P. 1
追溯华教 (2)

追溯华教 (2)

|Views: 381|Likes:
出版社:V Xim 惟心

More info:

Published by: V Xim 惟心 on Feb 03, 2012
著作権:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/17/2013

pdf

text

original

追溯华教

0

















马来西亚华人
教育简史
1-3
华教斗士
林连玉 5-10
沈慕羽 11-13
林晃昇 14-18
陆庭谕 19-26
莫泰熙 27-34
陆佑 35-38
华教课题
国民中学华文班
39-41
独中统考
42-45
华文小学
46-52
华小师资短缺
53-57
追溯华教

1





日期 历史事件
1819- 在槟城建立的第一间私塾--五福书院。
在会馆,神庙等地方建立私塾,以方言媒介传授《三字经》 之类的
经典古籍。
1898 中国政府建立新式学堂并推行到马来西亚。
1904 马来西亚第一间现代式华校--槟城中华义学。
1911 华文教育出现欣欣向荣的盛况。
1920 英殖民政府实施学校注册法令,规定凡满十名学生的学校必须注
册。
1924 开始津贴华校,但数量微不足道。
1925 修正学校注册法令,授权教育提学司不准涉及所谓‚颠覆‛活动的
教师进行注册。
1925-
1928
至少有315 间华文学校被取消注册。
这项法令矛头指向华文学校,因当时马来西亚华文学校深受民主意
识的五四运动影响,这是英殖民政府无法容忍的。
1937 华文学校学生共有86,289 人,约为英校学生的两倍。这说明尽管受
到各种压制,华校仍然蓬勃发展,表现它的坚韧生命力。
1941-
1945
在日军占领马来西亚时期,日军血腥屠杀我华族同胞。许多反日的
华校教师与学生惨遭杀害,或被迫逃亡。
绝大多数学校被迫停课,许多校舍被破坏或占有,是马来西亚华文
教育所经历最黑暗的时期。
1945 日本投降后,马来西亚华人社会奋力复办并全面发展各地的华文学
校。
1946 英殖民政府的中央教育咨询委员会提出以英文为主要教学媒介语来
塑造‚共同的国民意识‛及提倡‚统一教育制度‛。此计划遭到华
人与马来人极力反对。
1951 初 英殖民政府公布《巴恩教育报告书》,建议以官方语文(英、
巫)为媒介的国民学校取代华、印文学校。
1951 底 全国华校教师联合会总会(简称教总)于是应运而生,主张各族母
语母文教育一律平等,要求华教被承认为国家教育之一环。
追溯华教

2


1952 《1952 年教育法令》接纳《巴恩教育报告书》的建议。但后来
《1952 年教育法令》由于财力问题及遭受强烈反对而不能有效执
行。
1953 马华联合教总和董总组成‚马华公会华文教育中央委员会‛――通
称‚三大机构‛,共同向政府争取华文教育公平合理的权益和地
位。
1954 《1954 年教育白皮书》建议在华校开设英文班,企图逐渐以英文班
取代华文班,最终达到变质与消灭华校的目的,可是失败了。
1956 发表了《拉萨报告书》并对教育问题做了一些调整,其中包括:
(1) 承认三种语文源流学校并存,各以其母语为主要
教学媒介;
(2) 提供一种‚能为本邦全体人民接受‛的教育政
策;
(3) 使马来文成为本邦国家语文,同时维护及扶助本
邦非马来人语文及文化之发展。

可是,它在‚最终目标‛一节却以缓和的语气婉转的提出了‚一种
语文,一个源流‛的教育政策,为往后的教育纷争埋下了伏线。
1961 《1961 年教育法令》接纳《拉曼达立报告书》的建议。
对中学:‚为了国家团结,(教育政策的)目标必须是从国家制度
的学校中消灭种族性的学校,以确保各族学生在国民中学和国民型
中学里就读。‛

对小学:《1961 年教育法令》第21 条(2)规定教育部长有权在认
为适当的时候把国民型小学改为国民中学。
1967 教育部长佐哈里宣布从1968 年开始,只有持政府承认文凭的中学
生,才准出国深造,意图断绝华文独中学生出国深造之路,这是
董教总申办独立大学(简称独大)的直接原因。
1982 教育部试图通过‚3M 制‛的推行来使华校变质,激起了华社的广泛
反对。
1983 有变质华校的《综合学校计划》。
1987 ‚华校高职事件‛派不谙华语华文者出任华小校长、副校长等高
职。
在‚茅草行动‛的大扫荡中,董总主席林晃升、教总主席沈慕羽、
副主席庄迪君及华社资料研究中心副主任柯嘉逊4 人同时被拘留。
1991 提出2020 年宏愿。为全国人民勾划出一副建设先进国的远景,而且
追溯华教

3


采取了一些较为开放的措施,包括允许数百间以英文为主要教学媒
介的大专学院开办;允许南方学院开设中文系及华社创建新纪元学
院等。
至今
2010
华文教育长达了191 年,经历了许许多多的风风雨雨,直到如今,
依然面对很多的问题……可是我们只能保持着中庸的态度面对这一
切。怀着感恩的心感激华教斗士所为我们付出的贡献。身为学生的
我们,珍惜现在所拥有的,做好自己的本份。应该知道现在所拥有
的并非理所当然,而是经过许多风风雨雨而得到的。

























经过180 年的漫长岁月,与英殖民主义者、日本侵
略者、及独立后单元化的国家教育政策展开的长期、艰
苦、曲折的斗争,及付出了无数先烈们的性命、自由、
血汗和奉献之后所取得的成果。
华教的生存与发展体现了华族注重子女教育的良好
传统,自强不息的奋斗精神,以及反对同化和捍卫民族
特征与尊严的决心。
最后,华人社会将与马来西亚各族的开明人士一起
高举多元主义、宽容与团结的大旗,为实现一个民族平
等、民主、进步、繁荣的马来西亚而奋勇前进。

追溯华教

4









经常有一个这样的笑话,现在的华人都知道谁是林忆莲;但没有人知道谁是林
连玉。其实这是很悲哀的,今天我们会听林忆莲的歌、了解她在唱什么,这可
是林连玉先生的功劳啊。











族魂--林连玉 (1901-1985)


林连玉语录
1964 年11 月16 日,接获通知公民权已被褫夺,接受报界访问时表
示:‚我个人的利益早置之度外,为华文教育牺牲永不后悔!‛

‚我们的子子孙孙,将要世世代代在这可爱的土地上,同工作,同
游戏;在遥远的将来,更可因文化的交流,习尚的相染,把界限完全
泯灭,而成为一家人。我们当前的责任,就是要我们的子子孙孙,
打好友爱与合作的基础,培养起共存共荣的观念。‛
全马华团大会争取公民权宣言中宣布。

‚我个人的利益早置之度外,为华文教育牺牲永不后悔!‛
1964 年11 月16 日,接获通知公民权已被褫夺,接受报界访问

‚不能说话的公民权要来做什么!‛
公民权被禠夺
 林连玉Lim Lian Geok
 1901 年8 月19 日-1985 年12 月18 日
 马来西亚华文教育工作者、教育家。
 出生于中国福建永春,原名林采居。
追溯华教

5





















林连玉先生的生平表
1901 在中国原籍(福建永春)出生。
1907 入学,随祖父,父亲年四书五经,算数代数等。
1916 至厦门入人参行当学徒。
1919 弃商入集美学校师范部文史地系攻读。
1924 以优越成绩毕业。留在母校服务,担任师范部国文课(即中
文)教员。
1925 因时局动乱,学校关闭,来马来亚。现在爱大华学校服务。
1931 应聘到巴生共和学校任教。
1932 转任加影育华学校校务主任。
1935 入吉隆坡尊孔学校服务。
1942 日军攻占马来亚。以救护员身份参家马来亚保卫战,一度受
伤。沦陷期间,大半时间是隐迹务农在巴生而揽养猪为生。
1945 主持战后尊孔的复校工作。
1949 推动吉隆坡华校教师公会成立。
1951 正式成为马来亚公民,推动马来亚联合邦华校教师总会(教
总)成立。
1952 领导反对教育法令,促成‘三大机构’
1954 出任教总主席,领导反对教育白皮书,提出列华语与华文为官
方语文之一。
1955 率领董教总代表团在马六甲和联盟主席东姑阿都拉曼会谈,从
此奠定了董教总代表华文教育的地位。
1956 推动华团争取公民权。提出‘非巫人要效忠马来亚,巫人要抱
着共存共荣思想的主张。
1960 领导反对达立报告书(LaporanTalib) 要消灭华文教育的企
图,呼吁华社筹办独立中学。
1961 教师注册证被吊销,为保存公民权展开长达三年的法律斗争。
1963 出版‘回忆片片录’。
1964 *公民权正式被禠夺。以后虽然不能直接参与华教的争取工
作,不过仍继续参加董教总等团体的一些活动。
1985 病逝。逝世前三星期还著文‘驳东姑’申斥东姑对教总的污
蔑,指出:‘争取民族的权益是神圣的任务,我们永远不会屈服的。即
使不幸遇到滥用权力者辣手摧残,仍然昂起头来,顶天立地,威武不屈
的奋斗到底。’

追溯华教

6


林连玉先生 生平故事






























1. 求学经过
林连玉先生七岁入学,一直跟祖父念书。祖父去世后,他又跟父亲读了两
年。
后来,他的父亲认为读书人没有好出路,希望他能往商界发展。所以林连
玉先生十六岁时,被送到厦门中街永丰参行当学徒。后来,陈嘉庚正在扩
充他私立的集美学校师范部。林连玉先生好奇心动,要测试自己的学历,
便去报考。结果考到了第六名。因为肆业师范,一切免费,他父亲就答应
他弃商就学了。

2.开始服务教育/战争时期,参加救伤队
林连玉先生毕业后, 受挽留为母校-集美学校师范部服务。后因为学校关
闭,到马来亚来投靠他的族兄林采仁并在爱大华国民学校代课。后来,他
又到印尼教书。
第二次世界大战爆发后,林连玉先生加入雪兰莪医药辅助队,在新加坡参
与保卫战时,两度几乎丧命。马来亚沦陷后,林连玉先生调派至士拉央侨
民学校担任校长六个月。后来他把学校关闭,跑到巴生以北的而榄,一个
树胶园里养猪过活。

