EL PROCESO DE LA CULTURIZACIN

Palma Prieto Josu No. De Cuenta 612128022 Intercambio Estudiantil (ISAD, Chih. Mx.) Antropologa Urbano Arquitectnica Ortega Chvez German, Prof. Facultad de Arquitectura, UNAM

INTRODUCCIN El ser humano, a diferencia del resto de los animales, se constituye caractersticas fisiolgicas que lo permiten definir costumbres formando parte de una sociedad, generando as lo que llamamos cultura, por media de la cual es capaz de relacionarse y adaptarse a diversos contextos. Por lo tanto el hombre no solo evoluciona biolgicamente, sino tambin culturalmente. La cultura se deriva de la unin de varios procesos artificiales que son parte de nuestra formacin como seres humanos capaces de generar conocimientos, conciencia, valores y significados. Los seres humanos somos la nica especie en el planeta capaces de darle un sentido emocional a objetos, imgenes, figuras o cosas que se encuentran mas all de nuestro entendimiento racional, como son la adopcin de smbolos religiosos, al igual somos los nicos que podemos darle valor esttico a una obra de arte, o ms bien dicho, somos los nicos seres que podemos crear arte. Estos procesos de evolucin cultural reciben el nombre de humanizacin, en donde el ser humano, conforme evoluciona, va creando un sentido cultural mucho mas complejo que le permite un mejor entendimiento de su propio ser y del medio en el que vive. DESARROLLO El proceso de culturizacin comienza a los 6 meses de desarrollo fetal, nuestro conocimiento comienza a desarrollarse aun cuando estamos en el proceso de hominizacin, siendo este conocimiento transmitido por las emociones de quien nos carga en su vientre, las emociones tales como la felicidad, la tristeza, el estrs, el coraje, la angustia, incluso ruidos son captados por nuestro cerebro en desarrollo. Por medio que adquirimos madurez nuestro conocimiento comienza a expandirse, pues la actividad esencial de todo individuo en su relacin con su entorno es captar o procesar informacin acerca de lo que lo rodea. Como para toda persona es esencial entender el entorno en el que vive por medio de la informacin que recibe diariamente, es igual de esencial la trasmisin de esta informacin a otras personas, comenzando de este modo un proceso de culturizacin. Rupert Sheldrake en La teora de la causacin formativa sostiene que existen grandes campos en donde se encuentra almacenado el conocimiento, estos campos los denomina campos mrficos. Tambin habla de la resonancia morfogentica o mrfica, la cual alude a la idea de que el conocimiento que se encuentra almacenado en los campos mrficos viaja a travs de oscilaciones u ondas que contienen el conocimiento determinado, siendo posible la captacin y mas fcil entendimiento de este conocimiento. Es como si hablramos de cierta forma de interconexiones telepticas, por ejemplo, al encontrarnos en una situacin determinada, muy probablemente esta situacin es similar a una en el pasado, por lo tanto la solucin ya existe, y nos sera fcil responder ya que nuestro campo mrfico resuena con el de otra persona, aun as haya sido mucho tiempo atrs, pues este conocimiento sigue en el aire. Los campos mrficos llevan informacin, no energa, y son utilizables a travs del espacio y del tiempo sin perdida alguna de intensidad despus de haber sido creados. 1 La teora de Sheldrake Rupert Sheldrake menciona que El rasgo principal es que la forma de las sociedades dependen de la manera en que tipos similares han sido organizados en el pasado. Hay una especie de memoria integrada en los campos mrficos de cada cosa auto-organizada. 2

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Rupert Sheldrake (1990). La presencia del pasado. Resonancia mrfica y hbitos de la Naturaleza. Traductor MargeXavier Mart Coronado. Segunda edicin. Barcelona: Editorial Kairos

http://es.wikipedia.org/wiki/Rupert_Sheldrake

Por medio de esta teora podramos afirmar que existe conocimiento en el aire, esperando a ser captado por nosotros. Entre varias definiciones encontramos que el conocimiento es un conjunto integrado por informacin, reglas, interpretaciones y conexiones puestas dentro de un contexto y de una experiencia, que ha sucedido dentro de una organizacin, bien de una forma general o personal. 3 Retomando la teora de la Causacin Formativa, se podra decir que el conocimiento generado por cada individuo puede ser una resonancia de alguien que haya tenido la misma experiencia, y por medio de este fenmeno podramos tambin afirmar que nuestro proceso de culturizacin es afectado por este mismo, incluso podra ser ya definido, pues el medio en el que nos encontramos, esta saturado de resonancias mrficas, lo que nos causara actuar, entender o adoptar los mismos significados de las cosas que nos rodean. Clifford Geertz, antroplogo dedicado al estudio de la cultura afirma que la cultura se comprende como ...una serie de mecanismos de control -planes, recetas, frmulas, reglas, instrucciones (...) -que gobiernan la conducta.... La segunda idea es la de que el hombre es precisamente el animal que ms depende de esos mecanismos de control extragenticos, que estn fuera de su piel, de esos programas culturales para ordenar su conducta. 4 Estos mecanismos de control extragenticos serian la presencia de los smbolos que rigen una sociedad, y sta nuestro comportamiento, por lo tanto dndole forma a nuestra cultura, pues afirma que el hombre es el animal que mas depende de estos smbolos a los cuales l les ha dado un significado. Estos smbolos y signos serian entonces mas fcilmente captados pues existe la resonancia mrfica que permite una mas fcil codificacin de estos. Debido a que todos estamos inmersos en una sociedad, los seres humanos como parte de proceso de humanizacin es relacionarnos por medio de la comunicacin, emitimos y captamos mltiples mensajes. Cotidianamente captamos diversos signos, smbolos y seales, ya sean desde pequeos gestos, hasta smbolos con grandes significados como los religiosos, de este modo permitiendo la comunicacin entre individuos, pues tal como afirma el semilogo italiano Humberto Eco la cultura es comunicacin, ciertamente sin signos y smbolos la cultura carecera de sustancia, el hombre se crea a s mismo a medida que adquiere smbolos significativos. La cultura es generada por medio de la creacin de una sociedad, en donde los parmetros culturales posibilitan que la vida del hombre transcurra en cierto orden, muchas veces terminando por condicionar su hacer. Los smbolos y signos que la sociedad marca delimitan el comportamiento y la manera de pensar de los individuos, es decir la cultura del hombre esta limitada a lo que la sociedad impone. Con respecto a la cultura dentro de la cual se forma el hombre hablamos ciertamente de una micro-cultura, en donde su medio no generaliza el pas en el que vive, ni tampoco el estado, estamos hablando de un contexto mucho menor, es decir local, pues estas difieren bastante incluso aunque se hable de una misma nacin. Podemos observar en este mundo tan complejo cmo las manifestaciones humanas adoptan distintas formas de acuerdo al contexto cultural en el que se encuentran,

