un aparato, est equipado: accede por s mismo al contenido de un registro literal se ha aprovisionado tras pasar el nmero de aos requeridos que habilitan para instrumentalizar, automatizar y maquinizar el funcionamiento de su memoria, habindose autotransformador por y para s, en un instrumento de lectura. Con las tecnologas anlogas y digitales, las funciones de codificar y decodificar son delegadas a mquinas. La grabadora de video lee la cinta de video, el computador, los archivos. La cuestin aqu no es, por supuesto, la repentina instrumentalizacin de la memoria, sino la del desplazamiento de su instrumentalizacin inicial , la cual es totalmente transformada: con las tecnologas anlogas y digitales, emisor y receptor no coinciden con codificador y decodificador, y ello es obvio no sin consecuencias tanto en la lectura como en la escritura de la memoria anloga-digital: cuando la memoria colectiva se convierte en anloga o digital, la relacin entre enunciados, emisores y receptores, se transforma de modo considerable. Estos dos polos corresponden a los que se encuentran en los extremos de una red: de un lado, productores industriales, y, del otro, consumidores. Si el flujo continuo de informacin puede impulsar un real consumismo de la memoria, la razn subyace tanto en el delegar las destrezas de lecto escritura a las mquinas, un resultado de la tendencia tcnica, como a al convertirse en mercanca de la memoria: la ltima razn sera imposible sin la primera. Tal es la organizacin de la prdida de conocimiento por va de la hipomnesis industrial, desde la cual todas las oportunidades de anamnesis estn ausentes. Estos entornos hipomnsicos sin anamnesis son ambientes disociados: hay ambientes simblicos industrialmente desorganizados, esto es, des-socializados y des-simbolizados: lo simblico es destruido aqu por la aplicacin de las reglas y regulaciones de la divisin industrial del trabajo a la vida simblica como totalidad, a travs del uso de hipomnesis industriales; esta industrializacin de lo simblico produce una situacin en la cual la sociedad es segregada en productores y consumidores de smbolos. Un ambiente mnsico simblico en, en su estructura, un ambiente asociado que permite la constitucin y expresin de singularidades: en interlocucin, lo que constituye la vida del lenguaje, con un receptor, esto es, quien escucha, y as destinado al lenguaje, escucha y oye, solo en tanto puede asumir a su vez la posicin de emisor: hacindose quien habla, y hablando un discurso que ningn otro podra proferir. En otras palabras, no se puede or un lenguaje a menos que se sea capaz de hablarlo, y hablarlo de una manera completamente singular. El lenguaje es, en este sentido, consustancialmente dialgico: el discurso es un intercambio simblico. Este intercambio constituye un circuito dentro del cual quienes reciben, en forma de palabras, una direccin simblica, devuelven lo que han recibido en forma de otras palabras, y a otros

receptores. En el mismo golpe, ellos participan en la transformacin del lenguaje mismo: al hablar, producen un proceso de individuacin. En este proceso de individuacin psquica y colectiva, puede entenderse que esta condicin es la de que el medio lingstico sea de permanente interlocucin, esto es, de la participacin de todos en el llegar a convertirse en ambiente lingstico. Este proceso es en esencia tanto fsico como colectivo: el hablante se individua a s mismo, o sea, se transforma a s mismo y se convierte en lo que es, a travs de los enunciados hechos, pero tales enunciados mismos contribuyen a la transformacin del lenguaje en el cual son pronunciados, precisamente a rengln seguido del grado de individuacin del hablante mismo. La individuacin psquica del hablante se da en el mismo movimiento en el que la individuacin colectiva constituye el lenguaje compartido de los hablantes, que se constituyen a s mismos en el habla. La vida del lenguaje est en la interlocucin, y es esta interlocucin la que los medios masivos audiovisuales cortocircuitan y destruyen. El entorno social en el que las existencias psquicas se individan a s mismas, y con ellas los grupos en los cuales ellas intercambian y se auto transforman en el curso de tales intercambios, son en general entornos de individuacin slo en la medida en la son participativos : la individuacin del entorno tiene lugar a travs de la individuacin de aquellos que viven en tal entorno, y viceversa. Hablando de modo general, la economa de servicios, de la que los medios son el sector principal, est del lado contrario, privando a las psiquis individuales de todas las oportunidades de participacin en la individuacin colectiva, o sea, en la evolucin de su entorno de vida: la economa de servicios est basada en el cortocircuito del conocimiento de sus usuarios por va de la hipomnesis industrial. Hoy, al final del siglo XX, el advenimiento de las redes de Internet, modifican profundamente la situacin: las tecnologas participativas ven el da en el que la oposicin productor/consumidor ya no se sostiene, en la que las prcticas de auto produccin de memoria audiovisual han llegado como consecuencia del desarrollo digital. Internet es la era de la hipomnesis constituyndose a s misma como asociada con el entorno tcnico, lo que permite una salida de la poca de los entornos disociados, esto es, aquellos en los que la disociacin de las funciones de produccin y de consumo privaban a productores y consumidores de su conocimiento, y, consecuentemente, de sus capacidades de participacin en la socializacin del mundo a travs de su trans-formacin. Simondon habla de entornos tcnicos asociados en su anlisis de la planta de generacin elctrica propulsada por la marea: la planta como medio tcnico es denominada asociada porque el objeto tcnico que es funcional y estructural del entorno, asocia la energa y los elementos naturales para componer este entorno, de modo que la naturaleza se hace as funcin del sistema tcnico. Este es el caso de la turbina Guimbal, que en las plantas