3.战后复出,重建尊孔
大战结束后,林连玉先生受聘主持尊孔复校工作。这时候的尊孔是疮痍满
目 、倘然无存。只好借柏屏和州立两校暂时上课,然后从新建设。这样奔
波了两年,他也把沦陷时辛苦养大的几只猪卖掉所得的几千块钱花光了。
林连玉先生当时的经济情况非常拮据,有时候可以说是达到三餐不继的地
步。甚至连他太太病了都没钱给她治病。后来,学生们捐集了一点钱送给
他,他起初拒绝,后来在劝告下收下了,不禁流着泪对学生说:‚吃教育
饭是死路,我老早就打算退出教育界。可是,我始终没这样做,这是因为
良心不许我这么做… …‛


追溯华教

7




















4.组织教师会,争取教师福利
在战前及战后几年,社会人士谈到教师,就叫做‚穷教师‛。有一位教师
因贫病交迫,投水自杀,留下遗嘱,要他的子子孙孙以后不得当教师。
这些事刺激了林连玉先生,使他决心把华校教师组织起来,团结起来,以
自身的力量,谋求自己的福利。于是,组织了吉隆坡华校教师公会。







5.创组教总,促成‚三大机构‛
1951 年9 月,林连玉先生通过申请正式成为马来亚联合邦公民。
这时英殖民政府提出‚巴恩报告书‛建议以‚国民学校‛取代‚方言学
校‛。华文教育厄运当头。正当生死存亡的时刻,林连玉先生领导吉隆坡
华校教师公会及马六甲与森美兰州教师会的要求下,挺身而出,召集全马
华校教师会代表大会,以公意反对巴恩报告书消灭方言学校的建议,并决
定成立马来亚联合邦华校教师会总会(教总)。
为了反对1952 年教育法令,在林连玉先生的努力下,终于产生了在大马华
文教育史上有名的‚三大机构‛。三大机构是指董总、教总及马华。



6.出任教总主席,提出列华语华文为官方语文之一
1952 年,副钦差曾面告教总代表,华文没资格作为教育本邦国民的教学媒
介语,因为华文不是官方语文。1953 年,林连玉先生出任教总主席。因
此,林连玉先生出面领导教总,提出列华文为官方语文。

1954 年,政府发表了1954 年教育白皮书—规定每一间华小都得开设英文
班。林连玉先生反对这份教育白皮书。并找了他的挚友—邱腾芳先生和实
行托妻寄女之后,以教总名义发表 [反对改方言学校为国民学校的宣
言] 。这篇宣言有如一颗原子弹, 震惊了整个殖民政府。

追溯华教

8




















7.与东姑会谈,奠定董教总代表华教地位(马六甲会谈)
1954 年马来亚联合邦正在走向自治—独立,林连玉先生领导教总,并表明
‚忠诚支持‛马来亚之自治。他也在这篇文告中,发表教总致力三大目标:
1) 各民族教育平等,
2) 母语母文的教育政策,
3) 华语华文列为官方语言。

1955 年1 月,林连玉先生率领董教总代表团与东姑阿都拉曼为首的联盟代表
团,在马六甲陈祯禄私邸举行会谈。这就是华文教育史上著名的‚马六甲会
谈‛。在会谈上,林连玉先生指出了:‚假如马来亚成为独立国家,它的第
一语言应为马来语,第二语言则为华语‛。

马六甲会谈的实质成果,是争取到联盟应允,如执政将取消1952 年教育法
令,并重新厘定对各民族公平合理的教育政策。东姑当时也答应增加华校津
贴两百万元,可是结果却没有实践诺言。
不过,马六甲会谈也有意外的收获,那就是:
1) 奠定董教总代表华文教育的地位;
2) 促使陈祯禄爵士以后为华教力争。






















8.争取公民权,全面解决华教问题
1956 年,国家由自治走向独立。对华人社会来说,当时有一个非常重大问题
必须解决---公民权问题。于是林连玉先生率领教总以及另外四个领导性华
团,于华人绝望中挺身而出,为华人争取公民权。

1957 年,政府将超龄生驱逐出学校和取消以华语作为公共考试的媒介。
结果导致发生罢课学潮。那时,林连玉先生领导教总成功解决超龄生问题,
使他们不致马上被驱逐;并成功平息学潮。


追溯华教

9




















9.褫夺公民权,展开三年法律斗争
1960 年8 月,政府公布拉曼达立教育报告书(Laporan Rahman Talib),其
中规定华文中学必须改制成为英文中学,否则取消津贴。华文教育处在生死
存亡的重要关头,林连玉先生再一次挺身而出。
他大声反对改制,号召华社起来开办独立华文中学。
他指出:华文中学是华人文化的堡垒,津贴金可以被剥夺,独立中学不能不
办!
结果,在1961 年,林连玉先生获内政部通知将要褫夺他的公民权。同时,
教育部长也取消教师注册证。当局的两条控状是:
1)故意歪曲与颠倒政府的教育政策,有计划的激动对最高元首及联合邦政
府的不满; 2)动机含有极端种族性质,以促成各民族间的恶感与仇视,可
能造成动乱。
他被迫展开一场历时三年的法律斗争。
被迫害的消息传出后,学生、工友等,都组团或发函慰问他,为他筹募生活
及诉讼费用。其中为他筹措最多钱的是南洋大学学生;尊孔学生十多名因为
为他筹款而被有关方面逮捕。

10. 贫贱不能移,威武不能屈
1964 年,林连玉先生的公民权正式被取消。事实上,如果林连玉先生当时要
保存他的‚公民权‛,是有办法的。一位类似特使的政治人物曾私下对他表
示:‚只要你不出声,公民权不会有问题的。‛林连玉先生直截了当地回答
道:‚不能说话的公民权要来做什么!?‛

又有一次,有某官员对林连玉先生说:‚你要什么尽管开口。‛林先生声色
俱厉的回答说:‚我个人没有需求,我所要的是为民族的利!‛由于他的态
度强硬、执著,有关方面对他实行了全面的封锁。既不给他当教师,也不许
他任教总产业受托人或教育顾问,又查禁了他的著作—回忆片片录。

‚回忆片片录‛被禁,意味着要以著作维持生计也不行了,不过林连玉先生
还是—在朋友和社会人士的支持下—坚持奋斗下去。


追溯华教

10




















族英—沈慕羽 (1913-2009)


综看沈慕羽的一生,他可以说是在这两个传统,
政治和教育之下不断地寻找自己的安生立命。而
这两个传统奠定了他立身行业的基础。

他的一生可以分三个时期:
 青年期(16-37 岁)
 中年期(37-53 岁)
 老年期(54-81 岁)

1966 年(54 岁)他被马
华公会开除党藉之后,才
明显地与政党政治划清了
界线,而全心投入领导教
总和华教运动。

前两期是政治与教育并行。从16
岁离开学校后,打杂、流浪、抗
日流亡,生活颠沛流离而教育活
动自21 岁起在培风小学任职,
直到37 岁加入马华公会为止。
他的中年期明显地同时参与政治
与教育活动,争取华文为官方语
文运动就是这时期的主要活动。

1987 年当局
采取‚茅草
行动‛,援
引内安法令
大肆逮捕政
界、文教界
及宗教界等
一百多名。
在九个多月
扣留期中有
这样的记
录:

‚开始的六十天监牢的生活,有如过活地狱,日夜
二十四小时锁在不通风、不见天日、四面徒壁、尘
埃厚积、蚊纳丛生的窄房中。沈先生图殉身以报华
教,无奈要上吊无绳子,要自杀无刀斧。‛

追溯华教

11




















沈氏书法享誉国内外,曾获代表参加中国的[神
墨碑林]书画印作品展及韩国国际书法展览。其
书法有‚沈体‛或‚马六甲体‛之雅称,与槟
城已故书法家孔祥泰,合称‚南沈北孔‛。主
持孔教会期间,曾大力提倡书艺活动,举办比
赛,造就不少人才。

颜天禄:后辈学习榜

颜天禄表示,本身在
1985 至1986 年於晨
钟夜学就读,依稀记
得当时的校长沈老,
每晚6 时30 分都准
时到夜学来处理校
务。‚虽然沈老年纪
已高,但还是非常管
关心夜学发展,凡事
亲力亲为。‛
‚沈老的奋斗及遇
挫折不退缩的精神,
是後辈永远的学习榜
样。‛

梁德宗:将沈慕羽文
物馆辦好
梁德宗說,目前校友
們最大的心愿就是將
沈慕羽文物館辦好,
成為一個紀念沈老及
记录沈老生平事跡的
中心。

别人眼中的沈慕羽
教总:奉献大半辈子岁月‧沈慕羽是教总楷模
教总今日(週五,2 月6 日)对沈慕羽逝世发表追思及致哀文告說,沈老把
其大半辈子的岁月都奉献給教总,他不但催生了教总,而且領导教总,直到
生命的最后一刻。‚沈老是創辦教总的最初发起人。1950 年12 月,沈老以
馬六甲教师会主席的身份会見吉隆坡教师会主席林連玉,力陳团結全国华校
教师的重要,並倡议组织全国华校教师总会。遂於1951 年12 月25 日正式
成立了華校教师总会,从此掀起了有组织、有计划、有領导的华教运动,奠
定了华文学校週五继续存在的基礎。當年,教总成立的章程还是沈老所起草
拟定的。‛

追溯华教

12




















争取华教平等地位‧沈老身先士卒
教总強调,沈老担任教总主席的28 年期間,华文教育正处於風雨如晦,举
步維艰的困难時期。虽然如此,為了取华文教育平等的地位,沈老总是站在
第一线上,身先士卒,带領大家勇猛前进。
這期间的经历包括了争取华语华文为官方语文运动、发起创辦独立大学运
动、推动独中发展运动,以及捍卫华小不变质運動如反對3M 计划、综合学
校计划、华小高职事件以及其他种种不合理的措施。
‚沈老更是於1987 年10 月28 日,虽已75 岁高龄,但卻因為反對政府调派
不谙华文教师到华小担任高职,而在內安法令下遭政府扣留,直到1988 年
6 月3 日,被关了200 多天,才获有條件释放。‛