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http://www.gestiondelconocimiento.com/conceptos_conocimiento.htm Geertz, Clifford. (2003): La interpretacin de las culturas, Gedisa S.A., Barcelona. pp.51

pudiendo decir que la principal caracterstica comn de la humanidad es que vivimos en una cultura especifica. La religin y el arte son dos aspectos que muestran claramente la posicin sobre la accin de los smbolos en la cultura del hombre. Los smbolos sagrados aunque tomen diferente forma en cada una de las culturas su funcin puede ser las misma para todas. Para Clifford Geertz los smbolos sagrados tienen la funcin de sintetizar el ethos de un pueblo el tono, el carcter y la calidad de su vida, su estilo moral y esttico sus ideas ms abarcativas acerca del orden. 5 La religion es la respuesta que encuentra el hombre para contestar y excusar aquello que no ha desifrado y entendido, tanto en el contexto que le rodea como en sus acciones. Para el hombre es necesaria la religin pues no toleramos las cosas que estn fuera de nuestro alcance racional. Aquel punto en el que los smbolos ya no permiten explicar el mundo en el que se encuentra, el hombre asigna nuevos significados siendo estos de carcter religioso, as logrando calmar la angustia que entorpece su razonamiento al no poder explicar lo que se encuentra fuera de su entendimiento. Clifford Geertz define la religin como: Un sistema de smbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anmicos y motivaciones en los hombres formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anmicos y motivaciones parezcan de un realismo nico. 6 El arte, al igual que la religin, es otro aspecto por medio del cual podemos definir al hombre como la nica especie que depende de smbolos para darle un sentido a su existencia. La vida del ser humano adquiere sentidos por la accin de la cultura y al mismo tiempo los significados que este da a las representaciones del contexto en el que vive, los cuales condicionan su capacidad para enfrentar situaciones que se encuentran fuera de una explicacin lgica para l. El arte es una forma de comunicar lo que es imposible comunicar verbalmente, se basa en significados mas complejos que el de simples palabras. Por medio del arte es posible materializar todas las ideas que se tienen sobre lo desconocido, de este modo intentando crear una realidad que le de un significado a estas ideas, pues es necesario para el ser humano crear todo lo que para l tenga el significado de seguridad. CONCLUSIN En conclusin, el proceso de humanizacin se define por todo el proceso que se lleva acabo para generar lo que es el conocimiento, adoptar smbolos y generar significados para nuestros actos. A diferencia de nuestro proceso de hominizacin que termina a temprana edad, el proceso de humanizacin o culturizacin termina en la muerte, mientras que nuestro conocimiento queda almacenado en un campo mrfico, esperando a resonar con el campo de otra persona que contina en este proceso, generando as cada vez una cultura mucho mas compleja y diversa. La cultura como menciona Geertz no es realmente propia de nadie, no se puede encontrar en un lugar especifico, pues es parte de un proceso dinmico y cambiante.

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Geertz, Clifford. (2003): La interpretacin de las culturas, Gedisa S.A., Barcelona. pp.89 Geertz, Clifford. (2003): La interpretacin de las culturas, Gedisa S.A., Barcelona. pp.89

Fuentes Bibliogrficas: Geertz, Clifford. (2003): La interpretacin de las culturas, Gedisa S.A., Barcelona Espaa. Sheldrake, R. (1994). La presencia del pasado. Resonancia mrfica y hbitos de la naturaleza. Editorial Kairos, Barcelona Espaa.

Sitios Web: http://www.monografias.com/trabajos36/signos-simbolos/signos-simbolos.shtml http://www.monografias.com/trabajos13/quentend/quentend.shtml http://www.monografias.com/trabajos60/problematica-existenciahumana/problematica-existencia-humana2.shtml http://es.wikipedia.org/wiki/Rupert_Sheldrake http://www.redcientifica.com/doc/doc200304040001.html http://www.fortunecity.es/pequecity/pajarito/8/Resonancia.htm Otras Fuentes Clases de Antropologa Urbano Arquitectnica, Profesor German Ortega Chvez