propulsadas por la marea, asigna al agua salada, es decir, al elemento natural, una triple funcin: proveer energa, enfriar la estructura de la turbina, y asegurar la impermeabilizacin de las etapas por la presin producida por el agua. Hoy, la era de las redes digitales hiponmsicas constituye el advenimiento de un entorno hipomnsico industrial donde el elemento humano de la geografa est asociado con el hacerse del medio tcnico. Y es por ello que Internet hace posible una tpica economa participativa del software libre y de tecnologas cooperativas. Internet es un entorno hipomnsico asociado en el que los receptores estn situados en la posicin de ser emisores. En este respecto, se constituye una nueva etapa de gramaticalizacin, que nos permite avizorar una economa de la memoria que sustente un modelo industrial ya no basado en entornos disociados o en la desindividuacin. La memoria hipomnsica industrial ha llegado a ser el corazn de las sociedades contemporneas, y es asombroso ver los objetos cotidianos hacerse cada vez ms ligados a los media al hacerse comunicativos: Ipod, smartphone, navegadores GPS, y muchos otros servicios que continan su desarrollo con tecnologas mico y nano. Estos objetos comunicativos son objetos hipomnsicos. Los medios masivos analgicos impusieron un calendario industrial con sus horarios y programas que tambin indicaban cardinalidades: un montaje para la orientacin en las imgenes del mundo, por la va de la jerarquizacin de las noticias en las temporalidades de los programas de noticias y por la organizacin de la programacin basados en las audiencias y pblicos en trminos de edad, sexo, horario estelar ( prime time), etc. La desmasificacin de los medios masivos, a travs el podcasting y tambin de los media personales, y por la supresin de la oposicin productor/consumidor, constituye una nueva era de la memoria la de la memoria que se hace de nuevo transindividual: si se dan los entornos asociados en los procesos de individuacin fsica y colectiva, ello es porque constituyen un proceso de transindividuacin, donde se da lo que Simondon llama el tomar forma de lo individual (34). Y ello constituye la memoria colectiva del grupo de individuacin. La disociacin es lo que causa el cortocircuito de la trans-individuacin; y el entorno hipomnsico asociado de las redes digitales es el punto de ruptura de esta marca: en tanto es cooperativo y participativo, puede reconstituir los circuitos de esta transindividuacin. Tal transformacin requiere un cambio del modelo industrial. Las tecnologas digitales cooperativas pueden ser puestas al servicio de la individuacin, a travs de la provisin de una poltica industrial de la hipomnesis, puesta al servicio de de una nueva era de la anamnesis. Llammosla una ecologa de los entornos anamnsicos asociados.

[1] Hegel, Encyclopedia [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] Gilbert Simondon, Lindividuation psychique et collective, Flammarion [9] Este concepto de gramaticalizacin est tomado del anlisis de Sylvain Auroux de la historia del conocimiento del lenguaje en Lvolution technique de la grammatisation, Mardaga, 1993. [10] Walter Benjamin, La obra de arte en la era de la reproduccin tcnica [11] Adam Smith, La riqueza de las naciones [12] Los fundamentos de organologa se exponent en B. Stiegler, Of Symbolic misery 2, The Catastrophe of the sensible, Galile, 2004. [13] Platn, Gorgias [14] En este asunto, ver especialmente B. Stiegler, Mcrance et discredit 3. Lesprit perdu du capitalisme, Galile, 2006. [15] Esto es particularmente claro en Freud, Moiss y el monotesmo y en El Ego y el id [16] Leroi-Gourhan, El Gesto y la palabra .. [17] August Weismann, [18] Jean Piaget, [19] Esta teora de epifilognesis se expone en B. Stiegler, Tcnica y tiempo vol. 1, The Fault of Epimetheus, 1996, Stanford University Press. [20] Platn, Menon, [21] B. Stiegler, Tcnica y tiempo , vol. 3. The Time of Cinema and the Question of Ill-Being, Galile, 2001. [22] Husserl, El origen de la geometra [23] E. Eisenstein, [24] Max Weber, the Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism [25] Frances Yates, Las artes de la memoria [26] Adorno, La dialctica de la Ilustracin [27] El velocpedo, cuya fabricacin fue confiada a la Compaa parisina de bicicletas, creada en 1867, no podra haberse desarrollado socialmente sin la creacin de varios peridicos ( cinco publicaciones especializadas nacieron entre 1880 y 1900), mientras La Petit Journal, un diario con una enorme masa lectora, tuvo su propia campaa para la bicicleta, competencias, y, finalmente el Tour de France, hoy an ampliamente cubierto por los medios. Antes que mostrar desempeos, el nimo de estas manifestaciones deportivas era mostrar a los futuros ciclistas que rodar en dos ruedas era posible sin caerse !

[28] Ernest Renan, Qu es una nacin ? [29] El clich es un proceso inventado por Havas para vender recin publicados articulos de prensa. [30] Laurel ? --S ? Dnde pusiste el peridico? --Adonde pertenece --Quieres decir? En la nevera --Y por qu en la nevera? Para tener noticias frescas [31] P. Nora, Faire de lhistoire 2, p. 295. Telstar, El primer satlite de telecomunicaciones para servir como un rel para el intercambio transatlntico de programas televisados tambin impresion a Heidegger, autor de esta cita, en su Langue de tradition, langue technique, p. 19-20. [32] [33] [34] Simondon. TRADUCCIN: Jorge Echavarra Carvajal Universidad Nacional de Colombia- Sede Medelln Departamento de estudios filosficos y culturales Facultad de ciencias humanas y econmicas Julio de 2009