沈老对平民小学的一生贡献
沈老曾於1947 至1973 年前在平民小学担任校长,讲平民校务推至最高峰,
并在1962 年成功将武牙拉也久校舍迁至帆加南馬的新校舍。
此校在沈校长領導下成為最受歡迎的學校,家长不惜漏夜排对為孩子报名,
更曾在1972 年某凌晨发生家長沖破铁柵进入校园,只為替孩子报名之事。
于此同时,沈老也是就任最久的平民校長,前后长达27 年。
2004 年5 月16 日,以沈老为名的平民小学沈慕羽礼堂落成,進一步让平民
孩子有更好的活动空间,同时推动校园健康活动。2006 年4 月14 日,平民
小学设立校史室,展示為平民学校奉献的先贤人物的资料及照片,包括沈老
掌校期間的校務、新校舍落成、沈老榮休會等。

追溯华教

13





















沈慕羽局绅
- 原籍福建晋江,1913 年7 月20 日诞生于马六甲。
- 大马著名教育家,为国家、民族三系于狱。
- 抗战时为中国国民党党员,领导抗日,为民前锋。沦陷
后,被系于狱,历尽苦刑。
- 战后活跃于政坛,为马青创始人,任马青副总团长职。后
因争取华文为官方语文,遭开除党藉。
- 1987 年, 为反对不谙华文教师担任华校高职,失去自由两
年。(茅草行动)
- 历任教总、甲教师会主席、独大公司副主席、林连玉基金
会主席、平民小学和晨钟夜学校长。







追溯华教

14





我们发展华教的工作,都是从无到有。这一条路没有走错。
——林晃升他,一位热血澎湃的诗人;他,一位矿业界的专
才;他,以大无畏的精神,领导董总历经无数艰辛,争取教
育与人权平等;他,虽然为华教坐牢,但意志更坚韧。

有些人活着,却犹如死了;有些人死了,却永远活
已故林晃升在1925 年4 月25 日出生于森美兰州芙蓉的
知知港。他曾以‚野火‛为笔名,在《狮声》等刊物发表诗
作。他的诗编《夜曲》与《桥下的一群》收入方修编《马华
文学作品选·诗歌(战前)》。早年家境贫穷,他在蕉顿南
强小学接受教育,後转入尊孔中学念书至 1941(16 岁)年底。
当日军侵马时,他放弃了学业。
林晃昇 (1925-2002)


他,一位热血澎湃的诗人;
他,一位矿业界的专才;
他,以大无畏的精神,
领导董总历经无数艰辛,
争取教育与人权平等;
他,虽然为华教坐牢,
但意志更坚韧。

追溯华教

15


战争结束後,林晃升南下新加坡谋生。他先後在旅行社
和报社工作,曾担任报社电讯翻译员,然后返回吉隆坡协助
父亲发展矿业。他利用业余时间,刻苦耐劳的自修中、英文。
他早年酷爱文学,常在报 章副刊发表作品。
矿业专才中学毕业,工作了一段时间后,林晃升萌生了
继续升学的念头,有意到美国深造。然而,就在他整装待发
时,父亲却在此时要他回家乡协助重振家族事业。身为长子
的他只好顺从父愿,放弃升学,也搁下爱好的诗文创作,从
此专心致志于采矿事业。
在高中念书时,林晃升虽喜欢文学,却选修了理科,他
头脑灵活,再加上勤奋好学,这使他有别于传统的华人矿商。
他一开始就到政府的地质勘测局,翻阅矿业的档案资料,做
了大量的资料收集与分析研究,并且在开矿前做足实地的探
测工作,充分掌握资料方才投资。因为他采用了务实、有效
的科学方法,使他在采矿事业的发展方面极少遇到失败。
1970 年初(45 岁),林晃升加入华教工作,并在1973
(48 岁)年至1991 年期间担任马来西亚华校董总第10 届到
第17 届的主席,领导董总近20 年。此外。十七年间,他亦
担任雪隆华校董联会主席、独大有限公司主席及尊孔独中董
事长等职。
投身华教运动70 年代,正是‚513‛事件后白色恐怖笼
罩的年代,林晃升却在那样的时刻加入捍卫华文教育权益的
队伍,并发挥了他的领导才华,成为贡献卓越的华教领袖。
林晃升:‚一个人生存在世界上,当然首要解决生活问题,
追溯华教

16


否则将会饿死。生活问题解决之后,就应对人类社会作出贡
献‛。
林晃升从1970 年初投入华教工作,亲身经历和参与了
关系华社与国家政、经、文、教的重大事件。他在‚维护华
小,支持独中,发展华文高等教育‛运动中扮演了重要的角
色,对马来西亚华文教育作出了巨大的贡献。他以‚维持华
教,发展母语教育;伸张人权,争取地位平等‛的精神,面
对各种挑战与阻挠。
独大
独立大学运动是一场波澜壮阔的民间运动,一方面
它反映了少数民族语文和教育被压制的事实,另一方面又反
映了广大群众争取应有权益的愿望与决心。在林晃升领导下,
向元首请求恩准创办独立大学被拒后,董教总毅然的入禀吉
隆坡高庭,起诉政府。
当时华社坚信,从宪法152 条规定不得禁止任何人
使用或教导或学习任何其他语文的角度,独大案胜诉的机会
很高。但是,独大上诉案最终却败诉了。败诉的关键在于,
法庭根据1971 年大专法令第六项证明大学是公共机构,公共
机构必须使用官方语文即国语为媒介语文,独大以华语为媒
介语,因此独大的创办违反法令,终于被判上诉失败。
独大败诉,证明教育问题在我国,其实并不是什么
法律的问题,而是种族的政治问题。同时也证明,单元的政
追溯华教

17


治与教育环境,是对多元民族共同建国所制定尊重多元文化
的宪政体制的漠视与违宪。这是多元民族的社会现实与单元
政治和教育政策不可避免的矛盾。
独大官司虽然打败了,但是独大运动中所表现的那
种热爱民族教育、敢于向不合理、不公平的措施与言论抗争
的精神,却将永远闪烁在所有华教工作者和广大群众的心中,
鼓舞他们在维护民族教育、发展民族教育之路上继续奋勇前
进。
独中复兴运动
1973 年12 月30 日,董教总全国华文独中工委会会
议,通过‚董教总全国发展华文独立中学运动工作委员会组
织细则‛,选出第一届常务委员,由林晃升先生担任主席至
1991 年退为止。在林晃升领导下,董教总与全国华社配合霹
雳州董联会联合发起‚独中复兴运动‛,筹募独中发展基金,
落实《华文独立中学建议书》对独中办学方针及使命、师资、
统一课程与考试的提议。
基于事业有成及有感于时代的‚风雨如晦‛,他选
择了维护与发展华文教育作为他的终身志业。此后,他开始
积极推动并领导全国独中复兴运动,全国奔走筹募‚独中发
展基金‛、突破重重难关,举办了第一届‚独中统一考试‛,
以及在两年内编纂第一套独中初中的统一课本。

追溯华教

18


茅草行动
林晃升一生之中,为了华教,身陷囹圄。1987 年,
林晃升因抗议政府委派不谙华文或非华裔任华小高职,企图
使华小变质,后领导天后宫全国华团政党抗议大会,而在茅
草行动中他与沈慕羽和柯嘉逊等人被警方援引内安法令拘留。
翌年1 月,他被送往太平甘文丁扣留营。同年6 月,他被有
关当局以有条件获释。
2002 年3 月13 日,林老总在香港因心脏病突发,猝
然逝世,他虽然走得急促,却走得安详。消息传到国内,各
地不断涌起不舍与追思之情,各媒体竞相报导林老总的生平
事迹。出殡当天,其家属、国内各党团代表、各地华教与社
会工作人士、各界人士与学生,数千人都前来致敬,送殡队
伍绵延3 公里……




林老总虽然走了,但他对
民族事业坚忍不拔的精
神、对华文教育的贡献,
将在我们这一代,以及子
子孙孙心中永远留存。
华教界虽然有一颗陨石坠
落,失去了一个华教领
袖,但是其大无畏的精神
继续成为新一代年轻人的
典范...
追溯华教

19





在 20 世纪 50 年代以后
的马来西亚华文教育史上,除林
连玉先生及沈慕羽外,要数陆庭
谕最家喻户晓。70 年代以后,陆
庭谕怒发冲冠,慷慨激昂的形象
逐渐树立,群众运动的魅力慢慢展现,声名甚至凌驾林沈二
人之上。90 年代开始频至各大专院校给 青年学子演说,对大
专生影响颇大。当然他展现的是另一种有异于林沈二人的风
范与奋斗路线。
早期教总元老,多已故逝,或者退隐,第二代的领导班子逐
渐形成,陆庭谕可谓硕果仅存。他初出道时,刚巧赶上教总
创组的年代,直接融入华教运动的洪流,现在他是唯一仍活
跃的教总元老。

国家民族意识

陆庭谕的童年及就学历程正碰上日本侵略中国与发
动太平洋战争,海内外中国人发动保家卫国的时代。那时,
他每天都到杂货店领取前一天的旧报纸,父亲会指着图片解
说,他开始认识一些中日的风云人物,也耳闻日军暴行。进
入学校后,他也实践‚有钱出钱,有力出力‛的口号,即每
人每月最少捐一毛钱,又卖花筹款,到处劝捐。当时的大部
陆庭谕 (1930)






追溯华教

20


分青少年都溶入这运动中,在他幼小的心灵,已深深烙上时
代的印记。何况他热爱历史,熟读历史,耳熟能详中国伟人
事迹,民族气节。在许多群众大会上,陆庭谕演说之余,都
会大展歌喉,高歌一曲,激励士气,这与童年唱爱国歌曲不
无关系。
此外,陆庭谕热爱国家,关心民族的情操,相信在
童年已播下了种,并逐渐萌长。陆庭谕既是土生土长的道地
马来(西) 亚公民,反驳这方面的言论,就显得理所当然、义
正词严了。







追溯华教

21


行事风格

林连玉先生对陆庭谕影响至深且巨。陆庭谕高师毕
业初出茅庐,正值教总草创,他就追随林连玉先生,是林连
玉先生的忠实信徒。林连玉先生告诫他的一番话,从此成了
他行事言谈的准则。
1 )摆事实,讲道理
2 )讲积极的,不讲消极的
3 )讲正面的, 不讲反面的

笔战论争,亦是他的手法之一。如今,教总档案室
中,陆庭谕 1979 年以来的文告已累积 10 大档册。他认为真
理是越辩越明的,更重要的是要反击一些诬蔑华教的歪论,
以正视听。这些都是摆事实,讲道理的具体显现。

陆庭谕在华教运动上,也有他的局限。首先,在华
教运动史上,他不曾像林连玉先生及沈慕羽般组织群众发动
舆论,形成一波接一 波的抗争运动。很多时候他采取的是个
人式的抗争方式,如发文告、静坐、落发等,但他最大的功
劳,却也在此;起了辅助第一线领导人物的作用,在群众运
动上体 现了强大的影响力。







追溯华教

22




1930 年出世,祖籍广西容县,生
于柔佛州麻坡玉射

1947 年玉射培英小学五年级肄业

1950 年麻坡中化中学初中毕业

1952 年在吉隆坡州立学校高师班
毕业,发表《发展华教有利建国
论》,很早肯定了‚华人于马来亚
只有贡献,没有破坏。促成华人这种精神便是华文教育的力
量‛。

1953 年起在吉隆坡半山芭圣公会育三小学任教
1954 年加入吉隆坡华校教师公会服务,从此追随林连玉先生
足迹。陆老师用意清晰,他希望国家依循‚有教无类‛的方
针,一视同仁地落实‚人尽其才‛的宏愿。
1960 年积极反对华文中学改制(反对《达立教育报告书》和
《1961 年教育法令》)

1962 年担任高师职总主席 (1962-1972) 。

1965 年起在吉隆坡蕉赖南强学华小任教,直至违抗政府调职
令(1980 年)而被解除公务职。
陆老传奇


追溯华教

23


1965 年起长期担任教总副主席、吉隆坡华校教师公会副主席
(1965-1989) 及主席 (1990-1991) 。

1967 年,因政府有意限制华文中学毕业生出国深造,以高师
职总主席的身份登高一呼,呼吁倡办独立大学,为华文中学
毕业生谋出路,并落实本地华文教育的完整体系。

1978 年 8 月 11 日早上,陆庭谕在武吉免登路后面的联邦大
酒店停车场遭受一 20 来岁之华裔青年暗袭重伤。事隔经年,
警方仍未逮捕任何嫌犯。

1979 年 12 月 31 日陆庭谕接获雪兰莪州教育局的密函,把他
从吉隆坡南强华小调到登加奴州日底,调职从 1980 年 1 月 1
日起生效。令人不解的是当局指这是他本身请调,陆庭谕澄
清他并没有写信要求请调,可能是‚好心人‛的杰作,目的
是要他走。为了此事,陆庭谕与政府缠讼三年,退休金被取
消,逼使他离开华小,至尊孔独中执教,不再是公务员。
1979 年,元首拒绝独大的申请。前景不明的情况,独大的理
事不得不寻求法律的途径解决问题。

1980 年他还为文质疑一篇题为《国民团结——伟大的词句,
美丽的梦想》的文章在散播妨碍国家团结的思想。

1981 年独大诉讼入禀高庭,陆老师也参与其事。官司开审,
陆老师以华语供证,根据立国宪法,公平而客观地评审和报
告华教的自然进度,以及华社创办一所华文大学的宿愿。

1983 年起在吉隆坡尊孔独中任教至1990 年退休
追溯华教

24


1984 年10 月联邦直辖区教育总监发出通函,指令所有小学在
每周集会上使用国语,不得使用母语。此事经董教总交涉不
得要领,陆庭谕却在 11 月 8、9、10 日,独自一人一声不响
到教育部所在的农民银行静坐抗议,引起全国注目,最后迫
使教育总监收回成命。
同年,马六甲州为发展市区,征用三保山,要把它铲平,引
起华社哗然。陆庭谕即刻于 11 月 25 日在青云亭宣布,每天
从早七时至晚七时不吃不喝,以行动坚决抗议马六甲州政府
对三宝山所采取的强蛮无理行径。每逢周日还要赶至三保山
的宝山亭前静坐,待得三宝山出现合理的解决方案后,他才
于12 月23 日宣布暂时取消节食静坐行动。
不久,又发生吉隆坡街道改名事件,其中有 12 条纪念华裔先
贤的街道名遭改掉,他发表文告认为这形同窜改历史,值得
关注。
1985 年,在林连玉先生的丧礼上,发表至祭文,呼吁华社认
识、肯定和学习林连玉,共同完成一代人师生前‚未竟的理
想‛。
1985 年国庆前夕,国父东姑及首相马哈迪相继发表否定华印
族建国贡献的言论,他马上发表文告抨击,认为此举无疑否
定非马来人在宪法上应享有的地位。
1986 年他发文告支持雪州马华的议案:‚我国三大主要民族
皆源自异邦,因此没有任何种族有权称他族为外来移民,而
自称本身为土生民族。‛他要华裔不要妄自菲薄,因为马来
追溯华教

25


西亚是个多元种族,一切都是多元化的国家,我们都是开拓
的民族,我们也是开国、建国的民族。
1987 年华小高职事件爆发,陆庭谕在马六甲汉都亚礼堂的抗
议大会上,当众落发示范‚皮之不存,毛将焉附‛的道理,
以示抗议政府派不谙华文老师至华小担任高职。
10 月下旬,政府采‚茅草行动‛逮捕各界异议分子。陆庭谕
早有心理准备,收拾细软,在中华大会堂静候有关人员来逮
捕。出乎意料之外,他竟幸免于难,各方猜测与他刚烈性格
有关,担心他会在狱中绝食而亡,把事件闹大,才没有造次。
次年 4 月 27 日再次发起每月 28 日静坐一天,直到华小高职
问题圆满解决及四名华社领袖获释为止。
1990 年11 月29 日,陆庭谕乘搭巴士时 不慎摔伤脊椎骨,行
动不便,在家疗伤。他在尊孔独中的教席,也于 1990 年年终
学期结束届满,须按校章规定退休。而吉隆坡教师公会的章
程规定,一名离职的教师就已丧失会员资格,不能代表教师
会出任教总的职位,身为吉隆坡教师会主席的他只好辞职。
1994 年沈慕羽退休,教总改选,陆庭谕竞选教总主席一职,
结果功败垂成。王超群接任主席,陆庭谕逐渐减轻他在教总
扮演的角色,让新领导班子顺利衔接并发挥功能。他本身则
到全马各地进行宣教工作。

1996 年担任林连玉基金会主席

1998 年,借北大百年校庆之际,在北大科学与社会研究中心,
演讲《马来西亚华教运动及其未来发展》。
追溯华教

26


篇自《华校教总及其人物(1951-2005)》廖文辉著
(董教总新纪元学院中文系讲师)下篇,第4 章
对照《陆老传奇》自扬善勇,1968 年生于柔佛昔加
末,原籍海南万宁。毕业于昔华小学、昔华中学、工
艺大学城市及区域规划系。先后在工艺大学、亚细安
森林管理局等机构公司专事地理信息系统研究与咨
询。著有《美丽的谎言》与《喂,脑袋该洗了》。此
外,亦和赖昭光合作编著《一思不挂》《射鱼英雄
传》及《疼国阵 · 爱民联》。


2002 年 12 月 31 日,在‚一人一元筹白小‛筹款运动新闻发
布会接近尾声时,陆庭谕在完全没有照会任何人的情况下,
突然向传媒宣布辞去教总副主席及吉隆坡教师公会理事的职
位。陆庭谕感慨于做了几十年华教救亡工作,可是到头来救
亡不成,反成华教‚送终者‛,所以只好辞职。最后在挽留
小组劝谕下,陆庭谕反复深思,打消原意,决定接受挽留担
任原职。

2006 年自教总退休

2008 年自林连玉基金退休









追溯华教

27
























永远的华教园丁
三月底莫泰熙先生到循中给高三同学及新任老师上三
天的华教故事课。一到循中时,莫生就说要看建礼堂
的工地。看到一大片的黄泥地,我跟他报告说,因为
多张淮证要申请,所以工程进度严重被拖延,校长很
生气也很无奈。没想到这件事令莫生感触良多,在开
场白时泪洒会场,他觉得华教真的好辛酸,那么辛苦
自己筹钱自己办学校,为甚么还要我们等?
听到这一番话时,我自己的眼泪也不自主的掉了下
来。这位华教的园丁三十多年坚守立场,为母语教
育、争取人权所做的奋斗与努力,我衷心敬佩。很难
想像这位64 岁的老人家,曾经为华教被关在监牢、
被限制扣留、被恐吓,依然伫立不摇,捍卫华教到
底。每次听莫生演讲,总能激起我的无限感概,但是
看到莫生坚韧不拔的精神,我觉得又有力量,积极面
对前面的挑战,继续为华文教育献出自己的一分心
力。
莫生相信每一个孩子,都是一颗种子,再细微的种
子,也有爆破土地的力。而他,就是那华教永远的园
丁,永远守候在这片母语教育的土地上,帮助种子生
根发芽、长大。
摘自,东方日报《学爱自己》专栏(7/4/2008),郭
富美-马来西亚注册辅导员
华教园丁—莫泰熙
追溯华教

28


























《华教与我》
就是没想到,在大学最后一年竟然给我遇到莫泰熙先
生,莫先生以讲故事的方式来解释华教份子的奋斗,同
时他也让我了解今天我们有机会学华语不是理所当然
的,更不是从天跌下来的,而是通过我们的祖先,华教
份子,学生们一起捍卫我们的母语教育。
颜志杰,学生,21/7/ 2010

说莫老师...

一头斑白的短发,使他在人群中显得突出。而裹在
那具清瘦身躯下的热血丹心,是每一个与他接触过、交会过
的人都能感受得到的。只要一息尚存,这一分热,就与呼吸
同在——就像他常常挂在口边的那句话:‚母语教育是空
气,自由呼吸是每一个人的基本权利。‛

钢铁般的性格的背后,是对民族教育、民族下一代
款款深情的大爱。青年时代当老师时,他常自掏腰包接济学
生,学生家里没有卫生的饮用温水,他就在班级里购置一个
热水瓶,让学生不愁没水喝;学生不属于学术倾向的,他以
抓青蛙的方式来代替纸笔测验,让学生从中获得成就感。
与学生太亲近,竟也构成了一项罪名,无妄的牢狱之灾,限
制了他的人身自由,却磨灭不了他的心志。从坐牢,到出狱
后以卖油条为生,到进入化学工厂工作,到今天的董总首席
行政主任,一路走来,他依旧不改其初衷:服务人群,为民
族教育贡献。
追溯华教

29


























忙忙碌碌于应对接踵而来不利华教的事务之余,
他始终没有忘记他的最爱:回到学校,给学生讲课。于是,
他又开始行走了,走到独中,走到学生面前,为他们讲华教
故事故事,殷殷切切地把火种埋到下一代的心中。他说,他
是一位传‚教‛士;我却觉得,他更像一根蜡烛,不仅燃烧
自己,还坚持要去点燃年轻人心中的火苗。

在一所独中的讲座会结束当天,许多有所感的学
生上前拥抱他,他的双唇,因激动而微微颤抖,脸上绽开欣
慰的笑容——个人和民族的华教生命如果能够因此得以延续
的话,再苦再累,也不枉此行了。

被扣上‚极端分子‛、‚叛国之徒‛等等莫须有
的帽子后,他依然选择通过‚维护华文教育以丰富这片土地
的多元文化色彩‛的方式来爱这个国家,不离不弃。他就是
这样的一个人,董总主席郭全强先生最放心的秘书长、独中
和白小学生口中的‚莫老师‛、董总行政部的大家长——莫
泰熙先生。

<点燃心中的火种>撰稿人 黄祯玉





追溯华教

30


莫老师自述:























我在台湾向一些大学生演讲的时候,问学生听到
华语会感动流泪吗?不会,因为华语对台湾人而言太平常
了,听到、看到是不会有所感触的。有一次我到印尼演
讲,那儿有很多华人不会华语,会华语的也不讲,因为他
们讲惯了印尼话。我上台讲华语不到几分鐘,台下很多人
都哭了。走下讲台后,有位前辈握住我的手,一直哭着说
不出话。我说:‚你为什么这么激动?‛他说:‚莫先
生,三十六年来我们被禁止讲华语,这些年来我第一次在
公开场合,看到一个人用麦克风大声地讲华语。‛

中国人也好,台湾人也好,不会听到华语而感动,
是因为没有失去过。如果我们不保护,华语迟早有一天会
从马来西亚消失。所以我们为华文教育奋斗,到处演讲,
让大家觉得读华文不仅是学习语文,还是一个民族应享的
公平合理,这是需要长期奋斗的工作。
为了推行华文教育,三十多年前政府视我为‚异议分
子‛,我被迫离开学校,坐牢五年。离开监狱后,我还是
被软禁在家,不得自由。不但离家前要申请、晚上八点后
不得出门、每周签名报到就连工作都需要当局批准。很多
学生、朋友帮我找工作,母校和几所中学都向警察申请,
要我回去教书,却全遭到驳回。一个学生是炼油厂工程
师,请我入厂工作,也不被批准。当局这种方式就是要折
磨我。


追溯华教

31


























卖油条的日子
我想起有个亲戚,在某个小市镇卖油条、包子,便请教我做油
条。我是念化学的,油条从面粉发酵到成形都是化学变化,我寻找资料,
看看酵母如何发酵,什么条件下的酵母最有活力。我活得很积极,想研究
出最好吃的油条。我很快地掌握住窍门,改进传统技术,炸出来的油条又
脆 又香又好吃。成功后,我要申请小贩执照,仍不被批准。我想既然不
批准我卖,那我就批发,这么一来警察就管不着了,便开始在咖啡店、学
校、工地临时的饭堂等地做起生意。
我拿油条到学校卖的时侯,恰巧有两名我教过的学生在那里教
书,看到我就赶快躲起来,不让我见到他们。他们认为,如果我发现从前
的学生知道我落难卖油条,心一定很难过。后来我主动拿油条去给他们
吃,并说:‚从前我当老师,你们是学生,不过卖油条和当老师一样重
要,我很认真地做出最好吃、最卫生的油条也是对社会的一种贡献,卖油
条没有什么不好意思。不管做什么事,只要积极、有意义,其实就可以活
得很精彩。‛
当时我住在海边,时常去游泳,每个星期到警察局签名时,我
都开玩笑地说:‚谢谢你们扣留我,让我有机会长时间在旅游胜地游泳,
过着清閒的生活,这边的空气好,我过得很舒服。‛这些话不是故意讲给
警察听的,是真感觉到放下身段后的简单、舒服。我们的生活可以海阔天
空,全在自己一念之间。不过,经过艰辛生活磨练的人,难免会想该怎么
诠释生活的意义呢?活着又是为了什么?我觉得就像讲义常说的:为了别
人的幸福。



追溯华教

32


























爱的教育
从前我在马来西亚任教的初中,有许多家境贫
困的学生。有一个女学生功课很好,非常勤奋,却有老
师反映,她上课会打瞌睡。经过拜访,我才知道她家是
割橡胶的,每天早上四点就要起床帮父母拔胶丝,完工
后再花两个小时骑脚踏车到学校,没时间也没钱吃早
餐。于是我买了一个电水壶和一些饮料、饼干放在教室
后面,和学生们宣布,如果上课肚子饿,可以一边吃早
餐一边听老师上课。
三十年过去,我接到一通电话,‚莫老师,我叫陈秀
琴,是您的学生,一九七四年由某某中华高中毕业。我
今天打电话给您,只想说一声‘谢谢您’。‛后来我去
找毕业纪念册,才发现原来她就是故事里的那个女学
生,现在成为澳门医院的护士长。

老师的付出很简单,就是把大爱散播给很多
人,没有计较,更重要的是把学生当人,人都需要关
怀、关心。我有一个观念,我是为学生服务的,学生的
问题不仅限于课业上,还有生活成长,身为老师的要了
解学生。所以我会拜访每个学生的家,有需要我就帮
助,出发点是对学生无微不至。譬如当年我找了许多老
师每人每月出一点钱,一起买书、买铅笔,帮忙贫困的
学生,这是一种付出,能看见他们向上并快乐成长,就
是一种幸福。



追溯华教

33


























‚做人可以一百分‛
前几年我出席个毕业三十年学生的聚餐会,有个学生
走到我面前说:‚莫老师,您一定不记得我了,当年您教我们
化学,我功课很差,却永远记得您讲过一句话,影响了我一
生。第一次考试,您发答案纸的时候说:‘你化学考零分,不
等于你做人零分,可能你做人一百分。’‛

‚做人可以一百分‛是我随口鼓励他的一句话,这句
话竟然伴着他成长。所以身为老师的不该打击学生,任何言论
及行动都要很小心。若老师满怀爱心,学生虽然暂时感受不
到,最后也会潜移默化。我认为没有坏的人,每个人心都有向
上的火种,点燃这火种的贵人,是老师、父母、兄弟、朋友
等,我们都希望遇到贵人,但好人不是天上掉下来的,而是靠
老师培养的。

社会上没有一种行业可以像老师一样接触这么多孩子,
每个学生都有不同背景,对老师期待的倒不是知识,而是老师
给他的一个笑容、一个动作,那对年轻的孩子而言是一种力
量、一种向往。可见老师影响的层面实在太远大了。

立大志,做小事

一个平凡人,其实也可以成就很大的事
情,陶行之说过:‚立大志,做大事‛,我想立大志
可以,做大事不容易,就改了一个字:‚立大志,做
小事‛,如果我们把每天生活、工作、学习上的每一
件小事都认认真真地做,做得很深入、透彻、彻底,
最后就是大事。

追溯华教

34























我们是为了国家的明天。
为了国家的进步,国家的
民主人权。把这些不好的
东西,贪污腐败的东西,
剥夺人权的东西,应该要
丢进垃圾桶。
莫老师的简介
• 毕业于南洋大学化学系
1968
• 在芙蓉中华中学任职
1968-1975
• 在内安法令下被扣留,限制拘留于波德申
1975-1980
• 马来西亞华校董事會联合会总会,简称「董总」,担任首席行
政主任
1981-2006
• 东南亚华文教学研讨会秘书处秘书长
1997-2005
• 1月1日起,自任「永远的华教园丁」职
2007
• 赴吉兰丹中华独立中学任代校長职
2007-2008



































追溯华教

35




朱运兴先生祖籍海
南文昌县雪梅村人,1911 年
生于怡保,小时在私塾读华
文,明德小学四年级后转入
怡保英华学校读英文。


1932 年剑桥文凭毕业后进入香港大学文科。

1938年回马协助家业。由于精通三语,擅操各种方言,
因此结交了不少各民族及各阶层的社会人士。加上热心
参加各社会慈善公益福利教育与体育组织,在华人社会
中是一位非常活跃的人物。

1955 年,朱运兴为了顺应广大人民结束战争、实现和
平、争取独立、消除疑虑的愿望,他不惜以教育部副部
长的身份,代表政府前往仁丹与马共宣传主任陈田接触,
双方共同协商,以安排一项在历史上轰动一时的‚华玲
会谈‛。为了消除疑虑及促成会谈,他愿意当人质担保
马共总秘书陈平的人身安全,充分表现其个人的胆识和
牺牲精神。虽然会谈终告谈判破裂,但是负责为会谈穿
针引线的朱运兴,凭其智慧与付出,赢得各方的赞赏。

1954 年代表联盟政党中选为怡保市议员。1955 年中选
为马来亚联合邦首届立法议员,并被委为第一任教育部
朱运兴 (1911-2002)


追溯华教

36


副部长。从此开始了争取华教权益的工作。曾是马华公
会发起人之一的朱运兴,1956 年出任马华公会总秘书。

1955 年至1957 年间,出任马来亚联合邦教育部副部长,
为华教做出诸多贡献。对于政府许多涉及华校的建议和
措施,朱运兴先生都会事先征询华教团体的意见,以消
除种种不利华教的条文和措施。在朱运兴先生和华教团
体里应外合的配合下,多次揭穿或至少拖延当权者不利
华教的举措。其中包括了:
(一)搁置钟灵中学改制的签约;
(二)阻止政府取缔超龄生,以免对华校造成深远的负面影
响和
(三)揭穿当局偷改课程委员会议决案的阴谋,保住华语华
文在华校的地位。当权者的政策是消灭华文教育,而身为教
育部副部长的朱运兴却处处为华教请命,所以在短短的两年
内,他就被撤职,不能再担任副教育部长。

马来亚独立后他一直积极推动全马华人申请公民权及登
记为选民,东奔西走进行讲解,目的是汇集华人的政治
力量。

1958 年9 月代表马华公会华文教育中央委员会负责筹
备在怡保召开全马华文教育大会。

1959 年4 月再代表马华协助在吉隆坡召开的全国华人
注册社团华文教育大会,通过全国华文教育大会宣言与
本邦华人对华教总要求,坚持各民族学校以母语母文为
主要教学和考试媒介语,以及各民族学校教育一律平等。

追溯华教

37


1959 年,他因不满联盟(现在的国阵)不将‚华人对
教育的总要求‛列入大选政纲,以及对马华的立场失去
信心,愤然退出马华及辞去在联盟政府内所担任的一切
职位。

1961 年霹雳安顺区国会议席补选,他以独立人士身份
参加竞选,并以‚反对不利华教发展的《拉曼达立报告
书》‛为竞选主题,获得选民大力支持,即以3156 的
多数票中选为国会议员,证实全马华人坚决反对与不接
受1960 年达立教育政策。而朱运兴先生也不负所托,
在国会激烈反对不利华教的法令,全力争取华教公平合
理的权益。

1964 年与林苍佑成立民主联合党,被选为署理主席。

1964 年国会大选,民联党所有候选人中只有林苍佑一
人中选。民联经此惨败而于1968 年解散,后再组成民
政党。朱运兴先生因多次对党要求接纳华教的总要求被
拒绝,而毅然拒绝参加民政。

1964 年林连玉先生被褫夺公民权审案最后的开审,朱
运兴先生不惜舟车劳顿,抱病出庭作证,协助反驳许多
内政部指林先生颠倒与歪曲政府的教育政策的控诉。林
连玉先生因而感慨说:‚在这人情似鬼的马来亚,像朱
运兴先生,可以说是有心人也。‛

朱运兴先生在社会与政坛上正义的言论深为社会人士的
关注,尤其是五六十年代,在国会对各民族应享的基本
权利无不勇敢的争取,公正无畏的批评,特别是对华教
追溯华教

38


不公平政策。其言论激怒巫统的国会议员,更被同僚向
东姑阿都拉曼中伤说‚教总所以对教育措施的内幕十分
明白,是因为朱运兴泄露机密给林连玉所致。‛此举也
造成朱运兴先生遭撤去副教育部长职。

朱运兴先生是抱着热忱与理想来参政,可是却失望而归,
1966 年后他逐步退出政坛,专心参与社团活动,且贡
献良多。

朱运兴是我国独立前一位叱咤风云的政坛传奇人物,他
把一生交给了华教和政府,他在仕途宽广及荣华富贵的
生活与华文教育及民族大义之间,他选择了后者。朱运
兴在九十年代接受报章访问时指出,副教长职是一份苦
差,必须凭良心去执行任务,勇于接受挑战,务求对得
起华社的重托。不管是在50 年代或到今天,朱运兴的
这番话,实应作为每名华裔副教育部长处事的基本原则。
2002 年5 月26 日,朱运兴先生不幸与世长辞,终年91
岁。








对于他的逝世,马来西亚政界和
华人社会除了震惊和惋惜,只能
以无尽的思念去缅怀这位华人精
英了……


追溯华教

39









Pupil's Own Language (POL) Dasar Bahasa Ibunda
Pelajar 学生母语班

母语班的设置规定
《1952年教育法令》
国民学校分两种:
(1) 以马来文为主要的教
学媒介语。
(2) 以英文为主要的教学
媒介语。
若有至少15名学生家长提出要
求,而且
这些学生的语文程度相等,则
校方应提供合
理的设施以教导华、印语,涵
盖小学各个年
级。
《1957年教育法令》
若有至少15名学生家长提出要
求,则应提
供学习华语及淡米尔语的便
利。




国民中学华文班

追溯华教

40


《1961年教育法令》
① 国民小学:
以国语(马来语)为主要
教学媒介
语,英文为必修科。
② 国民型英文小学:
以英语为主要教学媒介
语,国语为必
修科。
若有至少15名学生家长提出要
求,而这么
做是合理及可行的话,则须提
供教导华语、
淡米尔语的便利。

《1996年教育法令》
国民学校:
以国语(马来语)为主要
的教学媒介
语,英语为必修科。

若有至少15名学生家长提出要
求,则须提
供教授华语或淡米尔语的便
利;
另,若有至少15名学生家长提
出要求,而
如果那样做是合理及可行的
话,则须提供教
授其他‚土著族群语言‛的便
利。


面对的问题
华文课排在课外时间
大部分国民中学的华文班都不列为正课。学生必须在放学后
留下来上课。导致学生疲惫无心上课。
每周仅有120 分钟(3 节)教学时间
追溯华教

41


老师不易完成所有课程内容,很多情况下只能是应付考试而
已。
属于副修科
华文不是 PMR 和 SPM 的必考科目,学生可以选择是否要报考。
学生不愿意报考因为很难考获A 等
是为了不要影响整体的成绩。提高获取奖学金的机率。
缺少老师
大多数国中华文班都会面对师资问题。通常一间国中只有一、
二位华文老师, 但他们却需要负责全校各级的华文课。
一小部分国中会聘请校外的老师,如:退休的华文老师或
小学老师来教课。
没有固定的课室上课,导致师生必须浪费时间换班找课室
由于在大多数国中华文课并不属于正课,所以它们没有固定
的课室。再加上它是由不同班的学生组成,所以师生就会
浪费时间换班找课室。














华社应关注国中华文班的问题,同时也促
使教育部把华文科纳入正课及列为大马教
育文凭考试的必修考科。这样一来国中华
文班的发展获得保障。
此外,国中华文班也是华小师资的重要来
源,所以必须获得积极的看待,以便能确
保华小的师资来源不受到影响。

追溯华教

42






什么是独中统考?

独中统一考试(简称‚统考‛)

马来西亚华文独立中学统一考试(Unified Examination
Certificate),简称统考(UEC)纯为马来西亚华文独中学
生而设,是华文独中的内部统一考试,非公共考试。举办独
中统考有四项目标:

(一)统一衡量各华文独中的学术水平,并促进与提升之;
(二)为毕业生的升学与就业制造有利的条件;
(三)为国内外大专提供一项招生的学术凭据;
(四)为社会人士提供一项征聘人才的依据。


1974 年8 月10 日,全国独中董事及校长联席会议,通过
于1975 年起举办独中统一考试
(Unified Examination Certificate, UEC)
1975 年10 月27 日,教育部长敦马哈迪医生在国会大厦
召见董教总代表团,以统考会引起种族紧张,且可能制造
另一个教育体系而破坏国民团结等理由,指示董教总取消
举办统考之计划。同年11 月30 日,董教总在雪兰莪中华
大会堂与各州董联会和教师会代表、校友会代表、董教总
独中工委会、独中董事长及独中校长举行联席会议,讨论
独中统考

追溯华教

43


教育部长指示取消统考一事。经过大会讨论,议决如期举
办第一届统考。

1975 年,全马独中生参加第一届独中初中和高中统一考
试。这项考试一开始就实施两项前瞻性的措施:采取开放式
考试制度(Open Certificate),各科选择题与作答题按4:6
或5:5 的比例组卷。1976 年,为了避免有关当局的干涉,规
定只有华文独中在籍生及独中毕业离校生才获准参加统考。
2004 年,中国教育部同意:统考生可以免除汉语水平考试
(HSK)成绩要求,申请赴华留学,并于8 月间获得中国驻马
大使馆发出证明书予董总。直至2008 年,董教总已经举办了
34 届统考,其资格受到全世界许多的高等院校承认,惟至今
仍未获得我国政府的承认。

独中统考不受承认的原因

该文凭不是由教育部管制和没有使用国家课程纲要。
统考文凭是由独中发出,而独中是属于私人教育机构组别。
独中的课外活动也没有使用国家教育课程纲要。
一些官员对独中有误解,甚至有些官员以为独中纯粹只教
华文。
使用华语作为主要媒介语。





追溯华教

44


独中统考近期的发展
(25.11.2010) 政府将在明年初开始录取第一批持高中
统考文凭和符合条件的独中生进入师训,成为公务员。接
受4 年的师资培训课程,以解决华小师资短缺问题。条件
是统考三科优等及大马教育文凭考试一科语文优等的成绩
(28.10.2010)教育部长兼副首相丹斯里慕尤丁说,教育
部并没有拨款给独中,同时也没有承认独中统考文凭。
(1.9.2010)一个大马公司颁独中生奖励金。50 名学生
当中有三分之二是在亚洲顶尖大学就读。决定每年发放1
万5000 令吉,为期3 年,总数为每人4 万5000 令吉。
(14.8.2010)只要就读本地大学 统考生可申请雪州教育
免息贷学金。不论是来自私立学院、政府学校还是独中,
都可以申请。只要考获学分3.75 分以上者,可豁免还贷
款。
(19.7.2010)如果教育部最终废除初中评估考试(PMR),
必然会牵涉到独中初中统考的地位。初中统考若维持现状,
或没有相应的准备,可能就在教改步伐上停滞落后,甚至
会在独中和师生中形成厌考和怠倦情绪。
(3.5.2010)允许目前在私立大专就读的独中生,即日起
以统考成绩申请高教基金(PTPTN)。只要 申请就读获大
马学术资格鉴定机构(MQA)认证的私立大专课程,即可
凭统考文凭申请高教贷款。
(17.4.2010)教育部将在下周主动安排时间约见董教总
及相关单位,以讨论承认独中统考课题;华教组织认为教
育部积极的行动,是一个好的开始。
追溯华教

45


独中统考应该被承认的四大理由
1. 善用人才,才能留住国人,为国家作出贡献。
2. 独中统考受到国内外500 间大学承认,本地的政联大学像
国油大学,多媒体大学,也承认独中统考文凭。
3. 公开予外国学生来马就读,承认外国国中生的毕业文凭,
也应该承认国内学生的统考文凭。
4. 政府承认独中统考能解决华小师资不足的问题。
资料来源:《星洲日报》



















独中统考成绩放榜时并
没有受到太大的关注,
华社本身要重视,媒体
上的宣传也不能忽略。
追溯华教

46






政府小学。
主要教学媒介语:华语华文(除了国文和英文,其他的科
目都是以华语华文进行教学)。
华裔子弟接受基础教育的地方。
在提升国民素质,促进国家经济和发展方面扮演着重要的
角色。
国家教育体系的一环。

华文教育基于多元文化价值与基本人权的立场,取
得快速的发展,但作为国家教育体系一员的华小,却面对师
资、校舍与办学经费严重不足的困境。尽管华社不断促请政
府在华裔人口密集区增建新华小,以解决城市和新发展区的
华小常年学额不足的问题,但始终未见政府以实际行动来彻
底解决这问题。

根据教育部的统计资料。截至2008 年1 月31 日,
我国共有1290 所华文小学。近几年来,报读华小的华裔子弟
比率维持在90%以上。





华文小学

追溯华教

47


华小的困境

1. 教学和考试媒介语问题

华小一向来都面对各种企图改变华语作为教学和考试媒介语
的困扰。如1981 年小学3M 新课程事件、1984 年吉隆坡联邦
直辖区教育局指示区内国民型华小在学校举行的集会和课外
活动,均须采用国语进行、1985 年‚综合学校计划‛、1987
年不谙华文教师到华小担任行政高职、1995 年拟定和2000
年发布的‚宏愿学校计划‛到目前的‚华小数理科英化‛事
件等一连串问题,都牵连到以媒介语改变华小本质的问题。

2. 增建新华小困难重重

从1998 年起,教育部向华社表示政府并不打算增建新华小,
而是采取搬迁或扩充华
小为原则。目前花园住宅区学校保留地,基本上只作为兴建
国民学校的用途。根据教育部教育政策研究与策划组资料显
示,国民小学学生人数从1970 年至2008 年共增加了
1,354,822 人,学校增建了1508 所,然而,华文小学的学生
人数在同期间增加了199, 405人,学校反而减少了56 所。


3. 师资短缺问题

在师资培训方面,教育部对华小教师的培训并没有全盘完善
的计划,造成华小教师短
追溯华教

48


缺的情况数十年来都无法解决的不正常现象。师资缺乏的主
要原因有:

(一)师范学院华文组每年培训的学员人数不足够应付华小
师资的需求,导致全国华小每年都得聘请临教来填补空缺;

(二)没有根据实际情况计算华小需要的教师人数,以拟定
全面的计划,录取和培训足够的合格教师。

近几年,在华社的大力争取和华裔教育部副部长的努力下,
已成功取得一些突破,其
中包括将师训证书提升专业文凭、改善教师的待遇、增加师
训华文组的学额、放宽师训华文组申请条件、举行即席面试
及复办假期师训班等,局部缓和了华小师资不足的问题。

微型华小

微型学校是各源流小学皆会碰到的问题。因地理环境因素,
例如坐落在偏远地区,以及郊区人口迁移至城市地区是 导致
微型学校存在的原因。政府非常关注微型学校所碰到的问题,
例如校舍残旧和面对拨款不足、缺乏基本设施和 师资。因此,
政府致力于提升微型学校设施及教育水平,包括增加微型学
校的拨款和确保提供足够的师资。此外, 政府也提出通过兴
建‚中心学校计划‛以及日间寄宿学校来解决微型学校的问
题。

事实上,从公民受教育作为基本人权的角度来看,政府是有
必要加强对微型学校的资助,因为这些学校尽管是学生 人数
追溯华教

49


稀少,但却是该地区内唯一的学校。关闭了这些学校,也就
等于剥夺了这些乡区和偏远地区子弟受教育的机会 。因此,
政府必须公平照顾微型学校的发展,包括给予足够的拨款、
师资和软硬体设备,以确保每一个学生都能够 享有平等的教
育机会和资源。

ღ 人口迁移 是导致郊区华小面对学生来源短缺的主要问题。

乡下缺乏发展和就业机会,年轻的一代纷纷往城镇发展和
定居。因此,这些地方上的华小逐步萎缩成为微型学校。

随着郊区华裔人口移居城市,造成人口逐渐减少及当地居
民人口老化。自然而然的,这些位于郊区的华小也就面对
学生来源短缺的问题。

ღ 学生来源 大部分学生人数30人或以下的微型华小为了确保
有新生来源。因此,一些学校在没有办法的情况下,惟有积
极招收非华裔学生,以让华小可以继续维持下去。无论如何,
非华裔学生过多,却也造成了老师在教学方面碰到了一定的
问题,而影响了教学的素质。

ღ 复级上课,教学工作不易进行 学生人数30人或以下的微型
华小存在着教学上的困难。由于学生人数过少,学校唯有将
不同年级的学生编排在一起来上课,并由一位教师同时教导。
这种复班制造成教学环境不理想,老师教学工作不易进行,
学生的学习时间也不足。

追溯华教

50


华小迁校
1999 年至今,政府一共批准了75 所华小迁校,比起八、九十
年代华小迁校的间数多了许多,这是全体华社, 包括华团和
政党努力争取的结果。然而,在迁校的课题上,华社还是必
须理清迁校和增建新华小的根本区别,而不是将两者合而为
一。

华小迁校的原因
校地属私人产业
根据统计,在全国1290 所华小当中,有886 所华小是属于半
津贴华小。这些学校的校地是属学校董事会、宗教组织、园
丘、州政府或私人拥有。当地主为了商业上的发展或其他原
因通过法律途径向校方索回校地时,学校就被迫要搬迁。国
内有部分华小正面对因地主要收回校地,而必须觅地搬迁的
问题。这种情况对学校来说是一个非常 棘手的问题,若能够
与地主达致协议,或许在搬迁方面能较顺利进行;但若地主
与校方无法达致协议,则会掀起风 波。

共用校舍,空间不足
六、七十年代,国内一些华小因学生人数增加,校舍不敷应
用,因此增设分校,分上、下午校上课,以容纳更多的 学生。
此外,也有一些华小是与独中或国民型中学共用校舍。发展
到今天,一些位于城市地区的这类型华小再度面 对学生爆满,
校舍不敷应用的问题。
基于学校发展空间有限,因此必须进行迁校,以让学校有更
好的发展空间。
追溯华教

51


作为增建华小的替代方案
随着华人人口的增长,许多城市地区华小学生严重爆满,但
是,由于政府的不公平政策,往往不批准新华小的建立 ,以
致华社必须通过搬迁微型华小的方式,以解决城市地区和华
裔人口密集区华小严重短缺的问题。微型华小搬迁可说是华
社在政府不愿意增建华小的政策下,被迫寻求自保的无 奈做
法。因此,也常常会听到‚增建新华小不可能,迁校或许有
希望‛的言论。
微型华小迁校的迷思

基本上,学校因共用校舍导致空间不足,或是因校地问题而
进行迁校,这不会为华社带来困惑,因为这些华小迁校 是为
寻求更好的发展,以让学生有更舒适的学习环境。

然而,在微型华小搬迁的问题上,华社有必要认清‚大原则‛
和‚策略上的需要‛的区别。也就是说,今天华小迁 校是因
为政府不愿意增建新华小的现实情况下,华社基于策略上的
需要,而被迫暂时接受的方案,以解决华裔人口 密集区华小
不足的问题。而我们的大原则就是要争取政府实施公平的政
策,按照处理国小建校的方式,根据各族人 口的结构,在有
需求的地区,主动拨地拨款兴建各源流小学,包括华小。这
是全体华社,包括政党必须认清的,而 且大家应共同努力,
继续向政府争取,并加以落实的,以全面解决华小建校的问
题。

我们绝对不能够把微型华小迁校当作是增建华小,或淡化对
增建华小的争取,甚至是以迁校来代替增建华小,因为 两者
在意义上完全不同。一旦放弃了增建华小,也就是说我们认
追溯华教

52


同政府不要增建华小的政策了。而且,对政府来说 ,华小迁
校的基本原则就是以‚一校换一校‛,因此,一旦接受这个
方式,就等同否定了华小间数可以增加的权利 。例如,以霹
雳哈古乐华小为例,该校搬迁至雪州蒲种,固然在雪州是属
于新的华小,但这对全国华小间数没有影响,因为迁校后,
霹雳州自然就少了一所华小。但是,这根本无法解决雪州蒲
种华小不足的问题。












80 年代至今的统计数据还是清楚告诉我们:华小学生
人数是逐年增加,尤其在华裔人口密集区,一些华小
的 学生人数更是出现超过3000 人的过度爆满现象,
远远超过政府规定1050 人的理想标准,并对学生的
学习和 学校的管理造成一定程度的负面影响。

近几年来,经华社的努力争取下,在增 建华小的问
题上取得了一定的突破,这是可喜的现象。不过,这
些被批准增建的华小还是无法应付华裔人口密集区
华小不足的问题。
在政府现有的政策下,增建华小的申请很难获得批
准,因此华社唯有争取将没有学生来源的微型华小搬
迁到华裔人 口密集区,以确保‚华小一所都不能
少‛。

追溯华教

53































华 华小 小师 师资 资短 短缺 缺问 问题 题

教总调查研究及资讯组研究显示,华小师资不足的
问题自独立以来就出现,50 年来都无法获得解决。
每一年流失的华小老师人数有600 至800 人。全国
华小缺乏2204 名教師。

起 起因 因

政府的单元化教育政策
没有规律化、制度化培训华小师资
随着工商业的蓬勃发展,有兴趣加入教师行列的
华裔子弟确实比过去减少
许多临教因前途没保障,而被迫离职,这进一步
加剧华小师资不足的困境
不重视国中华文班,让华文班自生自灭,导致许
多华裔学生失去正常学习华文的机会,而直接影
响华小的师资来源。


追溯华教

54































后 后果 果


深深影响华小生的学习进度
和学习兴趣
严重剥夺了华小生获得良好
及稳定师资的教育权利


措 措施 施
--请政府承认独中统考文凭作为申请师训华文
组的格之一。
--将华文列入国中正课并规定华小毕业的华裔
学生必修必考华文,以确保华小有足够的师资
来源。
--政府发出3600 张临教聘请准证给华小,当中
2200 张是给有大学资格的临教,由政府支付薪
水。



追溯华教

55




















派 派不 不谙 谙华 华文 文的 的老 老师 师到 到华 华小 小教 教书 书











由于缺乏一套完善的师资培训计划,华小长期以来都面对师资
不足的问题。为了填补这些师资空缺,临教应运而生。因此,
如果华小师资问题没有获得解决,临教就会继续存在下去。然
而,如果临教所面对的问题没有获得教育部合理的关注和加以
解决,这将造成许多符合资格,而且具有数年教学经验的临教
辞职以另寻出路,结果首当其冲的是华小,直接受到影响的是
学生,因为没有足够的老师进课室教书。因此,临教的问题,
其实就是华小所面对的问题,失去这些资深的临教的服务,对
华小来说是一项损失。
师资不足问题怎么可能数十年悬而未决?这实在是难以理解
的。但不管怎样,这已经对华小的教学带来了严重的负面影
响,这对学生尤其不公平,在在影响了他们正常的学习。有鉴
于此,师资短缺问题必须马上加以解决,不能再拖下去。

2010 一些华小已经接到教育部的口头通知,或是
在教育局的会议上被告知明年将有数以千名马来
教师及不谙华文的教师会被派来华小执教国文包
括低年级国文,并表示华小必须接受这些国文科
教师。华文小学一年级新生国语(马来文) 课由不
谙华语的老师授课。

追溯华教

56































赞成
 教育部副部长在国会下议院代表教育部进行预算案总结时
说,华小要求教育部一定要派懂双语的老师,是非常不合
理的事,从而也有碍提升学生掌握国语的能力,教育部绝
不就双语老师的要求妥协,政府也不会受这项条件的约
束。
 也有家长认为,这对7 岁的儿童是一项很好的学习方式,
每日在以国语交谈的环境中学习,掌握速度及效果比较
好。
反 反对 对
 教育部副部长魏家祥则说他经已找到在2001 年内阁在
此课题上所作出的决定即低年级的国文必须由懂得双
语的老师教导。

 廖中莱在出席每周内阁会议后向星洲日报说,内阁认
同提升和巩固华淡小国语的重要性,并认可华淡小一
二年级的国语科应该由具双语资格的教师来教授,让
学生更能明白国语,至于三年级以上的国语科则可以
由只谙国文的教师来授课。他希望官员们能遵守和执
行内阁的这项决定。

 一些家长认为,初上小学的孩子对国语掌握能力有
限,由华裔老师来教导能消除语言障碍,让学生能快
速地了解生字含义及用法,进而掌握基本国语。

追溯华教

57











小插曲:

1987 年间,华人社会为反对政府派遣不谙华文的教
师担任华小行政四个高职的不合理措施,10 月11 日在吉隆坡
天后宫举行由马华、民政党、民主行动党和民间团体联合的
抗议大会,因政府当局不予理会,抗议大会成立的行动委员
会号召从10 月15 日起,一连3 天,有关的华小举行罢课抗
议。过后政府当局于14 日同意进行协商,所以罢课抗议的行
动最后取消。
尽管罢课抗议行动取消了,但是却给了马来人一个平台
来作出强烈的反弹,当时巫统青年团召集了一万名会员举行
万人大会,会议上谴责马华领导人与董教总和反对党之间定
下的协议。同时要求当时的马华副会长兼劳工部长李金狮和
教育部长安华辞职。
民族冲突正在酝酿的当儿,却发生一宗残暴的意外,在
吉隆坡秋杰地区 (Chou Kit), 有个马来士兵乱枪射毙了1
名马来人和两名华人的事件,引起了两族之间的骚动。
1987 年10 月27 日开始,马哈迪尔政府以种族
关系紧张为理由,展开大逮捕和查封报章的‚茅草行动‛
(Operasi Lalang)。

华小有幸尚有一批崇高尽责的高素资老師为华教付出,维
持其竞争性的优势,师资对华小维持其特色与优势尤为重
要,华社不可松懈,否则华小将会趋向自然灭亡。
追溯华教

58










董总
马来西亚华校董事联合会总会。成立于1954 年8 月22 日,是马来西亚维护与
发展华文教育的全国领导机构。它是由各州的华校董事联合会和董教联合会所
组成。

教总
马来西亚华校教师会总会(简称教总),成立于1951 年12 月25 日,是一个
由全马各地区华校教师公会以及州级华校教师公会联合会组成的教师组织。教
总是为争取华文教育以至华裔公民的平等地位而成立的。

‚三结合‛运动
指把民间(华团)、在朝(华基执政党)、在野(反对党)的力量结合起来,
以期里应外合解决华教问题和争取母语教育权益,并鼓励华教人士参政。它是
由当时(1982 年)的董总主席林晃升所领导。

两线制
指在朝在野的势力互相抗衡。林晃升在1990 年提出了‚两线制‛。为了壮大
反对力量,促成‚两线制‛,林晃升也就以身作则加入行动党,并被委为党的
顾问。结果林晃升的‚两线制‛只在某程度上发生效力。
55
追溯华教

59



三大机构(1953 年-1959 年)
由马华公会联合教总和董总组成‚马华公会华文教育中央委员会‛-通称‚三
大机构‛, 共同向政府争取华文教育公平合理的权益和地位。

马六甲会谈
1955 年1 月12 日,林连玉率领董教总代表团在马六甲陈祯禄爵士住家,与联
盟主席东姑阿都拉曼会谈。并拟定联盟参与全国大选之教育政纲。

最终目标
1956 年,《拉萨教育报告书》提出‚最终以马来文作为所有教育机构的主要教
学媒介语‛,即将各族儿童纳入单一语文(马来文)教学的国民教育体系内。

3M 计划
1980 年,政府推行小学3M 计划但招华社反对。除了华文和算术外,其他皆以
马来文编写。

综合学校计划
把国民小学,华文小学和淡米尔文小学放在同一校园,公用草场、礼堂、食堂,
学生一起开周会,校方一起开校务会议等。

宏愿学校
其概念是要让‚不分种族和宗教的学生在同一屋檐下或同一地方一起上课‛,
希望促进各族群学生之间的交融及团结达致国民团结。

华小高职事件
1987 年,教育部不顾华社的反对, 调派多位不谙华文的教师担任华小行政高
职,包括第一副校长、第二副校长、下午班主任以及课外活动主任等。而此举
会直接使华小变质,遂引发一些华小采取罢课行动。
茅草行动
1987 年间,华人社会为反对政府派遣不谙华文的教师担任华小行政四个高职的
不合理措施,10 月11 日在吉隆坡天后宫举行由马华、民政党、民主行动党和
民间团体联合的抗议大会。过后,政府以种族关系紧张为理由,展开大逮捕和
查封报章的‚茅草行动‛ (Operasi Lalang),并以《内安法令》扣留106 名
(补充统计是119 人)朝野政党领袖、华教人士、环保分子、社运分子以及宗
教人士。

56


追溯华教

60


华文中学改制
《1961 年教育法令》,政府要华文中学接受改为‚国民型中学‛(以英文为主
要教学媒介),并将负责所有的办校经费。 当时马来亚半岛 71 所华文中学中,
有 54 所接受改制,成为国民型中学。 没接受改制的华文中学,称为独立中学。

独立中学(独中)
是由马来西亚华人民间赞助维持创办的中学总称,是马来西亚特有的教育体制。

独立大学
1967 年,教育部宣布没有考获剑桥高级文凭华马来西亚教育文凭的中学毕业生,
不准出国深造。所以董教总于1968 年提出了创办华文独立大学的建议。


统考
为了让华文独中生在往大专深造时,有入学学术资格鉴定凭证,董教总于 70
年代决定举办统一考试(统考)。

全国华团大会
4 月26 日,马华华教中委会联合董教总召开全国华教大会,由会长林苍佑医生
担任主席,出席华团及教师工会的单位共747 个,代表人数1209 名。大会发
出《全国华文教育大会宣言》及《本帮华人对教育总要求》。












57


追溯华教

61






 百度百科
 陈嘉庚纪念馆网站
 木马城大马华社研究论文资料库
 维基百科
 南洋古今空间
 董教总网站
 星洲互动

追溯华教

日期 1819-

1898 1904 1911 1920 1924 1925 1925- 1928 1937 19411945

1945 1946

1951 初 1951 底

历史事件 在槟城建立的第一间私塾--五福书院。 在会馆,神庙等地方建立私塾,以方言媒介传授《三字经》 之类的 经典古籍。 中国政府建立新式学堂并推行到马来西亚。 马来西亚第一间现代式华校--槟城中华义学。 华文教育出现欣欣向荣的盛况。 英殖民政府实施学校注册法令,规定凡满十名学生的学校必须注 册。 开始津贴华校,但数量微不足道。 修正学校注册法令,授权教育提学司不准涉及所谓‚颠覆‛活动的 教师进行注册。 至少有 315 间华文学校被取消注册。 这项法令矛头指向华文学校,因当时马来西亚华文学校深受民主意 识的五四运动影响,这是英殖民政府无法容忍的。 华文学校学生共有 86,289 人,约为英校学生的两倍。这说明尽管受 到各种压制,华校仍然蓬勃发展,表现它的坚韧生命力。 在日军占领马来西亚时期,日军血腥屠杀我华族同胞。许多反日的 华校教师与学生惨遭杀害,或被迫逃亡。 绝大多数学校被迫停课,许多校舍被破坏或占有,是马来西亚华文 教育所经历最黑暗的时期。 日本投降后,马来西亚华人社会奋力复办并全面发展各地的华文学 校。 英殖民政府的中央教育咨询委员会提出以英文为主要教学媒介语来 塑造‚共同的国民意识‛及提倡‚统一教育制度‛。此计划遭到华 人与马来人极力反对。 英殖民政府公布《巴恩教育报告书》,建议以官方语文(英、 巫)为媒介的国民学校取代华、印文学校。 全国华校教师联合会总会(简称教总)于是应运而生,主张各族母 语母文教育一律平等,要求华教被承认为国家教育之一环。

1

You're Reading a Free Preview

ダウンロード
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->